bor o'g'limning do'sti Ramish bor, u millati ozarbayjon. O'g'il bolalar bir sinfda o'qiydilar, shaxmat maktabi va dzyudo seksiyasiga birga boradilar. Ramishning ota-onasi bilan ularni kechki payt bolalar ijodiyoti uyidan, sport maktabidan navbatma-navbat olib ketamiz. Shuning uchun, biz allaqachon do'stmiz deb aytishimiz mumkin.

Bir oydan sal ko'proq vaqt oldin ularning oila a'zosi, Murodning ukasi Ramishning otasi baxtsiz hodisa tufayli vafot etdi. U hali juda yosh edi, turmushga chiqmagan va ularning uyida yashagan. Shuning uchun, dafn marosimi va keyin dafn marosimi Buni uyushtirgan Murod va uning rafiqasi Sevda edi. Umrimda birinchi marta musulmonlarni ziyorat qilishim shunday bo‘ldi. xotirlash(Men dafn marosimida ishtirok etmadim, chunki Islom qonunlariga ko'ra, ayollar va hatto boshqa din vakillari ham taqiqlangan).

Vekilovlarning qayg'usi kutilmaganda sodir bo'ldi, lekin men hali ham musulmonlar qanday bo'lganligi haqida ma'lumot olishga muvaffaq bo'ldim. dafn marosimi ... Men o'zimning noto'g'ri xatti-harakatlarim tufayli tuzoqqa tushishni xohlamadim. Hali ham madaniyat da biz butunlay boshqachamiz. Va afsuslanmadim nima Men buni qildim, aks holda men bir joyda aqldan ozishim aniq edi. Misol uchun, u uchun gapirish mumkin stol ovqat paytida yoki boshqa noto'g'ri ish qiling. Qirqinchi yillarga kelib esa men bu haqda juda ko‘p adabiyotlarni o‘qigan edim musulmonlar va ularning o‘limga munosabati, so‘nggi safarini qanday o‘tkazishi va shariat bo‘yicha marhumni xotirlashi haqida.

Musulmonlar o'liklarini qanday xotirlaydilar

Avvalo, men buni angladim musulmon yodgorlikvoqealar ko'p jihatdan bizniki, nasroniylarnikiga o'xshaydi. Axir, ikkala holatda ham sabab bir xil: yaqin kishining o'limi. Va u tuyg'uni uyg'otadi musulmon , va xuddi shu nasroniyda ham bir narsa - qayg'u. Bundan tashqari, taxminan Hamma dinlar odamning ketishiga bir xil munosabatda bo'lishadi. Ikkalasi ham ruhning hayoti abadiy ekanligini da'vo qiladi, nima o'limdan keyin ruh insonning erdagi ishlari uchun Qodir Tangri oldida javobgardir va hokazo. Shunday qilib, tiriklar o'tganlar nomidan nima qiladilar (shu jumladan xotirlash), da Islom va nasroniylik vakillari printsipial jihatdan emas, balki faqat bir qator urf-odatlarda farqlanadi.

Darhaqiqat, islomiy xotirani nishonlash menga juda ekzotik tuyuldi, deb ayta olmayman. Ko'p narsa biznikiga o'xshardi. Dastlab, duolar ham o'qildi (faqat musulmon, albatta). Oxirida kelganlarga ham tarqatishdi yodgorlik sovg'alar (bular ro'molcha va choy edi). Men uchun yangi narsa edi nimaayollar erkaklardan alohida o'tirishdi va marosim ovqat paytida hamma jim edi. Bechora marhum Nazir haqida orqadan turganlaridan keyingina gapira boshlashdi stol ... Biroq, umuman olganda, musulmon yodgorlik an'analar juda ko'p nuanslarga ega. Ba'zilari shariat talablari bilan izohlanadi, boshqalari milliy urf-odatlardan kelib chiqadi. Sevda bilan suhbatlarimdan, turli kitoblardan tushundim nima turli joylarda kanon o'ziga xos tarzda o'zgartiriladi. Faqat bir nechtasi mustahkam bo'lib qolmoqda qoidalar qaysi biri musulmonlar buzishga jur'at etmang.

Hamma narsamusulmonlarularning o'liklarini eslab qoling

o'limdan keyin 3, 7, 40 kunlarda va bir yildan keyin. Shundan so‘ng qabristonni ziyorat qilish, marhumni duo va sadaqa bilan xotirlash har yili o‘lim kuni va ba’zi islom bayramlarida (Ramazon-Bayram, Uraza-Bayram, Qurbon-Bayram va Navro‘z) bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, men tushunganimdek, na Qur'oni Karimda, na biron bir hadisda bu kunlarda o'lganlar nima uchun xotirlanishi tushuntirilmagan. Aksincha, Muhammad payg'ambar marhumlaringizni xotirlash, qabrlarini ziyorat qilish har qanday vaqtda tom ma'noda yaxshi ekanini aytdi. Bu sunnat (yo'l, an'ana). Ko'rinishidan, aniq sanalar Xotira ba'zi eski odatlarga ko'ra o'rnatildi va shariatdan keyin ular buni shunchaki gunoh - harom deb e'lon qilishmadi.


Bundan tashqari, tez-tez musulmonlar hatto sonini ko'paytiradi yodgorlik tadbirlar. Masalan, in ko'p oilalar yaqin kishining o'limidan keyin har payshanba kuni 40-kungacha uyning eshiklarini ochiq tuting. Shu kuni barcha kelganlar shirinliklar bilan choyga tortiladi. Ba'zi xalqlar "Payshanba shamini yoqish" qoidasi bor vafotidan keyingi butun birinchi yil davomida. 2000-yillarning boshida men Abxaziyaga tashrif buyurdim da tanishlar va uning o'zi qo'shnining uyida haftalik payshanba kuni bo'ladigan yig'ilishlarning ishtirokchisi edi. U erda ular oila egasining marhum xolasining ruhiga sham yoqib, uning uchun sham qo'yishdi. stol ... Bu marhumni ovqatlantirish odati abxazlar uchun juda muhimdir. Yong'in quyosh botgandan boshlab ertalab soat 12 ga qadar yonishi kerak edi. Bu vaqt ichida deyarli barcha qo'shnilar choy va ko'k anjir ichishga ulgurdilar (xolam uni hayoti davomida juda yaxshi ko'rar edi), ba'zan erkaklar ham kelishardi.

Ba'zi dindorlar (asosan shialar) alohida xotiraga egao'limdan keyin 52-kuni tashkil etilgan. Hisoblar, nima bu suyaklar go'shtdan ozod bo'lgan tananing to'liq parchalanish davri. Bu jarayon marhum uchun juda qiyin va og'riqli deb ta'riflanadi, shuning uchun marhumni birgalikda ibodat va ovqatlanish bilan qo'llab-quvvatlash kerak. Ozarbayjonliklar ham xuddi shunday odatga amal qilishadi. 52-kuni (shuningdek, 1 va 3-kunlarda) ular uchun ariza berish odatiy holdir. stol holva va boshqa shirinliklar. Qo‘ni-qo‘shnilarga, tanish-bilishlarga esa yupqa lavashga o‘ralgan holva tortiladi.

nimalarqoidalar xotirlashshariat bo'yicha?

  1. Avvalo, biz eslashimiz kerak nima kanonga ko'ra 3 kun umuman marhumning uyida hech qanday ovqat iste'mol qila olmaysiz. Bu munosabat, ehtimol, marhum uchun iloji boricha ko'proq ibodat qilish va u haqida o'ylash chaqiruvi bilan bog'liq edi. Axir, taqvodor xotiralar va ibodatlar bilan yaqin kishining o'limidan keyingi taqdirini osonlashtirish mumkin. Va birovni qanday ovqatlantirish haqida qayg'urish faqat ruhiy tomondan chalg'itadi.
  2. O'lim sodir bo'lgan uyga oila barcha qarindoshlarini chaqirishi kerak... Ular, o'z navbatida, dafn marosimida qatnashishdan bosh tortishlari mumkin va xotirlash faqat oxirgi chora sifatida.
  3. Muhim qoida ko'rib chiqiladi marhumning oila a’zolariga hamdardlik bildirib, buni Qur'on talab qiladi. Ammo bir xil o'lim bilan ikki marta hamdardlik bildira olmaysiz.
  4. Uyga borishga ishonch hosil qiling dafn marosimi imomni taklif qilishga harakat qilish kerak. U va'z qiladi, kerakli ko'rsatmalar beradi.
  5. Xuddi shunday muhim Qur'on o'qish. Buni imom, va u yo'q bo'lganda - oiladagi eng katta erkak amalga oshirishi mumkin. Ba'zan Qur'onning qalbi deb ataladigan "Yosin" surasi odatda birinchi o'qiladi. U barcha qiyin vaziyatlarda yordam beradi, yuraklarni engillashtiradi va qiyinchiliklarni o'zgartiradi.
  6. Memorialovqat oddiy bo'lishi kerak. Idishlar odatdagidan afzalroq, kundalik uchun odatiy bo'lganlardan stol ... Dabdabali taom harom (gunoh) hisoblanadi.
  7. Erkaklar va ayollar nafaqat marhumni eslashlari kerak turli uchun jadvallarlekin umuman olganda turli xonalarda.
  8. Xotira ovqati uchun gapira olmaysiz.
  9. Xotiradan keyin marhumning ruhi uchun Qodir Tangriga ibodat qilish kerak, eslash ketdi odam mehribon so'zlar.
  10. So'zda va oziq-ovqatda mukofotdan tashqari, qonunga ko'ra, marhumning nomidan kelib chiqadi. sadaka tarqatish (hayerga boring)- sadaqa. Ilgari u kambag'al va kambag'allarga hadya qilingan va mablag' va narsalarning bir qismi imom va masjidga tegishli edi. Endi sadaka aylana shaklida orqada o‘tirganlarga beriladi stol , shuningdek, uni yo'q qarindoshlar va qo'shnilarga o'tkazing.
  11. Tashkil qilib bo‘lmaydi dafn marosimi marhumning hisobidan yoki da qarzga olingan pul.
  12. Xotirada yig'lay olmaysiz, va undan ham ko'proq yig'lash yoki qandaydir tarzda hali ham qattiq qayg'u izhor qilish. Axir, o'lim uchun musulmon - bu Alloh taoloning irodasi va hattoki o'ziga xos shodlikdir. Bu imonlilarga Qodir Tangriga ko'tarilish imkonini beradi.

Aytganimdek, shariat shariat, ammo milliy nozikliklar, tashkilotning urf-odatlari hamma joyda mavjud. xotirlash ... Ular ayniqsa kuchli da madaniyatida islom qadimgi butparastlik e'tiqodlari bilan chambarchas bog'langan xalqlar. Buni, masalan, bizning Kavkazdagi ba'zi etnik guruhlar haqida aytish mumkin. Ammo hatto musulmon mamlakatlarda ham Allohning jannatlariga ruhlarni ko'tarishning o'ziga xos xususiyatlarini topishingiz mumkin.


Mana Turkiyada, Misol uchun, dafn marosimi oziq-ovqat sarflanadi faqat 40 kundan keyin o'limdan keyin va hatto yillar ichida. Mamlakatning ayrim hududlarida yubiley o‘rniga olti oy nishonlanadi. Memorial oziq-ovqat odatda juda kam. Yong'oq holvasi bo'lishi kerak bo'lgan taom hisoblanadi., va ba'zan undan boshqa hech narsa xizmat qilmaydi. Ammo turk qishloqlarida palov pishirish hali ham to'g'ri hisoblanadi. Ammo xuddi shu Ozarbayjonda dafn marosimi shunchalik ko'p tayyorlanadiki, keyin yarim yeyilgan ovqat hammaga tarqatilishi kerak. Va o'zlari yodgorlik kunlar go'zal o'liklarning oilalarini buzadi, shuning uchun nima hatto mamlakat rasmiylari olomon va mo'l-ko'lchilikni qonuniy ravishda taqiqlamoqchi xotirlash.

Memorialstol

turli musulmon mamlakatlarida (va hatto bu mamlakatlarning hududlarida ham) kamdan-kam hollarda bir xil. Ammo deyarli hamma joyda majburiy hisoblangan taomlar ham bor. Masalan, deyarli har doim islomga dafn marosimi tayyorlamoq turli xil shirinliklar. Ular aytganidek, marhumning Qodir Tangri bilan shirin yashashi uchun. Odatda bu shirinlik va choy bilan xotiralar har doim va boshlang. Ko'p hollarda, asosan, issiq xizmat qiladi uy qurilishi noodle bilan bulyon(kartoshkasiz). Hisoblar, nima bunday sho'rvaning bug'i ruhning Osmonga ko'tarilishiga yordam beradi.

Hamma go'sht, uchun bo'lishi kerak halol, ya'ni kanon tomonidan ruxsat etilgan. U tovuq, mol go'shti, qo'zichoq go'shtidan tayyorlanadi, lekin cho'chqa go'shtidan emas. Go'shtli taomlar odatda joydan joyga farq qiladi. Bu dolma, gulaş, qovurilgan tovuq va boshqalar bo'lishi mumkin. Ko'p joylarda dafn marosimi palov go'shtdan yoki quritilgan mevalar bilan tayyorlanadi, shirin. Taqiqlanmagan va turli xil donli mahsulotlar, baliq idishlari va barcha turdagi dengiz mahsulotlari. Bularning barchasi asal, sharbatlar, mineral suv bilan suv bilan yuviladi. Lekin albatta, hech qanday holatda spirtli ichimliklar! Shariat qat'iy man qilgan.

Aytgancha, men ham o'rgandim nima Hozirgi kunda ko'plab kafe va restoranlar mijozlarga musulmonlarni tashkil qilishni taklif qilishadi xotirlash barcha tegishli qonunlarga qat'iy rioya qilish bilan. Bunday tadbirlar uchun faqat halolligi maxsus sertifikatlar bilan tasdiqlangan mahsulotlar sotib olinadi. Va ular odatda oshpazlar tomonidan pishiriladi musulmonlar.

Milliy urf-odatlar


tashkilot xotirlash ham bir xil emas. Misol uchun, xuddi shu Turkiyada ayollar va erkaklar to'planib, har doim turli xonalarda qolishadi. Ozarbayjonda ular shunchaki stollarida o'tirishadi - erkak va ayol. Markaziy Osiyo mamlakatlarida esa ayollar, erkaklar va bolalar ko'pincha hamma narsani birgalikda eslashadi. Bunday ommaviy tadbirlar uchun, hatto ko'p qavatli uylarning hovlilarida ham, tosh perimetrlar shaklida maxsus tuzilmalar mavjud bo'lib, ular ustiga tent osongina cho'ziladi. Odamlar u erda yig'ilishadi. Palov va tandir keklari uchun dafn marosimini tayyorlash mumkin bu erda qozonlarda va pechlarda. Bularning barchasi pishayotganda, choy va holva uydan tashqariga chiqariladi, undan ovqat boshlanadi. Taom va duolardan so'ng hamma qabristonga boradi.

Ozarbayjonda barcha ishtirokchilarga xotirlash zarur qo'lingizni gul suvi bilan yuving. Ushbu protsedura marhumning ruhini jannatga kirishiga yordam beradi, deb ishoniladi. Bunga mamlakatning ba'zi joylarida taqdim etiladigan maxsus yodgorlik taomlari ham yordam beradi - sperma. Bu o'sib chiqqan bug'doy donalari qayta tug'ilish, o'lmaslikni anglatadi.

O'zingiz uchun eng noodatiy esdalikMen Abxaziyada ko'rganman. To'g'ri, faqat tashqaridan men o'zim ularda emas edim. Men do'stlarimga tashrif buyurgan edim da eng yaqin qo'shnilarining o'g'li vafot etdi. Shunday qilib, men egalarimning hovlisidagi gazebodan to'g'ridan-to'g'ri sodir bo'lgan hamma narsani tomosha qildim.

Bu xotiralar dafn marosimidan keyingi 3-kuni o'tkazilganlar hisobga olinadi da Abxazlar unchalik olomon emas. 40-yillar va yubileylar uchun odatda 250 dan 500 kishigacha yig'iladi. O'sha paytda men taxminan 95 ni hisoblagandim. Ular aytishdi nima ko'proq bo'lishi mumkin edi, lekin u erda vaziyat nozik. Bolaning jasadi jinoyatchilar uchun Rossiya hududidan olib kelingan, u erda giyohvand moddalar tufayli u erga kelgan. Va u erda momaqaldiroqdan oldin, u Gudautida ko'plar bilan janjallashdi (u erda edi). Bu yerdan juda kam odam, asosan yaqin qarindoshlar va qo'shnilar (jamoa a'zolari), kam do'stlar bor edi.


Uchun xotira stollari erkaklar katta soyabon yasadilar, uni brezent bilan qopladilar va taxtalardan stol usti va skameykalarni taqillatdilar. Erkaklar esa katta qozonlarda olovda gomin pishirgan. Boshqa kaminlar ayollar tomonidan qurilgan - qaynatilgan loviya va tovuq xarcho pishirish uchun. Va qizlarga maydalangan findiqdan maxsus abxaz gazakini tayyorlash topshirildi. Jamiyat a’zolari tovuqlarni issiq ovqatga olib kelishdi. Har bir oilada kamida 2 ta tana go'shti bo'lishi kerak edi va afzalroq ko'proq. Shuningdek, siz o'zingiz bilan adjika, pomidor, mevalar, lavash, o'tlar va uy pishloqini olishingiz kerak edi. Shunday qilib stol butun jamoa tomonidan yig'ilgan. Menga keyinroq aytishdi nima qirqinchi soatga qurbonlik qilish odat tusiga kiradi. Agar ayol o'lgan bo'lsa, qo'y va g'unajinlar, erkaklar uchun esa qo'chqor va buqalar. Ular maxsus afsunlar bilan so'yilgan va so'yilgan, go'sht esa umumiy qozonlarda pishiriladi.

Men buni o'rgandim jasad bilan tobut turgan xonada, alohida stol marhum uchun, asosan, har xil shirinliklar bilan. Keyin ovqat boshida ularni yangi kelganlar oldiga olib chiqishdi. Shundan so'ng, marhumni boshqa barcha ovqatlar bilan xotirlashni boshlash mumkin. Ajablanarlisi shundaki, ular buni juda jonli, hatto quvnoqlik bilan qilishdi. Agar bilmasam nima odamlar qayg'uli voqea uchun yig'ilishdi, keyin ular bu qandaydir bayram deb qaror qilishgan bo'lardi. Aqlli bolalar chavandozlar atrofida yugurib o‘ynashar, o‘g‘il-qizlar bir-birlari bilan noz-karashma qilishar, ayollar g‘iybat qilishar, erkaklar esa tinchgina gaplashishardi. Odamlar qudratli va asosiy va turli mavzularda suhbatlashdilar. Dafn marosimi aniq ular uchun yaxshi jamoaviy dam olish bo'ldi.

Ehtimol, bu umumiy uyg'onish qisman bunga bog'liq edi abxazda xotirlashichish taqiqlanmaydi. Ularning musulmonlar islom dinining spirtli ichimliklarni ichishni taqiqlaganiga ko'p berilmang. Stollarda quruq sharob ham, chacha ham bor edi, garchi oila aniq sodiq edi. Va uchun jadvallar hech kim jim bo'lmadi va men ko'rganimdek, tostlar ham aytildi. Aytgancha, umumiy ovqatlanishda ayollar ham qatnashgan, garchi ularning hammasi emas. Ularning ko'pchiligi ovqat, toza stakan va likopchalarni taqdim etdi, iflos va bo'sh idishlarni olib ketdi. Tadbir tugagandan so'ng, ular birgalikda hamma narsani olib tashlashdi jadvallar va qahva ichish uchun o'tirdi va erkaklar mahalla bo'ylab tarqalib, do'stlarini ziyorat qilishdi.


Yaqin atrofdagi katta bo‘sh maydonga yoshlar yig‘ilib, milliy raqslar uyushtirishdi. Aytgancha, keyinroq bilganimdek, Abxaziyadagi barcha qiziqarli daqiqalarda xotirlash marhumga yoki uning oilasiga nisbatan hurmatsizlik bo'lmagan. ShunchakidaAbxazlar marhumlar sharafiga raqslar, ot poygalari, ot minish va boshqa narsalarda musobaqalashadilar - bu qadimiy odat. Axir, ular slavyan bayramlarida ham yig'lamadilar, lekin ular marhumning ruhini munosib shodlik bilan ko'rdilar.

Men ko'rgan, eshitgan, o'qigan va o'ylagan hamma narsa menga bitta narsani aytadi: biz bir birimizdan unchalik farq qilmaymiz. Bizning urf-odatlarimiz va e'tiqodlarimiz buni isbotlaydi nima odamlar qaysi dinga e'tiqod qilishlaridan qat'i nazar, juda o'xshash. Bu mushtaraklik, ayniqsa, ularning fojiali daqiqalarida yaqqol seziladi. Bu dafn marosimi haqiqiy imonlilar (agar siz nazarda tutsangiz ham qoidalar Shariat) deyarli hech narsada, kichik tafovutlar bundan mustasno, cherkov qonunlariga ko'ra tashkil etilgan xristianlikdan farq qilmaydi. Aytgancha, har ikkisi uchun qattiq diniy me'yorlardan voz kechish bir xil ortiqcha va yoqimsiz daqiqalarga olib keladi.

Islomga ko'ra o'liklarning marosimi
Alloh taolo Qur’oni karimda “Biz bir kishiga ham abadiy hayot bermadik”, dedi. (Anbiyo, 34). "Har bir jon o'limni tatib ko'r". (Anbiyo, 35). “Lekin Alloh hech bir jonni (ruhiga) ma’lum muddat kelishi bilan kechiktirmaydi. Alloh qilayotgan amallaringizni biladir va ular uchun sizga mukofot berur” (“Munofikun”, 11). O‘lim arafasida turgan musulmonga maxsus marosimlar o‘tkaziladi. Dafn marosimlari murakkab bo'lib, ruhoniylar rahbarligida va maxsus janoza namozlari bilan birga o'tkaziladi. Dafn marosimiga qat'iy rioya qilish har bir musulmonning burchidir. Avvalambor, o‘layotgan odamni (erkakmi, ayolmi, kattami yoki bolami) oyoqlari Makka tomon burilib qoladigan qilib orqasiga yotqizish kerak. Agar buning iloji bo'lmasa, uni Makkaga qaragan o'ng yoki chap tomonga qo'ying. O‘layotgan odamga eshitsin, deb “Kalimat-shahodat” (La ilaha illallohu, Muhammadun-Rasulu-allohi) duosini o‘qiydilar.
“Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad Allohning rasulidir”. Muaz bnu Jabal quyidagi hadisni keltiradi: Payg‘ambarimiz so‘nggida “Kalimat shahodat”ni aytsa, albatta jannatga kiradi, dedilar. Hadisda aytilishicha, o'layotgan odamga Yasin surasini o'qish tavsiya etiladi. O'layotgan odamning oxirgi burchi, unga chanqog'ini engillashtiradigan bir qultum sovuq suv berishdir. Lekin muqaddas suv Zam-zam yoki anor sharbatini tomchilab berish maqsadga muvofiqdir. O'layotgan odamning yonida juda baland ovozda gapirish yoki yig'lash odat emas. Musulmon vafotidan keyin uning ustida quyidagi marosim o'tkaziladi: iyagini bog'lab, ko'zlarini yumib, qo'l va oyoqlarini to'g'rilab, yuzini yopishadi. Marhumning qorin bo'shlig'iga og'ir narsa qo'yiladi (shishib ketmaslik uchun). Ba'zi hollarda "mahram-suvi" bajariladi - tananing ifloslangan qismlarini yuvish. Keyin gusul yasaydilar.

MAYYOTLARNI YUVISHI (TAHORAT) VA YOVINI (GUSUL).

Marhumlar ustida tahorat va yuvinish marosimi o‘tkaziladi.
suv. Musulmon kishi ehrom (hoji kiyimi) kiyib, vafot etsa
ziyorat paytida, Ka'bani aylanib chiqishga ulgurmay, uni yuvishadi va
sadr kukuni va kofur aralashmasisiz toza suv bilan yuviladi. Qoida sifatida,
marhum uch marta yuviladi va yuviladi: sadr kukuni bo'lgan suv bilan;
kofur bilan aralashtirilgan suv; toza suv.

KIVISH TARTIBI

Marhumni qattiq karavotga shunday yotqizadilarki, uning yuzi Kiblga qaraydi. Bunday to'shak har doim masjidda va qabristonda mavjud. Xonani tutatqi bilan fumigatsiya qiling. Jinsiy organlarni materiya bilan yoping. Gassal (yuvuvchi) qo'llarini uch marta yuvadi, himoya qo'lqoplarini kiyadi, so'ngra marhumning ko'kragiga bosib, ichaklarning tarkibini to'kish uchun kaftlarini oshqozonga tushiradi, so'ngra jinsiy a'zolarni yuvadi. Bunday holda, marhumning jinsiy a'zolariga qarash taqiqlanadi. Gassal qo'lqopni almashtiradi, ularni namlaydi va marhumning og'zini artib, burnini tozalaydi, yuzini yuvadi. Keyin o‘ng qo‘ldan boshlab, ikki qo‘lini tirsaklarigacha yuvadi. Bu tahorat tartibi ayollar uchun ham, erkaklar uchun ham bir xil.

KIVISH

Marhumning yuzi va tirsagigacha bo'lgan qo'llari uch marta yuviladi. Bosh, quloq va bo'yin namlanadi. Oyoq Bilagi zo'r oyoqlari yuviladi. Bosh va soqol sovun, tercihen sadr kukuni (gulkair) bo'lgan iliq suv bilan yuviladi. Marhumni chap tomoniga qo'yib, o'ng tomonini yuvadilar. Yuvish tartibi: suv quying, tanani artib oling, keyin yana suv quying. Jinsiy organlarni qoplaydigan matoga faqat suv quyiladi. Bu joylar ishqalanmaydi. Bularning barchasi uch marta amalga oshiriladi. Xuddi shu narsa marhumni o'ng tomonga qo'yish orqali amalga oshiriladi. Keyin yana chap tomonga yotqizilib, ular uch marta suv bilan yuviladi. Orqa tomonni yuvish uchun ko'krak qafasi bilan yotqizish taqiqlanadi. Orqa tomonning orqasida bir oz ko'tarib, orqa tomonga quying. Marhumni yotqizgandan so'ng, ular kaftlarini ko'kragi bo'ylab pastga tushirishadi va najas qoldiqlari chiqishi uchun bosadilar. Butun tanani umumiy yuvish amalga oshiriladi. Agar bundan keyin najas chiqsa, yuvish endi bajarilmaydi (ular faqat joyni tozalashadi). Marhumni bir marta yuvishni unutmang. Uch martadan ortiq ortiqcha deb hisoblanadi. Marhumning hoʻl tanasi sochiq bilan artiladi, marhumning peshonasi, burun teshigi, qoʻllari, oyoqlari isiriq bilan surtiladi (kosalar-anbar, zam-zam, kofur va boshqalar).

Tahorat va yuvinishda kamida 4 kishi qatnashadi. Gassal va uning yordamchisi, tanaga suv quyib, yaqin qarindoshi bo'lishi mumkin. Qolganlari yuvish jarayonida marhumning jasadini burish va qo'llab-quvvatlashga yordam beradi. Erkaklar ayollarni yuvmaydi, ayollar esa erkaklarni yuvmaydi. Qarama-qarshi jinsdagi kichik bolalarni yuvishga ruxsat beriladi. Xotin erining jasadini yuvishi mumkin. Agar marhum erkak bo'lsa va uning atrofidagilar orasida faqat ayollar bo'lsa (va aksincha), faqat tayammum olinadi. Gassal marhumning jismoniy nuqsonlari va nuqsonlari haqida gapirmasligi kerak. Yuvish ham bepul, ham ma'lum bir to'lov evaziga amalga oshirilishi mumkin. Qabr qazuvchi va yuk tashuvchilar ham qilgan ishlari uchun haq olishlari mumkin.

SAVAN (KAFAN)

Shariat marhumni kiyimda dafn qilishni taqiqlaydi. Marhumni kafan bilan o'rash talab qilinadi. Kapan oq zig'ir yoki chintdan tikilgan bo'lib, quyidagilardan iborat: erkaklar uchun (uch qismdan): 1. Lifofa - marhumni boshidan oyog'igacha qoplaydigan mato (har qanday turdagi va yaxshi navli) (ikki tomondan 40 sm gazlama). , shuning uchun tanani o'rashdan keyin siz ikkala tomondan kafan bog'lashingiz mumkin); 2. Izor — gavdaning pastki qismini oʻrash uchun moʻljallangan mato; 3. Kamis - tizzagacha bo'lgan oddiy, lekin erkakning jinsiy a'zolari qoplangan qilib tikilgan ko'ylaklar. Ayollar uchun (besh qismda): 1. Lifofa - erkaklar uchun bir xil; 2. Izor — gavdaning pastki qismini oʻrash uchun moʻljallangan mato; 3. Kamina - yoqasi boʻlmagan, boshi kesilgan, ikki yelkasida ochiladigan koʻylak; 4. Chimor - ayolning boshi va sochini yopish uchun uzunligi 2 m, kengligi 60 sm bo'lgan sharf; 5. Pick - uzunligi 1,5 m, kengligi 60 sm bo'lgan ko'krak qafasini yopish uchun mato bo'lagi.

O'lgan chaqaloqlar yoki yangi tug'ilgan chaqaloqlar uchun faqat lifoflar etarli. 8 yoki 9 yoshgacha bo'lgan o'g'il bolalar uchun kattalar yoki chaqaloqlar uchun odatiy bo'lganidek, kafanga o'rashga ruxsat beriladi. Kafan marhumning eriga - xotiniga, o'lgan xotiniga - marhumning eri, qarindoshlari yoki bolalari uchun tayyorlanishi ma'qul. Agar ikkinchisida hech kim bo'lmasa, qo'shnilar dafn marosimini o'tkazadilar. Tabariy rivoyat qiladilar: “Nabiy sallallohu alayhi vasallam aytdilarki, qo‘shni munosibdir, agar u kasal bo‘lsa, uni davolaysan, o‘lsa, dafn qiladi, kambag‘al bo‘lsa, qarz beradi, muhtoj bo‘lsa. , uni himoya qildi, agar muammo bo'lsa, uni yupatdi. Binoingizni uning binosi ustiga ko'tarmang, undan o'tingizni qo'llab-quvvatlamang, qozoningizning hidi bilan uni bezovta qilmang, faqat undan tortib oling." (Jomi-ul-favoid, 1464). Musulmonni jamoat dafn etishi mumkin. Butun tanasi to'qima bilan qoplangan. Bu shart, agar marhum muflis bo'lgan bo'lsa, uning tanasini uchta mato bilan yopish sunnatdir. Agar marhum badavlat kishi bo'lsa va qarzini qoldirmagan bo'lsa, uning tanasi uchta mato bilan qoplangan bo'lishi kerak. Materiya dafn etilgan kishining moddiy boyligiga mos kelishi kerak - unga hurmat belgisi sifatida. Marhumning jasadi ishlatilgan mato bilan qoplanishi mumkin, lekin mato yangi bo'lsa yaxshi bo'ladi. Erkak tanasini ipak bilan yopish taqiqlangan.

KONVERT (CAFANLASH)

Soqolni o'rashdan oldin sochlar kesilmaydi va taralmaydi, qo'l va oyoqlarning tirnoqlari kesilmaydi, oltin tojlar olinmaydi. Soch olish, tirnoqlarni kesish hayot davomida amalga oshiriladi. Erkaklar uchun o'rash tartibi: o'rashdan oldin, ko'rpa-to'shakda yoyiladi. Xushbo'y o'tlar bilan sepiladi, atirgul moyi kabi tutatqi bilan hidlanadi. Isorlar korsaj ustiga yoyilgan. Keyin marhumni kamis kiygan holda qo'yishdi. Qo'llar tananing bo'ylab qo'yilgan. Marhumga isiriqlar sepiladi. Ular duolarni o'qib, u bilan xayrlashadilar. Tana izorga o'ralgan, avval chap tomoni, keyin o'ng tomoni. Lifofu ham chap tomondan boshlab o'raladi, so'ngra boshida, belida va oyoqlarida tugunlar bog'lanadi. Bu tugunlar jasad qabrga tushirilganda ochiladi.

Ayollarni o'rash tartibi. Bu holatda o'rash tartibi erkaklarnikiga o'xshash, biroq farqi shundaki, marhumning ko'krak qafasi kamis kiyishdan oldin hirka - ko'krakni qo'ltiqdan qoringacha qoplaydigan mato bilan yopiladi. Kamis kiyiladi va sochlari uning ustiga tushadi. Yuz ro'molcha - chimor bilan qoplangan, boshning ostiga qo'yilgan. Faqatgina farq shu.

JANOS UZISHLARI (TOBUT)

Tobut toymasin qopqoqli zambil bo'lib, odatda masjidda va qabristonda topiladi. Tobut ustiga adyol yotqiziladi, uning ustiga marhum qo'yiladi, keyin qopqog'i yopiladi va mato bilan qoplanadi. Ba'zi urf-odatlarga ko'ra, marhumning kiyimlari tepaga qo'yiladi, shunda namozxonlar kimni dafn qilishlarini bilishadi - erkakmi yoki ayolmi.

JANAZA NAMOZI (JANAZA)

Janoza namozi alohida ahamiyatga ega. Masjid imomi yoki uning o‘rnini bosuvchi shaxs tomonidan amalga oshiriladi. Tobut Kybla yo'nalishiga perpendikulyar ravishda o'rnatiladi. Tobutga eng yaqin imom, uning orqasida to'plangan odamlar. Oddiy namozlardan farqi shundaki, bu yerda kamon va ruku o‘qilmaydi. Janoza namozi 4 takbirdan (Allohu Akbar) iborat bo'lib, gunohlarning mag'firatini va marhumga rahmat va salom (o'ng va chap) so'rash bilan Qodirga murojaat qiladi. Namoz boshlanishidan oldin imom uch marta “As-Namoz!”, yaʼni “Namozga kel!” deb takrorlaydi. Namozdan oldin imom namozga yig‘ilganlarga va marhumning yaqinlariga marhumning tirikligida to‘lamagan qarzlari bormi (yoki aksincha, kimdir undan qarzi bormi) degan savol bilan murojaat qiladi. yoki u bilan janjallashib qolgan va uni kechirishni yoki qarindoshlari bilan to'lashni so'raydi. Marhumning duosini o'qimay turib, dafn marosimi noto'g'ri hisoblanadi. Agar hayotiy belgilarga ega bo'lgan bola yoki yangi tug'ilgan chaqaloq vafot etgan bo'lsa (masalan, o'limdan oldin qichqirsa), unda ibodat qilish kerak. Agar bola o'lik holda tug'ilsa, ibodat istalmagan. Namoz, qoida tariqasida, yuvinishdan va marhumni kafanga o'rashdan keyin o'qiladi.

JANOS (DAFN)

Marhumni imkon qadar tezroq eng yaqin qabristonga dafn qilish tavsiya etiladi. Marhum yerga yotqizilganda, uning boshi Kybla tomon buriladi. Jasad qabrga oyoqlari bilan cho'kadi va ayol qabrga tushirilgach, erkaklar kafanga qaramasliklari uchun unga parda o'rnatiladi, arabchada qabrga bir hovuch tuproq tashlaydilar. : “Inna lilyahi va inna ilayhi rajun”, ya’ni tarjimasi: “Biz hammamiz Allohnikimiz va Unga qaytuvchimiz” (Bakara surasi, 156-oyat). Tuproq bilan qoplangan qabr yer sathidan to'rt barmog'iga ko'tarilishi kerak. Keyin qabr ustiga suv quyib, bir hovuch tuproqni yetti marta tashlab, duoni o‘qiydilar, ma’nosi: “Biz sizlarni undan yaratdik va biz sizni unga qaytaramiz va boshqa safar undan chiqaramiz. " So'ngra bir kishi qabrda qoladi va musulmonning Ollohga, Uning payg'ambariga, Muqaddas Kitobga bo'lgan iymoniga guvohlik beruvchi so'zlarni o'qiydi va marhumning qabri ustida Munkar va Nakir farishtalarini so'roq qilishini osonlashtirish uchun o'qiladi.

QABR (KABR)

Qabr musulmonlar yashaydigan hududning relyefiga qarab turlicha qurilgan. 1. Lahad - ayvon va uning ichidagi hujayradan iborat. Ayvan 1,5 x 2,5 m oʻlchamda va 1,5 m chuqurlikda qazilgan.Ayvanning pastki qismida jasad va dafn marosimida ishtirok etuvchilar sigʻadigan darajada katta boʻlgan kameraga dumaloq kirish (80 sm) bor. 2. Yarma - ayvon va ichki tokchadan iborat. Bo'yinturuq har ikki tomondan marhumning tanasining o'lchamidan yarim metrga oshadi. Tokcha (shikka) tanasi uzunligining o'lchamiga qarab yoki bo'yinturuq kengligining o'lchamiga (eni 70 sm, balandligi 70 sm) qarab qaziladi. Shariat qonunlari marhumni hidi sezilmaydigan, yirtqichlar uni tortib ololmaydigan tarzda dafn etishni talab qiladi. Shu maqsadda qabr lahad uchun pishgan g'isht bilan, bo'yinturuq uchun esa taxta bilan mustahkamlanadi. Musulmonlarni tobutga dafn qilish odat emas. Musulmon kishi suzib ketayotganda vafot etsa, shariat, iloji bo‘lsa, dafn marosimini keyinga qoldirishni va uni quruqlikka dafn qilishni talab qiladi. Agar yer uzoqda bo‘lsa, u yerda musulmonchilik marosimi o‘tkaziladi (tahorat, kafanga o‘rash, namoz va hokazo), keyin marhumning tanasining oyoqlariga og‘ir narsa bog‘lanadi va o‘lik cho‘qqiga tushiriladi. dengiz yoki okean.

JANOSDA Qur'on o'qish

Qur'on oyatlarini o'qish dafn marosimi bilan bog'liq. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ahdiga ko‘ra, marhumni rahmatiga olishi uchun Alloh taologa ko‘plab iltijolar bilan birga “Mulk” surasi o‘qiladi. Namozlarda, ayniqsa, janozadan keyin, marhumning ismi ko'pincha tilga olinadi va u haqida faqat yaxshi gaplar aytiladi. Ibodat qilish, Allohga iltijo qilish kerak, chunki birinchi kuni (kechasi) qabrda Munkar va Nakir farishtalari paydo bo'lib, ular marhumni so'roq qilishni boshlaydilar va ibodatlar uning "er osti mahkamasi" oldidagi ahvolini engillashtirishga yordam berishi kerak.

MUSULMONLAR QABRISTANI

Musulmon qabristonlarining o‘ziga xosligi shundaki, barcha qabrlar va qabr toshlari Makka tomonga qaragan. Qabriston yonidan o'tayotgan musulmonlar Qur'ondan sura o'qishmoqda. Ko'pincha namoz o'qiyotganda qaysi tomonga burilishni bilmaydigan odamlar Kyblani qabrlar yo'nalishi bo'yicha belgilaydilar. Qabristonda tahorat olish va o‘liklarni yuvish uchun maxsus xonalar ajratilgan. Musulmonni g‘ayrimusulmonga, musulmon bo‘lmaganni musulmonlar qabristoniga dafn etish qat’iyan man etilgan. Agar musulmonning - nasroniy yoki yahudiyning xotini vafot etsa va u homilador bo'lsa, u holda ona qornidagi bola yuzini Makkaga qaratib yotishi uchun uni orqasi Makkaga qarab alohida joyga dafn qilishadi. Shariat turli qabr binolarini (masalan, marhumning tasviri tushirilgan toshlar), boy oilaviy qamoqxonalar, maqbaralar va qabrlar kambag'al musulmonlarni tahqirlaydi yoki ba'zilarida hasadga sabab bo'lishini ma'qullamaydi. Qabr ibodat joyi bo'lib xizmat qilganda ham tushkunlikka tushadi. Demak, shariatning qabr toshlari masjidga o'xshamasligi kerakligi haqidagi talabi. Qabr toshiga quyidagi so'zlarni yozish tavsiya etiladi:
“Inna lillahi va inna ilayhi rojiun”
(Albatta, biz Allohnikimiz va Unga qaytarilurmiz).

QABRLAR OCHILISHI HAQIDA

Shariat Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam, xalifalar, imomlar, e’tiqod yo‘lida shahidlar, diniy nufuzli olimlarning qabrlarini ochishni taqiqlaydi. Ota-onasi musulmon bo'lgan bola yoki aqldan ozgan odamning qabrini ochish ham man etiladi. Musulmonning qabrini ochishga quyidagi hollarda joizdir: 1) agar o‘lgan shaxs tortib olingan yerga dafn etilgan bo‘lsa va yer egasi u yerdagi qabrga qarshi bo‘lsa; 2) dafn marosimi uchun kafan va boshqa aksessuarlar tortib olinsa yoki o'g'irlangan bo'lsa va hokazo; 3) dafn etish shariat qoidalariga muvofiq amalga oshirilmagani ma’lum bo‘lsa (kafansiz yoki jasadi qiblaga qaratib yotmagan bo‘lsa; 4) agar musulmon musulmon qabristoniga yoki qabristonga dafn qilinmagan joyda dafn etilsa. kanalizatsiya, axlat va boshqalar tashlanadi; 5) yirtqich hayvonlar murdani chiqarib yuborishi yoki qabrni suv bosishi xavfi mavjud bo'lsa yoki marhumning jasadini suiiste'mol qiladigan dushmanlari bo'lsa; 6) agar dafn marosimidan keyin marhumning jasadining ko'milmagan qismlari topilsa.

Marhumning nolasi

Shariat marhum uchun motam tutishni taqiqlamaydi, lekin uni baland ovozda qilish qat'iyan man etiladi. Shuningdek, marhumning yaqin qarindoshlarining yuzi va tanasini tirnashlari, sochlarini yirtishlari yoki jarohatlashlari, shuningdek, kiyimlarini yirtib tashlashlari ham qabul qilinishi mumkin emas. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam marhumning oilasi aza tutganlarida azoblanadi, dedilar. Shariatga ko'ra, har kimga rioya qilish talab etiladi: agar erkaklar yig'lasa, ayniqsa, yosh yoki o'rta yoshli erkaklar yig'lasa, atrofdagilarni qoralash, yig'layotgan bolalar va qariyalarni ohista tinchlantirish kerak. Islom, shuningdek, o'lganlar uchun motam tutishni qat'iyan man qiladi, garchi Islom taqiqlariga qaramay, ko'plab musulmon mamlakatlarida hali ham juda ta'sirli ovozli professional motam tutuvchilar mavjud. Ular dafn marosimlari va marhumni xotirlash uchun yollanadi. Islom buni rad etadi va professional motam tutuvchilarga qarshi chiqadi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning marhamatida shunday deyilgan: “Mening ummatim butparastlikning to‘rtta odatiga toqat qila olmaydi: yaxshi amallar bilan maqtanish, boshqa odamlarning kelib chiqishini qoralash, tug‘ilish yulduzlarga bog‘liq degan xurofot va o‘liklar uchun nola qilish. ."

Musulmon ta'limoti sabr bilan g'amga chidashni talab qiladi. Sabr (sabr) buyuk fazilat sanaladi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Kimki o'lik uchun kiyimini yirtib yuborsa, o'zini yuziga musht qilsa yoki johiliya (shariatdan oldin johiliyat) odatlarida bo'lgan faryodlarni chiqarib yuborsa. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga nozil qilingan narsa bizdan emas (ya'ni, taqvodorlardan emas). To‘rtinchi xalifa Imom Ali aytadilar: “Iymondagi sabr, gavdadagi bosh bilan barobardir”. Alloh taolo Qurʼoni karimda sabr haqida: “Sabr va namoz bilan Allohdan yordam soʻrang, albatta, Alloh sabr qiluvchilar bilandir. Har qanday musibatga duchor bo‘lganlar: “Albatta, biz Allohning qo‘lidamiz va biz Unga qaytguvchimiz! Biz Unga ne’matlari uchun shukr aytamiz va ajr va jazoda balolarga duchor bo‘lamiz”. Ana o'shalarga Robbilari tomonidan fazl bor va ular to'g'ri yo'lda yuruvchilardir". (Al-Bakara, 153,156,157).

O'LIMGA TAYYORLANISH HAQIDA

Musulmon har daqiqada o'limga tayyor bo'lishi kerak: kechasi yoki kunduzi, tushida yoki haqiqatda. Bu talab qiladi:
1. Tavhid (Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad uning rasulidir) tamoyiliga ishoning 2. Har kuni besh vaqt farz namozni (namoz) o‘qing, shuningdek, qo‘shimcha namozlarni (sunnat, vitr, nafil) o‘qing.
3. Qur'on o'qing, uning ma'nosi haqida fikr yuriting, unga amal qiling. Kunduzi va tunning yarmida, shuningdek, farz namozlaridan oldin Qur'on o'qing. Har oy kamida bir yoki ikki marta Qur'onni to'liq o'qing. 4. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarini o‘qing, sunnat buyurgan narsaga amal qiling, man qilgan narsadan ehtiyot bo‘ling. 5. Solih musulmonlar jamiyatida bo‘lishga, doimo Allohni zikr qilishga, ular bilan muloqot qilishdan o‘z e’tiqodi va hayotini yaxshilash uchun foyda olishga intiling. 6. Ma'qullangan narsani buyuring va qoralangan narsadan saqlaning, unga katta ahamiyat bering.

Bu musulmonning ruhiga ehtiyoj bo'lishi uchun o'limni doimo eslab turish kerak:

a) mulohaza yuritish, kuzatish, xulosalar chiqarish uchun qabrlarni ziyorat qilish;

b) keksalarni, ayniqsa, qarindosh-urug‘larini uylarida ziyorat qilish. Zero, yoshlik abadiy berilmaydi, uning ortidan nochor qarilik keladi. Shunday qilib, keksalik kelgunga qadar yoshligidan yaxshi ishlarga foydalanish kerak;

v) bemorlarga tashrif buyurish va mavjud kasalliklarning farqini kuzatish. O'z sog'ligingiz uchun Allohga shukr qilish kerak, iloji boricha Allohga ibodat qilish uchun kuch sarflashingiz kerak, to Alloh saqlasin, sizga qandaydir kasal bo'lib qoldi.

Bularning barchasi musulmonning tavbasini (tavbasini) doimo yangilashiga yordam beradi; o'z ahvolingizdan qoniqish hosil qiling; ibodatdagi faollikni oshirish.
Ammo musulmon kishi Alloh taologa va Uning payg‘ambariga itoatda e’tiborsiz bo‘lsa, shariat ko‘rsatmalarini bajarishga jiddiy qaramasa, bu ibodatga beparvolik, dangasalik, loqaydlik natijasidir.

“Ayting: “Albatta, siz qochayotgan oʻlimdan najot yoʻq. Albatta, u sizni idrok etadi, so‘ngra g‘aybni va oshkora narsani biluvchi zotga qaytarilursiz va qilgan ishlaringizni eslatib turur”. (Jum’a, 8).

O'LIMLARGA YORDAMIMIZ

O'lganlar ibodatga muhtoj ekanliklari ma'lum
tiriklardan ko'ra ko'proq ovqat va ichimlik kerak. Shuning uchun taqvodorlardandir
Musulmonning ishi o'lgan iymonli birodarlar va opa-singillarga g'amxo'rlik qilishdir.
O'lganlarga qanday yordam bera olamiz?

Musulmon vafot etganda, qolgan odamlar birinchi navbatda shariatga muvofiq dafn marosimini o'tkazishlari kerak: marhumni cho'mdirish, namoz-janoza o'qish (ya'ni Alloh taolodan uning mag'firatini so'rab duo qilish), suhbatni o'qish. qabristonga (1) dafn qilingandan so'ng darhol sadaqa bering, Qur'on o'qing.

Qur'onda aytilishicha, musulmon kishi Qur'onni to'g'ri o'qigan, o'ziga yuklangan vazifalarni (namoz, ro'za, Alloh tomonidan berilgan mol-mulkning bir qismini shariatda zarur bo'lgan narsalarga sarflash va hokazo) ado etadi. .), Alloh oxiratda ajr va farovonlikni va'da qilgan.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlarning eng yaxshilaringiz Qur’on o‘qishni, tafsir qilishni o‘rgangan va boshqalarga o‘rgatganlaringizdir. Ular juda ko'p savab olishadi ". "Kim Qur'ondan kamida bitta harf o'qisa, unga hasanat (mukofot) beriladi va keyingi har bir harf hasanatni 10 barobar oshiradi". “O‘liklaringizga “Yosin” surasini o‘qing”.

Bir kuni Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam sahobalari bilan qabristondan o'tishdi. Ikki qabr yonida to‘xtab, ularda ikki gunohkor azob chekayotganini aytdi. Keyin palma daraxtining shoxini ikkiga bo'lib, qabrlarning har biriga qo'ydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu ularning azoblarini engillashtirishi mumkinligini aytdilar. Agar o'simlik marhumga foyda keltirsa, Allohning kalomi bo'lmish Qur'onni o'qishdan odamga qanday foyda bo'lishi kerak!

Bu hadislardan kelib chiqadiki, Qur’on o‘qish musulmon kishi to‘g‘ri va Alloh uchun niyat qilib o‘qisa, o‘quvchiga ham, marhumga ham foyda keltiradi. Qur'onni o'zingiz o'qib, Allohdan marhumga savob berishini so'rashingiz juda ma'qul, chunki Qur'on o'qishda odamlar uchun dori mavjud. Har bir musulmon Al-Fotiha surasini (3 marta o'qish Qur'onni 2 marta o'qigandek savobga ega) va kamida boshqa bir nechta qisqa suralarni, masalan, Al-Ixlosni (3 marta o'qish uchun savob) o'rganishga qodir. Qur'onni to'liq o'qish), "Al-Falyak", "An-Nas".

Musulmon kishi “Isale-savob” (ya’ni, Alloh taolodan o‘lganlarga savob o‘tishini so‘rash) niyati bilan ham yaxshi amallarni qilishi mumkin. Bunday niyat bilan qo‘shimcha ro‘za tutsa, sadaqa tarqatsa, masjid qursa, zikr, salovot va istig‘for o‘qisa, islom dinini targ‘ib qilsa, bu amallarning birortasi uchun o‘liklar to‘liq savob oladilar. bu harakatlar kamaymaydi.

Bugungi kunda qiyomat kuni hisobi uchun o‘lim va tirilish va hokazo, sadaqa tarqatish yoki o‘lganlarga Qur’on o‘qish haqida gapirib, xotirlash marosimini o‘tkazishdan foyda yo‘q, deganlar bor. Ularning fikri ko'p sabablarga ko'ra noto'g'ri va xavfli. Mana ulardan ba'zilari:

1. Kimki yaxshilikdan savob o'liklarga o'tishiga ishonmasa, aslida Allohning qudratidan shubhalanadi. Alloh taolo butun dunyoni yo'qdan yaratdi va bu Unga qiyin emas edi. Uning irodasiga ko'ra, savab har qanday odamga - tirik yoki o'lik bo'lishi mumkin va bu haqda Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ko'plab so'zlari mavjud.

2. Kim musulmonlarning bir-biriga bunday yordam berish imkoniyatini inkor etsa, aslida musulmonlarning bir-birini qo‘llab-quvvatlash, muhabbat va qiyin paytlarda yordam berishga tayyor bo‘lish asosidagi birodarlik rishtalarini yo‘q qilishga intilsin. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam ummati inson tanasi kabi bir bo'lishi kerakligini aytdilar: agar biror a'zosi og'risa, butun vujudi og'riydi.

3. Musulmon ulamolari marhumga sadaqa berish va Qur’on tilovat qilishning foydasini tasdiqlaganlar. Bu fikrga qo‘shilmaganlar ko‘pchilikka qarshi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Ummatim adashish ustida birlashmaydi”, dedilar.

4. Talkin - Musulmonning Allohga, Uning Payg'ambariga, Muqaddas Kitobga bo'lgan iymoni haqidagi guvohlik so'zlari, Munkar va Nakir farishtalarini so'roq qilish uchun marhumning qabri ustida o'qiladi.

Masjid devorlari, sunnat va dafn marosimlari ko'p musulmonlar Allohning dini bilan bog'laydigan narsalardir. Saytimizdagi nashrlarda biz ko'p marta takrorladik: Islom bu tushunchalardan ancha kengroq! Bugun biz janoza doirasidagi xatti-harakatlarimiz ko'pincha shariat bizdan talab qilgan narsalarga zid bo'lishi haqida gapirmoqchimiz. Sunnatga ko'ra janoza qanday o'tkaziladi. Va ushbu maqolada o'zlari uchun yangi narsalarni kashf etgan har bir kishi yana bir bor o'zlariga savol bersin: nega men buni boshqa yo'l bilan emas, balki qildim? Nega uni sunnat va islom ulamolari asarlarida bu haqda nima degani qiziqtirmadi? Islom nomidan biror ish qilsam, nimaga yo‘l ko‘rsataman?

O'quvchiga dafn etish jarayoni shariatga ko'ra (Shofe'iy mazhabiga ko'ra) insonga o'lim yaqinlashgan paytdan boshlab, uning qabri butunlay tuproq bilan qoplanishigacha bo'lgan jarayonning tavsifi taklif etiladi. Shuningdek, Dog'iston musulmonlari orasida dafn marosimi qanday kechayotganiga oid ba'zi xulosalar va parallellar.

Musulmon o'layotganda

... yuzi qiblaga qaratilishi uchun o‘ng tomoniga qo‘yish maqsadga muvofiqdir. Agar buni qilish imkonsiz yoki qiyin bo'lsa, o'layotgan odamni chalqancha qo'yib, boshini biroz ko'tarib, yuzi va oyoqlarini qiblaga burish kerak. O'lgan odamga shahodatning "la ilagya illaallag" so'zlarini takrorlash zarurligini eslatish tavsiya etiladi (sunnat). Biroq, bu yumshoq shaklda, qat'iyatsiz, unga aytmasdan amalga oshirilishi kerak: "ayting ...". Hadisda Imom Muslim(916, 917-son) shunday deyilgan: “O‘limga chorlaning [so‘zlarni]:” la ilagya illa llag “”. O'limdan oldin «Yosin» surasini o'qish tavsiya etiladi, chunki bu hadisda keltirilgan: «O'limga «Yosin»ni o'qing» ( Abu Dovud, № 3121; IbnHibban, № 720). Hadis zaif, lekin bu amal ham sahobalardan rivoyat qilingan.

Shuningdek, o'layotgan musulmonga Alloh taoloning rahmati va mag'firatini eslatib, iymoni va tavhidi uchun Alloh uning barcha gunohlarini kechirishiga umid uyg'otish tavsiya etiladi. Sahih hadisi sharifda: “Bandam meni tasavvur qilgandek bo‘laman”, deyiladi. Al-Buxoriy, № 6970; Muslim, № 2675).

O'limdan keyin darhol

... Marhumning ko'zlarini yumish (Imom Muslim, № 960), og'zi ochiq qolmasligi uchun jag'ini bint bilan bog'lash tavsiya etiladi; uning barcha bo'g'imlarini yumshatish, shishib ketmasligi uchun oshqozonga og'ir narsa qo'yish; keyin uning barcha kiyimlarini yechib, karavot yoki erdan ko'tarilgan narsalarni qo'ying, qiblaga buriling va butun tanani engil ko'rpa bilan yoping.

Musulmonlarning marhum oldidagi majburiyatlari

Musulmon vafot etgandan keyin to'rt narsani bajarishga shoshilish tavsiya etiladi: jasadini yuvish (g'usl qilish), kafanga o'rash (takfin), janoza namozini o'qish va dafn qilish. Yuqoridagilar musulmon vafot etgan aholi punkti musulmonlarining umumiy javobgarligi (fard ul-kifoya). Agar bu amallar (yoki ulardan biri) bajarilmasa, gunoh barcha aholi punktidagi musulmonlarga tushadi.

Yuqorida sanab o'tilgan to'rt amaldan birinchisi, badanni to'liq yuvish (g'usl) bo'lib, uning minimal darajasi tanani najosatdan tozalash (najos) va keyin to'liq cho'milishdir. Erkakni erkak, ayolni ayol yuvishi kerak. Istisno - er va xotin bir-birlari uchun. Agar begonalardan boshqa erkakni cho'mdiradigan yoki ayolni cho'mdiradigan kishi bo'lmasa, begonalardan boshqa hech kim bo'lmasa, cho'milmaydi. Uning o‘rniga tayammum (chang tuproq bilan tahorat) qilinadi. Umuman olganda, cho'milish har bir vafot etgan musulmon va musulmon ayol uchun majburiydir, shahiddan tashqari - Allohning Kalomini yuksaltirish uchun jangda bevosita vafot etgan musulmon.

Sunnatga to'g'ri keladigan eng kam takfin darajasi, marhumning butun tanasini kafanga o'rashdir. Avratni yopish vojibdir. Marhumni uchta oq choyshabga o'rash tavsiya etiladi (boshqa rang istalmagan), ularning har biri butun tanani qoplaydi, bu haqda hadisda rivoyat qilinadi. Oysha(Imom al-Buxoriy, 1214; Imom Muslim, 941). Ayolni beshta ko'rpaga o'rash tavsiya etiladi: biri gavdani kindik ostidan o'rash uchun, ikkinchisi boshni o'rash uchun, uchinchisi - tananing kindik ustidagi bir qismini, qolgan ikkitasi - ayolning butun tanasini o'rash uchun. Bu hadisda rivoyat qilinadi: Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam qizlarini o'rashga buyurdilar. Ummukulsum.

Agar vafot etgan musulmon ehrom bogʻlagan (hoji boʻlgan) boʻlsa, uning boshi (agar u ayol boʻlsa, yuzi) ochiq qolishi kerak (Imom al-Buxoriy, № 1208).

Abort

Agar abortdan qichqiriq eshitilmasa va hayotning boshqa belgilari paydo bo'lmasa, lekin homiladorlik muddati to'rt oy yoki undan ko'proq bo'lsa, uni cho'milishadi, kafanga o'rab, dafn qilishadi, lekin janoza namozini o'qimaydilar. uni. Agar homiladorlik muddati to'rt oydan kam bo'lsa va abort yuz xususiyatlariga ega bo'lmasa, u faqat mato bilan o'ralgan va ko'milgan.

Agar abortdan yig'lash eshitilgan bo'lsa, u titragan yoki hayotning boshqa belgilarini ko'rsatgan bo'lsa, u uchun janoza namozi o'qiladi va yuqorida sanab o'tilgan barcha narsalar. Shu nuqtai nazardan, homiladorlik va kattalar o'rtasida hech qanday farq yo'q. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilinadi: “Agar homilador bo‘lishda hayot belgilari bo‘lsa, unga duo qiling...”.
(Ibn Moja, № 1508). (Shuningdek qarang at-Termiziy, № 1032.)

hamdardlik

... Marhumning oila a'zolariga (Ibn Moja, № 1601) vafotidan keyin uch kun ichida aytish tavsiya etiladi va oila a'zolarining qayg'ularini eslatmaslik uchun buni uch kundan keyin qilish ma'qul emas. Agar biror kishi shu uch kun davomida yo'q bo'lsa, unda bu uning uchun istalmagan emas. Shuningdek, ta'ziyani takrorlash istalmagan va agar marhumning qarindoshlari qayg'udan qattiq tushkunlikka tushmasa, jasadni dafn qilgandan keyin buni bildirish yaxshiroqdir. Agar shunday bo'lsa, ularni taskinlash uchun buni ertaroq qilish yaxshiroqdir. (Sm. an-navav va, "Ravdat t-Tolibin", № 1/664.)

Ta’ziya (ta’ziya) – Alloh taoloning ajri bo‘lgan sabrga da’vat va gunohlari mag‘firat qilinishi uchun o‘lik uchun duo (Ravdatu t-Tolibin, No 1/664).

Nosilkani qabrgacha kuzatib borish

... erkaklar uchun maqbuldir (Imom al-Buxoriy, № 1182), qabr to'liq to'lguncha janozaga qatnashish kabi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Janozaga qatnashib, o‘lik namozini o‘qigan kishi bir kirotdir; jasadni dafn qilishdan oldin hozir bo'lgan kishiga - ikkita kirata. Undan: «Ikki kirot nimani anglatadi?» deb so‘rashdi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ikki ulkan tog‘ [Allohning mukofoti]”, deb javob berdilar.

Ayollarga kelsak, imom al-Buxoriy (№ 1219), Imom Muslim (№ 938) va Ibn Moja (r. Al va).

Nosilkani tezda olib yurish tavsiya etiladi, lekin marhum tushib ketmasligi uchun ehtiyotkorlik bilan. Nosilkaning yopilishi va adyol bilan qoplangani ham ma'qul. Bu, ayniqsa, o'lgan ayolga tegishli.

Marhum bilan birga zambilni kuzatib turganda gaplashish va undan ham ko'proq ovozni ko'tarish nomaqbuldir (Abu Dovud, № 3171). Ulardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda zambil oldida yurish tavsiya etiladi, lekin siz orqada ham, yon tomonda ham yurishingiz mumkin. (Qarang: Abu Dovud, № 3179, 3180.) Musulmonning g‘ayrimusulmonning vafot etgan qarindoshi (qo‘shnisi) bilan birga borishi ma’qul emas.

Xotira namozi (janaza-namoz)

... mayyitning jasadini yuvmasdan (g‘usl) va kafanga o‘ramasdan sahih bo‘lmaydi. U quyidagilardan iborat:

- Barcha namozlar tik turgan holda o'qiladi: namoz o'qiyotgan kishi to'rt marta qo'llarini ko'taradi (oddiy namozda bo'lgani kabi), tik turgan holda takbir aytadi (Allagyu akbar), birinchisi janoza namozini o'qish niyati bilan birga keladi. aniq o'lgan musulmon.

– Birinchi takbirdan so‘ng namoz odatdagi namozdagidek qo‘llarini ko‘ksiga bog‘lab, “Fotiha” surasini o‘qiydi (Imom al-Buxoriy, 1270).

- Fotiha surasini o'qish tugagandan so'ng, namoz o'qiladi, qo'llarini quloqlari darajasiga ko'tarib, ikkinchi takbir oladi, so'ngra yana qo'llarini ko'ksiga qo'yib, Payg'ambar (s.a.v.)ga duo o'qiydi. va Alloh taoloning salomi bo'lsin) sunnatdan ma'lum bo'lgan har qanday shaklda. Eng oddiy variant - "Allagumma sally gIala MuhIammad". (Sm. al-Nasoiy, № 4/75.)

- Keyin namozxon uchinchi takbirni aytadi, so'ng qo'llarini ko'ksiga qo'yib, marhum uchun duo o'qiydi. Bu janoza namozini o‘qishdan asosiy maqsaddir. Bunday duoning eng oddiy versiyasi:
"Allagumma-rhIamgyu" ("Allohim, unga rahm qil") yoki: "Allagumma-g'fir lyagu" ("Allohim, uni kechir"). (Qarang: Imom Muslim, 963-raqam; an-Nasoiy, 4/75).

- Keyin namoz o'qigan kishi to'rtinchi takbirni aytadi, so'ngra qo'llarini ko'kragiga qo'yib, barcha musulmonlar uchun duoni o'qiydi, masalan: "Allohumma la tahrimna ajrahu va la taftinna bagdahu va-gfir liana va lyahu" ( Abu Dovud (3201-son) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilgan).

- Shundan so'ng namoz taslim qilinadi: odatdagidek o'ngga va chapga salom beradi: "Assalomu alaykum va rahmatulloh" ("Assalomu alaykum va rahmatullohi"). (Qarang: al-Bayhaqiy, 4/43).
Yuqorida aytib o'tilganidek, barcha namozlar tik turgan holda, kamon va kamonsiz o'qiladi.

Kavkaz, tatar, arab va hokazo bo'lsa ham kofir (kofir), ateist va hokazolar uchun ibodat qilish mumkin emas.

Dafn

Qabrning minimal chuqurligi - bu tanani hayvonlar tomonidan qazib bo'lmaydigan chuqurlik. Qabrning chuqurligi qoʻllarini choʻzilgan erkak boʻyi, eni esa 70–80 sm boʻlishi maqsadga muvofiqdir (Qarang: Abu Dovud, № 3215 va at-Termiziy, № 1713.) qibla tomoni. , uni o'ng tomoniga qo'yish afzalroq, chap tomoniga yotqizish esa aybdor (karaha). Shuningdek, marhumning yuzini yerga bosish tavsiya etiladi (Imom Muslim, № 966). Musulmon qabristonlarida bu ko'rsatma ba'zan bajarilmaydi, shariatga ko'ra, agar marhum qiblaga burilmagan bo'lsa, jasad hali parchalanmagan bo'lsa, qabrni ochish va marhumni qayta dafn qilish farzdir.

Qabrning qibla tomonida joylashgan, jasad qo'yilgan devoriga tokcha (chuqurcha) qazish (agar er qattiq bo'lsa) maqsadga muvofiqdir, shundan so'ng chuqurchaga yupqa toshlar yotqiziladi yoki er uning ustiga qulab tushmasligi uchun taxtalar. Agar yer bo'shashgan bo'lsa, u holda jasad qabrning pastki qismiga, g'isht bilan chekkalari bo'ylab ko'tarilgan chuqurlikka qo'yiladi va yuqoridan, jasad qo'yilgandan keyin xuddi shunday tarzda yopiladi. joy.

Avval marhumning oyoqlari joylashgan tomondan jasadni ehtiyotkorlik bilan qabr boshiga olib kirish tavsiya etiladi (Abu Dovud, № 3211). Bu harakatni bajaruvchining: “Bismi-Llyagi va galya sunnati rasuli-Llyagi” (Abu Dovud, 3213; at-Termiziy, 1046) deyishi maqsadga muvofiqdir.

Marhumning qarindoshlari uchun qabrga tushish tavsiya etiladi, ayniqsa ayol dafn qilinayotganda. Jasadni dafn qilgandan so'ng, qabr yonida duo-tal'kin va tasbit duolarini o'qish, shuningdek, qabr ustiga suv quyish tavsiya etiladi (mustahab).

Dafn marosimidagi xatolar va yangiliklar

Bizga sunnatda kelgan janoza qoidalariga zid boʻlgan har qanday narsa, masalan, marhum bilan birga zambilni kuzatib turganda ovozingizni koʻtarish, saqlanish lozim boʻlgan bidʼat (bidʼat) hisoblanadi.

Qabrni ishlab chiqarishda olov ishlatilgan materiallar, masalan, gips, tsement (uning qo'llanilishi bilan ohak) va boshqalar bilan mustahkamlash istalmagan (Imom Muslim, № 970).
Jamoat qabristonidagi qabr ustiga har qanday bino qurish taqiqlanadi, bu bizning davrimizga xosdir. Shofe'iy mazhabiga ko'ra, imom ko'rsatganidek, bunday binolarni buzish kerak. an-navaviy“Ravdatu t-Tolibin” va “Majmu” kitoblarida.

Sunnatga ko'ra, qabr bir qarichdan ortiq ko'tarilmasligi kerak. Bu haqda xabar berilgan Ali ibn AbuTolib dedi Abu Hayyoju al-Asadiy: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam meni nimaga undagan boʻlsa, men seni yoʻnaltirmaylikmi? Birorta ham baland (er ustidagi) qabrni (er sathigacha) tushirmasdan qoldirmaslik kerak” (Imom Muslim, № 969).

Bundan tashqari, qabr toshlarida fotosuratlar va tasvirlar taqiqlanadi. Ollohning irodasiga norozilik va o'liklar uchun haddan tashqari qayg'urishning har qanday namoyon bo'lishi taqiqlanadi. Masalan, odamlar o'zlarini ko'kragiga, yonoqlariga urganlarida, kiyimlarini yirtganlarida, baqirganda, yig'laganlarida va hokazo. “Kimki kafti bilan yonoqlariga urib, kiyimlarini yirtib tashlasa va johiliyatda aytilgan gaplarni aytadigan kishi bizga taalluqli emas” (Imom al-Buxoriy, 1232). Biroq yaqinlaridan ayrilganda tabiiy yig‘lashning yomon joyi yo‘q, bu inson qalbining yumshoqligining namoyonidir. Anas ibnMalik aytdilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qizlarining janozasida qatnashganimizda, u zot qabrining chetida o‘tirdilar va men uning ko‘zlaridan yosh oqayotganini ko‘rdim» (Imom al-Buxoriy). ).

Odamlar orasida keng tarqalgan yangilik - marhumning oilasi tomonidan taom tayyorlash va uni olish uchun odamlarni yig'ishdir. Bu bid’at Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sunnatlariga aniq ziddir, unga ko‘ra, marhumning oilasi uchun ovqatni qarindoshlar yoki qo‘shnilar o‘zlari tayyorlashlari kerak. Va shunday miqdordaki, u kamida bir kun uchun etarli edi (qarang: "Ravdat t-Talibin", No 1/665).

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘lim haqida bilganlaridan keyin Jafaribn Abu Tolib, dedilar: “Jafar oilasi uchun ovqat tayyorlanglar, ularni tashvishga soladigan narsa keldi” (at-Termiziy, № 998; Abu Dovud, № 3132 va boshqalar). Bundan tashqari, har xil motamchilar va shunga o'xshashlar uchun ovqat tayyorlash taqiqlanadi, ular marhumning qarindoshi (qarindoshlari) bo'ladimi yoki yo'qmi, farqi yo'q. Chunki u gunohni qo‘llab-quvvatlaydi va shariatda harom qilingan amallarni uzaytiradi (qarang: “Ravdat t-Tolibin”, No1/665). Marhumning voyaga yetmaganlar (yetimlar)ga tegishli bo‘lgan merosidan ovqat pishirish, sadaqa tarqatish va shariatda farz bo‘lmagan boshqa amallarga foydalanish yanada haromdir.

Ta’ziya bildirish uchun yig‘ilgan joylarda Qur’on o‘qish ham harom bid’atdir (“Fikxu-l-manhoji”, No1/263). Alohida, Imom an-Navaviy, zamonaviy dafn marosimlarida bo'lgani kabi, sunnat tomonidan belgilangan qoidalarga rioya qilmasdan, tasodifiy Qur'on o'qiladigan odamlarning yig'ilishlarini qoralaydi.

Imom an-Navaviy aytadiki, bu harom bid'at va bunday yig'ilishlarda bunday qiroatni eshitgan har bir kishi gunoh qiladi, bu amalni to'xtatishga qodir va buni qilmaydi. Al-Navaviy yozadiki, u shaxsan o'zi bunday harakatlarni taqiqlash va to'xtatish uchun harakat qilgan va buning uchun Alloh taoloning ajrini olishga umid qiladi. (Qarang: "Tibyan", fie istihIbobi tahIsini ssavti bi-l-Kyur'an.)

Imom an-Navaviy ta’kidlaganidek, ta’ziya bildirish va ta’ziya bildirish uchun “yig’inlar” tashkil etish ham ma’qul emas (“Ravdatu t-Tolibin”, No 1/663).

Bundan tashqari, Shofi'iy mazhabiga ko'ra, dafn qilish uchun jasadni bir aholi punktidan boshqasiga olib borish taqiqlangan (qarang. Muhammad Zuxayli, "MugItamad", 1/644-son), bizning davrimizda keng tarqalgan.

Yetti, qirq, ellik ikki

Yuqorida o'qiganlaringizning barchasi Shofe'iy mazhabi ulamolarining asarlari asosida yozilgan.
Ushbu maqolaning asosiy manbalari ikkita kitobdir:

1) “Ravdatu t-tolibin” (imom an-Navaviy),
2) “Fikxu-l-manhoji gIala mazhabi-l-imomi ash-Shofi'iy» ( Mustafo al-xon, Mustafo al-Bug'a, Ali ash-Sharboji).

Bu olimlar o'z kitoblarida o'zlari duch kelgan, avvalgi olimlarning kitoblaridan eshitgan yoki bilgan yangiliklarni ko'rib chiqdilar. Biroq, har bir xalq, qoida tariqasida, dinga o‘ziga xos yangilik kiritadi va olimlar o‘zlari eshitmagan va vafotidan keyin ko‘p yillar o‘tib paydo bo‘lgan yangiliklarni kitoblarida qoralamasalar ajab emas. Ammo, shak-shubha yo‘qki, har qanday aqli raso inson uchun yuqoridagi o‘qish va shariatdagi bid’at ta’rifini umumiy tushunishning o‘zi janoza jarayonida qo‘llaniladigan harom bid’atlarni rad etish uchun yetarlidir.

Ana shunday yangiliklardan biri inson vafot etgan kundan boshlab uch, yetti, qirq, ellik ikki kunni nishonlashdir. Na Qur’onda, na sunnatda, na ulamolar kitoblarida ko‘rsatilmagan, Islomga hech qanday aloqasi bo‘lmagan bu yangilik musulmonlar hayotida qanchalik mustahkam o‘rin olgani hayratlanarli. Bu shariatda hech qanday asosga ega emas va Imom an-Navaviy rahimahulloh harom deb ishora qilgan bid'atlar kabi haromdir. Va ko‘pchilik uchun Islom Allohning diniga aloqasi bo‘lmagan dafn marosimlari bilan bog‘lanib qolganini inobatga olsak, bunday bid’atlarning zarari yanada kuchaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, shariat qabrlarni ma'lum muddat (3, 7, 40 kun) qat'iy belgilangan vaqtda (ertalab va peshindan keyin) Qur'on va zikr suralarini o'qish maqsadida ziyorat qilishni buyurmaydi. taqiqlangan innovatsiyalar.

Ba'zi musulmon mintaqalarida qabrning to'rt burchagida Qur'onning ma'lum suralarini o'qish odatiy holdir. Qur'on va Sunnatda bu haqda hech narsa aytilmagan va bu janoza batafsil bayon qilingan Shofe'iy mazhabining asosiy kitoblarida yo'q. Shariatda hech qanday asosga ega boʻlmagan bidʼat sifatida bu amalning haromligi haqida yozadi. Tayyip al-Harakiy (ad-Dog'istoniy).

Yana shuni taʼkidlab oʻtmoqchimanki, amaliyotchining bizning dafn marosimida marhumni tanishtirish vaqtida hayvonni kesish va shunga oʻxshash shariat kitoblarida boʻlmagan yangiliklarga shariatda asos yoʻq.

Xulosa

Ushbu maqolada keltirilgan narsalar shariat bo'yicha dafn marosimini o'tkazish uchun etarli bo'lib, unda marhumning huquqlari buzilmaydi, garchi bu erda dafn marosimida qilinishi kerak bo'lgan barcha narsalar haqida yozilmagan. Istalgan narsani qilmaslik gunoh yoki marhumga hurmatsizlik emas. Kundalik hayotida, dafn marosimida shariat me’yorlariga rioya qilishni xayoliga ham keltirmaydigan insonlar nazdidagi va ko‘pincha shariat tomonidan ochiq-oydin ta’qiqlangan amallarni qo‘llab-quvvatlashda o‘ta keskin ko‘rinishlarda vijdonli bo‘lishlari ajablanarli. Shu bilan birga, ular biror ishning nafliligini aniqlash uchun ulamolar bitiklarida, xususan, Shofe`iy mazhabida o`z aksini topgan shariat manbalariga murojaat qilish kerakligini bilishmaydi.

Butun umri davomida marhumning mastligi yoki namoz o‘qimay qo‘ygani haromligi har bir bolaga ma’lum bo‘lganiga loqaydlik bilan qaragan insonlar tayoqqa latta bog‘lashni o‘ta aqidaparastlik bilan qo‘llab-quvvatlagani ajablanarli. Holbuki, bu nafaqat marhumga hech qanday yordam bermaydi, balki tiriklarga ham zarar keltiradi.

Va boylarga paypoq, sharf va tozalangan shakar tarqatishdan ko'ra, kambag'allarni topib, ularga kerakli narsalarni berish yaxshiroqdir. Hamma uchun yaxshiroq. Ko'rib turganimizdek, Shofe'iy mazhabiga ko'ra, xalqimiz orasida keng tarqalgan narsalarning ko'pchiligi aybdor va hatto gunohdir (qabr ustiga imoratlar, janozadagi noz-ne'matlar va hokazo).

Biroq odamlar bu masalalarda an’anaviy Shofe’iy mazhabiga amal qilganlarida, negadir ularni noan’anaviylik, vahhobiylik va boshqa turli “izm”larda ayblashadi.

Qizig'i shundaki, agar siz hech bo'lmaganda shariat talab qilmagan narsaga (katta qabr toshini qo'yish, yuzlab ta'ziyalarni boqish va hokazo) sarflanadigan barcha mablag'larni yig'sangiz, bir yilda Maxachqal'ada besh million dollardan ko'proq pul yig'ilishi mumkin. yolg'iz.... Va bu pulni o'lik va tiriklar uchun haqiqatan ham foydali narsaga sarflash qanchalik yaxshi bo'lardi.

Savol, albatta, oson emas. Islom o'z izdoshlariga dafn qilishning muayyan qonunlarini buyuradi. Bu shunday deyiladi.Ushbu maqolada men sizlarga musulmonning dafn marosimi qanday o'tkazilishini aytib beraman.

Musulmon qanday dafn qilinadi: o'lishdan oldin nima qilish kerak

Shariat islomga e'tiqod qiluvchilarning tug'ilishdan to o'limigacha bo'lgan butun hayotini belgilab bergan va oldindan belgilab bergan. Xullas, o‘layotgan odam tirikligida, oyoqlari Makka tomon “qarashi” uchun uni orqasiga yotqizadilar. Keyin juda baland ovozda ibodat boshlanadi. Bu o'layotgan odam eshitishi uchun kerak. O'limdan oldin har qanday musulmonga bir qultum sovuq suv berilishi kerak. Uning oldida yig'lash qat'iyan man etiladi!

O'limdan keyin nima qilish kerak

Musulmon o‘lganida iyagini bog‘lash, ko‘zlarini yumib, qo‘l va oyoqlarini to‘g‘rilab, yuzini yopish kerak. Uning oshqozoniga og'ir narsa qo'yish kerak.

Musulmon qanday dafn qilinadi: tahorat

Dafn qilishdan oldin, jasadni tahorat qilish tartibini bajarish kerak. Qoidaga ko'ra, musulmonning dafn marosimi faqat marhum bilan bir xil jinsdagi kamida to'rt kishi ishtirok etadigan uchta tahoratdan keyin amalga oshiriladi.

Birinchi marta ular sadr kukuni bilan erigan suv bilan yuviladi, ikkinchi marta unda kofur eritiladi va uchinchi hammom oddiygina toza suv bilan amalga oshiriladi.

Musulmon qanday dafn etiladi: dafn

Shariat musulmonlarni kiyimda dafn qilishni taqiqlaydi. Bu bitta boshoqda amalga oshiriladi. U tayyorlangan material marhumning moddiy ahvoliga mos kelishi kerak. Marhumning soch va tirnoqlarini kesish taqiqlanadi! Uning tanasi har xil moylar bilan xushbo'y bo'lishi kerak. Keyin uning ustiga duolar o'qiladi, shundan so'ng u kafanga o'raladi, boshida, kamarida va oyoqlarida tugunlar qiladi.

Olingan tugunlar jasadni qabrga tushirishdan oldin ochiladi. Kafanga o'ralgan marhum zambilga yotqiziladi va shu tariqa qabristonga olib ketiladi. Ular oyoqlari bilan tanani pastga tushirishlari kerak. Shundan so'ng, bir hovuch tuproq chuqurga tashlanadi va suv quyiladi. Gap shundaki, islom dini o‘liklarni tobutga qo‘yishga ruxsat bermaydi. Marhumning bo'linib ketgan yoki tanasi allaqachon parchalanib ketgan holatlar bundan mustasno.

Qabrni mutlaqo o'zboshimchalik bilan qazish mumkinligi qiziq. Hammasi mahalliy aholiga bog'liq.Dafn marosimi barcha ishtirokchilarning duosini o'qish bilan birga keladi. Ular marhumning ismini tilga olishadi. Shariat marhumning surati tushirilgan qabr toshlarini ma’qullamaydi.

Musulmonlar qaysi kunda dafn etiladi?

Dafn marosimini odam vafot etgan kuni o'tkazish tavsiya etiladi. Agar o'lim uni kun davomida ushlasa, bu sodir bo'ladi. Bunday holda, tahorat jarayoni quyosh botishidan oldin sodir bo'ladi. Dafn qilinganidan keyin.

Nega musulmonlar o'tirgan holda dafn qilinadi?

Bu musulmonlarning ba'zi g'oyalari bilan bog'liq, ular ruhning jismoniy tanasi o'lim farishtasi uni abadiy hayotga tayyorlaydigan jannat farishtasiga o'tkazmaguncha, unda qoladi deb ishonishadi. Ammo bundan oldin marhumning ruhi bir nechta savollarga javob berishi kerak. Buning odob sharoitida bo'lishi uchun musulmonga yolg'on gapirmaydigan, o'tiradigan qabr beriladi.

Janoza islomiy dafn marosimidir... Janoz jarayonida qilinishi kerak bo'lgan barcha amallar Muhammadning sunnatida bayon etilgan. Janazni bajarish uchun barcha mas'uliyat marhumning qarindoshlari va yaqinlariga yuklanadi va ular uchun diniy farz (farz) hisoblanadi. Agar marhumning qarindoshlari bo'lmasa, dafn marosimi bu odamning o'limidan xabardor bo'lgan musulmonlar tomonidan amalga oshiriladi.

Turli musulmon mamlakatlarida dafn marosimi ularning islomdan oldingi urf-odatlari bilan bog'liq bo'lgan ba'zi farqlarga ega, ammo dunyodagi barcha musulmonlar amal qiladigan asosiy qoidalar mavjud.

Trening

Musulmon o'lim to'shagida yotganida, boshqa musulmonlar u bilan birga bo'lishga va oilasiga yordam berishga harakat qilishadi. Musulmonlarning bu xatti-harakati maqbul sanaladi. Bemor o'lishidan oldin shahodat o'qishi kerak, agar uning o'zi bunga qodir bo'lmasa, uning qulog'iga shahodat shivirlanadi. Shia an'analariga ko'ra, o'layotgan odam Qur'onning 36-surasini (Yosin surasini) tinglashi yoki o'qishi shart. O'limdan keyin uning ko'zlari va og'zi yopiq, qo'llari tikuvlarga bog'langan va tanasi mato bilan qoplangan.

Tahorat

Marhumni yuvish shart va uni kechiktirmaslik kerak. O'lgan musulmonning butun tanasi kamida bir marta yuviladi. Agar tana bir necha marta yuvilsa, unda jarayon uch martadan oshmasligi kerak - bu allaqachon ortiqcha. Tahorat olishda kamida 4 kishi qatnashadi. Tahorat oluvchi gazsal bo'lib, uni marhumning qarindoshlari orasidan tanlash mumkin. Ayolni faqat ayol yuvadi, erkakni esa erkak. Agar er va xotin tahoratga jalb qilingan bo'lsa, istisno. Tahorat qilinadigan xona isiriq bilan tutatiladi, tahorat jarayonida sovun yoki boshqa tozalash vositalaridan foydalaniladi.

Marhumning jasadi qattiq karavotga yotqiziladi(tanashir) yuzi qiblaga qaratilishi uchun. Marhumning sharmandali joylari latta bilan o'ralgan bo'lib, tahorat jarayonida ularga qarash taqiqlanadi (va ular birinchi navbatda yuviladi). Keyin marhumning boshi, yuzi, keyin qo'llari va oyoqlari yuviladi. Boshni yuvgandan keyin gavdani chapga va yonga aylantirib, o‘ng tomoni uch marta yuviladi. Har bir tahoratdan keyin jinsiy a'zolardan tashqari badanga masx tortiladi. Dastlabki ikki marta tana sovun bilan yuviladi, uchinchi marta suvga kofur qo'shiladi. Shundan so'ng, tana o'ng tomonga buriladi va protsedura takrorlanadi.

Marhumning orqa qismini yuvish uchun, ko'tariladi, chunki marhumni ko'kragini pastga qo'yish taqiqlanadi. Orqani yuvgandan keyin marhumning jasadi to'liq yuviladi, sochiq bilan artib olinadi va peshonasiga, burun teshigiga, qo'l va oyoqlariga isiriq surtiladi.
Faqat musulmon bo‘lmaganlarning jasadlari yuvilmaydi, shuningdek, shahidlar – iymon uchun kurashda shahid bo‘lib vafot etgan musulmonlarning jasadlari yuvilmaydi. Bunday musulmonlar shahid bo‘lgan kiyimda dafn qilinadi.

Kafan

Shariat qonunlari marhumni kiyimda dafn qilishni taqiqlaydi. O'lgan musulmonning jasadi kafanga (kafan) o'ralishi kerak.

Kafan odatda oq matodan qilingan va erkaklar uchun u uch qismdan iborat:

  1. Izar (izor) - boshdan-oyoq tanaga o'ralgan dag'al kaliko bo'lagi.
  2. Kamis (kafani) - ko'ylak, uning uzunligi marhumning jinsiy a'zolarini yopishi kerak.
  3. Lifafa (chadar) - bu izor ustidagi tanani yopish uchun ishlatiladigan qo'pol kaliks mato bo'lagi. Lifafa izordan bir oz uzunroq bo'lishi kerak.

Kamdan kam hollarda, erkak kalon faqat ikki qismdan iborat: liffa va izor. Bundan tashqari, ba'zida kalla uchun mato qo'shiladi - salla.

Ayol kalonida yuqoridagi 3 qismdan tashqari yana ikkita xalat bor:

  1. Ximar (orni) - marhumning boshi va sochini yopish uchun ishlatiladigan ro'mol.
  2. Kirka (sinaband, hirka)- ayolning ko'kragini (qo'ltig'idan songacha) yopish uchun mato bo'lagi.

Ba'zan ayollar uchun kiyimning faqat uch qismi ishlatiladi: ximar, lifaf va izor.

Bolani dafn qilish uchun faqat bir yoki ikkita mato ishlatiladi.

Islom diniga koʻra, kafan insonning tirikligida qilinadi va oʻlimidan soʻng marhumga maʼlum bir tarzda kiyintiriladi.

Tabutda (yuqori qopqog'i yo'q tobut) lifafa yoyilgan, uning ustiga izor yotqizilgan. Lifafu xushbo'y tutatqi bilan singdiriladi va xushbo'y o'tlar bilan sepiladi. O'lgan odam kamis kiyib, tabuga qo'yilgan. Keyin tanasi chap tomondan, so'ngra o'ng tomondan izor bilan qoplanadi, shundan so'ng marhum ham lifafaning yon qismlari bilan tepaga o'raladi.

Vafot etgan ayolning tanasini izor va lifafuga oʻrashdan oldin sochlari ikkiga boʻlinadi va koʻkragiga qoʻyiladi.

Keyin boshning sochlari ximar bilan qoplangan, uchlari esa ko'krak qafasidagi sochlar bilan qoplangan. Bundan tashqari, tana hirka bilan qoplangan, uni izordan oldin ham, keyin ham qo'yish mumkin. Tana lifaga o'ralganidan so'ng, ikkala uchi va o'rtasi (qorin) dag'al kaliko bo'lagi bilan bog'lanadi. Bu tugunlar jasad qabrga tushirilganda ochiladi.

Musulmon qoidalariga ko‘ra, marhum jasadni o‘rashdan oldin soch va soqolini qirqib, taramasligi, shuningdek, tirnoqlarini qirqib, tilla tojlarini yechmasligi kerak. Bularning barchasi tirikligida amalga oshirilishi kerak.

Marhumga duolar o‘qilib, u bilan xayrlashgandan keyingina marhumning jasadi izor va lifafaga o‘raladi.

Janoza namozi (janoza namozi)

Janoza paytida ibodatga urg'u beriladi. Namozni masjid imomi yoki uning o‘rnini bosuvchi shaxs o‘qiydi. tanani yuvgandan keyin o'tadi va tik turgan holda bajariladi. Unda kamon va kamon yo‘q. Musulmon bo'lmagan va munofiqlarning jasadlariga namoz o'qilmaydi. Bu haqda Qur’on oyatida shunday deyilgan: “Ulardan o‘lgan birortasiga ham namoz o‘qima va uning qabri ustida turma. Axir ular Allohga va Uning payg‘ambariga iymon keltirmay, nopok holda vafot etdilar!» (9:84).

Namoz paytida imom qabrga eng yaqin bo'ladi, qolgan barcha musulmonlar uning orqasida saf tortishadi. Janoza namozi: niyat (niyat), takbira (Allohga murojaat) va qiyom (oyoqqa turish)dan iborat.

Namoz boshlanishidan oldin imom “As-Salat!” iborasini takrorlaydi. ("Namozga kelinglar!"). Namozni o'qishdan oldin imom doimo qarindoshlari va hozir bo'lganlardan marhumning hayoti davomida to'lay olmagan qarzlari haqida so'raydi yoki ehtimol hozir bo'lganlardan biri u bilan to'lashga ulgurmagan. Faqat namozni o'qib bo'lgach, dafn tan olingan deb hisoblanadi.

Dafn

Marhum yaqin atrofdagi qabristonga dafn etilgan, va utilizatsiya jarayoni imkon qadar erta amalga oshirilishi kerak. Qabr chuqur va keng qilib qurilgan va uning devorlari g'isht yoki tosh bilan mustahkamlangan bo'lishi kerak. Marhum kunduzi dafn qilinadi va o‘lik qabrning o‘ng tomoniga, boshini qiblaga qaratib qo‘yadi. “Inna lilyaxi va inna ilayhi rojiun” (“Biz hammamiz Allohnikimiz va Unga qaytamiz”) degan so‘zlar bilan qabrga bir hovuch tuproq tashlanadi.

Dafn etish jarayoni Qur'on suralarini va al-Burda qasidalarini tilovat qilish bilan birga olib boriladi. Qabr yer sathidan 4 barmog‘i tuproq bilan qoplangan va suv bilan sug‘orilgan. Shundan so‘ng yana yetti marta qabr ustiga bir hovuch tuproq tashlab: “Biz sizlarni undan yaratdik va biz sizni unga qaytaramiz va boshqa safar undan chiqaramiz” deb duo qiladilar. Bu tartib-qoidalardan so‘ng, qabrda faqat bir kishi gaplashib o‘qiydi. Diniy idoralar qabrga belgi qo'yishga qarshi, ammo baribir ko'pchilik musulmonlar qabr toshlariga marhumning ismi, tug'ilgan sanasi va o'lim sanasi qo'yishadi.

Taziya (marhumning oila a'zolariga hamdardlik)

Marhumning oila a'zolariga hamdardlik bildiramiz o'limdan keyingi dastlabki uch kun ichida ifodalangan, ammo taziyani bir necha marta ifodalash istalmagan. Shariat, shuningdek, taziyani o'lim haqida kech bilsa yoki o'sha vaqtda yo'lda bo'lsa, keyinroq taziya qilishga ruxsat beradi.

Taziya marhumning oilasini tinchlantirish, ularga sabr (sabr)ni eslatish va bu hayotda hamma narsa Allohning irodasi bilan bo‘lishini eslatish maqsadida qilinadi.

"A'amal-lahu ajraka va ahsana' aza-'aka va gafara limay-yitika" - ular musulmonga ta'ziya bildirganda shunday deyishadi. Bu iboraning ma’nosi: “Alloh taolo senga ne’mat ko‘rsatsin, darajalaringni ko‘tarsin va ziyonga chidashingga nasib etsin. Marhumning gunohlarini kechirsin”.