Alexander Yesenin-Volpin: Biographie. Alexander Yesenin-Volpin hatte keine Zeit, die Version des Mordes an seinem Vater zu untersuchen. Die Beweistheorie blieb im Manuskript.

Bewertung: / 3
Aufrufe: 6231

A. Yesenin-Volpin:

„Der Nachname meines Vaters hinderte mich nur daran, auf den Punkt zu kommen!“

Zum vierzigsten Jahrestag der Menschenrechtsbewegung

Alexander Yesenin-Volpin ist der Sohn des Dichters Sergei Yesenin, dem einzigen Überlebenden seiner Kinder. Seit 1972 in erzwungener Emigration. Lebt in Boston. Bekannt als bedeutender Wissenschaftler auf dem Gebiet der logisch-mathematischen Theorie. Philosoph, Dichter, Dissident.

Er gilt als Ideologe der Menschenrechtsbewegung, deren vierzigjähriges Jubiläum im Dezember dieses Jahres gefeiert wird. Neulich reicht er ein sehr wichtiges – seiner Meinung nach schlichtweg revolutionäres – wissenschaftliches Werk zur logisch-mathematischen Theorie zur Veröffentlichung ein. Er wird (zum dritten Mal in diesem Jahrhundert) nach Moskau reisen, um gemeinsam mit dem Memorial den Jahrestag der Dissidentenbewegung zu feiern; hielt kürzlich einen großen Bericht an der Columbia University in New York und nahm an der Feier zum Jubiläum von Naum Korzhavin teil. Man spürt kein Alter. Sein Hauptziel besteht nun darin, die Gültigkeit seiner mathematischen Theorie zu beweisen.

Und dahinter steckt das Leben eines politisch verfolgten Wissenschaftlers voller schwieriger Abenteuer, der aufgrund seines Charakters und seiner Überzeugungen den Weg der Dissidenz eingeschlagen hat.

Alexander Sergeevich wurde am 12. Mai 1924 geboren. Seine Mutter ist Nadezhda Davydovna Volpina (1900-1998), eine herausragende Schriftstellerin und Übersetzerin (tausende Seiten Übersetzungen aus dem Deutschen, Französischen, Griechischen, Turkmenischen, darunter Ovid, Goethe, Hugo usw.). . ), Autor der Memoiren „A Date with a Friend“. In ihrer Jugend schrieb und las sie Gedichte auf der Bühne. In den 20er Jahren schloss sie sich den Imagisten an. Da traf ich Sergei Yesenin. Anfang 1924, nach einem Bruch mit dem Dichter, verließ sie Moskau nach Leningrad, wo sie bald einen Sohn, Alexander, zur Welt brachte.

Mutter und Sohn zogen 1933 nach Moskau. Alexander Sergejewitsch schloss sein Studium der Mechanik und Mathematik an der Moskauer Staatsuniversität ab, verteidigte seine Dissertation in Mathematik und wurde an die Universität Czernowitz (Ukraine) geschickt, um dort zu unterrichten. Dort wurde er zunächst verhaftet, weil er mit Freunden eigene Gedichte gelesen hatte – die Gedichte wurden als antisowjetisch eingestuft. Er wurde für verrückt erklärt, in eine psychiatrische Klinik in Leningrad eingewiesen und bald für fünf Jahre nach Karaganda ins Exil geschickt, doch drei Jahre später, 1953, nach Stalins Tod, wurde er im Rahmen einer Amnestie freigelassen.

In Moskau wird er zu einem der bedeutendsten Spezialisten für mathematische Logik, schafft eine eigenständige wissenschaftliche Richtung - Ultra-Intuitionismus. 1961 wurde in New York eine Sammlung seiner Gedichte, „Spring Leaf“, zusammen mit „A Free Philosophical Treatise“ veröffentlicht. Das Hauptthema ist die Verteidigung der Freiheit, die Ablehnung der Diktatur:

...Sie drängen es wie ein heiliges Gesetz,

Und sie sagen auch - Liebe...

...Was kannst du tun?

einmal Frühling -

unvermeidliche Jahreszeit,

Und nur ein Ziel ist klar,

Übrigens ist die Veröffentlichung von „Spring Leaf“ in New York nach „Doktor Schiwago“ der zweite Fall in der Geschichte der sowjetischen Literatur, bei dem ein Buch im Ausland ohne Genehmigung der Behörden und unter dem richtigen Namen veröffentlicht wurde Autor.

Darüber hinaus erzählte er selbst den Ermittlern von der Überstellung des Manuskripts in den Westen. „Einmal sitzen, nicht zweimal“, begründet er sein Vorgehen. Er wurde sofort zum „ideologischen Abtrünnigen“, zum „giftigen Pilz“ erklärt (nach Einschätzung des Sekretärs des Zentralkomitees für Ideologie L. Iljitschew). Und dann – eine ganze Reihe neuer „Wahnsinn“. Er wendet die Denklogik eines Mathematikers und eine gründliche Kenntnis der Rechtswissenschaft (Geschichte und sowjetische Gesetze) auf soziale Phänomene an und kommt zu der Überzeugung, dass die Lösung von Konflikten zwischen Gesellschaft und Regierung auf rechtlichen Normen basieren sollte, d.h. auf die Notwendigkeit, Verfahrensgesetze einzuhalten. Er handelte mit all seiner typischen Leidenschaft und Konsequenz. Überall begann er von der Notwendigkeit zu sprechen, dass die Behörden die von ihnen erlassenen Gesetze einhalten müssten. Damals war es wirklich verrückter Mut.

Er ist der Autor der Slogans der Menschenrechtsbewegung „Beachten Sie die Verfassung!“, „Transparenz vor den Gerichten!“ Unter Beteiligung von V. Nikolsky und E. Stroeva verfasste er den Text des „Zivilappells“ – eines Aufrufs zu einer Demonstration am 5. Dezember 1965, die von Vladimir Bukovsky im Zusammenhang mit der Verhaftung der Schriftsteller Sinyavsky und Daniel organisiert wurde. Dieser Tag, an dem auf dem Puschkin-Platz eine legendäre, mehrminütige Demonstration stattfand, wurde zum Geburtstag der Menschenrechtsbewegung, die der Geschichte des Kampfes für Demokratie die Namen Sacharow, Chalidze, Grigorenko, Scharanski, Medwedew, Kopelev, Stus, Rudenko, Lukjanenko und viele andere.

Yesenin-Volpin ist der Autor des damals berühmtesten Dokuments der Dissidentenbewegung – „Memos für diejenigen, denen Verhöre bevorstehen“ (1968). Es wurde von den Verfolgten im Land untereinander weitergegeben und 1973 in Paris veröffentlicht.

Von 1953 bis 1972 arbeitete Yesenin-Volpin bei VINITI: Er beschäftigte sich mit der Zusammenfassung und Übersetzung mathematischer Literatur und schrieb Artikel für die Philosophische Enzyklopädie. Und dazwischen formulierte er weiterhin seine berechtigten, aus tiefer Überzeugung bestehenden Forderungen an die Behörden. 1967-1968 Er verfasste mehrere Menschenrechtsdokumente. Er erinnerte die Behörden daran, dass abweichende Meinungen nicht im Widerspruch zum Gesetz stehen und daher nicht bestraft werden sollten.

Wegen der Lektüre seiner Gedichte landete er 1968 erneut in einer psychiatrischen Klinik. Drei Monate später wurde er freigelassen – nach einem Brief von Dutzenden der größten Wissenschaftler des Landes: Akademikern, Lenin-Preisträgern. Unterdessen waren die Ermittler wütend, als die Verhörten ihnen laut seinem „Memo“ antworteten. Sie riefen: Sie haben viel über ihren Anwalt Volpin gelesen! Volpins Frau Victoria erinnerte sich: Einmal, während eines dreistündigen Gesprächs mit Ermittlern, erschöpfte Alexander Sergejewitsch sie so sehr, dass sie aufgaben, sie anriefen und sagten: „Nimm es!“

Seinen Menschenrechtsaktivisten-Freunden zufolge war er der Einzige unter ihnen, der sich selbst angriff, statt sich zu verteidigen. Viele wurden als Opfer des Regimes wahrgenommen und er war ein Verfolger. Das war die Stärke seines Wissens, seines Denkens, seiner Beweiskunst, seiner Wahrheitsliebe und seines Mutes. Laut Andrei Grigorenko ist er der Pate der Menschenrechtsbewegung.

1970-1971 Yesenin-Volpin arbeitete aktiv im Menschenrechtsausschuss, der von Dmitry Sakharov, Valery Chalidze und Andrei Tverdokhlebov gegründet wurde. Er verfasste Berichte über das Recht auf Verteidigung, über die Rechte psychisch Kranker, über internationale Menschenrechtsabkommen usw. Daraufhin machten die Behörden Alexander Sergejewitsch im März 1972 klar, dass es für ihn besser wäre, das Land zu verlassen Land. Und bereits im Mai desselben Jahres wanderte er in die USA aus.

Seit 1973 lebt er in der Nähe von Boston. Fünf Jahre lang lehrte er zunächst an der University of Buffalo, dann an der Boston University. Er gab unzählige Interviews und zog die Schriftstellergemeinschaft mit seiner Dissidenz und seinem Interesse an grundlegenden Fragen der mathematischen Logik an. Aber er interessiert uns nicht nur als Mathematiker und Dissident, sondern auch als Schriftsteller. Name Yesenina-Volpina Aufnahme in die bibliografische Artikelreihe „Dissident Writers“ des UFO-Magazins (2004, Nr. 66). 1999 erschien in Moskau sein Buch mit dem Titel „Philosophie“. Logiken. Poesie. Verteidigung der Menschenrechte: Ausgewählte 452 Seiten. Seine Gedichte wurden in mehrere Gedichtanthologien des 20. Jahrhunderts aufgenommen.

Und es wird sich als weit entfernt von russischen Orten herausstellen

Mein Protest ist sinnlos und seelenlos!

Was werde ich tun? Natürlich komme ich nicht wieder!

Aber ich werde mich verzweifelt betrinken und mich erschießen.

Gott sei Dank habe ich mich nicht zu Tode getrunken und mich erschossen.

Alexander Sergeevich, Sie sind kürzlich von Boston nach New York gekommen. Im Zusammenhang mit was?

Ich wurde eingeladen, eine Grundsatzrede an der Columbia University zu halten Grigorenkowski Lesungen, organisiert von der Grigorenko Public Foundation und dem Harriman Institute. Ich wurde von Andrei Grigorenko, Präsident der Stiftung, Sohn und Verbündeter des Dissidenten General Pjotr Grigorijewitsch Grigorenko, eingeladen.

Die diesjährigen Lesungen sind dem 40. Jahrestag der Menschenrechtsbewegung gewidmet. Ich erinnerte mich schon vor Beginn unserer Bewegung an die Bedeutung der Reden des verstorbenen Gri-Gorenko. Bei der Demonstration am 5. Dezember 1965 kannte ich ihn nicht. Aber im nächsten Jahr saß er bereits in meiner Wohnung und wir konnten nicht gehen: Das Haus war von KGB-Agenten umstellt.

In den 33 Jahren Ihres Lebens außerhalb Ihres Heimatlandes ist viel über Sie geschrieben worden. Wie würden Sie Ihre Rolle in der Menschenrechtsbewegung definieren?

Wie nicht sehr groß.

Tatsächlich spielten mein Gesicht und der Nachname meines Vaters eine wesentliche Rolle. Vielleicht hat sie mir geholfen, das Wort zu ergreifen, mich aber daran gehindert, auf den Punkt zu kommen. Mein Vater hatte nichts mit dem Kampf um richterliche Transparenz zu tun: In den Jahren, als er lebte, gab es sie einfach nicht. Dieses Thema entstand nach Stalins Tod. Und bei jeder Rede brachte ich das Gespräch immer in die Öffentlichkeit, aber sie wollten etwas anderes von mir hören.

Bei dieser allerersten Demonstration am 5. Dezember 1965 forderten wir die Veröffentlichung des Prozesses gegen Sinyavsky und Daniel. Das war mein Motto. Ich habe es dem Artikel der Strafprozessordnung entnommen, wo es hieß: „Glasnost“, „Öffentlichkeit“, „Offenheit“. Und wenn „Öffentlichkeit“ im Gesetz verankert ist, dann fordern wir die Einhaltung des Gesetzes. Also begannen wir 20 Jahre vor Gorbatschow, über Glasnost zu reden.

Und ich habe noch einen weiteren Slogan formuliert: „Beachtet die Verfassung!“ Aber aus irgendeinem Grund verkündeten unsere Leute: „Respekt!“ Und danke dafür.

Ihr „Memo für diejenigen, denen Verhöre bevorstehen“ ist legendär ...

Es steht auch geschrieben basierend auf der Position der Transparenz und der Verpflichtung zur Einhaltung Verfahrensgesetze. Und ich kannte sie gut. Mein Großvater mütterlicherseits war ein berühmter Anwalt und hinterließ viel Literatur. Außerdem habe ich selbst alle sowjetischen Codes studiert. Vieles davon habe ich im Exil gemacht. Plus meine persönliche Erfahrung und Fähigkeit, Ermittler zu verärgern. Im „Memo“ habe ich den Verhörten geraten, jeden Satz des vom Ermittler verfassten Protokolls zu überprüfen. Von Anfang an riet er mir zu klären: „Aus welchem Grund haben Sie mich angerufen?“ Und stellen Sie dann zu jeder Frage eine Gegenfrage: „Was hat das mit diesem Fall zu tun?“ usw.

Ich denke, wenn das „Memo“ im Hinblick auf die heutigen Gesetze umgeschrieben wird, kann es heute verwendet werden. Denn der Kern des Problems ist derselbe.

Wie haben Sie persönlich unter den Behörden gelitten?

Ja, ich habe nicht wirklich gelitten. Ich landete zweimal in der psychiatrischen Klinik in St. Petersburg. Ja, sogar zweieinhalb Jahre im Exil, denn unter Chruschtschow veröffentlichte er „Frühlingsblatt“ im Ausland, wo er in der Poesie auch das Thema Repression berührte. Und als die Bewegung begann, war ich über 40 und diese jungen Leute waren über 20. Natürlich hörten sie mir zu. In den 60er Jahren habe ich keine Gedichte mehr geschrieben, sondern Mathematik studiert. Ich habe gerade meine neueste Arbeit zur Veröffentlichung an meinen Studenten in Holland geschickt. Ich sage, was ich denke.

Sprechen Sie jetzt über Wissenschaft?

Über alles. Wir müssen die Wahrheit sagen. Und den Leuten ist die Wahrheit eigentlich egal.

Und wenn wir die Zeit der 60er Jahre mit dem heutigen Rechtschaos in Russland und in den postsowjetischen Republiken vergleichen?

Ich möchte konkret wissen, was das bedeutet. Ich kenne den Fall Chodorkowski, aber ich kenne das Wesentliche nicht Wirtschaftsrecht. Vielleicht hat er wirklich gegen einige Verbote verstoßen. Natürlich ist es schlimm, dass er sitzt. Russland braucht Geschäftsleute.

Und ich brauche Fakten. Also werde ich nach Russland gehen und ich denke, ich werde etwas sehen. Natürlich, wenn sie Ihnen ein Visum geben.

Sind Sie zum Beispiel mit der amerikanischen Justiz zufrieden?

Auf ziviler Ebene hatte ich keine Auseinandersetzungen mit ihr. Ich bin überzeugt, dass sie sich nicht in meine Angelegenheiten eingemischt hat.

Aber du beobachtest das Leben um dich herum. Glauben Sie, dass es für eine Person in diesem Zustand einfacher oder schwieriger ist?

Ich denke, es ist nicht ideal. Ich wähle die Demokratische Partei. Unter ihr ist es etwas besser als unter den Republikanern. Generell ist es hier natürlich besser. Nicht viele Menschen wollen hier weg. Doch die bestehenden Vorteile reichen nicht aus, um einen nennenswerten Einfluss auf Russland zu haben.

Befürworten Sie die Politik des Weißen Hauses gegenüber dem Irak?

Meiner Meinung nach hat das Weiße Haus im Irak verloren. Amerika könnte klug werden. Ich bin dagegen, dass Menschen auf beiden Seiten sterben. Es war unmöglich, einen Krieg so brutal zu beginnen. Und mit Saddam hätte anders umgegangen werden können. Ich fürchte, die Republikaner werden für Ärger sorgen.

- „Neues russisches Wort“ ist in erster Linie eine Zeitung Pro-Republikaner…

Ich bin kein Konservativer, kein Reaktionär. Die meisten russischen Einwanderer assoziieren sich mit den Republikanern. Diese Wahl ist mir fremd. Ich bin unparteiisch.

Sie sagen auch, dass Sie Atheist sind.

Ich bin Formalist. Wenn wir der Mystik einen Platz einräumen, bedeutet das nicht, dass wir die Idee aufgeben müssen, die Welt mit unserem Verstand zu begreifen. Stimmt, ich mache daraus kein Weltbild. Heute lässt sich beweisen, dass es nicht eine, sondern viele Welten gibt. Daraus folgt, dass ich nicht an den Schöpfer als den Einen Schöpfer einer einzigen Welt glaube. Denn auf diese Weise schränken wir unsere Wahrnehmung des Universums ein.

Sagen Sie mir, verändert die Lebenserfahrung die Weltanschauung eines Menschen?

In meiner Jugend wiederholte ich gerne mein eigenes Sprichwort: „Das Leben ist eine alte Prostituierte, die ich nicht als meine Gouvernante genommen habe.“ Als ich älter wurde, wurde mir klar, dass Erfahrungen berücksichtigt werden können und sollten. Die Hauptsache ist, Widerstand zu leisten abnormal Erfahrung.

Lass uns ein wenig über persönliche Dinge reden. Hat Ihr Vater Sergej Alexandrowitsch Jesenin Sie jemals gesehen? Schließlich waren Sie im Dezember 1925, als er starb, ein Jahr und sieben Monate alt.

- Gesehen. Etwa 20 Jahre nach meiner Geburt besuchte ich das Haus in Leningrad, in dem ich einst lebte, meine Wohnung. Die Nachbarn auf der Etage sagten also, dass Jesenin in Abwesenheit seiner Mutter gekommen sei, um sich das Baby anzusehen, also mich, aber ich konnte mich nicht an ihn erinnern (lacht).

Hat deine Mutter nach dieser Liebe nicht geheiratet?

Kam heraus. Mein Stiefvater ist der berühmte Chemiker Michail Volkenstein. In seinen letzten Jahren lebte er allein in Leningrad, lebte bis zum Ende der Sowjetherrschaft und starb 1992.

Hatten Sie familiäre Bindungen zu Ihren Brüdern und Ihrer Schwester?

Ja. Es gab zwar keine besondere Nähe zu Kostya, da er Mitglied der Partei war. Er starb am Vorabend der Tschernobyl-Explosion, am 25. April 1986. Tatjana lebte in Taschkent und starb 1992. Aber ich werde Marina, Kostyas Tochter, im Dezember in Moskau treffen. (Konstantin und Tatjana sind die Kinder von Sergei Yesenin aus seiner Ehe mit der Schauspielerin Zinaida Reich, der späteren Frau Meyerholds. Auth.)

Was ist mit Georgiy?

Er starb früh, während der Jeschowschtschina... (Georgy ist der uneheliche Sohn von Sergei Yesenin und Anna Izryadnova.- Autor)

Du könntest geben Selbstmerkmale? Was für ein Mensch bist du?

Skeptiker.

- "Hinterfrage alles"?

Zumindest versuche ich es.

Sind Sie im Alltag locker?

Wenn ich nicht gestört werde, bin ich locker. Aber sie stören nicht viel.

Wenn es kein Geheimnis ist, wer ist Ihre Frau?

Ich hatte vier davon. Von der letzten, Galya, haben wir uns nun getrennt. Sie konnte meine gottlosen Blicke nicht ertragen.

Welche Ihrer Werke sind Ihnen am wichtigsten?

Natürlich in der Mathematik. Ich bin auf dem Gebiet der Grundlagen der Mathematik besser als Fundamentalist bekannt, obwohl manche gerne wiederholen, dass ich zunächst einmal Yesenins Sohn und ein Dissident bin. Aber das neueste Werk, das ich gerade zum Druck geschickt habe, ist sehr beeindruckend. Ich bin mir sicher, dass es Gespräche geben wird. Ich habe ernsthaft vor, dafür zu werben!

Ich habe genug Zeit. Wenn meine Mutter fast hundert Jahre gelebt hat, dann werde ich hundertfünfzig und hundert oder hundertzehn Jahre alt – das ist sicher! (Lacht). Ich bereite mich vor, aber ich weiß nicht, wie lange ich leben werde.

Es bleibt Alexander Sergejewitsch eine geistige und körperliche Jugend von bis zu einhundertfünfzig Jahren zu wünschen, denn hundert Jahre reichen ihm wirklich nicht für das, was er geplant hat. Und eine gute Heimreise.

Das Gespräch wurde von Lydia KORSUN geführt

Oktober 2005

Boston – New York

Volpin (Yesenin-Volpin) Alexander Sergeevich (geb. 12.05.1924, Leningrad). Sohn des Dichters S.A. Yesenin und Dichterin und Übersetzerin N.D. Volpin.
Seit meiner Kindheit interessiere ich mich für Mathematik und Poesie. 1933 zog er mit seiner Mutter nach Moskau. 1941 trat er in die Moskauer Universität ein und schloss 1946 die Fakultät für Mechanik und Mathematik mit Auszeichnung ab. Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde V. nicht zur Armee eingezogen, da er als psychisch krank anerkannt wurde (das Stigma der Geisteskrankheit begleitete ihn während seines gesamten Lebens in der UdSSR). Noch während seines Studiums wurde er als talentierter Dichter bekannt und trat immer wieder öffentlich auf, um Gedichte vorzutragen: „Alik las seine Gedichte. Was die Helligkeit angeht, war es einer der glücklichsten Momente meines Lebens. Ein junger, gutaussehender Mann mit sehr lockigem Haar. Klingende Stimme. Sohn des halbverbotenen Yesenin. Und völlig ungewöhnliche Gedichte hat damals niemand so geschrieben“ (aus den Memoiren des Mathematikers Vl. Uspensky). Nach seinem Abschluss an der Graduiertenschule am Forschungsinstitut für Mathematik der Moskauer Staatlichen Universität und der Verteidigung seiner Doktorarbeit ging V. 1949 nach Czernowitz (Ukraine). Dort wurde er am 24. Juli 1949 von Staatssicherheitsbehörden verhaftet, weil er im engen Freundeskreis seine Gedichte gelesen hatte.
Er wurde nach Moskau an das nach ihm benannte Institut versetzt. Serbsky wurde für verrückt erklärt und mit Beschluss der Sonderermittlungsabteilung des Ministeriums für Staatssicherheit der UdSSR vom 1. Oktober 1949 zur Zwangsbehandlung in eine gefängnisähnliche psychiatrische Klinik in Leningrad geschickt. Am 9. September 1950 wurde E. jedoch durch einen neuen Beschluss des OSO als „sozial gefährliches Element“ zu fünf Jahren Verbannung in der Region Karaganda in Kasachstan verurteilt. Dort freundete er sich mit jungen Exildichtern an, die er vor seiner Verhaftung in Moskau kennengelernt hatte – N. Korzhavin und Yu.
Im April 1953 wurde V. im Rahmen einer Amnestie freigelassen und nach Moskau zurückgebracht. Er wurde unter Mathematikern weithin bekannt als einer der größten Spezialisten für mathematische Logik und die Grundlagen der Mathematik, als Schöpfer einer eigenständigen wissenschaftlichen Richtung – des Ultra-Intuitionismus. Gleichzeitig schrieb er weiterhin Gedichte und kommunizierte offen mit Ausländern. Im Juli 1959 brachte V. auf Wunsch eines von ihnen an einem Tag sein philosophisches Credo zu Papier. Er beendete es so: „Mein Freund hörte sich eine kurze Zusammenfassung der Abhandlung an und sagte: „Sie glauben also nur an Gedanken und Vernunft? - Ja, natürlich gibt es nichts mehr, woran man glauben kann. Aber man muss auch nicht an diese Dinge glauben. Man muss nicht an die Vernunft glauben. Für einen denkenden Menschen reicht es, vernünftig zu sein.“ Bald darauf wurde V. erneut in einer psychiatrischen Klinik inhaftiert, wo er etwa zwei Jahre lang festgehalten wurde. In der Zwischenzeit wurde der Text seines Aufsatzes (mit dem Titel „Freie philosophische Abhandlung“) auf seinen Wunsch in den Westen geschickt und dort 1961 zusammen mit einer Sammlung seiner Gedichte „Frühlingsblatt“ veröffentlicht. Dies war nach B. Pasternaks Roman „Doktor Schiwago“ der zweite Fall, in dem ein Sowjetbürger es wagte, seine Werke im Ausland ohne offizielle Genehmigung unter seinem eigenen Namen zu veröffentlichen.
Von der hohen Parteitribüne aus sagte der Sekretär des Zentralkomitees für Ideologie L.F. Iljitschew verurteilte V. als „ideologischen Abtrünnigen“ und nannte ihn einen „giftigen Pilz“ (Ilyichev L.F. Create for the people, in the name of communism // Pravda. 1962, 22. Dezember). Die Gedichte von V. wurden im Samisdat verteilt. Seine Gedichte waren von traditioneller Form und trotzten der vorherrschenden Ideologie: „Eh, Mitbürger, Kühe und Bullen! / Wozu die Bolschewiki dich gebracht haben ...“
Nach seiner Entlassung im Jahr 1961 wurde er freiberuflicher Forscher bei VINITI und arbeitete dort bis zu seinem Verlassen der UdSSR. Er beschäftigte sich mit der Zusammenfassung und Übersetzung ausländischer mathematischer Literatur und schrieb Artikel für die Philosophische Enzyklopädie.
Die Grundlage der mathematischen und philosophischen Ansichten von V. ist extremer Skeptizismus – die Leugnung aller abstrakten Konzepte des Glaubens – Gott, Unendlichkeit usw. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit einer strikten Einhaltung formallogischer Gesetze. Seit den frühen 1960er Jahren wendet er diese philosophische Position auf das Rechtsgebiet an. Er war Autor und Propagandist einer Reihe von Prinzipien, die die Grundlage der „Menschenrechtsideologie“ bildeten – Transparenz des Handelns, Verpflichtung zu den Anforderungen der Einhaltung der Rechtsstaatlichkeit. „Alik war der erste Mensch in unserem Leben, der ernsthaft über sowjetische Gesetze sprach“ (Aus den Memoiren von Wladimir Bukowski). V. propagierte nicht nur im Freundeskreis die Idee der Rechtsbeschwerde, sondern ergriff im Rahmen des juristischen Ansatzes auch eine Reihe praktischer Schritte zur Lösung gesellschaftlicher Konflikte. So verklagte V. 1963 einen Journalisten, der in seinem Artikel die Beschimpfungen von L.F. wiederholte. Ilyichev zu ihm. Diese Tat war für die damalige Zeit so ungewöhnlich, dass das Gericht den Fall zur Prüfung annahm, allerdings natürlich nicht zugunsten des Klägers entschied.
Nach der Verhaftung der Schriftsteller Y. Daniel und A. Sinyavsky im September 1965 verfasste V. zusammen mit E. Stroeva und V. Nikolsky den Text eines „Zivilappells“ mit einem Aufruf zur Versammlung am 5. Dezember 1965 Puschkin-Platz in Moskau für eine „Glasnost-Kundgebung“. Junge Dichter, Mitglieder der SMOG-Gruppe, halfen ihm bei der Organisation der Kundgebung. V. selbst nahm an diesem Treffen teil, von dem aus üblicherweise die Geschichte der Menschenrechtsbewegung in der UdSSR heruntergezählt wird.
Ende 1967/Anfang 1968 war V. einer der Organisatoren der Petitionskampagne rund um den „Viererprozess“, wandte sich konsequent gegen Gesetzesverstöße bei der strafrechtlichen und psychiatrischen Verfolgung von Dissidenten und unterzeichnete Dutzende Menschenrechtsverletzungen Rechtedokumente. „Ein Memo für diejenigen, die vor Verhören stehen“, verfasste er 1968 und diente Dissidenten als unverzichtbarer Leitfaden in ihrem rechtlichen Widerstand gegen das sowjetische Strafsystem. Die Kernthese des „Memo“ war die Behauptung, dass die Normen des sowjetischen Verfahrensrechts durchaus geeignet seien, eine Mittäterschaft bei der Verfolgung Andersdenkender rechtlich zu verhindern, ohne auf Lüge oder Leugnung zurückzugreifen.
Die nächste Inhaftierung von V. in einer psychiatrischen Klinik (Februar 1968) löste eine breite Protestkampagne unter sowjetischen und ausländischen Mathematikern aus.
Im November 1970 wurde V. Experte beim Menschenrechtsausschuss der UdSSR, nahm anderthalb Jahre lang aktiv an der Arbeit des Ausschusses teil und verfasste mehrere Berichte (über das Recht auf Verteidigung, über die Rechte der geistigen Gesundheit). ill, über internationale Menschenrechtsabkommen).

Im März 1972 machten die Behörden V. klar, dass seine Ausreise ins Ausland äußerst wünschenswert sei; im Mai desselben Jahres emigrierte er in die USA. Er arbeitete an der University of Buffalo, dann an der Boston University. Er studierte weiterhin Mathematik und Menschenrechtsaktivitäten.
Seit 1989 hat er seine Heimat mehrmals besucht. Lebt in Boston (Massachusetts).

Lukashevsky S.M.

Verwendete Materialien aus dem UFO-Magazin

Veröffentlichungen:

Frühlingsblatt / Ein Blatt des Frühlings. N.Y.: Praeger; London: Thames and Hutson, 1961. 173 S. (zweisprachige Ausgabe, mit Übersetzungen ins Englische von G. Reavey); Gedichte // Sowjetische geheime Muse: Aus Gedichten sowjetischer Dichter, nicht zur Veröffentlichung geschrieben / Ed. B. Filippowa. München, 1961. S. 113–122; Ein Dichter im Gefängnis // Begegnung. 1961. April. Nr. 5 (92). S. 92–94 (Vorwort und Gedichtauswahl); Über den Prozess gegen Sinyavsky und Daniel, den Abgang von Tarsis und meine Gespräche mit westlichen Korrespondenten // Weißbuch zum Fall Sinyavsky und Daniel / Comp. K.I. Ginsburg. Frankfurt am Main: Posev, 1967. S. 399–405; Ewiger Stift an Peter Grigorjewitsch Grigorenko! // Aussaat 1970. Nr. 9. S. 24-30. Dasselbe: Ein Füllfederhalter für Peter Grigorjewitsch Grigorenko // Das politische, soziale und religiöse Denken des russischen Samisdat. Belmont (Mass.): Nordland publ., 1977. S. 181-196; [Berichte und Meinungen eines Experten des Menschenrechtsausschusses] // Dokumente des Menschenrechtsausschusses: Tagungsband des Moskauer Menschenrechtsausschusses. Nov. 1970 - Dezember 1971. N.Y.: The International League for the Rights of Men, 1972. S. 52-55, 67-122, 134-179; Aussage von Dr. Alexander Sergejowitsch Yesenin-Wolpin... // USA. Kongress (92). Sitzung (2). Sept. 26. 1972. Anhörung vor dem Unterausschuss zur Untersuchung der Verwaltung des Gesetzes über die innere Sicherheit und anderer Gesetze zur inneren Sicherheit des Justizausschusses des US-Senats. Missbrauch der Psychiatrie zur politischen Repression in der Sowjetunion. Washington: G.P.O., 1972. S. 1-15; Rechtlicher Hinweis. Paris: G-tt. de la Seine, . 24 Sek.; [Gedichte] // Anthologie der neuesten russischen Poesie von der Blauen Lagune / Comp. K. Kuzminsky und G. Kovalev: In 5 Bänden: Newtonville: Oriental Research Partners, 1980. T. 1. S. 108-115; [Gedichte] // Strophen des Jahrhunderts / Comp. E. Evtushenko, wissenschaftlich. Hrsg. E. Vitkovsky. M.; Minsk: Polifact, 1995. S. 679; [Gedichte] // Samisdat des Jahrhunderts. M.;
Minsk: Polifact, 1997. S. 377; Philosophie. Logiken. Poesie. Schutz der Menschenrechte: Ausgewählt / Comp. A. Yu. Daniel et al. M.: RSUH, 1999. 450 S.; [Gedichte] // Poesie der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts / Comp. I.A. Achmetjew, M. Ya. Sheinker. M.: SLOVO, 2002. S. 533-535.

Interview: Es schien mir, als wäre die ganze Welt verrückt geworden / [Gespräch mit F. Medwedew] // Journalist. 1991. Nr. 12. S. 18-20; „Nicht wahr“ / [Gespräch mit L. Belaya] // Abend Moskau. 1995. 21. Juni; Notiz für diejenigen, die nicht auf das Verhör warten: Gespräch mit A. Yesenin-Volpin // Notreserve. 2002. Nr. 1 (21). S. 67-80.

Reddaway P. Unzensiertes Russland. London: Jonothan Cape, 1972 (op. cit.); Maltsev Yu. Freie russische Literatur, 1955-1975. Frankfurt am Main: Posev, 1976 (op. cit.); Kuzminsky K. Alex Volpin [mit beigefügtem Brief von A.S. Volpina K.K. Kuzminsky vom 27. März 1979] // Anthologie der neuesten russischen Poesie in der Nähe der Blauen Lagune / Comp. K. Kuzminsky und G. Kovalev. Newtonville: Oriental Research Partners, 1980. Bd. 1, S. 103–104; Bukovsky V.K. „Und der Wind kehrt zurück...“: Briefe eines russischen Reisenden. M.: NIIO „Demokrat. Russland“, 1990. S. 122, 123-124, 133, 146-147, 176-182, 189, 193-194, 210-211, 227; Alekseeva L.M., Goldberg P. Die Tauwettergeneration. Erwachsenwerden in der Zeit nach Stalin. Boston; Toronto; London, 1990. S. 106–108, 120–124, 163–169, 175–176, 254–256.

Alexander Sergejewitsch Jesenin-Wolpin(Englisch) Alexander Jessenin-Wolpin; 12. Mai 1924, Leningrad, RSFSR - 16. März 2016, Boston, USA) - sowjetischer und amerikanischer Mathematiker, Philosoph, Dichter, einer der Führer der Dissidenten- und Menschenrechtsbewegung in der UdSSR, ein Pionier der juristischen Ausbildung in Dissidenten Kreise der sowjetischen Gesellschaft, mein Sohn Sergej Yesenin.

Der Organisator der „Glasnost-Kundgebung“, die am 5. Dezember 1965 in Moskau in den Jahren 1970-1972 stattfand, war ein Experte des Menschenrechtskomitees in der UdSSR, ein sowjetischer politischer Gefangener (Gesamtaufenthalt in Gefängnissen, im Exil und in der Psychiatrie). Kliniken betrug 6 Jahre).

Yesenin-Volpin war Autor einer Reihe grundlegender Werke auf dem Gebiet der mathematischen Logik sowie Autor einer Reihe von Werken, die sich den theoretischen Aspekten des Problems der gesetzgeberischen Unterstützung der Menschenrechte in der UdSSR und der Strafverfolgungspraxis widmeten in dieser Gegend. Er war einer der ersten in der UdSSR, der in den 1960er Jahren den rechtlichen Ansatz in den Beziehungen zwischen Staat und Bürgern förderte.

Yesenin-Volpin formulierte und begann zu verteidigen, dass die sowjetischen Gesetze an sich durchaus akzeptabel seien und das Problem in der Weigerung des Staates liege, diese Gesetze zu befolgen. Er überzeugte seine Mitarbeiter davon, dass die Bürger nicht in eine Position der Machtlosigkeit geraten würden, wenn der Staat seine eigenen Gesetze respektieren würde, und dass sich die Situation in Bezug auf die Menschenrechte ändern würde, wenn die Bürger aktiv auffordern würden, dass der Staat die Gesetze einhält.

Biografie

Sein Vater, ein Dichter Sergey Yesenin, starb, als Yesenin-Volpin ein Jahr alt war. Seine Mutter war die Dichterin und Übersetzerin Nadezhda Volpin. Die Eltern waren literarische Freunde, aber nicht verheiratet. 1933 zogen er und seine Mutter von Leningrad nach Moskau, wo er 1946 sein Studium an der Fakultät für Mechanik und Mathematik der Moskauer Staatlichen Universität mit Auszeichnung abschloss (aufgrund einer psychiatrischen Diagnose wurde er nicht zur Armee eingezogen); 1949, nach seinem Abschluss an der Graduiertenschule am Forschungsinstitut für Mathematik der Moskauer Staatsuniversität und der Verteidigung seiner Doktorarbeit über mathematische Logik, ging er nach Czernowitz, um dort zu arbeiten.

Gleichzeitig verfasste er Gedichte, die er im Freundeskreis las; Im selben Jahr 1949 wurde er wegen „antisowjetischer Poesie“ zur Zwangsbehandlung in die psychiatrische Sonderklinik Leningrad eingewiesen und im September 1950 als „sozial gefährliches Element“ für fünf Jahre in die Region Karaganda ausgewiesen .

Nach Stalins Tod im Jahr 1953 wurde er amnestiert und machte sich bald einen Namen als Mathematiker, der sich auf das Gebiet des Intuitionismus spezialisierte. 1959 wurde er erneut in eine psychiatrische Spezialklinik eingewiesen, wo er etwa zwei Jahre verbrachte.

Seine im Samisdat verbreiteten und im Westen veröffentlichten Gedichte trugen seinen Nachnamen Volpin. 1961 erschien in New York Yesenin-Volpins Buch „Spring Leaf“, das neben Gedichten auch seine „Free Philosophical Treatise“ enthielt.

1965 wurde Jesenin-Wolpin Organisator der „Glasnost-Kundgebung“, die am 5. Dezember auf dem Puschkin-Platz in Moskau stattfand – der ersten öffentlichen Protestdemonstration in der Nachkriegs-UdSSR. Der Hauptslogan der Kundgebung, an der etwa 200 Personen (einschließlich KGB-Agenten) teilnahmen, war die Forderung nach Veröffentlichung des Prozesses gegen Andrei Sinyavsky und Yuli Daniel, die kurz zuvor verhaftet wurden; Die Demonstranten hielten auch Plakate mit der Aufforderung „Respektiert die sowjetische Verfassung.“ Bei der Kundgebung wurde ein von Yesenin-Wolpin zusammengestellter „Zivilappell“, der zuvor von den Organisatoren der Kundgebung und Sympathisanten verteilt worden war, in Form eines Flugblatts verteilt. Yesenin-Volpin wurde direkt vom Platz zum Verhör abgeholt.

Wladimir Bukowski glaubt unter Berufung auf einen geheimen Bericht, den er in den Archiven des KGB der UdSSR an das Politbüro des ZK der KPdSU gefunden hatte, dass die Kampagne zum Einsatz sogenannter Strafpsychiatrie gegen Dissidenten mit der Erwähnung in diesem Bericht im Februar begann 27, 1967 von Pjotr Grigorenko und Alexander Volpin als Personen, „die zuvor strafrechtlich verfolgt wurden und aufgrund einer psychischen Erkrankung freigelassen wurden“.

Im Februar 1968 wurde Yesenin-Volpin erneut in einer speziellen Nervenheilanstalt inhaftiert. In diesem Zusammenhang unterzeichneten mehrere berühmte Mathematiker den sogenannten Brief 99, in dem sie gegen die erzwungene Krankenhauseinweisung von Yesenin-Volpin protestierten.

1969 übersetzte und schrieb er das Vorwort zu P. J. Cohens Buch „Set Theory and the Continuum Hypothesis“ ins Russische, das den Beweis der Unabhängigkeit der Kontinuumshypothese von den anderen Axiomen der Mengenlehre darlegt.

Samizdat verteilt sein „Memo für Verhörte“, dessen Kernthese die Behauptung war, dass die Normen des sowjetischen Verfahrensrechts durchaus geeignet seien, eine Mittäterschaft bei der Verfolgung Andersdenkender rechtlich zu verhindern, ohne auf Lügen oder Leugnung zurückzugreifen. Nach seiner Freilassung im Jahr 1970 trat er dem Menschenrechtskomitee der UdSSR bei und arbeitete mit Juri Orlow, Andrei Sacharow und anderen Menschenrechtsaktivisten zusammen.

Im Mai 1972 emigrierte er auf dringenden Rat der sowjetischen Behörden in die Vereinigten Staaten, wo er an der University of Buffalo und dann an der Boston University arbeitete. Autor eines Theorems auf dem Gebiet der dyadischen Räume, das seinen Namen erhielt.

Ehrlich gesagt war es Andrei Dmitrievich, der den Yesenin-Volpin-Preis hätte erhalten sollen. Alik war sein Lehrer (in Menschenrechtsaktivitäten).

Menschenrechtsaktivisten und ihre Gratitude Foundation

Bukowski sagte auch, dass die „Krankheit“ von Yesenin-Volpin, wegen der er in psychiatrischen Krankenhäusern „behandelt“ wurde, „pathologische Wahrhaftigkeit“ genannt wird.

Lebte in Boston (Massachusetts, USA). Seit 1989 hat er seine Heimat mehrmals besucht.

Yesenin-Volpin ist einer der Helden des Dokumentarfilms „They Chose Freedom“ aus dem Jahr 2005, der der Geschichte der Dissidentenbewegung in der UdSSR gewidmet ist.

Aussagen und Ansichten

Die Grundlage der mathematischen und philosophischen Ansichten von Yesenin-Volpin war extremer Skeptizismus – die Ablehnung aller abstrakten Konzepte des Glaubens (Gott, Unendlichkeit usw.); Dies impliziert die Notwendigkeit einer strikten Einhaltung formaler logischer Gesetze. Seit den frühen 1960er Jahren wandte er dieses Prinzip auf das Recht an und war der erste sowjetische Dissident, der die Idee der Möglichkeit und Notwendigkeit des Schutzes der Menschenrechte durch strikte Befolgung der sowjetischen Gesetze und deren Einhaltung vertrat Gesetze der Behörden. Diese Regel wird zu einem der Grundkonzepte der Menschenrechtsbewegung.

Alexander Sergejewitsch Jesenin-Wolpin(Englisch Alexander Esenin-Volpin; 12. Mai, Leningrad, RSFSR - 16. März, Boston, USA) - Sowjetischer und amerikanischer Mathematiker, Philosoph, Dichter, einer der Führer der Dissidenten- und Menschenrechtsbewegung in der UdSSR, ein Pionier der Rechtswissenschaft Ausbildung in Dissidentenkreisen der sowjetischen Gesellschaft, Sohn von Sergei Yesenin.

Biografie

Am 21. Juli 1949 nach einer Denunziation verhaftet. Wird beschuldigt, „antisowjetische Hetze und Propaganda“ betrieben zu haben (tatsächlich, weil er in einem engen Kreis die bekannten Gedichte „Ich habe nie einen Pflug genommen...“, „Der Rabe“ und andere geschrieben und gelesen habe). Zur forensischen psychiatrischen Untersuchung geschickt. Er wurde für verrückt erklärt und zur Zwangsbehandlung in das Leningrader Spezialkrankenhaus für Psychiatrie eingewiesen. Im September 1950 wurde er als „sozial gefährliches Element“ für fünf Jahre in die Region Karaganda ausgewiesen. Am 25. Dezember 1953 im Rahmen einer Amnestie freigelassen. Rückkehr nach Moskau.

Im Sommer 1959 erhielt er eine Einladung vom Organisationskomitee des Symposiums „Über die Grundlagen der Mathematik und die Theorie der Unendlichkeit“, organisiert von der Internationalen Mathematischen Union und dem Institut für Mathematik der Akademie der Wissenschaften der Volksrepublik Polens in Warschau vom 2. bis 8. September 1959. Das Organisationskomitee lud Volpin ein, an der Veranstaltung teilzunehmen und einen Vortrag über mathematische Logik zu halten. Nachdem Volpin die Einladung erhalten hatte, wandte er sich an die Behörden der UdSSR mit der Bitte, ihm einen ausländischen Pass auszustellen, erhielt jedoch sofort eine Antwort, aus der klar hervorging, dass geistig behinderten Bürgern der UdSSR keine ausländischen Pässe und keine im Ausland ausgestellten Pässe ausgestellt wurden. Dann schickte Volpin den Text seines Berichts nach Warschau, der in seinem Namen auf dem Symposium bekannt gegeben wurde, mit dem Hinweis, dass die Behörden dem sowjetischen Wissenschaftler nicht erlaubten, persönlich zum Symposium zu kommen.

1959 wurde er erneut in eine spezielle Nervenheilanstalt eingewiesen, weil er eine Sammlung seiner Gedichte und seine „Freie philosophische Abhandlung“ ins Ausland überführt hatte. Er verbrachte etwa zwei Jahre in einer speziellen psychiatrischen Klinik.

1962 heiratete er, seine Frau war V.B. Volpin (geb. Khayutina); Genau zehn Jahre später ließen sie sich scheiden.

1965 wurde Jesenin-Wolpin Organisator der „Glasnost-Kundgebung“, die am 5. Dezember auf dem Puschkin-Platz in Moskau stattfand – der ersten öffentlichen Protestdemonstration in der Nachkriegs-UdSSR. Der Hauptslogan der Kundgebung, an der groben Schätzungen zufolge etwa 200 Personen (darunter KGB-Agenten und Bürgerwehrleute) teilnahmen, war die Forderung nach Veröffentlichung des Prozesses gegen Andrei Sinyavsky und Yuli Daniel, die kurz zuvor verhaftet wurden; Die Demonstranten hielten auch Plakate mit der Aufschrift „Respektiert die sowjetische Verfassung“ hoch. Bei der Kundgebung wurde ein von Yesenin-Wolpin zusammengestellter „Zivilappell“, der zuvor von den Organisatoren der Kundgebung und Sympathisanten verteilt worden war, in Form eines Flugblatts verteilt. Yesenin-Volpin wurde direkt vom Platz zum Verhör abgeholt.

Im Februar 1968 wurde Yesenin-Volpin erneut in einer speziellen Nervenheilanstalt inhaftiert. In diesem Zusammenhang unterzeichneten mehrere berühmte Mathematiker den sogenannten „Brief von neunundneunzig“, in dem sie gegen die erzwungene Krankenhauseinweisung von Yesenin-Volpin protestierten.

Samisdat verteilt sein „Memo für diejenigen, denen ein Verhör bevorsteht“, dessen Kernthese die Behauptung war, dass die Normen des sowjetischen Verfahrensrechts durchaus geeignet seien, eine Mittäterschaft bei der Verfolgung Andersdenkender rechtlich zu verhindern, ohne auf Lügen oder Leugnung zurückzugreifen. Nach seiner Freilassung im Jahr 1970 trat er dem Menschenrechtskomitee der UdSSR bei und arbeitete mit Juri Orlow, Andrei Sacharow und anderen Menschenrechtsaktivisten zusammen.

Im Mai 1972 emigrierte er auf dringenden Rat der sowjetischen Behörden in die Vereinigten Staaten, wo er an der University at Buffalo arbeitete und dann emeritierter Professor an der Boston University wurde. Laut S.P. Novikov waren Yesenin-Volpins Vorlesungen jedoch nicht erfolgreich und er übernahm schließlich die Position des Bibliothekars.

An Volpins 80. Geburtstag im Jahr 2004 schlug der Dissident Wladimir Bukowski vor, Volpin für seine Verdienste um die Menschenrechtsbewegung den Sacharow-Preis zu verleihen. Gleichzeitig sagte Bukovsky: „Ehrlich gesagt hätte Andrei Dmitrievich den Yesenin-Volpin-Preis erhalten sollen. Alik war sein Lehrer (in Menschenrechtsaktivitäten).“ Bukowski sagte auch, dass die „Krankheit“ von Yesenin-Volpin, wegen der er in psychiatrischen Krankenhäusern „behandelt“ wurde, „pathologische Wahrhaftigkeit“ genannt wird. V.B. Volpin sagte: „Alec hat im Alter von 16 Jahren geschworen, unter keinen Umständen zu lügen, auch nicht über Kleinigkeiten“, und so lebte er.

Video zum Thema

Werke und Ansichten

Ist der Autor Theoreme im Gebiet dyadische Räume, der seinen Namen erhielt.

Die Grundlage der mathematischen und philosophischen Ansichten von Yesenin-Volpin war extremer Skeptizismus – die Ablehnung aller abstrakten Konzepte des Glaubens (Gott, Unendlichkeit usw.); Dies impliziert die Notwendigkeit einer strikten Einhaltung formaler logischer Gesetze. Ab 1961 entwickelte Yesenin-Volpin das Konzept des Ultrafinitismus – eine radikale Form des metamathematischen Finitismus, der die Unendlichkeit der natürlichen Zahlenreihe leugnet.

Dies führte ihn zu einem scheinbar paradoxen Ergebnis: Yesenin-Volpin unterstützte Cantors „zunehmendes“ Diagonalargument und lehnte Gödels „abfallendes“ Argument ab; Er versuchte, die Konsistenz des Zermelo-Frenkel-Axiomsystems zu beweisen und bestand darauf, dass ein solcher Beweis keinen Beweis für die Inkonsistenz dieses Axiomensystems bedeuten würde, die sich aus Gödels Theorem ergeben würde, da dies laut Yesenin-Volpin Gödels ist Der Satz ist falsch.

Eine weitere, weitreichende Konsequenz der „zunehmenden“ Argumente von Yesenin-Volpin könnte ein „explosiver“ Anstieg der Existenzbereiche sein: Zusätzlich zur realen und idealen Existenz, die in einigen philosophischen Systemen akzeptiert wird, sollte man einen Baum natürlicher Reihen erkennen Zwischenarten des Seins. Dies würde insbesondere das von Aristoteles gegen Platon vorgebrachte „Argument“ des „dritten Mannes“ völlig zunichte machen.

Seit den frühen 1960er Jahren wandte Jesenin-Wolpin das gleiche Prinzip des radikalen Skeptizismus auf das Rechtsgebiet an und war der erste sowjetische Dissident, der die Idee der Möglichkeit und Notwendigkeit des Schutzes der Menschenrechte durch strikte Befolgung der Sowjets vertrat Gesetze und fordert von den Behörden die Einhaltung dieser Gesetze. Er formulierte und begann zu verteidigen, dass die sowjetischen Gesetze an sich durchaus akzeptabel seien und das Problem in der Weigerung des Staates liege, diese Gesetze zu befolgen. Er überzeugte seine Mitarbeiter davon, dass die Bürger nicht in eine Position der Machtlosigkeit geraten würden, wenn der Staat seine eigenen Gesetze einhalten würde, und dass sich die Situation in Bezug auf die Menschenrechte ändern würde, wenn die Bürger aktiv auffordern würden, dass der Staat die Gesetze einhält. Diese Regel wird zu einem der Grundkonzepte der Menschenrechtsbewegung.

Bewertungen

Ich denke, dass Yesenin-Volpin überhaupt kein Philosoph war, und was die Mathematik betrifft, weiß ich, dass er auf diesem Gebiet sehr unbedeutend war
- L. S. Pontryagin. Biografie, Teil V

Anmerkungen

SNAC – 2010.
Dokumente der Initiativgruppe zum Schutz der Menschenrechte in der UdSSR / Zusammengestellt von G. V. Kuzovkin, A. A. Makarov. - Moskau, 2009.

Am Sonntag, dem 20. März, fand in Boston im Bestattungsunternehmen von Stanetsky in Brooklyn eine Abschiedsfeier für das letzte der vier überlebenden Kinder von Sergei Yesenin, Alexander Sergeevich Yesenin-Wolpin, statt, der in der Nacht vom 15. auf den 16. März im Alter von 92 Jahren starb .

In den letzten Jahren war er krank und lebte in einem Pflegeheim, aber ich erinnere mich an ihn, als er kaum die 80-Jahre-Marke überschritten hatte, immer noch recht kräftig, seine vornehme Haltung und die durchdringende, blauäugige Hartnäckigkeit seines Blicks bewahrend. Er bereiste amerikanische Universitäten mit Vorträgen und rezitierte eifrig die Gedichte seines berühmten Vaters.

In seiner Jugend war Alek (wie ihn seine Verwandten und Freunde zeitlebens nannten) Sergei Yesenin sehr ähnlich – er war herrlich lockig und klingelnd. Ich erinnere mich, dass die Dichterin Nadeschda Pawlowitsch, die den Dichter gut kannte und sogar gemeinsam mit ihm das Drehbuch „Calling Dawns“ schrieb, bereits Anfang der 1980er Jahre sagte, dass sie am Vorabend des Krieges ein mystisches Gefühl verspürte Sie identifizierte sich als die jüngste Person, die auf einer Wiese in der Nähe von Moskau auf sie zulief, 17 Jahre alt, der Sohn von Yesenins längst verstorbenem Vater.

Die Szene erinnert sich noch an den Skandal

Alexander Sergejewitsch Jesenin-Wolpin, der Wissenschaftler auf dem Gebiet der logisch-mathematischen Theorie, Philosoph, Dichter und Ideologe der Menschenrechtsbewegung in der Sowjetunion wurde, der das im Russland nach der Reform ein Jahrhundert lang beliebte Wort „Glasnost“ wiederbelebte Später, nach mehreren Jahren im Gefängnis, in psychiatrischen Krankenhäusern und im Karaganda-Exil, ließ er sich 1972 in den USA nieder. Einst lehrte er Mathematik an der Boston Northeastern University, in unmittelbarer Nähe der berühmten Symphony Hall, deren Schauplatz noch heute an den Skandal erinnert, der die angesehene amerikanische Öffentlichkeit schockierte – ein flatternder roter Schal in den Händen von Isadora Duncan, Sergei Yesenin in einem exotischer tscherkessischer Mantel, mit Pelzmütze, mit einem silbernen Dolch am Gürtel und gemeinsamem Singen der Internationale.

Sie trinken hier wieder, kämpfen und weinen ...

Vor zehn Jahren, am Vorabend des 110. Geburtstags von Sergei Yesenin, fanden in New York am Harriman Institute der Columbia University die „Fünften jährlichen Grigorenkov-Lesungen“ statt, die dem Gedenken an den Menschenrechtsaktivisten General gewidmet waren Pjotr Grigorenko, berühmt in den 60er und 70er Jahren des letzten Jahrhunderts und zum 40. Jahrestag der ersten antisowjetischen Demonstration der Nachkriegszeit auf dem Puschkin-Platz in Moskau. An dem Treffen nahmen auch Jesenin-Wolpin sowie Grigorenkos Sohn Andrei und der Enkel von Stalins Volkskommissar für auswärtige Angelegenheiten, der ehemalige sowjetische Dissident Pawel Litwinow (beide leben seit vielen Jahren in den USA) teil.

Alexander Sergejewitsch Jesenin-Wolpin ließ sich 1972 nach mehreren Jahren im Gefängnis, in psychiatrischen Krankenhäusern und im Karaganda-Exil in den USA nieder.

Natürlich konnte ich während der Feierlichkeiten zum Jubiläum von Sergej Jesenin in Russland nicht umhin, die Gelegenheit zu nutzen, um Alexander Sergejewitsch, der am Tisch des Präsidiums saß, eine Frage zu seiner Einstellung zu der in letzter Zeit immer häufiger geäußerten Idee der Wiedereröffnung des Verbrechers zu stellen Fall in den Tod seines Vaters. Dann wurde dieses Thema auf einer Pressekonferenz in Rjasan, der Heimat des Dichters, erneut von seiner Nichte Swetlana Petrowna Yesenina und dem Schauspieler, Regisseur und Autor Vitaly Bezrukov, Autor des Buches „Yesenin“ und Drehbuchautor der gleichnamigen Fernsehserie, angesprochen zum Jubiläum des Dichters.

„Ich unterstütze die Entscheidung, eine offizielle Anfrage an die Behörden bezüglich der Untersuchung des Todes von Sergei Yesenin zu richten“, antwortete Yesenin-Wolpin herzlich. – Es sind noch zu viele Fragen offen, auf die es keine klaren Antworten gibt. Warum war insbesondere in dem Zimmer im Angleterre-Hotel in Leningrad, in dem mein Vater wohnte, alles auf den Kopf gestellt, als hätte es eine Art Streit gegeben? Auch die Länge der Schnur, an der der Körper hing, ist fraglich. Was waren das für seltsame Dellen und blaue Flecken auf seinem Gesicht? Als Beweis für seinen Selbstmord werden oft die Abschiedsgedichte „Auf Wiedersehen, mein Freund, auf Wiedersehen“ angeführt, die er am Vortag seinem Freund, dem Dichter Wolf Ehrlich, geschenkt hatte. Aber jetzt ist bekannt, dass diese Zeilen lange vor Dezember 1925 von Yesenin geschrieben wurden!

Und wie als weiteres Argument zur Verteidigung der Version, dass die Bolschewiki ihre eigenen Rechnungen mit dem Dichter begleichen könnten, las Alexander Sergejewitsch inspiriert die Gedichte Jesenins voller anklagendem Pathos: „Hier trinken sie wieder, kämpfen und weinen“ ...

„Wenn die Entscheidung der russischen Behörden positiv ausfällt und die Ermittlungen einen legitimen Verlauf nehmen, werde ich auf jeden Fall zur Exhumierung kommen“, entwickelte Alexander Sergejewitsch das Thema am Rande des Treffens weiter...

Die Beweistheorie blieb im Manuskript

„Wir können nur bedauern, dass zu Yesenin-Volpins Lebzeiten nie ein Strafverfahren eingeleitet wurde und die Version der Ermordung von Sergei Yesenin und der anschließenden Inszenierung seiner Erhängung auf der Ebene der Generalstaatsanwaltschaft nicht objektiv geprüft wurde.“ Und leider ist es aufrichtig bedauerlich, dass der paradoxe, „nicht von dieser Welt“ Wissenschaftler sein Langzeitwerk „The Theory of Evidence“, das er in den USA und Russland veröffentlichen wollte, nicht abgeschlossen hat. Es sollte zwar um Beweise gehen, nicht um rechtliche und strafprozessuale Beweise, sondern um logische und mathematische Beweise ...