Slavyan yozuvini kim ixtiro qilgan?
Muharrirning javobi24 may kuni Rossiya va boshqa slavyan mamlakatlarida slavyan adabiyoti va madaniyati kuni nishonlanadi. Shu kuni pravoslav cherkovi yaratuvchilarni eslaydi Slavyan alifbosi- Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas birodarlar Kiril va Metyus. Va birodarlar hech qachon bo'lmagan bo'lsa ham Qadimgi rus, kirill alifbosisiz rus madaniyati va adabiyotining shakllanishi imkonsiz bo'lar edi.
Kiril va Metyus kimlar edi?
Kiril (taxminan 827-869) bu nomni Rimda o'limidan 50 kun oldin sxemaga kiritilganda oldi, u butun hayotini Konstantin nomi bilan o'tkazdi va falsafaga bo'lgan muhabbati uchun uni faylasuf Konstantin deb atashgan. Metyus (820-885) - avliyoning monastir nomi, uning dunyoviy ismi noma'lum, ehtimol uning ismi Maykl edi.
Slavyanskaya maydonidagi Kiril va Metyus haykali. Moskva. Haykaltarosh Vyacheslav Klykov. 1992 yilda ochilgan. Foto: RIA Novosti / Aleksandr PolyakovKiril va Metyus o'sha paytda Vizantiya tarkibiga kirgan Gretsiya hududidagi Saloniki (Saloniki) shahrida tug'ilgan. Ularning otasi yuqori martabali harbiy boshliq edi.
Bolaligidan Kirill ilm-fan va chet tillariga qiziqish ko'rsatdi. U o'qituvchisi mashhur bo'lgan qirollik saroyida mukammal ta'lim oldi Photius, keyinchalik Konstantinopol patriarxi.
O'qishni tugatgandan so'ng, Avliyo Konstantin ruhoniy unvonini qabul qildi va Avliyo Sofiya cherkovidagi patriarxal kutubxonaning qo'riqchisi etib tayinlandi, ammo tez orada poytaxtni tark etib, yashirincha monastirga kirdi. Biroq, u topilib, Konstantinopolga qaytib, Konstantinopol oliy o'quv yurti - saroy maktabida falsafa o'qituvchisi bo'ldi.
Donolik va imon yordamida yosh Konstantin munozarada etakchini mag'lub etdi bid'atchi ikonoklastlar Annius. Ushbu g'alabadan so'ng imperator Konstantinni Saratsenlar (musulmonlar) bilan Muqaddas Uch Birlik haqidagi bahsga yubordi, bu erda faylasuf ham g'alaba qozondi.
Shu bilan birga, katta akasi Metyus viloyatlardan birining hukmdori sifatida o'n yil xizmat qilib, Kichik Osiyodagi Olympus monastiriga bordi. 860-yillarda arxiyepiskop unvonidan voz kechib, u bo'ldi Polychron monastirining abboti Marmara dengizining Osiyo qirg'og'ida, Cyzicus shahri yaqinida. Saracensdan qaytgach, Avliyo Kiril akasi bilan qo'shildi, chunki u doimo monastir hayotini orzu qilgan.
858 yilda hozirgi Rossiyaning janubi-sharqida aylanib yurgan xazarlar so'radi Imperator Maykl iymon voizlari. Imperator ularga aka-uka Kiril va Metyusni yubordi. Ularning yo'li Korsun (Taurian Chersonese) orqali o'tdi, u erda missionerlar ibroniy tilini o'rganish uchun bir muddat to'xtashdi. Bu erda ular qoldiqlarni topdilar Avliyo Klement — Papalar. Ular muqaddas yodgorliklarning ko'pini o'zlari bilan olib ketishdi. Ammo aka-uka yahudiylikni tan olgan Xazar xoqonni xristian diniga aylantira olmadi. 200 ga yaqin xazarlarni suvga cho'mdirib, ozod qilingan yunon asirlarini o'zlari bilan olib, qaytib kelishdi. Katta akasi Polychronium monastirida abbot bo'ldi, ukasi esa Konstantinopolga qaytib keldi.
Slavyan yozuvi qanday yaratilgan?
863 yilda hukmdor knyaz Rostislavning elchixonasi Konstantinopolga keldi. Elchilar slavyan tilida va'z qila oladigan o'qituvchilarni yuborishni so'rashdi. Vizantiya imperatori Kiril va Metyusni u erga yuborishga qaror qildi.
Xristianlik Moraviyaga janubiy Germaniyadan lotin missionerlari tomonidan olib kelingan. Ular lotin tilida xizmat ko'rsatdilar, bu esa nasroniylikning ma'rifati va tarqalishiga hissa qo'shmadi.
Birodarlarni Moraviyaga jo'natib, Vizantiya imperatori Kirilga shunday dedi: "Sening zaif va kasal ekanligingni bilaman, lekin sendan boshqa ularning so'raganini bajaradigan hech kim yo'q. Siz va barcha Salonikaliklar sof slavyan tilida gaplashasiz. "Men zaif va kasalman, lekin men piyoda va yalangoyoq borishdan xursandman, men xristian dini uchun o'lishga tayyorman", deb javob berdi Kirill. “Slavyanlarning alifbosi bormi? — deb soʻradi u. "Alifbosiz va kitobsiz o'rganish suv ustida suhbat yozishga o'xshaydi."
Keyin Avliyo Kiril yunon alifbosiga asoslangan slavyan alifbosi ustida ish boshladi.
Kirill qanday alifboni yaratganligi - kirill yoki glagolit haqida olimlar o'rtasida kelishuv mavjud emas. 10-11-asrlarda kirill alifbosi 43 ta harfdan iborat boʻlgan: 25 tasi yunon alifbosidan olingan, 18 tasi esa yunon tilida yoʻq boʻlgan qadimgi cherkov slavyan nutqining tovushlarini etkazish uchun nisbatan mustaqil ravishda tuzilgan.
Glagolit alifbosi asosan kirill alifbosi bilan bir xil. Farqi harflar shaklida, ularni yozish qiyinroq. Bundan tashqari, bunday belgilarning kelib chiqishi munozarali bo'lib qolmoqda. Glagolit alifbosi 10—11-asrlarda Moraviya, Dalmatiya va Bolgariyada keng tarqalgan, Xorvatiyada esa 18-asrgacha mavjud boʻlgan.
Avliyolar Kiril va Metyus. Foto: Jamoat mulki
Bir versiyaga ko'ra, Kirill glagolit alifbosini ixtiro qilgan va kirill alifbosi uning shogirdi tomonidan yaratilgan. Kliment Ohridskiy 9-asr oxiri - 10-asr boshlarida Qadimgi Bolgariyada bu mamlakat suvga cho'mganidan keyin.
Boshqa bir versiyaga ko'ra, glagolit alifbosi 10-asrning oxirida Moraviyada Kiril shogirdlari tomonidan kiritilgan, chunki Vizantiya yozuviga juda o'xshash kiril alifbosi G'arbiy Lotin ruhoniylari tomonidan ta'qib qilina boshlagan va ular bilan raqobatlashgan. Bu mintaqada Vizantiya missionerlari.
11-12-asrlarga qadar kirill alifbosi ham, glagolit alifbosi ham parallel ravishda ishlatilgan. Keyinchalik grafik jihatdan rivojlangan kirill alifbosi hamma joyda glagolit alifbosini almashtirdi.
Vaqt o'tishi bilan slavyan savodxonligi va slavyan tiliga tarjima qilingan kitoblar Konstantinopoldan Bolqon yarim orolining sharqiy yarmiga, keng Bolgariya davlatiga, Dunay bo'ylab, zamonaviy Vengriyaga, Polsha, Chexiya, Xorvatiya va boshqa mamlakatlarga tarqaldi. Serbiya va nihoyat Kiev va Novgorodga. Bu ma'rifat slavyan birligining manbai va ramzi bo'ldi.
O'sha yillarda Sharq va G'arb cherkovlari o'rtasidagi ziddiyat va ta'sir uchun kurash allaqachon avj olgan edi. Konstantinopol Patriarxiyasidan mustaqil, lekin Rim taxtiga tutash hududda faoliyat yuritgan slavyan ma'rifatchilari Rim kuchini o'zlariga qarshi qurollantirmaslik uchun juda ehtiyot bo'lishlari kerak edi.
Moraviya cherkovlarida lotin tilida ilohiy xizmatlarni bajargan Germaniya episkoplari muqaddas birodarlarga qarshi isyon ko'tarib, ibodat faqat uchta tildan birida: ibroniy, yunon yoki lotin tillarida o'tkazilishi mumkinligini ta'kidladilar.Avliyo Konstantin ularga shunday javob berdi: “Siz ularda Xudoni ulug'lashga loyiq faqat uchta tilni bilasiz. Ammo Dovud xitob qiladi: Egamizga kuylang, butun er yuzi, Egamizga hamdu sanolar ayting, barcha xalqlar, har bir nafas Rabbiyga hamdu sanolar aytsin! Muqaddas Xushxabarda esa: “Boringlar, barcha tillarni o‘rganinglar...” deyilgan.
Nemis episkoplari sharmanda bo'lishdi, lekin bundan ham g'azablanib, Papa Nikolay I ga shikoyat qilishdi. Nizoni hal qilish uchun avliyolar Rimga borishdi. Ular o'zlari bilan tengdoshlar - Rim papasi Klementning qoldiqlari va o'zlari tarjima qilgan muqaddas kitoblarni olib ketishdi.
Papa Nikolay I, ularni kutmasdan, u vafot etdi. Uning vorisi, G'arbiy va Sharqiy cherkovlarni yarashtirmoqchi bo'lgan papa Adrian, ruhoniylar va odamlar hamrohligida shahar tashqarisida azizlarni kutib olishga chiqdi. Patriarx Kiril va Metyusning muqaddas yodgorliklarini oldi va ularni Aziz Klement cherkoviga qo'ydi va slavyan tiliga tarjima qilingan kitoblarni Meri Mayor deb nomlangan eng qadimgi Rim bazilikasining qurbongohida muqaddas qildi.
Rimga kelganidan ko'p o'tmay, Kirill kasal bo'lib qoldi. U buyuk ishni davom ettirishni akasiga vasiyat qilib, 869 yil 14 fevralda vafot etdi. O‘limidan oldin u Metyusga shunday degan edi: “Sen va men ikki ho‘kizga o‘xshaymiz; biri og‘ir yukdan yiqildi, ikkinchisi yo‘lida davom etishi kerak”.
Avliyo Metyus akasining vasiyatini bajardi: arxiyepiskop darajasida Moraviyaga qaytib, u 15 yil davomida va'z qildi. Avliyo Metyus 885 yil 19 aprelda vafot etdi.
Slavyan adabiyoti va madaniyati kuni qanday nishonlanadi?
Rossiyada bayram 1863 yil 24 mayda (11 may, eski uslubda) tashkil etilgan. Sovet hokimiyatining kelishi bilan bayram bekor qilindi, ammo 1986 yilda u qayta tiklandi va 1991 yildan boshlab slavyan adabiyoti kuni davlat bayramiga aylandi.
Shu kuni Moskva va Rossiyaning boshqa shaharlarida festivallar, kontsertlar va boshqa tadbirlar o'tkaziladi.
Moraviya - Chexiya Respublikasining tarixiy viloyatining sharqiy qismidagi tarixiy hudud.
Solun - Saloniki (Saloniki) shahrining slavyancha nomi.
Yunon xristian missionerlari aka-uka ekanligiga ishonishadi Kiril va Metyus 863 yilda ular Vizantiyadan knyaz Rostislav tomonidan Buyuk Moraviya imperiyasiga slavyan tilida ibodat qilishni taklif qilishdi.
Konstantin alifbo yaratildi - deb atalmish "glagolit", slavyan tilining fonetik xususiyatlarini aks ettiruvchi. Eng qadimgi glagolit yozuvi aniq sanasi bilan 893 yilga to'g'ri keladi va Preslavdagi Bolgariya podshosi Simeon cherkovida qilingan.
Kiril va Metyus asosiy liturgik kitoblarni yunon tilidan qadimgi cherkov slavyan tiliga tarjima qilgan.
Keyinchalik talabalar Metyus Bolgariyada glagolit alifbosiga asoslangan yangi alifbo yaratildi, keyinchalik u nom oldi. "kirill" - sharafga Kirill.
20-asrda allaqachon Papa Ioann Pol II"... bir necha bor ta'kidlaganimdek, men slavyan bo'lganim uchun, "birlik havoriylari" murojaat qilgan xalqlar - "Injilni taqdim etish" ishini o'z zimmalariga olgan Kiril va Metyusning chaqirig'ini qalbimda qattiq his qildim. Yunon ilohiyotining g'oyalari va tushunchalari butunlay boshqacha tarixiy tajriba va an'analar kontekstida tushuniladigan tilda ", ularni "Xudoning O'zi mo'ljallangan kishilar tushunishi kerak.
Milliy madaniyatning har qanday namoyon bo'lishiga va uning o'ziga xosligiga ayniqsa sezgir bo'lgan Papa "slavyanlarning havoriylari" ning asosiy xizmatlarini Xudo Kalomini "har qanday sivilizatsiya tilida o'z ifodasini topish" istagida ko'rdi. hokimiyatni, tillarni va tasvirlarni boshqa xalqlarga majburlashdan har tomonlama ogohlantirish.
U suvga cho'mishning ming yillik bayrami munosabati bilan yozilgan "Slavyanlarning havoriylari" ("Slavorum apostoli", 1985) qomusini va "Butun dunyoga boring" ("Euntes in mundum universum", 1988) havoriy xatini bag'ishlagan. Kiev, ayniqsa Rus papasi uchun aziz bo'lgan azizlarning missiyalariga.
“Avliyolar Kiril va Metyus Vizantiya cherkovi Rim bilan birlikda bo'lgan bir paytda uning bag'rida shakllangan. Ularni avliyo bilan e'lon qilish Benedikt Evropaning homiylari sifatida men nafaqat Evropa qit'asida nasroniylik haqidagi tarixiy haqiqatni aniqlashga, balki kelishuvdan keyingi davrda juda ko'p umidlar bilan bog'liq bo'lgan Sharq va G'arb o'rtasidagi muloqot uchun yana bir muhim mavzuni ilgari surishga harakat qildim.
Avliyodagi kabi Benedikt, shuning uchun Avliyolar Kiril va Metyusda Evropa o'zining ruhiy kelib chiqishini topdi. Shuning uchun biz ularni birgalikda hurmat qilishimiz kerak - o'tmishimizning homiylari va Evropa cherkovlari va xalqlari Masihning tug'ilishidan keyingi ikkinchi ming yillikning oxirida o'z kelajagini ishonib topshirgan azizlar.
Elena Tverdislova, Va sevgi belgisi sifatida - sovg'a sifatida tasbeh - Kitobga kirish so'zi: Ioann Pol II, M., "Rudomino kitob markazi", 2011, p. 30-31.
“... slavyan yozuvining paydo boʻlishi 9-asrning ikkinchi yarmi (863) bilan bogʻliq boʻlib, Buyuk Moraviya knyazligi hukmdorlarining tashabbusi natijasida yunon missionerlari. Kirill (Konstantin) Va Metyus, slavyan nutqining turlaridan biri uchun juda rivojlangan grafik tizimni yaratib, Bibliyaning ba'zi qismlarini tarjima qilishni va boshqa liturgik matnlarni yaratishni boshladi.
Qadimgi cherkov slavyan tili o'rta asrlar slavyanlarining umumiy adabiy tiliga aylandi.
Barcha G'arbiy slavyanlar orasida u G'arb ta'siri va katoliklikka o'tish tufayli tez orada lotin tili bilan siqib chiqarildi.
Shuning uchun qadimgi cherkov slavyan tilidan keyingi foydalanish, birinchi navbatda, slavyan janubi (Bolgariya, Serbiya) va sharq (Kiyev davlati, keyin Muskovit Rus, Belarus va Ukraina erlari) bilan bog'liq. Qadimgi cherkov slavyan tilidan adabiy til sifatida foydalanish bu tilning birinchi navbatda grammatik ishlovga duchor bo'lishiga olib keldi.
Kondrashov N.A., Tilshunoslik ta'limotlari tarixi, M., "Komkniga", 2006, s. 31.
Kiril va Metyus slavyanlarning birinchi o'qituvchilari, nasroniylikning buyuk voizlari bo'lib, nafaqat pravoslavlar, balki katolik cherkovi tomonidan ham kanonizatsiya qilingan.
Kiril (Konstantin) va Metyusning hayoti va faoliyati turli hujjatli va xronika manbalari asosida yetarlicha batafsil bayon etilgan.
Kiril (826-869) bu nomni Rimda o'limidan 50 kun oldin sxemaga kiritilganda oldi, u butun hayotini Konstantin (Filosof Konstantin) nomi bilan o'tkazdi. Metyus (814-885) - avliyoning monastir nomi, uning dunyoviy ismi noma'lum, ehtimol uning ismi Maykl edi.
Kiril va Metyus aka-uka. Ular Makedoniyaning Saloniki (Saloniki) shahrida (hozirgi Gretsiya hududi) tug'ilganlar. Bolaligidan ular qadimgi cherkov slavyan tilini - qadimgi bolgar tilini o'zlashtirgan. Imperator Maykl III ning "Saloniyaliklar" so'zlaridan - hamma sof slavyan tilida gapiradi.
Ikkala aka-uka ham asosan ruhiy hayot kechirib, o'zlarining e'tiqodlari va g'oyalarini gavdalantirishga intilib, shahvoniy quvonch, boylik, martaba yoki shon-shuhratga ahamiyat bermadilar. Aka-ukalarning xotinlari ham, farzandlari ham bo‘lmagan, ular umr bo‘yi sarson-sargardon bo‘lib, o‘zlariga uy ham, doimiy boshpana ham yaratmagan, hatto begona yurtda vafot etgan.
Ikkala aka-uka ham hayotni o'z qarashlari va e'tiqodlariga ko'ra faol ravishda o'zgartirib, hayotdan o'tishdi. Ammo ularning qilmishlari izi sifatida xalq hayotiga kiritgan samarali o‘zgarishlari, hayot haqidagi noaniq hikoyalar, urf-odatlar va afsonalar qoldi.
Birodarlar Salonika shahridan bo'lgan o'rta darajali Vizantiya harbiy qo'mondoni Leo Drungariya oilasida tug'ilgan. Oilada etti o'g'il bor edi, ularning kattasi Metyus va kichigi Kiril edi.
Bir versiyaga ko'ra, ular Vizantiyaning Saloniki shahrida yashagan dindor slavyan oilasidan chiqqan. Ko'p sonli tarixiy manbalardan, asosan, "Ohrid Klementining qisqa umri" dan ma'lumki, Kiril va Metyus bolgarlar bo'lgan. 9-asrda Birinchi Bolgariya Qirolligi ko'p millatli davlat bo'lganligi sababli, ular slavyanlar yoki proto-bolgarlar yoki hatto boshqa ildizlarga ega bo'lganligini aniq aniqlash mumkin emas. Bolgariya qirolligi asosan qadimgi bolgarlar (turklar) va slavyanlardan iborat bo'lib, ular allaqachon yangi etnos - slavyan bolgarlari, ular etnosning eski nomini saqlab qolgan, ammo allaqachon slavyan-turk xalqi edi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Kiril va Metyus yunonlardan edi. Kiril va Metyusning etnik kelib chiqishining muqobil nazariyasi mavjud, unga ko'ra ular slavyanlar emas, balki bolgarlar (proto-bolgarlar) edi. Bu nazariya tarixchilarning aka-uka deb atalmish narsani yaratganligi haqidagi taxminlariga ham tegishli. Glagolit - slavyan tilidan ko'ra qadimgi bolgar tiliga o'xshash alifbo.
Metyus hayotining birinchi yillari haqida kam narsa ma'lum. Metyusning hayotida ukasining hayoti bilan kesishmaguncha, hech qanday ajoyib narsa bo'lmagan. Metyus erta kirdi harbiy xizmat va tez orada Vizantiyaga bo'ysunuvchi slavyan-bolgar viloyatlaridan biriga gubernator etib tayinlandi. Metyus bu lavozimda taxminan o'n yil ishladi. Keyin u o'ziga begona bo'lgan harbiy-ma'muriy xizmatni tashlab, monastirga nafaqaga chiqdi. 860-yillarda arxiyepiskop unvonidan voz kechib, Marmara dengizining Osiyo qirg'og'ida, Kizik shahri yaqinidagi Polychron monastirining abbatiga aylandi. Konstantin ham bu erga, Olimp tog'idagi sokin boshpanaga ko'chib o'tdi, bir necha yil davomida Sarasenlar va Xazarlarga sayohatlari oralig'ida. Katta akasi Metyus hayotni to'g'ri va aniq yo'lda bosib o'tdi. U faqat ikki marta yo'nalishini o'zgartirdi: birinchi marta monastirga borib, ikkinchi marta ukasi ta'sirida yana faol ish va kurashga qaytdi.
Kirill aka-ukalarning eng kichigi edi, u go'dakligidan ajoyib aqliy qobiliyatlarni namoyon etdi, ammo sog'lig'i bilan ajralib turmadi. Katta, Mixail, hatto bolalik o'yinlarida ham eng kichigini, zaif va nomutanosib ravishda himoya qilgan. katta bosh, kichik va qisqa qo'llar bilan. U o'limigacha ukasini himoya qilishni davom ettiradi - Moraviyada ham, Venetsiyadagi Kengashda ham, papa taxti oldida ham. Keyin esa u birodarlik ishini yozma hikmatda davom ettiradi. Va ular qo'llarini ushlab, jahon madaniyati tarixiga kiradilar.
Kiril Konstantinopolda Vizantiyadagi eng yaxshi ta'lim muassasasi Magnavra maktabida ta'lim olgan. Davlat kotibi Teoktistning o'zi Kirilning ta'limiga g'amxo'rlik qildi. Kirill 15 yoshga to'lgunga qadar cherkovning eng chuqur otasi Gregori ilohiyotshunosning asarlarini o'qigan edi. Qobiliyatli bola imperator Maykl III saroyiga o'g'lining kursdoshi sifatida olib ketilgan. Eng yaxshi ustozlar, jumladan, bo'lajak mashhur Konstantinopol Patriarxi Fotiy rahbarligida - Kiril qadimgi adabiyot, ritorika, grammatika, dialektika, astronomiya, musiqa va boshqa "ellin san'ati" ni o'rgangan. Kiril va Photius o'rtasidagi do'stlik, asosan, Kirilning kelajakdagi taqdirini oldindan belgilab berdi. 850 yilda Kiril Magnavra maktabida professor bo'ldi. Foydali nikohdan va yorqin martabadan voz kechib, Kirill ruhoniylikni qabul qildi va yashirincha monastirga kirgandan so'ng, u falsafadan dars bera boshladi (shuning uchun Konstantin laqabi - "Filosof"). Photius bilan yaqinlik Kirilning ikonoklastlar bilan kurashiga ta'sir qildi. U ikonoklastlarning tajribali va qizg'in rahbari ustidan ajoyib g'alaba qozonadi, bu shubhasiz Konstantinga keng shuhrat beradi. Hali juda yosh bo'lgan Konstantinning donoligi va e'tiqodining kuchi shunchalik katta ediki, u munozarada ikonoklast bid'atchilarning etakchisi Anniusni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu g'alabadan keyin Konstantin imperator tomonidan Muqaddas Uch Birlik to'g'risida Saracens (musulmonlar) bilan bahslashish uchun yuborilgan va u ham g'alaba qozongan. Qaytib kelgach, Avliyo Konstantin Olympusdagi ukasi Avliyo Metyusning huzuriga nafaqaga chiqdi, vaqtini tinimsiz ibodat bilan o'tkazdi va muqaddas otalarning asarlarini o'qidi.
Avliyoning "hayoti" u ibroniy, slavyan, yunon, lotin va arab tillarini yaxshi bilganligidan dalolat beradi. Foydali nikohdan, shuningdek, imperator tomonidan taklif qilingan ma'muriy martabadan bosh tortgan Kirill Ayasofyadagi patriarxal kutubxonachi bo'ldi. Ko'p o'tmay, u yashirincha olti oy davomida monastirda nafaqaga chiqdi va qaytib kelgach, Vizantiyaning eng yuqori ta'lim muassasasi - sud maktabida falsafadan (tashqi - ellin va ichki - nasroniy) dars berdi. Keyin u "Faylasuf" laqabini oldi, bu u bilan abadiy qoldi. Konstantinga faylasuf laqabini berishlari bejiz emas. Vaqti-vaqti bilan u shovqinli Vizantiyadan qochib, yolg'izlikka tushardi. Men uzoq vaqt o'qidim va o'yladim. Va keyin u yana bir energiya va fikrlarni to'plab, uni sayohatlarda, tortishuvlarda, tortishuvlarda, ilmiy va adabiy ijodda saxiylik bilan isrof qildi. Kirilning ta'limi Konstantinopolning eng yuqori doiralarida yuqori baholangan va u tez-tez turli diplomatik missiyalarda qatnashgan.
Kiril va Metyusning ko'plab shogirdlari bor edi, ular ularning haqiqiy izdoshlariga aylandilar. Ular orasida Gorazd Ohrid va Sankt-Naumni alohida ta'kidlashni istardim.
Gorazd Ohridski - Metyusning shogirdi, birinchi slavyan arxiyepiskopi - u Buyuk Moraviya poytaxti Mikulchitsa arxiyepiskopi edi. Pravoslav cherkovi tomonidan azizlar safida hurmatga sazovor bo'lgan, 27 iyul kuni (Julian taqvimi bo'yicha) Bolgariya ma'rifatparvarlari soborida nishonlanadi. 885-886 yillarda shahzoda Svatopluk I davrida Moraviya cherkovida inqiroz yuzaga keldi, arxiyepiskop Gorazd Nitrava yepiskopi Vichtig boshchiligidagi lotin ruhoniylari bilan nizoga kirishdi; Metyus anathemani qo'ydi. Vichtig papaning roziligi bilan Gorazdni yeparxiyadan va u bilan birga 200 ta ruhoniyni chiqarib yubordi va uning o'zi arxiyepiskop lavozimini egalladi. Shu bilan birga, Ohridlik Kliment Bolgariyaga qochib ketdi. Ular o'zlari bilan Moraviyada yaratilgan asarlarni olib, Bolgariyada joylashdilar. Itoat etmaganlar - Ohridning Muqaddas Klement hayotining guvohligiga ko'ra - yahudiy savdogarlariga qullikka sotilgan, ular Venetsiyadagi imperator Vasiliy I elchilari tomonidan sotib olingan va Bolgariyaga olib ketilgan. Bolgariyada talabalar Pliska, Ohrid va Preslavlda dunyoga mashhur adabiy maktablarni yaratdilar, ularning asarlari butun Rossiya bo'ylab tarqala boshladi.
Naum - bolgar avliyosi, ayniqsa zamonaviy Makedoniya va Bolgariyada hurmatga sazovor. Avliyo Naum Kiril va Metyus, shuningdek, Ohridlik asket Kliment bilan birga bolgar diniy adabiyotining asoschilaridan biridir. Bolgariya pravoslav cherkovi ettilar qatoriga Avliyo Naum kiradi. 886-893 yillarda u Preslavda yashab, mahalliy adabiy maktabning tashkilotchisi bo'ldi. Keyinchalik u Ohridda maktab yaratdi. 905 yilda u Ohrid ko'li bo'yida monastirga asos solgan, bugungi kunda uning nomi bilan atalgan. Uning qoldiqlari ham shu yerda saqlanadi.
Smolensk (Livingston) orolidagi Sent-Naum tog'i ham uning nomi bilan atalgan.
858 yilda Konstantin Photius tashabbusi bilan xazarlar missiyasining rahbari bo'ldi. Missiya davomida Konstantin yahudiylikni qabul qilgandan keyin xazarlarning o'qimishli elitasi tomonidan ishlatilgan ibroniy tili haqidagi bilimlarini to'ldiradi. Yo'lda, Chersonese (Korsun)da to'xtash paytida Konstantin Rim papasi Klementning (1-2-asrlar) qoldiqlarini topdi, ular o'sha paytdagidek, surgunda vafot etgan va ularning bir qismini Vizantiyaga olib ketgan. Xazariyaga bo'lgan sayohat Muhammad va Yahudiylar bilan diniy bahslarga to'la edi. Keyinchalik Konstantin patriarxga hisobot berish uchun mojaroning butun jarayonini yunon tilida bayon qildi; Keyinchalik, bu hisobot, afsonaga ko'ra, Metyus tomonidan slavyan tiliga tarjima qilingan, ammo, afsuski, bu asar bizgacha etib bormagan. 862 yil oxirida Buyuk Moraviya shahzodasi (G'arbiy slavyanlar davlati) Rostislav Vizantiya imperatori Mayklga murojaat qilib, Moraviyaga xristianlikni slavyan tilida tarqata oladigan voizlarni yuborishni so'radi (bu qismlarda va'zlar o'qilgan. Lotin, notanish va odamlarga tushunarsiz). Imperator Avliyo Konstantinni chaqirib, unga: "Siz u erga borishingiz kerak, chunki buni sizdan yaxshiroq hech kim qilmaydi", dedi. Muqaddas Konstantin ro'za va ibodat bilan yangi jasoratni boshladi. Konstantin Bolgariyaga boradi, ko'plab bolgarlarni nasroniylikka qabul qiladi; ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, ushbu sayohat davomida u slavyan alifbosini yaratish bo'yicha o'z ishini boshlaydi. Konstantin va Metyus Soluni (hozirgi Salonika) ning janubiy slavyan lahjasida gaplashib, Buyuk Moraviyaga kelishdi, ya'ni. Qadim zamonlardan va bizning davrimizga qadar Shimoliy Gretsiyaga tegishli bo'lgan Makedoniya qismining markazi. Moraviyada aka-uka savodxonlikni o'rgatdi va tarjima faoliyati bilan shug'ullandi, balki faqat kitoblarni qayta yozish bilan cheklanmaydi, shubhasiz, shimoli-g'arbiy slavyan lahjalarida gaplashadigan odamlar. Buni bizgacha etib kelgan eng qadimgi slavyan kitoblaridagi (X-XI asrlardagi Injil, Apostol, Psalter, Menaion) leksik, so'z yasalishi, fonetik va boshqa lingvistik nomuvofiqliklar bevosita tasdiqlaydi. Bilvosita dalil - Buyuk Gertsog Vladimir I Svyatoslavichning 988 yilda Rossiyada nasroniylikni davlat dini sifatida kiritganida, qadimgi rus yilnomasida tasvirlangan keyingi amaliyoti. Vladimir o'zining "qasddan bolalari" ning (ya'ni, saroy a'zolari va feodal elitasining bolalari) bolalarini "kitob o'rgatish" ga jalb qilgan, ba'zan esa buni hatto zo'rlik bilan ham qilgan, chunki Xronikada ularning onalari ular uchun yig'lagani haqida xabar berilgan. agar ular o'lgan bo'lsa.
Tarjimani tugatgandan so'ng, muqaddas birodarlar Moraviyada katta hurmat bilan qabul qilindi va slavyan tilida ilohiy xizmatlarni o'rgatishni boshladilar. Bu Moraviya cherkovlarida lotin tilida ilohiy xizmatlarni bajargan nemis episkoplarining g'azabini qo'zg'atdi va ular ilohiy xizmatlar faqat uchta tildan birida: ibroniy, yunon yoki lotin tilida amalga oshirilishi mumkinligini ta'kidlab, muqaddas birodarlarga qarshi chiqishdi. Avliyo Konstantin ularga shunday javob berdi: “Siz ularda Xudoni ulug'lashga loyiq faqat uchta tilni bilasiz. Ammo Dovud xitob qiladi: Egamizga kuylang, butun er yuzi, Egamizga hamdu sanolar ayting, barcha xalqlar, har bir nafas Rabbiyga hamdu sanolar aytsin! Muqaddas Xushxabarda esa shunday deyilgan: “Boringlar va barcha tillarni o'rganinglar...” Nemis yepiskoplari sharmanda bo'lishdi, lekin bundan ham g'azablanib, Rimga shikoyat qilishdi. Muqaddas birodarlar bu masalani hal qilish uchun Rimga chaqirildi.
Xristianlikni slavyan tilida va'z qila olish uchun Muqaddas Bitikni slavyan tiliga tarjima qilish kerak edi; ammo, o'sha paytda slavyan nutqini etkazishga qodir alifbo yo'q edi.
Konstantin slavyan alifbosini yaratishga kirishdi. Ukasi Avliyo Metyus va shogirdlari Gorazd, Klement, Savva, Naum va Anjelar yordamida u slavyan alifbosini tuzdi va ularsiz ilohiy xizmatni amalga oshirish mumkin bo'lmagan kitoblarni slavyan tiliga tarjima qildi: Injil, Havoriy, Zabur. va tanlangan xizmatlar. Bu voqealarning barchasi 863 yilga to'g'ri keladi.
863 yil slavyan alifbosining tug'ilgan yili hisoblanadi
863 yilda slavyan alifbosi yaratildi (slavyan alifbosi ikkita versiyada mavjud edi: glagolit alifbosi - fe'ldan - "nutq" va kirill alifbosi; hozirgacha olimlar bu ikki variantdan qaysi biri tomonidan yaratilganligi haqida umumiy fikrga ega emaslar. Kiril). Metyusning yordami bilan bir qator liturgik kitoblar yunon tilidan slavyan tiliga tarjima qilingan. Slavyanlarga o'z tillarida o'qish va yozish imkoniyati berildi. Slavyanlar nafaqat o'zlarining slavyan alifbosiga ega bo'lishdi, balki birinchi slavyan adabiy tili ham tug'ildi, ularning ko'p so'zlari hali ham bolgar, rus, ukrain va boshqa slavyan tillarida yashaydi.
Kiril va Metyus slavyanlarning adabiy va yozma tili - qadimgi cherkov slavyan tilining asoschilari bo'lib, bu o'z navbatida eski rus adabiy tili, eski bolgar va boshqa adabiy tillarni yaratish uchun o'ziga xos katalizator bo'lgan. slavyan xalqlari.
Akasi yozgan, akasi uning asarlarini tarjima qilgan. Kichik slavyan alifbosini, slavyan yozuvini va bukmekerlikni yaratdi; kattasi kichiki yaratgan narsani amalda ishlab chiqdi. Yoshi iste'dodli olim, faylasuf, ajoyib dialektik va nozik filolog edi; kattasi qobiliyatli tashkilotchi va amaliy faol.
Konstantin o'zining boshpanasining tinchligida, ehtimol, butparast slavyanlarni qabul qilish bo'yicha yangi bo'lmagan rejalari bilan bog'liq ishlarni yakunlash bilan band edi. U slavyan tili uchun glagolit alifbosi deb ataladigan maxsus alifboni tuzdi va Muqaddas Yozuvlarni qadimgi bolgar tiliga tarjima qilishni boshladi. Birodarlar o'z vatanlariga qaytishga qaror qilishdi va Moraviyada o'z bizneslarini birlashtirish uchun o'zlari bilan ba'zi talabalarni, moraviyaliklarni ierarxik saflarda ta'lim olish uchun olib ketishdi. Bolgariya orqali o'tadigan Venetsiyaga yo'lda, birodarlar bir necha oy davomida Pannoniyaning Kotsela knyazligida qolishdi, u erda cherkov va siyosiy qaramlikka qaramay, Moraviyadagi kabi harakat qilishdi. Venetsiyaga kelganida, Konstantin mahalliy ruhoniylar bilan shiddatli to'qnashdi. Bu erda, Venetsiyada, mahalliy ruhoniylar uchun kutilmaganda, ularga Rimga taklifnoma bilan Papa Nikolaydan yaxshi xabar beriladi. Papaning taklifini olgan birodarlar muvaffaqiyatga deyarli to'liq ishonch bilan sayohatlarini davom ettirishdi. Bunga Nikolayning to'satdan o'limi va Adrian II ning papa taxtiga o'tirilishi ham yordam berdi.
Rim aka-ukalarni va ular olib kelgan ziyoratgohni, Papa Klement qoldiqlarining bir qismini tantanali ravishda kutib oldi. Adrian II nafaqat Muqaddas Yozuvlarning slavyancha tarjimasini, balki slavyanlarga sig'inishni ham ma'qulladi, birodarlar olib kelgan slavyan kitoblarini muqaddas qildi, slavyanlarga bir qator Rim cherkovlarida xizmat qilishlariga ruxsat berdi va Metyus va uning uch shogirdini ruhoniy qilib tayinladi. . Rimning nufuzli prelatlari ham birodarlar va ularning ishiga ijobiy munosabatda bo'lishdi.
Bu muvaffaqiyatlarning barchasi aka-ukalarga osonlik bilan kelmadi, albatta. Mohir dialektik va tajribali diplomat Konstantin shu maqsadda Rimning Vizantiya bilan kurashidan, Bolgariya knyazi Borisning Sharq va Gʻarb cherkovlari oʻrtasidagi tebranishlaridan, Rim papasi Nikolayning Fotiyga boʻlgan nafratidan, Adrianning oʻz kuchini mustahkamlash istagidan mohirona foydalangan. Klementning qoldiqlarini qo'lga kiritish orqali titroq hokimiyat. Shu bilan birga, Vizantiya va Fotiy hali ham Rim va papalardan ko'ra Konstantinga ancha yaqin edi. Ammo Moraviyadagi uch yarim yillik hayoti va kurashi davomida Konstantinning asosiy, yagona maqsadi o'zi yaratgan slavyan yozuvi, slavyan bukmekerlik va madaniyatini mustahkamlash edi.
Deyarli ikki yil davomida, shirin xushomad va maqtovlar bilan o'ralgan, slavyan ibodatining vaqtinchalik sokin muxoliflarining yashirin fitnalari bilan birlashganda, Konstantin va Metyus Rimda yashagan. Ularning uzoq kechikishining sabablaridan biri Konstantinning sog'lig'ining tobora yomonlashishi edi.
Zaiflik va kasallikka qaramasdan, Konstantin ikkita yangi qiladi adabiy asarlar: "Avliyo Klement yodgorliklarining topilishi" va xuddi shu Klement sharafiga she'riy madhiya.
Rimga uzoq va qiyin sayohat, slavyan yozuvining murosasiz dushmanlari bilan shiddatli kurash Konstantinning allaqachon zaif sog'lig'iga putur etkazdi. 869 yil fevral oyining boshida u yotib, sxemasini va yangi monastir nomi Kirilni oldi va 14 fevralda vafot etdi. Xudoga borib, Avliyo Kiril ukasi Avliyo Metyusga o'zlarining umumiy ishini - slavyan xalqlarining haqiqiy e'tiqod nuri bilan ma'rifatini davom ettirishni buyurdi.
O'limidan oldin Kirill akasiga shunday dedi: "Siz va men ikkita ho'kiz kabi bir xil jo'yakda yurdik. Men charchadim, lekin o'qituvchilik ishini tashlab, tog'ingizga qaytib ketishni o'ylamang." Metyus ukasidan 16 yoshga ko'proq umr ko'rdi. Qiyinchiliklar va tanbehlarga bardosh berib, u o'zining buyuk ishini davom ettirdi - muqaddas kitoblarni slavyan tiliga tarjima qilish, pravoslav dinini targ'ib qilish va slavyan xalqini suvga cho'mdirish. Avliyo Metyus Papadan akasining jasadini o'z vataniga dafn qilish uchun olib ketishga ruxsat berishini iltimos qildi, ammo Papa Avliyo Kirilning qoldiqlarini Avliyo Klement cherkoviga qo'yishni buyurdi, u erda mo''jizalar ko'rsatila boshlandi.
Muqaddas Kiril vafotidan so'ng, papa slavyan shahzodasi Kocelning iltimosiga binoan, Muqaddas Methodiyni Pannoniyaga yuborib, uni Moraviya va Pannoniya arxiyepiskopi darajasiga, Avliyo Apostol Andronikosning qadimiy taxtiga tayinlaydi. Kirilning o'limidan so'ng (869) Metyus Pannoniyadagi slavyanlar orasida ta'lim faoliyatini davom ettirdi, u erda slavyan kitoblarida mahalliy dialektlarning xususiyatlari ham mavjud. Keyinchalik, Eski cherkov slavyan adabiy tili aka-uka Saloniki talabalari tomonidan Ohrid ko'li hududida, keyin esa Bolgariyada ishlab chiqilgan.
Iste'dodli birodarning o'limi bilan kamtar, ammo fidoyi va halol Metyus uchun xochning og'riqli, chinakam yo'li boshlanadi, u engib bo'lmaydigan to'siqlar, xavflar va muvaffaqiyatsizliklar bilan o'ralgan. Ammo yolg'iz Methodius o'jarlik bilan, hech qanday tarzda dushmanlaridan kam bo'lmagan holda, bu yo'lni oxirigacha boradi.
To'g'ri, bu yo'l ostonasida Metyus nisbatan osonlik bilan yangi katta muvaffaqiyatlarga erishadi. Ammo bu muvaffaqiyat slavyan yozuvi va madaniyati dushmanlari lagerida g'azab va qarshilikning yanada kuchli bo'ronini keltirib chiqaradi.
869 yil o'rtalarida Adrian II slavyan knyazlarining iltimosiga binoan Methodiyni Rostislav, uning jiyani Svyatopolk va Koselga yubordi va 869 yil oxirida Metyus Rimga qaytib kelgach, uni arxiyepiskopi darajasiga ko'tardi. Slavyan tilida ibodat qilishga ruxsat beruvchi Pannonia. Ushbu yangi muvaffaqiyatdan ilhomlangan Metyus Kotselga qaytadi. Knyazning doimiy yordami bilan u o'z shogirdlari bilan birgalikda Blaten knyazligida va qo'shni Moraviyada slavyanlarga sig'inish, yozuv va kitoblarni tarqatish bo'yicha katta va kuchli ishni boshladi.
870 yilda Metyus Pannoniyada ierarxik huquqlarni buzganlikda ayblanib, qamoqqa hukm qilindi.
U eng og'ir sharoitlarda, 873 yilga qadar, yangi Papa Ioann VIII Bavariya yepiskopini Metyusni qo'yib yuborishga va uni Moraviyaga qaytarishga majbur qilgangacha qamoqda qoldi. Metyusga slavyanlarga sig'inish taqiqlangan.
U Moraviya cherkov tuzilishi ishini davom ettirmoqda. Rim papasining taqiqidan farqli o'laroq, Methodius Moraviyada slavyan tilida ibodat qilishni davom ettiradi. Metyus bu safar o'z faoliyatiga Moraviyaga qo'shni bo'lgan boshqa slavyan xalqlarini ham jalb qildi.
Bularning barchasi nemis ruhoniylarini Metyusga qarshi yangi harakatlarga undadi. Nemis ruhoniylari Svyatopolkni Metyusga qarshi aylantirdilar. Svyatopolk Rimga o'z arxiyepiskopiga qarshi qoralash yozadi, uni bid'atda, katolik cherkovining qonunlarini buzganlikda va papaga bo'ysunmaslikda ayblaydi. Metyus nafaqat o'zini oqlashga, balki Papa Ioanni o'z tomoniga tortishga ham muvaffaq bo'ladi. Papa Ioann Methodiusga slavyan tilida ibodat qilishga ruxsat beradi, lekin Metyusning eng qizg'in raqiblaridan biri bo'lgan Vichingni episkop qilib tayinlaydi. Viching Rim papasi Metyusni qoralagani haqida mish-mishlarni tarqata boshladi, ammo fosh bo'ldi.
Bu cheksiz fitnalar, soxtalashtirish va qoralashlardan juda charchagan va charchagan, sog'lig'i doimo zaiflashib borayotganini his qilgan Methodius Vizantiyaga dam olishga ketdi. Metyus o'z vatanida deyarli uch yil o'tkazdi. 884 yil o'rtalarida u Moraviyaga qaytadi. Moraviyaga qaytib, 883 yilda Metyus. Muqaddas Bitikning kanonik kitoblarining to'liq matnini slavyan tiliga (makkabiylardan tashqari) tarjima qilishni boshladi. O'zining og'ir ishini tugatgandan so'ng, Metyus yanada zaiflashdi. IN so'nggi yillar Uning hayoti davomida Metyusning Moraviyadagi faoliyati juda og'ir sharoitlarda kechdi. Lotin-german ruhoniylari slavyan tilining cherkov tili sifatida tarqalishiga har tomonlama to'sqinlik qildilar. Hayotining so'nggi yillarida Sankt-Mefodiy ikki shogird-ruhoniy yordamida Eski Ahdni slavyan tiliga tarjima qildi, Makkabe kitoblari, shuningdek Nomokanon (Muqaddas Otalar qoidalari) va vatanparvarlik kitoblari bundan mustasno. (Paterikon).
O'limi yaqinlashayotganini kutgan Avliyo Metyus shogirdlaridan biri Gorazdni munosib voris sifatida ko'rsatdi. Avliyo o'lim kunini bashorat qilgan va 885 yil 6 aprelda taxminan 60 yoshida vafot etgan. Avliyo uchun dafn marosimi uchta tilda - slavyan, yunon va lotin tillarida o'tkazildi. U Velehrad soborida dafn etilgan.
Metyusning o'limi bilan uning Moraviyadagi ishi halokatga yaqinlashdi. Vichingning Moraviyaga kelishi bilan Konstantin va Metyusning shogirdlarini ta'qib qilish boshlandi va ularning slavyan cherkovi vayron qilindi. Methodiyning 200 ga yaqin ruhoniy shogirdlari Moraviyadan quvib chiqarildi. Moraviya xalqi ularga hech qanday yordam bermadi. Shunday qilib, Konstantin va Metyusning sababi nafaqat Moraviyada, balki umuman G'arbiy slavyanlar orasida ham vafot etdi. Ammo u janubiy slavyanlar, qisman xorvatlar, serblar, ayniqsa bolgarlar va bolgarlar orqali o'z taqdirlarini Vizantiya bilan birlashtirgan ruslar va sharqiy slavyanlar orasida yanada hayot kechirdi va gullab-yashnadi. Bu Moraviyadan haydalgan Kiril va Metyusning shogirdlari tufayli sodir bo'ldi.
Konstantin, uning ukasi Metyus va ularning eng yaqin shogirdlari faoliyati davridan boshlab, Preslavdagi (Bolgariya) qirol Simeon cherkovi xarobalaridagi nisbatan yaqinda topilgan yozuvlardan tashqari hech qanday yozma yodgorliklar bizga etib kelmagan. Ma'lum bo'lishicha, bu qadimiy yozuvlar bitta emas, balki eski cherkov slavyan yozuvining ikkita grafik turi bilan qilingan. Ulardan biri an'anaviy "kirill" nomini oldi (Kiril nomidan, Konstantin rohib bo'lganida qabul qilgan); ikkinchisi "Glagolitic" nomini oldi (qadimgi slavyancha "fe'l" dan "so'z" degan ma'noni anglatadi).
Alifbo tarkibi jihatidan kirill va glagolit alifbolari deyarli bir xil edi. Bizgacha yetib kelgan XI asr qo‘lyozmalariga ko‘ra kirill. 43 ta harf, glagolit alifbosida esa 40 ta harf bor edi. 40 ta glagolit harflaridan 39 tasi kirill alifbosi harflari bilan deyarli bir xil tovushlarni etkazish uchun xizmat qilgan. Yunon alifbosi harflari singari, glagolit va kirill harflari ham tovushdan tashqari, raqamli ma'noga ham ega edi, ya'ni. nafaqat nutq tovushlarini, balki raqamlarni ham belgilash uchun ishlatilgan. Shu bilan birga, to'qqizta harf birliklarni, to'qqizta - o'nlab, to'qqizta - yuzlab harflarni belgilash uchun xizmat qilgan. Glagolitda, qo'shimcha ravishda, harflardan biri mingni bildirgan; kirill alifbosida minglarni belgilash uchun maxsus belgi ishlatilgan. Harf tovushni emas, raqamni bildirishini ko'rsatish uchun, odatda, har ikki tomonda nuqta bilan ajratilgan va uning ustiga maxsus gorizontal chiziq qo'yilgan.
Kirill alifbosida, qoida tariqasida, faqat yunon alifbosidan olingan harflar raqamli qiymatlarga ega edi: 24 ta bunday harfning har biriga ushbu harf yunon raqamli tizimida bo'lgan bir xil raqamli qiymatga ega edi. Faqatgina istisnolar "6", "90" va "900" raqamlari edi.
Kirill alifbosidan farqli o'laroq, glagolit alifbosida ketma-ket birinchi 28 ta harf, bu harflar yunonchaga to'g'ri keladimi yoki slavyan nutqining maxsus tovushlarini etkazish uchun xizmat qiladimi, qat'i nazar, raqamli qiymat oldi. Shuning uchun ko'pchilik glagolit harflarining raqamli qiymati yunon va kirill harflaridan farqli edi.
Kirill va glagolit alifbosidagi harflarning nomlari aynan bir xil edi; Biroq, bu nomlarning kelib chiqish vaqti aniq emas. Kirill va glagolit alifbolarida harflar tartibi deyarli bir xil edi. Bu tartib, birinchidan, kirill va glagolit alifbosidagi harflarning son maʼnosi, ikkinchidan, bizgacha yetib kelgan 12—13-asrlar akrostikasi asosida, uchinchidan, yunon alifbosidagi harflar tartibi.
Kirill va glagolit harflari shaklida juda farq qilar edi. Kirill alifbosida harflarning shakli geometrik jihatdan sodda, aniq va yozilishi oson edi. Kirill alifbosining 43 ta harfidan 24 tasi Vizantiya nizomidan olingan, qolgan 19 tasi ozmi-koʻpmi mustaqil ravishda, lekin kirill alifbosining yagona uslubiga muvofiq tuzilgan. Glagolit harflarining shakli, aksincha, juda murakkab va murakkab bo'lib, ko'plab jingalaklar, ilmoqlar va boshqalarga ega edi. Ammo Glagolit harflari grafik jihatdan Kirillov harflariga qaraganda ancha original edi va yunoncha harflarga o'xshamas edi.
Kirill alifbosi yunon (Vizantiya) alifbosining juda mahoratli, murakkab va ijodiy qayta ishlangani. Qadimgi cherkov slavyan tilining fonetik tarkibini diqqat bilan ko'rib chiqish natijasida kirill alifbosida ushbu tilni to'g'ri uzatish uchun zarur bo'lgan barcha harflar mavjud edi. Kirill alifbosi 9-10-asrlarda rus tilini aniq uzatish uchun ham mos edi. Rus tili allaqachon eski cherkov slavyan tilidan fonetik jihatdan biroz farq qilgan. Kirill alifbosining rus tiliga mos kelishi ming yildan ortiq vaqt davomida ushbu alifboga faqat ikkita yangi harf kiritish zarurati bilan tasdiqlanadi; Ko'p harfli birikmalar va yuqori yozuvlar kerak emas va rus yozuvida deyarli ishlatilmaydi. Aynan shu narsa kirill alifbosining o'ziga xosligini belgilaydi.
Shunday qilib, kirill alifbosining ko'plab harflari shakli yunon harflari bilan mos kelishiga qaramay, kirill alifbosi (shuningdek, glagolit alifbosi) eng mustaqil, ijodiy va innovatsion tarzda qurilgan harf-tovush tizimlaridan biri sifatida tan olinishi kerak.
Slavyan yozuvining ikkita grafik turining mavjudligi hali ham olimlar orasida katta bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Axir, barcha yilnomalar va hujjatli manbalarning bir ovozdan guvohlik berishiga ko'ra, Konstantin bitta slavyan alifbosini ishlab chiqdi. Ushbu alifbolardan qaysi biri Konstantin tomonidan yaratilgan? Ikkinchi alifbo qayerda va qachon paydo bo'lgan? Bu savollar boshqalar bilan chambarchas bog'liq, ehtimol undan ham muhimroqdir. Konstantin tomonidan ishlab chiqilgan alifbo kiritilishidan oldin slavyanlar qandaydir yozma tilga ega emasmidi? Va agar u mavjud bo'lsa, u nima edi?
Rus va bolgar olimlarining bir qator asarlari kirill alifbosidan oldingi davrda slavyanlar, xususan, sharqiy va janubiy yozuvlar orasida mavjudligini isbotlashga bag'ishlangan. Ushbu ishlar natijasida, shuningdek, slavyan yozuvining eng qadimiy yodgorliklarining topilishi munosabati bilan, slavyanlar orasida yozuv mavjudligi haqidagi savol shubha tug'dirmaydi. Buni ko'plab qadimgi adabiy manbalar tasdiqlaydi: slavyan, g'arbiy Evropa, arab. Buni Sharqiy va Janubiy slavyanlarning Vizantiya bilan tuzgan shartnomalarida ko'rsatilgan ko'rsatmalar, ba'zi arxeologik ma'lumotlar, shuningdek, til, tarixiy va umumiy sotsialistik mulohazalar tasdiqlaydi.
Qadimgi slavyan xati nima bo'lgan va u qanday paydo bo'lganligi haqidagi savolni hal qilish uchun kamroq materiallar mavjud. Kirillchagacha bo'lgan slavyan yozuvi, aftidan, faqat uch xil bo'lishi mumkin edi. Shunday qilib, rivojlanish nuqtai nazaridan umumiy naqshlar Yozuvning rivojlanishi, slavyanlar va Vizantiya o'rtasidagi aloqalar paydo bo'lishidan ancha oldin, ular Brave tomonidan eslatib o'tilgan "iblislar va kesmalar" kabi asl ibtidoiy piktogramma yozuvining turli xil mahalliy navlariga ega bo'lganligi deyarli aniq ko'rinadi. "Iblislar va kesishlar" tipidagi slavyan yozuvining paydo bo'lishi, ehtimol, miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmiga to'g'ri keladi. e. To'g'ri, eng qadimgi slavyan harfi faqat juda ibtidoiy harf bo'lishi mumkin edi, unda turli qabilalar orasida oddiy majoziy va an'anaviy belgilarning kichik, beqaror va turli xil assortimenti mavjud edi. Bu yozuv har qanday rivojlangan va tartibli logografik tizimga aylana olmas edi.
Asl slavyan yozuvidan foydalanish ham cheklangan edi. Bular, aftidan, tire va tire ko'rinishidagi eng oddiy sanash belgilari, oilaviy va shaxsiy belgilar, mulk belgilari, folbinlik belgilari, ehtimol ibtidoiy marshrut sxemalari, turli qishloq xo'jaligi ishlari boshlanishiga xizmat qilgan kalendar belgilar, butparastlar edi. bayramlar va boshqalar p. Sotsiologik va lingvistik mulohazalar bilan bir qatorda, slavyanlar orasida bunday yozuv mavjudligi 9-10-asrlarning juda ko'p adabiy manbalari tomonidan tasdiqlangan. va arxeologik topilmalar. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida paydo bo'lgan bu xat, ehtimol, Kiril tartibli slavyan alifbosini yaratgandan keyin ham slavyanlar tomonidan saqlanib qolgan.
Sharqiy va janubiy slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan yozuvlarining ikkinchi, shubhasiz, shartli ravishda "Proto-Kiril" harfi deb atash mumkin bo'lgan xat edi. Kalendar sanalarini ko'rsatish, folbinlik, hisoblash va hokazolar uchun mos bo'lgan "iblislar va kesmalar" turidagi xat harbiy va savdo bitimlarini, liturgik matnlarni, tarixiy xronikalarni va boshqa murakkab hujjatlarni yozib olish uchun yaroqsiz edi. Va bunday yozuvlarga bo'lgan ehtiyoj slavyanlar orasida birinchi slavyan davlatlarining paydo bo'lishi bilan bir vaqtda paydo bo'lishi kerak edi. Barcha bu maqsadlar uchun, slavyanlar, hatto xristianlikni qabul qilishdan oldin va Kiril tomonidan yaratilgan alifboni joriy etishdan oldin, shubhasiz, sharqda va janubda yunon tilidan, g'arbda esa yunon va lotin harflaridan foydalanganlar.
Slavlar tomonidan nasroniylikni rasmiy qabul qilishdan ikki yoki uch asr oldin ishlatilgan yunon yozuvi asta-sekin slavyan tilining noyob fonetikasini uzatishga moslashishi va ayniqsa, yangi harflar bilan to'ldirilishi kerak edi. Bu cherkovlarda, harbiy ro'yxatlarda, slavyan geografik nomlarini yozishda va hokazolarda slavyan nomlarini aniq qayd etish uchun zarur edi. Slavlar o'z nutqlarini aniqroq etkazish uchun yunon yozuvini moslashtirish yo'lida ancha oldinga siljishdi. Buning uchun tegishli yunon harflaridan ligaturalar shakllantirildi, yunon harflari boshqa alifbolardan, xususan, slavyanlarga xazarlar orqali ma'lum bo'lgan ibroniy tilidan olingan harflar bilan to'ldirildi. Slavyan "Proto-Kiril" harfi, ehtimol, shunday shakllangan. Slavyan "proto-kirill" harfining bunday bosqichma-bosqich shakllanishi haqidagi taxmin, bizgacha etib kelgan keyingi versiyadagi kirill alifbosi slavyan nutqini to'g'ri etkazish uchun shunchalik yaxshi moslashtirilganligi bilan tasdiqlanadi. faqat uning uzoq rivojlanishi natijasida erishiladi. Bu nasroniygacha bo'lgan slavyan yozuvining shubhasiz ikkita turi.
Uchinchisi, shubhasiz, lekin faqat mumkin bo'lgan xilma-xillikni "proto-glagolik" yozuv deb atash mumkin.
Taxmin qilingan proto-glagolik harfni shakllantirish jarayoni ikki yo'l bilan sodir bo'lishi mumkin. Birinchidan, bu jarayon yunon, yahudiy-xazar, ehtimol, gruzin, arman va hatto runik turkiy yozuvlarning murakkab taʼsiri ostida sodir boʻlishi mumkin edi. Ushbu yozuv tizimlarining ta'siri ostida slavyan "xususiyatlari va kesimlari" asta-sekin asl shaklini qisman saqlab qolgan holda harf-tovush ma'nosiga ega bo'lishi mumkin edi. Ikkinchidan, va ba'zi yunoncha harflar "chiziqlar va kesmalar" ning odatiy shakllariga nisbatan slavyanlar tomonidan grafik tarzda o'zgartirilishi mumkin edi. Kirill alifbosi singari, proto-glagolik yozuvning shakllanishi ham slavyanlar orasida 8-asrdan oldin boshlanishi mumkin edi. Ushbu xat 9-asrning o'rtalariga kelib, qadimgi slavyan "xislatlari va kesishlari" ning ibtidoiy asosida shakllangan. u Proto-Kiril xatidan ham kamroq aniq va tartibli bo'lib qolishi kerak edi. Vizantiya madaniyati ta'siri ostida bo'lgan deyarli butun slavyan hududida sodir bo'lgan proto-kirill alifbosidan farqli o'laroq, proto-glagolit harfi, agar u mavjud bo'lsa, birinchi bo'lib Sharqiy slavyanlar orasida shakllangan. Milodiy 1-ming yillikning ikkinchi yarmida etarli darajada rivojlanmagan sharoitda. slavyan qabilalari o'rtasidagi siyosiy va madaniy aloqalar, nasroniygacha bo'lgan slavyan yozuvining uchta taxminiy turining har birining shakllanishi turli qabilalarda turli yo'llar bilan sodir bo'lgan bo'lar edi. Shuning uchun biz slavyanlar o'rtasida nafaqat ushbu uch turdagi yozuvning, balki ularning mahalliy navlarining ham birga yashashini taxmin qilishimiz mumkin. Yozuv tarixida bunday birga yashash holatlari juda tez-tez bo'lgan.
Hozirgi vaqtda Rossiyadagi barcha xalqlarning yozuv tizimlari kirill alifbosi asosida qurilgan. Xuddi shu asosda qurilgan yozuv tizimlari Bolgariyada, qisman Yugoslaviya va Mo'g'ulistonda ham qo'llaniladi. Kirill alifbosi asosida qurilgan harf hozirda 60 dan ortiq tilda so'zlashuvchi xalqlar tomonidan qo'llaniladi. Yozuv tizimlarining lotin va kirill guruhlari eng katta hayotiylikka ega ko'rinadi. Buni tobora koʻproq yangi xalqlarning lotin va kirill yozuviga oʻtayotgani ham tasdiqlaydi.
Shunday qilib, 1100 yildan ko'proq vaqt oldin Konstantin va Metyus tomonidan qo'yilgan poydevorlar bugungi kungacha doimiy ravishda takomillashtirilmoqda va muvaffaqiyatli rivojlanmoqda. Ayni paytda aksariyat tadqiqotchilar Glagolit alifbosini Kiril va Metyus yaratgan, kirill alifbosi esa yunon alifbosi asosida ularning shogirdlari tomonidan yaratilgan deb hisoblashadi.
X-XI asrlar boshidan. Kiev, Novgorod va boshqa qadimgi rus knyazliklarining markazlari slavyan yozuvining eng yirik markazlariga aylandi. Bizgacha etib kelgan eng qadimgi slavyan tilidagi qo'lyozma kitoblar, ularning yozilish sanasi bilan rus tilida yaratilgan. Bular 1056-1057 yillardagi Ostromir Xushxabari, 1073 yildagi Svyatoslavning Izborniki, 1076 yilgi Izbornik, 1092 yilgi Archangel Xushxabari, 90-yillardagi Novgorod Menaionlari. Kiril va Metyusiyning yozma merosiga oid qadimiy qoʻlyozma kitoblarning eng katta va eng qimmat fondi, xuddi nomlari tilga olinganlar singari, mamlakatimizning qadimiy omborlarida joylashgan.
Ikki kishining Masihga bo'lgan cheksiz ishonchi va ularning slavyan xalqlari manfaati yo'lidagi astsetik missiyasi, oxir-oqibat, Qadimgi Rus tiliga kirishning harakatlantiruvchi kuchi edi. Birining beqiyos aql-zakovati, ikkinchisining jasorati - bizdan ancha oldin yashab o'tgan ikki kishining fazilatlari shundan iboratki, biz ularni endi harflarga yozib, dunyoning rasmini ularning fikriga ko'ra birlashtiramiz. grammatika va qoidalar.
Slavyan jamiyatiga yozuvning kiritilishini ortiqcha baholash mumkin emas. Bu Vizantiyaning slavyan xalqlari madaniyatiga qo'shgan eng katta hissasidir. Va u avliyolar Kiril va Metyus tomonidan yaratilgan. Yozuvning qaror topishi bilangina xalqning chinakam tarixi, madaniyati, dunyoqarashi, ilmiy bilimlari, adabiyoti va san’atining rivojlanish tarixi boshlanadi.
Kiril va Metyus o'zlarining hayotlaridagi to'qnashuvlari va sargardonliklarida hech qachon Qadimgi Rus erlarida bo'lishmagan. Ular bu erda rasman suvga cho'mishdan va ularning maktublarini qabul qilishdan oldin yuz yildan ko'proq vaqt yashadilar. Ko'rinishidan, Kiril va Metyus boshqa xalqlar tarixiga tegishli. Ammo ular rus xalqining mavjudligini tubdan o'zgartirdilar. Unga madaniyatining qoni va go‘shtiga aylangan kirill alifbosini berishdi. Va bu astsetik odamning odamlarga eng katta sovg'asi.
Slavyan alifbosini ixtiro qilishdan tashqari, Moraviyada bo'lgan 40 oy davomida Konstantin va Metyus ikkita muammoni hal qilishga muvaffaq bo'ldi: ba'zi liturgik kitoblar cherkov slavyan (qadimgi slavyan adabiy) tiliga tarjima qilindi va ularga xizmat qila oladigan odamlar o'qitildi. bu kitoblardan foydalanish. Biroq, bu slavyanlarga sig'inishni yoyish uchun etarli emas edi. Konstantin ham, Metyus ham episkop bo'lmagan va o'z shogirdlarini ruhoniy qilib tayinlay olmagan. Kiril rohib, Metyus oddiy ruhoniy, mahalliy episkop esa slavyanlarga sig'inishning muxolifi edi. O'z faoliyatiga rasmiy maqom berish uchun birodarlar va ularning bir qancha shogirdlari Rimga ketishdi. Venetsiyada Konstantin milliy tillarda sig'inish muxoliflari bilan bahsga kirishdi. Lotin ma'naviy adabiyotida ibodat faqat lotin, yunon va ibroniy tillarida o'tkazilishi mumkinligi haqidagi g'oya mashhur edi. Aka-ukalarning Rimda qolishlari g'alaba qozondi. Konstantin va Metyus o'zlari bilan Sankt-Peterburgning qoldiqlarini olib kelishdi. Klement, Rim papasi, afsonaga ko'ra, havoriy Butrusning shogirdi bo'lgan. Klementning qoldiqlari qimmatbaho sovg'a edi va Konstantinning slavyan tarjimalari muborak bo'ldi.
Kiril va Metyusning shogirdlari ruhoniylar bo'lib, Rim papasi Moraviya hukmdorlariga xabar yubordi, unda u rasmiy ravishda slavyan tilida xizmat ko'rsatishga ruxsat berdi: "Mulohaza yuritib, biz sizning mamlakatlaringizga o'g'limiz Metyusni yuborishga qaror qildik. O'z shogirdlari bilan birga, komil inson aql va haqiqiy imonni tayinladi, shunda u sizni o'zingiz so'raganingizdek, sizning tilingizda Muqaddas Bitikni, butun liturgik marosimni va Muqaddas Massani, ya'ni xizmatlarni tushuntirib beradi. , shu jumladan suvga cho'mish, faylasuf Konstantin Xudoning inoyati va Avliyo Klementning ibodatlari bilan qila boshlagan.
Aka-ukalarning o'limidan so'ng, ularning faoliyatini 886 yilda Moraviyadan chiqarib yuborilgan talabalari Janubiy slavyan mamlakatlarida davom ettirdilar. (G'arbda slavyan alifbosi va slavyan savodxonligi saqlanib qolmadi; G'arbiy slavyanlar - polyaklar, chexlar ... - hali ham lotin alifbosidan foydalanadilar). Slavyan savodxonligi Bolgariyada mustahkam o'rnatildi, u erdan janubiy va sharqiy slavyanlar mamlakatlariga tarqaldi (9-asr). Rossiyaga yozuv 10-asrda kirib keldi (988 yil - Rossiyaning suvga cho'mishi). Slavyan alifbosining yaratilishi slavyan yozuvi, slavyan xalqlari va slavyan madaniyatining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan va hozir ham shundaydir.
Kiril va Metyusning madaniyat tarixidagi xizmatlari juda katta. Kirill birinchi tartibli slavyan alifbosini ishlab chiqdi va shu bilan slavyan yozuvining keng rivojlanishining boshlanishini belgiladi. Kiril va Metyus yunon tilidan ko'plab kitoblarni tarjima qildilar, bu eski cherkov slavyan adabiy tili va slavyan bukmekerligining shakllanishining boshlanishi edi. Kirill va Metyusiy uzoq yillar davomida g‘arbiy va janubiy slavyanlar o‘rtasida katta ta’lim-tarbiya ishlarini olib bordilar va bu xalqlar o‘rtasida savodxonlikning keng tarqalishiga katta hissa qo‘shdilar. Kirill ham original asarlar yaratganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Kirill va Metyusiy uzoq yillar davomida g‘arbiy va janubiy slavyanlar o‘rtasida katta ta’lim-tarbiya ishlarini olib bordilar va bu xalqlar o‘rtasida savodxonlikning keng tarqalishiga katta hissa qo‘shdilar. Kiril va Metyus Moraviya va Panioniyadagi butun faoliyati davomida nemis katolik ruhoniylarining slavyan alifbosi va kitoblarini taqiqlashga urinishlariga qarshi doimiy, fidokorona kurash olib bordilar.
Kiril va Metyus slavyanlarning birinchi adabiy va yozma tili - qadimgi cherkov slavyan tilining asoschilari bo'lib, bu o'z navbatida qadimgi rus adabiy tili, qadimgi bolgar va rus adabiy tillarini yaratishda o'ziga xos katalizator bo'lgan. boshqa slavyan xalqlari. Qadimgi cherkov slavyan tili bu rolni birinchi navbatda qattiq va turg'un narsa bo'lmaganligi sababli bajara oldi: uning o'zi bir nechta slavyan tillari yoki dialektlaridan shakllangan.
Nihoyat, Saloniklik birodarlarning ta'lim faoliyatini baholashda shuni yodda tutish kerakki, ular so'zning umumiy qabul qilingan ma'nosida missioner bo'lmaganlar: ular aholini nasroniylashtirishda ishtirok etmaganlar (garchi ular bunga hissa qo'shgan bo'lsalar ham). ), chunki Moraviya ular kelgan paytda allaqachon xristian davlati edi.
Kirish
Slavyan yozuvi ma'rifatchi antiqa
Bolaligimizdan biz rus alifbomizdagi harflarga o'rganamiz va bizning yozuvimiz qachon va qanday paydo bo'lganligi haqida kamdan-kam o'ylaymiz. Slavyan alifbosining yaratilishi har bir xalq tarixida, uning madaniyati tarixida alohida bosqichdir. Ming yillar va asrlar qa'rida ma'lum bir xalq yozuvini yaratuvchilarning nomlari yoki tillar oilasi. Ammo slavyan alifbosi mutlaqo ajoyib kelib chiqishi bor. Bir qator tarixiy dalillar tufayli biz slavyan alifbosining boshlanishi va uning yaratuvchilari - avliyolar Kiril va Metyus haqida bilamiz.
Til va yozuv, ehtimol, madaniyatni shakllantiruvchi eng muhim omillardir. Agar xalq o‘z ona tilida so‘zlash huquqidan yoki imkoniyatidan mahrum bo‘lsa, bu uning ona madaniyatiga eng og‘ir zarba bo‘ladi. Agar insondan ona tilidagi kitoblar olib qo‘yilsa, u o‘z madaniyatining eng muhim xazinalaridan ayrilib qoladi. Masalan, chet elda bo'lgan kattalar ona tilini unutmaydi. Ammo uning farzandlari va nevaralari ota-onasi va xalqining tilini o‘zlashtirishda katta qiyinchiliklarga duch kelishadi. 20-asrdagi rus emigratsiyasi o'zlarining qiyin tajribasiga asoslanib, "Ona tili va ona adabiyoti rus madaniyatida qanday o'rinni egallaydi?" Degan savolga javob berdi. juda aniq javob beradi: "Birlamchi!"
Slavyan alifbosini yaratish
Slavyanlarning birinchi o'qituvchilarining zamondoshlari va talabalari o'z hayotlarini cherkov slavyan tilida tuzdilar. Ushbu tarjimai hollar asrlar davomida haqiqiyligi uchun sinovdan o'tgan va bugungi kungacha barcha mamlakatlarning slavyanlari tomonidan slavyan yozuvi va madaniyati tarixining eng muhim manbalari sifatida tan olingan. Rus va bolgar olimlari tomonidan birgalikda tayyorlangan Kiril va Metyusning tarjimai hollarining eng qadimgi nusxalarining eng yaxshi nashri 1986 yilda nashr etilgan. Bu erda 12-15 asrlardagi Kiril va Metyusning hayoti va maqtov so'zlari ro'yxati keltirilgan. Slavyan ma'rifatparvarlarining eng qadimiy hayoti haqidagi ushbu kitobdagi faksimil nashri unga alohida ahamiyat beradi. Faksimila - "aniq takrorlangan" (lotincha fac simile "yoqadi" dan). Kiril va Metyusning qo'lyozma hayotini va maqtov so'zlarini o'qib, biz asrlar orqasiga kirib, slavyan alifbosi va madaniyatining kelib chiqishiga yaqinlashamiz.
Hagiografik adabiyotdan tashqari, 9-asr oxiri va 10-asr boshlarida qadimgi bolgar yozuvchisi, slavyan yozuvining yaratilish tarixi bo'yicha birinchi insho yozgan Monk Xrabraning eng qiziqarli dalillari saqlanib qolgan.
Agar siz slavyan savodxonlaridan shunday so'rasangiz:
Kim sizga xat yozgan yoki kitoblarni tarjima qilgan,
Buni hamma biladi va javob berib:
Kiril ismli faylasuf Avliyo Konstantin,
U biz uchun maktublar yaratdi, kitoblarni tarjima qildi.
Aka-uka Konstantinning vatani (u rohib bo'lgunga qadar Muqaddas Kirilning nomi edi) va Methodius Vizantiyaning Makedoniya viloyati, ya'ni mintaqaning asosiy shahri - Saloniki yoki Slavyan Saloniki edi. Slavyan xalqlarining bo'lajak ma'rifatparvarlarining otasi Vizantiya jamiyatining eng yuqori qatlamiga mansub edi. Metyus yetti o‘g‘lining to‘ng‘ichi, Konstantin esa eng kichigi edi. Har bir birodarning aniq tug'ilgan yili ma'lum emas. Tadqiqotchilar Metyusning tug'ilgan yilini 9-asrning ikkinchi o'n yilligi deb hisoblashadi. Konstantin o'qishni juda erta o'rgandi va boshqa tillarni o'zlashtirish qobiliyati bilan hammani hayratda qoldirdi. U Konstantinopoldagi imperator saroyida Vizantiyadagi eng yaxshi murabbiylar rahbarligida keng qamrovli ta'lim oldi, ular orasida bo'lajak Konstantinopol Patriarxi Fotiy - qadimgi madaniyat bo'yicha mutaxassis, "Myriobiblion" deb nomlanuvchi noyob bibliografik kodni yaratuvchisi ajralib turardi. " - va Leo Grammaticus - o'zining chuqur bilimi bilan vatandoshlari va chet elliklarni hayratda qoldiradigan odam, matematika, astronomiya va mexanika bo'yicha mutaxassis.
"Konstantin hayoti" uning ta'limi haqida shunday xabar beradi: "Uch oy ichida u barcha grammatikani o'rgandi va boshqa fanlarni oldi. U Gomerni, geometriyani, Leo va Fotiydan esa ritorika, arifmetika, astronomiya, musiqa va boshqa ellin fanlaridan tashqari dialektika va boshqa falsafiy ta’limotlarni ham o‘rgangan. Va shuning uchun u bularning barchasini o'rgandi, chunki bu ilmlarni hech kim o'rganmagan." Qadimgi meros va barcha zamonaviy dunyoviy ilm-fan Konstantin o'qituvchilari tomonidan eng yuqori hikmat - ilohiyotni tushunish uchun zarur bo'lgan dastlabki bosqich deb hisoblangan.
Bu qadimgi cherkov nasroniy ilmiy an'analariga ham mos edi: IV asrning mashhur cherkov otalari, Buyuk Vasiliy va Gregori ilohiyotshunos cherkov xizmatiga kirishdan oldin eng yaxshi ta'lim olishgan. ta'lim muassasalari Konstantinopol va Afina. Buyuk Vasiliy hatto maxsus ko'rsatma ham yozgan: "Yigitlarga, butparast yozuvlardan qanday foyda olish haqida". "Avliyo Kiril o'rgatgan slavyan alifbosi nafaqat o'ziga xos slavyan madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shdi, balki yosh slavyan xalqlarining rivojlanishida, ularning qayta tiklanishida va chet elliklarning zulmiga aylanadigan ma'naviy vasiylikdan xalos bo'lishida muhim omil bo'ldi. qo'shnilar. Avliyolar Kiril va Metyusning qilgan ishlari insoniyatning jahon madaniyatida o'zining sharafli o'rnini egallagan hozirgi slavyan madaniyatining go'zal binosi uchun poydevor bo'lib xizmat qildi (Rotov). Muqaddas Kiril vafotining 1100 yilligiga bag'ishlangan "Havoriylarga teng" nutqidan. Salonikalik aka-ukalarning hayoti va ilmiy faoliyati haqida biz uchun qimmatli ma'lumotlarni saqlab qolgan hagiografik adabiyot Konstantinga Filosov (ya'ni "donolikni sevuvchi") nomini berdi. Shu munosabat bilan, slavyanlarning bo'lajak tarbiyachisining bolaligidan olingan epizod alohida qiziqish uyg'otadi. Yetti yoshli bolaligida Konstantin tush ko'rdi va u otasi va onasiga aytdi. Strateg (mintaqa boshlig'i) Salonikalik barcha qizlarni yig'ib, unga dedi: "Ular orasidan kimni xohlasangiz, o'zingizga va tengdoshingizga yordam berish uchun xotiningni tanlang." - Men, - dedi Konstantin, - ularning hammasini ko'zdan kechirib, ko'zdan kechirib, hammadan go'zalroq, yuzi porloq, oltin marjonlarni va marvaridlar bilan bezatilgan va butun go'zallikni ko'rdim, uning ismi Sofiya edi, ya'ni Hikmat va u ( Men tanladim." Fan kursini tugatgandan so'ng, u Magnavrskaya falsafa bo'limiga kirdi oliy maktab O'zi ilgari o'qigan Konstantinopolda faylasuf Konstantin ham patriarxal kutubxonachi bo'lib xizmat qilgan. Va "tirishqoqlik kitoblarida" u buyuk missiyaga - slavyan xalqlarining ma'rifatiga tayyorgarlik ko'rib, kitob donoligidan eng yuksak donolikka ko'tarildi.
863 yilda Konstantinning Moraviyadagi elchixonasi butun slavyan dunyosi uchun juda muhim ahamiyatga ega edi. Moraviya shahzodasi Rostislav Vizantiya imperatori Mixail III dan unga slavyan tilida so'zlashuvchi voizlarni yuborishni so'radi: "Bizning yurtimiz suvga cho'mgan, ammo bizda bizga ta'lim beradigan, o'rgatadigan va muqaddas kitoblarni tushuntiradigan o'qituvchi yo'q. Axir biz na yunon tilini, na lotin tilini bilamiz; Ba'zilar bizga shunday o'rgatadi, boshqalari esa boshqacha o'rgatadi, shuning uchun biz na harflarning shaklini, na ularning ma'nosini bilmaymiz. Va bizga kitob so‘zlari va ularning ma’nosi haqida gapirib beradigan o‘qituvchilarni yuboring”.
"Alifbosiz va kitobsiz ta'lim berish suv ustida suhbat yozishga o'xshaydi", deb javob berdi faylasuf Konstantin imperator Mayklni Moraviya nasroniylariga ta'lim missiyasiga borishga taklif qilganida. Faylasuf Konstantin slavyanlar uchun alifboni tuzdi va ukasi bilan birgalikda Injil va Zaburdan birinchi matnlarni tarjima qildi. Shunday qilib, slavyan madaniyati tarixida 863 yil slavyan ma'rifatining boshlanishini ko'rsatgan slavyan alifbosi yaratilgan yil sifatida qayd etilgan. Yuhanno Xushxabari barcha Injil kitoblari orasida diniy va falsafiy tushunchalar va toifalarning ko'pligi bilan ajralib turadi. Kiril va Metyus tomonidan qilingan ushbu Xushxabarning cherkov slavyancha tarjimasi orqali ko'plab falsafiy (ontologik, gnoseologik, estetik, axloqiy) va boshqa atamalar slavyan tiliga va slavyan falsafasining kundalik hayotiga kirdi: "nur", "ma'rifat", "haqiqat". , "inson", "inoyat", "hayot" ("hayot"), "tinchlik", "guvohlik", "kuch", "zulmat", "to'liqlik", "bilim", "imon", "shon-sharaf", "abadiylik" va boshqalar. Bu atamalarning aksariyati slavyan xalqlari tili va adabiyotida mustahkam o‘rin olgan.
Slavyan yozuvining yaratilishi nafaqat nutqning yozma ifodasiga xos bo'lgan barcha belgilar bilan alifboning ixtirosi va terminologiyaning yaratilishi edi. Slavyan yozuvi uchun yangi asboblar to'plamini yaratish bo'yicha ham ulkan ishlar amalga oshirildi. Kiril va Metyus yunon tilidan tarjima qilgan va slavyan tilida yozgan kitoblarda bir qator adabiy janrlarning namunalari mavjud edi. Masalan, Injil matnlarida tarixiy va biografik janrlar, monologlar va dialoglar, shuningdek, eng nafis she'riyat namunalari mavjud edi. Birinchi o'qituvchilar qalamidan chiqqan liturgik slavyan matnlari asosan qo'shiq aytish yoki hatto xorda ijro etish uchun mo'ljallangan va shu bilan slavyanlarning musiqiy madaniyatini rivojlantirishga xizmat qilgan. Patristik matnlarning (muqaddas otalar asarlari) slavyan tiliga birinchi tarjimalari falsafiy xarakterdagi asarlarni o'z ichiga oladi. Birinchi cherkov-kanonik slavyan to'plamlari Vizantiya qonunchiligi yodgorliklarining tarjimalarini o'z ichiga olgan, ya'ni ular slavyanlarning yuridik adabiyotiga asos solgan.
Har adabiy janr o'ziga xos xususiyatlarga ega va o'ziga xos og'zaki shakllar va vizual vositalarni talab qiladi. Bir tomondan, slavyan tilining tabiiy go'zalligini saqlaydigan, boshqa tomondan, yunoncha asl nusxalarning barcha adabiy fazilatlari va nozik tomonlarini etkazadigan slavyan yozuvining to'liq huquqli vositalarini yaratish haqiqatan ham vazifadir. bir necha avlod. Ammo tarixiy manbalar shuni ko'rsatadiki, bu ulkan filologik ish Saloniklik birodarlar va ularning bevosita talabalari tomonidan hayratlanarli darajada qisqa vaqt ichida amalga oshirilgan. Bu yanada hayratlanarli, chunki pravoslav missionerlari Kiril va Metyus, garchi ular slavyan lahjasini mukammal bilishsa ham, na ilmiy grammatikaga, na lug'atlarga, na yuqori badiiy slavyan yozuvi namunalariga ega edilar.
Kiril va Metyusning filologik jasorati to'g'risida zamonaviy olimlarning ko'plab sharhlaridan birida shunday deyilgan: "O'sha davrda amalda qo'llanilgan slavyan nutqini yozib olishning boshqa usullaridan farqli o'laroq, Konstantin-Kirilning slavyan xati yaratilgan maxsus to'liq tizim edi. slavyan tilining o'ziga xos xususiyatlarini diqqat bilan hisobga olgan holda. Konstantin va Metyus ushbu yodgorliklarning barcha xususiyatlariga mos ifoda topishga harakat qilgan asarlarning tarjimalari nafaqat o'rta asrlar slavyanlari adabiy tilining paydo bo'lishini, balki uning tarkibini darhol o'sha etuk, rivojlangan shakllarda ham anglatardi. Asl nusxalarning yunoncha matni ko'p asrlik adabiy rivojlanish natijasida "
Ehtimol, Kiril va Metyusdan oldin kimdir slavyan yozuvini yaratish bo'yicha tajriba o'tkazgan, ammo bu borada faqat farazlar mavjud. Va ko'plab tarixiy manbalar Kiril va Metyusning slavyan alifbosi, yozuvi va adabiyotining yaratuvchilari ekanligidan dalolat beradi. Biroq, slavyan yozuvining yaratilish tarixi juda qiziq bir sirga ega. 9-asrda slavyanlar deyarli bir vaqtning o'zida ikkita yozuv tizimini ishlab chiqdilar: biri glagolit alifbosi, ikkinchisi esa kirill alifbosi deb nomlangan. Qaysi alifbo - kirill yoki glagolit - faylasuf Konstantin tomonidan ixtiro qilingan? Ko'pgina olimlar birinchi slavyan alifbosi glagolit alifbosi ekanligiga ishonishga moyil. Boshqalar esa Avliyo Kiril kirill alifbosini ixtiro qilgan deb hisoblashadi. Ehtimol, slavyanlarning birinchi o'qituvchilari bu ikkala yozuv tizimini ham yaratgan, ammo keyinchalik zamonaviy rus alifbosining asosiga aylangan kirill alifbosi eng keng tarqalgan. Ammo bu savollar keyinchalik ilm-fan tomonidan qanday hal qilinmasin, aka-uka Kiril va Metyusning slavyan yozuvi va kitob madaniyati yaratuvchilari haqidagi tarixiy manbalarning dalillari o'zgarishsiz qolmoqda. Kiril va Metyusning pravoslav missiyasi ham slavyan xalqlarining yagona madaniy makonini shakllantirishda hal qiluvchi omil bo'ldi. 19-asrda taniqli rus arxeografi Arximandrit Leonid Kavelin Athos tog'idagi Hilendar (Serbiya) monastirining kitob omboridan "Ustozimiz Konstantin faylasufining so'zi" qo'lyozmasini topdi va nashr etdi. Unda faylasuf Konstantin hammaga murojaat qiladi Slavyan xalqlari: "Xuddi shunday, hamma slovenlarni eshiting... Eshiting, sloveniyalik butun xalq... Mana, barchamiz, Sloveniya birodarlar, fitna uyushtirib, to'g'ri gapiring."
Ma'rifatparvarlar Kiril va Metyusning so'zlari kimga qaratilgan edi? 9-asrda keyingi asrlarda bo'lgani kabi lingvistik jihatdan bo'linmagan slavyan dunyosining barcha xalqlariga. Shimolda Boltiq dengizidan Egey dengizi va janubda Adriatikaga, g'arbda Laba (Elba) va Alp tog'lari va sharqda Volga tog'larigacha slavyan qabilalari joylashdilar, ularning nomlari bizning xalqimiz tomonidan etkazilgan. "Dastlabki yilnoma": moraviyaliklar, chexlar, xorvatlar, serblar, horutanlar, polyanlar, drevlyanlar, mazovshanlar, pomeranliklar, dregovichlar, polochanlar, bujanlar, volinliklar, novgorodiyaliklar, duleblar, tivertsilar, radimichi, vyatichi. Ularning barchasi "sloven tilida" gaplashishdi va barchasi birinchi o'qituvchilaridan ta'lim va ona adabiyotini olishdi.
Faylasuf Konstantin o'limidan biroz oldin Kiril ismli monastirlikni qabul qilib, 869 yilda vafot etdi. Metyus ukasidan 16 yoshga ko'proq umr ko'rdi. O'limidan oldin Kirill akasiga vasiyat qildi: "Siz va men ikkita ho'kiz kabi bir xil jo'yakni haydaganmiz. Men charchadim, lekin o'qituvchilik ishini tashlab, yana toqqa (monastirga) ketishni o'ylamang." Avliyo Metyus akasining buyrug'ini bajardi va er yuzidagi hayotining oxirigacha Bibliya, liturgik kitoblar va cherkov qonunlari to'plamlarini tarjima qilish ustida ishladi. Methodius 885 yilda vafot etdi va cherkov slavyan kitoblarini biladigan va sevadigan ko'plab vorislarini qoldirdi.
“Vizantiya matnini rus tiliga tarjima qilish minnatdor va quvonchli ishdir, chunki zamonaviy tarjimonga uning qadimgi o'tmishdoshlari g'ayratli yordam beradi; Rus tilining tarixiy taqdiri unga Vizantiyaga xos bo'lgan so'zlarni bog'lash va to'qish imkoniyatlarini ochdi. Ingliz yoki frantsuz tillarida xuddi shu matn faqat og'zaki to'qimasini beparvolik bilan qurbon qilib, qayta aytilishi mumkin va hatto nemis tilidagi tarjimasi ham faqat ellin orbitasining haqiqiy tarkibiga hurmatli masofada yaqinlasha oladi. Rus madaniyatining tilda mujassamlangan an'anasi Vizantiya merosi bilan juda qat'iy, juda real va aniq aloqada bog'langan. Buni unutmasligimiz kerak."
Kiril va Metyusning slavyan dunyosiga qilgan eng katta xizmatlari shundaki, ular o'z shogirdlarini hamma joyda - slavyan xalqlarini ma'rifat qilish ishini davom ettiruvchilarni qoldirishga harakat qilishdi. Ularning shogirdlari Moraviya va Panoniyada pravoslav missiyasini davom ettirdilar va keyingi vorislar qatori orqali Kiril va Metyus kitobi an'analari janubiy Polsha, Sloveniya, Xorvatiya va Bolgariyaga yetib bordi.
Kiril va Metyus pravoslav missionerlik an'anasi, G'arbiy katolikdan farqli o'laroq, Xushxabarni og'zaki voizlik qilish, cherkov xizmatlari va maktab o'qitish - bularning barchasi izdoshlari bo'lgan xalqlarning ona tilida amalga oshirilganligi bilan ajralib turardi. Kiril va Metyus pravoslavlikni olib keldi va Pravoslav madaniyati. Slavyan tilini ibodatga kiritish ayniqsa muhim edi, chunki o'sha paytda liturgik til ham adabiyot tili edi. Rossiyaning suvga cho'mishi bilan slavyan tilidagi kitoblar rus zaminida juda tez tarqala boshladi. "Rossiya madaniyatining barcha voqealariga diqqat bilan qaraydigan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da rus yozuvining o'zi bilan bog'liq hech qanday nom yoki sana yo'q. Va bu, shubhasiz, Kiril va Metyus Rus ulamolari ongida barcha sharqiy va janubiy slavyanlar uchun yagona yozuv tizimining haqiqiy yaratuvchilari bo'lgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" da joylashtirilgan rus tilidagi "Kitoblarning slavyan tiliga tarjimasi haqidagi ertak" "Yagona sloven tili yo'q" degan so'zlar bilan boshlanadi. Keyinchalik bu "Afsona"da shunday deyiladi: "Va sloven tili va rus tili birdir" va biroz pastroqda yana takrorlanadi: "... va sloven tili bir".
Hozirgi vaqtda rus madaniyatida cherkov slavyan tili ko'pincha ibodat va pravoslav ibodat tili sifatida qabul qilinadi. Ammo uning ahamiyati shu bilan tugamaydi. "Umuman olganda, cherkov slavyan tilining rus tili uchun ahamiyati shundaki, u rus tilining butun tarixini bir tekislikda aks ettiradi, chunki cherkov slavyan tilida bir vaqtning o'zida birinchi navbatda slavyanlar faoliyatiga borib taqaladigan yodgorliklar mavjud. o'qituvchilar - Sankt Nestor, Metropolitan Hilarion, Turov Kirill, Sankt Maksim yunon va bugungi kunga qadar. M.V. Cherkov slavyan tili va cherkov slavyan yozuvining rus madaniyati uchun taqdiriy ahamiyati haqida o'zining "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydalari haqida so'zboshi" da yozgan. Lomonosov: "Rus tili to'liq quvvat, go'zallik va boylik bilan o'zgarmaydi va tanazzulga yuz tutmaydi, agar u rus cherkovi sloven tilida Xudoni ulug'lash bilan bezatilgan bo'lsa, u o'rnatiladi."
Rus pravoslav cherkovi bugungi kungacha cherkov slavyan tilini o'ziga sig'inish tili sifatida muqaddas tarzda saqlab kelmoqda. Binobarin, rus tili, barcha sinovlarga qaramay, pasayish xavfi ostida emas. Cherkov slavyan tilining yuqori madaniy me'yori rus tili va ona adabiyotining go'zalligi, boyligi va kuchini saqlab qolishga yordam beradi.
9-asrga kelib, Sharqiy slavyan qabilalari "Varangiyaliklardan yunonlarga qadar" buyuk suv yo'lida keng hududlarni egallab oldilar, ya'ni. Ilmen ko'li va G'arbiy Dvina havzasidan Dneprgacha, shuningdek sharqda (Oka, Volga va Donning yuqori oqimi hududlarida) va g'arbda (Volin, Podoliya va Galisiyada) hududlar. Bu qabilalar bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan Sharqiy slavyan shevalarida so'zlashgan va iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning turli bosqichlarida bo'lgan; Sharqiy slavyanlarning til jamiyati asosida Kiev Rusida o'z davlatligini olgan qadimgi rus xalqining tili shakllandi.
Qadimgi rus tili yozilmagan. Slavyan yozuvining paydo bo'lishi slavyanlar tomonidan nasroniylikni qabul qilish bilan uzviy bog'liq: slavyanlar uchun tushunarli bo'lgan liturgik matnlar kerak edi.
Keling, birinchi slavyan alifbosining yaratilish tarixini ko'rib chiqaylik.
862 yoki 863 yillarda Vizantiya imperatori Mixail huzuriga Moraviya shahzodasi Rostislavning elchilari keldi. Ular imperatorga Moraviyaga nemis ruhoniylarining lotin tili o'rniga moraviyaliklar uchun tushunarli bo'lgan ona tilida va'z qila oladigan va xizmat ko'rsata oladigan missionerlarni yuborish haqidagi iltimosni etkazishdi. “Xalqimiz butparastlikni tashlab, nasroniylik qonunlariga amal qiladi, ammo bizda bizga o'rgatadigan bunday o'qituvchi yo'q. Xristian e'tiqodi ona tilimizda”, - deydi elchilar. Imperator Mixail va yunon patriarxi Fotiy Rostislavning elchilarini mamnuniyat bilan qabul qilib, olim Konstantin faylasuf va uning akasi Metyusni Moraviyaga jo'natdilar. Aka-uka Konstantin va Metyus tasodifan tanlanmagan: Metyus bir necha yillar davomida Vizantiyada, ehtimol janubi-sharqda, Makedoniyada slavyan mintaqasining hukmdori bo'lgan. Kichik ukasi Konstantin juda bilimli odam edi, u a'lo ta'lim oldi. Yozma manbalarda u odatda "Faylasof" deb ataladi. Bundan tashqari, Konstantin va Metyus Saloniki shahrida (hozirgi Saloniki, Gretsiya) tug'ilgan, uning atrofida ko'plab slavyanlar yashagan. Ko'pgina yunonlar, jumladan Konstantin va Metyus o'z tillarini yaxshi bilishgan.
Konstantin birinchi slavyan alifbosi - glagolit alifbosining tuzuvchisi edi. Glagolit alifbosining grafikasi fanga ma'lum bo'lgan alifbolarning hech biriga asoslanmagan: Konstantin uni slavyan tilining tovush tarkibiga asoslanib yaratgan. Glagolit tilida rivojlangan tillarning boshqa alifbolari (yunon, suriy, kopt yozuvi va boshqa grafik tizimlar) harflariga o'xshash elementlar yoki harflarni qisman topish mumkin, ammo bu alifbolardan birini glagolit yozuvining asosi deb aytish mumkin emas. . Kirill - Konstantin tomonidan tuzilgan alifbo asl, mualliflik va o'sha paytda mavjud bo'lgan alifbolarning hech birini takrorlamaydi. Glagolit alifbosining grafikasi uchta raqamga asoslangan edi: xoch, aylana va uchburchak. Glagolik yozuv uslubi bir xil, shakli yumaloq. Glagolit yozuvi va slavyanlarga tegishli bo'lgan oldingi yozuv tizimlari o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u slavyan tilining fonemik tarkibini ajoyib tarzda aks ettirgan va ma'lum bir o'ziga xos slavyan fonemalarini belgilash uchun boshqa harflarning kombinatsiyasini kiritish yoki o'rnatishni talab qilmagan.
Glagolit alifbosi birodarlar o'zlarining missionerlik faoliyatini amalga oshirgan Moraviya va Pannoniyada keng tarqaldi, ammo Konstantin va Metyusning shogirdlari vafotidan keyin borgan Bolgariyada glagolit alifbosi ildiz otmadi. Bolgariyada, slavyan alifbosi paydo bo'lishidan oldin, slavyan nutqini yozish uchun yunon alifbosining harflari ishlatilgan. Shu sababli, "vaziyatning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, Konstantin va Metyusning talabalari yunon alifbosini slavyan nutqini yozib olish uchun moslashtirdilar. Bundan tashqari, slavyan tovushlarini belgilash uchun ( Sh, SCH va hokazo), yunon tilida yo'q bo'lgan glagolit harflari burchakli va to'rtburchaklar shaklidagi yunon unsiyal harflarining turiga ko'ra o'z uslubida ba'zi o'zgarishlar bilan olingan. Bu alifbo o'z nomini oldi - kirill - slavyan yozuvining haqiqiy yaratuvchisi Kiril (Konstantin): agar u bilan bo'lmasa, slavyanlar orasida eng keng tarqalgan alifboning nomi kim bilan bog'lanishi kerak.
Konstantin va Metyusning slavyan tarjimalarining qo'lyozmalari, shuningdek, ularning shogirdlari bizning davrimizga etib bormagan. Eng qadimgi slavyan qoʻlyozmalari 10—11-asrlarga toʻgʻri keladi. Ularning aksariyati (18 tadan 12 tasi) glagolit alifbosida yozilgan. Ushbu qo'lyozmalar kelib chiqishi jihatidan Konstantin va Metyus va ularning shogirdlari tarjimalariga eng yaqin. Ulardan eng mashhurlari Glagolit Injillari Zografskoye, Mariinskiy, Assemanievo, kirillcha Savvina kitobi, Supral qo'lyozmasi, Hilandar barglari. Ushbu matnlarning tili eski cherkov slavyan tili deb ataladi.
Qadimgi cherkov slavyan tili hech qachon og'zaki, tirik til bo'lmagan. Uni qadimgi slavyanlar tili bilan aniqlashning iloji yo'q - qadimgi cherkov slavyan tarjimalarining lug'ati, morfologiyasi va sintaksisi asosan yunon tilida yozilgan matnlarning lug'at, morfologiyasi va sintaksisining xususiyatlarini aks ettiradi, ya'ni. Slavyan so'zlari yunoncha so'zlar qurilgan modellarni takrorlaydi. Slavyanlarning birinchi (bizga ma'lum) yozma tili bo'lgan qadimgi cherkov slavyan tili slavyanlar uchun yozma tilning namunasi, namunasi, idealiga aylandi. Va kelajakda uning tuzilishi asosan cherkov slavyan tilining turli nashrlari matnlarida saqlanib qoldi.
