És tanácsokkal okoskodni

  • Istennel minden időben megtörténik azok számára, akik tudják, hogyan kell várni.
  • A szárnyaink néha lógnak, és nincs erőnk felrepülni az égbe. Ez nem semmi, ez a tudományok tudománya, amin keresztül megyünk – mindaddig, amíg el nem tűnik a vágy, hogy a fejünk fölött lássuk az eget, a tiszta, csillagos eget, Isten egét.
  • Miért nem leszel zongorista, sebész, művész? Válasz: tanulnod kell. És ahhoz, hogy másokat tanítsunk a tudomány tudományára - a lelki életre - szerinted nem kell tanulni?
  • Ha a bűnt kezdetben az élet alapjaiba helyezik, akkor ebben az esetben kétséges, hogy jó gyümölcsöt várjunk.
  • Az emberiség iránti szeretet szóbeli paráznaság. A szeretet egy adott személy iránt, Istentől kapott életutunkon gyakorlati dolog, munkát, erőfeszítést, önmagunkkal való küzdelmet, lustaságot igényel.

    • Az idő csábításai, adóazonosító jel, új okmányok

    1. A 70 év fogság nem hagyhatta nyomát az emberekben. A fogságnak vége, de egy új szerencsétlenség a küszöbön - szabadság és megengedés minden rosszra
    2. A tapasztalat azt mutatja, hogy aki a rockzenéből került a trónra, az nem szolgálhat az üdvösségért... Van, aki egyáltalán nem tud a trónon állni, és van, aki olyan gonoszságokkal süllyed a pokol fenekére, mint amilyeneket a szent parancsok átvétele előtt nem tett.
    3. Vannak, akik vallási irodalmat adnak ki számítógépen, míg mások szégyent keltenek. És ugyanezzel a technikával néhányan megmenekülnek, míg mások meghalnak itt a földön
    4. A bioenergetika felé fordulás Isten ellensége felé fordul
    5. Nem veheted be egyszerre az Úr vérét és testét és vizeletet. Az egyház nem áldja meg a vizelettel történő kezelést
    6. Vedd a kártyákat: még nem kérdezik a hitedről, és nem kényszerülsz arra, hogy lemondj Istenről
    7. A pecsét akkor jelenik meg, amikor ő uralkodik és hatalomra tesz szert, és egyetlen uralkodó lesz a földön, és most minden államnak megvan a saját feje. És ezért ne ess pánikba idő előtt, hanem félj most a bűnöktől, amelyek megnyitják és elferdítik az utat a jövő Antikrisztusa felé

    Bánat, betegség, öregség

    1. Eljött az idő, amikor az ember csak a bánat által üdvözül. Tehát mindenkinek meg kell hajolnia a lábához és kezet kell csókolnia.
    2. Nem az örömet kell keresnünk, hanem azt, ami hozzájárul a lélek üdvösségéhez
    3. Az ember nem száll le az Istentől kapott keresztről, hanem leveszi
    4. Az, hogy gyászol, az jó, ez egyfajta ima. Csak ne engedj semmiféle zúgolódást
    5. Összegezve, volt egy igaz imám – és ez azért van, mert minden nap a halál küszöbén voltam
    6. Az utolsó hívők nagyobbak lesznek Isten szemében, mint az elsők, akik korunkban elképzelhetetlen bravúrokat hajtottak végre
    7. A betegségek – Isten engedélye – hozzájárulnak az ember javához. Lelassítják őrült rohanásunkat az életben, gondolkodásra késztetnek és segítséget kérünk. Az emberi segítség általában tehetetlen, nagyon gyorsan kimerül, és az ember Istenhez fordul
    8. Meg kell felelnünk a kor követelményeinek, felülről kaptuk őket, és aki ellenáll nekik, az ellenáll Isten irántunk való elhatározásának.
    9. Gyűlj össze, gyónjál és vállalj közösséget – és Istennel, add át magad az orvosoknak. Az orvosok és a gyógyszerek Istentől valók, és azért kaptuk őket, hogy segítsünk

    Isten, az Ő Gondviselése és Üdvössége

    1. A világot csak Isten Gondviselése uralja. Ez a hívő ember üdvössége, és ez az erő a földi bánatok elviseléséhez
    2. Isten nem tanácskozik senkivel, és nem ad számot senkinek. Egy dolog biztos: minden, amit tesz, jó nekünk, egy jóság, egy szeretet
    3. Minden nélkül minden félelmetes, és maga az élet nem élet.
    4. Az élet különösen nehéz most, és tudod miért? Igen, mert teljesen eltávolodtak az élet Forrásától – Istentől
    5. Fontos, hogy ne Mit csinálni, de Hogyanés a nevében Kit. Ez a megváltás
    6. Az üdvözülni vágyóknak mindenkor nincs akadálya, mert aki üdvözülni akar, azt maga a Megváltó vezeti az üdvösség útján.

    Család, gyereknevelés, abortusz, munka és tanulás

    1. Ha érzéseidben szerepel a szeretet apostoli meghatározása (1Kor 13), akkor nem leszel messze a boldogságtól
    2. Isten parancsa szerint mindketten megkapjátok a teremtés első és legfontosabb áldását szüleitektől. A gondviseléssel határos szentségi ismereteket kapnak gyermekeikről
    3. Ismerni kell az egyházi kánonokat: a plusz-mínusz 5 év, több lehetséges korkülönbség elfogadhatatlan
    4. Minden egyes babát - a születendő anyja akarata szerint - bánattal, betegséggel és érzelmi szorongással jutalmaznak azok, akiket "örömére" szül.
    5. Ha a szavazatok megoszlanak a családi tanácson, akkor a házastárs hangját kell kezelni
    6. A munkát engedelmességként kell kezelni, és szakmailag mindig a megfelelő szinten kell lenni, és nem az átlag alatt
    7. Tanulni az idő megölése érdekében bűn. Az időt kincsként kell kezelni

    Szerzetesség

    1. Nem azért kell kolostorba menned, mert összeomlott a családod, hanem azért, mert ég a szíved a vágytól, hogy megmenekülj a nehéz úton, és osztatlanul szolgáld Istent.
    2. Az Úrnál a megmentő és az őszinte házasság egyaránt dicséretes. És mindenki maga választ. De mindkettő keresztre feszítés, az biztos.
    3. Illik, hogy egy szerzetes a helyszínen harcoljon a kísértésekkel: egy új helyen ugyanaz a démon fog fegyvert fogni ellened megkétszereződött erővel, jogosan, mert már egyszer győzelmet aratott feletted, kiűzve a helyedről. a csatáról

    Vénség, papság, papság

    1. A keresett idősek ma már nem léteznek. Mert nincs újonc, csak társkérdező
    2. visszavonul, amikor először nem fogadja el Istenét, majd elhallgat
    3. Nem látom értelmét vagy hasznát annak, hogy mindenben helyetted gondolkodj, és úgy vezess, mint egy vak embert kézen fogva: megnyugodsz
    4. Menj el a templomba, menj gyónni, kérdezz sok embert az Önt érintő kérdésekről. És csak akkor fordulsz csak hozzá, ha megérted, hogy a sok közül egy áll legközelebb a lelkedhez
    5. Az egyház lelkészének társ-asszisztensre van szüksége, nem pedig akadályozóra
    6. Egy papnak nem illik cselekedni – ez súlyos bűn számára
    7. Őszentsége I. Alexius pátriárka (ő szentelte fel János atyát – a szerk.) azt mondta: „Tegyetek meg mindent, ami a Trebnikben meg van írva, és tűrjetek ki mindent, ami ezzel jár. és megmenekülsz"

    ortodox templom, ortodoxiát prédikál

    1. Ha ököllel ültették volna, akkor régen nem lett volna a földön
    2. Nincs szükség másoknak Istenről beszélni, ha még nincs hajlandóságuk hallani Róla. Istenkáromlásra fogod provokálni őket
    3. A hit megérkezik házastársához, válaszul fáradozásodra és mindenben vele való bölcs viselkedésedre
    4. Ne hízelegjünk magunknak azzal a gondolattal, hogy igazságosabbak lehetünk az Úrnál, hanem hallgassuk meg parancsait, amelyeket a szent apostolok és a szentatyák adtak nekünk, és ez az engedelmesség üdvözítő lesz számunkra és hasznos szeretteink számára.
    5. Félj elszakadni az anyaszentegyháztól: egyedül ő tartja vissza a keresztényellenes mulatozás láváját most a világban!

    János archimandrita (paraszt): a hit őrzője

    Fr. Jánosnak (Parasztnak) annyit mondtak, mint keveset az orosz földön tündöklő szentekről. De még nem avatták szentté – túl kevés idő telt el halála óta. De azok közül, akik személyesen ismerték János atyát, kevesen kételkednek abban, hogy ez az ember azok közé tartozott, akikről Krisztus azt mondta: „ti nem e világból valók vagytok”. János atya, az „Összoroszországi Öreg” születésnapján, ahogyan sokan távollétében hívták (ő maga is határozottan tiltakozott az ilyen nevek ellen), „Neskuchny Sad” emlékszik, milyen volt ez az ember, és miért érint meg minket annyira az általa hagyott örökség. sokkal.


    János archimandrita (Krestyankin) mindössze hét éve halt meg, és még a 90-es évek közepén, már nagyon előrehaladott korában szívesen fogadta a hozzá érkező látogatókat Oroszország egész területéről a Pszkov-Pechersky Szent Elmúlás kolostorban. Az ilyen időközelség különösen közelivé, érthetővé és modernné teszi számunkra. Élete utolsó éveiben készségesen osztotta meg emlékeit, így sokkal többet tudunk a papról, mint több ezer szent vértanúról és gyóntatóról, akik azokon a helyeken fejezték be napjaikat, ahonnan János atyának vissza kellett térnie. Emellett több száz szívhez szóló emlék maradt róla. Azok az emberek, akiknek alkalmuk volt látni János atyát, emlékeznek, milyen ihletetten szolgált a gyülekezetben. Hogyan ment ki a templomból, körülötte idősek és fiatalok, akik gyakran csak azért jöttek, hogy lássák - gyorsan ment, szinte repült, sikerült válaszolnia a kérdésekre és átadni a neki szánt ajándékokat. Hogyan ültette le lelki gyermekeit egy régi kanapéra a cellájában és percek alatt oldotta fel a kételyeket, vigasztalta, buzdította, ajándékozta meg őket ikonokkal, lelki tartalmú brosúrákkal (a nyolcvanas években nagy hiány volt belőlük), nagyvonalúan öntötte szentelt vizet rájuk, és megkente őket „olajjal”. Milyen lelki feltöltődéssel tértek haza az emberek. János atya válaszolt a levelekre, amelyekkel a táska változatlanul a cellája sarkában állt, egészen haláláig (az elmúlt hónapokban válaszokat diktált Tatyana Szergejevna Szmirnova cellavezetőnek), sőt élete utolsó karácsonyára is sok lelki gyermeke. ünnepelt, átvette a paptól a szokásos képeslapot személyes gratulációkkal. Hány ilyen kártyát küldött ki évente – százat? ezrek?

    John atyát (Krestyankin) „Össz-orosz vénnek” hívták - és valójában Isten akarata az emberek számára feltárult számára, amelyről sok tucat tanúságtétel létezik. Gyóntató is volt, aki börtönt, kínzást, szovjet uralom alatti tábort tűrt, és többször is halálközeli volt. És ihletett prédikációk szerzője is, amelyekből mára több millió példány kelt el. Számos csodálatos könyvet is hagyott hátra, köztük a „Vallomás megalkotásának tapasztalatát”, amellyel az 1970-es évek generációjának sok embere írt. megkezdte a hit útját.

    Végül János atya egyedülálló imádkozó ember volt, imájában mindazokra az emberekre emlékezett, akikkel életében legalább egyszer találkozott.

    Szent Tikhon pálma

    „14 éves koromig egyetlen hitetlennel sem találkoztam” – ismerte el John atya. 1910. március 29-én (új stílusban április 11-én) született Orjol városiak, Mihail Dmitrijevics és Elizaveta Ilarionovna Krestyankin családjában, nyolcadik gyermekként. A fiú nevét Remete Szent János tiszteletére kapta, akinek emléknapján született. Ugyanezen a napon ünnepli az Egyház Pszkov-Pechersk Márk és Jónás tiszteletes atyáinak emlékét, így nehéz véletlennek tekinteni, hogy János atya élete utolsó 38 évét a Pszkov-Pechersky kolostorban, ill. ekkoriban szerzett összoroszországi hírnevet.

    Ványa apja meghalt, amikor a fiú két éves volt, és főként édesanyja nevelte fel, akinek minden lehetséges módon segítettek rokonai, köztük Vanya nagybátyja, Ivan Alekszandrovics Moszkvitin kereskedő. Ványa 1917-ig szünet nélkül élt Orelben, és sok megható emléket őriz gyermekkoráról. Például arról, hogy Elizaveta Ilarionovna anya hogyan osztotta fel kisebb gyermekei - Tanechka és Vanechka - között az utolsó, magának szánt herét, arra hivatkozva, hogy „fejfájása volt”. A kis Ványa számára az egyik fontos ember a helyi pap, Nyikolaj (Azbukin) atya volt, aki csecsemőként megkeresztelte. Egyszer, amikor meglátogatta, a kis Ványát zavarba hozta, hogy nem volt sovány étel az asztalon - péntek volt. Nem evett, amitől rosszul érezte magát, de nagyon hamar kiderült „rossz egészségi állapotának” oka. Véletlenül édesapjával, Nyikolajjal ment haza, aki a fiúval ellentétben nem utasította vissza a vendégeknek felkínált ételt, és útközben finoman elmagyarázta Ványának, hogy a tulajdonosok tévedése önkéntelen volt, ezért „szeretettel kellett volna elfedni” ” és nem figyelt rá.

    Ványa már hatéves korában elkezdett szolgálni a gyülekezetben - nem sokkal azután, hogy a helyi temetkezési vállalkozó és a templomgondnok részmunkaidős asszisztense aranybrokátból varrt a fiúnak a koporsók díszítésére szolgáló kötést. Ványát kinevezték szextonnak, édesanyja pedig segített megtisztítani a lámpákat és a templomi eszközöket.

    Ványa 12 évesen, 1922-ben fejezte ki először azt a vágyát, hogy szerzetes legyen. Ez akkor történt, amikor a jelecki püspök, Miklós (Nikolszkij) leendő gyóntatója új szolgálati helyre távozott: az orjol nyájtól búcsúzva megkérdezte többek között Kresztjankin János aldiakónust, hogy mire áldja meg. Áldást kért, hogy szerzetes legyen, amit 44 évvel később kapott.

    És a következő évben, miután Moszkvába érkezett és a Donskoy kolostorban volt, Vanya újabb áldást kapott, amelyre később egész életében emlékezett - Tikhon pátriárkától, aki élete utolsó éveit letartóztatásban töltötte. 1990-ben, amikor János atya a Pszkov-Pechersky kolostorban élt, megjelent neki Tikhon pátriárka, és figyelmeztetett az orosz egyház közelgő megosztottságára (ami hamarosan meg is történt Ukrajnában). János atya élete végén, Szent Tikhon 1998-as dicsőítése után elmondta, hogy még mindig a fején érzi a tenyerét.

    Orel - Moszkva - Fekete folyó

    1929-ben Ivan Krestyankin végzett az iskolában, és belépett a számviteli tanfolyamokba. 1944-ig könyvelőként dolgozott, de szíve mindig az egyházé volt. Emiatt kellett 1932-ben elhagynia Orelt Moszkvába: első oreli munkahelyéről elbocsátották, mert nem szívesen vett részt a szokásos vasárnapi „sürgősségi munkákban”, és akkoriban nehéz volt helyet találni. valaki lőtt. Az első hetekben, nem akarva felzaklatni anyját, Iván rendszeresen felkelt reggel és „ment dolgozni”, a hónap végén pedig még haza is hozott „fizetést” - a hegedű eladásából kapott pénzt. . De nem találtak új állást, így a híres Oryol vén - Vera anya (Loginova) áldásával a fiatalember a fővárosba távozik.

    Ivan Mihajlovicsot 1941-ben nem hívták be a frontra rossz látás miatt – súlyos rövidlátása volt. A háborús nehézségek azonban nem kerülték el. A leendő apának, Johnnak több napig otthon kellett rejtegetnie Vadim unokatestvérét, aki az evakuációs oszlop mögé esett - a háború törvényei szerint dezertőrként ismerhették fel és lelőtték volna. Vadim napközben egy ládába bújt, ahol lyukakat fúrtak, hogy bejusson a levegő, éjszaka pedig unokatestvérével együtt imádkozott Csodatevő Szent Miklóshoz. Végül Ivan elment a parancsnoki irodába, és egy nyilatkozatot tett Vadim shell-sokkjáról. Az ügy kedvezően megoldódott: Vadimot kórházba küldték, és mindketten kuponokat kaptak katonai adagokra - ez ideiglenesen megmentette Ivant az éhes élettől, amelyet a háború első éveiben vezetett.

    1944 júliusában Ivan Mihajlovics zsoltárolvasó lett az izmailovoi Születés templomban. Nemrég ezt a templomot látta álmában: az optinai Ambrose szerzetes bevezette, és megkérte az őket kísérő szerzetest, hogy hozzon két ruhát a szolgálatra. Nyikolaj (Jarusevics) metropolita hat hónapon belül diakónussá szentelte János Kresztjankint, kilenc hónappal később pedig pap lett – az elsők között, akit az új I. Alekszij pátriárka szentelt fel.

    A háború utáni első évek az orosz ortodox egyház rövid újjáéledésének időszaka volt: az üldöztetések rövid időre enyhültek, az emberek a templomokba özönlöttek. Ez az idő különleges követelményeket támasztott a papokkal szemben: különleges érzékenységet és együttérzést kellett mutatni, segíteni az embereket a mindennapi körülmények között, és János atya, aki az Izmailovszkij-templomban maradt, fenntartás nélkül átadta magát az embereknek. Késő estig istentiszteletre járt, gyóntatott, megkeresztelkedett, megházasodott, és felújította a templomot. Voltak napok, amikor az esti istentisztelet előtt fél órával talált szabadidőt a pihenésre, amit az oltárnál töltött.

    A templom rektora nem bátorította a fiatal pap késztetéseit – felesleges figyelmet vonhattak magukra a felhatalmazott képviselők, akik továbbra is éberen figyelték az egyházat. A templomot bármelyik pillanatban bezárhatják, a túlbuzgó lelkészeket pedig a szocializmus építkezéseire száműzhetik. Jóval később János atya elmesélte, hogy egy napon, miután kételkedett akkori buzgalma helyénvalóságában, megosztotta gondolatait Alexy (Simansky) pátriárkával.

    Kedves Apa! Mit adtam neked, amikor felszenteltelek? - kérdezte tőle válaszul a pátriárka.
    - Misekönyv.
    - Szóval itt van. Csinálj mindent, ami oda van írva, és viselj el mindent, ami ezután következik.

    János atya már szolgálata kezdetén, a negyvenes évek végén kialakította a prédikációk előzetes összeállításának szokását. Szolgálata végéig nem vált el ettől a szabálytól, és a liturgia alatt rendszerint jegyzetfüzetből olvasott fel prédikációt. De ezek a szövegek soha nem voltak valami elvont elméletiek. A pap már érett korában felidézte, hogy egykor ifjúkorában, a szerelemről szóló prédikáció írásától elragadtatva, bezárkózott egy szobába, és nem akart elzavarni, többször figyelmen kívül hagyta a kopogtatást. Aztán kiment a folyosóra, és meglátott egy szomszédot, aki bocsánatot kért, és elmagyarázta, hogy pénzt akar kölcsönkérni kenyérre. A lelkiismeret-furdalás olyan volt, hogy a pap még a szószékről sem mondta el azt a prédikációt.

    János atya 1950-ben végzett a Moszkvai Teológiai Akadémián a Trinity-Sergius Lavra-n, és doktori disszertációját Szarovi Szent Szeráfról írta. Nem kellett megvédeni. Április 29-ről 30-ra virradó éjszaka a nyomozók rajtaütöttek a lakásán, és magát János atyát Lubjankába vitték.


    Kresztjankin János pap, fotó az 1950-es esetből .

    John atya a következő öt évet börtönben és táborban töltötte, majd bal kezén törött ujjakkal, szívinfarktus előtti állapotban tért vissza. „Az Úr egy másik engedelmességre adott át” – mondta a bebörtönzéséről. De pontosan ez az idő, először magánzárkában, Lubjankában, majd Lefortovo börtönben (ott is, ott is sokat hallgatták és kínozták), majd a Csernaja Recska átkelőnél (Arhangelszk) egy szigorúan őrzött tábor hideg laktanyájában. Terület) és végül ben élete talán legboldogabbnak nevezte a Samara melletti rokkanttelepet. „Isten közel van ott” – magyarázta John atya. És még egy dolog - "valódi ima volt ott, most nincs ilyen imám."

    "A legfontosabb az imádkozás"

    János atyát annak az egyháznak a rektora, régense és protodiakónusa által írt feljelentést követően tartóztatták le, ahol szolgált. Tikhon (Sevkunov) archimandrita, akinek sok éven át lehetősége volt kommunikálni János atyával a Pszkov-Pechersk kolostorban, „Szentszentek” című könyvében azt mondja, hogy a pap még az ellene felhozott vádak egy részével is egyetértett. Például nem tagadta, hogy fiatalok gyűlnek köréje, akiket ő pásztorként nem tartotta jogának elhajtani, és nem áldotta meg őket a komszomolba való belépésre, mert ez egy ateista szervezet. Csupán a szovjetellenes agitációban való állítólagos részvételét tagadta: „az ilyen jellegű tevékenységek” papot egyáltalán nem érdekelték.

    Öt évvel később, amikor János atyát szabadon engedik (hét évre ítélték, de két évvel korábban amnesztiával szabadult), a tábor vezetője megkérdezi tőle:

    Apa, érted, miért kerültél börtönbe?
    - Nem, még mindig nem értem.
    - Követnünk kell az embereket, atyám. És nem vezetni a népet.

    De még a táborban is, ahol sok bűnöző volt, maguk az emberek vonzották János atyát. Egy nap azt az utasítást kapta, hogy osszák ki a foglyoknak a bevételeiket – egyenként néhány érmét, de a kiosztás előestéjén valaki ellopott egy bőröndöt pénzzel. János atya a legrosszabbra készült, és csak gondolatban kiáltott Istenhez: „Vigye el mellettem ezt a poharat, de ne azt, amit én akarok, hanem azt, amit Te.” Másnap megtalálták a bőröndöt a tartalmával együtt: a bűnözőktől lefoglalták, és a fő „hatóságuk” visszaadta a papnak, akinek a szava a többi számára törvény volt.

    Egy másik fogoly, Veniamin Sirotinsky főpap elmesélte, hogy egy napon a tábor igazgatója halálosan megbetegedett. „Elkeseredetten küldött értünk a főnök, mindenkit távozásra kértünk, rövidített szertartással megkereszteltük a gyermeket, áldott vizet adtunk inni, imádkoztunk, és - csoda! – Másnap a gyerek egészséges volt.

    Többször maga János atya is a halál küszöbén állt: kis híján megölte a fakivágási munkálatok, amit később az elítéltek ruháinak rovarokból való „sütése” váltott fel egy forrón fűtött laktanyában. Nem ítélt el azonban senkit, még azokat sem, akik feljelentették. A nyomozó még a moszkvai kihallgatásokon is beidézte annak a templomnak a rektorát, ahol János atya szolgált, hogy konfrontálódjon a vádlottal. A besúgót látva a pap annyira megörült, hogy rohant megölelni, de az izgalomtól eszméletét vesztve a földre rogyott. Később, már a táborban János atya megtudta, hogy a plébánosok bojkottálják a besúgó papot, és egy nap levélben értesítette őket, a következő férfit pedig szabadon engedték. A feljegyzés tartalmazta Isten áldását és azt a kérést, hogy „bocsáss meg az adatközlő papnak, ahogyan János atya is megbocsátott, és vegyen részt az általa végzett istentiszteleten”.

    A pap egész életében emlékezett a nyomozóra, akinek neve, akárcsak ő maga, Ivan Mihajlovics volt. – Jó ember volt, jó, de életben van? - mesélte később a pap szavait cellakísérője. Elgondolkodott, és így válaszolt magának: "Él, él, de nagyon öreg."

    John atyát az Úr bemutatásakor, 1955. február 15-én engedték szabadon, de soha nem vette le róla a szemét, így a börtönbe való visszatérés veszélye sem tűnt el igazán. Egy nap majdnem megtörtént. 1956 tavaszán, amikor a pap csaknem egy éve szolgált a pszkov Szentháromság-székesegyházban, a helyi hatóságok és a biztos nem kedvelték hosszú prédikációi miatt, és amiatt, hogy felújította a székesegyházat – mondja Oleg Teor főpap. . Egy nap János atyát figyelmeztették: „Készülj fel, és menj el egy éjszaka, különben ott kötsz ki, ahol már voltál.” A pap engedelmeskedett, és mint hamarosan kiderült, nem hiába: már készülnek letartóztatására, az állami vagyon eltulajdonításának tulajdonítva.

    Sok évtizeddel később egy unokaöccse érkezett a Pszkov-Pechersky kolostor lakójához, Hieromonk Raphaelhez, aki elbújt a rendőrség elől, akik hamis gyanúval keresték. A tinédzsert behozták János atyához, aki megerősítette: ártatlan a fiúnak tulajdonított bűncselekményben, de akkor is börtönbe kell vonulnia. Félórás gyónás után a fiú maga is megnyugodott ezzel a gondolattal, de mégis megkérdezte a papot: „hogyan kell viselkedni a börtönben?” És hallottam: „Egyszerű – ne higgy, ne félj, ne kérdezz. És ami a legfontosabb: imádkozzatok” (lásd „Nem szentek” – Archimandrite Tikhon).

    Ez a különleges ima, amelyet János atya halálos veszély körülményei között mondott, nem maradt válasz nélkül. Miután már elengedték, és visszatért a szolgálatba (most vidéki plébániákon szolgált, főleg a Ryazan régióban), János atya önkéntelenül is magára vonja a plébánosok figyelmét nyilvánvaló lelki ajándékokkal - ez az érvelés és a belátás csodálatos ajándéka. Bizonyítékok vannak a szentek között dicsőített Simeonról (Zhelnin), aki a Pszkov-Pechersk kolostorban dolgozott még azelőtt, hogy János atya ugyanannak a kolostornak szerzetese lett volna. Egyszer, amikor Simeon tiszteletreméltó elder cellafelügyelője szabadságot kezdett kérni, hogy „szent helyekre” menjen, és ezzel egy időben meglátogassa János atyát, felkerekedett, és így válaszolt: „Menjetek el hozzá. Ő egy földi angyal és egy mennyei ember."

    Hat plébánia

    Hruscsov alatt újult erővel folytatódott az egyházüldözés. Az ország új vezetője megígérte, hogy bemutatja a tévében az „utolsó papot”, a templomokat mindenütt bezárták, vagy bezárták az ajtókat, vagy raktárakká alakították őket (a Pszkov-Pechersky kolostor szinte az egyetlen volt Oroszországban, megúszta a bezárást a szovjet időszakban). Újra megkezdődtek a papok tömeges letartóztatásai. John Krestyankin atya számára ez a plébániákon való barangolás ideje volt. Mindenütt, ahol megjelent, prédikációkat tartottak, és a templomokat helyreállították - gyakran a hivatalos tilalmakkal ellentétben. A pap a plébánosokkal együtt maga vakolta a falakat, kicserélte a tetőt, festette a padlót.

    A hierarchia „intézkedésre” kényszerült: 11 év alatt hat plébániát cserélt a pap.

    Ezekben az években nyilvánvalóvá vált lelki rokonsága az egyik általa különösen tisztelt szenttel, Szarovi Szerafimmal. Az Úr majdnem ugyanazt a próbát engedte meg János atyának, amelyet Szent Szerafim 150 évvel korábban elszenvedett. 1961. január 1-jén éjjel (János atya ekkor a Cosmas és Damian templomban szolgált Letovo faluban, Ryazan régióban) huligánok behatoltak a pap házába, megverték, megkötözték, bezárták és megdobálták. őt a padlón. Így feküdt ott reggelig, amikor a szomszédai félholtan találták rá, és néhány órával később János atya már a liturgiát szolgálta, és többek között imádkozott „azokért, akik nem tudják, mit csinálnak”. Szerafim szerzetes, akit a cellájában pénzt kereső rablók vertek meg, azt kérte, hogy ne büntessék meg őket, amikor lelepleződnek.

    A viszontagságok és a mindennapi nehézségek ellenére azokban az években ritkán találkozni olyan nyitott és jóindulatú pappal, mint John Krestyankin atya. Savely Jamscsikov restaurátor, aki fiatal korában részt vett egy Rjazan régióba tartó expedíción, templomokat látogatott és egyedi ikonokat regisztrált. „Gyakran találkoztunk vagy közömbös papokkal, vagy nagyon gyanakvó papokkal” – emlékezett vissza. A Nekrasovka falu templomának papja egészen másnak bizonyult: „elképesztő könnyű járással - mintha nem sétálna, hanem lebegne a levegőben - jóindulatú mosollyal” jött ki idegenekkel. „Szeme szeretettől csillogott, mintha nem idegenek jöttek volna hozzá.” emberek, hanem közeli rokonai.

    Pontosan ugyanígy írták le később a most 70 és 80 éves János atyát több tucat ember, aki elment hozzá a Pszkov-Pechersky kolostorba. Egyikük, Alekszandr Bogatirev azt mondja, hogy a pap, aki először érkezett, régi barátként fogadta, „fogta a kezét, és szeretettel nézett vastag szemüvegen keresztül”. „Nem tudtam levenni a szemem a tekintetéről” – írja. „Ezek nem szemüvegek voltak, hanem egy fantasztikus mikroszkóp, amelyen keresztül látta foltos lelkemet.” Egy másik példát Tatyana Goricheva mond egy ismerőséről, aki először érkezett Pechoryba: „Nikolaj tétován állt a hosszú sor legvégén, de az idősebb azonnal észrevette, feljött, megölelte (meglátta). először), homlokon, arcon, tarkón csókolta - csak anya tudja így simogatni szenvedő gyermekét. Az idősebb megkérdezte, honnan jött Nyikolaj, és mikor mehet hozzá gyónni.

    „Most nincsenek vének”

    János atya gyermekkori álma 1966-ban vált valóra – szerzetesnek adták. Egy évvel később I. Alekszij pátriárka megáldotta János Hieromonkot (Krestyankin), hogy a Pszkov-Pechersk kolostorban szolgáljon.

    A pap életének ez az időszaka különösen jól ismert. Ekkor megírta „A gyónás megalkotásának tapasztalatát”, részletesen elemezte az egyes parancsolatokat, és megmutatta, hogyan lehet megtanulni „a bűneit a tenger homokjának tekinteni”. Kiderült, hogy még a „Ne ölj” parancsot is, amelynek megszegőinek általában nem tartják magukat az emberek, gyakran megsértjük: „Mindenki tapasztalta, hogyan öl egy gonosz, kegyetlen, maró szó. Hogyan ejthetünk hát kegyetlen sebeket az embereken ezzel a verbális fegyverrel?! Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek! Mindannyian megöltük szomszédainkat a szavainkkal.”


    Ebben a csaknem 40 éven át tartó időszakban János atya (1973-ban archimandrita rangra emelték) „összorosz vénré” vált, akihez az ország minden részéből, sőt külföldről is özönlöttek az emberek és a levelek. Maga a pap azonban határozottan ellenezte az ilyen nevet: „Most nincsenek vének. Mindenki meghalt.<…>Nem kell összetéveszteni az idősebbet és az öreget.<…>Meg kell tanulnunk, hogy alapvetően mindannyian szükségtelenek vagyunk, és nincs ránk szüksége senkinek, csak Istennek.” Talán maga a pap sem mindig vette észre, hogy sok szava és válasza mögött nem csupán tapasztalat és emberi bölcsesség van. Tikhon archimandrita (Sevkunov) János atyát „azon kevés ember egyikének nevezi a földön, akik számára a tér és az idő határai kitágulnak, és az Úr megengedi, hogy a múltat ​​és a jövőt jelennek lássák”: „Meglepetéssel győződtünk meg és nem félelem nélkül a saját tapasztalatunkból, hogy ez előtt az öregember előtt, akit a rosszakaratú ember gúnyosan „Aibolit doktornak” nevezett, az emberi lelkek nyitottak minden legbensőbb titkukkal, legbecsesebb törekvéseikkel, gondosan elrejtett, titkos ügyekkel és gondolatokkal. . Az ókorban az ilyen embereket prófétának hívták.”

    Az egyik szembetűnő példa, amelyet Tikhon atya hoz, a Pszkov-Pechersk metókió létrehozásának története a Szretenszkij-kolostorban, amely azzal kezdődött, hogy János atya, anélkül, hogy meghallgatta volna a kifogásokat, elküldte őt - a leendő Tikhon archimandritát - Alekszij pátriárka, hogy áldást kérjen egy moszkvai metókió létrehozására. Nem sokkal korábban a pátriárka szigorúan megtiltotta, hogy bárki ilyen kéréssel forduljon hozzá, de amikor Tyihon atya „Isten akaratát” követte (maga János atya így magyarázta parancsát), semmi akadálya nem volt.

    János atya általában nem ragaszkodott tanácsai feltétlen végrehajtásához, és nem is annyira tanácsolta, mint inkább gyengéden és gondosan irányította az embert a helyes érvelés irányába. De ha mégis ragaszkodott valamihez, és a lelki gyermek a maga módján tette, akkor nagyon szomorú volt - az önakarat nem egyszer tragédiákhoz vezetett. Például Valentina Pavlovna Konovalova, egy nagy moszkvai élelmiszerbolt igazgatója hirtelen elhunyt, miután apja kategorikus tilalmával ellentétben úgy döntött, hogy eltávolítja a szürkehályogot a szeméből: a műtét során agyvérzést és teljes bénulást szenvedett.

    Az emberek emlékezetében János atya leggyakrabban szelíd, ragaszkodó és nagyon szerető emberként jelenik meg. „Isten gyermekei” – így nevezte sok látogatóját. „Azt gondoltam: ha valaki tud ilyen embert szeretni és minden ilyen bűnösnek örülni, akkor mennyire szeret minket az Úr!” - Nyikolaj (Paramonov) apát írja a papról. De prédikációiban és leveleiben János atya nagyon gyakran olyan tulajdonságokat mutat meg, amelyek kiegészítik kedvességét és gondoskodását – a szigort (néha még a szigorúságot), a kánonokhoz való hűséget és a bűn iránti hajthatatlanságot. Az utolsó ítéletről szóló heti prédikációjában „különös figyelmet” követel a plébánosoktól, és részletesen beszél a gyehennai kínokról, amelyektől Nyikolaj Motovilov, Szarovi Szent Szeráf tanítványa sok éven át szenvedett, és úgy döntött, hogy egyedül küzdj meg a démonokkal. És itt van egy tipikus részlet a pap egyik leveléből: „Egyszerűen vadság számomra azt hallani és olvasni, amiről írsz. Ön legalább először megismerte az ortodox katekizmust, de jobban megvizsgálta és megismerte volna magát, és biztos vagyok benne, hogy az egyetlen helyes következtetésre jutott volna: magának kell megtanulnia keresztényként élni. A levelek felfedik János atya lényegét, aki arra szólít fel, hogy „álljunk ki a hitért mindhalálig”.

    A papságot mindig nagyon tisztelő János atyának szerzetesi évei alatt nemegyszer volt alkalma megalázkodni: előfordult, hogy a kolostorkormányzók megtiltották a látogatók fogadását, akár szarkasztikus szót is mondhattak. John atyának pedig napjai végén sok egykori tisztelőjének félreértést kellett elviselnie, akár hazaárulással vádolták is – miután terjesztette az adófizetői azonosító számról szóló híres üzenetet, amelyet sokan féltek elvenni. , összetévesztve az Antikrisztus pecsétjével. János atya arra buzdított, hogy ne féljünk a számoktól vagy a kártyáktól, hanem bízzunk teljesen Istenben: „Nem tudja-e az Úr, hogyan mentse meg gyermekeit a kegyetlenségektől, amíg a szívünk hűséges hozzá.” Ugyanezt a gondolatot magánlevelekben fejtette ki: „A pecsét csak az ember Istenről való személyes lemondását követi, és nem csalást. A megtévesztésnek nincs értelme. Az Úrnak szüksége van a szívünkre, amely szereti őt.”

    „Elfogadni vagy nem elfogadni egy egyéni számot – egy időben úgy tűnt, hogy az ortodox közösségben nincs fontosabb probléma” – emlékszik vissza Zakeus (Fa) archimandrita, aki többször meglátogatta János atyát az Egyesült Államokból, és úgy vélte, vitathatatlan szellemi tekintély." "De még ebben is "Az öreg mondta a súlyos szavát a kérdésre. Természetesen az Úr kegyelme mindent tudni, ami a templomok kerítésén kívül élő hétköznapi emberek életét érinti." Az a tény, hogy János archimandrita az 1990-es évek eleje óta. gyakorlatilag soha nem hagyta el a kolostor falait, tudatában volt mindennek, ami kint történik, igazán csodálatos – írja Zakeus atya. Ez azonban érthetőbbnek tűnhet, ha emlékezünk az emberek és a levelek áramlására, amelyek minden évben áthaladtak János atya celláján.

    A halál misztériuma

    János atya 2006. február 5-én, az Oroszországi Újvértanúk és Hitvallók Tanácsának emléknapján nyugodott meg az Úrban - ő maga is ezt az ünnepet tartotta az egyik legjelentősebbnek a modern Oroszország számára. „Úgy tűnt, hogy a szüntelen üldöztetések, amelyekben az Egyetemes Egyház megszületett, megkerülték Oroszországot” – mondta a pap egy híres prédikációjában, amelyet ennek az ünnepnek szenteltek röviddel az ünnepnek a megalakulása után, 1994-ben. az apostolokkal egyenlő nagy fejedelem, Vlagyimir fejedelem kezéből, és nagyon kis áldozatokkal nőtte ki magát. De vajon elkerülhette volna-e az orosz egyház a minden keresztény számára közös, Krisztus által felvázolt utat? Rád teszik a kezüket, üldöznek, börtönbe vetnek, és uralkodókat vezetnek nevemért (Lk 21:12). Istennek az Egyházról alkotott meghatározása az apostoli idők óta világosan kinyilatkoztatott. Oroszország számára pedig a 20. században érkezett el a hit próbája, a Krisztusért tett bravúr órája, mert Oroszország nélkül kellett az Egyetemes Egyháznak elérnie a szellemi kor és a tökéletesség teljességét.

    János atya maga is ilyen gyóntató volt, aki átment ezeken a próbákon, megtisztult általuk, és élete során tanúbizonyságot tett szentségéről.

    János atya távozása a világból fokozatos volt, és hasonló volt a szentek életében tapasztaltakhoz. Íme néhány részlet cellakísérője naplójából.

    „2004. december 2-án John atya felhívott az éjszaka közepén, és megkért, hogy vigyázzak vele imádkozva: „Nehéz lesz túlélned, ha reggel már elmentem.” Kérdésemre: "Mi, kapott már értesítést erről?" – Kitérően válaszolt: „Már megúsztam életem folyóját, és ma láttam.”

    „November 29-én, délután két órakor a pap hirtelen elragadtatva énekelte: „Ézsaiás örvendj, a Szűz gyermeket szül...” – és többször megismételte ezt a tropáriát.<…>John atya arca földöntúli fényben ragyogott. Csendesen és elzárkózottan így szólt:

    Jött.
    - WHO?
    "Eljött a mennyek királynője."

    „December 18-tól János atya naponta részesült úrvacsorában.<…>Tíz nappal később, december 28-án nyilvánvalóvá vált, hogy az élet elmegy. Ezen a napon érkezett megrendelés a nyomdától – a pap prédikációinak hanglemezeit „Boldogok az Úrban haldokló halottak” címmel egyesítve. És valakinek a keze egy jövőbe mutató gondolatnak engedelmeskedve egy döntő mondatot írt a dobozokra: „Temetési díszlet”.<…>December 30-tól december 31-ig hajnali fél háromkor János atya teljesen kimerült, és erőit összeszedve háromszor hangosan, de nyugodtan kimondta: „Meghalok.” Elkezdték olvasni a hulladékjelentést. Reggelig éltünk.<…>A húsvéti kánon éneklése közben a pap arca megváltozott.<…>Tehát a földi élet utolsó perceiben, amikor a lélek készen állt arra, hogy elhagyja a pusztuló testet, Isten Lelke megállította az elkülönülést.<...>A húsvéti stichera énekének végén a felkiáltásra: „Krisztus feltámadt!” - mindenki hallotta a haldokló halk és zavarodott suttogását: „Valóban, Vosk-rese!” A második kiáltásra: „Krisztus feltámadt!” - János atya nagy erőfeszítéssel felemelte a kezét, keresztet vetett, és világosabban kijelentette: „Valóban feltámadt!” Isten Lelkének természetfölötti erőteljes cselekvése János atyában pedig különösen nyilvánvalóvá vált a cellában összegyűltek számára, amikor a harmadik felkiáltásra csendesen, de örömmel erősítette meg szokásos hanglejtésével a feltámadt Krisztus tanúságtételét: „Valóban Krisztus Feltámadt!” - és határozottan keresztet vetett magának."

    „Február 5-én reggel az úrvacsorára készültem. Kora reggel fel volt öltözve: fehér revenye, ünnepi stóla. Az erőkimerülést álmos bágyadtság borította. Megmértem a vérnyomásomat, és anélkül, hogy felfedtem volna apám titkos előkészületeit, normális volt.<…>Amikor megkérdezik, hogy úrvacsorát veszünk-e, néma fejbiccentés hallatszik. úrvacsorát vett és ivott<…>Behunyta a szemét, és kissé jobbra fordult.<…>És abban a pillanatban rájöttem, láttam, hogy a pap nem nyitja ki többé a szemét. Elment. A halál misztériuma megvalósult."

    „Általában az Úr az embert élete legjobb pillanatában veszi magához<…>„hogy ne rontsa le a szintjét” – mondta Dimitrij Szmirnov főpap, aki személyesen ismerte János (Kresztjankin) archimandritát –, de itt éppen fordítva van: János atya régen elérte a keresztény tökéletességet, és csak az egész életért élt. minket. Az ilyen embereket régen az egyház oszlopainak nevezték.”

    „Építem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” – ígérte Péternek az Úr (Máté 16:18). És megőrzi Egyházát, de nem emberi részvétel nélkül. Olyan ritka és csodálatos embereknek köszönhetően, mint János archimandrita (Kresztjankin), mi, ma visszatérünk az Egyházba, miután több korábbi nemzedék is ateizmusban nevelkedik, és a hit folytonossága szinte örökre elveszett, még mindig van hova visszatérnünk. Ez a folytonosság azonban megmaradt.

    Igor CUKANOV

    John Krestyankin 1910. április 11-én született nagy családban, Orel városában. Ő volt a nyolcadik és a legfiatalabb gyerek. John apja, Mihail Dmitrijevics Kresztjankin korán meghalt, a gyermekek eltartásáért és neveléséért való felelősség terhét pedig édesanyja, Elizaveta Illarionovna vette át. Mélyen vallásos nő volt, és John neki köszönhette a keresztény erkölcs terén szerzett alapfokú oktatását.

    Azt mondják, hogy csecsemőkorában Ványát nem jellemezte irigylésre méltó egészség, és édesanyja sokat imádkozott ezért, sőt fogadalmat tett Istennek, hogy fiát neki szenteli.

    Isten gondviselésére János kora gyermekkorában bekapcsolódott a gyülekezeti életbe. Hatéves korában felfigyelt rá egy püspök, akinek hintója után János többször is utánafutott, amikor istentiszteletre ment a székesegyházban. Egy napon a püspök a gyermek pillantását látva megálljt parancsolt a kocsisnak, magához hívta a fiút, megkérdezte a nevét és azt, hogy akar-e segíteni neki az oltárnál. Ványa számára ez a javaslat minden várakozást felülmúlt, és ő boldogan természetesen pozitív választ adott.

    Tehát már hat éves korában szexton, majd később aldiakónus feladatait látta el. Gyermekkorában lelki mentora a helyi főpapok voltak: Nyikolaj Azbukin és Vsevolod Kovrigin. Természetesen Szerafim (Ostroumov) érsek is jelentős hatással volt sorsára.

    Körülbelül tizenkét éves korában Ivan kifejezte előzetes, de meglehetősen határozott vágyát, hogy jövőbeli életét a szerzetesi hőstettnek szentelje. Amikor alkalomadtán beszámolt erről a vágyáról Nyikolaj (Nikolszkij) püspöknek, ő, miután végiggondolta, azt mondta, hogy ez biztosan valóra válik. És így történt.

    Az iskola után, amelyet Iván 1929-ben végzett, könyvelő szakon folytatta tanulmányait, majd szülővárosában kapott állást a szakterületén. A gyakori túlórák miatt személyes idejét nem tudta megfelelően a templomlátogatásra fordítani. Ez elégedetlenné tette, de amikor úgy döntött, hogy szembesíti feletteseit nézeteltérésével, a felettesek elégedetlenségükben törtek ki, és elbocsátották.

    Egy ideig nem talált munkát, és 1932-ben Moszkvába költözött, ahol egy kisvállalkozás főkönyvelője lett. A munka nem akadályozta meg abban, hogy részt vegyen az istentiszteleten. Hamarosan Iván belépett az ortodox fiatalok körébe, megvitatta velük a lelki élet kérdéseit, és ez a barátság még jobban megerősítette abban a szándékában, hogy a spirituális utat járja.

    A háború alatt nem hívták be a frontra, mivel rövidlátás miatt felmentették a katonai szolgálat alól. 1944-ben zsoltárolvasó lett az izmailovoi Moszkvai Születéstemplomban, 1945-ben pedig ugyanitt diakónussá, hamarosan pedig pappá szentelték.

    Mintha nem is lett volna háború...

    A lelkipásztori út kezdete

    1944-ben János zsoltárolvasói feladatokat látott el az izmailovói Krisztus születése templomában. 1945 januárjában Nyikolaj (Jarusvics) metropolita diakónussá, az év végén pedig I. Alekszij pátriárka pappá.

    János atya lelkipásztori szolgálatát buzgón és felelősségteljesen végezte a Moszkvai Teológiai Akadémián végzett tanulmányaival – külső hallgatóként vizsgázott a Teológiai Szemináriumban tanult tudományágakból.

    A hívek körében gyorsan népszerűvé váló fiatal pap aktív prédikátori tevékenysége, elvi álláspontja, a hatalommal szembeni „lehetetlen engedményektől” való vonakodás ingerelte az utóbbiakat.

    1950 áprilisában John atyát szovjetellenesség vádjával letartóztatták, anélkül, hogy volt ideje megvédeni Ph.D. disszertációját. Azt mondják, hogy azt a papot, aki János atya prédikációinak tartalmáról tájékoztatta, „kinek kell”, a plébánosok bojkottálták. János atya később megbocsátotta neki gyengeségét, és arra kérte a plébánosokat, hogy kövessék ugyanezt.

    Eleinte a letartóztatott személyt Lubjanka és Lefortovo börtönben tartották fogva. 1950 augusztusában pedig átszállították Butyrka börtönébe, ahol bűnözőkkel tartották fogva. A nyomozó a kihallgatások során durván viselkedett, fenyegetőzött, nyomást gyakorolt, ami nem mondható el a papról, aki minden vádra visszafogottan és körültekintően, a messziről jövő rágalmakat elutasítva reagált.

    Beszámolnak arról, hogy amikor egy beszervezett lelkészt hoztak hozzá egy konfrontációra, János atya olyan szívből örült látogatásának, hogy lelkiismeret-sérülése miatt elájult és elesett.

    Októberben János atyát hét év börtönbüntetésre ítélték, és Kargopollagba (Arhangelszk régió) küldték. A pap eleinte fakitermelő táborban dolgozott, de aztán egészségügyi okok miatt máshová helyezték át.

    János atyát 1955-ös korai szabadulása után a pszkov egyházmegyébe, majd rövid idő múlva (1957-ben) a rjazanyi egyházmegyébe küldték. Ebben az időszakban több plébániát váltott. Ezt a helyi hatóságok tehetetlensége és vele szembeni ellenséges magatartása okozta.

    Szerzetesi bravúr

    1966. június 10-én János atya szerzetes lett, 1967-ben pedig belépett a Pszkov-Pechersk kolostor testvéri közösségébe. 1970-ben apáti, három évvel később, 1973-ban archimandrita rangra emelték.

    A rangjához és beosztásához kapcsolódó hagyományos kötelességek mellett János atya sok időt szentelt olyan emberekkel való találkozásokra és beszélgetésekre, akiknek szükségük volt az utasításaira, imáira és áldásaira. A pappal annyian szerettek volna találkozni, hogy az isteni liturgia után kezdődő látogatók fogadása késő estig, rövid étkezési szünetekkel, esetenként éjfél után is folytatódott.

    A vele személyes találkozást kereső zarándokok jelentős része áldott, lélekhordozó vénként tisztelte. És ez nem meglepő, mert János atya számos erény mellett rendelkezett szellemi bölcsességgel és, mint említettük, az előrelátás ajándékával. Eközben maga János atya szíve alázatából több mint kritikus volt önmagával szemben.

    János atya élete vége felé a börtönben részben aláaknázott rossz egészségi állapota miatt már nem tudott olyan aktívan fogadni mindenkit, aki kommunikálni akart vele, mint korábban. De sokakkal levelezés útján kötötte össze.

    2006. február 5-én János atya, miután megkapta Krisztus szent titkait, elaludt az Úrban. 95 éves volt. A búcsúzáskor az idősebb kitüntetésben részesült. A temetésen püspökök, papok tucatjai és hétköznapi zarándokok, az elhunytak lelki gyermekei vettek részt. Az aszkéta holttestét szent barlangokban temették el.

    John Krestyankin atya alkotói tevékenysége íróként

    A lelkész szellemi örökségének irodalmi emlékei között jelentős része a megjelent levelek (lásd:). Általában mindegyik tele van szeretettel és törődéssel. Ezekben erkölcsi utasításokat és tanácsokat ad, néha feljelent, és megígéri, hogy imádkozik.

    Ezen túlmenően János atya számos léleksegítő utasítását olyan művekből ismerjük, mint „”, „”, „”.

    A hívők körében az TIN-számok orosz állampolgároknak történő kiosztásával kapcsolatos nyugtalanság és pánik terjedése során a pap határozottan úgy ítélte meg, hogy a keresztényt mindenekelőtt nem az állam által kiosztott egyéni szám jelenléte vagy hiánya különbözteti meg, hanem hit és erény által.

    Jelenlegi oldal: 1 (a könyvnek összesen 3 oldala van) [olvasható rész: 1 oldal]

    Így mondta John Krestyankin

    Kezdj el a szeretet törvénye szerint élni. Ez a törvény a hívők és a nem hívők számára egyaránt világos.

    * * *

    Az élet nehéz üzlet. És elviselhetetlenül nehézzé válik, amikor Istent kiűzik belőle. Végül is, amikor Istent kiűzik a házból, a leggonoszabb szellemek jönnek a helyére, és elvetik halálos gyomaikat.

    * * *

    Egy apró gonoszság, amely, mint egy folt, a lélek szemébe hull, azonnal rendből kizökkenti az embert az életből. Triviális dolog eltávolítani egy foltot a testünkből vagy a lelkünkből magunknak vagy a másiknak, de jó dolog, ami nélkül nem tud élni.

    * * *

    Az élet maga tanítja az életet. Az ember számára pedig a legfontosabb és legfontosabb művészet, hogy megtanuljon békében és szeretetben élni mindenkivel.

    * * *

    Az Úrtól kaptuk az emberek, felebarátaink iránti szeretet parancsát. De akár szeretnek minket, akár nem, emiatt nem kell aggódnunk! Csak arra kell ügyelnünk, hogy szeressük őket.

    * * *

    A feleség - az Isten által megáldott anya - fő feladata, hogy valóban keresztény anya legyen, mert a világ jövője mindig az ő gyermekeiben rejlik.

    * * *
    * * *

    Tehát Isten hívása betegség formájában érkezett hozzád. Kérlek válaszolj. Vannak komoly adósságok? Házastársaddal vagy? Voltak halálos bűnök? És ne ess kétségbe! Fordulj az Úrhoz teljes lényeddel - lelkeddel, szíveddel és elméddel. Lásd Isten irgalmának csodáját feletted.

    Reményünk és erőnk abban a megingathatatlan bizalomban rejlik, hogy semmi sem történik a világon Isten nélkül, hanem minden vagy az Ő akarata, vagy az Ő engedélye szerint történik. Minden jót az Ő akarata és cselekedete ér el; ennek ellenkezője csak az Ő engedélyével történik.

    * * *

    Az ember elszakad az élet Forrásától, nem megfelelő dolgokat tesz, és a lelke megbetegszik; de ha téveszméiben megreked, a test is megbetegszik.

    A vallási terület bejáratánál van egy bizonyos „nagy dolgok hipnózisa” – „valami nagy dolgot kell tenned – vagy semmit”.

    Istennél minden időben megtörténik, különösen azok számára, akik tudják, hogyan kell várni.

    * * *

    Képzelj el egy pillanatra egy olyan embert, aki egész életében nem mossa le a testi szennyeződéseket! A lélek tehát megkívánja a mosakodást, és mi lenne, ha nem lenne a Bűnbánat szentsége, ez a gyógyító és tisztító „második keresztség”!

    * * *

    Valószínűleg mindenki látta már nem egyszer, vagy talán gyerekkorából emlékszik arra, hogy mi történik, ha télen melegebb van, és a gyerekek hógömböket gurítanak. Fognak egy apró, ökölnyi golyót, és legördítik a dombról: egy szempillantás alatt hatalmas nedves hócsomóvá változik ez a labda! Ugyanez történik lelkünk bűnös állapotával is. Vigyázz magadra!

    * * *

    Értsétek meg magatok, barátaim, mennyire fontos számunkra, hogy éberen figyeljük viselkedésünket, hogy ne űzzük el tőlünk hűséges Angyal segítőinket. Az egyház tanítói szerint az embert azért hozták létre, hogy pótolja a bukott angyalok számát.

    Istennél egy nap olyan, mint ezer év – és ezer év olyan, mint egy nap, és ez az örökkévalóság, amely megszállta a földi időt. És a mi életünk is példa erre, hiszen az is az örökkévalóságba ömlik, kitörli az időt.

    * * *
    * * *
    * * *

    Csak a szeretet koronázza meg a lelki fejlődés útját, amely az istenüléshez (Isten képmásának és hasonlatosságának helyreállításához önmagában) vezet.

    * * *

    Manapság lehetetlen meggondolatlanul élni. Isten uralja a világot, nem az emberek. A lelki életben nem lehetnek parancsok. Az Úr lelki szabadságot adott az embernek, és Ő maga semmi esetre sem és soha nem fosztja meg tőle – ezt a szabadságot.

    Imádkozom és kérlek: ne panaszkodj az életed miatt. Hála Istennek, és ne kezdje az életet földi, sőt modern normák szerint.

    Isten megértéséhez fel kell emelkedni a földről.

    Nem kell semmit kitalálni. Az Úr már régóta az életedben van, és átvezet rajtad, és nem attól a pillanattól kezdve, amikor rájöttél.

    Próbáld ki, élj óvatosan legalább egy napig, vigyázz magadra. Ki vagy te az emberekkel kapcsolatban? Először ismerd meg önmagad, aztán próbálj meg ellenállni a bűnnek. Megtudod, milyen nehéz, és miután megtanultad, megtanulsz engedékenynek lenni az emberi gyengeségekkel szemben, és nem fogsz elítélni senkit.

    Ahhoz, hogy te és én valóban ortodox keresztények lehessünk, élő és állandó kapcsolatban kell állnunk az ortodox egyházzal imáiban, tanításaiban, szentségeiben, ismernünk kell hitünket, tanulmányoznunk kell, áthatva kell lennünk a szellemével és élnünk kell vele. szabályai, parancsai és alapszabályai vezérlik. És ami a legfontosabb: mély bűnbánattal folyamatosan helyre kell állítani az igazi ortodox keresztény képét, követve Isten mindenkor élt szent népének példáját.

    * * *

    Bűnbánat annyit jelent, mint megváltoztatni a bűnös gondolatokat és érzéseket, fejlődni, mássá válni. Jó felismerni a bűneidet, átérezni a bukás súlyosságát. De a megfertőzött élet helyett, amelyet az Úr Jézus Krisztus a bűnbánat során eltörölt, új életet kell kezdenünk teremteni, Krisztus szelleme szerinti életet. Amire szükség van, az a növekedés, a spirituális felemelkedés „erőből az erőbe”, mintha egy létra lépcsőjén mennénk.

    Most hiába élünk, nincs odafigyelésünk arra, hogy meglássuk Isten Gondviselés nyomait életünkben, nincs meg a megértésünk, hogy megértsük, mit akar tőlünk az Úr a számunkra adott életkörülmények között. És mindez azért van, mert megfeledkezünk a földi lét egyetlen céljáról, hogy ez csak az örökkévalóságba vezető út. Megfeledkezünk és gyakran válunk merész harcosokká Isten ellen, Isten rólunk szóló definícióinak ellenfeleivé, nem fogadva el azt a változhatatlan igazságot, hogy az ember életében a kereszt egyetlen bravúrja az üdvösséghez - a boldog örökkévalósághoz vezető utat - rajzolja meg. Csak szűk és szűk kapuk vezetnek a Mennyek Országába.

    * * *

    Az idő múló folyója sebes patakként zúdul az örökkévalóságba. És csak a Szent Egyház és Isten ünnepei állítják meg ezt a mozgást egy pillanatra, mintha visszaszámlálnák az időt. És egész életünk a születéstől a tőle való távozásig tükröződik ebben az éves körben, emlékeztet és hív: „Ismerd meg magad, nézz magadba, ember. Ki vagy, hogyan élsz, és mi vár rád? Hiszen te ezzel az időfolyammal együtt rohansz az időtlenség, az örökkévalóság felé.” És így minden nap, minden évben.

    * * *

    Barátaink, keljünk fel a földről, nézzünk Krisztus keresztjére, előttünk a teljes és igaz önfeláldozás példája. Ő, mint Isten Fia, rabszolga formájában jött a világra, megalázta magát és engedelmes volt mind a halálig, mind a kereszthalálig. Magát az életet tagadta meg, hogy megmentsen minket. A Megváltó Úr arra hív, hogy utasítsuk el a bűnt és a halált, amely a bűn táplál bennünket.

    * * *

    Üdvösségünk munkája önmagunk és bűnösségünk megtagadásával kezdődik. El kell utasítanunk mindent, ami bukott természetünk lényegét alkotja, és ki kell terjednünk magának az életnek az elutasítására, teljesen átadva azt Isten akaratának.

    * * *

    El kell ismernünk mindennapi igazságunkat Isten előtt, mint a legkegyetlenebb hazugságot, az észt a legteljesebb oktalanságként.

    * * *

    Az önmegtagadás az önmagunkkal való küzdelemmel kezdődik. És az önmagunk feletti győzelem az ellenség erejének köszönhetően a legnehezebb győzelem, mert én magam vagyok a magam ellensége. És ez a küzdelem a leghosszabb, mert csak az élet végével ér véget.

    * * *

    Az önmagunkkal való küzdelem, a bűnnel való küzdelem mindig bravúr marad, ami azt jelenti, hogy szenvedés lesz. És ez, a mi belső harcunk újabb, még súlyosabb szenvedést szül, mert a gonosz és a bűn világában az igazlelkűség útján járó ember mindig idegen lesz a világ életében, és ellenségeskedésbe ütközik önmaga iránt. minden lépésnél. Az aszkéta pedig napról napra egyre jobban érzi majd a körülötte lévőkkel való hasonlóságát, és fájdalmasan átéli azt.

    * * *

    Isten! Te mindent tudsz; Tégy velem, ahogy akarod.

    * * *

    Az önfeláldozás elkerülhetetlenül továbbra is megköveteli, hogy kezdjünk el a maga teljességében élni Istenért, az emberekért, felebarátainkért, hogy tudatosan és panasz nélkül elfogadjunk és alávegyünk minden bánatot, minden lelki és testi fájdalmat, hogy elfogadjuk azokat. mint Isten engedélye lelkünk javára és üdvösségére .

    Az önfeláldozás üdvözítő keresztünk részévé válik. És csak önfeláldozással emelhetjük fel életmentő keresztünket.

    * * *

    A kereszt a kivégzés eszköze. A bűnözőket keresztre feszítették rajta. És most Isten igazsága hív a keresztre, mint Isten törvényének megszegőjét, mert testi emberem, aki szereti a békét és a gondatlanságot, gonosz akaratom, bűnöző büszkeségem, büszkeségem még mindig ellenáll az életet adó törvénynek. Isten. Én magam, miután felismertem a bennem élő bűn erejét, és magamat hibáztatva, mint a bűnös haláltól való megmentés eszközét, belekapaszkodok életem keresztjének fájdalmába.

    Az a tudat, hogy csak az Úrért elszenvedett bánat fog asszimilálni engem Krisztushoz, és részese leszek az Ő földi sorsának, tehát a mennyben, bravúrra és türelemre ösztönöz.

    * * *

    Krisztus keresztje szörnyű. De szeretem őt – ő adta nekem a szent húsvét páratlan örömét. De ezt az örömet csak a keresztemmel közelíthetem meg. Önként kell felvennem a keresztemet, szeretnem kell, teljes mértékben méltónak kell ismernem magam rá, bármilyen nehéz és nehéz is legyen.

    * * *

    A keresztet felvenni annyit jelent, mint nagylelkűen elviselni a nevetségessé tételt, a szemrehányást, az üldözést és a szomorúságot, amellyel a bűnös világ nem fukar Krisztus újoncát megajándékozni.

    * * *

    A keresztet felvenni annyit jelent, mint zúgolódás és panaszkodás nélkül elviselni az önmaga kemény, láthatatlan fáradozását, a lélek láthatatlan gyötrelmét és mártíromságát az evangélium igazságainak beteljesülése érdekében. Ez egyben harc a gonosz szellemei ellen is, amelyek hevesen feltámadnak az ellen, aki le akarja vetni a bűn igáját, és alávetni magát Krisztusnak.

    * * *

    A keresztet felvenni annyit jelent, mint önként és szorgalmasan alávetni magát azoknak a nehézségeknek és küzdelmeknek, amelyek megfékezik a testet. A testben élve meg kell tanulnunk a szellemnek élni.

    * * *

    Különös figyelmet kell fordítanunk arra, hogy minden embernek, aki életútján halad, fel kell emelnie a keresztjét. Számtalan kereszt van, de csak az enyém gyógyítja meg a fekélyeimet, csak az enyém lesz az üdvösségem, és csak az enyémet viselem el Isten segítségével, mert azt az Úr maga adta nekem.

    * * *

    A jogosulatlan bravúr egy saját készítésű kereszt, és egy ilyen kereszt viselése mindig nagy eséssel végződik.

    * * *

    Mit jelent a kereszted? Ez azt jelenti, hogy végig kell járni az életet a saját ösvényen, amelyet Isten Gondviselése mindenkinek körvonalazott, és ezen az úton pontosan azokat a bánatokat tapasztalja meg, amelyeket az Úr megenged.

    * * *

    Ne keress nagyobb bánatokat és eredményeket, mint azok, amelyek az életed során járnak – a büszkeség félrevezet. Ne keress szabadulást azoktól a bánatoktól és fáradságoktól, amelyeket neked küldenek - ez az önsajnálat levesz a keresztről.

    * * *

    A saját kereszted azt jelenti, hogy meg kell elégedned azzal, ami a testi erődben van.

    Az önhittség és az önámítás szelleme az elviselhetetlenre hív. Ne bízz a hízelgőben.

    * * *

    Milyen sokfélék a fájdalmak és kísértések, amelyeket az Úr küld nekünk az életben, hogy meggyógyítson minket, milyen változatosak az emberek testi erejükben és egészségükben, milyen változatosak a bűnös fogyatékosságaink.

    * * *

    Igen, mindenkinek megvan a maga keresztje. És minden kereszténynek meg van parancsolva, hogy önzetlenül fogadja el ezt a keresztet, és kövesse Krisztust.

    Krisztust követni pedig azt jelenti, hogy tanulmányozzuk a Szent Evangéliumot, hogy csak az váljon aktív vezetővé életünk keresztjének hordozásában.

    Az elmének, szívnek és testnek minden nyilvánvaló és titkos mozdulatával és cselekedetével Krisztus tanításának üdvözítő igazságait kell szolgálnia és kifejeznie. És mindez azt jelenti, hogy mélyen és őszintén felismerem a kereszt gyógyító erejét, és igazolom Isten ítéletét felettem. És akkor az én keresztem az Úr keresztjévé válik.

    * * *

    „Uram, jobb kezed által hozzám küldött keresztem hordozásában erősíts meg engem, aki teljesen kimerültem” – imádkozik szívem. A szív imádkozik és szomorkodik, de már örvend az Istennek való édes hódoltságnak és Krisztus szenvedésében való részvételének. És ez a kereszthordozás a bűnbánattól és az Úr dicséretétől való zúgolódás nélkül Krisztus titokzatos megvallásának nagy ereje nemcsak elmével és szívvel, hanem magával a tettével és az életével is.

    * * *

    A kereszt a legrövidebb út a mennybe. Maga Krisztus ment át rajtuk. A kereszt egy teljesen kipróbált út, mert minden szent átment rajta.

    A kereszt a legbiztosabb út, mert a kereszt és a szenvedés a választottak sorsa, ezek azok a szűk kapuk, amelyeken keresztül belépnek a mennyek országába.

    * * *

    A bűn kialakulása és az élet eltorzulása fokozatosan megy végbe: az elme elsötétülésével kezdődik (hogy az elme fényes legyen, naponta kell olvasni a Szent Evangéliumot, látni az életet és értékelni az evangéliumi igazságok fényében ), ezt követi az akarat ellazulása, és a bűn hógolyója legurul, nő és nő, amíg össze nem törsz. Az akarat ellazulását a lelkiismeret torzulása követi, amikor mindent torz fényben látunk, és mindenért a test romlását kapjuk.

    Eljött az idő, amikor az ember csak a bánat által üdvözül. Tehát meg kell hajolnunk minden bánat előtt, és kezet kell csókolnunk.

    A betegségek – Isten engedélye – hozzájárulnak az ember javához. Lelassítják őrült rohanásunkat az életben, gondolkodásra késztetnek és segítséget kérünk. Az emberi segítség általában tehetetlen, nagyon gyorsan kimerül, és az ember Istenhez fordul.

    Az üdvösség útja mindenkor egy, és a Szent Evangéliumban körvonalazódik számunkra. Az üdvözülni vágyóknak pedig mindenkor nincs akadálya, hiszen aki akar, azt maga a Megváltó vezeti végig az üdvösség útján. Csak őszintén vágyunk Krisztus követésére.

    Az az idő, amelyben az Úr hozott bennünket, hogy éljünk, a legviharosabb – zűrzavar, zűrzavar és zűrzavar rázza meg a rendíthetetlent, de ez még nem a vég. Még nehezebb idők várnak.

    És ne feledjétek, Isten gyermekei, a gonosz tehetetlen, mi örökkévalók vagyunk, Isten velünk van.

    Istennek nincs elfelejtett embere, és Isten Gondviselése mindenkit lát. A világot Isten uralja, csak Isten és senki más.

    A lelki életben a legfontosabb az Isten Gondviselésébe vetett hit és a tanácsokkal való érvelés.

    Az alázat minden hízelgést legyőz.

    Ez nem az ima mennyisége, hanem az Élő Istenhez való élő felhívás kérdése. Hit abban, hogy az Úr közelebb van hozzád, mint bárki más, aki hozzád közel áll, hogy nem hallja ajkad susogását, hanem hallja szíved imádságos dobogását, és azt, amivel az Istenhez fordulásod pillanatában megtelik.

    Hittel ki kell állnunk a halálig.

    Ahol nincs Isten, ott Isten ellensége uralkodik. A „büntetés” vagy az élet nehézségei pedig az ő trükkjei. És amikor az ember hosszú ellenséges vezetés után Istenhez fordul, akkor egy ideig az ellenség felfokozott bosszúja kezdődik, és sok türelemre és kétségtelen hitre van szükség, hogy az ellenség erős, de csak az Úr a mindenható, és nem hagyja el azokat, akik szorgalmasan folyamodnak Isten segítségéhez.

    Mindig légy boldog. Imádkozz szüntelenül. Adj hálát mindenért.

    Félj a megosztottságtól és az egyházszakadástól! Félj elszakadni az anyaszentegyháztól, egyedül ő tartja vissza a keresztényellenes mulatozás láváját most a világban! Féljetek megítélni az egyházi hierarchiát, mert ez még az Antikrisztus pecsétje nélkül is pusztulás!

    Ha Istenért élsz, Isten kedvéért és Isten dicsőségére, ez a megváltás, ez az élet igazi, és nem mulandó értelme.

    Semmitől se félj az életben, csak a bűntől.

    Ne feledd, gyermekem, hogy a legértékesebb dolog az, ha megtanulod teljesen átadni magad Isten akaratának.

    Éljünk tehát úgy, mint Isten szolgái: mindent a szívünk mélyén, és semmit a bemutatónak, a tömegnek.

    Amit Isten elhatározott, az kétségtelenül meg fog történni. De mikor, hogyan? Ezt nem tudjuk megtudni, és a Szentírás óva int minket attól, hogy ezt akarjuk tudni.

    Ha az egész fiatal nemzedékünket (a jövőnket) mások „kenyérén” (és ötletén) neveljük fel, akkor számukra is idegen lesz a Szülőföld, és ők is.

    A vének még régebben sem parancsolták Isten örökségét. Az embernek magának kell elgondolkodnia azon, hogy mire vegyen áldást.

    A mindennapi zűrzavar úgy ragadt el bennünket, hogy az emberek megértsék, lehetetlen Isten nélkül élni.

    Neked magadnak kell megdolgoznod a lelkedet, és ne számíts arra, hogy amit nem vetettél el, az magától megnő.

    * * *

    Ezekben a napokban, amikor az ég és a föld örvend Isten kimondhatatlan irgalmának – Megváltójának a világra születése miatt, amikor az ortodox egyház 2000 éves szenvedésével és üdvözítő munkájával megerősíti, hogy Isten vele van. nekünk, amikor az egyház alapjaiba fektetett új orosz mártírok serege vörös vetésének gyümölcse, és Isten kegyelméből Oroszország népe elkezdett emlékezni dicsőséges keresztény múltjára, és most megtalálja az utat Isten templomába. Istennek – örvendeznénk és élnénk élő hittel és kétségtelen reménnyel Istenben és az Ő Szent Egyházában.

    * * *

    Éld meg és emlékezz naponta arra, hogy a Szentlélek ajándékának pecsétje, amelyet a keresztségben kaptunk, Isten gyermekeivé tett minket, és hála Istennek.

    * * *

    De nem, ezekben a lélekhordozó és szent napokban a lelki felháborodás sötét árnyéka felkavarta a hívők elméjét és szívét, és nemcsak az egyetemes és örök diadal örömétől fosztja meg őket, hanem magától a hittől és a megbízhatóságtól is.

    * * *

    Maguk az ortodox keresztény hívők: papok és laikusok, megfeledkezve Isten Gondviseléséről, Istenről, hatalmat adnak a sötét erőknek.

    * * *

    Még az Egyház nagy oszlopai is követtek el hibákat.

    * * *

    Küzdeni kell a lelki csapás ellen.

    * * *

    Az ortodoxiáért az Úr megkönyörül rajtam.

    És azzal, hogy a jelen időt tétlenségre pazaroljuk, vagy a bűnre pazaroljuk, megöljük az időt, és elveszítjük az emberi élet értékét.

    Körös-körül csak a kolostorok, templomok megnyitásáról, a kegyelemről, Istenről beszélnek. Igen, kedveseink, sok a beszéd, de az emberi és az isteni kombinációja ma egyszerűen szörnyű. Egy elképzelhetetlen belső „harmóniában” a verbális jámborság és a templomba járás most a perverzitás cinizmusával párosul. Rémisztő semmitmondó beszéd, rágalom, álnokság, hazugság, hamisság, önzés és az együttélés törvénytelensége sokak lelkiismeretében együtt él a sóhajtozással, a sírással és a szent titkok befogadásával. És az ember azt hiszi, hogy Istennel van.

    * * *

    Az egyház tanítói szerint az embert azért hozták létre, hogy pótolja a bukott angyalok számát.

    * * *

    Ennek a bűnnek a súlya azonban, amelyet sikerül kigördítenünk a lelkünkben, addig nyomódik, amíg a pap fel nem olvas egy engedélyt kérő imát egy őszintén megtérő bűnös feje fölött a Gyónás szentsége alatt.

    A modern szellemtudomány különösen nehéz, mert csalódni kell a hozzád legközelebb álló emberben – önmagában.

    * * *

    A lélek házának felépítése nagyon sok munkát igényel. Meg fog akadozni, sőt többször megzavarják, amíg elméje és lelke meg nem érik. Legyél türelmes. Az Úr erősítsen és bölccsé tegyen!

    Ismered a közmondást? Szeress minket feketén, és mindenki szeretni fog minket fehéren!

    Szeptemberként köszönnek, és úgy látnak, mint májusban.

    Az én dolgom pedig az, hogy imádkozzam, hogy az Úr intézzen mindent a javára, a munkás javára és azok javára, akiknek dolgozik.

    Ne felejtsd el, hogy a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és egy testté lesznek. Jó, ha a lélek egy. Adjon Isten bölcsen!

    * * *

    És néha mennie kell a házastársához, hogy ne legyen kirívó megosztottság az életében az egyedülálló ember és a családi élet között.

    * * *

    Akkor Isten irgalma némi vigaszt nyújt neked. Megértésünkön és megértésünkön túl, szilárd kezével fogja vezetni törékeny hajónkat az életen át. Minden általa van, minden Tőle van, minden Neki van – így élünk.

    Tehát ne külső dolgok miatt panaszkodj, hanem valld be gyengeségedet.

    * * *

    Légy ésszerű és következetes abban, amit az életben választasz.

    És ha megszabadulsz minden magadról alkotott véleménytől, a körülötted lévő emberek angyalok lesznek hozzád képest.

    * * *

    A testi szerelem a házasság egyik alkotóeleme, és a házasság szentségében van áldva, és bűne annak, aki a házasságot gyalázni meri.

    * * *

    Életednek ebben a szakaszában azt tanácsolom, hogy minden további nélkül élj. Ne követelj magadtól vagy szeretteidtől többet, mint amijük van, és amit most nem tudnak adni.

    * * *

    Jó lenne elfogadni a házasélet törvényét - szigorúbbnak lenni önmagával, és engedékenyebbnek lenni a házastársával. A gondolkodás és a választás ideje lejárt, amikor úgy döntesz, hogy összekapcsolod az életedet.

    * * *

    Két embernek egy harmonikus embert kell alkotnia. És ez az alkotás, ez a kreativitás. És ez is egy életre szóló kereszt.

    Isten az első embereket közvetlenül teremtette, de az összes utódaikat közvetetten teremti – áldásának erejével, amely mindig valóságos.

    Az emberi lelkeket, akárcsak magukat az embereket, Isten teremtette a szülők közvetítésével, számunkra teljesen megmagyarázhatatlan módon.

    A gyermek születésére adott kezdeti áldás szerint továbbra is Isten marad lelkünk Szerzője.

    Az emberben különbséget kell tenni lélek és szellem között. A szellemben benne van az Istenség érzése – lelkiismeret és elégedetlenség bármivel. Ő az az erő, amelyet a teremtéskor az ember arcába leheltek. A lélek egy alacsonyabb rendű erő, vagy ugyanannak az erőnek a része, amely a földi élet ügyeit irányítja. Ugyanolyan rangból, mint az állatok lelke, de felmagasztalva, hogy a szellemet egyesítsék vele.

    * * *

    Ha soha nem vétkeztünk volna megkeresztelkedésünk után, akkor örökké szentek, szeplőtlenek és mentesek lennénk a test és szellem minden szennyeződésétől, Isten szentjei.

    * * *

    Mi, miközben haladunk a korban, nem haladunk előre Isten kegyelmében és elméjében, ahogy a mi Urunk, Jézus Krisztus ebben kitűnt, ellenkezőleg, ahogy apránként megromlunk, megfosztunk a Mindenszentek kegyelmétől. Isten Lelke és legyetek sokféle módon bűnös és sok-bűnös emberek.

    * * *

    Az Úr az Ő nagy irgalmából kegyelmet ad nekünk, és azt szorosan meg kell őriznünk, hogy ne veszítsük el, mert kegyelem nélkül az ember lelkileg vak.

    * * *

    Aki e világon vagyont gyűjt, vak; ez azt jelenti, hogy a lelke nem ismeri a Szentlelket, nem tudja, milyen édes, ezért rabul ejti a föld.

    * * *

    Az emberi lélek minden érzésünk, gondolatunk, vágyunk, törekvésünk, szívünk, elménk, tudatunk, szabad akaratunk, lelkiismeretünk összessége, az Istenbe vetett hit ajándéka.

    Az életben gyakran megfigyelhető, hogy az egészséges és gazdag emberek nem találják meg az életük teljes megelégedését, és fordítva, a betegségben kimerült emberek tele vannak önelégültséggel és belső lelki örömmel.

    * * *

    A lélek és a test is a saját életét éli.

    * * *

    Az Úrnak nem a porért kellett szenvednie, amelybe testünk válik, hanem halhatatlan lelkünk boldogságáért.

    * * *

    Isten örök, lényének nincs sem kezdete, sem vége. Lelkünk, bár van kezdete a létezésének, de a végét nem ismeri, halhatatlan.

    * * *

    A mi Istenünk a mindenható Isten. És Isten felruházta az embert a hatalom vonásaival; az ember a természet ura, a természet számos titka birtokában van, meghódítja a levegőt és más elemeket.

    * * *

    Isten a mindenütt jelenlévő Szellem, és az ember olyan gondolatot kap, amely azonnal a föld legtávolabbi végeire szállítja. Lélekben együtt vagyunk szeretteinkkel, akiket nagy távolság választ el tőlünk.

    * * *

    Isten a Mindentudó Szellem. Az emberi elmében van ennek az isteni tulajdonságnak a bélyege. A tudás számtalan tömegét képes felölelni; Az ember emlékezete tárolja benne ezt a tudást.

    * * *

    Isten a Mindenszent Szellem. Az embernek pedig Isten kegyelmének segítségével megvan az ereje, hogy elérje a szentség magasságát.

    * * *

    A lélek közelebb visz Istenhez. Ez egy nem kézzel épített Templom, Isten Lelke lakhelye.

    * * *

    Az ember nem születik Isten kész templomának.

    * * *

    Aki megszületett, annak csak az a sorsa. A lélek csak a keresztség után kapja meg a jogot arra, hogy Isten templomává váljon. Mert a keresztségben megszenteli a Szentlélek.

    * * *

    Isten nagy ajándékkal jutalmazta a lelket – szabad akaratot adott neki.

    * * *

    A templomban a lélek megerősítést kap minden földi megpróbáltatás elviseléséhez. Ebben nemcsak Isten kegyelmének cseppjei öntözik, hanem a bőséges eső is. Közös imák, énekek és a papság áldásai által árad ránk. És ha imádságunk mély és őszinte, és belső lényünkből fakad, akkor érezzük Isten közelségét, jelenlétét a templomban közöttünk.

    * * *

    Éhes és szomjas lelket nem hagyhatsz telítettség nélkül. Ha nem elégedett földi élete útján, akkor az örökkévalóság éhsége rendkívül nehéz lesz.

    * * *

    De bűnösségünk miatt nem biztos, hogy észrevesszük a lélek éhségét. És a szellem nyavalyájában nyilvánul meg; sokszor számunkra érthetetlen, oktalannak tűnő, melankolikus.

    * * *

    A nekünk adott őrangyal olyan, mint a kitágult és kinyilatkoztatott lelkiismeretünk. Minden erejével arra törekszik, hogy megmentsen minket, és nincs jogunk ebbe beleavatkozni. Segítenünk kell őt a megmentésünkre tett erőfeszítéseiben. Meg kell kérnünk őt, hogy gazdagítsa elménket szent gondolatok bőségével, és erősítse meg a jámbor elmélkedés szokását.

    * * *

    Minden bűn fekélyeket hagy a lélekben. És meggyógyulnak a bűnbánat által.

    * * *

    És a szerelem... soha nem beszéltek annyit a szerelemről, mint a mi korunkban, a liberalizmus és az emberiesség idejében, és az igaz szerelem alapját képező elveket soha nem taposták el ennyire. A szeretet az ajkakon, az önérdek a szívben: szeretetet követelnek maguknak - és közömbösek a többiekkel szemben, szeretik, vagyis csak azt simogatják, hízelegnek, aki hasznos, és elfordul azoktól, akik valóban segítségre és szeretetre van szüksége és megérdemli.

    * * *

    Tudod, sok helyen döntően megjelenik a közeledő világvége egyik kétségtelen jele - ez pontosan: MEGLEPETÉS. Ráadásul ezt a kifejezést nem csak az óra „hirtelensége” értelmében kell érteni, hanem még inkább a VÉGRE VONATKOZÓ VÁRÁS HIÁNYA értelmében.

    * * *

    Az őrangyalok üdvösségünk szolgái, így nem vagyunk egyedül földi életünkben, halhatatlan lelkünk megmentéséért végzett munkánkban.

    * * *

    Az Úr soha nem veszi el a szabadságot az embertől: a kegyelem mindig készen áll, hogy segítsen mindenkinek az üdvösségben, de nem mindig fogadjuk el a segítségét szabad akaratunkkal és ésszel.

    * * *

    A bűnöktől megtisztított lélek Isten menyasszonyát, a paradicsom örökösét, az angyalok beszélgetőtársát jelképezi. Királynővé válik, aki tele van Isten kegyelemmel teli ajándékaival és irgalmával.

    * * *

    A lélek nem a bűnre lett teremtve. A bűn undorító és idegen számára, aki tisztán és bűntelenül került ki a Teremtő kezei közül.

    * * *

    Az ima iránti vágyunk annak mutatója, hogy egészséges lélek él bennünk. Annak az embernek, aki nem érzi szükségét az imának, a lélek kiszárad.

    * * *

    A lélek éhezik, ha nincs ima a szívében. Amikor a szív megkeményedett és idegen lett minden szenttől.

    * * *

    A lélek éhsége erősebb, mint a testé.

    * * *

    Az emberek nem látják a lelküket, és ezért sajnos nem tudják, hogyan értékeljék azt.

    * * *

    Az emberi lélek spirituális és halhatatlan – ez egy dogma.

    * * *

    A lélek szomjúsága gondolatunk szomjúsága tudásának bővítésére. Ne korlátozza őket csak a látható ismeretére. És hogy lehetőségünk legyen behatolni a láthatatlan világ szféráiba – a lelki világba, és ez a belső kecsességgel teli béke, belső béke, boldogság iránti szomjúság, amely nem háborodna fel az egyeseket körülvevő nehézségek, bánatok, katasztrófák ellenére sem. mi... Ez a szellemi szabadság szomjúsága, hogy semmiféle bűnös bilincs ne akadályozza meg abban, hogy jócselekedetekben fejezze ki magát.

    * * *

    A lélek minden mentális és racionális cselekvés összessége. Egész belső lényünk, az ember belső tartalma bizonyos mértékig az ember jellemzője, meghatározza tetteit, tetteit, viselkedését, életét. Isten halhatatlan és racionális Lelke ihlette, és az élet során a lélek és a Szellem eggyé válik.

    * * *

    A lélek keresi Istent és a vele való kommunikációt, vágyakozik utána... törekszik az eredeti forrásra, úgy nyúl a Mennyei Atyához, mint a gyermek az anyjához.

    * * *

    Őrangyalunk egy olyan lény, aki végtelenül szeret minket. Szeretetének teljességével szeret minket. Szeretete pedig nagy, hatása erős, hiszen Istenről szemlélve az örök Szeretetet látja, amely üdvösségünket kívánja.

    * * *

    Az emberi lélek egy halhatatlan, intelligens, tevékeny szellemi erő, amelyet az ember a teremtés során Istentől kapott, lehetőséget adva az embernek Isten (Szent) Lelke kegyelmének hatására a korlátlan fejlődésre és istenülésre.

    * * *

    A lélek csak a kinyilatkoztatáson és az isteni megvilágosodáson keresztül látható.

    * * *

    A lélek egy testetlen erő, egy személyes független szellemi természet. Az az intelligens, gondolkodó, legmagasabb szellemi erő, amely harmóniába hozza, és egyetlen harmonikus egésszé egyesíti testünk különböző részeit. De ugyanakkor magát a lelket is Isten Szentlelke vezérli, aki számos törekvését, mozdulatát, gondolatát szigorú rendbe hozza.

    * * *

    Ez az a lelki princípium az emberben, amely felfedi tevékenységét a test minden részében. Ez az emberi természet szabad, vágy és cselekvés képességével felruházott, független halhatatlan esszenciája. A földi élet során szorosan kapcsolódik a testhez, és viseli annak minden terhét és bánatát. A testben és a testen keresztül hat, szervei segítségével. Ő vezeti a testet, Isten Szentlelke vezérli és irányítja őt.

    * * *

    Csak az egyes emberek értelmes szeme látja a lelket, akiket Isten kegyelme megvilágosít.

    * * *

    A lélekről azt mondhatjuk, hogy a szeretet, a szenvedés és a szívből jövő hajlam magas tulajdonságainak kombinációja.

    * * *

    A lélek természetünknek az a része, amellyel megismerjük Istent, imádkozunk hozzá, minden életkörülményünkben hozzá fordulunk (az ima a lelkünk tápláléka).

    * * *

    A lélek természetünknek az a racionális része, amellyel képesek vagyunk felismerni a jót és a rosszat, és meg tudjuk választani életútunkat.

    * * *

    Természetünknek ez az a racionális és gondolkodó része, amely lehetővé teszi, hogy akaratunk erőfeszítései révén, Isten segítségével, az Ő akaratát ismerve és azt teljes szívünkből szeretve, életünket Isten parancsolatai alapján építsük. .

    * * *

    Természetünknek ez az a része, amely lehetővé teszi számunkra, hogy tudatosan kövessük az Isten által jelzett utat, megküzdve a rosszindulat szellemének minden kísértésével és trükkjével.

    * * *

    Természetünknek ez az a része, amely lehetőséget ad arra, hogy ne elragadjanak minket a földi kísértések, hanem hogy egyetlen célunk legyen az életben - az a vágy, hogy megismerjük Istent, és amennyire emberileg lehetséges, már érezzük Isten jelenlétét. átmeneti földi életünk során.

    * * *

    A lélek Isten egy darabja bennünk, a Szentlélek székhelye. A lélek révén Isten folyamatosan jelen van bennünk, és Ő, a mi Mennyei Atyánk, folyamatosan velünk van így, mert a lelkünkben él. Miután halhatatlannak teremtette és Istentől ihletett (a teremtés során) a Szellem belélegezésével, megkapta a sorsát, hogy Isten Szellemének Nem Kézzel Készített Templomává váljon, állandó lakhelyül bennünk. És ha az ember szent keresztséggel megszenteli, és nem szennyezi be mindennapi bűneivel, akkor Isten Lelke folyamatosan jelen van benne, és Isten templomává válik. Istennek azt a nem kézzel készített templomát, amely örökké élni hivatott, Istent magában foglalva.

    * * *

    A lélek az a forrás, amelyből az ember tevékenysége cselekményeiben, elhatározásában (jóra vagy rosszra) fakad; Ez az a kapcsolat, amely emberi természetünknek lehetőséget ad arra, hogy közel legyünk Istenhez, ösztönzi az Isten felé való törekvés vágyát. Az Úr Jézus Krisztus pedig engesztelő áldozatával új életet lehelt halhatatlan lelkünkbe, az Istennel való olyan szoros és bensőséges kapcsolatteremtést, amely nem hasonlítható össze semmiféle emberközi kommunikációval. Lelki egységbe lépünk Istennel, és a szentség szentsége által testünkkel eggyé válunk Vele.

    Figyelem! Ez a könyv bevezető részlete.

    Ha tetszett a könyv eleje, akkor a teljes verziót megvásárolhatja partnerünktől - a legális tartalmat forgalmazó liters LLC-től.

    János archimandrita (Krestyankin) a 20. század végén és a 21. század elején az orosz ortodox egyház egyik legelismertebb modern papsága volt. Távollétében „Összoroszország vénének” hívták. Az örökség, amelyet utódaira hagyott, megérinti a lelket. A 90-es évek közepén, már meglehetősen előrehaladott korában, John Krestyankin szerzetes nagyon szívesen fogadta Oroszország egész területéről érkező látogatókat, akik a Pszkov-Pechersk kolostorba érkeztek hozzá. Ez a közelség nagyon világossá tette számunkra. Élete utolsó éveiben szívesen osztotta meg emlékeit. Ezért nagy szerencsénk van, hogy többet tudunk János atyáról, mint másokról és gyóntatókról, akik mártírhalált szenvedtek azokon a helyeken, ahonnan a leendő archimandritának a sorsa volt.

    John Krestyankin vallomása

    Azoknak az embereknek, akiknek volt szerencséjük legalább egyszer találkozni János atyával, a legszívhez szólóbb és legkellemesebb emlékeik vannak róla. Elmesélik, milyen lelkesen végezte az istentiszteleteket, és hogyan sétált ki mindig a templomból, idősek és fiatalok tömegével körülvéve, akik néha csak azért jöttek, hogy megnézzék. John (Krestyankin) archimandrita gyorsan sétált, mintha repülne, miközben még mindig tudott válaszolni a kérdésekre, és kiosztotta a magának szánt ajándékokat. Milyen melegen fogadta szellemi gyermekeit cellájában, leültette őket egy régi kanapéra, és pár perces beszélgetés alatt az illető kétségei és aggodalmai azonnal eltűntek. Ugyanakkor a vén ikonokat, spirituális könyveket és prospektusokat adott, nagylelkűen meghintett szenteltvízzel és megkente „olajjal”. Ilyen lelki táplálék után elképzelhetetlen, hogy az emberek milyen lelki felemelkedést éreztek, amikor visszatértek otthonukba.

    Szellemi gyermekeidről való gondoskodás

    János atya cellájának sarkában volt egy zacskó levél, amelyre saját kezűleg válaszolt. Csak néhány hónappal a halála előtt Tatyana Sergeevna Smirnova cellakísérő segített neki válaszolni az üzenetekre. Még János atya utolsó karácsonyán is ilyen ismerős és kedves kártyákat kaptak a lelki gyermekei személyes gratulációkkal.

    John Krestyankin. Prédikációk

    Nem hiába hívták „Összoroszországi Öregnek”, mert megvolt az előrelátás képessége, és erre bőven van bizonyíték. John Krestyankin elder kínzásokat szenvedett el a szovjet uralom alatti táborokban, és csodával határos módon többször megmenekült a haláltól. Számos és nagyon ihletett prédikáció szerzője lett, amelyek ma több millió példányban keltek el. Úgy tűnt, John Krestyankin előre tudta, hogy a hetvenes évek nemzedékéből sok ember náluk kezdi meg útját az ortodox hit felé, és mennyire lesz rájuk szüksége. Az első könyvek egyikében John Krestyankin a gyónás felépítését azzal kezdi, hogy elmagyarázza a fő titkot, amelyet minden hívőnek tudnia kell. Ezt maga Jézus Krisztus nyilatkoztatta ki nekünk, és a Szentírás szavai tartalmazzák: „Nélkülem semmit sem tehettek”.

    A szemrevaló vén rendkívüli imádkozó ember volt, hiszen imáiban mindig megemlítette azokat az embereket, akikkel volt alkalma legalább egyszer találkozni.

    rövid életrajz

    Ványa Orel városában született 1910-ben, április 11-én (március 29-én, régi módra), a parasztok (Mihail és Erzsébet) középosztálybeli családjában. És már a nyolcadik gyermekük volt. Nevét Remete Szent János tiszteletére kapta, hiszen emlékének napján született. Érdekes azonban az is, hogy ezen a napon Pszkov-Pechersk szentatyák, Márk és Jónás emléke előtt is tisztelegnek. És ez valószínűleg nem véletlen, hiszen akkor körülbelül negyven évig élne a Pszkov-Pechersk kolostorban, ahol éleslátó öregemberként válik híressé.

    Ványa apja nagyon korán meghalt, anyja nevelte fel. A rokonok segítettek a családnak, köztük nagybátyjuk, Alexandrovics kereskedő.

    6 éves korától a fiú a templomban szolgált, és már 12 évesen kifejezte vágyát, hogy szerzetes legyen, de ez sokkal később fog megtörténni.

    1929-ben, a középiskola elvégzése után Ivan Krestyankin számviteli tanfolyamra ment. Aztán elkezdett a szakterületén dolgozni Orelben. De szívében mindig Istent akarta szolgálni. Rengeteg munkája volt, és emiatt gyakran nem jutott ideje az istentiszteletekre, ezért Vera Loginova vén tanácsára abbahagyták, és 1932-ben Moszkvába költözött. Aztán elkezdődött a háború. Rossz látás miatt nem vitték a frontra.

    Moszkva. A háború utáni évek

    1944 júliusában Moszkvában Ivan Krestyankin zsoltárolvasó lett az Izmailovszkij-templomban, ezt a templomot látta álmában a leendő archimandrita. 6 hónap elteltével János Krestyankin diakónussá szentelték, majd 9 hónap múlva pap lett I. Alekszij pátriárka áldásával.

    A háború után az ortodox egyház erőteljes újjáéledése kezdődött, és egyre több hívő özönlött a templomokba. Abban az időben az embereknek minden eddiginél nagyobb szükségük volt különleges érzékenységre és együttérzésre, valamint anyagi segítségre. János atya teljes mértékben az egyház és a nép szolgálatának szentelte magát, ugyanakkor levelezőn tanult a Moszkvai Teológiai Akadémián. Aztán elkezdett doktori disszertációt írni Szarovi Szerafim szent csodatevőről, de nem volt ideje, mert 1950-ben letartóztatták.

    Tábor

    Több hónapot töltött előzetes letartóztatásban Lubjankán és ott. Szovjetellenes agitációért 7 évre ítélték, és az arhangelszki régióban lévő szigorú biztonsági táborba küldték. Eleinte fát vágott ki a táborban, majd 1953 tavaszán áthelyezték a Garilova Polyanai Kujbisev melletti tábor rokkant osztályára, ahol könyvelőként kezdett dolgozni. 1955 telén János atyát idő előtt szabadon engedték.

    Vlagyimir Kabo fogolytárs felidézte, hogy a szeme és az egész arca kedvességet és szeretetet sugárzott, különösen, ha valakivel beszélgetett. Minden szavában nagy figyelem és részvétel volt, olykor atyai instrukció is, szelíd humorral megvilágítva. John Krestyankin tiszteletes atya nagyon szeretett tréfálni, és volt ebben a modorban valami intellektuális.

    Pszkov egyházmegye

    Amikor kiengedték, szigorúan megtiltották, hogy visszatérjen Moszkvába. Ezért a Szentháromság-székesegyház pszkov egyházmegyében kezdett szolgálni. A hatóságok éberen figyelték János atya aktív egyházi tevékenységét, és ismét letartóztatással fenyegetőztek. Ezután elhagyta Pszkovot, és a rjazani egyházmegyében szolgált tovább.

    Így 1966. június 10-én János néven szerzetes lett. 1967-ben átvittem a Pszkov-Pechersky kolostorba.

    Tisztelendő Öreg

    John Krestyankin haláláig ebben a kolostorban élt. Eleinte a kolostor apátja volt, 1973 óta pedig az archimandrita. Egy évvel később még külföldről is kezdtek hívők érkezni kolostorába. Mindenki nagyon szerette az idősebbet magas szellemisége és bölcsessége miatt.

    2005-ben a 95 éves János archimandrita (Kresztjankin) megkapta a Szarovi Szent Szeráf Egyházi Rend I. fokozatát. Ugyanebben a korban mutatkozott be az idősebb, 2006. február 5-én. Teste a Pszkov-Pechersk kolostor barlangjaiban nyugszik.

    "szentségtelen szentek"

    „Nem szentek és más történetek” című könyvében nagyon lebilincselően és érdekesen írja le a híres összoroszországi vén és prédikátor, John Krestyankin életének töredékeit és eseteit.

    2007-ben még dokumentumfilmet is készített „Pskov-Pecherkaya kolostor” címmel. Filmjében egyedi, 1986-os dokumentumfilmeket használt fel, amelyek a még élő nagy aszkétákat örökítették meg, akik idejük nagy részét üldözéssel töltötték. Köztük volt John Krestyankin is. Miközben nagy bravúrra törekedtek, megőrizték a hit kincseit.

    Befejezésül helyénvaló lenne felidézni János archimandrita (Krestyankin) szavait: „Néha megesik, hogy az ember ok nélkül gyötrődni és sóvárogni kezd. Ez azt jelenti, hogy lelke megunta a tiszta életet, megérezte annak bűnösségét, belefáradt a zajba és a nyüzsgésbe, és (gyakran öntudatlanul) keresni kezdte Istent és a vele való kommunikációt.”