Ko'chatlarni etishtirishda xatolar. Kech ekish yoki sabzavot urug'ini qachon ekish kerak

Yuqori va sifatli hosilni etishtirish uchun tanlash muhimdir optimal vaqt turli ekinlar urug'ini ekish uchun. Kech ekishni o'tkazish, bu harakatni bahorda o'tkazish bilan solishtirganda, ko'chatlarning erta va tezroq paydo bo'lishiga olib keladi.

Urug'lari ekilgan gullar va sabzavotlar kech kuz, salbiy ta'sirlarga ko'proq chidamli ob-havo sharoiti, kasalliklar. Ular ancha faol o'sadi.

Gullar va sabzavotlarni kech kuzda ekish

Urug'lar kech kuzda ekilganida, ular qattiqlashadi. Bahor asirlari paydo bo'lgandan so'ng, ko'plab noqulay omillarga qaramay, o'simliklar tez o'sishni boshlaydi.

Bu o'simliklarning rivojlanishi tufayli sodir bo'ladi kuchli ildizlar, bu o'simliklarni ham sirt, ham chuqurroq tuproq qatlamlaridan namlik va ozuqaviy komponentlar bilan ta'minlashi mumkin. Ba'zan kech ekish ikkita hosil berishi mumkin. Biri erta, ikkinchisi esa kechroq.

Kech kuzgi ekishning afzalliklari:

• Bahor va kuzda ekish hajmi bir xil bo'ladi va bog'bonlarga bahor yuki kamayadi.
• Qishlagan urug'lar tezroq uyg'onadi va erta unib chiqadi. Ular tez o'sadi va kamroq kasal bo'lishadi.
• Sovuqqa qarshilik rivojlanadi.
• Kech kuzda ekish tufayli o'simliklar quruq davr boshlanishidan oldin o'sadigan kuchli ildizlarni rivojlantiradi. Ildiz tizimi bahorda ekilganidan ko'ra ko'proq chuqurlikdan namlikni yutishi mumkin. Qishki ekilgan sabzavotlar yuqori hosil va ildiz va mevalarning mukammal sifatiga ega.
• Bir qator ekinlarni etishtirishda erta hosil olish mumkin, keyin kech mevalarni olish uchun yana tizma ekish mumkin.

Albatta, kech kuzda ekish paytida ba'zi xavf mavjud. Ular bahorda paydo bo'lmasligi mumkin. Bu holda, bahorda siz bog 'to'shagini ekishingiz va unga sabzavot etishtirish uchun vaqt topishingiz mumkin. Bog‘bon aslida hech narsani yo‘qotmaydi. Ammo agar kuzgi ekinlar er eriganidan keyin unib chiqsa, bunday o'simliklarning foydasi aniq bo'ladi.

Qishdan oldin nima ekish yaxshidir?

• Dereotu.
• Zira.
• Salat.
• Lavlagi.
• Turp.
• Sabzi.
• Petrushka.
• Shovul.
• Parsnip.

Qishdan oldin siz gullar ekishingiz mumkin:

• Snapdragon.
• Levkoy.
• Kalendula.
• Mathiollar.
• Asters.

Qishdan oldin piyoz, rutabaga va sarimsoq ekish yaxshidir. Siz yashil go'ngni ekishingiz mumkin.

TO Tuproqni qanday tayyorlash kerak?

Katta hosil qumloqlarda o'sadi, engil qumli tuproqlar yaxshi mos keladi. Qishki ekinlar uchun joylar yaxshi yoritilgan va sovuq shamollardan himoyalangan joylarda tanlanishi kerak. To'shakda ko'p qor qolishi kerak, ammo bahorda erigan suvning u erda uzoq vaqt turishiga yo'l qo'yilmaydi.

Tuproq sentyabr oyidan boshlab tayyorlanishi mumkin. Buning uchun siz u erda o'sgan ekinlarning qoldiqlarini olib tashlashingiz, barcha begona o'tlarni olib tashlashingiz, chirigan go'ngni, kompostni yoyishingiz kerak, siz torf qo'shishingiz mumkin, mineral o'g'itlar. Tuproqni qazish kerak.

yotoqlar

Kengligi 95 sm - 1 m bo'lishi va to'shaklarni shimoliy-janubiy yo'nalishda joylashtirish tavsiya etiladi. Siz oluklar qilishingiz kerak, ularning chuqurligi ikki santimetrga teng. Ba'zan ular chuqurroq bo'lishi mumkin, agar pastki kompost yoki gumus bilan to'ldirilgan bo'lsa.

Qachon va qanday ekish kerak?

To'g'ri ekish vaqtini tanlash muhimdir. Urug'lar sovuqdan oldin unib chiqmasligi kerak. Agar siz erta eksangiz, nam tuproqdagi urug'lar shishiradi va unib chiqishi mumkin, bu ularning o'limiga olib keladi.

Qishki ekish uchun eng yaxshi vaqt havo harorati o'rtacha 2 - 3 daraja. Bir oz kul bilan oluklarda urug'larni sepish tavsiya etiladi. Kuzda ularni chuqurlashtirishning hojati yo'q, ular bahorda ekishdan ko'ra sayozroq ekilgan. Kech ekish paytida sug'orish kerak emas.

Ho'kizlar va tajribali dehqonlarning shudgorlari yordamida chayqalgan bokira tuproq urug'larni oladi; Ularni bo'laklari bilan qoplagan holda, u avval o't o'sadi, keyin boshoqni uzaytiradi, keyin boshoqni don bilan to'ldiradi. Shunda dehqonlar gullab-yashnagan, boshoqli ekinlarni ko'rib, ularning mehnatlari umidlarini ulug'laydilar va vahiy qilingan ne'matlarning mevalarini saqlab qolishi uchun Xudoni chin dildan rozi qilishga shoshiladilar. Ko'pincha yozning o'rtasi yaqinlashganda, umid deyarli erishiladi va dehqon quvonadi, keyin yo issiq shamol quloqni quritadi, yoki zang chiriydi, yoki do'l buzadi va erta umid yo'qoladi; qattiq umidsizlikdan ezilgan dehqon o‘roqini chetga surib, yozning erta tugashidan qayg‘uradi. Ammo havoning ezguligi quloqni yaltiratib, pishib, oqsoqollar yozgi hosilni kutayotgan oqsoqollardek egilib qolsa, qishloq ahli keng qo‘llarida o‘tkir o‘roqlar bilan mehnatlariga kuch qo‘shib, nafslarini to‘ldiradi. umidlarining amalga oshishidan mamnun. Shunda ho‘kiz quvnoq qadam bilan, qattiq nigoh bilan, qolgan hayvonlar uyda dam olayotgan paytda xirmonga boradi. Qolgan hayvonlar, echkilar, cho'chqalar va qo'ylar, bo'yinbog'ini omochning bo'yinturug'iga bo'ysundirmagan, vijdonidan uyalib, qullik bilan xirmonga yaqinlashadi (va) boshoqlarni o'g'irlaydi; faqat ho'kiz keng tilini cho'zib, mehnatining samarasini dadil oladi. U yerda o‘roqchilarni, unumdor ekin maydonlarini, xirmonni, ho‘kizni ko‘rasiz; bu yerdan cherkovni obodonlashtirishga boring va siz erning sirli cherkov ekinlarini ko'rasiz.

"Uchituvchi ekish uchun chiqdi" ("Bu yerdan, eking, eking"). Biz bu haqda Injildan eshitdik. "Chiqdi". JSSV? Osmondan dunyoga kelgan Masih. “Ekuvchi” – Masih, urug‘ – Xudoning kalomi, haydaladigan yer – insoniyat, ho‘kizlar – havoriylar, shudgor – xoch, bo‘yinturuq – yakdillik; bo'yinbog'i - havoriylar bo'yinlarini bog'laydigan shirin sevgi. "Uchituvchi ekish uchun chiqdi". Masih o'rish uchun emas, balki ekish uchun chiqdi; Odamlarning qalbiga hali tirilish urug'lari sepilmagan edi. "Uchituvchi ekish uchun chiqdi", javdar ham, arpa ham, tariq ham emas, yerdagi boshqa hech narsa emas, balki Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga bo'lgan imon, tirilish umidi, Xudoga va odamlarga bo'lgan sevgi, befarq va befarq emas. Ekuvchi Masih Otasining bag'rida bo'lgan otasining bag'ridan chiqdi va O'zi to'g'ridan-to'g'ri aytganidek, bizga keldi: “Men Otadan kelganman va Men yuraman" (). Lekin U Otadan kelgan, Undan ajralgan holda, balki biz bilan qolgan. Bu urug'chi shayton odamlarning qalbiga qasddan sepgan o'tloqlarni yulib tashlash uchun chiqdi. "Osmondagi Otam ekmagan har bir o'simlik ildizi bilan sug'urib tashlanadi".("Har bir bog'," deyiladi, " Mening samoviy Otam ekmagan bo'lsa, u ildizi bilan yulib tashlanadi.") (). Haqiqat quyoshi odamlarning qorong'u qalblarini O'z ilohining yorqin nurlari bilan yoritmoq uchun chiqdi. Qo'y cho'pon taqvoning tuzini sepib, yozma qonunning sog'lom taomini qo'ylarga etkazish uchun chiqdi. Bir urug‘chi o‘nta ho‘kiz bilan bitta arzimagan idish yasash uchun chiqdi va olti o‘lchab ekib, uchta o‘lchaydi.

Endi gapir, Ishayo, indama! "Qaerda o'n juft ho'kiz haydasa, u bitta kosa beradi" (). O'nta ho'kiz yigirmata ho'kiz; O'nta oqilona ho'kiz jamoalari - bu Masihning o'n ikki havoriylari va havoriylar tanlagan ettita. Aynan kim? Stefan, Filipp, Proxor, Nikanor, Timon, Parmen va Antioxiyadan kelgan begona Nikolay; va (shuningdek) havoriy, Quddusdan Illirikumgacha bo'lgan erni o'stirgan. Bu o'nta ho'kiz jamoalari bizning arzimagan tana idishimizga kiyib, insoniyatning ekin maydonida Masih haqida e'tirof etishdi. Ilohiy so'z Masihning tanaviy kelishini arzimagan idish deb ataydi, tinglang. Iso azob chekish uchun ketishi kerak bo'lganda, shogirdlari Unga dedilar: "Sizga Fisih bayramini tayyorlashni qayerda aytasiz?" ("Pasxa bayramini qayerda tayyorlashimizni xohlaysiz?") Va ularga dedi: “Shaharga boring; va siz ko'zada suv ko'targan odamni uchratasiz ... va ... o'sha uy egasiga ayting: Domla ... bizniki dedi: Shogirdlarim bilan Fisih bayramini yeyishim mumkin bo'lgan xona qayerda? U sizga mebel bilan jihozlangan va tayyor yuqori xonani ko'rsatadi: u erda biz uchun tayyorlaning.(; Mark 14:13–15). Bir qoshiq suv ko'targan odam kim yoki U ularni qanday shaharga yubormoqda yoki siz tadqiqotdan so'ng qanday jihozlangan yuqori xonani bilishingiz kerak? Bir shisha suv kiygan odam - bu Masihning avliyosi Yahyo bo'lib, u Masih haqida bizning suv tanamizga kiyganini (va) U bilan birga suvga cho'mish suvini olganini e'lon qilgan. Jihozlangan yuqori xona tirilishdan keyin jannatdagi azizlarning kelajakdagi dam olish joyini anglatadi. "U bu shaharga boradi", - yahudiylarning eski ibodatxonasiga emas, u erda eski sharobda eski qonun buzilib ketgan, - ular sirkani o't bilan aralashtirib, Rabbiyga qurbonlik qilishdi, - lekin yangi shaharga boringlar. Yangi Quddusga, u erda yangi so'z bor, u erda Ruhning yangi meshlaridagi yangi inoyati imonning yangi sharobini chiqaradi; bu erda eski Pasxa emas, balki yangi tirilish bor; Bu erda qurbonlik sifatida so'yilgan qo'zi emas, balki Masih ozod qiladi; Qadimgi xamirturush bo'lmagan joyda, xochda samoviy non tayyorlanadi." "Qaerda o'n juft ho'kiz haydasa, ular bitta kosa beradilar." O'nta ho'kiz guruhi ishlaydigan joyda (ya'ni) havoriylar (havoriylar ho'kizlarga o'xshatilgan, Pavlus so'zlarida guvohlik beradi: “Qonunda shunday yozilgan: xirmon chopayotgan ho‘kizning og‘zini yopib qo‘ymanglar. Xudo ho'kizlar haqida qayg'uradimi?(), lekin u biz haqimizda gapiradi) - u erda ular tanamizning balosiga kiyingan Isoni tan olishadi. Olti o'lchagich (artab) ekuvchi esa faqat uchta o'lchaydi. Dehqonlarning hosili shunchalik yomon bo'ladimiki, ular oltita artab ekib (va) faqat uchta o'lchaydilar?

Ammo keling, Muqaddas Bitikning ma'nosini ko'rib chiqaylik, azizim, keling, maktubning ichki pardasiga kiramiz va biz Ruhning ilohiy tushunchasiga duch kelamiz. Oltita artab ekuvchi uchta o'lchov qiladi. Oltita artab - ya'ni to'rtta xushxabarchi, Havoriylar va havoriylar. Bu oltita artabni bitta jonga ekkan kishi uchta o'lchovni amalga oshiradi - Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni tan olish. "Uchituvchi ekish uchun chiqdi" non tayyorlash uchun don emas, balki hayot beruvchi imon; ahmoqlarning ovqati uchun arpa emas, balki odamlarning nafasi uchun ovqat; qushlarni boqadigan tariq emas, balki xantal urug'iday olovli ilohiy so'z taqvo va donolik uchun qalbimizni kuchli isitadi. “Bir urugʻchi ekishga chiqdi... va... baʼzilari yoʻl chetiga yiqilib, oyoq osti qilindi va kelganlar osmon qushlari uni yutib yubordi; va boshqalar tushdi ... tikanlarda va, va... tikanlar niholni bo'g'ib qo'ydi. Boshqalar esa toshga yiqildi Uning ildizi bo'lmagani uchun o'simlik o'sib, darhol qurib ketdi." (). "Bir urug' sepuvchi urug'ini ekish uchun chiqdi va u ekayotganda, ba'zilari yo'l chetiga tushib qoldi".. U "yo'lda" emas, balki "yo'lda" dedi. Masihdan boshqa qanday yo'l bor, u aytadi: "Men yo'l va haqiqatman"()? Yo'lda bo'lgan narsa - Arians. Ular yo'lda emas, pravoslav emas va yana yunonlar yoki yahudiylar kabi yo'ldan uzoqda emas, balki yo'lda, ya'ni Masihning yonida, to'g'ri imonning yonida. Ularning Masihni tan olishlari ular yo'lga yaqin ekanliklarini anglatadi; ularning Masihni Xudoning O'g'li deb tan olmasliklari ularni yo'lda bo'lishlariga to'sqinlik qiladi. Binobarin, uchib kelgan jannat qushlari, ya’ni fosiq ruhlar qalblaridan ilohiy kalomni olib tashlab, to‘g‘ri iymondan butunlay mahrum qiladilar. Thorn - Eunomiyaliklar; ularning o'zlarida tuhmat tikanlari bor; ular imon o'tini o'stiradilar, lekin e'tirof qulog'i bilan tugamaydilar. Ularning Masihni tan olishlari imon o'tini o'stirishga sabab bo'ladi; lekin yana yaratilish va yaratilish haqidagi ta'limotlari ularning imon qulog'ini etuklikka aylantiradi. Haqiqat so'zini Xudo o'rniga yaratilishni ulug'lash haqidagi ellin ta'limotlari bilan mag'lub qilib, g'arq qilib, ular bu so'zni to'g'ri e'tiqodga nisbatan butunlay bepusht va samarasiz qiladilar. Toshloq yerdagilar marafonchilardir. Muqaddas Yozuvda aytilmagan: "toshga tushgan", chunki "tosh ... Masih edi" (), balki: "Ular na yaxshi yer, na pravoslav, na tosh. Shunday qilib, o'qituvchilar, Xudoning ma'badini yaratish uchun - bu stalaktit deb ataladigan narsa emas, balki ular yerga nisbatan qattiqroqdir Ruh ularning qalblarini qotib qoldiradi.

Shunday qilib, ular ishlab chiqarish uchun yaxshi er emas yaxshi o'simlik va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning e'tirofiga qat'iy va beparvolik bilan rioya qilishlari uchun ularni imon go'zalligida kiyintiring, hech qanday mustahkam tosh emas. Ular bu so'zni qabul qilishadi va uni etishtirishadi, lekin darhol quritiladi va sovutiladi; Binobarin, ularning fikr-mulohazalari ruhi tubidan ildiz otgan emas. Garchi ular Masih Xudoning O'g'li ekanligini tan olsalar ham, Muqaddas Ruhni inkor etsalar ham, Havoriyning guvohligi va so'ziga ko'ra, ularning O'g'li yo'q: “Agar kimdir Masihning Ruhiga ega bo'lmasa, u Va uniki emas" ("Agar kimda ... Masihning Ruhi bo'lmasa, u uniki emas.") (). “Va ba'zilari yaxshi erga tushib, meva berdi, ... va... biri o‘ttiz qildi, ikkinchisi oltmish, boshqalari yuz"(Mark 4:8). Yaxshi er - pravoslavlarning yuragi; u bid'atchi tikanlardan tashqarida mavjud bo'lib, mukammal o'qituvchilar tomonidan qayta ishlanadi va go'yo chayqalib, Injil so'zlarini qabul qiladi va qalb uchun urug'larga aylanadi. Bunday qalb avvalo iymon o‘tini o‘stiradi, so‘ng umid qulog‘ini cho‘zadi, so‘ngra komil ishqning pishgan mevasini ko‘rsatadi. Muborak Pavlus qalbning ushbu uchta mevasini quyidagi so'zlar bilan eslaydi: "Imon, umid, sevgi"(). Mo'min o'ttiz qiladi, umid qilgan oltmish, ishqda komil yuz qiladi; moylangan o'ttizni, suvga tushgan oltmishni, muqaddas marosimda komil bo'lganni yuzta qiladi. Shunday qilib, u bir urug'dan uch marta hosil beradi: Xudoni ulug'laydi, Uni ulug'laydi va O'zini qutqaradi. Bunday kishi o'z mukofotini Muqaddas Uch Birlikdan oladi: u ruhda tushunadi, ruhda oldindan ko'radi, tanada bardosh beradi. U uch marta muborak bo'ladi: u erda ulug'lanadi, o'limdan tiriladi va osmonda dam oladi. Bunday kishi uchta oliy daraja bilan sharaflanadi: o'ttiz, osmonda bo'lganida; oltmishinchi yillar, qachon farishtalar orasida; Xudo bilan bo'lganingizda yuz. Bunday muloyim, sokin, kamtar, dono, rahm-shafqatli, rahmdil, solih, dunyo sarsoni, hayotga yot, yer yuzida faqat surat sifatida namoyon bo'ladi, lekin qalbida va ishlarida osmonda qoladi. Ba'zi bid'atchilar, o'zlarining asossiz hukmlarida, kufrli so'zlar bilan narvon o'ylab topadilar. Ular nima deyishyapti? Ruhga bo'lgan imon o'ttizni, O'g'ilga bo'lgan ishonch oltmishni, Otaga bo'lgan imonni yuzta qiladi. Ular bilmaydilarki, ular Muqaddas Ruhni kamsitsalar, (aslida) Uni ulug'laydilar. Ular Ruhni Ota va O'g'ilning oldiga qo'yadilar; Ular: Ruhga ishongan kishi o'ttiz qiladi, deyishadi. Otaning oldiga ular avval Ruhni, keyin O'g'ilni, keyin Otani qo'yadilar. Biz buning aksini o'ylaymiz, aksincha deymiz. Imonli birinchi navbatda Ruhga emas, balki Otaga ishonadi; Otaga ishongan kishi o'ttiz qiladi; O'g'ilga imon qo'shsa, bu sonni ikki barobarga oshiradi va oltmishta qiladi; Muqaddas Ruhni kiyib, Rabbimiz Iso Masihda yuzta bo'ldi. U abadulabad shon-shuhrat va hukmronlik bo'lsin. Omin.

Masih urug' sepuvchi haqidagi masal bilan narsalarni tasvirlaydi Osmon Shohligi va buyuk Otaning O'z xalqi uchun qilgan ishi. Daladagi urug'chi kabi, U samoviy haqiqat donini sochish uchun keldi. Uning masallardagi ta'limoti esa Uning inoyatining eng qimmatli haqiqatlari ekilgan urug' edi. O‘zining soddaligi tufayli urug‘ sepuvchi haqidagi masalning qadriga yetmagan. Unda, tuproqqa tashlangan tabiiy dondan, Masih bizning ongimizni ekilgan xushxabar urug'iga olib borishni xohlaydi. yakuniy natija insonni Xudoga sodiqlikka qaytaradi. Kichkina don haqidagi masalni aytgan kishi Osmon Hukmdoridir va yerga urug' ekishni boshqaradigan qonunlar haqiqat urug'ini ekishni boshqaradi.

Jalila dengizida Isoni ko'rish va eshitish uchun to'plangan olomon - intiqlik bilan kutayotgan olomon. U yerda kasallar ham bor edi, ular to'shaklarida yotib, Isoga o'z iltimoslarini aytishni kutishardi. Gunohkor irqning azob-uqubatlarini davolash Masihning Xudo tomonidan berilgan huquqi edi va endi U kasallikni quvib chiqardi va O'zining atrofiga hayot, sog'lik va tinchlikni tarqatdi.

Olomon ko'paygan sari, odamlar Masihning atrofida tobora ko'proq to'plandilar, oxir-oqibat hammani sig'diradigan joy qolmadi. Keyin, baliq ovlash qayiqlarida bo'lgan odamlarga bir so'z aytish. U Isoni ko'l bo'ylab o'tkazish uchun kutib turgan qayiqqa kirdi va shogirdlaridan uni qirg'oqdan bir oz uzoqlashtirishni so'ragach, qirg'oqqa to'plangan odamlarga gapira boshladi.

Dengiz yaqinida qirlar bilan o'ralgan go'zal Gennesaret vodiysi yotardi, uning yon bag'irlarida ekinlar ham, o'roqchilar ham ishladilar - ba'zilari g'alla ekish bilan band, boshqalari erta hosilini yig'ish bilan band. Bu manzaraga qarab, Masih shunday dedi: “Mana, bir urug' sepganga chiqdi; U ekkanda, ba'zilari yo'l bo'ylab tushib ketdi va qushlar kelib, ularni yutib yuborishdi. ba'zilari tuproq kam bo'lgan toshloq joylarga tushib, tuproq chuqur bo'lmagani uchun tez orada o'sib chiqdi; quyosh chiqqach, so'lib, ildizi yo'qdek, qurib qoldi; ba'zilari tikanlar orasiga tushdi va tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi; Ba'zilari yaxshi erga tushib, hosil berdilar: ba'zilari yuz, ba'zilari oltmish, ba'zilari o'ttiz barobar ko'paydi" (Matto 13:1-8).

Masihning vazifasi o'sha davrdagi odamlar tomonidan tushunilmagan. Uning kelishi ular kutganidek emas edi. Ular Rabbiy Iso butun yahudiylarning asosi ekanligini unutdilar davlat tizimi Uning ulug'vor xizmati Uning ilohiy muassasasi edi. Ikkinchisi odamlarga belgilangan vaqtda barcha marosimlar ko'rsatilgan Zot kelishini o'rgatishi kerak edi. Ammo yahudiylar shakllar va marosimlarga juda ko'p e'tibor berishdi va ularning ob'ektini ko'rmadilar. An'analar, qoidalar va insoniy institutlar, Xudoning taqdiriga ko'ra, ularda bo'lishi kerak bo'lgan saboqlarni ulardan yashirgan. Bu qoida va urf-odatlar ularning haqiqiy dinni tushunishlari va unga amal qilishlari uchun to'siq bo'ldi. Va Haqiqat Masihning timsolida kelganda, ular Unda ularga berilgan barcha prototiplarning bajarilishini, kelajakning barcha "soyalari" ning mohiyatini tan olishmadi. Ular haqiqiy tasvirni rad etib, o'zlarining turlariga va o'zlarining foydasiz marosimlariga yopishib olishdi. Xudoning O'g'li keldi, lekin ular hali ham alomat so'rashda davom etdilar. “Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqindir” (Matto 3:2) xabariga ular mo''jiza ko'rsatishni talab qilishdi. Masihning Xushxabari ular uchun to'siq bo'ldi, chunki ular Najotkorni emas, balki alomatlarni talab qilishdi. Ular Masihdan buyuk g'alabalar bilan O'z huquqlarini isbotlashini va yerdagi shohliklarning xarobalarida O'z imperiyasini o'rnatishini kutishgan. Masih bu umidga urug' sepuvchi haqidagi masalda javob berdi. Xudoning Shohligi qo'l kuchi bilan emas, shafqatsiz zulm bilan emas, balki odamlarning qalbiga yangi tamoyillarni o'rnatish orqali g'alaba qozonadi.

Yaxshi urug'ni sepgan Inson O'g'lidir

Masih Shoh sifatida emas, balki Ekuvchi sifatida keldi; shohliklarni ag'darish uchun emas, balki donni sochish uchun; Uning izdoshlarining e'tiborini yerdagi shon-shuhrat va milliy buyuklikka emas, balki sabr-toqatli mehnatdan keyin, ko'p yo'qotishlar va umidsizliklar ostida yig'ib olinishi kerak bo'lgan hosilga qaratish.

Farziylar Masihning masalining ma'nosini tushunishdi, lekin bu saboq ularga ma'qul kelmadi. Tushunmayotgandek bo'lishdi. Olomon uchun bu masal yangi O'qituvchining maqsadini yanada kattaroq sir bilan qamrab oldi, uning so'zlari ularning qalbini qattiq ta'sir qildi va shuhratparastliklarini achchiq-achchiq puchga chiqardi. Shogirdlarning o'zlari bu masalni tushunmadilar, lekin qiziqishlari uyg'ondi. Ular yolg‘iz Isoning oldiga borib, tushuntirish so‘radilar.

Masih ularga aniqroq ko'rsatma bera olish uchun ularda bu istakni uyg'otmoqchi edi. U ularga bu masalni tushuntirdi, chunki U O'zining Kalomini chin yurakdan Uni izlaganlarning hammasiga ravshan qilishni xohlaydi. Xudoning Kalomini qalblari Muqaddas Ruhning ma'rifatiga ochiq bo'lgan holda o'rganadiganlar, Kalomning ma'nosi haqida qorong'ulikda qolmaydilar. “Kimki Uning irodasini bajarishni istasa, - dedi Iso, - u bu ta'limot haqida bilib oladi, bu Xudodanmi yoki Men O'zimdan gapiryapmanmi” (Yuhanno 7:17). Haqiqatni aniqroq bilish uchun Masihga kelgan har bir kishi buni qabul qiladi. U ularga Osmon Shohligining sirlarini ochib beradi va bu sirlar haqiqatni bilishni ehtiros bilan istagan yuraklarga tushunarli bo'ladi. Samoviy nur ularning qalbining ma'badida porlaydi va qorong'u joyda yorqin chiroq kabi boshqalarga ochib beriladi.

Ekuvchi ekin ekish uchun chiqdi

Sharqda siyosiy vaziyat shu qadar beqaror edi va har doim zo'ravonlik xavfi shunday bo'lganki, odamlar ko'pincha devor bilan o'ralgan shaharlarda yashagan va dehqonlar har kuni o'z ishlarini bajarish uchun devorlardan tashqariga chiqishgan. Shunday qilib, Masih, Samoviy Ekuvchi, ekish uchun chiqdi. U O'zining xavfsizlik va tinchlik uyini tark etdi, dunyo yaratilishidan oldin Ota bilan bo'lgan ulug'vorligini qoldirdi, o'z o'rnini koinot taxtida qoldirdi. U azob chekkan, vasvasaga solingan odam sifatida chiqdi; U yolg'iz o'z qoni bilan ko'z yoshlari va suv bilan halok bo'ladigan dunyo uchun hayot urug'ini ekish uchun chiqdi.

Uning xizmatkorlari ham xuddi shunday urug‘ ekish uchun chiqishlari kerak.

Ibrohim haqiqat urugʻini sepuvchi boʻlishga chaqirilganida, unga shunday amr berilgan edi: “Oʻz yurtingdan, qarindoshingdan, otang xonadonidan Men senga koʻrsatadigan yurtga ket” (Ibt. 12:1). “U qaerga ketayotganini bilmay ketdi” (Ibroniylarga 11:8).

Shunday qilib, havoriy Pavlus Quddusdagi ma'badda ibodat qilib, Xudodan shunday xabar oldi: “Boringlar; Men sizni uzoqlarga, boshqa xalqlarga yuboraman” (Havoriylar 22:21). Shunday qilib, Masihga qo'shilish uchun chaqirilganlar Unga ergashish uchun hamma narsani tark etishlari kerak. Eski aloqalarni uzish, hayot rejalarini o'zgartirish kerak; yerdagi umidlar tark etiladi. Mehnatda, ko'z yoshda, yolg'izlikda, fidoyilik orasida, urug' sepilishi kerak.

Ekuvchi Kalomni sepadi

Masih dunyoga haqiqatni ekish uchun keldi. Inson qulagandan so'ng, Shayton yovuzlik urug'ini sepa boshladi. Yolg'on gapirish orqali u birinchi navbatda inson ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdi va shu yo'l bilan u hali ham yerdagi Xudoning Shohligini ag'darish va insonni o'z kuchiga butunlay bo'ysundirish uchun harakat qilmoqda. Yuqori dunyodan urug' sepuvchi Masih haqiqat urug'ini ekish uchun keldi. Abadiyatning ichki ma'badida yashovchi Otaning Kengashida bo'lgan kishi odamlarga haqiqatning sof tamoyillarini keltira olardi. Inson halok bo'lgan paytdan boshlab Masih haqiqatni dunyoga ochib bera boshladi. U orqali, chirimaydigan urug', "abadiy yashaydigan va abadiy qoladigan Xudoning Kalomi" (Pet. 1:23) insonga uzatiladi. Adan bog'ida halok bo'lgan irqimizga bergan birinchi va'dasida Masih allaqachon Xushxabar urug'ini sepgan edi. Lekin urug' sepuvchi haqidagi masal, ayniqsa, Uning odamlar orasidagi shaxsiy xizmatiga va U shunday qilib yaratgan ishiga taalluqlidir.

Xudoning Kalomi urug'dir

Har bir urug'ning unib chiqish kuchi bor. Unda o'simlikning hayoti yashiringan. Xudoning Kalomida ham hayot bor. Masih aytadi: “Men sizlarga aytayotgan so'zlar ruh va hayotdir” (Yuhanno 6:63). "Kim Mening so'zlarimni eshitsa va Meni Yuborganga ishonsa, abadiy hayotga ega bo'ladi" (Yuhanno 5:24). Har bir amrda, Xudo Kalomining har bir va'dasida kuch, Xudoning hayoti bor, bu orqali amr va va'da amalga oshishi mumkin. Kalomni imon orqali qabul qilgan kishi Xudoning hayoti va xarakterini oladi.

Har bir urug' o'z turiga ko'ra meva beradi. To'g'ri sharoitda urug' seping va u o'simlikda o'z hayotini ko'rsatadi. Imon orqali qalbingizga Kalomning chirimaydigan urug'ini qabul qiling va u Xudoning xarakteri va hayotiga o'xshash xarakter va hayotni ochib beradi.

Isroil o'qituvchilari Xudo Kalomining urug'ini sepmaganlar. Masihning haqiqat O'qituvchisi sifatidagi ishi o'sha davrdagi ravvinlarning ishiga mutlaqo zid edi. Ular an'analar, insoniy nazariyalar va taxminlarga asoslangan edi. Ko'pincha odamlar So'z haqida aytgan va yozgan narsalarni So'zning o'rniga qo'yishadi. Ularning ta'limotlari qalbni tiriltirish uchun kuchga ega emas edi. Masihning ta'limoti va voizligi mavzusi Xudoning Kalomi edi. U oddiy savollarga javob berdi: "Bu yozilgan", "Muqaddas Bitikda aytilganidek", "qanday o'qiysiz?" Har fursatda, qiziqish uyg'onganda, do'stmi yoki dushmanmi, U So'z urug'ini sepdi. Yo'l, Haqiqat, Hayot va O'zi tirik Kalom bo'lgan O'zi Muqaddas Yozuvlarga ishora qilib: “Ular Men haqimda guvohlik beradilar” (Yuhanno 5:39). "Va Musodan boshlab, barcha payg'ambarlar orasida," U shogirdlariga "hamma Muqaddas Yozuvlarda U haqida aytilgan narsalarni" ochib berdi (Luqo 24:27).

Masihning xizmatkorlari ham xuddi shunday ishni qilishlari kerak. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, hozirgi kunda ham Xudo Kalomidagi muhim haqiqatlar insoniy nazariyalar va xulosalar bilan orqaga surildi. O'zlarini Xushxabarning voizlari deb ataydiganlarning ko'pchiligi butun Bibliyani Xudoning ilhomlantirilgan Kalomi sifatida qabul qilmaydi. Bir donishmand bir qismini rad etadi, boshqasi boshqasiga shubha qiladi. Ular o'zlarining hukmlarini Kalomdan ustun qo'yadilar va ular va'z qilayotgan Muqaddas Yozuvlar o'zlarining vakolatlariga asoslanadi. Uning ilohiy haqiqiyligi rad etiladi. Shunday qilib, saxovatli qo‘l bilan iymonsizlik urug‘lari ekiladi, chunki xalq sarosimaga tushib, nimaga ishonishni bilmaydi. Masihning kunlarida ravvinlar Muqaddas Bitikning ko'p qismlarini keskin, sirli talqin qilishdi. Xudo Kalomining aniq ta'limoti ularning harakatlarini qoralaganligi sababli, ular uning kuchini yo'q qilishga harakat qilishdi. Hozir ham xuddi shunday ish qilinmoqda. Xudoning Kalomi Uning qonunini buzishni oqlash uchun sirli va qorong'i sifatida taqdim etilgan. Masih O'z davrida bunday narsalarni hukm qildi. U Xudoning Kalomini hamma tushunishi kerakligini o'rgatgan. U Muqaddas Bitikni uning shubhasiz vakolati deb ko'rsatdi va biz ham shunday qilishimiz kerak. Muqaddas Kitob Buyuk Xudoning Kalomi sifatida, barcha xizmatning oxiri, barcha imonning asosi sifatida taqdim etilishi kerak.

Muqaddas Kitob o'z kuchidan mahrum bo'ldi va biz buning natijalarini ma'naviy hayot darajasining pasayishida ko'ramiz. Hozirgi zamonning ko‘p minbarlaridagi ma’ruzalarda ongni uyg‘otuvchi, qalbga hayot baxsh etuvchi ilohiy zuhur yo‘q. Tinglovchilar: “Yo‘lda biz bilan gaplashganda va Muqaddas Yozuvni tushuntirib berganida, yuragimiz yonmaganmidi?” deb ayta olmaydi. (Luqo 24:32).

Barhayot Xudoga iltijo qilib, Uning Ilohiy huzurini xohlaydiganlar ko'p va ular mamnun bo'lishlari kerak. Falsafiy nazariyalar va adabiy asarlar, ular qanchalik zo'r bo'lmasin, bunda ularga yordam bera olmaydi. Insonlarning bayonotlari va ixtirolari hech qanday qiymatga ega emas. Xudoning Kalomi odamlarga gapirsin. Faqat urf-odatlar, insoniy nazariyalar va qoidalar haqida eshitganlar, Kalomi ruhni qayta tiklay oladigan Xudoning ovozini eshitsin. abadiy hayot.

Masihning sevimli mavzusi Xudoning otalik mehribonligi va ko'rinmas rahm-shafqati edi; U O'zini xalqqa Yo'l, Haqiqat va Hayot sifatida ko'rsatdi. Bu nasroniy voizlarining ham mavzusi bo'lsin. Haqiqatni Isodagidek taqdim eting. Qonun va Xushxabar talablarini tushuntiring. Odamlarga Masihning hayoti, voz kechish va fidoyilik hayoti haqida gapirib bering; Uning xorlanishi va o'limi haqida, Xudoning taxti oldida ular uchun shafoati haqida, Uning va'dasi haqida: "Men yana kelib, sizni O'zimga olaman" (Yuhanno 14:3).

Noto'g'ri nazariyalarni muhokama qilish yoki xushxabarga qarshi bo'lganlarni mag'lub etishga intilish o'rniga, Masihdan o'rnak oling. Xudo xazinasidan yangi haqiqatlar hayotingizga oqib tushsin. “Kalomni va’z qiling” (2 Tim. 4:2), “hamma suvlar bo‘yida eking” (Ishayo 32:20), “mavsumda va mavsumdan tashqari singdiring” (2 Tim. 4:2). “Kimda Mening so'zim bor bo'lsa, u Mening so'zimni sodiq gapirsin. Somonning sof don bilan qanday umumiyligi bor? Rabbiy aytadi” (Erm. 23:28). "Xudoning har bir so'zi pokdir... Uning so'zlariga qo'shimcha qo'shmang, aks holda U sizni tanbeh qiladi va siz yolg'onchi bo'lib qolasiz" (Hik. 30:5, 6).

Ekuvchi Kalomni sepadi

Bu erda barcha tarbiyaviy ishlarning asosi bo'lishi kerak bo'lgan buyuk tamoyil keltirilgan. "Urug' Xudoning Kalomidir." Ammo hozirgi zamonning ko'pgina maktablarida Xudoning Kalomi tark etilgan. Boshqa narsalar ongni egallaydi. Ta'lim tizimida e'tiqodsiz mualliflarni o'rganish katta o'rin tutadi. Tarkib bilan aralashgan shubhali fikrlar maktab darsliklari. Ilmiy tadqiqot ko'pincha talabalarni aldaydilar, chunki ular noto'g'ri talqin qilinadi va buziladi. Xudoning Kalomi ilm-fanning taxminlari bilan taqqoslanadi va ular nuqtai nazaridan u etarli darajada to'g'ri emas va e'tiborga loyiq emasdek tuyuladi. Shu tariqa yoshlar ongiga shubha urug‘lari sepiladi va vasvasa paytlarida ular pishib yetiladi. Xudoning Kalomiga bo'lgan ishonch yo'qolsa, ruhning yo'lboshchisi ham, yordamchisi ham bo'lmaydi. Yoshlar Xudodan va abadiy hayotdan uzoqlashtiradigan yo'llarga olib ketiladi.

Bu keng tarqalgan qonunsizlikning sababi bo'lishi mumkin zamonaviy dunyo. Xudoning Kalomi tark etilganda, uning qalbimizning yovuz ehtiroslariga qarshi turishimizga yordam beradigan kuchi ham rad etiladi. Odamlar tanaga ekadi va tanadan buzuqlikni o'radi.

Bu ham aqliy zaiflik va ojizlikning katta sababidir. Ilhomsiz odamlarning yozuvlari bilan oziqlanish uchun Xudoning Kalomidan yuz o'girib, inson ongi zaif va tor fikrli bo'lib qoladi. U abadiy haqiqatning chuqur va keng tamoyillari bilan muloqotga kirmaydi. Tushunish faqat o'ziga tanish bo'lgan narsalarni tushunishga moslashadi va ba'zi narsalarga bunday bag'ishlanishda u zaiflashadi, uning kuchi pasayadi va vaqt o'tishi bilan u ochilmay qoladi.

Bularning barchasi yolg'on ta'limdir. Yoshlar ongini “Ilhom so‘zi”ning buyuk haqiqatlariga jalb etish har bir ustozning ishi bo‘lishi kerak. Bu dunyo va keyingi hayot uchun etarli ta'limdir.

Va bu ilm o'rganishga xalaqit beradi yoki ta'limning past darajasiga olib keladi deb o'ylamang. Xudo haqidagi bilim osmon kabi baland va koinot kabi kengdir. Abadiy hayot haqidagi ulug'vor mavzularni o'rganishdan ko'ra ulug'vor va kuch bag'ishlovchi narsa yo'q. Yoshlar Xudo bergan mana shu haqiqatlarni tushunishga intilsinlar: ularning ongi kengayadi va sa'y-harakatlarida kuchayadi. Bu esa So‘z xodimiga aylangan har bir o‘quvchiga kengroq fikr doirasini beradi va uni mustahkam, o‘zgarmas bilimga yo‘naltiradi.

Muqaddas Yozuvlarni o'rganish orqali topiladigan ta'lim - bu tajriba natijasida yuzaga kelgan najot rejasini bilishdir. Bunday ta'lim qalbda Xudoning suratini jonlantiradi. Bu vasvasaga qarshi ongni mustahkamlaydi va mustahkamlaydi va o'quvchini Uning buyuk missiyasida Masih bilan hamkor bo'lishga tayyorlaydi. Bu uni samoviy oilaning a'zosi qiladi va uni kelajakdagi azizlarning Masih shohligidagi merosiga sherik bo'lishga tayyorlaydi.

Ammo muqaddas haqiqat o'qituvchisi faqat o'zi tajribadan bilgan narsalarni etkazishi mumkin.

Ekuvchi o'z urug'ini sepdi

Masih haqiqatni o'rgatdi, chunki Uning O'zi haqiqat edi. Uning o'z fikrlari, xarakteri, hayotiy tajribasi Uning ta'limotida mujassamlangan. Uning bandalari bilan ham shunday. Kalomni o'rgatmoqchi bo'lganlar uni o'zlari qilishlari kerak shaxsiy tajriba. Ular Masih ularga donolik, solihlik, poklanish va najot berish nimani anglatishini bilishlari kerak. Xudoning Kalomini boshqalarga taqdim etishda ular buni ikkilanmasliklari yoki chayqab qo'ymasliklari kerak. Ular Havoriy Butrus bilan birga e'lon qilishlari kerak: “Biz sizlarga Rabbimiz Iso Masihning qudratini va kelishini ayyor ertaklarga ergashmasdan, balki Uning ulug'vorligiga guvoh bo'lib, sizlarga ma'lum qildik” (1 Butr. 1:16). Masihning har bir xizmatchisi va har bir ustoz suyukli Yuhanno bilan shunday deyishi kerak: “Hayot paydo bo'ldi, biz Ota bilan bo'lgan va bizga vahiy qilingan bu abadiy hayotni ko'rdik, guvohlik berdik va sizlarga e'lon qildik” (1 Yuhanno). 1:2).

Yo'l yaqinidagi tuproq

Ekuvchi haqidagi masalda, asosan, u tushgan tuproqning urug'ning o'sishiga ta'siri haqida gapiriladi. Bu masal bilan Masih xuddi majoziy ma'noda O'z tinglovchilariga shunday dedi: “Mening ishimni tanqid qilish yoki g'oyalaringizni qoniqtirmagani uchun undan hafsalamiz pir bo'lish siz uchun xavfsiz emas. Siz uchun eng muhim masala bu Mening xabarimni qanday qabul qilishingizdir. Sizning abadiy taqdiringiz uni qabul qilish yoki rad etishingizga bog'liq."

Yo'l chetiga tushgan urug'ni tushuntirib, U shunday deydi: "Shohlik to'g'risidagi so'zni eshitib, tushunmaydigan har bir odamga yovuz shayton kelib, uning yuragiga ekilganini tortib oladi: bu yo'l chetiga sepilgan narsadir". (Mat. 13:19).

Yo'l bo'ylab ekilgan urug', Xudoning Kalomi befarq tinglovchining qalbiga tushishini anglatadi. Inson va jonivorlar oyog‘i ostida toptalgan mashaqqatli yo‘lga o‘xshab, bu yurak dunyoviy ish, zavq va gunohlar uchun keng yo‘lga aylanadi. Xudbin maqsadlarga va gunohkor o'zboshimchaliklarga berilib, qalb "gunohning makkorligi bilan qotib qolgan" (Ibr. 3:13). Ruhiy in'omlar falaj bo'ladi. Odamlar Kalomni eshitadilar, lekin tushunmaydilar. Ular Masihning sevgisini his qilmaydilar va Uning inoyati haqidagi xabarni ularga tegishli bo'lmagan narsa sifatida e'tiborsiz qoldiradilar.

Qushlar yo'ldan urug'ni tortib olishga tayyor bo'lganidek, shayton ham ruhdan Ilohiy haqiqat urug'ini tortib olishga tayyor. U Xudoning Kalomi beparvolarni uyg'otishi va qotib qolgan yurakka ta'sir qilishidan qo'rqadi. Shayton va uning farishtalari xushxabar va'z qilinadigan yig'ilishlarda doimo hozir bo'lishadi. Osmon farishtalari qalblarga Xudoning Kalomini muhrlashga harakat qilishsa, Shayton, aksincha, Kalomni samarasiz qilish uchun doimo hushyor turadi.

Uning g'ayratiga teng mehnatsevarlik bilan u Xudo Ruhining ishiga qarshi turishga harakat qiladi. Masih O'zining sevgisi bilan qalbni o'ziga tortsa-da, Shayton Najotkorni izlash istagi uyg'ongan kishining e'tiborini chalg'itishga harakat qiladi. U aqlini dunyoviy manfaatlar bilan band qiladi. Unda tanqid ruhini uyg'otadi yoki shubha va ishonchsizlikni uyg'otadi. Voizning tili va odob-axloqi tinglovchilarga yoqmasligi mumkin va ular bu kamchiliklar ustida to‘xtalib o‘tadilar. Shunday qilib, ularga muhtoj bo'lgan va Xudo ularga inoyat bilan yuborgan haqiqat uzoq vaqt taassurot qoldirmaydi. Shaytonning yordamchilari ko'p. O'zlarini masihiylar deb ataydiganlarning ko'plari vasvasachiga boshqa yuraklardan haqiqat urug'ini tortib olishga yordam beradi. Xudoning Kalomi va'z qilinganini eshitgan ko'pchilik uni uyda tanqid qiladi. Ular va'zni ma'ruzachi yoki siyosiy ma'ruzachining so'zlari kabi baholaydilar. Ularga Rabbiyning so'zi deb hisoblanishi kerak bo'lgan xabar hazil yoki masxara qiluvchi sharhlar bilan muhokama qilinadi. Voizning xarakteri, motivlari va xatti-harakatlari, shuningdek, cherkov a'zolarining xatti-harakatlari erkin muhokama qilinadi. Qattiq qoralash e'lon qilinadi, g'iybat yoki tuhmat takrorlanadi va bularning barchasi dinga qaytmaganlar tomonidan eshitiladi. Ko'pincha bunday narsalarni ota-onalar o'z farzandlari oldida aytadilar. Shunday qilib, Allohning elchilariga bo'lgan hurmat va ularning xabarlariga bo'lgan hurmat yo'q qilinadi. Ko'pchilik esa Xudoning Kalomiga beparvo qarashni o'rganadi.

Xristianlarning ko'p uylarida ota-onalarning o'zlari farzandlarini imonsiz qiladilar. Va keyin ularning o'zlari ulardan so'rashadi: nega ular va'z qilishga unchalik qiziqmaydilar va Muqaddas Kitobning haqiqatiga shubha qilishga tayyorlar? Ular axloqiy va diniy ta'sirga berilish qanchalik qiyinligidan hayratda. Ular o'zlarining misollari farzandlarining qalbini qotib qolganini ko'rmaydilar. Yaxshi urug' ildiz otish uchun joy topolmaydi va shayton uni tortib oladi.

Toshloq joyda

“Xuddi shunday, toshloq yerga ekilganlar, kalomni eshitgach, uni xursandchilik bilan qabul qiladigan, ammo ildizi yo‘q va o‘zgarmas kishilarni anglatadi; so'z tufayli qayg'u yoki quvg'in kelganda, ular darhol xafa bo'lishadi" (Mark 4:16-17).

Toshloq tuproqqa ekilgan urug' tuproqning kichik qatlamini topadi. O'simlik tezda unib chiqadi, lekin ildiz o'sishini ta'minlash uchun ozuqa topa olish uchun toshga kira olmaydi va o'simlik tez orada o'ladi. Dinga e'tiqod qiluvchilarning ko'pchiligi toshloq yerga ega tinglovchilardir. Er qatlami ostida yotgan toshdek, qalbining tabiiy g‘ururi ezgu orzu va intilish tuprog‘i ostida yotadi. O'z-o'zini sevish mag'lub bo'lmaydi. Ular gunohning o'ta gunohkorligini ko'rmaydilar va ularning qalblari gunohning ongini ezib tashlamaydilar. Bu toifadagi odamlarni Muqaddas Bitik osongina engib o'tishlari mumkin va ular chin dildan o'girilganga o'xshaydi, lekin ular faqat yuzaki dinga ega.

Albatta, bu odamlarning yuzaki bo‘lgani va so‘zni darhol qabul qilgani va undan xursand bo‘lganligi uchun undan uzoqlashmagani uchun emas. Matto Najotkorning chaqiruvini eshitishi bilan darhol o'rnidan turdi va Uning orqasidan ergashdi. Ilohiy Kalom qalbimizga kirib kelishi bilan, Xudo uni quvonch bilan qabul qilishimizni xohlaydi. “Tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda ko'proq quvonch bo'ladi”... (Luqo 15:7) Xuddi shunday quvonch Masihga ishonganlarning qalblarida bo'lishi kerak, lekin masalda ular to'g'risida aytilganlarni qabul qilishlari kerak. Darhol so'z , uning qiymatini hisobga olmang. Ular Xudoning Kalomi ulardan nimani talab qilayotgani haqida o'ylamaydilar. Ular uni barcha kundalik odatlari bilan yuzma-yuz keltirmaydilar va uning yo'l-yo'riqlariga to'liq taslim bo'lmaydilar.

O'simlik ildizlari tuproqqa chuqur kirib boradi va ko'zdan yashirilgan holda o'simlik hayotini qo'llab-quvvatlaydi. Xristianda ham shunday: imon orqali qalbning Masih bilan ko'rinmas aloqasi orqali uning ruhiy hayoti oziqlanadi. Ammo toshloq yerga ega tinglovchilar Masih o'rniga o'zlariga tayanadilar. Ular o'zlarining yaxshi ishlariga va niyatlariga ishonishadi va o'zlarining solihliklarida kuchlidirlar. Ular Rabbiyda va Uning qudratida kuchli emaslar. Bunday odamning "o'zida ildizi yo'q", chunki u Masih bilan birlashmagan.

Issiq, yoz quyoshi, kuchli donalarni mustahkamlaydi va pishishiga yordam beradi, chuqur ildizga ega bo'lmaganlarni yo'q qiladi. Demak, “o‘zida ildiz bo‘lmagan” odam “o‘zgaruvchan” va “so‘z tufayli qayg‘u yoki quvg‘in kelganda, u darhol xafa bo‘ladi”. Ko'pchilik Xushxabarni gunohdan xalos bo'lishdan ko'ra azob-uqubatlardan qochishning bir usuli sifatida qabul qiladi. Din ularni mashaqqat va sinovlardan xalos qiladi, deb o‘ylaganlari uchun bir muddat xursand bo‘lishadi. Ularning hayoti muammosiz davom etar ekan, ular nasroniy bo'lib ko'rinadi. Ammo ular qattiq vasvasaga duchor bo'lishadi. Ular Masihning nomi uchun haqoratlarga chiday olmaydilar. Xudoning Kalomi ba'zi bir sevimli gunohni ko'rsatsa yoki o'zini rad etish va qurbon qilishni talab qilsa, ular vasvasaga tushadilar. Hayotlarini tubdan o'zgartirish uchun ularga juda ko'p kuch sarflanadi. Ular hozirgi zamonning noqulayliklari va sinovlariga qarab, abadiylikni unutishadi. Isoni tark etgan shogirdlar singari, ular shunday deyishga tayyor: “Qanday g'alati so'zlar! buni kim eshita oladi? (Yuhanno 6:60).

Xudoga xizmat qilishni xohlaydigan, lekin U haqida tajribali bilimga ega bo'lmagan ko'p odamlar bor. Ularning Uning irodasini bajarish istagi o'zlarining moyilliklariga asoslanadi, lekin Muqaddas Ruhning chuqur g'alabasiga emas. Ularning xatti-harakati Xudoning qonuniga to'g'ri kelmaydi. Ular Masihni o'zlarining Najotkorlari sifatida qabul qilishlarini e'tirof etadilar, lekin U ularga gunohlarini yengish uchun kuch berishiga ishonmaydilar. Ularning tirik Najotkor bilan shaxsiy aloqasi yo'q va ularning qahramonlarida irsiy va orttirilgan nuqsonlar bor.

Rozilik umumiy kontur Muqaddas Ruhning ishi bilan bir narsa, lekin Uning ishini tavba qilishga hukm qiluvchi chaqiriq sifatida qabul qilish boshqa narsa. Ko'pchilik o'zini o'zi va gunoh bilan bog'lashi natijasida Xudodan begonalik hissini boshdan kechiradi; ular isloh qilish uchun harakat qiladilar, lekin ular o'zlarini xochga mixlamaydilar. Ular Masihning irodasini bajarish uchun ilohiy kuchni izlab, o'zlarini butunlay Masihning qo'liga topshirmaydilar. Ular Xudoga o'xshash bo'lishni xohlamaydilar. Asosiysi, ular o'zlarining nomukammalliklarini tan olishadi, lekin ular kichik gunohlaridan voz kechmaydilar. Va keyin, har bir yolg'on harakat bilan, sobiq mag'rur tabiat kuchga ega bo'ladi.

Bu qalblar uchun yagona umid Masihning Nikodimga aytgan so'zlarining haqiqatini anglashdir: "Sen qayta tug'ilishing kerak", "qayta tug'ilmagan har bir kishi Xudoning Shohligini ko'ra olmaydi" (Yuhanno 3:7, 3).

Haqiqiy muqaddaslik Xudoga xizmat qilishda benuqsonlikdir. Bu haqiqiy nasroniy hayotining shartidir. Masih to'liq bag'ishlanishni, ajralmas xizmatni talab qiladi. Bu yurak, aql, jon, kuch talab qiladi. O'z-o'zini sevish bo'lmasligi kerak. O'zi uchun yashaydigan har bir kishi masihiy emas.

Sevgi harakat tamoyili bo'lishi kerak. Sevgi Xudoning osmondagi va erdagi hukumatining asosiy tamoyilidir va u nasroniy xarakterining asosi bo'lishi kerak. Buning o'zi uni qat'iyatli qilishi mumkin. Faqatgina bu unga sinov va vasvasalarga dosh berishga yordam beradi.

Va sevgi qurbonlikda namoyon bo'ladi. Qutqaruv rejasi qurbonlikka asoslangan edi, bu qurbonlik juda keng, chuqur va yuksak edi. Masih biz uchun hamma narsani berdi va Masihni qabul qilganlar bizning Qutqaruvchimiz nomidan hamma narsani qurbon qilishga tayyor bo'ladi. Uning sharafi va ulug'vorligi haqida o'ylash hamma narsadan oldin keladi.

Agar biz Isoni sevsak, U uchun yashashni yaxshi ko'ramiz. Hamma ish Uning nomi bilan oson bo'ladi. Uning nomi bilan biz och va chanqoq bo'lamiz, azob-uqubatlarga, mehnatga va qurbonlikka dosh beramiz. Biz Uning odamlarni qutqarish ishtiyoqiga hamdard bo'lamiz. U his qilgan qalblarni qutqarish uchun biz ham xuddi shunday mehrli so'rovni his qilamiz.

Bu Masihning dini. Bundan kamroq narsa yolg'ondir. Bu bizni qutqaradigan haqiqat nazariyasi yoki shogirdlik va Masihni tan olish emas. Agar biz butunlay Uniki bo'lmasak, biz hali ham Masihga tegishli emasmiz. Nasroniylik hayotidagi beparvolik tufayli odamlar maqsadlarda zaif va istaklari o'zgaruvchan bo'lib qoladilar. O'ziga ham, Masihga ham xizmat qilish harakati tinglovchi uchun tosh zamin yaratadi va u sinov kunlarida turolmaydi.

Tikanlar orasida

“Tikanlar orasiga ekilgan narsa esa kalomni eshitadigan odamdir, lekin bu dunyo tashvishlari va boylikning makkorligi kalomni bo'g'adi va u samarasiz bo'ladi” (Matto 13:22). Xushxabarning urug'i ko'pincha tikanlar va zararli urug'lar orasiga tushadi va agar inson qalbida axloqiy o'zgarish bo'lmasa, eski odatlar va odatlar va gunohning eski hayoti tark etilmasa va agar xarakterli xususiyatlar Shayton ruhdan haydalmaydi, bug'doy bo'g'ilib qoladi. Tikanlar hosil olib, bug‘doyni o‘ldiradi.

Inoyat faqat haqiqatning qimmatbaho urug'lari uchun asta-sekin tayyorlangan yurakda rivojlanishi mumkin. Gunoh tikanlari har bir qalbda o'sishi mumkin; ularni etishtirish kerak emas, lekin inoyatni ehtiyotkorlik bilan etishtirish kerak. Yovvoyi o'tlar va tikanlar har doim ko'karishga tayyor va ularni tozalash ishlari doimo davom etishi kerak. Agar yurak Xudoning rahbarligi ostida bo'lmasa, Muqaddas Ruh xarakterni tozalash va yaxshilash uchun doimiy ravishda ishlamasa, eski odatlar hayotda o'zini namoyon qiladi. Erkaklar o'zlarini xushxabarda imonlilar deb atashlari mumkin, ammo ular xushxabar orqali muqaddaslanmaguncha, ularning kasbi hech qanday ahamiyatga ega emas. Agar ular gunoh ustidan g'alaba qozonmagan bo'lsalar, demak, gunoh ular ustidan g'alaba qozondi. Faqatgina kesilgan, lekin ildizi olinmagan tikanlar butun qalbni to'ldirguncha yana o'sadi.

Masih ruh uchun xavfli narsalarni sanab o'tdi. Xushxabarchi Mark tomonidan qayd etilganidek, U bu dunyoning tashvishlari, boylikni aldash va boshqa narsalarga bo'lgan kuchli istaklarni eslatib o'tdi. Luqo bu hayotning qayg'ulari, boyliklari va zavqlarini eslatib o'tadi. So‘zni, o‘sib borayotgan ma’naviy urug‘ni bo‘g‘ib qo‘yayotgan narsaning mohiyati shundan iborat. Ruh Masihdan oziqlanishni to'xtatadi va qalbida ruhan o'ladi.

"Bu asrning g'amxo'rligi"

Hech bir toifa odamlar dunyoviy g'amxo'rlik vasvasasidan xoli emas. Kambag'allar uchun mehnat, qashshoqlik va mahrumlikdan qo'rqish qiyinchilik va yuk olib keladi. Boy odam yo'qotish qo'rquvi va ko'plab bezovta fikrlar bilan keladi. Masihning ko'p izdoshlari U o'rganishni buyurgan saboqni unutishadi yovvoyi gullar. Ular Uning doimiy g'amxo'rligiga ishonishmaydi. U ularning og'irligini ko'tarolmaydi, chunki ular yuklarini Unga yuklamaydilar. Shuning uchun ularni yordam va tasalli uchun Najotkorga olib borishi kerak bo'lgan kundalik tashvishlar ularni Undan ajratib turadi.

Xudoga xizmat qilishda samarali bo'lishi mumkin bo'lgan ko'pchilik boylik orttirishga moyil bo'ladi. Ularning barcha kuchlari biznes korxonalarida to'liq so'riladi va ular ruhiy xususiyatga ega masalalarni e'tiborsiz qoldirishga majbur bo'lishadi. Shu tarzda ular o'zlarini Xudodan ajratishadi. Bizga Muqaddas Yozuv “g'ayratda bo'shashmaslik”ni buyurgan (Rim. 12:11). Biz muhtojlarga bera olish uchun mehnat qilishimiz kerak. Xristianlar ishlashlari kerak, ular mehnat bilan shug'ullanishlari kerak, lekin ular buni gunohga berilmasdan qilishlari kerak. Ko'pchilik shu qadar band bo'lib qoladiki, ularda ibodat qilish, Muqaddas Kitobni o'rganish yoki Xudoni izlash va xizmat qilishga vaqtlari qolmaydi. Ba'zida ruh osmonga va muqaddaslikka borishni orzu qiladi, lekin dunyo shovqinidan yuz o'girish va Xudo Ruhining ulug'vor va nufuzli so'zlarini tinglash uchun vaqt yo'q. Abadiylik ob'ektlari tobe bo'lib, dunyo ob'ektlari esa hukmronlik qiladi. So'z urug'ining meva berishi mumkin emas, chunki qalb hayoti dunyoga muhabbat tikanlarini oziqlantirish uchun berilgan.

Turli xil maqsadlarda ishlaydigan ko'pchilik bir xil xatoga yo'l qo'yishadi. Ular boshqalarning manfaati uchun ishlaydilar, ular mas'uliyat bilan to'lib-toshgan, ular ko'p mas'uliyatga ega va ular o'z ishlarida xudojo'ylikni siqib chiqarishga yo'l qo'yadilar. Ibodat orqali Xudo bilan bog'lanish va Uning Kalomini o'rganish e'tiborga olinmaydi. Ular Masihning: “Mensiz hech narsa qila olmaysizlar” (Yuhanno 15:5) deganini unutishdi. Ular Masihdan alohida yurishadi, ularning hayotlari Uning inoyatiga to'la emas va paydo bo'ladi xarakterli xususiyatlar ularning "men". Ularning xizmati ustunlikka intilish va mag'lub bo'lmagan yurakning yoqimsiz, jirkanch xususiyatlari bilan buziladi. Bu nasroniy ishida qulashning buyuk sirlaridan biridir. Shuning uchun uning natijalari ko'pincha juda kam.

"Boylik vasvasasi"

Boylikka bo'lgan muhabbat maftunkor, aldamchi kuchga ega. Ko'pincha dunyo xazinasiga ega bo'lganlar, boylik orttirish uchun ularga Xudo berganligini unutishadi. Ular: “Mening kuchim va qo‘limning kuchi menga bu boylikni berdi”, deydilar. Ularning boyliklari Xudoga shukronalik uyg'otish o'rniga, o'zlarini yuksaltirishga olib keladi. Ular Xudoga bo'lgan bog'liqlik hissini va o'z birodarlari oldidagi burchlarini yo'qotadilar, ular boylikni Xudoning ulug'vorligi va insoniyatning yuksalishi uchun ishlatilishi kerak bo'lgan iste'dod sifatida ko'rish o'rniga, ular o'zlarini rozi qilish vositasi sifatida ko'radilar. Shu tarzda iste'mol qilingan boylik insonda ilohiy xislatlarni rivojlantirish o'rniga, unda shaytonning shafqatsiz xislatlarini rivojlantiradi. So'zning urug'ini tikanlar bo'g'adi.

"Hayot zavqlari"

Faqat o'z-o'zini qondirish uchun qidiriladigan o'yin-kulgida xavf bor. Jismoniy kuchni zaiflashtiradigan, aql-idrokni yoki zerikarli ma'naviy idrokni xiralashtiradigan o'z-o'zini qondirishning barcha odatlari "jonga qarshi kurashadigan tana nafslari" (1 Butrus 2:11).

"Boshqa tilaklar"

Bu o'z-o'zidan gunohkor narsalar bo'lishi shart emas, lekin agar ular Xudo Shohligidan muhimroq deb hisoblangan narsa bo'lsa, bu allaqachon yomon. Aqlni Xudodan chalg'itadigan narsa, mayllarni Masihdan qaytaradigan narsa bularning barchasi qalbning dushmanidir.

Aql yosh va kuchli va tez rivojlanishga moyil bo'lsa, o'z-o'zidan faxrlanish, o'ziga xizmat qilish uchun katta vasvasa paydo bo'ladi. Agar dunyoviy rejalar muvaffaqiyatli amalga oshirilsa, vijdonni buzadigan va xarakterning haqiqiy ustunligini to'g'ri baholashga to'sqinlik qiladigan hayot yo'nalishida davom etish tendentsiyasi mavjud. Vaziyat bu rivojlanishga yordam berganda, yosh Xudoning Kalomi tomonidan taqiqlangan yo'nalishda ko'rinadi.

Bola hayotining ushbu shakllanish davrida ota-onalarning mas'uliyati juda katta. Ularning vazifasi yoshlarni o'rab olishga harakat qilishdir to'g'ri ta'sirlar, bu ularga hayot va uning haqiqiy muvaffaqiyati haqida to'g'ri qarashni beradi. Buning o'rniga, qancha ota-onalar farzandlari uchun dunyoviy farovonlikni ta'minlashni birinchi orzu qiladilar! Ular o'zlari uchun jamiyatni shunga ko'ra tanlaydilar. Ko'pgina ota-onalar ba'zilarida o'z uylarini qurishadi katta shahar va farzandlarini dunyoviy jamiyatga tanishtirish. Ular ularni dunyoviylik va g'ururni targ'ib qiluvchi ta'sirlar bilan o'rab olishadi. Bunday muhitda aql va ruh mitti bo'lib qoladi. Hayotning yuksak va ezgu maqsadlari ko‘zdan yo‘qoldi. Xudoning o'g'illari, abadiy merosxo'rlari bo'lish sharafi dunyoviy manfaatga almashtiriladi.

Ko'pgina ota-onalar farzandlarining o'yin-kulgiga bo'lgan muhabbatini qondirish orqali ularning baxtini oshirishga harakat qilishadi. Ular ularga sport va o'yin-kulgilar bilan shug'ullanishlariga imkon beradi va ularni o'z-o'zini qondirish uchun bepul ishlatish uchun pul bilan ta'minlaydi. Lazzatlanish istagi qanchalik ko'p qondirilsa, u shunchalik kuchli bo'ladi. Yoshlarning qiziqishlari o'yin-kulgiga hayotning mazmuni sifatida qaray boshlamaguncha tobora ko'proq singib boradi. Ularda dangasalik va o'zboshimchalik odatlari paydo bo'lib, ular hech qachon sodiq masihiy bo'la olmaydilar.

Hatto haqiqatning ustuni va poydevori bo'lishi kerak bo'lgan Jamoat ham, zavq-shavqni xudbinlik bilan sevishga undaydi. Har qanday diniy maqsadda pul yig'ishda ko'p cherkovlar qanday vositalarga murojaat qilishadi? - Bozorlarga, tomoshalarga, hatto lotereyalarga va shunga o'xshash tadbirlarga. Ko'pincha sajda qilish uchun mo'ljallangan joy bayramlar, ichish, sotib olish va sotish va o'yin-kulgilar bilan harom qilinadi. Yoshlar ongida Allohning uyiga hurmat va sajda qilish susayadi. O'z-o'zini cheklash chegaralari zaiflashadi: mag'rurlik, ishtaha, behudaga bo'lgan muhabbat rag'batlantiriladi va ular qanoatlansa, kuchayadi.

Qoniqish va o'yin-kulgiga intilish shaharlarda jamlangan. Farzandlari uchun shaharni o'z uyi qilib tanlagan, ularga katta imtiyozlar berishni o'ylagan ko'plab ota-onalar umidsizlikka duchor bo'lishadi va dahshatli xatosidan juda kech tavba qilishadi. Zamonaviy shaharlar tezda Sado'm va G'amo'raga o'xshab ketdi. Ko'p sonli bayramlar bekorchilikni rag'batlantiradi. Qiziqarli sport turlari, teatrlar, poygalar, karta o'yinlari, ichish va o'yin-kulgilar har bir qizg'in faoliyatga bo'lgan xohishni rag'batlantiradi. Yoshlarni umumiy oqim olib ketadi. O'yin-kulgini o'zi uchun yaxshi ko'rishni o'rganganlar butun vasvasalar oqimiga eshikni ochdilar. Ular o'zlarini jamoat shov-shuviga va o'ylamasdan xursandchilikka topshirishadi va ularning zavq izlovchilar bilan aloqasi ongga zaharli ta'sir ko'rsatadi. Ular foydali hayot kechirish istagini ham, qobiliyatini ham yo'qotmaguncha, tarqalishning bir shaklidan boshqasiga olib boriladi. Ularning diniy intilishlari muzlatilgan; ularning ma'naviy hayoti qorong'ulashdi. Ruhning olijanob ne'matlari - insonni ma'naviy dunyo bilan bog'laydigan barcha narsalar yo'q qilinadi.

To‘g‘ri, ba’zilar ahmoqligini ko‘rib, tavba qilishlari mumkin. Xudo ularni kechira oladi. Ammo ular o'z jonlarini yaraladilar va umrlarining oxirigacha o'zlariga xavf tug'dirdilar. To'g'ri va noto'g'rini farqlash uchun doimo ehtiyotkorlik bilan saqlanishi va sezgir bo'lishi kerak bo'lgan kamsitish kuchi ko'proq darajada yo'q qilinadi. Ular Muqaddas Ruhning hidoyat ovozini tezda taniy olmaydilar yoki Shaytonning hiylalarini farqlay olmaydilar. Ko'pincha, xavfli paytlarda ular vasvasaga tushib, Xudodan uzoqlashadilar. Ularning zavq-shavq sevgisiga to'la umrining oxiri ham bu dunyo, ham oxirat uchun halokatdir.

G'amxo'rlik, boylik, zavq-shavq - bularning barchasini Shayton hayot o'yinida inson qalbini qozonish uchun ishlatadi. Ogohlantirish berilgan: “Dunyoni ham, dunyodagi narsalarni ham sevmanglar: kim dunyoni sevsa, Otaning sevgisiga ega emas; Chunki bu dunyoda nima bo'lsa, nafsning shahvati, ko'zning shahvati va hayotning mag'rurligi Otadan emas, balki bu dunyodandir" (Yuhanno 2:15-16). Insonlarning yuraklarini ochiq kitobdagidek o'qigan odam shunday deydi: "O'zingizga ehtiyot bo'ling, toki qalblaringiz ochko'zlik, ichkilikbozlik va bu hayot tashvishlari bilan to'lib ketmasin" (Luqo 21:34). Havoriy Pavlus Muqaddas Ruh orqali shunday yozadi: “Ammo boyib ketishni istaganlar vasvasaga tushib, tuzoqqa tushib, odamlarni falokat va halokatga soladigan ko'plab ahmoq va zararli ehtiroslarga tushib qoladilar; chunki pulga bo'lgan muhabbat har qanday yovuzlikning ildizi bo'lib, ba'zilari imondan uzoqlashib, ko'p qayg'ularga duchor bo'ldilar» (1 Tim. 6:9-10).

Tuproqni tayyorlash

Ekuvchi haqidagi masalda Masih tuproqqa qarab ekishning turli natijalarini taqdim etadi. Har bir holatda sepuvchi va urug' bir xil bo'ladi. Bu bilan U o'rgatadi, agar Xudoning Kalomi bizning qalbimizda va hayotimizda o'z ishining bajarilishiga erishmasa, buning sababi o'zimizda bo'lishi kerak. Ammo natija bizning imkoniyatlarimizdan tashqarida emas. To'g'ri, biz o'zimizni o'zgartira olmaymiz, lekin tanlov kuchi bizniki va nima bo'lganimizni aniqlash bizda qoladi. Tinglovchilarning yo‘l yoqasi, toshloq va tikanli tuprog‘i o‘zgarishi kerak. Xudoning Ruhi doimo odamlarni dunyoviy narsalarga cho'mdirib turadigan ko'rlik tumanini tarqatib yuborishga va o'chmas xazinaga bo'lgan ishtiyoqni uyg'otishga harakat qiladi. Yovuzlik ruhining qarshiligi tufayli odamlar Xudoning Kalomiga e'tibor bermaydilar yoki uni mensimaydilar. Yaxshi urug‘ning ildiz otishiga to‘sqinlik qiladigan qalblarining qattiqligi va u yerda yomonlik o‘sib, rivojlanishiga to‘sqinlik qilishi uchun ularning o‘zlari mas’uldirlar.

Yurak bog'i rivojlangan bo'lishi kerak. Gunoh uchun chuqur tavba qilish bilan tuproqni bo'shatish kerak. Zaharli shaytoniy o'simliklarni ildizi bilan yulib tashlash kerak. Bir paytlar tikanlar bilan to'lib-toshgan tuproqni faqat mehnat bilan tuzatish mumkin. Shunday qilib, tabiiy yurakning yovuz moyilliklarini Iso Masih nomi va qudrati bilan tirishqoqlik bilan engish mumkin. Rabbiy bizga payg'ambar orqali buyuradi: "O'zingizga yangi dalalar haydanglar va tikanlar orasiga ekmanglar" (Erm. 4:3), "O'zingiz uchun solihlik uchun eking va rahm-shafqat o'rib oling" (Aspen 10:12). U biz uchun bu ishni qilishni xohlaydi va U bizdan Uning hamkori bo'lishimizni so'raydi.

Urug' sepuvchilar xushxabarni qabul qilish uchun yuraklarni tayyorlashlari kerak. Kalom xizmatida juda ko'p va'z qilish va yurakning haqiqiy ishi juda oz. Yo'qolganlarning ruhlari uchun shaxsiy mehnat kerak. Masihga o'xshash hamdardlik bilan biz odamlarga yaqindan murojaat qilishimiz va ularning abadiy hayot mavzulariga qiziqishlarini uyg'otishga harakat qilishimiz kerak. Ularning yuraklari xuddi shunday qattiq bo'lishi mumkin va ularni Najotkor bilan ko'rsatishga urinish befoyda bo'lib tuyulishi mumkin, ammo mantiq ta'sir ko'rsatmasa va dalillar muvaffaqiyatsiz bo'lsa-da, shaxsiy xizmatda namoyon bo'lgan Masihning sevgisi tosh yurakni yumshata oladi. urug'lik haqiqat ildiz otishi mumkin.

Demak, urug‘ tikanlar tomonidan bo‘g‘ilib qolmasligi yoki tuproq qatlamining yupqaligi tufayli nobud bo‘lmasligi uchun ekishchilar shunday qilishlari kerak. Xristianlik hayotining boshida har bir imonli uning asosiy tamoyillarini o'rgatishi kerak. Unga nafaqat Masihning qurbonligi orqali najot topishi, balki Masihning hayotini o'zining hayoti va Masihning xarakterini o'zining xarakteriga aylantirishi kerakligini o'rgatish kerak. Hammaga o'rgatish kerakki, ular yukni ko'tarishlari va tabiiy moyillikni rad etishlari kerak. Ular Masih uchun ishlash, fidoyilik bilan Unga ergashish va yaxshi askarlar kabi yuklarni ko'tarish barakasini bilishlariga imkon bering. Ular Masihning sevgisiga ishonishni o'rgansinlar va g'amxo'rliklarini Unga topshirishsin. Ular U uchun qalblarni yutib olish quvonchini totib ko'rsinlar. Yo'qotilganlarga bo'lgan sevgisi va qiziqishi bilan ular o'zlarini yo'qotadilar. Dunyoning lazzatlari ularni o'ziga jalb qilish kuchini yo'qotadi va uning yuklari ularni quvnoqlikdan mahrum qila olmaydi. Haqiqat soxtakori o'z ishini qiladi. U haydalmagan yerni bo'shatadi, faqat tikanlarning tepalarini kesib tashlamaydi, balki ularni yulib tashlaydi.

Yaxshi yurtda

Ekuvchi har doim ham umidsizlikka uchramaydi. Yaxshi tuproqqa tushgan urug' haqida, Najotkor Kalomga quloq solib, uni qabul qilganlar meva berishini aytdi: "biri o'ttiz marta, boshqasi oltmish marta, boshqasi yuz marta". "Yaxshi erga tushganlar esa, Kalomni eshitib, uni yaxshi va pok yurakda saqlaydigan va sabr bilan meva beradiganlardir."

Masalda aytilgan pok va yaxshi yurak gunohsiz yurak emas, chunki Xushxabarni adashganlarga va'z qilish kerak. Masih shunday degan: “Men solihlarni emas, balki gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun keldim” (Mark 2:17). U Muqaddas Ruhning engish ta'siriga bo'ysungan pok qalbga ega. U o'z aybiga iqror bo'lib, Xudoning rahm-shafqatiga va sevgisiga muhtojligini his qiladi. Unda haqiqatga bo'ysunish uchun haqiqatni bilish uchun samimiy xohish bor. Yaxshi yurak bu Xudoning Kalomiga ishonadigan imonli yurakdir. Imonsiz Kalomni qabul qilib bo'lmaydi. “Xudoning oldiga kelgan kishi Uning borligiga ishonishi va Uni sidqidildan izlaganlarni mukofotlashi kerak” (Ibr. 11:6).

Bu Kalomni eshitadigan va tushunadigan kishidir. Masih davridagi farziylar ko'rmaslik uchun ko'zlarini, eshitmaslik uchun quloqlarini yumdilar; Shuning uchun ularning qalblariga haqiqat yetmasdi. Ular qasddan johilliklari va yolg'on ko'rliklari uchun jazo olishlari kerak. Lekin Masih shogirdlariga aqllarini ochib, nasihatga va ishonishga tayyor bo'lishlarini o'rgatgan. U ularga baraka aytdi, chunki ular ishonganlarini ko'zlari bilan ko'rdilar va quloqlari bilan eshitdilar.

Eshituvchining yaxshi er yuzi Kalomni “insonlarning so'zi kabi emas, balki Xudoning Kalomi kabi” qabul qiladi (1 Salon. 2:13). Muqaddas Yozuvlarni Xudoning u bilan gaplashayotgan ovozi sifatida qabul qilgan kishigina haqiqiy shogirddir. U So'zdan titraydi, chunki u uchun bu tirik haqiqatdir. U aqlini ochadi va yuragi uni qabul qiladi. Bunday tinglovchilar Korniliy va uning do'stlari bo'lib, ular havoriy Butrusga: "Endi biz Xudodan sizga buyurilgan hamma narsani eshitish uchun Xudo oldida turibmiz" (Havoriylar 10:33).

Haqiqatni bilish aqlning kuchiga emas, balki aqlning pokligiga, qizg'in, fidoyi e'tiqodning pokligiga bog'liq; Yuragi kamtarlik bilan Ilohiy yo'l-yo'riq izlaganlarga Xudoning farishtalari yaqinlashadi. Muqaddas Ruh ularga haqiqatning boy xazinalarini ochib berish uchun berilgan.

Tuproqli tinglovchilar, Kalomni eshitib, uni saqlanglar. Shayton barcha yovuz malaylari bilan uni tortib olishga qodir emas.

So'zni shunchaki eshitish yoki o'qish etarli emas. Muqaddas Bitikdan bahramand bo'lishni istagan har bir kishi unga taqdim etilgan haqiqat haqida mulohaza yuritishi kerak. Diqqat va ibodat bilan u haqiqat so'zlarining ma'nosini o'rganishi va ilohiy bashorat ruhini o'ziga singdirishi kerak.

Xudo ongimizni buyuk fikrlar bilan to'ldirishni buyuradi. U bizdan Uning sevgisi va inoyati haqida mulohaza yuritishimizni va qutqarilishning buyuk rejasida Uning ajoyib ishini o'rganishimizni xohlaydi. Shunda haqiqatni idrok etishimiz, qalb pokligi, fikr musaffoligiga bo‘lgan muqaddas intilishimiz yanada ravshan bo‘ladi. Muqaddas fikrning sof muhitida yashaydigan ruh Muqaddas Bitikni o'rganish orqali Xudo bilan muloqot qilish orqali o'zgaradi.

"Va ular meva beradi"

Kalomni eshitib, unga rioya qilganlar itoatkorlik bilan meva beradilar. Qalbda qabul qilingan Xudoning Kalomi yaxshi ishlarda namoyon bo'ladi. Uning natijalari Masihga o'xshash fe'l-atvor va hayotda namoyon bo'ladi, Masih O'zi haqida shunday degan: "Men Sening irodangni bajo keltirishni xohlayman, ey Xudoyim, va Sening qonuning yuragimdadir" (Zab. 39:9). "Men O'z xohishimni emas, balki Meni yuborgan Otamning irodasini izlayman" (Yuhanno 5:30). Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Kimki Unda yashayman desa, U qilgandek qilsin” (1 Yuhanno 2:6).

Xudoning Kalomi ko'pincha insonning irsiy va orttirilgan fe'l-atvori va hayotdagi odatlariga zid keladi. Ammo tuprog‘i yaxshi tinglovchi Kalomni qabul qilib, uning barcha shart va talablarini qabul qiladi. Uning odatlari, urf-odatlari va odatlari Xudoning Kalomiga bo'ysunadi. Uning nazarida o'lik, adashgan odamning amrlari Xudoning Kalomi yonida ahamiyatini yo'qotadi. U butun qalbi bilan abadiy hayotni izlaydi va yo'qotish, quvg'in yoki o'lim evaziga haqiqatga bo'ysunadi.

Va u "sabr mevasini" beradi. Xudoning Kalomini qabul qilgan hech kim qiyinchilik va sinovlardan xoli emas, lekin qayg'u kelganda, haqiqiy masihiy bezovtalanmaydi, ishonchsiz yoki umidsizlikka tushmaydi. Garchi biz ishlarning yakuniy natijasini ko'ra olmasak ham yoki Xudoning hadyasining sababini tushuna olmasak ham, biz o'z ishonchimizni tashlab ketmasligimiz kerak. Rabbiyning mehribon inoyatlarini eslab, biz Unga g'amxo'rlik qilishimiz va Undan najotni sabr bilan kutishimiz kerak.

Kurash orqali ruhiy hayot mustahkamlanadi. Og'ir sinovlar matonat va qimmatbaho ruhiy sovg'alarni rivojlantiradi. Imon, muloyimlik va sevgining mukammal mevasi bo'ronli bulutlar va zulmatda yaxshiroq pishadi. “Dehqon erning bebaho mevasini kutadi va u erta va kech yomg'irni olguncha uzoq sabr qiladi” (Yoqub 5:7). Xuddi shunday, masihiy Xudoning Kalomi hayotida qo'llanilishini sabr bilan kutishi kerak. Ko'pincha biz Ruhning mevalari uchun ibodat qilganimizda, Xudo bizni bu mevalar rivojlanishi mumkin bo'lgan sharoitlarga qo'yib, ibodatlarimizga javob beradi, lekin biz Uning maqsadini tushunmaymiz va hayratda qolamiz va dahshatga tushamiz. Hech kim bu sovg'alarni o'sish va hosildorlik jarayonidan tashqari rivojlantira olmaydi. Bizning ishimiz Xudoning Kalomini qabul qilish va unga qat'iy rioya qilish, o'zimizni uning rahbarligiga to'liq bo'ysunish va biz bilan bog'liq uning vazifasi bajariladi.

“Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi; Otam uni sevadi va biz Uning oldiga kelib, U bilan birga uy quramiz” (Yuhanno 14:23). Kuchliroq, mukammalroq aqlning jozibasi bizda ishlaydi, chunki bizda bitmas-tuganmas kuch manbai bilan jonli aloqa mavjud. Ilohiy hayotimizda biz Iso Masihning asirligiga tushamiz. Biz endi shunchaki o'zimizni sevadigan hayot kechirmaymiz, balki Masih bizda yashaydi. Uning xarakteri tabiatimizda takrorlanadi. Shunday qilib, biz Muqaddas Ruhning mevalarini keltiramiz - "bir o'ttiz marta, boshqasi oltmish marta, boshqasi yuz marta".

(Mat. 13:1–9; Luqo 8:4–8)

Iso yana ko‘lda ta’lim berdi. Uning atrofida juda ko'p olomon to'plangan edi, shuning uchun U qayiqqa o'tirib, bir oz suzib ketishga majbur bo'ldi, hamma odamlar qirg'oqda turishdi.Iso xalqqa masallar orqali ko‘p narsalarni o‘rgatib, ularga dedi:

– Eshiting: urug‘chi ekishga chiqdi.U urug'larni sochganda, ularning ba'zilari yo'l yoniga tushib ketdi. Qushlar uchib kelib, ularni peshdi.Boshqalar esa unchalik katta bo'lmagan toshloq joylarga tushishdi unumdor tuproq. Tuprog‘i sayoz bo‘lgani uchun tez unib chiqdi.Ammo quyosh chiqqanda, nihollarni kuydirib yubordi va ular chuqur ildiz olmagani uchun qurib qoldi.Boshqalar o'sib chiqqan tikanli butalar ichiga tushib, ularni cho'kdi va urug'lar hosil bermadi.Lekin ustiga tushgan urug'lar yaxshi tuproq, unib chiqdi, o'sib chiqdi va ekilganidan o'ttiz, hatto oltmish barobar, hatto yuz barobar ko'p hosil olib keldi.

- Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!

Iso to'rt xil tuproq haqidagi masalni tushuntiradi