Y razonar con consejos

Con Dios todo sucede a tiempo para quien sabe esperar.

A veces nuestras alas se cuelgan y no tenemos fuerzas para volar hacia el cielo. Esto no es nada, esta es la ciencia de las ciencias por la que pasamos, hasta que desaparezca el deseo de ver el cielo sobre nuestras cabezas, el cielo claro y estrellado, el cielo de Dios.

¿Por qué no te conviertes en pianista, cirujano, artista? Respuesta: necesitas estudiar. Y para enseñar a otros la ciencia de la ciencia, la vida espiritual, en su opinión, ¿no es necesario estudiar?

Si el pecado se encuentra inicialmente en el fundamento de la vida, entonces es dudoso esperar buenos frutos en este caso.

El amor a la humanidad es fornicación verbal. El amor a una persona concreta, en el camino de nuestra vida dado por Dios, es una cuestión práctica, que requiere trabajo, esfuerzo, lucha consigo mismo, con la propia pereza.

Tentaciones del tiempo, número de identificación fiscal, nuevos documentos.

1. 70 años de cautiverio no pudieron dejar de dejar huella en las personas. El cautiverio ha terminado, pero una nueva desgracia está a la vuelta de la esquina: la libertad y la permisividad ante todo mal.
2. La experiencia muestra que aquellos que llegaron al Trono a través de la música rock no pueden servir para la salvación... Algunos no pueden permanecer en el trono en absoluto, y otros se hunden en el fondo del infierno con iniquidades que no cometieron antes de tomar las órdenes sagradas.
3. Algunos publican literatura religiosa en computadoras, mientras que otros crean vergüenza. Y, utilizando la misma técnica, algunos se salvan, mientras que otros mueren aquí en la tierra.
4. Recurrir a la bioenergética es recurrir al enemigo de Dios
5. No se puede ingerir simultáneamente la Sangre y el Cuerpo del Señor y la orina. No hay bendición de la Iglesia para el tratamiento con orina
6. Toma las cartas: todavía no te preguntan sobre tu fe y no estás obligado a renunciar a Dios
7. El sello aparecerá cuando él reine y obtenga poder, y habrá un solo gobernante en la tierra, y ahora cada estado tiene su propio jefe. Y por lo tanto, no entren en pánico prematuramente, sino teman ahora los pecados que abren y entorpecen el camino para el futuro Anticristo.

Dolor, enfermedad, vejez.

1. Ha llegado el momento en que una persona se salva sólo a través del dolor. Entonces, todos deben postrarse y besarles las manos.
2. No debemos buscar la alegría, sino lo que contribuye a la salvación del alma.
3. De la Cruz dada por Dios no se baja sino que se la quita
4. El hecho de que te aflijas es bueno, es una especie de oración. Simplemente no permitas ninguna queja
5. En conclusión, tuve una verdadera oración, y esto se debe a que todos los días estuve al borde de la muerte.
6. Los últimos creyentes serán más grandes a los ojos de Dios que los primeros, que han logrado más hazañas impensables para nuestro tiempo.
7. Las enfermedades -con el permiso de Dios- contribuyen al bien del hombre. Frenan nuestra loca carrera por la vida y nos hacen pensar y buscar ayuda. Como regla general, la ayuda humana es impotente, se agota muy rápidamente y la persona recurre a Dios.
8. Debemos cumplir con los requisitos de la edad, nos son dados desde arriba, y quien los resiste resiste la determinación de Dios para con nosotros.
9. Congregaos, confiesaos y comulgad, y con Dios, entregaos a los médicos. Los médicos y las medicinas son de Dios y nos son dados para ayudar.

Dios, su providencia y salvación

1. El mundo está gobernado únicamente por la Providencia de Dios. Esta es la salvación del creyente y esta es la fuerza para soportar los dolores terrenales.
2. Dios no consulta con nadie y no da cuentas a nadie. Una cosa es segura: todo lo que Él hace es bueno para nosotros, una bondad, un amor.
3. Sin todo, todo da miedo y la vida misma no es vida.
4. La vida es especialmente difícil ahora, ¿y sabes por qué? Sí, porque se han alejado por completo de la Fuente de la vida: de Dios.
5. es importante no Qué hacerlo, pero Cómo y en el nombre A quien. Esta es la salvación
6. No hay obstáculos para quienes desean ser salvos en todo momento, porque quienes desean ser salvos son guiados por el camino de la salvación por el mismo Salvador.

Familia, crianza de los hijos, aborto, trabajo y estudio.

1. Si tus sentimientos incluyen la definición apostólica del amor (1 Cor. 13), entonces no estarás lejos de la felicidad.
2. Por mandato de Dios, ambos debéis recibir de vuestros padres la primera y más importante bendición para la creación. Se les da un conocimiento sacramental sobre sus hijos, rayano en la providencia.
3. Es necesario conocer los cánones de la iglesia: una posible diferencia de edad de más o menos 5 años, más es inaceptable
4. Para cada bebé, según la voluntad de la madre del feto, aquellos otros a quienes ella dé a luz “para su alegría” lo recompensarán con dolores, enfermedades y angustias emocionales.
5. Si los votos están divididos en el consejo de familia, entonces la voz del cónyuge debe tomarse como principal.
6. Debes tratar el trabajo como obediencia y profesionalmente estar siempre en el nivel adecuado y no por debajo del promedio.
7. Estudiar para matar el tiempo es pecado. El tiempo debe ser atesorado

Monacato

1. Necesitas ir a un monasterio no porque tu familia se haya derrumbado, sino porque tu corazón arde con el deseo de ser salvo por las malas y servir a Dios por completo.
2. Ante el Señor, tanto el matrimonio salvador como el honesto son dignos de alabanza. Y cada uno elige por sí mismo. Pero ambas son crucifixión, eso es seguro.
3. Es apropiado que un monje luche contra las tentaciones en el lugar: en un lugar nuevo, el mismo demonio tomará las armas contra ti con fuerza redoblada, con razón, porque ya una vez obtuvo una victoria sobre ti, expulsándote del lugar. de batalla

Ancianos, clero, sacerdocio

1. Los mayores que buscas no existen hoy. Porque no hay novatos, sólo co-interrogadores
2. se retira cuando no aceptan la voluntad de Dios la primera vez, y luego se queda en silencio
3. No veo el sentido ni el beneficio de pensar por ti en todo y llevarte como un ciego de la mano: te relajarás.
4. Ve a la iglesia, confesate, pregunta a muchas personas sobre temas que te preocupan. Y sólo cuando comprendas que entre muchos uno es el más cercano a tu alma, recurrirás sólo a él.
5. Un ministro de la Iglesia necesita un compañero-asistente, no un obstáculo
6. No es apropiado que un sacerdote actúe, es un pecado grave para él.
7. Su Santidad el Patriarca Alexy I (ordenó al Padre John - Ed.) dijo: “Haz todo lo que está escrito en el Trebnik y soporta todo lo que conlleva. Y serás salvo"

Iglesia Ortodoxa, predicando la ortodoxia

1. Si lo hubieran plantado con un puño, no habría estado en la tierra hace mucho tiempo.
2. No hay necesidad de hablar con otros acerca de Dios cuando todavía no tienen la inclinación de escuchar acerca de Él. Los provocarás a blasfemia
3. La fe llegará a tu cónyuge en respuesta a tu trabajo y a tu sabia conducta con él en todo.
4. No nos hagamos ilusiones pensando que podemos ser más justos que el Señor, sino escuchemos los mandamientos que nos han dado los Santos Apóstoles y los Santos Padres, y esta obediencia será saludable para nosotros y útil para nuestros seres queridos.
5. Tengan miedo de alejarse de la Iglesia Madre: ¡sólo ella está frenando la lava de la juerga anticristiana en el mundo ahora!

Archimandrita Juan (campesino): guardián de la fe

Sobre el P. A Juan (Campesino) se le ha contado tanto como poco sobre cualquiera de los santos que brillaron en la tierra rusa. Pero aún no ha sido canonizado como santo; ha pasado muy poco tiempo desde su muerte. Pero pocos de los que conocieron personalmente al padre John dudan de que este hombre fuera uno de aquellos de quienes Cristo dijo: "tú no eres de este mundo". En el cumpleaños del padre John, el "anciano de toda Rusia", como muchos lo llamaron en ausencia (él mismo protestó categóricamente contra esos nombres), "Neskuchny Sad" recuerda cómo era este hombre y por qué el legado que dejó nos conmueve tanto. mucho.

El archimandrita Juan (Krestyankin) murió hace sólo siete años, y a mediados de la década de 1990, ya en una edad muy avanzada, recibió de buen grado a los visitantes que llegaban a él de toda Rusia en el Monasterio de la Santa Dormición de Pskov-Pechersky. Tal proximidad en el tiempo lo hace especialmente cercano, comprensible y moderno para nosotros. En los últimos años de su vida compartió voluntariamente sus recuerdos, se sabe mucho más sobre el sacerdote que sobre miles de santos mártires y confesores que terminaron sus días en los lugares de donde estaba destinado a regresar el padre Juan. Además, quedan cientos de recuerdos muy sentidos sobre él. Las personas que tuvieron la oportunidad de ver al Padre John recuerdan lo inspirado que sirvió en la iglesia. Cómo caminó desde el templo, rodeado de personas, viejos y jóvenes, que a menudo venían solo para verlo; caminó rápido, casi voló, logrando responder preguntas y regalar regalos destinados a él. Cómo sentó a sus hijos espirituales en un viejo sofá de su celda y en cuestión de minutos resolvió dudas, consoló, exhortó, les obsequió iconos, folletos de contenido espiritual (en los años 80 había una gran escasez de ellos), les sirvió generosamente les puso agua bendita y los ungió con “aceite”. Con qué elevación espiritual la gente regresó a casa. El padre John respondía a las cartas, la bolsa con la que invariablemente permanecía en un rincón de su celda, hasta su muerte (en los últimos meses dictó respuestas a la celadora Tatyana Sergeevna Smirnova), e incluso la última Navidad de su vida, muchos de sus hijos espirituales. celebró, recibiendo la habitual postal del sacerdote con sus felicitaciones personales. ¿Cuántas de estas tarjetas envió cada año? ¿Cientos? miles?

El padre John (Krestyankin) fue llamado el "anciano de toda Rusia" y, de hecho, se le reveló la voluntad de Dios para las personas, de la cual hay muchas docenas de testimonios. También fue un confesor que soportó prisión, tortura, un campo bajo el dominio soviético y estuvo al borde de la muerte varias veces. Y también autor de sermones inspirados, de los que ya se han vendido millones de ejemplares. También dejó varios libros maravillosos, entre ellos “La experiencia de construir una confesión”, con el que muchas personas de la generación de los años 1970. Comenzó el camino hacia la fe.

Finalmente, el Padre John fue un hombre de oración único; en su oración recordó a todas las personas que conoció al menos una vez en su vida.

Palma de San Tikhon

“Hasta los 14 años no había conocido a ningún incrédulo”, admitió el padre John. Nació el 29 de marzo (11 de abril, nuevo estilo) de 1910 en la familia de los habitantes de Oryol Mikhail Dmitrievich y Elizaveta Ilarionovna Krestyankin y fue el octavo hijo. El niño recibió su nombre en honor a San Juan Ermitaño, en cuyo día nació. El mismo día, la Iglesia celebra la memoria de los Reverendos Padres de Pskov-Pechersk Mark y Jonás, por lo que es difícil considerar un accidente que el Padre John viviera los últimos 38 años de su vida en el Monasterio de Pskov-Pechersky y Fue en este momento cuando ganó fama en toda Rusia.

El padre de Vanya murió cuando el niño tenía dos años y fue criado principalmente por su madre, quien fue ayudada en todo lo posible por familiares, incluido el tío de Vanya, el comerciante Ivan Aleksandrovich Moskvitin. Hasta 1917, Vanya vivió en Orel sin descanso y conservó muchos recuerdos conmovedores de su infancia. Por ejemplo, sobre cómo la madre Elizaveta Ilarionovna dividió entre sus hijos más pequeños, Tanechka y Vanechka, el último testículo destinado a ella, citando el hecho de que "tenía dolor de cabeza". Una de las personas importantes para el pequeño Vanya fue el sacerdote local, el padre Nikolai (Azbukin), quien lo bautizó cuando era un bebé. Una vez, durante una visita, el pequeño Vanya se sintió avergonzado por la falta de comida magra en la mesa: era viernes. No comía, lo que le hacía sentirse mal, pero muy pronto se reveló el motivo de su “mala salud”. Sucedió que regresó a casa con su padre Nikolai, quien, a diferencia del niño, no rechazó la comida ofrecida a los invitados y en el camino le explicó gentilmente a Vanya que el error de los dueños fue involuntario, por lo que "debía haber sido cubierto con amor". ”Y no le presté atención.

Ya a la edad de seis años, Vanya comenzó a servir en la iglesia; poco después, el enterrador local y el asistente a tiempo parcial del director de la iglesia cosieron una sobrepelliz para el niño con un brocado de oro, que se usaba para decorar ataúdes. Vanya fue nombrado sacristán y su madre lo ayudó a limpiar las lámparas y los utensilios de la iglesia.

A la edad de 12 años, en 1922, Vanya expresó por primera vez su deseo de convertirse en monje. Esto sucedió durante la partida del obispo de Yeletsk, futuro confesor de Nicolás (Nikolsky), a un nuevo lugar de servicio: al despedirse del rebaño de Oryol, preguntó, entre otros, al subdiácono John Krestyankin, por qué bendecirlo. Pidió una bendición para convertirse en monje, que recibió 44 años después.

Y al año siguiente, al llegar a Moscú y estar en el monasterio de Donskoy, Vanya recibió otra bendición, que luego recordó toda su vida, de Su Santidad el Patriarca Tikhon, quien pasó los últimos años de su vida bajo arresto. En 1990, cuando el padre John vivía en el monasterio de Pskov-Pechersky, se le apareció el patriarca Tikhon y le advirtió sobre la inminente división de la Iglesia rusa (que pronto ocurrió en Ucrania). Al final de su vida, después de la glorificación de San Tikhon en 1998, el padre John dijo que todavía sentía la palma de su mano en la cabeza.

Orel - Moscú - Río Negro

En 1929, Ivan Krestyankin se graduó de la escuela y entró en cursos de contabilidad. Trabajó como contador hasta 1944, pero su corazón siempre perteneció a la Iglesia. Por esta razón, en 1932 tuvo que dejar Orel para ir a Moscú: de su primer trabajo en Orel lo despidieron por su renuencia a participar en los "trabajos urgentes" habituales de los domingos, y en aquellos días era difícil encontrar un lugar para alguien disparó. Durante las primeras semanas, no queriendo molestar a su madre, Iván se levantaba regularmente por la mañana y “se iba a trabajar”, ​​y al final del mes incluso traía a casa un “salario”, el dinero recibido por la venta del violín. . Pero no se encontró ningún nuevo trabajo, por lo que, con la bendición de la famosa anciana Oryol, la Madre Vera (Loginova), el joven parte hacia la capital.

Ivan Mikhailovich no fue reclutado al frente en 1941 debido a problemas de visión: tenía una miopía severa. Pero las dificultades de la guerra no se le escaparon. El futuro padre, John, tuvo que esconder en casa durante varios días a su primo Vadim, que se había quedado atrás de la columna de evacuación; según las leyes de la guerra, bien podrían haberlo reconocido como un desertor y fusilarlo. Durante el día, Vadim se escondía en un cofre donde se perforaban agujeros para permitir la entrada de aire, y por la noche, junto con su prima, rezaba a San Nicolás el Taumaturgo. Al final, Ivan fue a la oficina del comandante con una declaración sobre el shock de Vadim. El asunto se resolvió favorablemente: Vadim fue enviado al hospital y ambos recibieron cupones para raciones militares; esto salvó temporalmente a Iván de la existencia hambrienta que llevó en los primeros años de la guerra.

En julio de 1944, Ivan Mikhailovich se convirtió en lector de salmos en la Iglesia de la Natividad en Izmailovo. Recientemente había visto este mismo templo en un sueño: el monje Ambrosio de Optina lo condujo al interior y le pidió al monje que los acompañaba que trajera dos vestimentas para servir. En seis meses, el metropolitano Nikolai (Yarushevich) ordenó diácono a John Krestyankin y nueve meses después se convirtió en sacerdote, uno de los primeros en ser ordenado por el nuevo patriarca Alexy I.

Los primeros años de la posguerra fueron una época de breve resurgimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa: la persecución disminuyó por un corto tiempo y la gente acudió en masa a las iglesias. Esta vez se impusieron exigencias especiales a los sacerdotes: era necesario mostrar especial sensibilidad y compasión, ayudar a las personas en las circunstancias cotidianas, y el padre John, que permaneció para servir en la Iglesia Izmailovsky, se entregó a las personas sin reservas. Hasta altas horas de la noche asistió a los servicios religiosos, se confesó, se bautizó, se casó y mejoró el templo. Había días en que el único tiempo libre que podía encontrar para descansar era media hora antes del servicio vespertino, que pasaba en el altar.

El rector del templo no alentó los impulsos del joven sacerdote: podrían atraer una atención innecesaria de los representantes autorizados, que continuaban vigilando atentamente a la Iglesia. El templo podría cerrarse en cualquier momento y los ministros excesivamente entusiastas podrían ser exiliados a las obras de construcción del socialismo. Mucho más tarde, el padre John contó cómo un día, dudando de la idoneidad de su celo en ese momento, compartió sus pensamientos con el patriarca Alexy (Simansky).

¡Querido padre! ¿Qué te di cuando te ordené? - le preguntó el Patriarca en respuesta.
- Misal.
- Asi que aqui esta. Haz todo lo que allí está escrito y soporta todo lo que viene después.

Ya al ​​comienzo de su ministerio, a finales de los años 1940, el padre John estableció la costumbre de componer sermones con antelación. No se separó de esta regla hasta el final de su ministerio y durante la liturgia, por regla general, leía sermones en cuadernos. Pero estos textos nunca fueron algo abstractamente teórico. Ya en su madurez, el sacerdote recordó cómo una vez en su juventud, entusiasmado por escribir un sermón sobre el amor, se encerró en una habitación y, no queriendo distraerse, ignoró varias veces el golpe en la puerta. Luego, al salir al pasillo, vio a una vecina que se disculpó y le explicó que quería pedir dinero prestado para comprar pan. El remordimiento de conciencia fue tal que el sacerdote ni siquiera predicó ese sermón desde el púlpito.

En 1950, el padre John se graduó en la Academia Teológica de Moscú en el Trinity-Sergius Lavra y escribió su tesis doctoral sobre San Serafín de Sarov. No había necesidad de protegerla. En la noche del 29 al 30 de abril, los investigadores allanaron su apartamento y el propio padre John fue llevado a Lubyanka.

Sacerdote John Krestyankin, foto del caso de 1950 .

El padre John pasó los siguientes cinco años en prisiones y campos, y regresó con los dedos de la mano izquierda rotos y en un estado previo a un ataque cardíaco. “El Señor me transfirió a otra obediencia”, dijo sobre su encarcelamiento. Pero fue precisamente este tiempo, primero en régimen de aislamiento en Lubyanka, luego en la prisión de Lefortovo (tanto allí como allí fue interrogado y torturado mucho), luego en el frío cuartel de un campo de máxima seguridad en el cruce de Chernaya Rechka (Arkhangelsk Territorio) y, finalmente, en el asentamiento del campo de discapacitados cerca de Samara, calificó como quizás el más feliz de su vida. “Dios está cerca allí”, explicó el padre John. Y una cosa más: "había una verdadera oración allí, ahora ya no tengo esa oración".

“Lo principal es orar”

El padre John fue arrestado tras una denuncia escrita por el rector, regente y protodiácono de la iglesia donde servía. El archimandrita Tikhon (Shevkunov), que durante muchos años tuvo la oportunidad de comunicarse con el padre John en el monasterio de Pskov-Pechersk, dice en su libro "Unholy Saints" que el sacerdote incluso estuvo de acuerdo con algunas de las acusaciones formuladas en su contra. Por ejemplo, no negó que a su alrededor se reunían jóvenes, a quienes él, como pastor, no consideraba tener derecho a ahuyentar, y que no los bendijo para unirse al Komsomol, porque este es un organización atea. Sólo negó su supuesta participación en la agitación antisoviética: “actividades de este tipo” no le interesaban en absoluto como sacerdote.

Cinco años después, cuando el padre John sea liberado (fue sentenciado a siete años, pero fue liberado dos años antes gracias a una amnistía), el jefe del campo le preguntará:

Padre, ¿entiendes por qué fuiste encarcelado?
- No, todavía no entiendo.
- Debemos, padre, seguir al pueblo. Y no para liderar al pueblo.

Pero incluso en el campo, donde había muchos criminales, la gente misma se sentía atraída por el padre John. Un día le ordenaron que distribuyera a los prisioneros sus ganancias: unas pocas monedas a cada uno, pero la víspera de la distribución, alguien robó una maleta con dinero. El padre John se preparó para lo peor y solo mentalmente clamó a Dios: “lleva esta copa a mi lado, pero no lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres”. Al día siguiente, se encontró la maleta con su contenido: fue confiscada a los delincuentes y devuelta al sacerdote por su principal “autoridad”, cuya palabra era ley para los demás.

Otro prisionero, el arcipreste Veniamin Sirotinsky, contó cómo un día la hija del director del campo enfermó de muerte. “Desesperado, el patrón nos mandó llamar, pedimos a todos que se fueran, bautizamos al niño con un rito abreviado, nos dio a beber agua bendita, oramos y - ¡un milagro! “Al día siguiente el niño estaba sano”.

Varias veces, el propio padre John estuvo al borde de la muerte: casi muere por un trabajo agotador en el sitio de tala, que luego fue reemplazado por "freír" la ropa de los presos contra los insectos en un cuartel con calefacción. Sin embargo, no condenó a nadie, ni siquiera a quienes lo denunciaron. Incluso durante los interrogatorios en Moscú, el investigador convocó al rector de la iglesia donde servía el padre John para un enfrentamiento con el acusado. Al ver al delator, el sacerdote se alegró tanto que se apresuró a abrazarlo, pero se desplomó en el suelo, perdiendo el conocimiento por la emoción. Más tarde, ya en el campo, el padre John se enteró de que los feligreses estaban boicoteando al sacerdote informante, y un día les envió una nota con el siguiente hombre liberado. La nota contenía la bendición de Dios y una petición de "perdonar al sacerdote informante, como lo perdonó el padre John, y asistir a los servicios que realizó".

Toda su vida el sacerdote recordó al investigador, cuyo nombre, como él, era Ivan Mikhailovich. “Era un buen hombre, bueno, pero ¿está vivo?” - el encargado de su celda volvió a contar más tarde las palabras del sacerdote. Lo pensó y se respondió: “Está vivo, está vivo, pero es muy viejo”.

El padre John fue liberado en la Presentación del Señor, el 15 de febrero de 1955, pero nunca le quitó los ojos de encima, por lo que el riesgo de regresar a prisión nunca desapareció realmente. Un día casi sucedió. En la primavera de 1956, cuando el sacerdote llevaba casi un año sirviendo en la Catedral de la Trinidad de Pskov, las autoridades locales y el comisario lo desagradaron por sus largos sermones y por haber mejorado la catedral, dice el arcipreste Oleg Teor. . Un día le advirtieron al padre John: “Prepárate y vete una noche, de lo contrario terminarás donde ya has estado”. El sacerdote obedeció y, como pronto quedó claro, no en vano: ya se estaban preparando para arrestarlo, atribuyéndole el robo de propiedad estatal.

Muchas décadas después, un sobrino acudió al residente del monasterio Pskov-Pechersky, Hieromonk Raphael, escondiéndose de la policía, que lo buscaba por falsas sospechas. El adolescente fue llevado al padre John, quien confirmó: era inocente del crimen atribuido al niño, pero aún así tendría que ir a prisión. Después de una confesión de media hora, el propio niño aceptó este pensamiento, pero aun así preguntó al sacerdote: "¿Cómo comportarse en prisión?". Y escuché: “Es simple: no creas, no tengas miedo, no preguntes. Y lo más importante, orar” (ver “Santos impíos” de Archimandrita Tikhon).

Esta oración especial, que el padre John pronunció en condiciones de peligro mortal, no quedó sin respuesta. Habiendo sido liberado y regresado al ministerio (ahora sirvió en parroquias rurales, principalmente en la región de Ryazan), el padre John comenzó a atraer involuntariamente la atención de los feligreses con evidentes dones espirituales: un asombroso don de razonamiento y perspicacia. Hay evidencia de Simeón (Zhelnin), ahora glorificado entre los santos, que trabajó en el monasterio de Pskov-Pechersk incluso antes de que el padre Juan se convirtiera en monje del mismo monasterio. Una vez, cuando el celador del Venerable Anciano Simeón empezó a pedir tiempo libre para ir a “lugares santos” y al mismo tiempo visitar al Padre Juan, se animó y respondió: “Ve a verlo. Es un ángel terrenal y un hombre celestial."

Seis parroquias

Bajo Jruschov, la persecución a la Iglesia se reanudó con renovado vigor. El nuevo líder del país prometió mostrar al “último sacerdote” en la televisión, las iglesias comenzaron a cerrarse en todas partes, ya sea poniendo cerraduras en las puertas o convirtiéndolas en almacenes (el Monasterio Pskov-Pechersky era casi el único en Rusia que escapó del cierre durante el período soviético). Se han reanudado los arrestos masivos de clérigos. Para el padre John Krestyankin fue un tiempo de deambular por las parroquias. En todas partes donde apareció, se predicaron sermones y se restauraron iglesias, a menudo contrariamente a las prohibiciones oficiales. Junto con los feligreses, el propio sacerdote enlució las paredes, reemplazó el techo y pintó los pisos.

La jerarquía se vio obligada a “tomar medidas”: en 11 años el sacerdote cambió seis parroquias.

En esos años se hizo evidente su parentesco espiritual con uno de los santos que veneraba especialmente: Serafines de Sarov. El Señor permitió al Padre Juan casi la misma prueba que sufrió San Serafín 150 años antes. En la noche del 1 de enero de 1961 (el padre Juan estaba entonces sirviendo en la Iglesia de Cosme y Damián en el pueblo de Letovo, región de Riazán), unos matones irrumpieron en la casa del sacerdote, lo golpearon, lo ataron, lo amordazaron y lo arrojaron. él en el suelo. Así permaneció allí hasta la mañana, cuando sus vecinos lo encontraron medio muerto, y unas horas más tarde el padre John ya estaba sirviendo la liturgia, orando entre otros por “aquellos que no saben lo que hacen”. Asimismo, el Monje Serafín, quien sufrió golpizas por parte de ladrones que buscaban dinero en su celda, pidió no castigarlos al quedar expuestos.

A pesar de las adversidades y dificultades cotidianas, era raro en aquellos años encontrar a un sacerdote tan abierto y benévolo como el padre John Krestyankin. El restaurador Savely Yamshchikov, que en su juventud participó en una expedición a la región de Riazán, visitó iglesias y registró íconos únicos. “A menudo nos topábamos con sacerdotes indiferentes o muy desconfiados”, recordó. El sacerdote de la iglesia en el pueblo de Nekrasovka resultó ser completamente diferente: salió al encuentro de los extraños "con un andar increíblemente ligero, como si no estuviera caminando, sino flotando en el aire, con una sonrisa benévola", y “sus ojos brillaban de amor, como si no fueran personas desconocidas las que acudieran a él, sino sus parientes cercanos”.

Exactamente de la misma manera, decenas de personas que acudieron a él en el monasterio de Pskov-Pechersky describirían más tarde al padre John, que ahora tiene 70 y 80 años. Uno de ellos, Alexander Bogatyrev, dice que el sacerdote que llegó por primera vez lo recibió como a un viejo amigo, "lo tomó de la mano y lo miró con afecto a través de gruesos lentes". "No podía apartar los ojos de su mirada", escribe. “No eran gafas, sino un microscopio fantástico a través del cual vio mi alma manchada”. Otro ejemplo lo da Tatyana Goricheva, hablando de un conocido que vino a Pechory por primera vez: “Nicolás se paró vacilante al final de la larga fila, pero el mayor lo notó de inmediato, se acercó y lo abrazó (lo vio). por primera vez), lo besó en la frente, en las mejillas, en la nuca; sólo una madre puede acariciar así a su hijo que sufre. El anciano preguntó de dónde era Nikolai y cuándo podía acudir a él para confesarse”.

“Ya no hay mayores”

El sueño de la infancia del padre John se hizo realidad en 1966: fue tonsurado monje. Un año después, el patriarca Alexy I bendijo al Hieromonje Juan (Krestyankin) para que sirviera en el monasterio de Pskov-Pechersk.

Este período de la vida del sacerdote es especialmente conocido. En esa época escribió “La experiencia de construir una confesión”, analizando en detalle cada mandamiento y mostrando cómo aprender a ver “tus pecados como la arena del mar”. Resulta que incluso el mandamiento “No matarás”, del que la gente no suele considerarse violadora, a menudo es violado por nosotros: “Todos hemos experimentado cómo una palabra malvada, cruel y cáustica mata. ¿Cómo entonces podemos nosotros mismos infligir heridas crueles a la gente con esta arma verbal? ¡Señor, perdónanos pecadores! Todos hemos matado a nuestros vecinos con nuestras palabras”.

Fue durante este período, que duró casi 40 años, que el padre John (elevado al rango de archimandrita en 1973) se convirtió en un "anciano de toda Rusia", a quien acudían personas y cartas de todo el país e incluso del extranjero. El propio sacerdote, sin embargo, se opuso resueltamente a tal nombre: “Ahora no hay ancianos. Todos murieron.<…>No hay necesidad de confundir al anciano y al anciano.<…>Necesitamos aprender que todos somos esencialmente innecesarios y que nadie más que Dios nos necesita”. Quizás el propio sacerdote no siempre se dio cuenta de que detrás de muchas de sus palabras y respuestas había algo más que experiencia y sabiduría humana. Archimandrita Tikhon (Shevkunov) llama al padre John "una de las pocas personas en la tierra para quienes los límites del espacio y el tiempo se amplían, y el Señor les permite ver el pasado y el futuro como el presente": "Estábamos convencidos con sorpresa y no sin temor, por experiencia propia, que ante este anciano, a quien los malvados llamaban burlonamente "Doctor Aibolit", las almas humanas se abren con todos sus secretos más íntimos, con sus aspiraciones más preciadas, con asuntos y pensamientos secretos cuidadosamente escondidos. . En la antigüedad, a esas personas se les llamaba profetas”.

Uno de los ejemplos sorprendentes que da el padre Tikhon es la historia de la creación del metochion de Pskov-Pechersk en el monasterio de Sretensky, que comenzó con el hecho de que el padre John, sin escuchar ninguna objeción, lo envió, el futuro archimandrita Tikhon, a El patriarca Alexy II pidió una bendición para crear un Metochion en Moscú. No mucho antes, el Patriarca había prohibido estrictamente que alguien se acercara a él con tales peticiones, pero cuando el padre Tikhon siguió “la voluntad de Dios” (así es como el propio padre John explicó su orden), no surgieron obstáculos.

Por lo general, el padre John no insistía en la implementación incondicional de sus consejos y no aconsejaba sino que guiaba con delicadeza y cuidado a la persona misma hacia el curso correcto de razonamiento. Pero si aún insistía en algo y el niño espiritual lo hacía a su manera, se entristecía mucho: la obstinación condujo más de una vez a tragedias. Por ejemplo, Valentina Pavlovna Konovalova, directora de una gran tienda de comestibles en Moscú, falleció repentinamente después de haber decidido, contrariamente a la prohibición categórica de su padre, extirparle una catarata del ojo: durante la operación sufrió un derrame cerebral y una parálisis completa.

En la memoria de la gente, el padre John aparece con mayor frecuencia como una persona mansa, afectuosa y muy cariñosa. “Hijos de Dios”, así llamó a muchos de sus visitantes. “Pensé: si una persona puede amar así a otra persona y regocijarse así por cada pecador, ¡cómo nos ama el Señor!” - El abad Nikolai (Paramonov) escribe sobre el sacerdote. Pero en sus sermones y cartas, el padre John muestra muy a menudo cualidades que complementan su bondad y cariño: rigor (a veces incluso severidad), lealtad a los cánones e intransigencia ante el pecado. En su sermón de la semana sobre el Juicio Final, exige “atención especial” a los feligreses y habla en detalle de los tormentos de la Gehena que sufrió durante muchos años Nikolai Motovilov, discípulo de San Serafín de Sarov, que decidió Lucha contra los demonios solo. Y aquí hay un extracto típico de una carta escrita por el sacerdote: “Para mí es simplemente una locura escuchar y leer lo que escribes. Al menos primero conociste el catecismo ortodoxo, pero te habrías examinado y conocido mejor y estoy seguro de que habrías llegado a la única conclusión correcta: tú mismo debes aprender a vivir como cristiano”. Las cartas revelan la esencia misma del padre John, quien llama a “defender la fe hasta la muerte”.

Durante sus años monásticos, el padre Juan, que siempre tuvo un gran respeto por el clero, tuvo más de una vez la oportunidad de humillarse: sucedió que los gobernadores del monasterio le prohibieron recibir visitas, incluso podían decir una palabra sarcástica. Y al final de sus días, el padre John tuvo que soportar malentendidos por parte de muchos antiguos admiradores, incluso hasta el punto de ser acusado de traición, después de distribuir el famoso mensaje sobre el número de identificación del contribuyente, que muchos temían tomar. , confundiéndolo con el sello del Anticristo. El padre John instó a no tener miedo a los números ni a las cartas, sino a confiar plenamente en Dios: “¿No sabe el Señor salvar a sus hijos de tiempos de crueldad, con tal que nuestro corazón le sea fiel?”. Desarrolló la misma idea en cartas privadas: “El sello seguirá sólo a la renuncia personal de una persona a Dios, y no al engaño. No tiene sentido engañarse. El Señor necesita nuestro corazón que lo ama”.

“Aceptar o no aceptar un número individual: en un momento parecía que no había problema más importante en la comunidad ortodoxa”, recuerda el archimandrita Zaqueo (Wood), quien visitó al padre John varias veces desde Estados Unidos y lo consideró “ una autoridad espiritual indiscutible." "Pero incluso en esto "El anciano pronunció su importante palabra sobre la cuestión. Por supuesto, es una gracia del Señor saber todo lo que concierne a la vida de la gente común que vive fuera de las cercas de las iglesias". El caso es que el archimandrita Juan lo es desde principios de los años 1990. Prácticamente sin salir de los muros del monasterio, estaba al tanto de todo lo que pasaba afuera, algo verdaderamente sorprendente, escribe el padre Zaqueo. Sin embargo, esto puede parecer más comprensible si recordamos el flujo de personas y cartas que pasaban por la celda del padre John cada año.

El misterio de la muerte

El padre John reposó en el Señor el 5 de febrero de 2006, el día de la conmemoración del Concilio de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia; él mismo consideraba esta festividad como una de las más importantes para la Rusia moderna. “Las incesantes persecuciones en las que nació la Iglesia Universal parecían haber pasado por alto a Rusia”, dijo el sacerdote en un famoso sermón dedicado a esta festividad poco después de su creación, en 1994. “Rusia aceptó el cristianismo ya hecho, sufrido por otros, de manos de su gran príncipe-gobernante Vladimir, igual a los apóstoles, y creció hasta convertirse en él con muy pequeños sacrificios. Pero, ¿podría la Iglesia rusa haber evitado el camino común a todos los cristianos, trazado por Cristo? Os echarán mano y os perseguirán, os entregarán a la cárcel y serán gobernantes por causa de mi nombre (Lucas 21:12). Esta definición de Dios de la Iglesia ha sido claramente revelada desde los tiempos apostólicos. Y para Rusia, en el siglo XX llegó la hora de poner a prueba su fe, la hora de la hazaña de Cristo, porque no fue sin Rusia que la Iglesia Universal tuvo que alcanzar la plenitud de la edad espiritual y la perfección”.

El propio padre Juan fue uno de esos confesores que pasó por estas pruebas, fue purificado por ellas y durante su vida mostró evidencia de santidad.

La salida del mundo del padre Juan fue gradual y similar a las que encontramos en la vida de los santos. Aquí hay algunos extractos del diario de su asistente de celda.

“El 2 de diciembre de 2004, el padre John me llamó en medio de la noche y me pidió que velara con él en oración: “Te será difícil sobrevivir si me encuentras por la mañana ya desaparecido”. A mi pregunta: “¿Qué, ya recibiste una notificación sobre esto?” - Respondió evasivamente: “Ya nadé el río de mi vida y hoy lo vi”.

“El 29 de noviembre, a las dos de la tarde, el sacerdote cantó de repente con alegría: “Isaías, alégrate, la Virgen está encinta...” - y repitió este troparion varias veces.<…>El rostro del padre John brillaba con una luz sobrenatural. En voz baja y distante dijo:

Ella vino.
- ¿OMS?
"La Reina del Cielo ha llegado".

“Desde el 18 de diciembre, el padre John recibió la comunión diariamente.<…>Diez días después, el 28 de diciembre, se hizo evidente que la vida se iba. Fue ese día cuando llegó un pedido de la imprenta: discos de audio de los sermones del sacerdote, unidos bajo el título "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor". Y la mano de alguien, obedeciendo a un pensamiento que miraba hacia el futuro, escribió en las cajas una frase decisiva: “Escenografía funeraria”.<…>Del 30 al 31 de diciembre, a las 3:30 a. m., el padre John quedó completamente exhausto y, reuniendo fuerzas, dijo tres veces en voz alta pero tranquila: “Me estoy muriendo”. Comenzaron a leer el informe de residuos. Vivimos hasta la mañana.<…>Mientras cantaba el canon pascual, el rostro del sacerdote cambió.<…>Así, en los últimos minutos de la vida terrenal, cuando el alma estaba lista para abandonar el cuerpo en descomposición, el Espíritu de Dios detuvo la separación.<...>Al final del canto de la stichera pascual en respuesta a la exclamación: “¡Cristo ha resucitado!” - todos escucharon el susurro tranquilo y confuso del moribundo: "¡Efectivamente, Vosk-rese!" Al segundo grito: “¡Cristo ha resucitado!” - El padre Juan levantó con esfuerzo la mano, se santiguó y dijo más claramente: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Y la poderosa acción sobrenatural del Espíritu de Dios en el Padre Juan se hizo especialmente evidente para todos los reunidos en la celda cuando, a la tercera exclamación, confirmó tranquila pero alegremente con sus entonaciones habituales el testimonio de Cristo Resucitado: “Verdaderamente Cristo es ¡Resucitado!” - y se santiguó firmemente”.

“La mañana del 5 de febrero me estaba preparando para la Comunión. Temprano en la mañana estaba vestido: una sotana blanca y una estola de fiesta. El agotamiento de las fuerzas se cubrió de soñolienta languidez. Me medí la presión arterial y, sin revelar los preparativos secretos de mi padre, era normal.<…>Cuando se nos pregunta si vamos a comulgar, hay un silencioso movimiento de cabeza. tomó la comunión y bebió<…>Cerró los ojos y giró ligeramente hacia la derecha.<…>Y en ese momento me di cuenta, vi que el sacerdote ya no abría los ojos. Salió. El misterio de la muerte se ha cumplido”.

“Por lo general el Señor lleva a una persona en el mejor momento de su vida<…>"Para que no baje su nivel", dijo el arcipreste Dimitry Smirnov, que conocía personalmente al archimandrita John (Krestyankin), "pero aquí es al revés: el padre John hace mucho tiempo alcanzó la perfección cristiana y vivió sólo por el bien de todos". a nosotros. A estas personas se les solía llamar los pilares de la Iglesia”.

“Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”, prometió el Señor a Pedro (Mateo 16:18). Y Él preserva Su Iglesia, pero no sin la participación humana. Gracias a personas tan raras y sorprendentes como el Archimandrita Juan (Krestyankin), nosotros, que regresamos a la Iglesia hoy, después de que varias generaciones anteriores fueron criadas en el ateísmo y la continuidad de la fe casi se perdió para siempre, todavía tenemos un lugar al que regresar. Sin embargo, esta continuidad se ha mantenido.

Ígor TSUKANOV

John Krestyankin nació el 11 de abril de 1910, en una familia numerosa, en la ciudad de Orel. Era el octavo y el menor de los hijos. El padre de John, Mikhail Dmitrievich Krestyankin, murió temprano y su madre, Elizaveta Illarionovna, asumió la responsabilidad de mantener y criar a los hijos. Era una mujer profundamente religiosa y Juan le debía a ella su educación primaria en el campo de la moral cristiana.

Dicen que en la infancia Vanya no se distinguía por una salud envidiable, y su madre oró mucho por esto e incluso hizo un voto a Dios para dedicarle a su hijo.

Por la providencia de Dios, Juan se unió a la vida de la iglesia en su primera infancia. A la edad de seis años, fue visto por un obispo, cuyo carruaje perseguía Juan repetidamente cuando iba a los servicios en la catedral. Un día, al encontrar la mirada del niño, el obispo ordenó al cochero que se detuviera, invitó al niño a su casa, le preguntó su nombre y si quería ayudarlo en el altar. Para Vanya, esta propuesta superó todas las expectativas y él, feliz, por supuesto dio una respuesta positiva.

Entonces, ya a la edad de seis años, desempeñó las funciones de sacristán y, más tarde, subdiácono. Cuando era niño, sus mentores espirituales eran los arciprestes locales: Nikolai Azbukin y Vsevolod Kovrigin. Por supuesto, el arzobispo Serafín (Ostroumov) también tuvo una influencia significativa en su destino.

Aproximadamente a la edad de doce años, Iván expresó un deseo preliminar, pero bastante firme, de dedicar su vida futura a la hazaña monástica. Cuando, en ocasiones, le informó de este deseo al obispo Nikolai (Nikolsky), él, después de pensarlo, dijo que sin duda se haría realidad. Y así sucedió.

Después de la escuela, de la que Iván se graduó en 1929, continuó sus estudios en cursos de contabilidad y luego consiguió un trabajo en su especialidad en su ciudad natal. Debido a las frecuentes asignaciones de horas extras, no podía dedicar adecuadamente su tiempo personal a visitar el templo. Esto lo dejó insatisfecho, pero cuando decidió confrontar a sus superiores con su desacuerdo, los superiores estallaron en insatisfacción y lo despidieron.

Durante algún tiempo no pudo encontrar trabajo y en 1932 se mudó a Moscú, donde se convirtió en jefe de contabilidad de una pequeña empresa. El trabajo no le impidió asistir a los servicios. Pronto Iván entró en el círculo de jóvenes ortodoxos, discutió con ellos cuestiones de la vida espiritual y esta amistad lo fortaleció aún más en su intención de seguir el camino espiritual.

Durante la guerra no fue llamado al frente, ya que estaba exento del servicio militar debido a su miopía. En 1944, se convirtió en lector de salmos en la Iglesia de la Natividad de Moscú en Izmailovo, y en 1945 fue ordenado diácono en la misma parroquia y pronto sacerdote”.

Como si no hubiera guerra...

El inicio del camino pastoral

En 1944, Juan comenzó a desempeñar las funciones de lector de salmos en la Iglesia de la Natividad de Cristo, ubicada en Izmailovo. En enero de 1945, el metropolitano Nikolai (Yarushevich) lo ordenó diácono y, al final del año, el patriarca Alexy I lo ordenó sacerdote.

Llevando a cabo su ministerio pastoral con celo y responsabilidad, el padre John lo combinó con sus estudios en la Academia Teológica de Moscú: aprobó los exámenes en las disciplinas estudiadas en el Seminario Teológico como estudiante externo.

La activa actividad de predicación del joven sacerdote, que rápidamente estaba ganando popularidad entre los creyentes, su posición de principios y su falta de voluntad para hacer "concesiones imposibles" a las autoridades irritaron a este último.

En abril de 1950, el padre John, sin haber tenido tiempo de defender su tesis doctoral, fue arrestado acusado de antisovietismo. Dicen que el sacerdote que informó “quién debía” sobre el contenido de los sermones del padre John fue boicoteado por los feligreses. Más tarde, el padre John lo perdonó por su debilidad y pidió a los feligreses que hicieran lo mismo.

Al principio, el detenido estuvo recluido en la prisión de Lubyanka y Lefortovo. Y en agosto de 1950 fue trasladado a la prisión de Butyrka, donde permaneció recluido junto con delincuentes. Durante los interrogatorios, el investigador se comportó con rudeza, amenazó y presionó, lo que no se puede decir del sacerdote, que reaccionó a todas las acusaciones con moderación y prudencia, rechazando las calumnias inverosímiles.

Informan que cuando le llevaron a un clérigo reclutado para una confrontación, el padre John estaba tan encantado con su visita que, destrozado por una conciencia herida, se desmayó y cayó.

En octubre, el padre John fue condenado a siete años de prisión y enviado a Kargopollag (región de Arkhangelsk). Al principio, el sacerdote trabajó en un campamento maderero, pero luego, por motivos de salud, fue trasladado a otro lugar.

Después de su liberación anticipada en 1955, el padre John fue enviado a la diócesis de Pskov y, poco tiempo después (en 1957), a la diócesis de Ryazan. Durante este período cambió varias parroquias. Esto se debió a la inercia y actitud hostil hacia él por parte de las autoridades locales.

Hazaña monástica

El 10 de junio de 1966, el padre John se convirtió en monje y en 1967 ingresó en la hermandad del monasterio de Pskov-Pechersk. En 1970 fue elevado al rango de abad y tres años después, en 1973, al rango de archimandrita.

Además de los deberes tradicionales asociados con su rango y posición, el padre John dedicó mucho tiempo a reuniones y conversaciones con personas que necesitaban sus instrucciones, oraciones y bendiciones. Era tanta la gente que quería reunirse con el sacerdote que la recepción de visitantes, que comenzaba después de la Divina Liturgia, se prolongaba hasta bien entrada la noche, con breves pausas para las comidas, y en ocasiones continuaba después de medianoche.

Una parte importante de los peregrinos que buscaban encuentros personales con él lo veneraban como a un anciano bendito y portador de espíritu. Y esto no es sorprendente, porque además de numerosas virtudes, el padre John poseía sabiduría espiritual y, como se señaló, el don de la previsión. Mientras tanto, el propio padre John, por humildad de corazón, era más que crítico consigo mismo.

Hacia el final de su vida, debido a su mala salud, en parte debilitada durante su encarcelamiento, el padre John ya no pudo recibir a todos los que querían comunicarse con él tan activamente como antes. Pero estuvo relacionado con muchos por correspondencia.

El 5 de febrero de 2006, el Padre Juan, habiendo recibido los Santos Misterios de Cristo, durmió en el Señor. Tenía 95 años. Al despedirse, el mayor recibió los debidos honores. Al funeral asistieron obispos, decenas de sacerdotes y peregrinos comunes, hijos espirituales del difunto. El cuerpo del asceta fue enterrado en cuevas sagradas.

La actividad creativa del padre John Krestyankin como escritor.

Entre los monumentos literarios del patrimonio espiritual del pastor, una parte importante pertenece a las cartas publicadas (ver :). Como regla general, todos están llenos de amor y cuidado. En ellos da instrucciones y consejos morales, a veces denuncia y promete orar.

Además, conocemos muchas de las instrucciones de ayuda al alma del padre John por obras como “”, “”, “”.

Durante la propagación del malestar y el pánico entre los creyentes por la asignación de TIN a los ciudadanos rusos, el sacerdote expresó su firme opinión de que, en primer lugar, un cristiano se distingue no por la presencia o ausencia de un número individual asignado por el estado, sino por la fe y la virtud.

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Eso dijo John Krestyankin.

Empieza a vivir según la ley del amor. Esta ley es clara tanto para los creyentes como para los no creyentes.

* * *

La vida es un negocio difícil. Y se vuelve insoportablemente difícil cuando Dios es expulsado de ella. Después de todo, cuando Dios es expulsado de la casa, los espíritus más malignos vienen en su lugar, sembrando sus malas hierbas mortales.

* * *

Un pequeño mal que cae, como una mota, en el ojo del alma, inmediatamente trastorna a la persona en la vida. Es una cuestión trivial quitarse una mota del ojo del cuerpo o del alma para uno mismo o para otro, pero es algo bueno sin el cual no se puede vivir.

* * *

La vida misma enseña la vida. Y el arte más importante e importante para una persona es aprender a vivir en paz y amor con todos.

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El Señor nos ha dado el mandamiento del amor a las personas, al prójimo. Pero nos amen o no, ¡no tenemos que preocuparnos por eso! Sólo debemos cuidar que los amemos.

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La principal tarea de una esposa, una madre, bendecida por Dios por naturaleza, es ser una madre verdaderamente cristiana, porque el futuro del mundo siempre está en sus hijos.

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* * *

Entonces el llamado de Dios te llegó en forma de enfermedad. Por favor responde. ¿Existen deudas graves? ¿Está casado con su cónyuge? ¿Hubo pecados mortales? ¡Y no te desesperes! Vuélvete al Señor con todo tu ser: alma, corazón y mente. Vea el milagro de la misericordia de Dios sobre usted.

Nuestra esperanza y fuerza residen en la confianza inquebrantable de que nada sucede en el mundo sin Dios, sino que todo sucede según Su voluntad o según Su permiso. Todo el bien se logra por Su voluntad y Su acción; lo contrario sucede sólo con Su permiso.

* * *

Una persona se aleja de la Fuente de la vida, hace cosas inapropiadas y su alma enferma; pero si se estanca en los engaños, el cuerpo también enferma.

En la misma entrada del área religiosa hay una especie de “hipnosis de las grandes cosas” - “hay que hacer algo grande - o nada en absoluto”

Con Dios todo sucede a tiempo, especialmente para quien sabe esperar.

* * *

¡Imagínese por un momento a una persona que no se lava la suciedad del cuerpo en toda su vida! Entonces el alma requiere lavado, ¡y qué pasaría si no existiera el Sacramento del Arrepentimiento, este “segundo bautismo” sanador y purificador!

* * *

Probablemente todos lo hayan visto más de una vez, o tal vez recuerden desde la infancia lo que sucede cuando hace más calor en invierno y los niños hacen rodar bolas de nieve. Tomarán una bolita, del tamaño de un puño, y la harán rodar colina abajo: ¡en un abrir y cerrar de ojos, esta pelota se convertirá en un enorme trozo de nieve húmeda! Lo mismo sucede con el estado pecaminoso de nuestra alma. ¡Mirate!

* * *

Comprendan ustedes mismos, amigos míos, lo importante que es para nosotros controlar atentamente nuestro comportamiento para no alejar de nosotros a nuestros fieles ángeles ayudantes. Según los maestros de la Iglesia, el hombre fue creado para reponer el número de ángeles caídos.

Para Dios, un día es como mil años, y mil años son como un día, y ésta es la eternidad que ha invadido el tiempo terrenal. Y nuestras vidas también son un ejemplo de esto, porque también fluyen hacia la eternidad, borrando el tiempo.

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Sólo el amor corona el camino de la superación espiritual, que conduce a la deificación (restauración de la imagen y semejanza de Dios en uno mismo).

* * *

Hoy en día es imposible vivir sin pensar. Dios gobierna el mundo, no las personas. No puede haber órdenes en la vida espiritual. El Señor le dio al hombre libertad espiritual, y Él, Él mismo, en ningún caso y nunca priva a una persona de ella: esta libertad.

Rezo y os pido: no os quejéis de la vida. Gracias a Dios y no empieces la vida con los estándares terrenales, e incluso con los modernos.

Para comprender a Dios hay que levantarse de la tierra.

No hay necesidad de inventar nada. El Señor ha estado en tu vida durante mucho tiempo y te está guiando a través de ella, y no desde el momento en que te diste cuenta.

Pruébalo, vive con atención al menos un día, ten cuidado. ¿Quién eres en relación con la gente? Primero conócete a ti mismo, luego trata de vivir resistiendo al pecado. Descubrirás lo difícil que es y, una vez aprendido, aprenderás a ser indulgente con las debilidades humanas y a no condenar a nadie.

Para que usted y yo seamos cristianos verdaderamente ortodoxos, debemos tener una comunicación viva y constante con la Iglesia Ortodoxa en sus oraciones, enseñanzas, Sacramentos, debemos conocer nuestra fe, estudiarla, estar imbuidos y vivir de su espíritu, ser guiados por sus reglas, mandamientos y estatutos. Y lo más importante, es necesario restaurar constantemente en uno mismo mediante un profundo arrepentimiento la imagen de un cristiano verdaderamente ortodoxo, siguiendo el ejemplo del pueblo santo de Dios que ha vivido en todos los tiempos.

* * *

Arrepentirse significa cambiar los pensamientos y sentimientos pecaminosos, mejorar, volverse diferente. Es bueno darse cuenta de los pecados, sentir la gravedad de la Caída. Pero en lugar de la vida contaminada que el Señor Jesucristo borra en el arrepentimiento, debemos comenzar a crear una vida nueva, una vida según el espíritu de Cristo. Lo que es necesario es crecimiento, ascenso espiritual “de fuerza en fuerza”, como si se subiera por los escalones de una escalera.

Ahora vivimos en vano, no tenemos la atención para ver las huellas de la Providencia de Dios en nuestras vidas, no tenemos el entendimiento para comprender lo que el Señor quiere de nosotros en las circunstancias de la vida que nos han sido dadas. Y todo esto se debe a que nos olvidamos del único propósito de la existencia terrenal, que es sólo el camino hacia la eternidad. Nos olvidamos y a menudo nos convertimos en luchadores audaces contra Dios, opositores de las definiciones que Dios tiene acerca de nosotros, sin aceptar la verdad inmutable de que la única hazaña de la cruz en la vida de una persona traza su camino hacia la salvación, hacia la eternidad feliz. Sólo puertas estrechas y estrechas conducen al Reino de los Cielos.

* * *

El fugaz río del tiempo corre como una corriente veloz hacia la eternidad. Y sólo la Santa Iglesia y las fiestas de Dios detienen por un momento este movimiento, como si contaran el tiempo. Y toda nuestra vida, desde el nacimiento hasta la salida de él, se refleja en este círculo anual, recuerda y llama: “Conócete a ti mismo, mírate a ti mismo, ser humano. ¿Quién eres, cómo vives y qué te espera por delante? Después de todo, tú, junto con esta corriente de tiempo, corres hacia la eternidad, hacia la eternidad”. Y así todos los días, todos los años.

* * *

Amigos nuestros, levantémonos de la tierra, miremos la Cruz de Cristo, ante nosotros hay un ejemplo de abnegación total y verdadera. Él, siendo Hijo de Dios, vino al mundo en forma de esclavo, se humilló y fue obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Negó la vida misma para salvarnos. El Señor Salvador nos llama a rechazar el pecado y la muerte, que el pecado nos alimenta.

* * *

La obra de nuestra salvación comienza con la negación de nosotros mismos y de nuestra pecaminosidad. Debemos rechazar todo lo que constituye la esencia de nuestra naturaleza caída, y debemos extendernos al rechazo de la vida misma, entregándola enteramente a la voluntad de Dios.

* * *

Debemos reconocer nuestra verdad cotidiana ante Dios como la falsedad más cruel, nuestra razón como la sinrazón más completa.

* * *

La abnegación comienza con una lucha con uno mismo. Y la victoria sobre uno mismo es la más difícil de todas las victorias debido a la fuerza del enemigo, porque yo mismo soy mi propio enemigo. Y esta lucha es la más larga, porque termina sólo con el fin de la vida.

* * *

La lucha consigo mismo, la lucha con el pecado, siempre seguirá siendo una hazaña, lo que significa que será sufrimiento. Y de ella, nuestra lucha interna, surge otro sufrimiento aún más severo, porque en un mundo de maldad y pecado, una persona que camina por el camino de la justicia siempre será un extraño en la vida del mundo y encontrará hostilidad hacia sí mismo. a cada paso. Y cada día el asceta sentirá cada vez más su diferencia con quienes lo rodean y la experimentará dolorosamente.

* * *

¡Dios! Tu sabes todo; Haz conmigo lo que quieras.

* * *

El autosacrificio inevitablemente continúa exigiendo que comencemos a vivir en toda su plenitud para Dios, para las personas, para nuestro prójimo, para que conscientemente y sin quejarnos aceptemos y nos sometamos a todo dolor, a todo dolor mental y físico, para que los aceptemos. como permiso de Dios para el beneficio y salvación de nuestras almas.

El autosacrificio se vuelve parte de nuestra cruz salvadora. Y sólo a través del autosacrificio podemos levantar nuestra cruz que salva vidas.

* * *

La cruz es un instrumento de ejecución. En él crucificaron a los criminales. Y ahora la verdad de Dios me llama a la cruz, como transgresor de la Ley de Dios, porque mi hombre carnal, que ama la paz y el descuido, mi mala voluntad, mi orgullo criminal, mi soberbia aún resisten la Ley vivificante de Dios. Yo mismo, habiendo reconocido el poder del pecado que vive en mí y culpándome a mí mismo, como medio para salvarme de la muerte pecaminosa, me aferro a los dolores de la cruz de mi vida.

La conciencia de que sólo los dolores sufridos por el Señor me asimilarán a Cristo y seré partícipe de su destino terrenal y, por tanto, del cielo, me inspira a la hazaña y a la paciencia.

* * *

La Cruz de Cristo es terrible. Pero lo amo, él me dio la alegría incomparable de la Santa Pascua. Pero sólo puedo acercarme a esta alegría con mi cruz. Debo tomar voluntariamente mi cruz, debo amarla, reconocerme plenamente digno de ella, por difícil y difícil que sea.

* * *

Tomar la cruz significa soportar generosamente el ridículo, el reproche, la persecución y el dolor, que el mundo pecador no escatima en conceder al novicio de Cristo.

* * *

Tomar la cruz significa soportar, sin murmuraciones ni quejas, el trabajo duro e invisible sobre uno mismo, la languidez invisible y el martirio del alma por el cumplimiento de las verdades del Evangelio. Esta es también una lucha contra los espíritus del mal, que se levantarán violentamente contra aquel que desea deshacerse del yugo del pecado y someterse a Cristo.

* * *

Tomar la cruz es someterse voluntaria y diligentemente a las dificultades y luchas que frenan la carne. Mientras vivimos en la carne, debemos aprender a vivir para el espíritu.

* * *

Debemos prestar especial atención al hecho de que cada persona en el camino de su vida debe levantar su propia cruz. Cruces hay innumerables, pero sólo la mía sana mis úlceras, sólo la mía será mi salvación, y sólo la mía la llevaré con la ayuda de Dios, porque me fue dada por el mismo Señor.

* * *

Una hazaña no autorizada es una cruz hecha por uno mismo, y llevar tal cruz siempre termina en una gran caída.

* * *

¿Qué significa tu cruz? Esto significa caminar por la vida por el propio camino, trazado para todos por la Providencia de Dios, y en este camino experimentar exactamente aquellos dolores que el Señor permite.

* * *

No busques mayores tristezas y logros que los que encontrarás en el camino de tu vida: el orgullo te llevará por mal camino. No busques la liberación de los dolores y trabajos que te envían; esta autocompasión te saca de la cruz.

* * *

Tu propia cruz significa estar contento con lo que está dentro de tu fuerza corporal.

El espíritu de vanidad y de autoengaño os llamará a lo insoportable. No confíes en el adulador.

* * *

Cuán diversos son los dolores y tentaciones que el Señor nos envía en la vida para sanarnos, cuán variadas son las personas en su fuerza física y salud, cuán variadas son nuestras debilidades pecaminosas.

* * *

Sí, cada persona tiene su propia cruz. Y a todo cristiano se le ordena aceptar esta cruz con altruismo y seguir a Cristo.

Y seguir a Cristo es estudiar el santo Evangelio para que sólo él sea protagonista activo en llevar la cruz de nuestra vida.

La mente, el corazón y el cuerpo con todos sus movimientos y acciones, obvios y secretos, deben servir y expresar las verdades salvadoras de las enseñanzas de Cristo. Y todo esto significa que reconozco profunda y sinceramente el poder sanador de la cruz y justifico el juicio de Dios sobre mí. Y entonces mi cruz se convierte en la Cruz del Señor.

* * *

“Señor, al llevar mi cruz, enviada a mí por tu diestra, fortaléceme, que estoy completamente exhausto”, ora mi corazón. El corazón ora y se aflige, pero ya se regocija en la dulce sumisión a Dios y en su participación en los sufrimientos de Cristo. Y este llevar la cruz sin quejarse con arrepentimiento y alabanza al Señor es el gran poder de la misteriosa confesión de Cristo no sólo con la mente y el corazón, sino con las obras y la vida misma.

* * *

La cruz es el camino más corto al cielo. Cristo mismo pasó por ellos. La cruz es un camino completamente probado, porque todos los santos lo han atravesado.

La cruz es el camino más seguro, porque la cruz y el sufrimiento son la suerte de los elegidos, estas son las puertas estrechas por las que entran al Reino de los Cielos.

* * *

El desarrollo del pecado y la distorsión de la vida se produce gradualmente: comienza con un oscurecimiento de la mente (para que la mente sea brillante, es necesario leer el Santo Evangelio a diario y ver la vida y evaluarla a la luz de las verdades del Evangelio). ), a esto le sigue una relajación de la voluntad, y una bola de nieve de pecado rueda, crece y crece, hasta que eres aplastado. A la relajación de la voluntad le sigue una distorsión de la conciencia, cuando vemos todo bajo una luz distorsionada, y por todo recibimos corrupción del cuerpo.

Ha llegado el momento en que una persona se salva sólo a través del dolor. Por eso debemos inclinarnos ante los pies de cada dolor y besarle la mano.

Las enfermedades -con el permiso de Dios- contribuyen al bien del hombre. Frenan nuestra loca carrera por la vida y nos hacen pensar y buscar ayuda. Como regla general, la ayuda humana es impotente, se agota muy rápidamente y la persona recurre a Dios.

El camino de la salvación es uno en todo momento y nos está trazado en el santo Evangelio. Y no hay obstáculos para quien quiere ser salvo en todo momento, para quien quiere ser conducido por el camino de la salvación por el mismo Salvador. Sólo deseamos sinceramente seguir a Cristo.

El tiempo en el que el Señor nos ha traído a vivir es el más turbulento: confusión, confusión y confusión sacuden lo inquebrantable, pero este no es el final. Se avecinan tiempos aún más difíciles.

Y no lo olvidéis, hijos de Dios, que el mal es impotente, somos eternos, Dios está con nosotros.

Dios no tiene pueblos olvidados y la Providencia de Dios ve a todos. El mundo está gobernado por Dios, sólo Dios y nadie más.

Lo principal en la vida espiritual es la fe en la Providencia de Dios y el razonamiento con consejos.

La humildad vencerá todos los halagos.

No es una cuestión de cantidad de oración, es una cuestión de apelación viva al Dios Vivo. Fe en que el Señor está más cerca de ti que cualquier otra persona cercana a ti, que Él no escucha el susurro de tus labios, sino que escucha el latido de oración de tu corazón y de qué se llena en el momento de volverte a Dios.

Debemos resistir hasta la muerte en fe.

Donde no hay Dios, allí gobierna el enemigo de Dios. Y el “castigo” o las penurias de la vida son sus trucos. Y cuando una persona, después de un largo período de liderazgo enemigo, se vuelve a Dios, entonces durante algún tiempo comienza la venganza intensificada del enemigo, y se necesita mucha paciencia y fe indudable en que el enemigo es fuerte, pero solo el Señor es omnipotente. y no abandonará a los que diligentemente recurren a la ayuda de Dios.

Siempre se feliz. Orar sin cesar. Da gracias por todo.

¡Teme la división y el cisma en la Iglesia! ¡Tened miedo de alejaros de la Iglesia Madre, sólo ella está frenando la lava de la juerga anticristiana en el mundo ahora! ¡Tengan miedo de juzgar a la jerarquía de la Iglesia, porque esto es destrucción incluso sin el sello del Anticristo!

Si vives para Dios, por amor de Dios y para la gloria de Dios, esto es la salvación, este es el sentido verdadero, y no efímero, de la vida.

No temas nada en la vida excepto el pecado.

Recuerda, hijo, que lo más valioso es aprender a entregarte enteramente a la voluntad de Dios.

Vivamos, pues, como siervos de Dios: todo en lo más profundo de nuestro corazón y nada para lucirse ante la multitud.

Lo que Dios ha determinado sin duda sucederá. ¿Pero cuándo, cómo? Esto no nos es dado saberlo, y las Escrituras nos advierten contra querer saberlo.

Si toda nuestra generación joven (nuestro futuro) se cría con el “pan” (y las ideas) de otras personas, entonces la Patria se volverá ajena a ellos, y ellos también.

Incluso en tiempos pasados, los ancianos no ordenaban la herencia de Dios. La persona misma debe pensar para qué recibir la bendición.

La agitación cotidiana se ha apoderado de nosotros para que la gente entienda que es imposible vivir sin Dios.

Tienes que trabajar tú mismo en tu alma y no esperar que lo que no sembraste crezca por sí solo.

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En estos días, cuando el cielo y la tierra se alegran por la inefable misericordia de Dios, por el nacimiento de su Salvador en el mundo, cuando la Iglesia Ortodoxa, con sus 2000 años de sufrimiento en la verdad y sus labores salvadoras, afirma que Dios está con nosotros, cuando una hueste de ilustres nuevos mártires rusos colocados en los cimientos de la Iglesia es el fruto de su siembra roja, y por la gracia de Dios el pueblo de Rusia comenzó a recordar su glorioso pasado cristiano y ahora encuentra su camino hacia el templo de Dios. a Dios - nos regocijaríamos y viviríamos con fe viva y esperanza indudable en Dios y en Su Santa Iglesia.

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Vivir y recordar diariamente que el sello del don del Espíritu Santo, que recibimos en el santo bautismo, nos ha hecho hijos de Dios y gracias a Dios.

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Pero no, en estos días santos y portadores de espíritu, la sombra oscura de la indignación espiritual ha agitado las mentes y los corazones de los creyentes y los priva no sólo del gozo del triunfo universal y eterno, sino también de la fe y la confiabilidad misma.

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Los propios creyentes cristianos ortodoxos: sacerdotes y laicos, olvidándose de la Providencia de Dios, de Dios, dan poder a las fuerzas oscuras.

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Incluso los grandes pilares de la Iglesia han cometido errores.

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Es necesario combatir la plaga espiritual.

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Por la ortodoxia el Señor tendrá misericordia de mí.

Y al perder el tiempo presente en la ociosidad o en el pecado, matamos el tiempo y perdemos el valor de la vida humana.

Por todos lados sólo se habla de abrir monasterios, iglesias, de la gracia, de Dios. Sí, queridos, se habla mucho, pero la combinación de lo humano y lo Divino hoy es simplemente monstruosa. En una “armonía” interna inimaginable, la piedad verbal y la asistencia a la iglesia se combinan ahora con el cinismo de la perversidad. Horribles palabrerías, calumnias, engaños, mentiras, falsedades, egoísmo y anarquía de la convivencia conviven en la conciencia de muchos con el suspiro, el llanto y la recepción de los Santos Misterios. Y una persona piensa que está con Dios.

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Según los maestros de la Iglesia, el hombre fue creado para reponer el número de ángeles caídos.

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Sin embargo, el peso de este bulto de pecado, que logramos desplegar en nuestras almas, continuará hasta que el sacerdote lea una oración de permiso sobre la cabeza de un pecador sinceramente arrepentido durante el Sacramento de la Confesión.

La ciencia espiritual moderna es especialmente difícil porque hay que decepcionarse de la persona más cercana a uno: de uno mismo.

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Se necesita mucho trabajo para construir la casa del alma. Vacilará e incluso será perturbado más de una vez hasta que su mente y su alma maduren. Ser paciente. ¡Que el Señor te fortalezca y te haga sabio!

¿Conoces el proverbio? ¡Ámanos negros y todos nos amarán blancos!

Te saludan como en septiembre y te despiden como en mayo.

Y mi trabajo es orar para que el Señor gestione todo para el bien, para el beneficio del trabajador y para el beneficio de aquellos para quienes trabaja.

No olvides que el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y son una sola carne. Es bueno cuando el alma es una. ¡Que Dios te haga sabio!

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Y a veces es necesario ir por su cónyuge para que no haya una división flagrante en su vida entre la vida de una sola persona y la vida familiar.

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Entonces la misericordia de Dios os dará algún consuelo. Él, además de nuestro entendimiento y comprensión, guiará con su mano firme nuestra frágil barca por la vida. Todo es por Él, todo es de Él, todo es para Él, así vivimos.

Así que no te quejes de cosas externas, sino confiesa tu debilidad.

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Sea razonable y coherente en lo que elija en la vida.

Y cuando te liberes de todas las opiniones sobre ti mismo, todas las personas que te rodean serán ángeles en comparación contigo.

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El amor carnal es uno de los componentes del matrimonio, está bendecido en el Sacramento del Matrimonio y es pecado para quienes se atreven a blasfemar contra el matrimonio.

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En esta etapa de tu vida te aconsejaría que vivas sin más. No exijas a ti ni a tus seres queridos nada más de lo que tienen y lo que no pueden dar ahora.

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Sería bueno aceptar la ley de la vida matrimonial: ser más estricto consigo mismo y más indulgente con su cónyuge. El tiempo de pensar y elegir se acaba cuando decides compaginar tus vidas.

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Dos personas deben formar una persona armoniosa. Y esto es creación, esto es creatividad. Y esto también es una cruz para la vida.

Dios creó a las primeras personas directamente, pero crea a todos sus descendientes indirectamente, por el poder de Su bendición, que siempre es real.

Las almas humanas, como las personas mismas, son creadas por Dios por mediación de los padres, de una manera que nos resulta completamente inexplicable.

Dios sigue siendo el Autor de nuestra alma, según la bendición inicial por el nacimiento de un niño.

En una persona es necesario distinguir entre alma y espíritu. El espíritu contiene un sentido de Divinidad: conciencia e insatisfacción con cualquier cosa. Él es el poder que fue insuflado en el rostro del hombre en el momento de la creación. El alma es una fuerza inferior, o parte de la misma fuerza, asignada para conducir los asuntos de la vida terrenal. Del mismo rango que el alma de los animales, pero exaltado por combinar el espíritu con él.

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Si nunca hubiéramos pecado después de nuestro bautismo, entonces permaneceríamos para siempre santos, inmaculados y libres de toda contaminación de la carne y del espíritu, santos de Dios.

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Nosotros, al avanzar en edad, no avanzamos en la gracia y en la mente de Dios, como en esto sobresalió nuestro Señor Jesucristo; al contrario, a medida que nos corrompemos poco a poco, nos vemos privados de la gracia del Santísimo. Espíritu de Dios y convertirnos en personas pecadoras y con muchos pecados de muchas maneras diferentes.

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El Señor, por su gran misericordia, nos da la gracia, y debemos guardarla con fuerza para no perderla, porque sin gracia la persona está espiritualmente ciega.

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El que acumula riquezas en este mundo es ciego; esto significa que su alma no conoce al Espíritu Santo, no sabe cuán dulce es y por eso queda cautivada por la tierra.

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El alma humana es la totalidad de todos nuestros sentimientos, pensamientos, deseos, aspiraciones, impulsos del corazón, nuestra mente, conciencia, libre albedrío, nuestra conciencia, el don de la fe en Dios.

A menudo se observa en la vida que las personas sanas y ricas no pueden encontrar una satisfacción completa en la vida y, a la inversa, las personas agotadas por la enfermedad están llenas de complacencia y alegría espiritual interior.

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Tanto el alma como el cuerpo viven sus propias vidas.

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El Señor tuvo que sufrir no por el polvo en que se convertiría nuestro cuerpo, sino por la felicidad de nuestra alma inmortal.

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Dios es eterno, no tiene principio ni fin en Su Ser. Nuestra alma, aunque tiene un comienzo en su existencia, pero no conoce el final, es inmortal.

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Nuestro Dios es Dios Todopoderoso. Y Dios dotó al hombre de los rasgos del poder; el hombre es dueño de la naturaleza, posee muchos secretos de la naturaleza, conquista el aire y otros elementos.

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Dios es el Espíritu Omnipresente, y al hombre se le da un pensamiento que puede transportarlo instantáneamente a los confines más distantes de la tierra. En espíritu estamos junto a nuestros seres queridos, separados de nosotros por una gran distancia.

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Dios es el Espíritu Omnisciente. La mente humana tiene el sello de esta propiedad Divina. Puede abarcar innumerables masas de conocimiento; La memoria de una persona almacena este conocimiento en ella.

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Dios es el Espíritu Santo. Y el hombre, con la ayuda de la gracia de Dios, tiene el poder de alcanzar las alturas de la santidad.

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El alma nos acerca a Dios. Ella es un Templo no hecho por manos, destinado a ser morada del Espíritu de Dios.

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Una persona no nace como un Templo de Dios ya hecho.

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El que nace sólo está destinado a serlo. Sólo después del bautismo el alma recibe el derecho de convertirse en el Templo de Dios. Porque en el bautismo ella es santificada por el Espíritu Santo.

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Dios recompensó al alma con un gran regalo: le dio libre albedrío.

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En el templo el alma recibe refuerzo para soportar todas las pruebas terrenales. En él, ella es regada no sólo con las gotas de la gracia de Dios, sino con su abundante lluvia. Se derrama sobre nosotros a través de oraciones, cánticos y bendiciones comunes del clero. Y si nuestra oración es profunda y sincera y proviene de nuestro ser interior, sentimos la cercanía de Dios, su presencia en el templo entre nosotros.

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No se puede dejar sin saturación un alma hambrienta y sedienta. Si no está satisfecha en el camino de su vida terrena, entonces su hambre en la eternidad será inmensamente difícil.

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Pero debido a nuestra pecaminosidad, es posible que no notemos el hambre del alma. Y se manifiesta en languidez de espíritu; A menudo incomprensible para nosotros, aparentemente sin causa, melancólico.

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El Ángel de la Guarda que se nos ha dado es como nuestra conciencia expandida y revelada. Él se esfuerza con todas sus fuerzas por salvarnos y no tenemos ningún derecho a interferir con él en esto. Debemos ayudarlo en sus esfuerzos por salvarnos. Debemos pedirle que enriquezca nuestra mente con abundancia de pensamientos santos y fortalezca nuestro hábito de reflexión piadosa.

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Todo pecado deja úlceras en el alma. Y son sanados por el arrepentimiento.

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Y el amor... nunca se ha hablado tanto del amor como en nuestra época de todo liberalismo y humanidad, y nunca se han pisoteado tanto los principios en los que se basa el verdadero amor. El amor está en los labios y el interés propio en el corazón: exigen amor para sí mismos y son indiferentes a los demás, aman, es decir, acarician y halagan sólo a los que son útiles y se alejan de los que verdaderamente Necesito y merecemos ayuda y amor.

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Ya sabes, hay muchos lugares donde uno de los signos indudables del fin del mundo que se acerca se indica de manera decisiva: este es precisamente: SORPRESA. Además, este término debe entenderse no sólo en el sentido de lo “repentino” de la hora, sino aún más en el sentido de FALTA DE EXPECTATIVA PARA EL FINAL.

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Los ángeles de la guarda son los servidores de nuestra salvación, por eso no estamos solos en nuestra vida terrenal, en nuestras labores por la salvación de nuestra alma inmortal.

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El Señor nunca le quitará la libertad al hombre: la gracia siempre está dispuesta a ayudar a todos en la salvación, pero no siempre aceptamos su ayuda con nuestro libre albedrío y razón.

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El alma, limpia de pecados, representa la esposa de Dios, la heredera del paraíso, la interlocutora de los ángeles. Ella se convierte en reina, llena de los dones y misericordias de Dios.

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El alma no fue creada para el pecado. El pecado es repugnante y ajeno a ella, que surgió de las manos del Creador pura y sin pecado.

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Un indicador de que un alma sana vive dentro de nosotros es nuestro deseo de oración. En una persona que no siente la necesidad de orar, el alma se seca.

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El alma tiene hambre cuando no hay oración en el corazón. Cuando el corazón se endureció y se volvió ajeno a todo lo santo.

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El hambre del alma es más fuerte que el hambre del cuerpo.

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La gente no ve su alma y por eso, lamentablemente, no sabe apreciarla.

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El alma humana es espiritual e inmortal; esto es un dogma.

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La sed del alma es la sed de nuestro pensamiento de ampliar su conocimiento. No los limitéis sólo al conocimiento de lo visible. Y tener la oportunidad de penetrar en las esferas del mundo invisible, el mundo espiritual, y esta sed de paz interior llena de gracia, paz interior, felicidad, que no sería perturbada, a pesar de las dificultades, dolores y desastres que rodean a cada uno de nosotros... Esta es la sed de libertad de espíritu, para que ninguna cadena pecaminosa le impida expresarse en cualquier forma de buenas obras.

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El alma es la totalidad de todas las acciones mentales y racionales. Todo nuestro ser interior, el contenido interior de una persona, es hasta cierto punto una característica de una persona que determina sus acciones, sus acciones, su comportamiento, su vida. Está inspirado por el Espíritu inmortal y racional de Dios, y durante la vida el alma y el Espíritu están unidos como uno solo.

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El alma busca a Dios y se comunica con Él, lo anhela... busca su fuente original, se acerca a su Padre Celestial, como un niño a su madre.

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Nuestro Ángel de la Guarda es un ser que nos ama infinitamente. Él nos ama con la plenitud de su amor. Y su amor es grande, y su efecto es fuerte, ya que, contemplando a Dios, ve el Amor eterno, que desea nuestra salvación.

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El alma humana es una fuerza espiritual inmortal, inteligente y activa, recibida por el hombre de Dios durante la creación, dándole al hombre la oportunidad, bajo la influencia de la gracia del Espíritu (Santo) de Dios, de desarrollo y deificación ilimitados.

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El alma sólo puede verse a través de la revelación y la iluminación Divina.

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El alma es una fuerza incorpórea, una naturaleza espiritual personal e independiente. Esa fuerza espiritual inteligente, pensante y suprema que armoniza y combina diferentes partes de nuestro cuerpo en un todo único y armonioso. Pero al mismo tiempo, el alma misma es guiada por el Espíritu Santo de Dios, que pone en estricto orden sus diferentes aspiraciones, movimientos y pensamientos.

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Es ese principio espiritual en una persona el que revela su actividad en todas las partes del cuerpo. Ésta es la esencia libre, dotada de la capacidad de desear y actuar, la esencia inmortal e independiente de la naturaleza humana. Durante la vida terrenal, está estrechamente relacionado con el cuerpo y soporta todas sus cargas y dolores. Actúa en el cuerpo y a través del cuerpo, con la ayuda de sus órganos. Ella conduce el cuerpo, siendo ella misma conducida y dirigida por el Espíritu Santo de Dios.

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Sólo los ojos inteligentes de personas individuales, iluminados por la gracia de Dios, pueden ver el alma.

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Podemos decir sobre el alma que es una combinación de altas cualidades de amor, sufrimiento y disposición sincera.

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El alma es esa parte de nuestra naturaleza con la que conocemos a Dios, le oramos, acudimos a Él en todas las circunstancias de nuestra vida (la oración es el alimento de nuestra alma).

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El alma es esa parte racional de nuestra naturaleza con la que somos capaces de reconocer el bien y el mal y elegir nuestro camino en la vida.

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Esta es esa parte racional y pensante de nuestra naturaleza que nos permite, mediante los esfuerzos de nuestra voluntad con la ayuda de Dios, habiendo conocido Su voluntad y amándola con todo nuestro corazón, construir nuestra vida sobre la base de los mandamientos de Dios. .

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Esta es esa parte de nuestra naturaleza que nos permite seguir conscientemente el camino indicado por Dios, luchando contra todas las tentaciones y artimañas del espíritu de malicia.

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Ésta es esa parte de nuestra naturaleza que nos da la oportunidad de no dejarnos llevar por las tentaciones terrenales, sino de tener un único objetivo en la vida: el deseo de conocer a Dios y, en la medida de lo humanamente posible, sentir ya la presencia de Dios. durante nuestra vida terrenal temporal.

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El alma es un pedazo de Dios en nosotros, es la sede del Espíritu Santo. A través del alma, Dios está constantemente presente en nosotros, y Él, nuestro Padre Celestial, está constantemente con nosotros de esta manera, porque vive en nuestra alma. Habiendo sido creada inmortal e inspirada por Dios (durante la creación) al infundir el Espíritu en ella, recibió su destino de convertirse en el Templo del Espíritu de Dios no hecho por manos, un lugar de morada permanente en nosotros. Y si una persona lo santifica con el santo bautismo y no lo contamina con sus pecados cotidianos, entonces el Espíritu de Dios está constantemente presente en él y se convierte en el Templo de Dios. Ese templo de Dios no hecho por manos, que está destinado a vivir para siempre, conteniendo a Dios en su interior.

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El alma es la fuente de donde mana la actividad de la persona en sus acciones, en su determinación (para bien o para mal); Esta es la conexión que le da a nuestra naturaleza humana la oportunidad de estar cerca de Dios, inspira el deseo de luchar por Dios. Y el Señor Jesucristo, con Su sacrificio expiatorio, insufló nueva vida en nuestra alma inmortal, vida en una comunicación tan estrecha e íntima con Dios, que no se puede comparar con ninguna comunicación entre personas. Entramos en una unión espiritual con Dios y, a través del Sacramento de la Sagrada Comunión, nos volvemos uno con Él con nuestros cuerpos.

¡Atención! Este es un fragmento introductorio del libro.

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El archimandrita Juan (Krestyankin) fue uno de los clérigos modernos más venerados de la Iglesia Ortodoxa Rusa a finales del siglo XX y principios del XXI. En ausencia fue llamado el "Anciano de toda Rusia". El legado que dejó a sus descendientes toca el alma. A mediados de los años 90, ya a una edad bastante avanzada, el monje Juan Krestyankin recibía de buen grado a los visitantes de toda Rusia que acudían a él en el monasterio de Pskov-Pechersk. Esta cercanía nos lo dejó muy claro. En los últimos años de su vida disfrutaba compartiendo sus recuerdos. Por tanto, tenemos mucha suerte de saber más sobre el padre Juan que sobre otros y confesores que sufrieron el martirio en aquellos lugares de donde estaba destinado a regresar el futuro archimandrita.

Confesión de John Krestyankin

Las personas que tuvieron la suerte de encontrarse al menos una vez con el padre John tienen de él los recuerdos más sinceros y agradables. Cuentan cómo realizaba con entusiasmo los servicios religiosos y cómo siempre salía de la iglesia rodeado de una multitud de viejos y jóvenes que a veces venían simplemente a verlo. Cómo Archimandrita John (Krestyankin) caminó rápidamente, como si estuviera volando, mientras lograba responder preguntas y distribuir regalos destinados a él mismo. Cómo recibió calurosamente a sus hijos espirituales en su celda, sentándolos en un viejo sofá, y en un par de minutos de conversación las dudas y preocupaciones de la persona desaparecieron inmediatamente. Al mismo tiempo, el anciano entregó íconos, libros espirituales y folletos, roció generosamente con agua bendita y ungió con "aceite". Después de semejante alimento espiritual, es imposible imaginar qué tipo de elevación espiritual sintieron las personas cuando regresaron a su hogar.

Cuidando a tus hijos espirituales

En un rincón de la celda del padre John había una bolsa de cartas, a las que él respondió de su propia mano. Solo unos meses antes de su muerte, la asistente de celda Tatyana Sergeevna Smirnova lo ayudó a responder mensajes. Incluso en la última Navidad del Padre John, sus hijos espirituales también recibieron tarjetas tan familiares y dulces con felicitaciones personales.

John Krestyankin. Sermones

No en vano lo llamaron el "anciano de toda Rusia", porque tenía el don de la previsión, y hay muchas pruebas de ello. El élder John Krestyankin soportó torturas en los campos bajo el dominio soviético y escapó milagrosamente de la muerte varias veces. Se convirtió en autor de numerosos y muy inspirados sermones, de los que hoy se han vendido millones de ejemplares. John Krestyankin parecía saber de antemano que muchas personas de la generación de los años 70 comenzarían con ellos su camino hacia la fe ortodoxa y cuánto los necesitarían. En uno de los primeros libros, John Krestyankin comienza a construir la confesión explicando el principal secreto que todos los creyentes deben saber. Nos fue revelado por el mismo Jesucristo y está contenido en las palabras de la Sagrada Escritura: “Separados de mí nada podéis hacer”.

El perspicaz anciano era un extraordinario hombre de oración, ya que en sus oraciones siempre mencionaba a aquellas personas con las que tenía la oportunidad de encontrarse al menos una vez.

biografia corta

Vanya nació en la ciudad de Orel en 1910 el 11 de abril (29 de marzo, estilo antiguo), en una familia de campesinos de clase media (Mikhail y Elizabeth). Y ya era su octavo hijo. Recibió su nombre en honor a San Juan Ermitaño, ya que nació el día de su memoria. Sin embargo, también es interesante que en este día también se honra la memoria de los santos padres de Pskov-Pechersk, Marcos y Jonás. Y esto probablemente no sea una coincidencia, ya que viviría durante unos cuarenta años en el monasterio de Pskov-Pechersk, donde se haría famoso como un anciano perspicaz.

El padre de Vanya murió muy temprano y su madre lo crió. Los familiares ayudaron a la familia, incluido su tío, el comerciante Alexandrovich.

Desde los 6 años el niño sirvió en la iglesia, y ya a los 12 expresó su deseo de convertirse en monje, pero esto sucederá mucho más tarde.

En 1929, después de graduarse de la escuela secundaria, Ivan Krestyankin fue a estudiar cursos de contabilidad. Luego comenzó a trabajar en su especialidad en Orel. Pero en su corazón siempre quiso servir a Dios. Tenía mucho trabajo y, debido a esto, a menudo no tenía tiempo para los servicios religiosos, por lo que, por consejo de la élder Vera Loginova, se vio obligado a renunciar y en 1932 se mudó a Moscú. Entonces comenzó la guerra. No lo llevaron al frente por problemas de visión.

Moscú. Años de posguerra

En Moscú, en julio de 1944, Ivan Krestyankin se convirtió en lector de salmos en la iglesia Izmailovsky, templo que el futuro archimandrita vio en sueños. Después de 6 meses, John Krestyankin fue ordenado diácono y después de 9 meses se convirtió en sacerdote con la bendición del Patriarca Alexy I.

Después de la guerra, comenzó un poderoso resurgimiento de la Iglesia Ortodoxa y cada vez más creyentes acudieron en masa a las iglesias. En ese momento, la gente necesitaba más que nunca una sensibilidad y compasión especiales, así como asistencia material. El padre John se dedicó por completo al servicio de la iglesia y del pueblo y al mismo tiempo estudió por correspondencia en la Academia Teológica de Moscú. Luego comenzó a escribir una tesis doctoral sobre el santo taumaturgo Serafín de Sarov, pero no tuvo tiempo porque en 1950 fue arrestado.

Acampar

Pasó varios meses en prisión preventiva en Lubianka y sus alrededores. Fue sentenciado a 7 años por agitación antisoviética y enviado a un campo de máxima seguridad en la región de Arkhangelsk. Al principio talaba madera en el campo y en la primavera de 1953 lo trasladaron a la sala de discapacitados del campo cerca de Kuibyshev en Garilova Polyana, donde comenzó a trabajar como contable. En el invierno de 1955, el padre John fue puesto en libertad anticipadamente.

Su compañero de prisión Vladimir Kabo recordó cómo sus ojos y todo su rostro irradiaban bondad y amor, especialmente cuando hablaba con alguien. En todas sus palabras había gran atención y participación, a veces también una instrucción paternal, iluminada con un suave humor. Al reverendo padre John Krestyankin le encantaba bromear y había algo de intelectual en esos modales.

diócesis de pskov

Cuando fue puesto en libertad, se le prohibió estrictamente regresar a Moscú. Por lo tanto, comenzó a servir en la diócesis de Pskov de la Catedral de la Trinidad. Las autoridades vigilaron atentamente las activas actividades eclesiásticas del padre John y nuevamente comenzaron a amenazar con arrestarlo. Luego dejó Pskov y continuó sirviendo en la diócesis de Riazán.

Y así, el 10 de junio de 1966, se convirtió en monje con el nombre de John. En 1967 lo trasladé al monasterio de Pskov-Pechersky.

Reverendo anciano

Juan Krestyankin vivió en este monasterio hasta su muerte. Al principio fue abad del monasterio y, desde 1973, archimandrita. Un año después, comenzaron a llegar a su monasterio creyentes incluso del extranjero. Todos amaban mucho al anciano por su alta espiritualidad y sabiduría.

En 2005, el archimandrita Juan (Krestyankin), de 95 años, recibió la Orden de la Iglesia de San Serafines de Sarov, primer grado. A la misma edad se presentó el mayor; era el 5 de febrero de 2006. Su cuerpo reposa en las cuevas del monasterio de Pskov-Pechersk.

"Santos impíos"

En su libro "Santos impíos y otras historias", describe de manera muy cautivadora e interesante fragmentos de la vida y casos de perspicacia del famoso anciano y predicador de toda Rusia, John Krestyankin.

En 2007, incluso creó un documental llamado "Monasterio Pskov-Pecherkaya". En su película utilizó imágenes documentales únicas de 1986, que capturaron a los grandes ascetas que aún estaban vivos y que pasaron la mayor parte de su tiempo en persecución. Entre ellos se encontraba John Krestyankin. Mientras se esforzaban por lograr una gran hazaña, preservaron los tesoros de la fe.

En conclusión, sería apropiado recordar las palabras del Archimandrita John (Krestyankin): “A veces sucede que una persona comienza a languidecer y anhelar sin motivo alguno. Esto significa que su alma se aburrió de una vida pura, sintió su pecaminosidad, se cansó del ruido y el bullicio y comenzó (a menudo inconscientemente) a buscar a Dios y a comunicarse con Él”.