Aytaylik, sizda Falastinga tashrif buyurish imkoniyati bor. Siz bordingiz, hamma narsani diqqat bilan ko'rib chiqdingiz, balki unga tegdingiz. Va sayohat xotirasiga qanday esdalik sovg'asini olib kelgan bo'lardingiz? Menimcha, eng yaxshi suvenir xantal urug'i bo'ladi.
Iso aytadi: " Va u dedi: Xudoning Shohligini nimaga qiyoslaymiz? Yoki uni tasvirlash uchun qanday masaldan foydalanamiz? Bu xantal urug'iga o'xshaydi, u erga ekilganida, yerdagi barcha urug'larning eng kichigi bo'ladi; U ekilganida esa, barcha donalardan kattaroq bo‘lib, katta shoxlarni qo‘yib, osmondagi qushlar uning soyasida panoh topishi uchun”.(Mark 4:30-32).
Bu Osmon Shohligining tabiati qanday? "Xudoning Shohligi sizning ichingizda"(Luqo 17:20-21) . Biz bu fikrni unchalik tushunmayapmiz. Qanday qilib Xudoning Shohligi bizning ichimizda bo'lishi mumkin? Axir, "ichimizda" iborasi bizga yo'nalishni ko'rsatadi, lekin joy emas. "Ichkariga" - bu harakat yo'nalishi. Va Masih Xudo Shohligining joylashuvi haqida gapiradi. Shunday qilib, ba'zilar Iso Xudoning Shohligi bizning "ichimizda" degani, deb o'ylashlari mumkin. Masihning so'zlarini shunday talqin qilish mumkinmi? "Ichkarida va ichida" - ular bir xilmi yoki yo'qmi?
Boshqa tarjimalarda Xudoning Shohligi “bizning oramizda” ekanligi aytiladi. Biz buni, masalan, Rossiya Bibliya Jamiyati tomonidan qilingan tarjimada ko'ramiz. "Oramizda bor" - bu tarjima yunoncha matnning ma'nosini aniqroq ifodalaydi.
Kontekstga e’tibor qaratsak, bu tarjima umumiy kontekstga zid emasligini ko‘ramiz. Luqo Xushxabarining 17-bobida 22 va 23-oyatlarda shunday deyilgan: “U shogirdlariga ham aytdi: Shunday kunlar keladiki, sizlar Inson O'g'lining bir kunini ham ko'rishni xohlaysizlar, lekin ko'rmaysizlar; va ular sizga aytadilar: bu erda, bu erda yoki: mana, u erda, - bormang va quvmang ... ". Bu iboraning takrorlanishiga e'tibor bering: "O'sha erda yoki o'sha erda ..." Bu so'zlar Xudoning Shohligiga ishora qilish uchun ishlatiladi. Axir, bu ibora allaqachon ishlatilgan "U erda va u erda ..." Luqoda 17-bob 21-oyat. U avval bu so'zlarni Xudoning Shohligini tasvirlash uchun ishlatadi, lekin keyingi jumlada Luqo xuddi shu so'zlarni ular Inson O'g'lini ko'rmasliklarini tasvirlash uchun ishlatadi. Qanday xulosa qilish mumkin?
Xudoning Shohligi - bu shohlarning Podshohi va xo'jayinlarning Rabbiysi. Xudoning Shohligi - Inson O'g'li bo'lgan joyda. Luqoning aytishicha, Xudoning Shohligi sizlarning orangizdadir, garchi siz ko'rsangiz va sezmasangiz ham. Buning sababi, men shoh, Rabbiy sifatida sizlarning orangizdaman - shu erdaman. Sizlar Meni jismonan ko‘rmaysizlar, lekin U bizga va’da qoldirdi: “Mana, Men har doim, hatto asrning oxirigacha ham sizlar bilanman”. Shunday qilib, Xudoning Shohligi bir guruh odamlarni ifodalaydi, ularning Shohi va Hukmdori Inson O'g'li - Rabbiy Iso Masihdir.
Matto 21:41-46 oyatlari shunday deydi: “Shuning uchun sizga aytamanki, Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevasini beradigan xalqqa beriladi. Kim bu toshga yiqilsa, sinadi, kimning ustiga tushsa, eziladi. Oliy ruhoniylar va farziylar Uning masallarini eshitib, Iso ular haqida gapirayotganini tushunishdi va Uni tutmoqchi bo‘lishdi, lekin xalqdan qo‘rqishdi, chunki ular Uni payg‘ambar deb bilishdi”.
Quyidagi so'zlarga e'tibor bering: "Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi ..." Siz uchun - bu kimda bor? Kontekstdan ko'ramizki, farziylar va oliy ruhoniylar Iso ular haqida gapirayotganini tushunishgan. Ya'ni, biz Xudoning Shohligi rahbarlardan tortib olinishini va boshqa xalqqa o'tkazilishini ko'ramiz. Bu erda Xudoning Shohligi odamlar jamiyati sifatida taqdim etiladi. Bu odamlar er yuzida yashaydilar. Va ular yaxshi meva berishga chaqiriladi. Ya'ni, bu saltanatni boshqaradigan Podshohning irodasiga muvofiq yashash. Tarixdan ko'ramizki, aynan shunday bo'lgan. Boshqaruv oliy ruhoniylardan tortib olinib, boshqalarga topshirildi.
Shunday qilib, er yuzida Xudoning vakili bo'lgan Xudoning xalqi, Podshohning ovoziga bo'ysunadigan odamlar guruhidir. Bular Shohlik qonunlariga ko'ra, Xudoning qonunlariga ko'ra yashaydiganlardir. Bu Shohlik xalqi boshqalarga Xudoning qonunlarini o'rgatadi.
Xo'sh, Iso Masihga ko'ra, Xudoning Shohligi nima? Xudoning Shohligi - bu jamoat, Xudoning xalqi, er yuzida yashab, Uning amrlariga rioya qilib, bu Shohlikni boshqa odamlarga va'z qiladi. Nafaqat tor odamlar doirasida, balki butun hududda, butun dunyoda.
Xantal urug'ining o'lchami bir yarim millimetrga teng. Ba'zan u bir oz ko'proq yoki bir oz kamroq bo'ladi. Ammo boshqa donlarga nisbatan u juda kichik.
Egamiz odamlarning qalbiga don olib, ekadi. Bu masalda inson hamma narsaning Rabbiysi va Shohini ifodalaydi.
Lev Tolstoyning “Lipunyushka” asaridan parcha:
“U yerda bir chol kampir bilan yashar ekan. Ularning farzandlari yo'q edi. Chol haydash uchun dalaga ketdi, kampir esa uyda krep pishirish uchun qoldi. Kampir krep pishirib, dedi:“O‘g‘illi bo‘lsak, otasiga krep olib berardi; Endi kim bilan yuboraman? To‘satdan paxtadan bir o‘g‘il sudralib chiqib: “Salom, onajon!..” dedi. Kampir esa: "Qaerdan kelding, o'g'lim, isming nima?" O‘g‘li esa: “Siz, ona, paxtani orqaga tortib, ustunga qo‘ydingiz, men o‘sha yerda tug‘dim. Va meni Lipunyushka deb chaqiring. Menga bering, onam, men kreplarni ruhoniyga olib boraman ... "
Bu hikoyadagi bola qayerdan kelgan? U chiqdi. Shunday qilib, faqat ertaklarda bolalar paydo bo'lishi mumkin.
Ammo er yuzidagi Xudoning Shohligi o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emas edi. Xudoning Shohligi tasodifan ro'y bermadi, chunki Rabbiy bu shohlikning asoschisi, quruvchisidir. U tashabbusni o'z qo'liga oldi. Biz, birinchi ota-onamiz timsolida, Uni tark etib, Unga qarshi gunoh qilganimizga qaramay, U bizni halok bo'lish uchun qoldirmadi. U kelib, va'zini quyidagi so'zlar bilan boshladi: "Tavba qiling, chunki Xudoning Shohligi yaqin!" U bu urug'ni olib, ekdi. U keldi va qildi ajoyib ish, najotning buyuk ishi. Mana, er yuzida, hammamiz uchun. Bu erda Shohlik boshlanadi - Xudoning Shohligi. Ish Xudoning harakatidir.
Xantal urug'i haqida yana nima deyilgan? Odam uni olib, dalasiga ekibdi. Mattoda shunday eshitiladi. Luqo shunday deydi “Bu bir odam olib, bog'iga ekkan xantal urug'iga o'xshaydi; va o'sdi va bo'ldi katta daraxt Qushlar esa uning shoxlariga panoh topdilar”.(Luqo 13:19).
Xantal urug'i - yo'q yovvoyi o'simlik. Urug‘ doimiy parvarish qilinadigan va doimiy parvarish qilinadigan uchastkaga ekilgan. Bu hudud Xudoga tegishli. Harakatlar sodir bo'lishi muhim emas Xudoning bog'i yoki Xudoning maydonida. Bu yerda U ekilgan urug'ni parvarish qiladi va uning yaxshi o'sishini ko'radi.
Ikkinchi nuqta - donning maxsus tuproqqa ekilganligi. Pishirilgan. Ekuvchi haqidagi masalni eslash mumkin. U borib, urug‘ni tashlaydi. Ammo urug'lar turli tuproqlarga tushadi. Biri yo‘l bo‘ylab, biri toshloq yerlarga, yana biri tikanlar orasiga tushadi. Va urug'larning faqat to'rtdan bir qismi yaxshi tuproqqa tushadi.
Mana, tayyorlangan erning rasmi. Ular bu yerda allaqachon ishlagan. Qolaversa, urug‘ o‘sib, o‘sish jarayonida bo‘lsa ham, ular shu yerda ishlashda davom etadilar. Xudo nafaqat ajdod va yaratuvchi bo'ldi. U nafaqat urug'ning erda paydo bo'lishi va unib chiqishi uchun ishlagan. U uni O'zining bog'iga qo'ydi. U urug'ning to'liq o'sishi mumkin bo'lgan maxsus joyga qo'ydi. U buni davom ettirish va unga g'amxo'rlik qilish uchun qiladi.
"U barcha urug'lardan kichikroq bo'lsa-da, o'sib chiqqanda, u barcha donlardan kattaroq bo'lib, daraxtga aylanadi."(Matto 13:22, RBO) . Xantal urug'i haqiqatan ham eng kichikmi? Bu urug'dan kichikroq bo'lgan boshqa urug'larni bilasizmi?
Bu ko'knori yoki sarv urug'i bo'lishi mumkin. Xantal urug'i eng ko'p kichik urug' qaysi ekilgan falastinlik fermerlar.
Yahudiy adabiyotida va Talmudda xantal urug'i ko'pincha kichik narsani anglatadi.
Urug' o'sadi. Metyu deydi: "Daraxtga aylanadi." Markdan: "Katta shoxlarni yuboradi." Luqoda: "U katta daraxtga aylandi." IN unumdor tuproq Iordaniya qora xantal 1 m 80 sm dan 4 m 50 sm gacha o'sadi, bir mavsumda bu hajmgacha o'sadi. Agar o'sish sur'atini arpa yoki bug'doy bilan taqqoslasak, xantal urug'i ancha tez o'sadi. Shunday qilib, Masih nafaqat urug'ning o'sishi g'oyasini, balki bu urug'ning o'sish tezligi haqidagi fikrni ham ko'rsatadi.
Mattda. 13:32 deydi: "Osmon qushlari uchib, uning shoxlariga panoh topadilar." Bu ibora nimani anglatadi?
Falastinda tilla va zig'irchalar ko'pincha shoxlarga o'tirib, xantal daraxtining tinchligidan zavqlanadilar va uning mevalarini iste'mol qiladilar. Ushbu rasm o'sha hudud uchun umumiy va tushunarli.
Bu ruhiy kontekstda, bu tafsilotni ruhiy tushunishda nimani anglatishi mumkin? Shunga o'xshash tasvirlarni Bibliyaning qayerida ko'rishimiz mumkin? Qushlar qachon daraxtga uya qo'yadi va oziqlanadi va bu nimani anglatadi?
Hizqda. 31:1-6 da shunday deyilgan: “O‘n birinchi yil, uchinchi [oy] oyning birinchi kunida menga Egamizning kalomi keldi: “Inson o‘g‘li! Misr podshohi Fir’avn va uning qavmiga ayt: “Ulug‘ligingiz bilan kimga tengsiz? Mana, Assur Livandagi sadr daraxti edi, shoxlari va barglari soyali, bo'yi baland edi. uning tepasi qalin shoxlar orasida edi. Suvlar uni ko'tardi, tubsizlik uni ko'tardi, daryolari uning bog'chasini o'rab oldi va u o'z kanallarini dalaning barcha daraxtlariga yubordi. Shuning uchun uning balandligi daladagi barcha daraxtlardan oshib ketdi va uning ustida ko'plab novdalar bor edi, va uning shoxlari ko'payib ketdi va o'sgan suv ko'pligi uchun shoxlari cho'zilib ketdi. Uning shoxlariga turli xil qushlar uya qurgan, shoxlari ostida har xil yovvoyi hayvonlar o‘z farzandlarini tarbiyalagan, soyasida esa turli ko‘plab xalqlar yashagan”.
Ko'p xalqlar bitta daraxt ostida yashay olmaydi. Bu misralardagi ikkinchi ibora birinchisini izohlaydi. Shoxlarga uya qo'ygan bu qushlar ko'p sonli xalqlardir. Xuddi shu narsa yahudiylar haqida ham aytilgan.
Hizqda. 17:23-24 da shunday deyilgan: “Men uni Isroilning baland tog'iga ekaman, u shox-shabba ochib, meva beradi, ulug'vor sadr daraxtiga aylanadi va uning ostida har xil qushlar yashaydi, shoxlari soyasida har xil qushlar yashaydi. . Va butun dala daraxtlari Men, Rabbiy, baland daraxt Men pastga tushiraman, baland daraxt qilaman, yashil daraxtni quritaman va quruq daraxtni gullayman: Men, Rabbiy, aytdim va qilaman.
Aynan shu joy, daraxt shoxlaridagi qushlarning ma'nosi haqidagi umumiy Bibliya kontekstiga muvofiq, yahudiylikda butparast xalqlar Isroilning soyasi ostiga tushib, Rabbiyga xizmat qilishda baraka topishlari tushunilgan. . Xudoning Shohligiga qo'shiling.
Shunday qilib, bu masalda biz Iso Masih yana bir narsani qo'shganini topamiz muhim nuqta. Ya'ni: turli xalqlarning vakillari Xudoning Shohligiga kiradilar.
Shunday qilib, keling, buni yana qilaylik. Xudoning Shohligi qanday boshlanadi? Bu Xudoning harakati bilan boshlanadi. Rabbiy urug'ni olib, ekadi. U qutqarish harakatini amalga oshiradi va bu shohlikni yaratadi.
O'simliklar qayerda? Sizning dalangizda yoki bog'ingizda. U uni himoyalangan, tayyorlangan joyga qo'yadi, u erda unga g'amxo'rlik qilishni davom ettiradi. Keyin Rabbiy bizga kichik urug'dan katta shoxli daraxtgacha bo'lgan g'ayrioddiy o'sishni ko'rsatishni xohlayotganini bilib olamiz. Keyin Masih bizga bu xantal urug'ining o'sish tezligini ko'rsatmoqchi. Bu Xushxabarni va'z qilish kontekstida Xudoning Shohligi juda tez tarqalishini aytadi. U shuningdek, bu Shohlik turli xalqlarni o'z ichiga olishini ko'rsatmoqchi.
Bu masal o'z tabiatiga ko'ra bashoratdir. Bu bashorat amalga oshdimi? Ko'pgina mafkurachilar, faylasuflar, ko'plab diniy va siyosiy rahbarlar ularning har birining ta'limoti o'sib boradi, tarqaladi va boshqalardan ustun bo'ladi, deb hisoblashgan. Lekin buni faqat Iso Masih qila olardi.
Bugungi kunda diniy dunyoda kim eng mashhur? xristian. Bu haqiqat. Shohlik kichik bir urug'dan o'sdi va boshqalardan kattaroq bo'ldi. Bu bashorat havoriylar davrida amalga oshirila boshlandi. Havoriylar kitobida. 1:8 Xudoning Shohligi o'sgan yo'nalishlar haqida gapiradi: “Ammo Muqaddas Ruh ustingizga tushganda kuch olasiz; Quddusda, butun Yahudiya va Samariyada, hatto yer yuzining chekkasida ham Mening shohidlarim bo‘lasizlar”.
Qayerdan boshlanadi? Quddusdan. Iso najot “yahudiylarniki” ekanligini aytdi. Qo'shimcha tarqatish qayerda? Butun Yahudiya bo'ylab. Va keyin? U butun Samariya va hatto yerning chekkasiga tarqaladi.
Bu yerda xushxabarni tarqatadigan dastur yozilgan. Xudoning Shohligi haqidagi xabar.
Havoriylar kitobida. 6:7 da shunday deyilgan: “Va Xudoning kalomi va shogirdlari soni ko'paydijuda ko'paydiQuddusda; va ko‘p ruhoniylar imonga bo‘ysundilar”.. Shogirdlarning so'zlaridan biz Xudoning kalomi o'sib, juda ko'payib, tarqalib ketganini ko'ramiz. “Xudoning Kalomi oʻsdi va tarqaldi” (Havoriylar 12:24). Havoriylar kitobida. 13 Muqaddas Ruh sizni Yevropa hududi bo'ylab missionerlik safariga yuboradi.
Havoriylar kitobida. 19:18-20 da shunday deyilgan: «Iymon keltirganlarning ko‘pchiligi o‘z amallarini e’tirof etib, oshkor qilib keldilar. Sehrgarlik bilan shug‘ullanganlarning bir qanchasi kitoblarini yig‘ib, hammaning ko‘z o‘ngida yoqib yuborib, narxini qo‘shib qo‘ydi, shunda ular ellik ming draxma bo‘lib chiqdi. Shunday kuch bilan Egamizning kalomi kuchayib, kuchga kirdi”..
Bu masal insoniyat tarixida bajarilgan. Iso Masih oz sonli odamlardan e'lon qilgan Xudoning Shohligi tezda keng hududlarga tarqaldi va bugungi kunda ham o'sishda va tarqalishda davom etmoqda.
Bu o'sishga nima sabab bo'lmoqda? Xudoning Shohligi to'xtovsiz o'sishi, keng tarqalishi va katta va ulkan daraxtga aylanishi uchun nima kerak?
Ish kerak. Masih O'zining bog'iga, dalasiga urug' olib, ekdi. Sa'y-harakatlar kerak va harakatlar kerak. Bu qattiq mehnat talab qiladi.
Mk. 6:30-31 shogirdlarning g'ayratini tasvirlaydi: " Havoriylar Isoning oldiga yig‘ilib, hamma narsani, nima qilganlarini ham, o‘rgatganlarini ham Unga aytib berishdi. U ularga dedi: yolg'iz kimsasiz joyga boringlar va bir oz dam olinglar, chunki kelib-ketadiganlar ko'p edi, shuning uchun ularning ovqatlanishga vaqtlari qolmadi.
Ularning ishi shu qadar g'ayratli va shiddatli ediki, hatto ovqatlanishga ham vaqtlari yo'q edi. Ular kechayu kunduz tinmay mehnat qilishdi. Osmon Shohligi o'sishi va tarqalishi uchun biz qattiq mehnat qilishimiz kerak.
Biz shaxsan o'sish uchun harakat qilyapmizmi? Xantal urug'i? Iso Masihning bashorati amalga oshishini ta'minlash uchun qanday qurbonliklar qilishga tayyormiz? Bizning bog'imizda xantal daraxti qanday?
Keling, Masih kabi, havoriylar singari, ko'p odamlar Xudoning sevgisini bilish quvonchiga ega bo'lishlari uchun hamma narsani qilaylik.
Evgeniy Babakov
Tasvir
Sharhlar (5):
Edvard
Xudoning Shohligi sizning ichingizda - bunga qo'shadigan hech narsa yo'q, sizning ichingizda emas, sizning orangizda emas, qolganlarning hammasi yovuz va dangasa aql haqida gapirish mumkin emas aniqrog'i, bir zum to'xtang, tashqarida qotib turing va o'zingizga qarang, shunda siz o'zingizni bezovta qiladigan kichik ongingiz qanday qilib notinch g'oyalar va savollar berishini ko'rasiz, qotib qoling, javob bermang va ichingizda Xudoning Shohligini ko'rasiz!
Yuriy Timoshenko
Xudoning Shohligi, boshqacha qilib aytganda, Haqiqat Shohligidir. Xudoning Shohligi sizning ichingizda - Uning Kalomini tinglovchilarning qalbiga Iso tomonidan sepilgan Haqiqat urug'i. Bu don, hatto xantal urug'i kabi kichik bo'lsa ham, boy meva berishga qodir va inson va uning atrofidagilar uchun juda ko'p foydali narsalarni qiladi. “17 Chunki Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhda solihlik, tinchlik va quvonchdir” (Rim. 14:17).
Lyudmila
Ha, albatta, lekin baribir, Iso keldi va 10 ta amr Iso bilan bir xil narsani aytdi. Ammo, aslida, Eski Ahd davridagi barcha e'tirofchilar Xudoning qonunlarini tushunarsiz deb ko'rsatishgan. Ehtimol, shuning uchun gunoh keng tarqalgandir? Garchi hozir ham u kam bo'lmagan, balki undan ham ko'proq bo'lgan. Ammo Iso Xudoning boshqa xarakterini ko'rsatdi. Siz xochga mixlangan boshqa xudoni aytishingiz mumkin. Xudo o'sha paytda ham, hozir ham Yangi Ahdni qabul qilish qiyin. Azob bilan sevish. Yordam berishga tayyor. Borliq qonunlarini kashf etdi. qo'y-echkilarga bo'linmayapti, kimga og'ir yuk. Muammolar.gunohlar. Adolat emas. kasalliklar va boshqalar. va men sizga yordam beraman. Men sizga aytadigan narsa aql bovar qilmaydigan narsadir, Isoning hayotida juda ko'p misollar bor. U odamning barcha imkoniyatlarini ko'rsatdi, men nima qila olaman, dedi. Tog'ga bu yaxshi maslahatni ayt. Faqat menga ishoning... Lekin bu insoniyatdan yashirin edi. Shunday ekan, keling, jamoatlarga emas, Isoga ergashaylik. Farziylar va sadduqiylar o'tiradilar va Xudoning so'zini yopdilar.. Iso jamoatni ochmadi, u Xudoni insonga bo'lgan sevgisini kashf etdi. Butun insoniyatga. Bu to'g'rimi?
Nuqtaga
Xudoning Shohligi - bu Xudoning boshqaruvi bilan nimaga erishadi? (bu yarim o'lchovdir), lekin Uning ijtimoiy foydaliligi nima ekanligini va u sizga qanday ta'sir qilishini tushunish bilan fanatik yoki dogmalarni tan olish mumkin emas.
Maksim Balaklitskiy
Lyudmila, sharh uchun rahmat. Keling, sizning asosiy dalillaringizni ko'rib chiqaylik.
Boshlash uchun, nima uchun qo'ng'iroq qilayotganingizni tushunmayapman
keling, jamoatlarga emas, Isoga ergashaylik.
Kichik harf bilan "xudo" so'zini yozing. Agar Xudo yo'q bo'lsa (va bunday yozuv rusiyzabon muhitda ateistlar tomonidan qo'llaniladi), unda bizning suhbatimizdan nima ma'no bor? Agar siz Muqaddas Kitobga ishonsangiz, unda u Xudo haqida shaxs sifatida gapiradi va bu erda bosh harf to'liq mos keladi.
Iso kelib, Eski Ahddan keskin farq qiladigan butunlay boshqa xudoni ko'rsatdi.
Agar bu to'g'ri bo'lsa (garchi men shaxsan bunga shubha qilsam ham), buni qanday tushuntirish mumkin? Ikkita xudo bormi? Yoki Xudo bitta va Iso O'zining boshqa tomonlarini va xarakterini ko'rsatganmi? Boshqalar bo'lsa, nega?
Ammo, aslida, Eski Ahd davridagi barcha e'tirofchilar Xudoning qonunlarini tushunarsiz deb ko'rsatishgan.
Hammasi shumi? U yoki bu amrning bajarilishi kimning manfaatlarini himoya qilishiga bog'liq. Misol uchun, zo'rlashga qarshi amr (Qonun. 22:23-29) hujum yoki vasvasa qurboni bo'lgan shaxsning manfaatlarini himoya qiladi. Zo'rlovchi va erkin odam uchun bu chidab bo'lmas cheklovlardir. Ammo menimcha, siz potentsial zo'rlovchilar sizga hujum qilishga jur'at etmasdan, bu noqulay amrlarni bajaradigan jamiyatda yashashni xohlaysiz. Shunday qilib, barcha holatlarda: Xudoning Qonuni kuchlilarning xudbinligini cheklaydi, zaiflarning huquqlarini himoya qiladi. Biz o'zimizni kuchli deb hisoblar ekanmiz, Qonun to'siqdek tuyuladi. Bizning manfaatlarimizga tahdid solishi bilan biz o'z manfaatlarimizni himoya qiladigan qoidalarga qat'iy rioya qilishning kuchli tarafdoriga aylanamiz. Bu odamlar bilan ham, Xudo bilan ham ishlaydi. Uning manfaatlari ham odamlar tomonidan doimiy ravishda buziladi.
Iso qanday amrlarni buzdi? O'limi bilan U bizga Samoviy ma'badni ochish uchun Quddus ma'badini bekor qildi (Ibr. 8-9). Hatto bugungi kunda biz Osmon Ma'badining Oliy Ruhoniysi sifatida Iso bizning najotimiz uchun nima qilayotganini tushunish uchun marosim, marosim amrlarini o'rganishimiz kerak. Muso alayhissalom Qonunining qolgan amrlari – axloqiy, ijtimoiy, siyosiy, gigiyenik, ekologik va hokazolar esa bundan ham muhimroq va dolzarbroqdir, chunki ular insonning xudbinligi, zolimligi va ahmoqligini cheklaydi.
o'sha paytda va hozir Yangi Ahd Xudoni idrok etish qiyin. Azob bilan sevish. Yordam berishga tayyor.
Aksincha: yahudiylik milliy din, nasroniylik esa dunyodagi eng keng tarqalgan va eng tez rivojlanayotgan dindir.
Borliq qonunlarini kashf etdi.
Injilning Ibtido kitobi bu qonunlarni ochib bermayaptimi? Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar kitobi haqida nima deyish mumkin? Muqaddas Kitobning qolgan kitoblari haqida nima deyish mumkin?
qo'y va echkilarga bo'linmaydi.
Ibroniy Yozuvlarining Xudosi odamlarni kamsitganmi?
Ishayo 2
1 Yahudo va Quddus haqida Omos o'g'li Ishayoga vahiyda aytilgan so'z.
2 Oxirgi kunlarda shunday bo'ladiki, Egamizning uyining tog'i tog'lar cho'qqisiga o'xshab mustahkamlanadi va tepaliklardan ko'tariladi va barcha xalqlar unga oqib keladi.
3 Ko'p xalqlar borib: “Kelinglar, Egamizning tog'iga, Yoqubning Xudosining uyiga chiqaylik. Chunki Qonun Siondan, Egamizning kalomi Quddusdan chiqadi.
4 U xalqlarni hukm qiladi, ko'p xalqlarni tanbeh qiladi. Ular qilichlarini omochga aylantiradilar, nayzalarini budama ilgaklariga aylantiradilar. Xalq xalqqa qilich ko‘tarmaydi, Ular urushni boshqa o‘rganmaydilar.Isha.56:6 Egamizga xizmat qilish va Egamizning ismini sevish, Uning qullari boʻlish uchun Unga qoʻshilgan musofirlarning oʻgʻillari, Shabbat kunini harom qilmasinlar va Mening ahdimni mahkam ushlaydilar.
7 Men ularni Muqaddas tog'imga olib kelaman, Ibodat uyimda ularni xursand qilaman. Ularning kuydiriladigan qurbonliklari va qurbonliklari Mening qurbongohimda qabul qilinadi, chunki Mening uyim barcha xalqlar uchun ibodat uyi deb ataladi.
8 Tarqoq Isroil xalqini toʻplagan Egamiz Xudo shunday deydi: “U bilan birga toʻplanganlarga men ham boshqalarni yigʻaman.Iso qo'y va echkilar haqida nima deydi?
Matto 25:31: Inson O‘g‘li O‘zining ulug‘vorligida va barcha muqaddas farishtalar bilan birga kelganida, U O‘zining ulug‘vorligi taxtiga o‘tiradi.
32 Barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi. va cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, bir-biridan ajratiladi;
33 Qo'ylarni o'ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo'yadi.
46 Bular abadiy jazoga, solihlar esa abadiy hayotga ketadilar.Iso kimni Inson O'g'li deb atagan? O'zim. U bizga odamlarni qo'y va echkilarga bo'lib, bu ikki toifaga butunlay qarama-qarshi taqdirlarni berishni va'da qilgan.
Mening oldimga kelinglar, kimlar? Muammolar.gunohlar. Adolat emas. kasalliklar va boshqalar. va men sizga yordam beraman.
Iso buni qayerda, qachon, kimga va qaysi tilda aytdi? Uni tinglayotgan yahudiylarga u Jalilada edi, U O'zining ona tili oromiy tilida gapirdi. Uning izdoshlari orasida hech qachon butparastlar bo'lmagan. Barcha yahudiy bo'lmaganlar U haqida boshqa yahudiylardan bilishgan va ibodatxonaga borish (Kafarnaum Centurion) yoki yahudiylar bilan muloqot qilish orqali (Syrofoenikiyalik) Uning ta'limotlarini eshitishga tayyor edilar.
Ishayo 65:2 ... O‘z fikriga ko‘ra yovuz yo‘lda yurgan itoatsiz xalqqa har kuni qo‘llarimni cho‘zdim.
3 Meni doim haqorat qiladigan, bog‘larda qurbonlik soladigan, sopol bo‘laklarida tutatqi tutatadigan xalqqa,
4 tobutda o'tiradi va g'orlarda tunadi; cho'chqa go'shtini va idishlarida yomon pivoni yeydi;
5U: “To‘xta, menga yaqinlashma, chunki men sen uchun muqaddasman”, deydi. Ular Mening hidim uchun tutun, har kuni yonib turadigan olovdir.
6 Mening oldimda shunday yozilgan: Men jim turmayman, lekin qaytaraman, ularning bag'riga to'layman.
7 Sening gunohing, – deydi Egamiz, ota–bobolaringizning gunohlari bilan birga, tog‘larda tutatqi tutatqizib, Meni qirlarda haqorat qilgan. Ularning ko'kragiga avvalgi ishlarini o'lchayman.Isroil Xudosi bu so'zlarni kimga, qachon va qaysi tilda aytgan? Bu erda uning payg'ambari Quddus aholisiga ibroniy tilida gapirib, Bobil asirligi va Ma'badning vayron bo'lishini bashorat qiladi.
Muqaddas Kitobdagi Xudoni eshitish uchun Uning xalqi bilan muloqotga kirishish kerak. Boshqa yo'l yo'q. Va yangiliklar bir xil.
Men sizga ajoyib bir narsani aytaman: Isoning hayotida juda ko'p misollar mavjud.
Bu Isoning emas, balki yahudiy payg'ambar Yeremiyoning so'zlaridan iqtibosdir:
Yer.33:3 Meni chaqir, men senga javob beraman, sen bilmagan buyuk va erishib bo'lmaydigan narsalarni ko'rsataman.
U odamning barcha imkoniyatlarini ko'rsatdi, men nima qila olaman, dedi. Tog'ga bu yaxshi maslahatni ayt. Faqat menga ishoning..
Muso va payg'ambarlar imon haqida kam gapiradilarmi? Ularning kitoblarida duolarga javob, shifo va hokazolarga misollar yetarli emasmi? Yangi Ahdni ochish:
Ibroniylarga 11:32 Va yana nima deyishim mumkin? Gido'n, Barak, Shimsho'n va Yiftox, Dovud, Shomuil va boshqa payg'ambarlar haqida gapirib berishga vaqtim yo'q.
33 U imon bilan shohliklarni zabt etgan, solihlik qilgan, va’dalarni olgan, sherlarning og‘zini to‘xtatgan,
34 Ular olov kuchini so'ndirdilar, qilich tig'idan qutuldilar, zaiflikdan mustahkamlandilar, urushda kuchli edilar, musofirlarning polklarini quvib chiqardilar.
35 ta xotin o'liklarini tiriltirdilar; boshqalar esa yaxshiroq tirilish uchun ozodlikni qabul qilmasdan qiynoqqa solingan;
Yana 36 kishi haqorat va kaltaklangan, shuningdek, zanjir va qamoqqa olingan.
37 toshbo'ron qilindi, arralandi, qiynoqqa solindi, qilichdan o'ldi, qo'y va echki terilarida sarson-sargardon bo'lib, azob-uqubat, qayg'u va qayg'u chekkan;
38 Butun dunyo ularga loyiq bo'lmaganlar sahrolar va tog'lar, g'orlar va er yuzidagi daralar bo'ylab sayr qilishdi.Ibroniy Bibliyaning markazida imon yotadi - bu Yangi Ahd muallifi tomonidan aytilgan.
Endi tog'ning dengizga sakrashi haqidami? Ko'p tog'larni ko'chirdingizmi? Ko'chib kelganlarni bilasizmi? To'g'ri, bunday harakatlar hech qachon bo'lmagan. To'liq parchani o'qing:
Matto 21
21 Iso ularga javob berib dedi: “Sizlarga chinini aytayin: agar imoningiz bo'lsa va shubhalanmasangiz, nafaqat anjir daraxtiga qilgan ishni qilasiz, balki bu toqqa ham: “Bo'linglar” desangizlar. ko'tarilib, dengizga tashlangan," shunday bo'ladi.
22 Imon bilan ibodatda nima so'rasangiz, olasiz.
23 Iso ma'badga kirib, ta'lim berayotganda, oliy ruhoniylar va xalq oqsoqollari Uning oldiga kelib: - Buni qanday hokimiyat bilan qilyapsan? va kim sizga bunday kuch berdi?Iso shogirdlariga bu haqda gapiradi bu- Sion tog'i ibodatxonasi. Isoning o'limi va tirilishidan keyin havoriylarning va'z qilishi Ma'badni "cho'ktirishi" - yahudiy-xristianlar uchun uning teologik ahamiyatini yo'qotishi, ularni eramizning 70-yilida Rimliklar tomonidan ma'badni yakuniy vayron qilishga tayyorlashi kerak edi. Isoning shogirdlari faqat shu tog'dan «o'z joyidan ko'chib ketishdi». Va boshqalar yo'q.
Ammo bu insoniyatdan yashiringan edi.
Agar u yashirin bo'lsa, bu faqat Bibliyani o'rganishni istamaganlar uchun edi. Doniyor payg'ambarning 9-bobida Bobil asirligidan keyin Ma'bad qayta tiklanadi, keyin Masih keladi va Masihning qurbonlik o'limidan ko'p o'tmay erdagi Ma'bad vayron bo'ladi, deb aniq aytilgan. Endi abadiy vayron qilingan.
Shunday ekan, keling, jamoatlarga emas, Isoga ergashaylik. Farziylar va sadduqiylar o'tiradilar va Xudoning so'zini yopdilar.. Iso jamoatni ochmadi, u Xudoni insonga bo'lgan sevgisini kashf etdi. Butun insoniyatga. Bu to'g'rimi?
Aynan nimani nazarda tutyapsiz? Agar biron bir jamoatdan bo'lmasa, qanday qilib Iso va Uning ta'limotlari haqida bilib olishingiz mumkin? Yo'q, hali yo'l bor - sinagogaga borib, Isoning O'zi o'rganishni maslahat bergan Muqaddas Yozuvni o'rganing - Muso va payg'ambarlar U haqida yozadilar:
Yuhanno 5:39 Muqaddas Yozuvlarni o'rganing, chunki ular orqali siz abadiy hayotga ega bo'lamiz deb o'ylaysiz. va ular Menga guvohlik beradilar.
Lekin jamoatda ham, sinagogada ham Isoning haqiqatda aytgan va qilgan ishlarini U haqidagi insoniy fikrlardan farqlashga harakat qilish kerak bo'ladi.
Qanday qilib Iso jamoatni ochmadi? Va kim?
Matto 16:17 Iso unga javoban dedi: - Sen baxtlisan, Yunus o'g'li Simun!
18 Men senga aytaman: sen Butrussan va men o'z cherkovimni mana shu qoya ustiga quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi.Va (yahudiy va nasroniy) "farziylar" va "sadduqiylar", men aytganimdek, ajralmas vazifani bajaradilar: nusxa ko'chirish, saqlash, tarqatish, kuzatish, o'rganish va Xudoning Kalomini o'rgatish. Ta'lim mukammal emas. Ammo bu odamlarni va ularning mehnatini o'rnini bosa olmaydi.
“... tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin”
(Matto Xushxabari 4:17)
Xudoning Shohligi 1) - Osmon Shohligi, yorqin farishtalar va ketganlar (odamlar) yashaydigan hudud; 2) Masihniki; 3) mo'mindagi amal; 4) (ba'zan) hammasi, go'yo Ulug' Dunyo Podshoh hokimiyati ostida, .
Xudoning Shohligi keyin butunlay ochiladi.
Osmon Shohligi (Samoviy) - bu ibora faqat Matto Xushxabarida uchraydi. Boshqa xushxabarchilar Xudoning Shohligi (Xudo) haqida gapirishadi. Diniy sabablarga ko'ra yahudiylar Xudoning ismini ishlatishdan qochishdi va uni turli tavsiflovchi iboralar bilan almashtirdilar: Osmon, Buyuk Shoh, Ism va boshqalar.
Xudoning Shohligi - bu ilohiy inoyat bilan yangilangan inson tabiatining holati, bu Iso Masihning insoniyatda taxtga chiqishi va Muqaddas Ruhning harakatidir. Bu asrdagi Xudoning Shohligi tashqaridan kelmaydi, balki insonning ichida topiladi. Iso Masih bu haqda shunday dedi: “ Farziylardan Xudoning Shohligi qachon kelishini so‘rashganida, u ularga shunday javob berdi: “Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi va ular: “Mana, bu yerda yoki mana, u yerda”, demaydilar. Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir» ().
Insondagi Xudoning Shohligi bu Xudoni sevgan odamning ichida bo'lishidir: " Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi; va Otam uni sevadi va Biz uning oldiga kelib, u bilan birga joylashamiz» (); « Mana, men eshik oldida turib, taqillataman: agar kimdir Mening ovozimni eshitib, eshikni ochsa, Men uning oldiga kirib, u bilan birga ovqatlanaman, u esa Men bilan."(). Muqaddas Ruhning inoyati bilan insonning ichida yashashi va Unda qolishi bilan Masih "uchun" bo'ladi. O'zini Uning saltanati va hukmronligiga bag'ishlaganlar, Yo'lboshchi, Hukmdor, Ustoz, Himoyachi, Vakil, Yordamchi, Har qanday gunohdan Qutqaruvchi"(Sankt.
Insonda Xudoning Shohligini yaratuvchi kuch Muqaddas Ruhning inoyatidir. Astsetik nasroniy uchun undan qimmatliroq narsa yo'q, chunki uning yordami bilan Masihga chinakam ishongan ruh buzilgan va yovuz holatdan boshqa, yaxshi holatga o'tishi va hozirgi xo'rlangan tabiatni boshqasiga o'zgartirishi kerak. ilohiy tabiat, yangi tabiatga aylanish (St. .). Shuning uchun havoriy Pavlus Xudoning Shohligi " Muqaddas Ruhda solihlik, tinchlik va quvonch"(). Shuning uchun, muqaddas otalar Muqaddas Ruhning inoyatini Xudoning Shohligi deb atashgan va Xudoning Shohligi va inoyat so'zlarini sinonim sifatida ishlatishgan. " Intilish, deydi St. , – bizning ichimizda Osmon Shohligini, ya'ni Muqaddas Ruhning inoyatini ongli ravishda egallash», « Xudoning Shohligi Muqaddas Ruhdir", deydi St. va St. . Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lish uchun insonning Xudoda yashashga qat'iyligini ochib beradigan masihiy kerak.
Shohlik so'zi (Ibron. Malxut; yunoncha Basileia) Injil kitoblarida ikkita ma'no bor: "shohning hukmronligi" va "qirolga bo'ysunadigan hudud". Xushxabarchi Metyu Osmon Shohligi iborasini 32 marta va Xudoning Shohligi iborasini 5 marta ishlatgan (). Xushxabarchilar Mark, Luqo va Yuhanno faqat Xudoning Shohligiga ega. Parallel joylarni solishtirish bu iboralarning sinonim ekanligiga ishonch hosil qiladi. Xudoning Shohligi Xudoning ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo ustidan mutlaq qudratini (hukmronligini) ifodalaydi. Muqaddas kitoblarning ba'zi qismlari Xudoning Shohligi tushunchasi boshqa ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi: biz o'z ixtiyorimiz bilan bo'ysunadigan va biz ixtiyoriy va quvonch bilan xizmat qiladigan Rabbiy Xudoning hukmronligi (qudrati).
Masih qayerda bo'lsa, u erda Uning Shohligi keladi bu dunyodan emas(). Bu Iso Masih va Masih timsolida erdagi shohni kutgan yahudiy rahbarlari o'rtasidagi kelishmovchilikning eng muhim nuqtasidir. Ular u yer yuzidagi barcha shohliklarni ag'darib, yo'q qiladi va yahudiylar birinchi o'rinni egallashi kerak bo'lgan butun insoniyatdan yagona kuch hosil qiladi, deb o'ylashdi. Iso Masih, shubhasiz, bunday umidlarga javob berdi: Mening Shohligim bu dunyodan emas; Agar Mening Shohligim bu dunyodan bo'lganida edi, bandalarim Men uchun yahudiylarga xiyonat qilmaslik uchun jang qiladilar; lekin endi mening shohligim bu yerdan emas ().
Najotkor er yuzidagi xizmati davomida Shohlik sirlarini asta-sekin ochib berdi. Faqat buni ko'ra oladigan kishi Ruhdan qayta tug'ilish( ). Xushxabarga ishongan va tavba qilganlar uchun Xudoning Shohligi hozirda namoyon bo'lgan, ammo kelajakda to'liq keladi. Sanalar tugagach va Rabbimiz Iso Masihning Ikkinchi Kelishi sodir bo'lganda, Xudoning Shohligi kuch va ulug'vorlikda o'rnatiladi: Ettinchi farishta jarangladi va osmonda baland ovozlar eshitildi: “Dunyo shohligi Rabbimiz va Uning Masihining shohligiga aylandi va U to abad hukmronlik qiladi. ().
Rabbiy bir so'z bilan Osmon Shohligiga kiradiganlarning hayoti va holatini belgilaydi baxt(Tog'dagi va'z. -). Xudoning Shohligi sizning ichingizda(). Patristik tafsirda, bu joydan boshlab, solih odam ega bo'lishi mumkin bo'lgan maxsus inoyatga to'la ruhiy holatning belgisi sifatida tushuniladi. Bu ilohiyot tushunchasi avvalgi oyatga to'liq mos keladi: Farziylardan Xudoning Shohligi qachon kelishini so'rashganida, u ularga shunday javob berdi: Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi.(17:20). Rev. yozadi: Agar Xudoning Shohligi bizning ichimizda bo'lsa va bu Shohlik adolat, tinchlik va quvonch bo'lsa, kimda ularga ega bo'lsa, u shubhasiz Xudoning Shohligidadir.(Birinchi suhbat. 13-bob).
Azizlar allaqachon bu erda inoyat Shohligiga qo'shilishmoqda. N.A. Motovilov shunday deydi: "Va bu so'zlardan keyin men uning yuziga qaraganimda, menda yanada katta qo'rquv paydo bo'ldi. Tasavvur qiling, quyoshning o'rtasida, kunduzgi nurlarining eng yorqin nurida, siz bilan gaplashayotgan odamning yuzi. Masalan, siz uning og'zi va ko'zlari harakatini, yuzining konturlari o'zgarganini ko'rasiz, kimdir sizning elkangizni qo'llari bilan ushlab turganini his qilasiz, lekin siz nafaqat uning qo'llarini, balki o'zingizni ham ko'rmaysiz, na u, balki faqat bittasi ko'zni qamashtiruvchi yorug'lik, atrofda bir necha metrga cho'zilgan ..." (Nikolay Aleksandrovich Motovilovning eslatmalari..., M., 2005, 212-bet). Bunga qanday erishiladi? St.ga ko'ra. Serafima: Shunday qilib, bu Xudoning Ruhiga ega bo'lish bizning nasroniy hayotimizning haqiqiy maqsadidir va Masih uchun qilingan ibodat, hushyorlik, ro'za, sadaqa va boshqa fazilatlar Xudoning Ruhiga ega bo'lish uchun faqat vositadir.
"Sening Shohliging kelsin!"
Xushxabarni o'qiyotgan kishi, unda Xudoning Shohligi haqida tez-tez gapirilishiga e'tibor bermay qolmaydi. Iso Masihning ko'plab suhbatlari va masallari Xudo Shohligining tabiati, xususiyatlari va maqsadini ochib berishga bag'ishlangan. Va bu uning zamondoshlariga shunchalik ravshan ediki, ular Uning butun ta'lim faoliyatini va'z deb atashgan. "Shohlik Xushxabari"(Matto 4:23).
Ammo bu nom bilan nimani tushunish kerak? Bu kelajakni ko'rsatadimi? keyingi hayot o'liklarning tirilishidan keyin keladi; yoki, ehtimol, insonning hozirgi ruhiy holati, uning kayfiyati va Xudo bilan aloqasi; yoki - evangelist tamoyillar asosida qurilgan jamiyat; yoki - Vahiy kitobida aytilgan azizlar tomonidan boshqariladigan butun dunyo ming yillik shohligi (Vah. 20:4)?
Ismning o'zi " Shohlik" ancha katta va murakkab ijtimoiy tuzilmani - davlatni, imperiyani nazarda tutadi. Endi o'ylab ko'raylik: agar mavjud bo'lgan hamma narsa Xudodan kelib chiqsa, chunki U tomonidan yaratilmagan hech narsa yo'q bo'lsa, u holda Xudoning Shohligi, printsipial va dizaynga ko'ra. , hammasi Xudoning tinchligi, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsani o'z ichiga olgan butun ulkan koinot! Shuning uchun, menimcha, shunday bo'lishi kerak.
Ammo bu holda, Xudoning cheksiz yaxshi va adolatli ekanligini bilgan holda, bu nifoq, falokat va halokat qayerdan keladi, bu yomonlik qaerdan kelib chiqadi: jinoyat, zo'ravonlik va adolatsizlik, hamma joyda kuzatiladigan kasallik va o'lim? Nima uchun bo'lishi kerak bo'lgan narsa aslida mavjud bo'lgan narsaga mos kelmaydi?
Gunoh va Xudoga itoatsizlikdan, Muqaddas Yozuv Unga ongli ravishda qarshilik ko'rsatishdan o'rgatadi.
Yaratguvchi bizga, odamlarga (va farishtalarga) bergan erkinlik in'omida biz Uning irodasini va qonunlarini buzish va hamma joyda mavjud bo'lishi kerak bo'lgan go'zallik va tartibni buzish imkoniyatiga egamiz. Iroda erkinligi olovga o'xshaydi, yirtqich odam sovuq havoda o'zi uchun ovqat va issiqlik tayyorlash uchun yoki olovda o'zi o'lishi mumkin bo'lgan o'rmonni yoqish uchun ishlatishi mumkin.
Aslida, Xudo bizni faqat "yaxshilik" qilishimiz uchun "dasturlashi" mumkin edi, shunda biz o'zimizga va boshqalarga zarar etkaza olmaymiz, balki faqat biz uchun belgilangan amallarni bajaramiz, masalan, ovqatlanish, uxlash, ko'payish ... Ammo bu holda, biz erkin axloqiy mavjudotlar emas, balki faqat tabiat instinktlari tomonidan boshqariladigan robotlar yoki hayvonlar bo'lar edik. Biz o‘zimizni nafaqat ma’naviy jihatdan past, balki ijod va ilhom, ma’naviy yuksalish va takomillashtirish, ongli ravishda ezgulik va muhabbat amallarini yaratishdan kelib chiqadigan saodat imkoniyatidan ham mahrum bo‘lardik. Xudo ma'naviy erkinlikka ega bo'lmagan, faqat jismoniy qonunlar asosida yashaydigan juda ko'p mavjudotlarni yaratgan bo'lsa-da, ular Xudo bizning jismoniy dunyomizni yaratgan insonni yaratishga tayyorgarlik bosqichi edi.
Rabbiy O'zining tushunarsiz sevgisi tufayli bizni ko'r-ko'rona itoatkor "mexanizmlar" emas, balki Uni ongli ravishda sevadigan va Xudo insonga buyuk ruhiy qobiliyatlar bilan ta'minlangan ideal "bolalar" ni yaratishdan mamnun edi. Uni shirinlik jannatiga joylashtirdi, butun mavjudotni unga bo'ysundirdi, unga hayot daraxtini berdi, shunda u doimo sog'lom va yaxshi yashab, hayotdan zavqlansin Unga!
Ammo, biz bilganimizdek, fojia yuz berdi: "olov yoqishni o'rganib, yirtqich o'rmonni yoqib yubordi!" - Yaxshiyamki, hammasi emas va abadiy emas!
Bu erda biz Ibtido kitobining 3-bobida tasvirlangan insoniyatning ruhiy falokatining barcha tafsilotlarini takrorlamaymiz. Shuni unutmaslik kerakki, o‘sha fojia natijasida barcha insonlar axloqli bo‘lib tug‘iladi tabiat tomonidan shikastlangan, gunohga moyillik bilan. Asl gunoh, ota-onadan bolalarga o'tadigan hujayraning biologik shikastlanishiga o'xshaydi.
Insoniyat fojiasi shundan iboratki, odamlar faqat o‘zlarining ezgu niyatlari va sa’y-harakatlari bilan ma’naviy buzuqlikdan qutula olmayaptilar, uning ildizlari ma’naviy va jismoniy mohiyatimizga juda chuqur kirib boradi.
Xudoning inoyati bilan bizning erimiz ham, do'zaximiz ham - jinlar o'zlari uchun yaratgan bu qorong'u yovuz shohlik - butun Xudoning Shohligi bo'ylab tarqalmadi. Ular ko'proq alohida "orollar", "karantin markazlari" yoki qora dog'lar- yorug'lik va yaxshilikning ulkan shohligi fonida. Hamma joyda, ayniqsa farishtalar olamida hayot, tinchlik va totuvlik hukm suradi. Yaratganning hayot baxsh etuvchi nuridan hamma shod bo‘ladi, cheksiz yaxshiliklari uchun Unga shukronalar aytadi.
Faqat Yaratgandan uzoqlashgan jamiyatimizda nola, nola, qarg‘ish eshitiladi. Odamlar bir-birlarini aldashadi va xafa qilishadi, "odam odamga bo'ri bo'ldi". Ba'zida ruhiy zulmat bizning dunyomizni to'liq qamrab oladi va uni butunlay do'zaxga aylantiradi.
Lekin bu sodir bo'lmaydi! Biz bilamiz va bizga Najotkor tomonidan va'da qilingan, faqat hozircha yovuzlikka yo'l qo'yiladi. Ikkinchi marta dunyomizga kelgan Xudoning O'g'li barcha odamlarni tiriltiradi. O'shanda qasddan yovuzlik qilganlarning hammasi, barcha zo'rlovchilar va yovuzlar, yorug'likni yomon ko'rgan va yomonlikdan xursand bo'lganlarning barchasi jinlar bilan birga olovli do'zaxga tashlanadi. Keyin dunyoning to'liq yangilanishi bo'ladi. Xushxabarga ko'ra yashagan, ezgulikni sevgan, haqiqatni izlagan, begunoh azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, yolg'on va zo'ravonlik yukiga duchor bo'lganlarning barchasi "najot topadi", ya'ni. Xudoning Shohligining qolgan qismi bilan yana birlashadi. Ta'riflab bo'lmaydigan quvonch bo'ladi.
"Va men yangi osmonni ko'rdim va yangi yer, deb yozadi Havoriy Yuhanno Vahiy kitobida, “birinchi osmon va birinchi er o'tib ketdi... Va Xudo ularning ko'zlaridan har bir yoshni artib tashlaydi va endi o'lim bo'lmaydi; endi yig'lash ham, yig'lash ham, kasallik ham bo'lmaydi, chunki oldingi narsalar o'tib ketdi ... Lekin men u erda ma'badni ko'rmadim, chunki Qudratli Xudovand uning ma'badidir ... Va shahar [Yangi Quddus] Uning yoritilishi uchun na quyoshga, na oyga muhtoj emas, chunki Xudoning ulug'vorligi uni yoritgan va uning chirog'i Qo'zidir [Xudoning O'g'li]. Najot topgan xalqlar uning nurida yuradilar va er yuzi shohlari o'zlarining ulug'vorligi va shon-shuhratini unga olib kiradilar. Uning eshiklari kunduzi qulflanmaydi; va u erda tun bo'lmaydi. Va ular unga xalqlarning shon-shuhratini va shon-shuhratini olib kiradilar ... Va u menga Xudo va Qo'zining taxtidan keladigan billurdek tiniq hayot suvining sof daryosini ko'rsatdi. Uning ko'chasi o'rtasida va daryoning ikki tomonida o'n ikki marta meva berib, har oy o'z mevasini beradigan hayot daraxti bor; Daraxtning barglari esa xalqlarga shifodir... Va ular Uning yuzini ko'radilar va Uning ismi ularning peshonasida bo'ladi. Va u erda tun bo'lmaydi va ular chiroqqa ham, quyosh nuriga ham muhtoj bo'lmaydilar, chunki Rabbiy Xudo ularni yoritadi ”(Vah. 21-22 boblar kitobidan).
U dunyoning tabiati bizning jismoniy dunyomizdan shunchalik farq qiladiki, uni tasvirlash uchun muallifning so'zlari etarli emas. Bir narsa aniq: bu eng go'zal dunyo. Mahkum qilingan gunohkorning hech qachon unga kira olmasligini anglashi uning eng og'ir azobi bo'ladi.
Shuning uchun Xushxabar shunday qat'iylik bilan har kimni Xudoning Shohligiga kirish uchun bor kuchini sarflashga, hamma narsani, shu jumladan vaqtinchalik hayotini ham qurbon qilishga chaqiradi. Axir, bu bizning haqiqiy vatanimiz va bu dunyo hozirgi holatida Xudoga begona va shuning uchun biz uchun ham begona bo'lishi kerak.
Tavbaning ma'nosi
Xudoning O'g'li, Rabbimiz Iso Masih dunyoga kelganida, U Uni eng ayanchli holatda topdi. "Butun dunyo yovuzlikda"(1 Yuhanno 5:19). Ma'naviy jaholat va axloqning qo'polligi, zaiflarning haq-huquqlarining yo'qligi, boylarning shafqatsiz bema'niligi, zo'ravonlik va qo'pollik, olomonning hayvoniy ahmoqligi, past ehtiroslarning cheksiz orgiyasi - umumbashariy hodisa edi. odatdagidek qabul qilindi. Shuning uchun odamlarning ma'naviy tiklanishi: ularning ongini ravshanlash va axloqlarini tuzatish Najotkorning asosiy ishiga aylandi.
"Haqiqatsizlik va qonunsizlikning yuki ostida azob chekayotgan odamlar," deydi Iso Masih, "O'zingiz uchun yaratgan hayotingiz xohlagan baxtni bera olmaydi, agar siz uni topmoqchi bo'lsangiz, unda Osmon Shohligi uchun tavba qiling qo'lida."
"Tavba qilish" - Xushxabarning birinchi chaqiruvidir. Xudoning Shohligini qabul qilish imkoniyati, birinchi navbatda, tavba qilish bilan belgilanadi. Ruscha so'z"Tavba qilish" asl fikrni yetarlicha anglatmaydi. Asl "tavba"da - "metano" Va"te" degani: fikrlash tarzingizni, hayotga bo'lgan munosabatingizni, qadriyatlaringizning barcha darajalarini o'zgartiring.
Tavbaga da'vatning o'zi er yuzida odamlar olib boradigan va o'zlari nola qilgan hayotdan boshqa hayot mumkin va amalga oshirilishi mumkinligini nazarda tutadi. Aldanish, xudbinlik, yovuzlik va asosiy instinktlarning tartibsiz oqimi ajralmas zanjirlarni anglatmaydi. Ular bilan birga insonda hech bo'lmaganda yashirin, potentsial shaklda eng yaxshi, olijanob va muqaddas istaklar mavjud: haqiqatga muhabbat, rahm-shafqat va birodarlik tuyg'ulari, adolatga noaniq jalb qilish. Agar ular yo'qolmasa, lekin ochilishiga ruxsat berilsa, ular insonning ichki dunyosini samoviy nur bilan yoritadi; hayot tanib bo'lmas holga keladi: inson qalbida illatlar va uyatli ehtiroslar o'rniga tinchlik, adolat va sevgi hukmronlik qiladi.
Ichki yangilanish jarayoni juda individualdir. Bu odamda bir zumda yoki asta-sekin paydo bo'lishi mumkin. Hamma narsa uning Masihga murojaat qilgan irodasining samimiyligi va sa'y-harakatlariga bog'liq. Faqat bugungi kunda mavjud bo'lgan bunday odamlar Xudo Shohligiga mos kelmaydi: ular eng tubdan o'zgarishi, o'z fikrlari, istaklari, intilishlarini tubdan qayta ko'rib chiqishlari va boshlashlari kerak. yangi hayot- bir so'z bilan aytganda: Masihning ta'limotining ruhiga to'liq singib ketish va Unga taqlid qilishga harakat qilish.
Ammo bitta samimiy istak ham etarli emas: uzoq davom etgan axloqiy kasallik bizning ma'naviy kuchimizni zaiflashtirdi, yaxshilikka intilishning o'zi titroq va zerikarli bo'lib qoldi. Hayotni tubdan o'zgartirish, Xudo Shohligiga to'liq burilish uchun yangi ruhiy kuchlar oqimi kerak. Go'yo inson qayta tug'ilishi kerak: "Agar inson qayta tug'ilmasa, u Xudoning Shohligini ko'ra olmaydi."(Yuhanno 3:1-3). Ruhiy hayotning bu tug'ilishi Muqaddas Ruh tomonidan amalga oshiriladi va Uning kuchining boshqaruvchisi suvga cho'mish suvidir.
Inoyatning ma'nosi
Xudoning inoyati barcha ruhiy kuchlar va qobiliyatlarning asosiy manbaidir. U quyosh kabi, butun dunyomizga yorug'lik va hayot baxsh etadi.
Gunoh orqali Xudodan uzoqlashib, odamlar Uning hayot beruvchi kuchidan mahrum bo'lishdi va shuning uchun ruhan o'lishdi. Masihning kelishining maqsadi bizga Xudo bilan yo'qolgan aloqani va U bilan yo'qolgan hayotni tiklashdir. Shuning uchun Masihga murojaat qilish o'likdan tirilishga o'xshatiladi: "O'liklar Xudo O'g'lining ovozini [Xushxabar va'zini] eshitadigan va eshitib, tirik bo'ladigan vaqt keladi va allaqachon keldi".- dedi Najotkor (Yuhanno 5:25).
Gunohkorning qalbiga kirib borgan Xudoning inoyati, avvalambor, uning ongida uning qalbining barcha baxtsizligi va zararini ochib beradi. To‘satdan, xuddi tushidan uyg‘ongandek, ahvolining fojiasini anglay boshlaydi, o‘zining abadiy taqdiridan qo‘rqib, qanday qilib balodan qutulish, najot topish haqida qayg‘uradi. Ilgari u najotga ko'r, befarq va beparvo edi; endi u ko'radi, his qiladi va g'amxo'rlik qiladi. Ammo bu hali o'zgarish emas, balki faqat o'zgarish imkoniyati va unga da'vat. Inoyat, go'yo gunohkorning yuragini taqillatadi va unga aytadi: "Qaerga ketganingni ko'rasan, qara, najot uchun choralar ko'r". U uyg'onadimi va bu taklifdan foydalanadimi - unga yaxshi; Agar u foydalanmasa, u tashlab ketiladi va og'ir uyquga qaytadi.
Xudoning inoyati ta'sirida tavba qilish hissiyotlarining umumiy xususiyati o'zidan norozilik va yuqoriroq narsani izlashdir. Inson o'zini o'rab turgan hech narsadan, na o'zining afzalliklaridan, na ega bo'lgan narsasidan, hatto juda boy bo'lsa ham, norozi bo'ladi.
So'zlar "Agar inson suv va Ruhdan tug'ilmasa ..."(Yuhanno 3:5) Suvga cho'mish suvida insonning inoyatga to'la qayta tug'ilishi va tasdiqlovchi Muqaddas Ruhning inoyati bilan muloqot qilish haqida gapiring. Najotkor tomonidan bizga berilgan boshqa ruhiy vositalar, ayniqsa E'tirof va Birlik marosimlari bizdagi ruhiy kuchlarni mustahkamlash va mustahkamlash uchun mo'ljallangan. Bunga bizning uyimiz va cherkov ibodatlarimiz, nasroniylik ishlari va xayrli ishlar ham yordam beradi. Bizga Xudoning inoyatini jalb qiladigan va bizni Muqaddas Ruhning ma'badiga aylantiradigan samimiy ibodatga alohida e'tibor qaratish lozim.
Inoyat insonga yerdagi hamma narsaning qashshoqligi va ahamiyatsizligini ko'rishga yordam beradi va qalbni Xudoga bo'lgan olovli sevgi bilan isitadi. Asta-sekin, insonning ongida Xudo bilan muloqot uning asosiy boyligiga aylanadi.
Xudo Shohligining inson qalbida ildiz otishining o'ziga xos xususiyati - u hamma narsani ruhiy idrok etadigan g'ayrat va ishtiyoqdir. "Men er yuziga olov tushirish uchun keldim va u allaqachon alangalanishini xohlardim"- dedi Najotkor (Luqo 12:49). Yong'in paytida alanga butun binoni qamrab olganidek, ruhiy yonish olovi masihiyning butun borlig'ini - uning fikrlarini, qiziqishlarini, his-tuyg'ularini, istaklarini, barcha faoliyatini qamrab olishi kerak. Ammo Xudo bilan muloqotni yo'qotish xavfi bor. "Ruhni so'ndirmang"(1 Salon. 5:19), "G'ayratda sust bo'lmang, ruhda qizg'in bo'ling"- havoriy Pavlusni ogohlantiradi (Rim. 12:11).
Yaxshi xulq-atvorning ibtidosi bizda Xudoning maxsus ilhomi bilan qo'yilganidek, U bizga fazilatlarni amalga oshirishda yordam beradi. Allohning ilhomiga ozmi-koʻpmi bajonidil boʻysunish va Uning yordamini qabul qilish oʻzimizga bogʻliq. Biz dangasalik yoki Xudoning irodasiga ko'ra hurmat bilan bo'ysunishga harakat qilishimizga qarab, mukofot yoki jazoga loyiqmiz.
Ma'naviy yangilanish jarayoni insonning ichida chuqur sodir bo'ladi, shuning uchun shunday deyiladi "Xudoning Shohligi sezilmaydigan tarzda kelmaydi va ular: mana, bu erda yoki u erda: mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir, demaydilar."(Luqo 17:20-21). Bizning barcha sa'y-harakatlarimiz ushbu Shohlikni o'zimizda mustahkamlashga qaratilgan bo'lishi kerak: “Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini izlanglar,- deydi Najotkor, - Qolganlarning hammasi sizga qo'shiladi."(Mat. 6:33). U: “Izlang faqat Xudoning Shohligi va solihlik” va "izlamoq Birinchidan," bular. Xudoning Shohligi haqidagi tashvishlar, hayotda haqiqatga intilish bizning ongimizda birinchi o'rinda turishi kerak.
Najotimizning dushmani bizni asosiy narsadan chalg'itishga harakat qiladi, bizni har xil "shoshilinch" va "muhim" ishlar bilan ovora qiladi. Bizni moddiy narsalarga yangi qullikdan ogohlantirib, Rabbiy ishontiradi: “Xavotir olmang, biz nima yeymiz, nima kiyamiz?(Mat. 6:31–32). Axloqiy tuyg'usi uyg'onmagan kishilargina moddiy ne'matlardan qoniqish hosil qiladi. Xudo Shohligining o'g'illari uchun tashqi dunyo o'zining barcha afzalliklari bilan faqat undan tashqarida joylashgan asosiy maqsadga erishish uchun vosita bo'lishi mumkin.
Shohlik kimni jalb qiladi?
Yuqorida aytib o'tilganidek, bu sharoitda Xudoning Shohligi tashqi ijtimoiy takomillashtirishda emas, balki odamlarda yaratadigan ichki foydali o'zgarishlarda amalga oshiriladi. Xudoning Shohligi, ayniqsa, mana shu qo‘pol va shafqatsiz dunyo zulmiga uchragan, o‘z gunohlari va kamchiliklari bilan to‘yib-to‘yib bo‘g‘ayotgan, o‘zini o‘rab turgan yolg‘on va yolg‘on muhitida bo‘g‘uvchi, ezgulik g‘alabasini orzu qilganlarga yaqindir. va haqiqat.
U yoki bu odam ruhiy yangilanishga chanqoq bo'ladimi, Xudoning Shohligi u uchun keladi. U yoki bu odamlar bu chanqoq bo'ladimi - va Xudoning Shohligi bu xalq uchun keladi. O‘zidan qanoatlanayotgan, mavjud tuzumdan mamnun bo‘lgan, ideal sari intilish kulgili va tushunarsiz bo‘lgan, mavjud yolg‘on va qonunbuzarliklarga e’tibor qaratmaydigan, poklik va fidoyilikni mensimaydigan, boyib ketish orzusida bo‘lganlar uchun. dunyoviy baxt va jismoniy lazzatlarga intiling - ular uchun Xudoning Shohligi g'alati va keraksiz ta'limdir.
Xudoning Shohligi bu dunyoda g'alaba qozonish uchun mo'ljallanmagan. Bu - "bo'g'oz - darvoza va tor yo'l" buni ko'pchilik topa olmaydi. U tugallanmagan, faqat qurilayotgan "bino". Ammo bularning barchasi bilan bu dunyoda Najotkor yerga kelganidan beri sodir bo'layotgan juda haqiqiy hodisadir, u doimo o'sib boradi va tarqaladi, barcha qatlamlardan ma'naviy sezgir odamlarni o'ziga tortadi. jamiyatning, barcha millatlarning va rivojlanishning barcha darajalari, fikrlari, kuchlari, oyatlari, tashqi o'zgarishlari va hodisalari, Xudo tomonidan boshqariladigan va Uning ko'rinmas inoyatiga to'lgan qudrati bilan takomillashtiriladi, Xudoning Shohligi yangi, solihdir. Najotkorga ishonish va Uning ta'limotlarini qabul qilish asosida qurilgan hayot.
Xudo Shohligining to'liq va ravshan g'alabasi faqat Masihning Ikkinchi Kelishidan keyin, solihlar jamiyati farishtalar dunyosi bilan birlashib, Osmon Shohligiga aylanganda amalga oshadi. Endi u imonlilarning qalblarida ma'naviy muvaffaqiyatlari darajasida faqat qisman va to'liq amalga oshmaydi.
Shunga qaramay, bu Shohlikning foydali natijalari yoki "mevalari" Masih tug'ilgandan keyin insoniyat tarixida sezilarli bo'ladi - qullikni bekor qilishda, axloqni tuzatishda, shafqatsizlik va buzuqlikni engishda, insonparvarroq qonunlarda, xurofotlarning yo‘q bo‘lib ketishida, shaxsga ko‘proq hurmat ko‘rsatilishida, san’atning barcha sohalari – adabiyot, rasm, me’morchilik, musiqa...
Shunday qilib, Najotkorning butun hayoti va ta'limoti yangi ruhiy tamoyillarni o'rnatishga qaratilgan edi inson hayoti: sof imon, Xudoga va qo'shnilarga jonli sevgi, axloqiy takomillashtirish va muqaddaslik istagi. Ushbu tamoyillar asosida biz o'zimizni qurishimiz kerak diniy dunyoqarash va sizning hayotingiz.
Hayotimizni Masihning amrlari asosida qurib, biz Xudoning Shohligi albatta g'alaba qozonadi va va'da qilingan tinchlik, adolat, quvonch va o'lmas hayot yangilangan er yuzida keladi degan fikr bilan o'zimizni taskinlaymiz. Biz Rabbiydan bizni Uning Shohligini meros qilib olishga loyiq qilishini so'raymiz!
Shunday qilib, hatto bu erda, jabrdiydalar qabrlari arklari ostida, g'alaba qozongan e'tiqodning quvonchli madhiyasida alohida g'amgin xo'rsinlar eriydi. Dunyo bo'ylab Xushxabar kunining shafaqini o'ylash masihiylarni qayg'u va muvaffaqiyatsizliklarini unutishga majbur qiladi. Biz buni o'zimizga eslatishimiz kerak Xudoning Shohligi kuch bilan olinadi va faqat kuch ishlatganlar uni oladi.
Sening Shohliging bizga kelsin, Rabbiy!
Ieromonk Job (Gumerov) javob beradi:
Rabbimiz Iso Masih va'zining boshidanoq Osmon Shohligiga birinchi o'rinni beradi: tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin(Matto 3:2). Unda abadiy saodatga erishish - hayotimizning asosiy maqsadi.
So'z qirollik(Ibr. Malxut; yunoncha Basileia) Injil kitoblarida ikkita ma'no bor: "shohning hukmronligi" va "qirolga bo'ysunadigan hudud". Xushxabarchi Metyu iborani 32 marta ishlatgan Osmon Shohligi va 5 marta Xudoning Shohligi(6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Xushxabarchilar Mark, Luqo va Yuhanno faqat bor Xudoning Shohligi. Parallel joylarni solishtirish bu iboralarning sinonim ekanligiga ishonch hosil qiladi. Xudoning Shohligi Xudoning ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo ustidan mutlaq qudratini (hukmronligini) ifodalaydi: Rabbiy O'zining taxtini osmonga o'rnatdi va Uning Shohligi hamma ustidan hukmronlik qiladi(Zab. 102:19). Muqaddas kitoblarning ba'zi qismlari Xudoning Shohligi tushunchasi boshqa ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi: biz o'z ixtiyorimiz bilan bo'ysunadigan va biz ixtiyoriy va quvonch bilan xizmat qiladigan Rabbiy Xudoning hukmronligi (qudrati). Bu tushuncha bilan bizga ibodat so'rashning ma'nosi ochib beriladi. Bizning Otamiz: Sening shohliging kelsin; Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin(Mat. 6:10). Xudoning Shohligi har birimiz uchun er yuzidagi hayotda faqat Rabbiyning irodasini bajarishga harakat qilganimizda haqiqiy bo'ladi. Agar odamlar o'z ixtiyori bilan yashab, gunohda mehnat qilsalar, ular uchun faqat shaytonning shohligi haqiqiydir. Faqat Rabbiy Shaytonni bizning ustimizdagi hokimiyatidan mahrum qilganda (agar biz ongli ravishda bunga intilsak) biz yana Xudo Shohligining ko'rinmas, ammo haqiqiy eshiklari oldida topamiz. Masih qaerda bo'lsa, u erda bu dunyodan bo'lmagan Uning Shohligi keladi (Yuhanno 18:36). Bu Iso Masih va Masih timsolida erdagi shohni kutgan yahudiy rahbarlari o'rtasidagi kelishmovchilikning eng muhim nuqtasidir. Ular u yer yuzidagi barcha shohliklarni ag'darib, yo'q qiladi va yahudiylar birinchi o'rinni egallashi kerak bo'lgan butun insoniyatdan yagona kuch hosil qiladi, deb o'ylashdi. Iso Masih, shubhasiz, bunday umidlarga javob berdi: Mening Shohligim bu dunyodan emas; Agar Mening Shohligim bu dunyodan bo'lganida edi, bandalarim Men uchun yahudiylarga xiyonat qilmaslik uchun jang qiladilar; lekin endi mening shohligim bu yerdan emas(Yuhanno 18:36).
Najotkor er yuzidagi xizmati davomida Shohlik sirlarini asta-sekin ochib berdi. Buni faqat Ruhdan qayta tug'ilgan odam ko'ra oladi (Yuhanno 3:1-8). Bu yahudiylarga xos emas: Sharq va g'arbdan ko'p odamlar kelib, Osmon Shohligida Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan birga yotadilar.(Matto 8:11). Iso Masihga ishongan barcha imonlilar Rabbiyning chaqirig'iga javob berish orqali uni sovg'a sifatida qabul qilishadi (1 Salon. 2:12): Otam Menga vasiyat qilganidek, sizlarga Shohlikni vasiyat qilaman(Luqo 22:29). Kabi ortadi xantal urug'i(Matto 13:31) va shunga o'xshash xamirturush hayotni o'zgartiradi (Mat. 13:33). Xushxabarga ishongan va tavba qilganlar uchun Xudoning Shohligi hozirda namoyon bo'lgan, ammo kelajakda to'liq keladi. Sanalar tugagach va Rabbimiz Iso Masihning Ikkinchi Kelishi sodir bo'lganda, Xudoning Shohligi kuch va ulug'vorlikda o'rnatiladi: Ettinchi farishta jarangladi va osmonda baland ovozlar eshitildi: “Dunyo shohligi Rabbimiz va Uning Masihining shohligiga aylandi va U to abad hukmronlik qiladi.(Vah. 11:15).
Rabbiy bir so'z bilan Osmon Shohligiga kiradiganlarning hayoti va holatini belgilaydi baxt(Tog'dagi va'z - Matto 5:3-12). Xudoning Shohligi sizning ichingizda(Luqo 17:21). yunoncha entos predlogi ma’nosini bildiradi ichida, lekin ot va olmoshlar bilan koʻplik tushunish mumkin va qanday tomonidan (orada). Zamonaviy tadqiqotchilar bu oyatni so'z bilan tushuntirishga harakat qilishadi sizning o'rtangizda(Qarang: Luqo Xushxabari. Yunoncha matnga sharh, M., 2004, 196-bet). Biroq, Origendan boshlab, patristik tafsirda bu joy solih odam ega bo'lishi mumkin bo'lgan maxsus inoyatga to'la ruhiy holatning belgisi sifatida tushuniladi. Bu ilohiyot tushunchasi avvalgi oyatga to'liq mos keladi: Farziylardan Xudoning Shohligi qachon kelishini so'rashganida, u ularga shunday javob berdi: Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi.(17:20). Rev. Rimlik Jon Kassian shunday yozadi: Agar Xudoning Shohligi bizning ichimizda bo'lsa va bu Shohlik adolat, tinchlik va quvonch bo'lsa, kimda ularga ega bo'lsa, u shubhasiz Xudoning Shohligidadir.(Birinchi suhbat. 13-bob).
Azizlar allaqachon bu erda inoyat Shohligiga qo'shilishmoqda. N.A. Motovilov Rev bilan suhbat haqida gapiradi. Sarovlik Serafim: "Va bu so'zlardan keyin uning yuziga qaraganimda, menga yanada hurmatli dahshat tushdi. Tasavvur qiling, quyoshning o'rtasida, kunduzgi nurlarining eng yorqin nurida, siz bilan gaplashayotgan odamning yuzi. Masalan, siz uning og'zi va ko'zlari harakatini, yuzining konturlari o'zgarganini ko'rasiz, kimdir sizning elkangizni qo'llari bilan ushlab turganini his qilasiz, lekin siz nafaqat uning qo'llarini, balki o'zingizni ham ko'rmaysiz, na u, balki faqat bittasi ko'zni qamashtiruvchi yorug'lik, atrofda bir necha metrga cho'zilgan ..." (Nikolay Aleksandrovich Motovilovning eslatmalari..., M., 2005, 212-bet). Bunga qanday erishiladi? St.ga ko'ra. Serafima: Shunday qilib, bu Xudoning Ruhiga ega bo'lish bizning nasroniy hayotimizning haqiqiy maqsadidir va Masih uchun qilingan ibodat, hushyorlik, ro'za, sadaqa va boshqa fazilatlar Xudoning Ruhiga ega bo'lishning yagona vositasidir.
St. Ignatius (Brianchaninov)
Farziylardan Xudoning Shohligi qachon kelishini so‘rashganida, u ularga shunday javob berdi: “Xudoning Shohligi sezilarli darajada kelmaydi va ular: “Mana, bu yerda yoki mana, u yerda”, demaydilar. Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir
Xudoning Shohligi qachon keladi?— Savol, albatta, yurakning ixlosidan, yaxshi maqsadda emas; Bu javob nima bo'lishini bilish uchun qiziquvchanlik uchun beparvo qilingan. Ayyor va yovuz farziylar, Rabbiy ularga Rabbiyni ayblash uchun asos beradi deb umid qilishdi. Masihning ulug'vor podshoh va baland ovozda g'olib sifatidagi tushunchasini shakllantirgan holda, Masihni boshini qo'yishga joyi yo'q badbaxt sargardon qiyofasida ko'rib, farziylar ularni masxara bilan qoplagan holda savol berishdi va unda o'zlarining tanaviy donolik, begona va Xudoning aqliga dushman.
Rabbiy dunyoga bog'langan, doimiy kundalik tashvishlar va moddiy lazzatlar orasida gunohkor hayot kechiradigan barcha tanaviy odamlarga mos keladigan javob berdi. Xudo odam farziylarga shunday javob berdi: Xudoning Shohligi rioya qilish bilan kelmaydi, ya'ni, Xudoning Shohligi shahvoniy ko'zlar uchun sezilarli darajada kelmaydi, quyida o‘qiydilar: shu yerda yoki onde. Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizda. Buning ma'nosi: inson tanaviy va gunohkor hayotni tark etishi kerak, keyin tavba qilish va Xushxabar amrlariga muvofiq yashash orqali ruhiy ma'badni tozalash va bezash kerak; tugagandan so'ng, Muqaddas Ruh unga soya soladi, oxirgi tozalash va bezakni tugatadi. Xudo shunday ma'badga tushadi va unda O'zining ruhiy, ko'rinmas, lekin ayni paytda butunlay seziladigan va tushunarli shohligini o'rnatadi. Kim Xudoning Shohligini o'zida qabul qilgan bo'lsa, Xudo-Insonning ikkinchi kelishi haqida aniq tushunchaga ega bo'lishi mumkin, u Dajjolni tan olishi va undan qochishi yoki unga qarshilik qilishi mumkin. Kim Xudoning Shohligini o'zida qabul qilmasa, Dajjolni tanimaydi; u, albatta, o'ziga tushunarsiz tarzda uning izdoshiga aylanadi; u dunyoning oxiri va kelayotganini tan olmaydi dahshatli ikkinchi Masihning kelishi; bu uni tayyor emas deb topadi.
Astsetik va'z.
St. Suriyalik Ishoq
Azizlardan biri shunday deb yozgan: "Kimki o'zini gunohkor deb hisoblamasa, uning ibodati Rabbiy tomonidan qabul qilinmaydi". Ba’zi otalar ma’naviy poklik nima, salomatlik nima, jonkuyarlik nima, tafakkur nima haqida yozgan desangiz, biz buni muddatidan oldin kutamiz deb yozmagan; chunki shunday yozilgan Xudoning Shohligi rioya qilish bilan kelmaydi umidlar. Bunday niyatda bo'lganlarda esa mag'rurlik va mag'rurlikka erishdilar. Biz tavba qilish va Xudoga ma'qul keladigan hayot orqali yurak sohasini tartibga keltiramiz; Agar yurakdagi joy pok va iflos bo'lmasa, Rabbiyning irodasi o'z-o'zidan keladi. Biz nimani qidirmoqdamiz? ga muvofiq, Men Xudoning yuksak in'omlarini nazarda tutyapman, Xudoning Jamoati tomonidan ma'qullanmagan; Va buni qabul qilganlar g'urur va mag'rurlikka erishdilar. Va bu odamning Xudoni sevishining belgisi emas, balki ruhiy kasallikdir. Pavlus qayg'u va yuksaklik bilan maqtansa, qanday qilib biz Xudoning yuksak in'omlariga intilamiz Xudoning sovg'asi Masihning azoblarida sheriklikni hurmat qiladi.
55-so'z.
Blzh. Bolgariya teofilakti
Art. 20-25 Farziylardan Xudoning Shohligi qachon keladi, deb so'rashganida, u ularga shunday javob berdi: Xudoning Shohligi ko'zga ko'rinmas tarzda kelmaydi va ular: "Mana, bu erda yoki mana, u erda" demaydilar. . Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizda. U shogirdlariga ham aytdi: shunday kunlar keladiki, sizlar Inson O'g'lining bir kunini ham ko'rishni xohlaysizlar, lekin ko'rmaysizlar; Ular sizga aytadilar: mana, mana, mana, u yerga bormanglar va quvmanglar, chunki osmonning bir chetidan chaqmoq chaqib, osmonning ikkinchi chetiga qadar porlaganidek, Xudoning O'g'li ham shunday bo'ladi. Inson O'z kunida bo'lsin. Lekin birinchi navbatda U ko'p azob chekishi va bu avlod tomonidan rad etilishi kerak
Rabbiy O'z ta'limotida Xudoning Shohligini tez-tez eslatib o'tdi. Ammo farziylar buni eshitib, Rabbiyning ustidan kulishdi va shuning uchun u g'ayrioddiy va g'alati bir mavzu haqida g'ayrioddiy va'z sifatida Uni masxara qilish shaklida, qachon kelishini so'rashni boshladilar. Chunki sobiq ustozlar va payg'ambarlarning hech biri bu haqda (Xudoning Shohligi) eslatmagan. Yoki, ehtimol, qisqa vaqt ichida Uni o'ldirish niyatlarini o'ylab, ular: "Siz Shohlik haqida gapiryapsiz, bu Sening Shohliging qachon bo'ladi" degandek, Uni sanchish va masxara qilish uchun Unga savol bilan murojaat qilishadi. kel? Chunki ertalab bizdan o'limgacha xiyonat qilasiz, xochda ko'tarilasiz va boshqa ko'plab sharmandaliklarga duchor bo'lasiz. Masih haqida nima deyish mumkin? U ahmoqlarga beparvo fikrlari va aqldan ozganliklari uchun javob bermaydi (Hikmatlar 26:4), balki ularni Shohlikning o'xshashligi haqida sarson-sargardon qilishga qoldiradi va U qanday Shohlik haqida gapirayotganini ularga oshkor qilmaydi (chunki ular qabul qilmaganlar), bu Shohlik dunyoviy shohlikka o'xshamaydi, balki ulug' Shohlikdir (Yuhanno 18:36). Bu haqda sukut saqlagan, chunki ular o'zboshimchalik bilan karliklari tufayli bu haqda eshitishga noloyiq edilar, Rabbiy Shohlikning kelishi vaqti haqida, bu noma'lum va kuzatilishi mumkin emasligini aytadi; chunki Xudoning Shohligida ma'lum bir vaqt yo'q, lekin uni xohlaganlar uchun istalgan vaqtda mavjud. Chunki Xudoning Shohligi, shubhasiz, farishtalar qiyofasida yashash va o'zini qurishni tashkil qiladi. Keyin, deyishadi, Xudo bizning qalbimizda dunyoviy hech narsa bo'lmaganda, lekin biz hamma narsada dunyodan ustun bo'lganimizda hukmronlik qiladi. Va bizning ichimizda shunday hayot tarzi bor, ya'ni biz xohlagan vaqtda. Chunki imon na uzoq vaqtni, na sayohatni talab qilmaydi, balki imon va iymonga ergashish - Xudoga ma'qul keladigan hayot bizga yaqindir. Aynan shu narsa haqida havoriy aytdi: "Kalom sizning yoningizda, og'zingizda va qalbingizda, ya'ni biz va'z qilayotgan imon so'zi."(Rim. 10:8). Biz ishonib, ishonib, da'vatga loyiq yurishimiz uchun, bu bizning ichimizda. Shunday qilib, farziylar Rabbiyni masxara qilishdi, chunki U hech kim va'z qilmagan Shohlikni va'z qilmoqda. Ammo Rabbiy ular o'zlarida bo'lgan va unga erishmoqchi bo'lganlar uchun juda qulay bo'lgan bunday ob'ektni tushunmasliklarini e'lon qiladi. Endi men sizlarning orangizda ekanman, agar sizlar Menga ishonsangiz va amrlarimga muvofiq yashashga qaror qilsangiz, shubhasiz, Xudoning Shohligini qabul qilishingiz mumkin. "U shogirdlariga ham aytdi: Kunlar keladi." va hokazo. Ya'ni, men sizlar bilan bo'lsam, Xudoning Shohligi sizlarga xosdir. Bu sizga nafaqat Menga ishonganingiz va Menga ergashganingiz uchun, balki men siz haqingizda qayg'urganim va o'ylaganim uchun endi butunlay beparvolik bilan yashayotganingiz uchun ham tabiatandir. Ammo men sizlar bilan birga bo'lmaganimda, shunday kunlar keladiki, siz xavf-xatarlarga duchor bo'lasiz, hukmdorlar va shohlar huzuriga olib borasiz. Shunda siz, Xudoning Shohligi sifatida, men bilan olib boradigan hozirgi xavfsiz hayotni xohlaysiz va hech bo'lmaganda Mening kunlarimdan birini, ya'ni siz bilan bo'lgan kunlarimni eng xavfsiz deb qabul qilishni qayta-qayta xohlaysiz. kunlar. Garchi ular (Xudoning shogirdlari) hatto U bilan birga bo'lganlarida ham, mehnat va xavf-xatarlarsiz hayot kechirishmagan, balki qochganlar bilan qochib ketishgan va haqoratlanganlar bilan azoblanganlar, lekin agar ularning oldingi sarguzashtlari kelajakdagi xavf-xatarlar bilan taqqoslansa, ma'lum bo'ladi. ular o'sha paytda juda xavfsiz edi. Shuning uchun, hatto bunday hayot tarzi bilan, ya'ni ozgina xavf va mehnat bilan, Xudoning Shohligi havoriylarning ichida edi; Holbuki, qiyomatdan keyin ular xuddi asir va surgun edilar. Bu so'zlar bilan Rabbiy havoriylarning qalblarini mehnat va sabr-toqatga tayyorlaydi va birinchi navbatda ularga vasvasaga tushmaslikni aytadi (Yuhanno 16:1). "Va ular sizga aytadilar," deydi u, "bu erda, bu erda yoki: mana, u erda, bormang va quvmang." Hech kimning men bu yerga yoki u yerga kelganim haqidagi e'tiqodiga quloq solmang, deydi u. Chunki Mening ikkinchi kelishim, eng yorqin va eng ulug'vorligim hech qanday joy bilan chegaralanib qolmaydi, balki chaqmoq yashirin emas, balki yerning bir chekkasidan ikkinchi chekkasigacha ko'rinib turganidek, Mening ikkinchi kelishim ham yorqin va ravshan bo'ladi va bo'ladi. hech kimdan yashirmang. Shunday ekan, soxta Masihlarning vasvasalariga berilmang. Ilgari men oxurda paydo bo'lganman va o'ttiz yil davomida xo'rlanganman, lekin keyin bunday bo'lmaydi: men butun shon-shuhratda, farishtalar qo'shinlari hamrohligida va bir zumda kelaman. So'ngra, ular uchun dahshatli ofatlarni bashorat qilgani, ularga tasalli bergani va ularga jasorat bilan bardosh berishga ishontirgani uchun u o'zini ularga o'rnak qilib ko'rsatadi. Hayron bo'lmang, deydi u, agar sizda shunday qiyinchiliklar bo'lsa, ular sizni hozirgi bo'lishimning qaytib kelishini orzu qilishga majbur qiladi. Zero, chaqmoqdek paydo bo‘lmoqchi bo‘lgan Men O‘zim, avvalo, ko‘p azob chekib, rad etilishim kerak, keyin esa shu ulug‘vorlikda kelishim kerak. Bu siz uchun fazilatga ishonch va sabr-toqatga dalda bo'lsin, ya'ni Menga qarang va siz ham men kabi xavf-xatarlarga chidaganingiz va rad etilganingiz uchun shon-sharafga ega bo'lishingizga ishoning.
Lopuxin A.P.
Art. 20-21 Farziylardan Xudoning Shohligi qachon keladi, deb so'rashganida, u ularga shunday javob berdi: Xudoning Shohligi ko'zga ko'rinmas tarzda kelmaydi va ular: "Mana, bu erda yoki mana, u erda" demaydilar. . Mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir
Farziylarning Masihning fikricha, Xudoning Shohligi qachon keladi, ya'ni Masih bu Shohlikning kelishining alomatlari va shartlari haqida nima deyishi mumkin degan savoliga Rabbiy u kelmaydi, deb javob beradi. "aniq tarzda"(métὰ pratinurksies), ya'ni uning kelishi aniq belgilar bilan aniqlanishi uchun. Bu bilan Rabbiy O'zi asos solgan Shohlikning ma'naviy xarakterini bildiradi, shuning uchun uning kelishi odamlar tomonidan kuzatilmaydi va shuning uchun uni ma'lum bir lahzaga bog'lab bo'lmaydi (qarang. 20-oyat, pře - " Qachon»).
"Va ular aytmaydilar ..." Bular. Bu Shohlikning paydo bo'lishini alohida hodisalar bilan isbotlab bo'lmaydi...
"Ichingizda nimadir bor", ya'ni sizning orangizda, sizning davrangizda u allaqachon mavjud (ἐntὸs ὑmῶn ἐstin), lekin siz, - deb qo'shadi Rabbiy aqliy ravishda, - buni sezmaysiz ham. Buni aytganda, Rabbiy O'zi ko'rsatgan mo''jizalarni va ayniqsa jinlarni quvib chiqarishni nazarda tutgan bo'lishi mumkin edi, bu esa U ilgari aytganidek, Xudoning Shohligi allaqachon yahudiylarga yetib borganiga guvohlik beradi (Matto 12:28 ga qarang). Ba'zi tarjimonlar (qadimgilardan - Avliyo Ioann Chrysostom va Blessed Theophylact) bu so'zni boshqa ma'noga berishdi. Ularning fikricha, Masih bu erda Xudoning Shohligi joylashganligini aytdi "qalbingizda". Ammo bu talqinga Masihning nutqi farziylarga qaratilganligi qat'iyan qarshilik ko'rsatadi, ularning qalblarida Rabbiy hech bo'lmaganda O'zi Shohlik nomi bilan belgilagan hayotning yangi tartibining boshlanishi va natijalarining alomatlarini topa oladi. Xudoning.
