Trubadurlar Frantsiyaning janubida o'z she'rlari va musiqalarini bastalagan va kuylagan deb ishonilgan sayyohlar edi. Uning ijodida saroy muhabbati g‘oyalari markaziy o‘rin tutgan. Ularning mavzulari, shuningdek, siyosiy va axloqiy masalalar, shikoyatlar, kinoyalar, adabiy va ijtimoiy bahslar edi. Troubadours ko'pincha dialektlardan va frantsuz o'rta asr she'riyatining sobit shakllaridan foydalangan.
"Trubadur" so'zining etimologiyasi bahsli bo'lib, nafaqat so'zning, balki shoirlarning ham tarixiy kelib chiqishini aks ettiradi. Romanchilarning ta'kidlashicha, "trubadur" so'zining ildizi oksitan tilidagi trobar ("tozish, ixtiro qilish") fe'lida yoki lotincha tropare ("troplar bilan gaplashish") da bo'lishi mumkin. Boshqa bir nazariyaning tarafdorlari arabcha kelib chiqishiga ishora qiladilar (taraba - "qo'shiq" so'zidan).
O'rta asrlar cherkov musiqasi ijrochilaridan farqli o'laroq, o'sha davrdagi ko'plab dunyoviy qo'shiqchilarning nomlari ma'lum. Ularning so'zlari to'plangan va shaxsiy hayotlari haqidagi hikoyalar vidas ("hayot") deb nomlanuvchi mini-biografiyalarda abadiylashtirilgan.
Troubadurlar XII-XIII asrlar davomida, katolik cherkovining Albigens salib yurishi (1202-1229) orqali katar harakatini yo'q qilishga urinishlari ularning ko'pchiligini tarqatib yuborguniga qadar gullab-yashnagan.
Sana, tug'ilgan joyi va kelib chiqishi
Manbalarda ozan nomining bir qancha oʻzgarishlari bor: Bernart de Ventadorn, Bernard de Ventadorn yoki Bernat del Ventadorn. Bu lirik she’r muallifi “Ustoz xonanda” nomi bilan ham mashhur.
Biz Bernard de Ventadornning tarjimai holi haqida kam narsa bilamiz. 1135 yilda tug'ilgan va 1194 yilda vafot etgan. Uc de Saint Circ trubadurining asarlariga ko'ra, Bernart hozirgi Korrez (Fransiya)dagi Ventadur (Ventadorn) qasridagi novvoyning o'g'li bo'lishi mumkin. Boshqa bir manba, Peir d'Alvernyaning yosh zamondoshi tomonidan 1170 yilda yozilgan satirik she'r, u xizmatkorning o'g'li bo'lishi mumkinligi va onasi novvoy bo'lganligini ko'rsatadi:
Bernart de Ventadorn uzoqlikda
Borneil pastga tushishi kerak.
Uning otasi xizmatkor edi
Ov kamonini olib yurish uchun,
Va qal'ada pechka ona tomonidan yoqiladi -
Unga cho'tka va o'tin olib boring.
Bu oyat ko'pincha Bernartning kamtar kelib chiqishiga dalil sifatida ishlatilgan, garchi bunday bo'lmasligi kerak. Peyret she'ri boshqa trubadurlarga qaratilgan tikanlarning analogidir, har bir misra qo'shiqchi haqida gapiradi, lekin haqiqat sifatida qabul qilinmasligi kerak.
Shoir-bard hayotidan
Bernartning "Lo temps vai e ve e vire" erta she'rida keltirilgan ma'lumotlarga ko'ra, u qo'shiq va yozish san'atini o'zining homiysi Ventadornlik Vikont Ebla III dan o'rgangan. U "Eblona maktabi" standartlariga intilishini da'vo qilmoqda. Bernard de Ventadorn o'zining birinchi she'rlarini yozgan va ularni homiysi Marguerite de Turenning rafiqasiga bag'ishlagan.
Margueritani sevib qolganidan keyin Ventadurni tark etishga majbur bo‘lgan yozuvchi Montlyukon va Tuluzaga sayohat qiladi. Oxir-oqibat, u Akvitaniyalik Eleanorni Angliyaga va Plantagenet saroyiga ergashdi; Keyinchalik Bernard Tuluzaga qaytib keldi va u erda Tuluza grafi Raymond V tomonidan yollangan; keyin u Dordognega bordi va u erda mahalliy monastirda monastir hayotini o'tkazdi. Ehtimol, u o'sha erda, Dalon Abbeyda vafot etgan.
Bernard de Ventadorn qo'shiqlari
Uning zamondoshlarining odatiy qo'shiq uslubi kanton bo'lib, u ijroni takomillashtirib, kuy yoki hikoyada to'satdan burilishlarga imkon berdi. De Ventadorn janrni aniqlashga va trubadurlarning keyingi avlodlari tomonidan taqlid qilinadigan va takrorlanadigan saroy sevgisi she'riyatining "klassik" shaklini yaratishga yordam berdi.
Bernart birinchilardan bo‘lib xalq tilida sevgi qo‘shiqlarini yozgan. Boshqa trubadurlar singari, u ham doim o'z kompozitsiyalarining musiqasini ham, so'zlarini ham o'zi yaratgan.
Ohanglar qo'ng'iroq kuylar
Sakkiz asr davomida tarjimon qo'shiqlarni takrorlashda ko'p muammolarga duch keladi. Asl til provans tili sifatida ham tanilgan Oksitan tili va o'rta asrlarda Janubiy Frantsiya sudlarida qo'llanilgan Koine edi. Mavjud (notalangan) musiqaga mos keladigan she'r tarjimalari yaratilsa, ikkita jiddiy qiyinchilik paydo bo'ladi.
Birinchidan: ohang qanday bo'lishi kerakligini aniqlang. Bernart musiqasidan qolgan izlar haqiqatan ham zaif. Biz o'sha davrning ritmlari, ohang tezligi, ovozning to'g'ri takrorlanishi, bezaklari yoki asboblari haqida kam narsa bilamiz. Shuning uchun, notalardan tarjima qilish tovush haqida ba'zan asossiz qarorlar qabul qilishni o'z ichiga oladi.
Ikkinchidan: so‘z va satr uzunligini tanlashda musiqa shaklidagi cheklovlar ko‘pincha tarjimonni muallifning aql-zakovati va noaniqligiga e’tibor bermaslikka majbur qiladi. Bernard de Ventadorn qo'shiqlarining bu ikki jihati odatda ingliz va rus tilidagi tarjimonlarning aksariyati tomonidan e'tiborga olinmaydi. Aksincha, musiqaga e’tibor bermaslik, asarni erkin she’rga aylantirish orqali erishish mumkin bo‘lgan og‘zaki yutuq lirik she’riyatning asosiy tamoyilini tubdan buzish orqali erishiladi – uni kuylashga mo‘ljallangan.
Boshqa strategiya - tarjima qilingan matnlarga zamonaviy ohangni o'rnatish - bu zamonaviy auditoriya uchun o'rta asr sezgirligini taqdim etishda boshqa daromad va yo'qotishlarni keltirib chiqaradi.
Shoir ijodining tavsifi
Bernart bizgacha yetib kelgan asarlar soni bo‘yicha XII asrda ijod qilgan ijodkorlar orasida o‘ziga xosdir. Uning qirq beshta she'rlaridan o'n sakkiztasida musiqa saqlanib qolgan, bu ko'plab manbalarni yo'q qilgan salib yurishidan omon qolgan asarlar uchun g'ayrioddiy holat. Uning ishi, ehtimol, 1147-1180 yillarga to'g'ri keladi. Bernard ko'pincha Shimoliy Frantsiyadagi trubadur jamoasining rivojlanishiga eng katta ta'sir ko'rsatgan deb e'tirof etiladi: u taniqli edi, uning kuylari keng tarqaldi va dastlabki bastakorlar unga taqlid qilishdi.
Oshiq o'z ayolini bir lahzada ilohiy xabarchi, keyin esa to'satdan Momo Havo sifatida insonning asl gunohining sababchisi sifatida tasvirlay oldi. Uning ishidagi bu dixotomiya nafis, aqlli va juda o'ylangan holda namoyon bo'ladi.
Tarixdagi izlar
Bernartning ta'siri lotin adabiyotiga ham ta'sir qildi. 1215 yilda Boloniyalik professor Bonkompagno o'zining qadimiy ritorikasida shunday deb yozgan edi: "Trubadur Bernard de Ventadornning nomi qanchalik mashhur va u qanday ajoyib qo'shiqlar yozadi (kanso) va muloyim ohanglar yaratadi, buni butun Provans tan oladi".
Provans va Janubiy Fransiya trubadurlariga qiziqqan amerikalik muhojir shoir Ezra Paund o'zining "Cantos" dostonining so'nggi qismida (Canto CXX) Bernartning "Can vei la lauzeta mover" asaridan ikki marta iqtibos keltiradi.
Ekranda Bernart aktyor Pol Bleyk tomonidan BBC teleserialida "Iblisning toji" (1978)da tasvirlangan.
Can vei la lauzeta mover
Ushbu qo'shiq Oksitan adabiyotidagi eng mashhur asarlardan biridir. Bernartning eng yaxshi asarlaridan biri, hatto Dantega ham ma'lum bo'lib, uning boshlanishini "Jannat" deb tarjima qilgan.
Oksitan tilidan "Men larkni ko'rganimda" deb tarjima qilingan. Ushbu she'rning asosiy mavzusi kuz: quyosh ko'zlarini ko'r qilgani uchun lark tushadi. Asarda bu mavzu ikki marta takrorlanadi.
U qayta-qayta tushganda, zamonaviy tinglovchilar ohangning pastga qarab harakatlanishida aks etgan qushning tushishini eshitadilar. Musiqiy estetika XIX asr musiqasidan uzoqdir. Ohang ko'tariladi va tushadi, bu o'rta asr monastirining musiqasini yanada aniqroq va yaxshiroq aks ettiradi. Oddiy qilib aytganda, qo'shiq ko'tarilgan intonatsiya va qiroat formulasidan iborat.
Yangi, eski asosida yaratilgan
O'rta asr musiqasida allaqachon ma'lum bo'lgan ohang asosida yangi matnni moslashtirish kundalik amaliyotdir. Buning yorqin misoli - "Canveilalauzetamover" qo'shig'i, uning ohangi boshqa ettita matn uchun olingan. Ba'zi kompozitsiyalar, jumladan, eng mashhur "Quan vei l"aloete", Grigorian qo'shig'ining melodik ta'sirini ko'rsatadi.
"Quan vei l"aloete" shon-shuhrati qo'shiqning vaqt ta'siridan ko'ra ko'proq o'zgarishiga va buzib tashlanishiga olib keldi. Ammo zamonaviy olimlar aniqlashi mumkin bo'lgan bu o'zgarishlar asl nusxa qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Biz bilamiz. asl nusxasi oksitan tilida yozilgan, shuningdek, eski frantsuzcha versiyasi ham bor edi, bu qo'shiqni boshqa avlod bu ohang bilan tingladi, ammo so'zlari boshqacha - "Plaine d'ire et de desconfort".
Asl melodik uslub "Rabbiy rahm qil" (Kyrie, Vatican IX Mass Cum Jubilo) boshlanishi uchun ishlatilgan. Keyinchalik Filipp le Chancelier unga lotin tilida qo'shiqlar yozdi va unvoni "Quisquis cordis et oculi" ga o'zgartirildi. Matn biz his qilayotgan va biz ko'rgan narsalar o'rtasidagi mashhur bahsni ko'rsatish uchun o'zgartirildi. Ushbu lotin versiyasi butun Evropadagi monastirlarda o'tkazilgan.
Lotin tilidagi "Li cuers se vait de l"uiel" matnining frantsuzcha tarjimasi va "Avliyo Agnes siri"ning cherkov versiyasi ham bor edi.
Troubadours (provans trobaridan - "topmoq", "ixtiro qilish", demak, "she'riy va musiqiy asarlar yaratish", "qo'shiqlar yozish") - o'rta asr provans lirik shoirlari, eski Provans tilidagi qo'shiqlarni tuzuvchilar. Odatda T. oʻz asarlarini qoʻshiqchi-ijrochi ham boʻlgan va ulardan faqat baʼzilari faqat sheʼriy matn va musiqiy kuy yaratish bilan cheklanib, ularning ijrosini jonglyorga topshirgan (masalan, Bertran de Born oʻzining jonglyori Papiolga qayta-qayta murojaat qiladi). , qo'shiqlarida). T. ijodi rivojlangan ch. arr. Provansda, balki Shimoliy Fransiya, Italiya va Ispaniyada ham etishtirilgan, bu mamlakatlar T. faoliyati davrida (XII va XIII asrlar) Provans oʻrtasida mavjud boʻlgan siyosiy, madaniy va lingvistik yaqinlikdan kelib chiqqan holda juda koʻrinadi. tushunarli. Ispaniya va Italiyaning ko'pgina hududlarida o'sha paytda Provans shoirlarining tili yagona adabiy til edi. Ko'plab Provans shoirlari Ispaniya, Italiya, Shimoliy Frantsiyaga tashrif buyurishdi, boshqa tomondan, ko'plab ispanlar, italyanlar va frantsuzlar o'zlarining qo'shiqlarini provans tilida yozdilar. Ayrim provans T.lari oʻz faoliyatini hatto Normandlar istilosidan keyin (1066) adabiy tili frantsuzcha boʻlgan Angliyaga ham oʻtkazgan, deb oʻylash uchun asos bor. Minnesang rivojiga T. sheʼriyati ham katta taʼsir koʻrsatdi. Bularning barchasi T. sheʼriyati oʻrta asrlarda Yevropa shuhratini qozonganidan dalolat beradi.
T.ning turmush sharoiti va sheʼriy ijodi haqidagi mulohazalar uchun ularning 13-asrda tuzilgan tarjimai holi dastlabki manbalardan biri hisoblanadi. qisqacha o'rta asr yilnomalari ruhida. Biroq, T.ning tarjimai holi mualliflari tomonidan berilgan ma'lumotlar uning ishonchliligiga bir necha bor shubha tug'diradi: bu tarjimai hollarda juda ko'p afsonaviy fantastika mavjud, ko'plab faktlar buni yoki buni sharhlashga sodda urinish shaklida aniq tuzilgan. berilgan T. qoʻshiqlarida uchraydigan oʻsha sheʼriy mavzu; bu yerda ishlatiladi va shunday deb ataladi. Hikoya adabiyotining “vagrant syujetlari”. Shunday boʻlsa-da, T.ning tarjimai holi, hatto badiiy hikoyalar deb hisoblasak ham, T. faoliyati rivojlangan tarixiy-maishiy muhitning asosiy belgilarini toʻgʻri aks ettiradi ., bu erda mualliflar o'z ijodining xususiyatlari va taqdiri va o'z san'atkorlarining ijodi bilan bog'liq tarixiy va kundalik faktlarni eslatib o'tadilar.
T. sheʼriyati ritsar qalʼasi hayoti bilan chambarchas bogʻliq edi. T.ning tarjimai hollarida ularning olijanob homiylari, yirik feodal hukmdorlari haqida bir necha bor soʻz boradi. T.ning oʻzlari sheʼrlarida sanʼat homiylaridan koʻrgan iltifotlari yoki sharmandaliklarini tez-tez tilga olib, ularning saxovatini madh etadilar yoki baxillikni qoralaydilar. Provans, Italiya va Ispaniyadagi olijanob she'riyat ixlosmandlarining ko'plab saroylari va qasrlari she'riy san'atning o'ziga xos markazlariga aylandi. Masalan, bunday markazlar mavjud edi. Tuluza grafliklari sudlarida, Marsel vikontlari, Dofin Overn, Rodos graflari - Provansda, Aragon va Kastiliya qirollari - Ispaniyada, Monferrat va d'Este markizlari, imperator Fridrix II - Italiyada. Koʻpgina T.lar (ular orasida mashhur shoirlar — Bernard de Ventadorn, Arnaut Daniel, Peyre Vidal) oʻzlarining saroy shoirlari sifatida olijanob sanʼat homiylari bilan birga yashagan. Boshqalar sayohatchi qo'shiqchilar hayotini boshqargan. T. asarlari ham jonglyorlar yordamida tarqatilgan. Shunday qilib. arr. T.ning salmoqli qismini adabiy ijod tirikchilik vositasi boʻlgan professional shoirlar tashkil etgan. Ushbu professional shoirlarning ijtimoiy tarkibi xilma-xil edi: kambag'al ritsarlar (masalan, Gigelm de Kabestan, Raymond de Miraval) va rohiblar (Peyre d'Alvergna, Peire Kardenal, monastir tomonidan dunyoviy qo'shiqlar yozishga ruxsat berilgan) va hatto ularni mahalladagi qal'alarda bajaring, buning uchun olingan to'lov monastir xazinasiga tushadi); Shuningdek, uchinchi mulk vakillari (Folket de Marseglia va boshqalar), oilasi yoki qabilasi bo'lmagan odamlar (Markabrune) ham bor edi. Lekin T. sanʼatida professional shoirlardan tashqari feodal zodagonlar vakillari ham qatnashgan: bizga maʼlum boʻlgan birinchi T. Akvitaniya gertsogi Gigelm de Peytye boʻlgan. Bizgacha yetib kelgan toʻrt yuzdan ortiq T.lar orasida eski Provans zodagonlarining nomlari bor: Akvitaniya gertsogi Gigelm de Peytye, Bley shahzodasi Jauffre Rudel, graf Rambaut d'Aurenga, grafinya Beatris. de Dia, Bertran de Born va boshqalar. h.k.. Shuning uchun T. sheʼriyatini butunlay bir butunlik sifatida koʻrib boʻlmaydi; Unda T.ning xalqdan kelgan demokratik tuygʻulari va hukmlari bilan aristokratik trubadurlarning feodal munosabatlarini maqtashlari oʻrtasidagi ziddiyat ham juda yaqqol koʻrsatilgan. Shunday qilib, Markabrun xalqidan bo'lgan kishi bo'sh ritsarlarni masxara qilish uchun pastorelning nafis shaklidan foydalanadi, feodal lord Bertran de ehtirosli sirventlarda tug'ilgan bosqinchilik va talonchilikni ritsarga loyiq yagona kasb sifatida ulug'laydi.
11-asr oxirida paydo bo'lgan Provans lirikasi o'zining kelib chiqishida xalq qo'shiq yozuvi bilan bog'liq. T. sheʼriyatining ayrim janrlarida ana shu folklor anʼanasi yaqqol namoyon boʻladi. Shunday qilib, ballada (provans balata - "raqs") xalq dumaloq raqs qo'shiqlari bilan bog'liqligini tasdiqlovchi ko'plab xususiyatlarni (og'zaki matnda ham, musiqada ham) saqlab qoladi; bir ballada to'g'ridan-to'g'ri "Aprel malikasi", xalq bahor marosimlarida an'anaviy xarakterga ega. Kun boshlanishida oshiqlarning ajralishini tasvirlaydigan yana bir janr, alba (Provans alba - "erta tong") to'y folklori va to'y xalq marosimlari bilan bog'liq. T. sheʼriyatining eng keng tarqalgan janri, kanson, sevgi qoʻshigʻi (Provans canso - “qoʻshiq”), deb atalmish bilan tavsiflanadi. Shoir o‘z qo‘shig‘ini bahor, qushlarning sayrashi, gullab-yashnagan gullar va ko‘katlarni ta’riflash bilan boshlashidan iborat “bahor kuylari” – bu an’anaviy kuylar xalq lirikasi bilan chambarchas bog‘liqligi aniqlangan. Biroq, xalq qo'shiqlari va xalq she'riy tili asosida vujudga kelgan va uning ba'zi motivlarini folklor manbalaridan o'zlashtirgan holda, Provans she'riyati - zamonaviy Evropa adabiyoti tarixida birinchi marta - individual she'riyat sifatida, lirika sifatida paydo bo'ladi. o'zini o'zi anglaydigan shaxs.
Toʻgʻri, T. sheʼriyatida feodal chegaralanish va yakkalanish oʻz izini qoldiradi; er yuzidagi quvonch va dunyoviy muhabbatning qayta tiklanishi, cherkov o'zining zohidlik va'zi bilan "har xil iflosliklarning arzimas idishi" deb e'lon qilgan ayolga sig'inishi vassal va xo'jayin o'rtasidagi feodal munosabatlar shakliga olib keladi. "Xonimga xizmat qilish" shakli. Bu, ayniqsa, T.ning sevgi lirikasida yaqqol namoyon boʻladi, koʻhna Provansning sevgi lirikasi koʻpincha oʻzining anʼanaviyligi va hissiy mazmunining torligi, sheʼriy obrazlarning monotonligi va qashshoqligi bilan ajralib turadi. Ko'pincha shoirning olijanob homiysiga qaratilgan kanson nafaqat "xonim" ning o'ziga, balki bilvosita eriga ham feodal xizmatining bir turiga aylanadi. T.ning sevgi izhorlari ortida koʻpincha real hayot mazmuni yoʻq. Shoir tomonidan ifodalangan his-tuyg'ular qat'iy tartibga solinadi, "xizmat" deb ataladigan sevgining yozilmagan kodeksi. "sudviy" sevgi. Ishq-muhabbat qo‘shiqlarining ijodkori nafaqat yaxshi shoir, balki komil shoir ham bo‘lishi kerak edi - bu kod nuqtai nazaridan - yoki, T. aytganidek, "sodiq" oshiq. T. (ular orasida, ayniqsa, Rigaut de Barbezier) bunday «sodiq» oshiqning xususiyatlariga katta eʼtibor beradi: u hayo va sabr-toqat bilan ajralib turishi, oʻzi tanlagan xonimning barcha injiqliklariga boʻysunishi, qanoatli boʻlishi kerak. uning tarafidan eng kichik e'tibor belgilari bilan va hokazo. Ushbu sevgi kodiga bo'ysunish Shoirlar nafaqat o'zlarining qo'shiqlarini, balki ta'bir joiz bo'lsa, o'zlarining tarjimai hollarini, go'yo qo'shiqchi haqidagi an'anaviy syujetning yangi va yangi variantlarini sahnalashtirgandek. olijanob go'zallik bilan sevgi. Albatta, Provans shoirlarining eng yaxshilari bu shablonlarning barchasini qanday engib o'tishni bilishgan va ifodaning samimiyligi, tasvirlarning yangiligi, boy va chuqur hissiyligi bilan ajralib turadigan bir qator go'zal kansonlarni yaratishgan (Bernard de Ventadorn, Jaufre Rudel, Beatrice de Dia). ), lekin ular ko'p konventsiyalar Provans sevgi lirikasi va "sodiq" sevgi kodidan ozod emas. Biroq, vaqti-vaqti bilan, T. orasida ushbu qonunni ongli ravishda buzuvchilar uchraydi - masalan, Markabrun va uning izdoshi Peyre Kardenalda ayollarga va sevgiga qarshi hujumlarga to'la qo'shiqlarni topish mumkin, ammo istisno va istisno sifatida. qoida, chunki bu misoginist shoirlarning o'ziga xosligi faqat ular boshlanadigan Provans she'riyatida yashirin nazarda tutilgan yoki umume'tirof etilgan mehr-muhabbat kodi fonida butun yorqinligi bilan ajralib turadi. Yevropada lirika rivojida shunday katta rol oʻynagan ishq-xizmat tushunchasini adabiyot tarixida ilk bor yaratgan T. ular o'zlari yaratgan kodning rasmiyatchiligida sarosimaga tushib qolishdi sevgi munosabatlari va o'zlarini bir paytlar yangi va o'ziga xos mavzularning samarasiz takrorlanishiga mahkum qildilar.
T. sheʼriyatining yana bir keng tarqalgan janri – sirventes (Provans sirventes – “xizmat qoʻshigʻi”) kansonlarga qaraganda kamroq anʼanaviy va konkret hayotiy material bilan toʻyingan. Sirventalar kansonlardan ijtimoiy, ba'zan satirik, o'tkirligi bilan ajralib turadi; baʼzi T.lar qalami ostida tashviqot ishlariga, koʻpincha risolalarga aylanadi. Sirvent mualliflarining eng yaxshisi va eng mashhuri - Provans harbiy aristokratiyasining siyosiy arboblaridan biri, o'zi Frantsiya janubidagi feodal nizolarda, Provansdagi mulklar uchun harbiy nizolarda qatnashgan Bertran de Borndir. ingliz qiroli Genrix II ning o'g'illari - Arslon yurakli Richard va Yosh qirol laqabli Genri. Sirventlar Bertran de Bornga feodal kurash vositalaridan biri sifatida xizmat qilganlar. Binobarin, jangovar she’riyat namunasi bo‘la oladigan go‘zal, hayotga to‘la, nihoyatda manzarali va harakatchan jang rasmlariga qaramay, Bertran de Bornning harbiy ittifoqchilari yoki raqiblariga yo‘llagan sirventlari juda tor feodal-aristokratik xarakterga ega. Ushbu janrning taniqli ustasi Peire Kardenalning sirventlari boshqa kayfiyatlarga to'la. Jasur va shijoatli uslubda yozilgan satirik qo'shiqlarida u boylar va zodagonlarning mag'rurligi va toshko'ngilligini qoralaydi, kambag'al va kuchsiz xalqlarga hamdardlik bildiradi, fransuz qo'shinlari va inkvizitsiyani mag'lub etganidan g'azablanadi. Albigensiyaliklar. Peir Kardenalning zamondoshi Guilhelm Figueira qo'shiqlarida papalikka qarshi bayonotlar va rohiblarga hujumlarni uchratish mumkin.
Soʻz sanʼati sohasida T. katta mukammallikka erishdi. Ular boy va rivojlangan adabiy til yaratdilar, shekilli, limuzin shevasi (T. dastlab ularning tilini limuzin — el lemozi deb atagan) asosida qurilgan. T.ning sheʼriy nutqi badiiy shaklining boyligi va rang-barangligi bilan ajralib turardi. T. tarjimai holida shoirlar oʻrtasida boʻlib oʻtgan bellashuvlar (Arnaut Danielning tarjimai holi), T. qoʻshiqlarida ham sheʼriy mahorat masalalari muhokama qilinadi lirik shoir sifatida uning qadr-qimmati nimada va ko‘radi Bular insonning his-tuyg‘ularining kuchi va samimiyligidagi fazilatlardir. Bitta Provans qo'shig'i saqlanib qolgan, u dialogik shaklda yozilgan va ikki shoir - Guiraut (aftidan Guiraut de Bornel) va Linor (Count Rambaut d'Aurenga) o'rtasidagi umumiy tushunarli, "aniq" she'riy uslubning (trobar) afzalliklari haqidagi bahsni aks ettiradi. clar) va boshlanmagan, qorong'u, "yopiq" (trobar clus) uchun tushunarsiz uslub. G. de Bornelga tegishli yana bir asarida shoir shu qadar aniq va sodda kuylash istagi haqida gapiradiki, uning qo'shiqlari hatto kichkina nabirasiga ham yetib borishi mumkin edi. Bunday bayonotlar T. she'riyatida sodir bo'lgan "aniq" va "yopiq" uslublar o'rtasidagi kurashni aks ettiradi. Birinchilarning vakillari, jumladan, Bernard de Ventadorn, Bertran de Born, Guiraut de Bornel, Beatrice de Dia; ikkinchisining vakillari - "birinchi trubadur" Gigelm de Peytieu, Arnaut Daniel, Markabrun va boshqalar "yopiq" uslubda yozgan shoirlar she'riyatning rasmiy tomoniga qiziqish ko'rsatib, bu sohada ajoyib virtuozlikka erishdilar (Arnaut Daniel). Bu borada ayniqsa ajralib turdi, uning mahorati Dante va Petrarka tomonidan yuqori baholangan). Ammo "aniq" uslub vakillari ham rasmiy mukammallikni puxta o'stirish bilan ajralib turadi. T. lirikasi turli janrlari bilan ajralib turadi. Kanson, sirventa, ballada va albadan tashqari, keng tarqalgan ishlatiladigan tenson (tenso - nizodan) yoki boshqa tarzda partimen (partimen - bo'lim), badiiy, psixologik yoki falsafiy mavzulardagi dialog-nizo (masalan, Giraut va Linor o'rtasidagi yuqorida aytib o'tilgan bahs). Bu nom ham keng tarqalgan edi. nola (planh), shoirning o'zining oliyjanob homiysi yoki biron bir yaqin kishisining vafotidan qayg'usini ifodalaydi (yorqin misollardan biri - B. de Bornning "Yosh qirol" vafoti haqidagi "Mittasi"). Ritsar va cho'pon o'rtasidagi suhbatni aks ettiruvchi qo'shiq pastorella (pastorella yoki pastorela) janri ham mashhur edi; Markabrun bu janrda buyuk usta edi. Masalan, boshqa ko'plab kichik janrlar bor edi. escondig (escondig - oqlash), shoir o'z xonimiga bahona qiladigan qo'shiq; descort (descort - kelishmovchilik), shoirning sarosimali holatini aks ettiruvchi tartibsiz kompozitsiyali qo'shiq va boshqalar.. She'riy janrlarning bunday ko'pligi ularning mavzulari va og'zaki shaklini qat'iy tartibga solish bilan birga kelgan. Toʻgʻri, T. janr trafaretlarini yengib oʻtishga, yangi janrlar yaratishga yoki eskilarini yangicha talqin qilishga harakat qiladi. Shunday qilib, albomdan farqli o'laroq, serena yaratiladi (serena - kechki qo'shiq). Uk de la Baccalaria "yangi tarzda" albom yaratishga kirishadi, unda u sevishganlarni ajratuvchi tongga emas, balki javobsiz sevgining yolg'izligiga to'la tun zulmatiga la'nat yuboradi; Rambout de Vaqueira o'z qalbining xafa bo'lgan holatini shunday aralash tillar bilan ifodalash uchun besh dialektda dekort tuzadi.
Ritmik jihatdan T. lirikasi katta boyligi, ishchanligi bilan ajralib turadi. T.ning metrik tizimi boʻgʻinli, italyan tiliga yaqin, yaʼni har bir qatordagi boʻgʻinlar sonining muntazam taqsimlanishi va urgʻuning muntazam almashinishi asosida qurilgan. Qofiyalash katta aniqlik (assonanslar deyarli uchramaydi) va nafislik bilan ajralib turadi, ko'pincha bir xil ikki yoki uchta qofiya butun katta bayt bo'ylab yoki hatto butun she'r bo'ylab o'tadi; Strofik shakl oʻzining xilma-xilligi bilan hayratlanarli – T.da 1000 tagacha strofik shakllar mavjud. Qadimgi Provans lirikasida juda keng tarqalgan nafrat uning folklor kelib chiqishi va qo'shiq xarakteri bilan bog'liq. Bernard de Ventadorn, Bertran de Born, Beatris de Dia yoki Peir Kardenal kabi T.lar qoʻlida xizmat qilib, boshqa qoʻshiqchilar (masalan, Arnaut Daniel) uchun poetik ifodaning ajoyib asbobi boʻlib, Provans lirikasining rasmiy mukammalligi deyarli oʻzgardi. faqat o'z maqsadiga.
Albigens urushlari (1209—1229) natijasida Provansning vayron boʻlishi T. sanʼatiga chek qoʻydi, Provans madaniyati markazlari vayron boʻldi, koʻplab T. va jonglyorlar Ispaniya va Italiyaga koʻchib oʻtdi. Inkvizitsiyaning tashkil etilishi, ta'lim monastir buyruqlari T.ning mavqeiga salbiy taʼsir koʻrsatdi, uning gullagan davridagi sanʼati faqat dunyoviy edi. Provansda she'r tobora diniy xarakter kasb eta boshlaydi. Sevgi lirikasi shakllari diniy mavzularni rivojlantirish uchun ishlatiladi, xonimga sig'inish Bibi Maryamning mistik kultiga aylantiriladi. Ilgari T.ga xos boʻlgan sheʼriy tilning shartliligi Provans diniy lirikasida oʻzining chegarasiga yetadi. Bu lirizmning eng yirik vakili Guiraut Riquier, "oxirgi trubadur". Provans she'riyatining tanazzulini 14-asr boshlarida shakllangan badiiy shakl to'xtata olmadi. Tuluza “quvnoq ilm-fandan iborat” (gai saper - quvnoq fan - T. ularning san'atini shunday deb atagan). Ushbu "konstruktsiyada" faqat diniy lirika o'stirildi, ular vaqt o'tishi bilan quruqlik, odatiylik va rasmiyatchilikka ega bo'ldi. Qadimgi Provans lirikasi an'anasi butunlay to'xtaydi. Ammo Evropa she'riy san'atining butun rivojlanishiga Provans she'riyatining ta'siri juda katta edi. Bu ta'sir frantsuz lirikasida, ispan va nemis minnesangida va ayniqsa italyan she'riyatida uchraydi (Dante, Petrarka, butun dolce stil nuovo eski Provans shoirlarining shubhasiz va katta ta'siri ostida edi). T. asarlari biz uchun shunday maʼnoga ega. arr. katta tarixiy va tarixiy-adabiy ahamiyatga ega bo‘lib, bu asarlarning ba’zilari haligacha o‘zining badiiy qiymatini yo‘qotmagan.
Roʻyxat adabiyot
I. Ed. matnlar: Raynouard F., Choix des poésies originales des troubadours, 6 vls., P., 1816-1821
Die Werke der Troubadours in provenzalischer Sprache, hrsg. v. C. A. F. Mahn, 4 Bde, B., 1846-1853
Gedichte der Troubadours, hrsg. v. C. A. F. Mahn, 4 Bde., B., 1856-1873
Chabaneau C., Les biography des troubadours, Tuluza, 1885 yil
Bartsch K., Chrestomathie provençale, 6-nashr, Marburg, 1903 yil
Appel K., Provenzalische Chrestomathie, 6. Aufl., Lpz., 1930
Crescini V., Manualetto Provensale, Padova, 1905 yil
Anglade J., Anthologie des troubadours, P., 1928. Rus tilida. tarjimalar: kitobdagi "Provans adabiyoti" bo'limi: G'arbiy Evropa adabiyoti bo'yicha o'quvchi. O'rta asrlar adabiyoti (IX-XV asrlar). Comp. prof. R. O. Shor, Uchpedgiz, M., 1936, 2-nashr, M., 1938.
II. T. haqidagi tarixiy va adabiy asarlar: Diez F., Leben und Werke der Troubadours, 2. Aufl. von K. Bartsch, Lpz., 1882 yil
Uning, Die Poesie der Troubadours, 2. Aufl., von K. Bartsch, Lpz., 1883
Bartsch K., Grundriss zur Geschichte der provenzalischen Literatur, Elberfeld, 1872 yil
Stimming A., Provenzalische Literatur, in: Gröbers Grundriss der romanischen Philologie, Bd. II, 2. Abteil, Strassburg, 1904-1906
Jeanroy A., La poésie provençale du Moyen Age. II - La poésie politique chez les troubadours, "Revue des Deux Mondes", P., 1899, t. 155, 3-livraison, 1/X
Uning, Les origines de la poésie lyrique en France au Moyen Age, 2-nashr, P., 1904 yil
Restori A., Letteratura provenzale, Milano, 1891 yil
Pätzold A., Die individuellen Eigentümlichkeiten einiger hervorragender Trobadours im Minneliede, Marburg, 1897
Anglade J., Les troubadours, leurs vies, leurs oeuvres, leur effects, P., 1908
Uning, Les origines du gai savoir, P., 1920
Shishmarev V., Kechki o'rta asrlarning lirikasi va liriklari. Frantsiya va Provans she'riyati tarixi bo'yicha insholar. Parij, 1911 yil
De La Barthe F., Umumiy adabiyot tarixi bo'yicha suhbatlar, I qism, 2-nashr, M., 1914 yil
Veselovskiy A., Shaxsning rivojlanish tarixidan. Ayol va sevgining qadimgi nazariyalari, "Suhbat", 1872, kitob. III, mart
Anichkov E.V., G'arbda va slavyanlar orasida bahor marosim qo'shig'i, qism. 1-2 (Akademik fanlar rus tili va soʻzlari boʻlimining toʻplami, LXXIV-jild, No 2 va LXXVIII-jild, No 5), Sankt-Peterburg, 1903-1905 y.
Uning, 13-asrda Arras adabiyoti tarixiga oid insho, “Jurnal. min. adv. ma'rifat", Sankt-Peterburg, 1900 yil, fevral.
Ivanov K. A., Troubadours, trouvères va minnesingers, Sankt-Peterburg, 1901 yil.
III. Pillet A., Bibliografiya der Troubadours, Halle, 1933 yil.
so'zida " trubadur"Ko'pchiligimiz bolaligimizdagi sevimli multfilmimizni "Bremen shahar musiqachilari" eslaymiz. Agar biz ba'zi tarixiy noaniqliklarni e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak (buni keyinroq tushuntiramiz), unda mohiyat qo'lga kiritiladi, umuman olganda, bu haqiqat: sevib qo'shiq aytadigan ... "romantik" o'rta asrlardagi bunday tasvir! Biroq, trubadurlar haqiqiy o'rta asrlarda ham mavjud edi.
Kim trubadur? "Trubadur" so'zining o'zi qadimgi oksitancha "trobar" dan olingan - topish, ixtiro qilish (bir so'z bilan aytganda - biz hozir "ijodkorlik", "ijodkorlik" so'zlariga qo'shadigan ma'no) - lekin bu holda u tushuniladi. torroq: yangi olmoshlar topish. Bular. Trubadur shoir. O‘sha davrda she’riyat musiqadan hali to‘liq mavhum bo‘lmagani uchun (Marsellik trubadur Folket aytganidek, “musiqasiz bayt suvsiz tegirmon bilan barobardir”), shoir musiqa ijodkori va qo‘shiqchi ham edi. Ammo har bir o'rta asr shoir-qo'shiqchisini trubadur deb atash mumkin emas. Gap o'ziga xos bir vaqtda, aniq bir joyda, ya'ni zamonaviy Frantsiyaning janubiga to'g'ri keladigan hududda mavjud bo'lgan madaniy hodisa haqida ketmoqda.
Biz "tegishli" deymiz, chunki o'sha paytda bu erlar hali frantsuz tojiga tegishli emas edi. Ular ba'zan birgalikda Provans deb ataladi, ammo bu noto'g'ri: Provansdan tashqari, Limuzin, Auvergne, Languedok, Gaskoni va boshqa viloyatlar mavjud. Yer tog'lar va dengizlar bilan o'ralgan ...
12-asrda bu zamindan koʻplab yoʻllar – savdo, ziyorat (Rim, Quddus, Santyago-de-Kompostello) oʻtgan, salibchilar bu yerlar orqali ham Muqaddas zaminga yoʻl olishgan... Biroq musulmon olami bilan aloqalar. faqat dushmanlik bilan cheklanib qolmadi: arab Ispaniyasi yaqin edi, u bilan savdo aloqalari mavjud edi. Va bu erdan ular nafaqat talon-taroj qilingan o'ljalarni, balki murakkab Sharqning madaniy an'analarini ham olib kelishdi - masalan, ovqatdan oldin qo'l yuvish odati yoki arabcha nomi - "al ut" - lutenga aylangan musiqa asbobi ( lute) Evropada ... Odamlar doimiy ravishda Occitaniya yo'llari bo'ylab turli xil odamlar massasi bo'ylab harakatlanishdi. Bularning barchasi "erkinlik havosi" va madaniy ta'sirlarga ochiqlik paydo bo'lishiga yordam berdi.
Vizantiyadan Evropaga Bokira Maryamning alohida hurmati kirib keldi: agar u ilgari ko'plab azizlardan biri bo'lsa, endi uning sharafiga yuzlab abbeylar paydo bo'ladi. Bu nima bilan bog'liq? Ehtimol, umuman ayollarga bo'lgan munosabatning o'zgarishi bilan. Ilk o'rta asrlar hurmatni bilishmagan: "Roland qo'shig'i" da qahramon o'lim oldida juda mehr bilan qilich bilan xayrlashadi, lekin kelini Aldani eslamaydi (keyinchalik u vafot etganini bilib vafot etadi). o'lim). Vaziyat salib yurishlari bilan o'zgartirildi: ritsar ko'p yillar davomida uydan uzoqda bo'lganida, qal'a va mulkni boshqarish ixtiyoriy ravishda xotini tomonidan o'z zimmasiga oldi - va shunga ko'ra, o'rta asr Evropasi omon qoldi, xonimlar yaxshi dosh berishdi ... Bunday sharoitda ayol endi erkak uchun "bepul qo'shimcha" bo'la olmaydi. XII asrda ayolga hurmat bilan munosabatda bo'lgan. ikki tomonlama ifoda: dinda - Bokira Maryamga sig'inishda, dunyoviy hayotda - Go'zal xonimga sig'inishda.
Va bu erda biz o'sha "qadriyatlar tizimi" ning markaziga keldik, uning shoirlari - trubadurlar - oksitaniyalik qo'shiqchilar - saroy muhabbati. "Xushmuomalalik" atamasi keyinchalik paydo bo'ldi va keyin u fin'amor - "nafosatli sevgi" deb nomlandi. Bu Bokira Maryam Osmonda hukmronlik qilganidek, Yerda hukmronlik qilgan Go'zal xonimga (Donna) bo'lgan sevgi edi. Bir muncha vaqt davomida bunday sevgining ob'ekti turmush qurgan ayol bo'lishi kerak deb ishonishgan - go'yoki bu egalik qilish umidini istisno qilgan - ammo zamonaviy tadqiqotchilarning aksariyati bu fikrga qo'shilmaydi: bu "majburiy" shart emas, balki eng keng tarqalgan shart edi. turmushga erta turmushga chiqish holati (rasmiy ravishda - 12 yoshdan boshlab, lekin bu 10 yoshda va hatto 4 yoshda sodir bo'lgan misollarni tarix biladi) - tabiiyki, kelinning roziligini so'ramasdan, qoida tariqasida - o'zidan ancha katta bo'lgan, unga emas, balki uning mulkiga yoki otasi yoki vasiysi bilan ittifoqqa muhtoj bo'lgan odamga ... Shunday qilib, ayol qandaydir ongli his-tuyg'ularni his qilish mumkin bo'lgan yoshga etganida, u allaqachon Bir necha yil turmush qurgan va o'z tengdoshiga - qandaydir feodalning kenja o'g'liga, ersizligi sababli turmushga chiqmaganiga yaxshi qarashi mumkin edi ...
Ammo bir narsa haqiqat: fin'amor ayolga ega bo'lishni maqsad qilmagan - va qanday qilib osmonga ko'tarilgan "tirik ma'buda" ga ega bo'lishga intilish mumkin? Siz unga faqat xizmat qilishingiz mumkin - va agar u ruxsat bersa, xursand bo'ling!
Xonimga xushmuomalalik bilan xizmat qilish butun tizimdir. Dastlab, oshiq ritsar o'z his-tuyg'ularini oshkor qilmasdan, xonimga bag'ishlab, jasorat ko'rsatishi kerak edi - bu bosqichda uni "yashirin" yoki "ikkilanish" deb atashgan, ammo agar bu harakatlar muvaffaqiyat qozongan bo'lsa va xonim pul to'lagan bo'lsa. unga e'tibor qaratib, u o'z sevgisi haqida aytib berishi mumkin va shu bilan "tilanchilik" toifasiga o'tadi. Agar xonim "yolvoruvchi"ning iltijolarini ma'qul ko'rsa, u "eshitildi". Va nihoyat, xonim sevgiga roziligini bildirmoqchi bo'lganida, sevgilisi eng yuqori darajadagi xizmatga o'tdi - "sevimli" yoki "xizmatkor va do'st" va u ishonishi mumkin bo'lgan eng ko'p narsa xonimning o'pishi edi. Shu bilan birga, o'ziga xos sodiqlik talab qilindi: bir trubadur tirnog'ini yirtib tashladi va shu bilan o'zini boshqa xonimga kanson bag'ishlashga jur'at etgani uchun jazoladi (nima, janoblar, siz bunday sadoqatga qodirmisiz?).
Albatta, bunday Xonim munosib bo'lishi kerak... bu nimani anglatadi? Ilk o'rta asrlarning kuchi va jasorati endi etarli emas (garchi bu hali ham mamnuniyat bilan qabul qilinsa ham). Endi ritsar xushmuomala (birinchi navbatda ayollar bilan) va ... yosh bo'lishi kerak. Biroq, odobli "yoshlik" hech qanday yosh toifasi emas, biz hozir aytganimizdek - "pasportda nima yozilganligi muhim emas, ruh yosh bo'lar edi". Hurmatli “yoshlik” olijanob fazilat, o‘ziga xos ruhiy holatdir: “O‘z umrining qadriga yetmaydigan, molini hisob-kitobsiz berib yuborgan kishi yosh sanaladi... xonimlar saroyini yaxshi ko‘radigan, jonglyorlari bor va uning yuragidan keyin trubadurlar." Va, albatta, barcha "ritsarlik fazilatlariga" rioya qilish kerak, ulardan biri she'r yozish va qo'shiq aytish qobiliyatidir ...
Fn’amor bilan birga trubadurlar she’riyati ham shunday tug‘ilgan. Sevgi she'riyatni tug'dirdimi yoki aksincha - aniq aytish mumkin emas va o'sha paytda ular ajralishmagan: "Men oshiqman - bu men kanson yozyapman". "Trubadur" so'zini birinchi bo'lib Ornaslik shoir Rambaut ishlatgan va birinchi trubadur an'anaviy ravishda Akvitaniya gertsogi Uilyam IX (1071-1126) deb ataladi. Bu aristokratning hayoti juda bo'ronli edi: salib yurishi, Sarasen asirligi, ikkita haydash, u hatto yashirmagan romanlari va eng muhimi, u she'r va qo'shiqlar yozadi. O'sha paytda bastakorlik yo rohiblarning ham, jonglyorlarning ham (yuqori jamiyat tomonidan nafratlangan sarson-sargardon san'atkorlar) ishi edi - va bu oliyjanob xo'jayin o'z davrining odatlariga zid ravishda nafaqat bastalaydi, balki qo'shiqlari bilan omma oldida ham ijro etadi!
Ammo tez orada bu amaliyot zamondoshlarni hayratda qoldirishni to'xtatadi - she'riyat va qo'shiq aytishga bo'lgan ishtiyoq aristokratlar orasida keng tarqalgan va juda ma'qullangan faoliyatga aylanadi. Albatta, ba'zilari iste'dodli edi, ba'zilari unchalik emas - lekin tarix ko'plab olijanob trubadurlarning nomlarini (va asarlarini!) saqlab qolgan: Oranjlik Rambaut, Jauffre Rudel, Bertran da Born... ular orasida ayollar ham bor edi: grafinya de. Dia, Klara Anduzskaya ... Va agar olijanob kelib chiqishi bo'lmasa, trubadurning iste'dodi o'ziga xos "ijtimoiy lift" ga aylanishi mumkin edi - xuddi mo'ynachining o'g'li Peire Vidal yoki oddiy Gauselm Faidit bilan sodir bo'lgan.
Bu she'r qanday edi?
Birinchidan, bu lotin tilida emas, balki ona tilidagi lirika edi. Uning asosiy janri kanson - 5-7 baytdan iborat lirik sevgi qo'shig'i bo'lib, u shunday nom bilan yakunlandi. 3-4 qatorli tornado; "tornada" "o'ramoq, o'ramoq" degan ma'noni anglatadi: kansona solingan xat tornadoda tilga olingan qabul qiluvchining ismi o'qilishi mumkin bo'lgan tarzda o'ramga o'ralgan. To'g'ri, sevgi sir bo'lishi kerak edi - shuning uchun Donnaning ismi to'g'ridan-to'g'ri nomlanmagan, u an'anaviy taxallus bilan almashtirilgan. Senal (va shuni aytishim kerakki, trubadurlar sir saqlashni yaxshi bilishgan: masalan, Bertran de Born eslatib o'tgan "Donna Mirror" kimligini tadqiqotchilar haligacha ayta olmaydilar).
Qo'shiqning o'ziga xos turi bu alba bo'lib, bu "erta tong" degan ma'noni anglatadi va har bir band shu so'z bilan tugaydi. Bu qo'shiq tongda oshiqlarning ajralishi haqida hikoya qiladi.
Sevgi trubadurlar she'riyatining asosiy, ammo yagona mavzusi emas edi: ular o'z ijodlarida do'stlari va xo'jayinlarini ulug'lashlari, dushmanlarini qoralashlari, axloqiy yoki siyosiy mavzularni muhokama qilishlari mumkin edi - bularning barchasi sirventa janrining mazmuni edi (qo'shiqlar qurilgan). kanson bilan bir xil tarzda - lekin boshqa, sevgi bo'lmagan mazmun bilan).
Trubadurlar she'riyatining bosh qahramoni olijanob xonim bo'lsa-da, dunyoda hali ham boshqa ayollar bor ... masalan, go'zal cho'pon qizlar! Ritsarning cho'pon bilan uchrashuvi Pastorella tomonidan tasvirlangan.
Maxsus janr tenson: bu dialog-munozara shaklida qurilgan qo'shiq (shuning uchun tenson, qoida tariqasida, ikkita muallifga ega). Tenson qanday savollarni tug'diradi? Ha, eng dolzarb: qaysi she'riy uslub yaxshiroq - "yorug'lik" yoki "qorong'i", nima muhimroq - olijanob aslmi yoki ma'naviy olijanoblik... bir so'z bilan aytganda, o'rta asrlar odamlarida she'riy shaklda muhokama qilinadigan narsa bor edi. !
Lekin qo‘shiq qaysi janrda bo‘lishidan qat’i nazar, u doimo cholg‘u asbobi bilan jo‘r bo‘lgan. Ko'pincha bu skripka edi - skripkaning ajdodi, lekin u arfa yoki sistra (lyut va mandolinning qarindoshi) ham bo'lishi mumkin ...
Biz aytayotgan dunyo uzoq vaqt - 200 yildan kamroq vaqt davomida mavjud emas edi. O'ziga xos Oksitan madaniyatining rivojlanishi 1209 yilda Albigensian urushlari (Katar bid'atiga qarshi salib yurishi) boshlanishi bilan majburiy ravishda to'xtatildi. Ammo trubadurlarning yutuqlari yo'qolmadi - ularning asarlarining yozuvlari saqlanib qolgan (o'rta asr musiqa ansambllari tomonidan hali ham eshitilishi mumkin). Va eng muhimi, she'riy mavzuni shimoliy Frantsiya (trouvères), Germaniya shoirlari oldilar (bu erda sevgi qo'shiqchilarni minneschilar deb atashgan ... bu biz boshida gapirgan multfilmdagi noaniqlik: chunki Bremen musiqachilari bu Oksitaniya haqida emas, balki Germaniyada ekanligini anglatadi, shuning uchun qahramonni trubadur emas, balki trubadur deb atash kerak. Minnesinger). Trubadurlarning eng yaqin “vorisi”ni Dante va Petrarka deb atash mumkin...
Ammo, ehtimol, trubadurlarning asosiy merosi xonimga xizmat qilish kabi sevgi an'anasi deb hisoblanishi mumkin. U (u yoki bu shaklda) uzoq vaqt davomida mavjud edi - va faqat keyingi paytlarda, ular sevishni emas, balki boks yoki gimnastika kabi "sevishni" boshlaganlarida va sevishganlar so'z bilan atala boshlaganlarida yo'qolgan. savdo uchun ko'proq mos keladi - "sheriklar".
Yoki o'tmishni eslashga arziydimi? Ehtimol, sevgi xizmatini "sinab ko'rish" arziydimi? Axir, shunday muhabbatgina oshiqlarni jannatga ko'tara oladi...
