Všetky bohoslužby sú rozdelené do troch okruhov: denný, týždenný a ročný.
DENNÝ KRUH SLUŽIEB
1. Denný cyklus služieb sú tie služby Božie, ktoré vykonáva sv. Pravoslávna cirkev počas celého dňa. Denne by malo byť deväť bohoslužieb: vešpery, komplinár, polnočný úrad, maturitná, prvá hodina, tretia hodina, šiesta hodina, deviata hodina a bohoslužba.

Podľa príkladu Mojžiša, ktorý pri opise Božieho stvorenia sveta začína „deň“ večer, takže v pravoslávnej cirkvi sa deň začína večer - vešperami.

vešpery- služba vykonávaná na konci dňa, večer. Touto službou ďakujeme Bohu za uplynulý deň.

Vyhovieť- bohoslužba pozostávajúca z čítania série modlitieb, v ktorých prosíme Pána Boha o odpustenie hriechov a o to, aby nám, keď ideme spať, dal pokoj tela i duše a zachránil nás pred úkladmi diabla počas spánku .

Polnočná kancelária Bohoslužba sa má konať o polnoci na pamiatku Spasiteľovej nočnej modlitby v Getsemanskej záhrade. Táto služba vyzýva veriacich, aby boli vždy pripravení na súdny deň, ktorý príde náhle, ako „ženích o polnoci“ podľa podobenstva o desiatich pannách.

Matins- služba vykonávaná ráno, pred východom slnka. Touto službou ďakujeme Bohu za uplynulú noc a prosíme Ho o milosť pre nadchádzajúci deň.

Prvá hodina, zodpovedajúci našej siedmej rannej hodine, posväcuje modlitbou deň, ktorý už nastal.
Zapnuté tri hodiny, zodpovedajúcej našej deviatej hodine ráno, si pripomíname zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.
Zapnuté šesť hodín, čo zodpovedá našej dvanástej hodine dňa, sa pripomína ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista.
Zapnuté deväť hodín, zodpovedajúce našej tretej popoludní, si pripomíname smrť na kríži nášho Pána Ježiša Krista.

Božská liturgia je tu najdôležitejšia služba. Na ňom je spomenutý celý pozemský život Spasiteľa a sviatosť sv. prijímania, ktorú ustanovil sám Spasiteľ pri Poslednej večeri. Liturgia sa slúži ráno, pred obedom.

Všetky tieto služby v dávnych dobách v kláštoroch a pustovníkoch sa vykonávali oddelene, v určenom čase pre každého z nich. Potom sa však pre pohodlie veriacich spojili do troch služieb: večer, ráno a poobede.

Večerná bohoslužba pozostáva z deviatej hodiny, vešpier a kompliláru.

ráno- od Midnight Office, Matins a prvej hodiny.

Denný čas- od tretej a šiestej hodiny a liturgie.

V predvečer veľkých sviatkov a nedieľ sa koná večerná bohoslužba, ktorá kombinuje: vešpery, matutíny a prvú hodinu. Tento druh uctievania sa nazýva celonočné bdenie(celonočné bdenie), pretože u starých kresťanov trvalo celú noc. Slovo „bdenie“ znamená: bdieť.

Vizuálny diagram denného cyklu bohoslužieb

Večer.
1. Deviata hodina. - (3 hodiny popoludní)
2. vešpery.
3. Vyhovovať.
ráno.
1. Polnočná kancelária. – (12 hodín v noci)
2. Matušky.
3. Prvá hodina. – (7:00 hod.)
deň.
1. Tretia hodina. – (9:00 hod.)
2. Šiesta hodina. – (12:00)
3. Liturgia.

TÝŽDENNÝ KRUH SLUŽIEB

2. Týždenný alebo sedemdňový okruh služieb Toto je poradie služieb na sedem dní v týždni. Každý deň v týždni je venovaný nejakej významnej udalosti alebo obzvlášť uctievanému svätcovi.

V nedeľu– Cirkev pamätá a oslavuje Vzkriesenie Krista;

IN pondelok(prvý deň po nedeli) sú oslavované éterické sily - anjeli, stvorený pred človekom, najbližší Boží služobníci;

In utorok- oslávený Svätý Ján Krstiteľ, ako najväčší zo všetkých prorokov a spravodliví;

IN streda pripomína sa zrada Pána Judášom a v súvislosti s tým sa koná služba na pamiatku Svätý kríž(rýchly deň).

IN štvrtok oslávený sv. apoštolov a sv. Nicholas the Wonderworker;

IN piatok pripomína sa utrpenie na kríži a smrť Spasiteľa a koná sa bohoslužba na počesť o Svätý kríž(rýchly deň).

IN Sobota je dňom odpočinku,- oslavujte Matku Božiu, ktorá je každý deň požehnaná, predkov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, svätých, spravodlivých a všetkých svätých, dosiahol odpočinok v Pánovi. Spomína sa aj na všetkých, ktorí zomreli v pravej viere a nádeji na vzkriesenie a večný život.

ROČNÝ OKRUH SLUŽIEB

3. Ročný okruh služieb tzv. objednávka služieb počas celého roka.

Každý deň v roku je venovaný pamiatke niektorých svätých, ako aj zvláštnym posvätným udalostiam – sviatkom a pôstom.

Zo všetkých sviatkov v roku je najväčší Sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista (Veľká noc). Toto je sviatok, sviatok a triumf osláv. Veľká noc pripadá najskôr 22. marca (4. apríla, Nové umenie) a najneskôr 25. apríla (8. mája, Nové umenie), v prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca.

Potom je dvanásť veľkých sviatkov v roku ustanovených na počesť nášho Pána Ježiša Krista a Matky Božej, ktoré sa nazývajú dvanástiny.

Na počesť sú sviatky veľkí svätci a na počesť éterických nebeských síl - anjelov.

Preto sú všetky sviatky v roku podľa ich obsahu rozdelené na: Pána, Matky Božej a svätých.

Podľa času osláv sa sviatky delia na: nehybný, ktoré sa vyskytujú každý rok v rovnakých dátumoch v mesiaci, a pohyblivý, ktoré sa síce vyskytujú v rovnaké dni v týždni, ale pripadajú na rôzne dni v mesiaci v súlade s časom slávenia Veľkej noci.

Podľa slávnosti bohoslužby sa sviatky delia na veľké, stredné a malé.

Skvelé sviatky vždy celonočné bdenie; Priemerná dovolenka nie je vždy taká.

Liturgický cirkevný rok sa začína 1. septembra starého štýlu a celý ročný okruh bohoslužieb je vybudovaný vo vzťahu k veľkonočnému sviatku.

Archpriest Seraphim Slobodskoy. Boží zákon

MATTNS

S láva je na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. (3 krát).

G Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. (2 krát).

žalm 3

Pane, prečo si rozmnožil chlad? Mnoho ľudí povstalo proti mne, mnohí ľudia povedali mojej duši: pre neho niet spásy v jeho Bohu. Ale Ty, Pane, si môj ochranca, moja sláva a pozdvihni moju hlavu. Hlasom som volal k Pánovi a on ma vyslyšal zo svojho svätého vrchu. Zaspal som a zaspal a vstal som, akoby sa Pán chcel za mňa prihovárať. Nebudem sa báť ľudí okolo mňa, ktorí na mňa útočia. Vstaň, Pane, zachráň ma, môj Bože, lebo si nadarmo pobil všetkých, čo sú so mnou v nepriateľstve, rozdrvil si zuby hriešnikov. Spasenie je Pánovo a tvoje požehnanie je na tvojom ľude.

Zaspal som a zaspal a vstal som, akoby sa Pán chcel za mňa prihovárať.

Žalm 37

Pane, nekarhaj ma svojím hnevom, netrestaj ma svojím hnevom. Ako ma zasiahli tvoje šípy a nado mnou si posilnil svoju ruku. V mojom tele nie je uzdravenie z tváre Tvojho hnevu, niet pokoja v mojich kostiach z tváre môjho hriechu. Lebo moje neprávosti presiahli moju hlavu, lebo je na mňa ťažké bremeno. Moje rany sú zatuchnuté a zhnité kvôli môjmu šialenstvu. Trpel som a flákal do konca, chodil som a sťažoval sa celý deň. Lebo moje telo je plné potupy a v mojom tele niet uzdravenia. Bol by som zatrpknutý a ponížený na smrť, revúc od vzdychania môjho srdca. Pane, pred Tebou nie sú pred Tebou skryté všetky moje túžby a moje vzdychy. Moje srdce je zmätené, sila ma opustila a svetlo mojich očí ma opustilo, a ten nie je so mnou. Moji priatelia a moji úprimní sa priblížili ku mne a k staši a moji susedia sú odo mňa ďaleko, staši a núdzni, hľadajú moju dušu a hľadajú pre mňa zlo, márne slová a lichotky po celý deň. Ako keby som bol hluchý a nepočul, a pretože som bol nemý a neotvoril som ústa. A ako človek by nepočul, ani by nemal v ústach výčitky. Lebo v Teba, Pane, som dúfal, budeš počuť, Pane, Bože môj. Akoby povedal: „Nech ma moji nepriatelia nikdy neurobia šťastným a moje nohy sa nikdy nemôžu hýbať, ale hovoríš proti mne. Akoby som bol pripravený na rany a moja choroba je predo mnou. Lebo budem hlásať svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech. Moji nepriatelia žijú a sú silnejší ako ja a rozmnožili sa tí, ktorí ma nenávidia bez pravdy. Tí, ktorí ma odmeňujú zlom, odplácajú mi ohováranie, prenasledujú dobrotu. Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, neodchádzaj odo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.

Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, neodchádzaj odo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.

Žalm 62

Bože, môj Bože, prišiel som k Tebe ráno, moja duša žíznila po Tebe, pretože moje telo je Tvoje množstvo, v krajine, ktorá je prázdna, nepreniknuteľná a bez vody. Tak som sa Ti zjavil v Svätom, aby som videl Tvoju moc a Tvoju slávu. Lebo tvoje milosrdenstvo je lepšie ako brucho, chváľ Ťa mojimi perami. Tak Ťa požehnám v mojom bruchu, zodvihnem ruky v Tvojom mene. Lebo moja duša sa naplní tukom a masťou a moje pery ťa budú chváliť radosťou. Keď som si spomenul na Ty na mojej posteli, ráno som sa od Tya dozvedel. Lebo Ty si môj Pomocník a v úkryte Tvojho krídla sa budem radovať. Moja duša lipne na Tebe, ale som prijatý Tvojou pravicou. Keď márne hľadali moju dušu, vstúpia do podsvetia, vzdajú sa do rúk zbraní a stanú sa súčasťou líšky. Kráľ sa bude radovať v Bohu, každý, kto na neho prisahá, sa bude chváliť, lebo ústa nespravodlivých sú zapchané.

Učili sme sa ráno v Tya. Lebo Ty si môj Pomocník a v úkryte Tvojho krídla sa budem radovať. Moja duša lipne na Tebe, ale som prijatý Tvojou pravicou.

Sláva: a teraz:

(3 krát).

Pane zľutuj sa (3 krát).

Sláva: a teraz:

Po prečítaní troch žalmov kňaz, odchádzajúci od oltára a klaňajúci sa pred zatvorenými kráľovskými dverami, s odkrytou hlavou, v epitrachelione, odvolávajúc sa na nebeského Príhovorcu za nás pred Bohom, prečíta si (tajne) 12 ranných modlitieb za seba a všetkých, ktorí veria v Pána.

Ranné modlitby

Modlitba 1

Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, že si nás zodvihol z postelí a vložil si do našich úst slovo chvály, aby sme uctievali a vzývali Tvoje sväté meno, a modlíme sa k Tvojej štedrosti, ktorú si vždy používal pre naše životy. . A teraz pošli svoju pomoc tým, ktorí stoja pred tvárou Tvojej svätej slávy a očakávajú od Teba bohaté milosrdenstvo, a daj im, ktorí Ti vždy s bázňou a láskou slúžia, chváliť Tvoju nevyspytateľnú dobrotu.

Lebo všetka sláva, česť a uctievanie patrí Tebe, Otcovi, Synu a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 2

Od noci sa náš duch prebudí k Tebe, Bože náš, lebo svetlo Tvojho prikázania je na zemi. Cvičme spravodlivosť a svätosť v Tvojom umučení: lebo oslavujeme Teba, nášho skutočne existujúceho Boha. Nakloň svoje ucho a počuj nás a pamätaj, ó, Pane, na tých, ktorí existujú a modlia sa s nami všetkými v mene a zachráň ma svojou mocou, žehnaj svoj ľud a posväť svoje dedičstvo. Daj pokoj svojmu svetu, svojim kostolom, kňazom a celému svojmu ľudu.

Lebo požehnané a oslávené je tvoje vznešené a vznešené meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 3

Od noci bude náš duch prebudený k Tebe, Bože, pred svetlom Tvojho prikázania. Nauč nás, Bože, o svojej spravodlivosti, o svojich prikázaniach a o svojom ospravedlnení. Osvieť oči našich myšlienok, aby sme nezaspali vo svojich hriechoch a neskončili smrťou. Zažeň všetku temnotu z našich sŕdc. Daj nám slnko spravodlivosti a zachovaj náš život neporušený pečaťou Tvojho Svätého Ducha. Napravte naše nohy na cestu pokoja. Daj, aby sme videli ráno a deň v radosti a pošlime k Tebe svoje ranné modlitby.

Lebo tvoja je moc a tvoje je kráľovstvo, moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 4

Majster Bože, svätý a nepochopiteľný, rieka svetla, ktorá zažiari z temnoty, odpočíva nám v našom nočnom spánku a pozdvihuje nás k chvále a modlitbe Tvojej dobroty. Prosíme Ťa o Tvoje milosrdenstvo, prijmi nás, ktorí Ťa teraz uctievame a mocne Ti ďakujeme, a daj nám všetky prosby, ktoré vedú k spáse. Ukáž nám synov svetla a dňa a dedičov Tvojho večného požehnania. Pamätaj, ó, Pane, v množstve svojho milosrdenstva na všetok svoj ľud, ktorý jestvuje a modlí sa s nami, a na všetkých našich bratov, dokonca aj na zemi, na mori, na každom mieste svojej nadvlády, ktorí vyžadujú tvoju ľudomilnosť a pomoc, a udeľ všetkým svoje veľké milosrdenstvo. Nech je naša spása vždy prebývajúca v duši a tele, smelo oslavujeme Tvoje úžasné a požehnané meno - Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a my ti posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 5

Poklad dobrého, stále tečúceho prameňa, Svätý Otče, zázračný pracovník, všemohúci a Všemohúci, všetci Ťa uctievame a modlíme sa k Tebe za Tvoje milosrdenstvo a Tvoju štedrosť volajúcu o pomoc a príhovor našej pokory. Pamätaj, ó, Pane, tvoji služobníci, prijmi nás všetkých v rannej modlitbe ako kadidlo pred Tebou a nedovoľ, aby jeden z nás urobil niečo nešikovné, ale daj nám všetkým svoje odmeny. Pamätaj, Pane, na tých, ktorí bdejú a spievajú v Tvojej sláve a Tvojho jednorodeného Syna a nášho Boha a Tvojho Svätého Ducha; Buď tvojím pomocníkom a orodovníkom, prijmi ich modlitby na svoj nebeský a duševný oltár.

Modlitba 6

Ďakujeme Ti, Pane Bože našej spásy, že robíš všetko v prospech nášho života, aby sme vždy hľadeli na Teba ako na Spasiteľa a dobrodincu našich duší. Lebo si nám dal odpočinutie v noci, ktorá pominula, a vzkriesil si nás z našich postelí a uctieval si nás vznešenému menu. Tak isto sa modlíme k Tebe, Pane, daj nám milosť a silu, aby sme boli hodní múdro Ti spievať a modliť sa neprestajne, v bázni a chvení, aby sme dosiahli našu spásu na príhovor Tvojho Krista. Pamätaj, Pane, a v noci na tých, ktorí k Tebe volajú, počuj a zmiluj sa a rozdrv im pod nosom neviditeľných a bojujúcich nepriateľov.

Lebo ty si Kráľ sveta a Spasiteľ našich duší a my ti posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 7

Bože a Otče nášho Pána Ježiša Krista, ktorý si nás vzkriesil z našich postelí a zhromaždil v hodine modlitby, daj nám milosť pri otvorení našich pier a prijmi naše vďakyvzdanie podľa sily a nauč nás svojím ospravedlnením: než sa pomodlíme, ako by sme mali, nevieme, ak nie Ty, Pane, veď nás svojím Duchom Svätým. Tak isto sa k Tebe modlíme, ak sme zhrešili ešte pred touto hodinou, slovom, činom, či myšlienkou, chtiac či nechtiac, uvoľni sa, odpusť, odpusť; Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, ktorý obstojíš, lebo máš vyslobodenie. Si jediný svätý, zvrchovaný pomocník, ochranca nášho života a práve o Tebe vždy spievame.

Nech je požehnaná a oslávená sila Tvojho Kráľovstva, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 8

Pane, Bože náš, odháňaj od nás ospalú skľúčenosť a svätým volaním nás aj v noci pozýval, aby sme zdvihli ruky a priznali sa Ti k osudom Tvojej spravodlivosti. Prijmi naše modlitby, prosby, spovede, nočné bohoslužby a daj nám, Bože, nehanebnú vieru, známu nádej, nepredstieranú lásku, požehnaj naše vchody a východy, skutky, skutky, slová, myšlienky a daj nám pochopiť začiatok dňa, tých, ktorí chvália, spievajú a žehnajú Tvoju nevýslovnú dobrotu.

Lebo nech je požehnané Tvoje presväté meno a oslávené Tvoje Kráľovstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 9 [pred čítaním evanjelia]

Zažiar v našich srdciach, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, Tvoje nehynúce svetlo Božieho porozumenia a otvor naše mentálne oči pre pochopenie Tvojich evanjeliových kázaní. Vlož do nás strach a blažených Tvojich prikázaní, aby boli pošliapané všetky telesné žiadostivosti, prejdeme duchovným životom, a to všetko pre Tvoje potešenie v myšlienkach aj v konaní.

Lebo ty si posvätením a osvietením našich duší a tiel, Kriste, Bože náš, a my ti vzdávame slávu s tvojím bezpočiatočným Otcom a tvojím presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky a naveky. veky vekov. Amen.

Modlitba 10, [po prečítaní žalmu 50]

Pane, Bože náš, ktorý si pokáním udelil človeku pokánie a na náš obraz poznanie hriechov a vyznanie, ukázal prorokovi Dávidovi pokánie na odpustenie, sám Majster, v našich mnohých a veľkých padlých hriechoch, zmiluj sa podľa svojho veľkého milosrdenstvo a podľa množstva Tvojho milosrdenstva očisti naše neprávosti Lebo my sme zhrešili proti Tebe, Pane, a neznámy a tajný ľudského srdca je vodca a jediný, kto má moc odpúšťať hriechy. Keď si v nás stvoril čisté srdce a posilnil si nás Majstrovským Duchom a povedal si nám radosť zo svojej spásy, neodvrhni nás od svojej tváre, ale buď rád, ako si dobrý a miluješ ľudí, až do posledného dychu, aby sme Ti prinášali obetu spravodlivosti a obetu chvály na Tvojich svätých.

Milosrdenstvom, štedrosťou a láskou Tvojho jednorodeného Syna, ktorým si požehnaný, svojím presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 11, [pred žalmami chvály]

Bože, Bože náš, inteligentná a verbálna sila Tvojej vôle, modlíme sa k Tebe a robíme Ti, čo je v našich silách: prijmi našu chválu podľa sily so všetkými svojimi tvormi a odmeň bohatých Tvojou dobrotou. Lebo sa Ti skláňa každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a každý dych i stvorenie spieva Tvoju nepochopiteľnú slávu, lebo Ty si jeden, pravý a prehojne milosrdný Boh.

Lebo Ťa chvália všetky nebeské mocnosti a my Ti vzdávame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba 12, [pred odchodom]

Chválime, spievame, dobrorečíme a ďakujeme Ťa, Bože nášho otca, že si priniesol tieň noci a opäť si nám ukázal svetlo dňa. Ale my sa modlíme k Tvojej dobrote, očisť naše hriechy a s Tvojím veľkým súcitom prijímame našu modlitbu, keď sa utiekame k Tebe, milosrdnému a všemohúcemu Bohu. Zažiar v našich srdciach pravé slnko Tvojej pravdy, osvieť našu myseľ a stráž všetky naše city, aby sme, keď budeme kráčať s pôvabom v dňoch Tvojich prikázaní, dosiahli večný život, ako Ty máš zdroj života a v potešenie z bytia budeme hodní Tvojho neprístupného svetla.

Lebo ty si náš Boh a slávu ti posielame, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Žalm 87

Pane, Bože mojej spásy, plakal som pred Tebou vo dňoch a nociach. Nech moja modlitba príde pred Teba: nakloň svoje ucho k mojej modlitbe, lebo moja duša je naplnená zlom a moje brucho sa blíži k peklu. Bol použitý s tými, ktorí zostúpili do jamy, ako človek bez pomoci, v mŕtvych bola sloboda, ako vredy spiace v hrobe, na ktorých si nepamätal a boli odmietnutí z Tvojej ruky. Umiestni ma do pekla, do tmy a tieňa smrti. Tvoj hnev bol uvalený na mňa a všetky tvoje vlny boli uvalené na mňa. Odstránil si odo mňa tých, ktorí ma poznali, a urobil si zo mňa ohavnosť: bol som zradený a nikdy som neodišiel. Moje oči sú vyčerpané chudobou, volal som k Tebe, Pane, celý deň, dvíhal som k Tebe ruky. Jedenie mŕtvych robí zázraky? Alebo sa lekári vzkriesia a priznajú sa k Tebe? Kto je príbeh o Tvojom milosrdenstve v hrobe a o Tvojej pravde v záhube? Budú tvoje zázraky známe v temnote a tvoja spravodlivosť v zabudnutých krajinách? A volal som k Tebe, Pane, a moja ranná modlitba Ťa bude predchádzať. Prečo, Pane, odnímaš moju dušu a odvraciaš odo mňa svoju tvár? Som chudobný a pracujúci od svojej mladosti; Bol pozdvihnutý, ponížený a omdlel. Tvoj hnev prišiel na mňa, Tvoje zastrašovanie ma trápilo, obmývalo ma ako voda a premáhalo ma na celý deň. Odstránil si mi priateľa a úprimného priateľa a tých, ktorí ma poznali z vášní.

Pane, Bože mojej spásy, plakal som pred Tebou vo dňoch a nociach. Nech moja modlitba príde pred Teba: nakloň svoje ucho k mojej modlitbe.

Žalm 102

Požehnaj, moja duša, Pána a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno. Dobroreč, duša moja, Pána a nezabudni na všetky Jeho odmeny, ktorý očisťuje všetky tvoje neprávosti, uzdravuje všetky tvoje neduhy, vyslobodzuje tvoje brucho od skazy, korunuje ťa milosrdenstvom a štedrosťou, napĺňa tvoju túžbu po dobre: ​​tvoja mladosť bude obnovená ako orol. Pán daj almužnu a osud všetkým tým, ktorí sú urazení. Mojžiš povedal synom Izraela svoje túžby: Pán je štedrý a milosrdný, zhovievavý a veľmi milosrdný. Nie je úplne nahnevaný, je navždy v nepriateľstve, nestvoril nám jedlo pre našu neprávosť, ale odplatil nám jedlom pre náš hriech. Ako výška neba od zeme Pán ustanovil svoje milosrdenstvo nad tými, ktorí sa ho boja. Východ je vzdialený od západu a naše neprávosti sú od nás odstránené. Ako otec štedro dáva svojim synom, Pán sa postará o tých, ktorí sa Ho boja. Ako poznal naše stvorenie, budem si pamätať ako prach Esmy. Človek, ako tráva jeho dní, ako poľný kvet, bude kvitnúť ako duch, ktorý ním prešiel, a nebude a nikto nebude poznať jeho miesto. Milosrdenstvo Pánovo je od vekov až na veky nad tými, čo sa Ho boja, a Jeho spravodlivosť je nad synmi synov, ktorí zachovávajú Jeho zmluvu a pamätajú na Jeho prikázania, ktoré majú robiť. Pán pripravil svoj trón v nebi a jeho kráľovstvo vlastní každého. Dobrorečte Pánovi, všetci Jeho anjeli, mocní v sile, ktorí konajú Jeho slovo, aby počuli hlas Jeho slov. Dobrorečte Pánovi, všetky Jeho sily, Jeho služobníci, ktorí plnia Jeho vôľu. Dobrorečte Pánovi, všetky Jeho diela, na každom mieste Jeho nadvlády, dobrorečte Pánovi, moja duša.

Na každom mieste Jeho nadvlády dobroreč Pánovi, moja duša.

Žalm 142

Pane, vypočuj moju modlitbu, inšpiruj moju modlitbu vo svojej pravde, vypočuj ma vo svojej spravodlivosti a neuvádzaj súd so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený. Akoby nepriateľ hnal moju dušu, pokoril moje brucho, aby som jedol, zasadil ma, aby som jedol v tme, ako mŕtve storočia. A môj duch je skľúčený vo mne, moje srdce je vo mne znepokojené. Spomenul som si na dávne dni, naučil som sa vo všetkých Tvojich dielach, naučil som sa Tvojej ruke vo všetkom stvorení. Moje ruky sa zdvihli k Tebe, duša moja, ako krajina bez vody k Tebe. Čoskoro ma vyslyš, Pane, môj duch zmizol, neodvracaj odo mňa svoju tvár a budem ako tí, čo zostupujú do jamy. Ráno počujem Tvoje milosrdenstvo nado mnou, lebo v Teba dôverujem. Povedz mi, Pane, pôjdem inou cestou, pretože som vzal svoju dušu k Tebe. Osloboď ma od mojich nepriateľov, Pane, utiekol som k Tebe. Nauč ma plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh. Tvoj dobrý duch ma povedie do správnej krajiny. Pre svoje meno, Pane, ži ma, svojou spravodlivosťou zbav moju dušu smútku. A svojou milosťou skonzuj mojich nepriateľov a znič všetky moje chladné duše, lebo som tvoj služobník.

Vypočuj ma, Pane, vo svojej spravodlivosti a nevstupuj do súdu so svojím služobníkom. Vypočuj ma, Pane, vo svojej spravodlivosti a nevstupuj do súdu so svojím služobníkom. Tvoj dobrý duch ma povedie do správnej krajiny.

Na konci šiestich žalmov a modlitieb sa kňaz a diakon klaňajú pred svätými bránami a klaňajú sa jeden druhému.

Sláva: a teraz:

Aleluja, aleluja, aleluja, ďakujem Bože. (3 krát).

Veľké litánie

Diakon: Modlime sa k Pánovi v pokoji.

Refrén: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)

O Za pokoj zhora a za spásu našich duší sa modlime k Pánovi.

O Za pokoj celého sveta, za blaho svätých Božích cirkví a za jednotu všetkých sa modlime k Pánovi.

O tento svätý chrám as vierou, úctou a bázňou Boha, ktorý doň vchádzame, sa modlime k Pánovi.

O Veľký Pán a náš Otec, Jeho Svätosť patriarcha (názov), a o našom pánovi, najctihodnejšom metropolitovi (alebo arcibiskupovi, alebo biskupovi) (meno), ctihodné presbytérium, diakonát v Kristovi, za všetkých duchovných a ľud, modlime sa k Pánovi.

O K našej Bohom chránenej krajine, jej vládcom a armáde, modlime sa k Pánovi.

O toto mesto (alebo o tejto dedine, alebo o tomto svätom kláštore) v každom meste, krajine a vierou žijúcou v nich, modlime sa k Pánovi.

O Modlime sa k Pánovi za dobrotu vzduchu, za hojnosť plodov zeme a za časy pokoja.

O vznášajúci sa, cestujúci, chorí, trpiaci, zajatí a za ich spásu, modlime sa k Pánovi.

O Modlime sa k Pánovi, aby nás oslobodil od všetkého smútku, hnevu a núdze.

Z

P

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Lebo všetka sláva, česť a uctievanie patrí Tebe, Otcovi, Synu a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

"Boh je Pán"na hlas tropára dňa

Refrén: Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. (A ďalej, pre každý verš)

Verš 1: Vyznaj Pánovi, že je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky.

Verš 2: Podviedli ma a postavili sa im na odpor v mene Pána.

Verš 3: Nezomriem, ale budem žiť a pokračovať v diele Pánovom.

Verš 4: Kameň, ktorý bol postavený nedbanlivo, toto bol na čele rohu, toto bolo od Pána, toto je úžasné v našich mysliach.

Tropár dňa (dvakrát)

Theotokos

Katismy sa čítajú

Malé litánie po prvej kathizme

Diakon:

Refrén: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P Keď sme si spomenuli na našu presvätú, najčistejšiu, najpožehnanejšiu, slávnu Pannu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Lebo tvoje je panstvo a tvoje je kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Malá litánia po druhej kahizme je rovnaká ako po prvej kahizme

Kňaz: Lebo Boh je dobrý a miluje ľudí a tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Sedaľný.

Polyeleos.

Ak je to nedeľa, Pánova, alebo sviatok Bohorodičky, alebo sviatok svätca s veľkou doxológiou:

Žalm 134

X Chváľte meno Pánovo, chváľte, služobník Pánov.

A lilluia. (3 krát po každom verši)

B Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme.

Žalm 135

A Vyznaj Pánovi, že je dobrý, že Jeho milosrdenstvo trvá naveky.

A Vyznaj sa Nebeskému Bohu, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky.

[V týždni márnotratného syna alebo týždňa jedenia mäsa alebo týždňa jedenia syra sa spieva tretí žalm:

Žalm 136

N a babylonské rieky, kde jazdci a trúchliaci, nám nikdy nespomenú na Sion.

A lilluia. (po každom verši)

N a v strede oboch sú naše orgány.

ja tam sa nás pýtali, zaujali nás slovami piesní a viedli nás k spevu.

IN spievajte nám z piesní Siona.

TO Ako budeme spievať pieseň Pána v cudzích krajinách?

A Ešte na teba zabudnem, Jeruzalem, moja pravica môže byť zabudnutá.

P Vryj mi jazyk do hrdla, aby som si na teba nespomenul, aby som neobetoval Jeruzalem ako na začiatku svojej radosti.

P Pripomeň si, Pane, deti Edoma v deň Jeruzalema a povedz: Zničte, vyčerpajte ho až do základov.

D Babylonská kapustnica, prekliata. Blahoslavený, kto ťa odmení tvojou odmenou, ktorou si odmenil nás.

B kto je dobre urobený, šmarí vaše deti o kameň. ]

Ak je sviatok Pána, alebo sviatok Matky Božej, alebo sviatok svätej, spieva sa o veľkosti. Spieva sa opakovane, kým sa nedokončí cencovanie celého chrámu, a je popretkávaná veršami z „vybraného žalmu“.

Nedeľná tropária „pre nepoškvrnenú“, tón 5

Na každom tropáriu:

Zbor: B

A Anjelská rada bola prekvapená, márne ti bola pripočítaná ako mŕtva, ale smrteľník, Spasiteľ, zničil pevnosť, vzkriesil Adama so sebou a všetkých oslobodil z pekla.

B požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením.

PČo rozpúšťate svet milosrdnými slzami, učeníci? Anjel žiariaci v hrobe prehovoril k myrhovým ženám: Vidíte hrob a rozumiete, lebo Spasiteľ vstal z hrobu.

B požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením.

ZŽeny, ktoré nosili myrhu, išli zavčasu k Tvojmu hrobu s plačom, ale zjavil sa im anjel a povedal: Plač je čas konca, neplač, ale krič vzkriesenie apoštola.

B požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením.

MŽelezo zo sveta prišli k Tvojmu hrobu, Spasiteľ, s plačom a anjel k nim prehovoril a povedal: Prečo to myslíš so živými mŕtvymi? Lebo Boh vstal z hrobu.

Sláva:

P Pokloňme sa Otcovi a Jeho Synom a Duchu Svätému, Najsvätejšej Trojici v jednej bytosti, volajúc od Serafov: Svätý, Svätý, Svätý si, Pane.

A teraz:

A Keď si porodila hriech, Panna, oslobodila si Adama a urobila si radosť Eve v smútku; a keď si upadla zo života do tohto, odkázala si zo seba vteleného Boha a človeka.

A Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože. (3 krát).

Diakon: Znovu a znovu sa v pokoji modlime k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P Keď sme si spomenuli na našu presvätú, najčistejšiu, najpožehnanejšiu, slávnu Pannu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Lebo nech je požehnané Tvoje meno a oslávené Tvoje Kráľovstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Ipacoi a sedalna.

Antifóna 4. tónu

Refrén: Od mojej mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale postavte sa za mňa a zachráňte ma, môjho Spasiteľa.

Sláva:

Vy, ktorí nenávidíte Sion, buďte zahanbení Hospodinom, lebo budete rozsekaní ohňom.

A teraz:

Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a povznesená čistotou, osvetlená Trojicou jednoty posvätného tajomstva.

Diakon: Spomeňme si.

Kňaz: Mier všetkým.

Refrén: A svojmu duchu.

Diakon: Múdrosť! Prokeimenon...

Nedeľa prokimny

Hlas 1 Teraz vstanem, hovorí Pán, budem sa spoliehať na Spásu, nebudem sa na ňu sťažovať.

Báseň: Slovo Pánovo, slovo je čisté.

Hlas 2 Vstaň, Pane, môj Bože, na prikázanie, ktoré si prikázal, a obklopí ťa množstvo ľudí.

Báseň: Pane, Bože môj, dôverujem v Teba, zachráň ma.

Hlas 3 Plačte medzi národmi, lebo Pán kraľuje, lebo napraví vesmír, aj keď sa nehýbe.

Báseň: Spievajte Hospodinovi novú pieseň, spievajte Hospodinovi, celá zem.

Hlas 4 Vstaň, Pane, pomôž nám a vysloboď nás pre svoje meno.

Báseň: Bože, naše uši boli stvorené, aby počuli, a naši otcovia nám to povedali.

Hlas 5 Vstaň, Pane, môj Bože, nech je vyvýšená tvoja ruka, lebo kraľuješ naveky.

Báseň:

Hlas 6 Pane, pozdvihni svoju moc a príď nás zachrániť.

Báseň: Ty, ktorý paseš Izrael, uč ako ovce Jozef.

Hlas 7

Báseň: Daj, aby sme sa Ti, Pane, celým srdcom vyznávali a rozprávali o všetkých Tvojich zázrakoch.

Hlas 8 Hospodin bude kraľovať naveky, tvoj Boh na Sione, na pokolenie a pokolenie.

Báseň: Chváľte Pána vo svojej duši, ja budem chváliť Pána vo svojom živote.

Žalm 145:10, 1B–2A

Diakon: Modlime sa k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa.

Kňaz: Lebo ty si svätý, Bože náš, a ty odpočívaš medzi svätými a my vzdávame slávu tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Diakon: druhý prokeimenon:

IN Každý dych nech chváli Pána.

Báseň: Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho posilňovaním Jeho moci.

Diakon: A modlíme sa, aby sme boli hodní počuť sväté evanjelium Pána Boha.

Refrén: Pane zľutuj sa. (3 krát)

Diakon: Múdrosť, odpusť mi, počujme sväté evanjelium.

Kňaz: Mier všetkým.

Refrén: A svojmu duchu.

Kňaz: Od (názov)čítanie svätého evanjelia.

Refrén:

Diakon: Spomeňme si.

Čítanie evanjelia

Refrén: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe.

Nedeľný hymnus po evanjeliu:

Refrén: Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: veď Ty si náš Boh, nepoznáme Ti iného, ​​voláme Tvoje meno. Poďte, všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame Jeho vzkriesenie: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.

Žalm 50 (Vo farských kostoloch sa zvyčajne nerecituje)

Čitateľ: Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu; lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Zhrešil som proti Tebe jedine a urobil som pred Tebou zlo, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil nad Tvojím súdom. Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch. Hľa, miloval si pravdu; Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Môj sluch prináša radosť a radosť; pokorné kosti sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom. Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy; Môj jazyk sa bude radovať z Tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Ako keby ste si želali obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom uprednostňujte spravodlivú obeť, obeť a zápalnú obeť; Potom položia býka na Tvoj oltár.

V nedeľu

Sláva:

M Skrze modlitby apoštolov, ó, Milostivý, očisti množstvo našich hriechov.

A teraz:

M Modlitbami Matky Božej, ó, Najmilosrdnejšia, očisti naše mnohé hriechy.

P zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.

IN Ježiš bol vzkriesený z hrobu, ako prorokoval, aby nám dal večný život a veľké milosrdenstvo.

Na Dni svätých

Sláva:

P o modlitbách (apoštol, mučeník, svätý: jeho meno), Milosrdný, zotri množstvo našich hriechov.

A teraz:

P o modlitbách Matky Božej: a zmiluj sa nado mnou, Bože:

A stichera sviatku, alebo nedele.

[Od týždňa mýtnika a farizeja do piateho týždňa Veľkého pôstu, v nedeľu, namiesto toho "Modlitbami apoštolov..." a iné kajúce tropária sa spievajú:

Sláva:

P Otvor mi dvere pokánia, ó, Životodarca, lebo môj duch sa prebudí do Tvojho svätého chrámu, chrám, ktorý nosím, je úplne poškvrnený: ale ako si štedrý, očisti ma svojím milostivým milosrdenstvom.

A teraz:

Theotokos: Vyuč ma na cestu spásy, Božia Matka, pretože moja duša bola zamrznutá hriechmi a celý môj život som strávil lenivosťou: ale svojimi modlitbami ma vysloboď od všetkej nečistoty.

P zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.

M Pomysliac na zlé veci, ktoré som spáchal, som úbohý, trasiem sa hrozným dňom súdu, ale v dôveru v milosrdenstvo Tvojho milosrdenstva ako Dávid volám k Tebe: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľké milosrdenstvo. ]

Po bozkávaní evanjelia

Diakon: Zachráň, ó Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, navštív svoj svet s milosrdenstvom a štedrosťou, pozdvihni roh pravoslávnych kresťanov a zošli nám svoje bohaté milosrdenstvo prostredníctvom modlitieb našej úplne čistej Lady Theotokos a Večnej Panny. Mária, mocou čestného a životodarného kríža, na príhovor čestných nebeských síl bez tela, čestného, ​​slávneho proroka, Predchodcu a Krstiteľa Jána, slávnych a všetkých chválených svätých apoštolov, ako je náš svätý Otec a veľkí ekumenickí učitelia a svätci, Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy, ako náš svätý otec Mikuláš, arcibiskup z Myry, zázračný pracovník, svätý rovný apoštolom Metod a Cyril, slovinskí učitelia, svätý rovný -Apoštoli veľkovojvoda Vladimír a veľkovojvodkyňa Oľga, ako naši svätí otcovia celého Ruska, zázrační robotníci, Michael, Peter, Alexy, Jonáš, Filip a Hermogenes, svätí, slávni a víťazní mučeníci, ctihodný a bohabojný otec našich svätých a spravodliví krstní otcovia Joachim a Anna (a sväté meno, ktorého chrám je a ktorého je deň) a všetci svätí. Modlíme sa k Tebe, najmilosrdnejší Pane, vypočuj nás hriešnikov, ako sa k Tebe modlíme, a zmiluj sa nad nami.

Refrén: Pane zľutuj sa. (12 krát).

Kňaz: Milosrdenstvom, štedrosťou a láskou svojho jednorodeného Syna, s Ním si požehnaný, so svojím presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Prečíta sa kánon.

Podľa 3. spevu - malé litánie, kontakion, ikos, sedalen.

Podľa 6. spevu litánie. Kontakion a Ikos. A čítanie v Synaxáriu.

Podľa 8. spevu kánonu diakon: Vyvyšujme Matku Božiu a Matku Svetla v piesni.

Pieseň Blahoslavenej Panny Márie

1. B Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.

Po každom verši:

2. I hľadieť na pokoru Jeho služobníka, hľa, odteraz Ma budú žehnať všetci príbuzní.

3. I Nech mi ten mocný urobí veľkosť a sväté je jeho meno a jeho milosrdenstvo vo všetkých pokoleniach tých, ktorí sa ho boja.

4. C Otvor moc svojou náručou, rozptýli pyšné myšlienky ich sŕdc.

5. N zosadni mocných z trónu a pozdvihni pokorných, naplň hladných dobrými vecami a prepusti bohatých.

6. B Izrael prijme svojho služobníka, pamätajúc na milosrdenstvo, ktoré bolo povedané našim otcom Abrahámovi a jeho semenu, až na veky.

Podľa 9. spevu v nedeľu sú malé litánie.

Diakon: Modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

P Keď sme si so všetkými svätými pripomenuli našu presvätú, Najčistejšiu, najsvätejšiu, slávnu Pannu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu, zverme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Lebo ty si náš Boh a tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Ak nie vzkriesenie “Oplatí sa jesť...”.

Diakon: Svätý je Pán, náš Boh.

Refrén: Svätý je Pán, náš Boh. (za každý výkrik)

ja Svätý je Pán, náš Boh.

N Peklo pre všetkých ľudí je náš Boh.

Svetilen (Exapostilary) dňa alebo sviatku.

SÓ, učeníci, vystúpme na galilejský vrch, vierou v Krista vidíme hovorené slovo, silu prijímať vysoké a nízke, naučme sa, ako on učí, krstiť v mene Otca a Syn a Duch Svätý, všetky jazyky, a zostaňte na tajných miestach, ako bolo zasľúbené, až do konca veku.

Žalmy chvály (148 – 150)

Refrén: Každý dych nech chváli Pána. Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach. Pieseň Bohu patrí tebe.

X Zložte Ho, všetci Jeho anjeli, chváľte Ho, všetky Jeho sily. Pieseň Bohu patrí tebe.

Čitateľ: Žalm 148: Chváľte Ho, slnko a mesiac, chváľte Ho, všetky hviezdy a svetlo. Chváľte Ho Nebesá nebies a vody, ktoré sú nad nebesami. Nech chvália meno Pánovo: ako hovoril a bol, prikázal a bol stvorený. Ak to dám do veku a do veku storočia, položím príkaz a nezostane to nepovšimnuté. Chváľte Pána zo zeme, hady a všetky hlbiny: oheň, krupobitie, sneh, holost, búrlivý duch, ktorý koná Jeho slovo, vrchy a všetky vrchy, úrodné stromy a všetky cédre, zvieratá a všetky dobytok, plazy a vtáky. Nech králi zeme a všetok ľud, kniežatá a všetci sudcovia zeme, mládenci a panny, starší a mládenci chvália meno Pánovo, lebo meno Jedného je vyvýšené, Jeho vyznanie na zemi aj v nebi. A roh Jeho ľudu bude vyvyšovať pieseň všetkým Jeho svätým, synom Izraela, ľudu, ktorý sa k Nemu približuje.

Čitateľ: Žalm 149: Spievajte Pánovi novú pieseň, Jeho chválu v kostole svätých. Nech sa Izrael raduje z Toho, ktorý ich stvoril, a synovia Siona nech sa radujú zo svojho Kráľa. Nech chvália Jeho meno osobne, v tympanóne a žalmoch a nech Mu spievajú. Lebo Pán má záľubu vo svojom ľude a miernych povýši k spaseniu. Svätí budú chválení v sláve a budú sa radovať na svojich posteliach. Hromady Božie majú v hrdle a v rukách majú dva ostré meče: pomstiť národy, pokarhať ľudí, spútať ich kráľov okovami a ich slávne ruky železnými okovami.

Čitateľ: Je napísané v nich tvoriť súd.

Refrén: Táto sláva bude patriť všetkým Jeho svätým.

1 hlas

Spievame Tvoje spasiteľné umučenie, Kriste, a oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.

2 hlas

Každý dych a každé stvorenie Ťa oslavuje, Pane, lebo si zrušil smrť na kríži a ukázal ľuďom svoje vzkriesenie z mŕtvych, ako jediný Milovník ľudstva.

3 hlas

Poďte, všetci pohania, pochopte strašné tajomstvá moci: Kristus, náš Spasiteľ, Slovo na počiatku, bol pre nás ukrižovaný a z vôle byť pochovaný a vzkriesený z mŕtvych, ktorý môže všetko zachrániť, klaňajme sa Jemu.

4. hlas

Keď sme vydržali kríž a smrť a vstali z mŕtvych, Všemohúci Pane, oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.

5 hlas

Pane, hrob je zapečatený od bezbožných, ty si vyšiel z hrobu, ako si sa narodil z Matky Božej. Nemôžem pochopiť, ako ste sa inkarnovali, tvoji anjeli bez tela; Necítil si, keď si opäť povstal, bojovníci, ktorí ťa strážili. Oboje bolo vtlačené do tých, ktorí ich zažili, a zázraky sa zjavili tým, ktorí s vierou uctievali sviatosť, a tým, ktorí spievali, daruj nám radosť a veľké milosrdenstvo.

6. hlas

Tvoj kríž, Pane, je životom a vzkriesením pre Tvoj ľud a dáva nádej. Tebe, náš vzkriesený Bože, spievame: zmiluj sa nad nami.

7. hlas

Kristus vstal z mŕtvych, znič putá smrti; dobrá správa, zem, veľká radosť, spievaj, nebo, Božia sláva.

8. hlas

Pane, aj keď si sa postavil pred súd, súdený Pilátom, neustúpil si z Trónu s Otcom a vstal si z mŕtvych, oslobodil si svet od práce cudzincov, keďže si štedrý a Milovník ľudstva.

Refrén: Tvoj Kríž, Pane, je život a vzkriesenie pre Tvoj ľud a s dôverou v Teba, nášho Vzkrieseného Boha, spievame: zmiluj sa nad nami.

Čitateľ: (žalm 150): Chváľte Boha medzi jeho svätými!

Refrén: Chváľte Ho za potvrdenie Jeho moci!

P Tvoje pochovanie, ó, Majstre, otvorilo raj pre ľudské pokolenie, a keď sme boli oslobodení od skazy, Tebe, nášmu Vzkriesenému Bohu, spievame: zmiluj sa nad nami!

Čitateľ: Chváľte Ho silou Era!

Refrén: Chváľte Ho podľa hojnosti Jeho velebnosti!

SÓ, Otče a Duch Kristov, spievajme o Zmŕtvychvstalom a volajme k Nemu: Ty si náš život a vzkriesenie: zmiluj sa nad nami!

Čitateľ: Chváľte Ho hlasom trúbky.

Refrén: Chváľte Ho strunami a organom!

T Ty si vstal z hrobu, Kriste, ako je napísané, vzkriesiac nášho praotca. Rovnakým spôsobom Ťa oslavuje ľudská rasa a oslavuje Tvoje vzkriesenie.

X zrazte Ho v tympanóne a tvári, chváľte Ho v strunách a organe.

X zvrhnite Ho cimbalom dobrej vôle, chváľte Ho cimbalom kriku. Každý dych nech chváli Pána.

Básne na nedeľu stichera.

Báseň: Vstaň, Pane, môj Bože, nech sa zdvihne tvoja ruka, nezabudni na svojich chudobných až do konca.

Báseň: Daj, aby sme sa Ti, Pane, celým srdcom vyznávali a rozprávali o všetkých Tvojich zázrakoch.

Sláva:

Evanjelium stichera.

A teraz:

Theotokos, tón 2:

Refrén: Blahoslavená si, Panna Matka Božia, ktorá si ťa vtelila, zo strachu, že z teba bolo uchvátené peklo, Adam vykríkol, zložil prísahu, Eva bola oslobodená, smrť bola zabitá a my sme oživení. Tak hymnicky voláme: Požehnaný Kristus Boh, ktorý má takú vôľu, sláva Tebe.

Kňaz: Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo.

Veľká doxológia

Refrén: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. Chválime Ťa, velebíme Ťa, klaniame sa Ti, oslavujeme Ťa, ďakujeme Ti za Tvoju slávu. Pane, nebeský Kráľ, Boh, všemohúci Otec, Pán, Jednorodený Syn, Ježiš Kristus a Duch Svätý. Pane Bože, Baránok Boží, Syn Otca, sním hriech sveta, zmiluj sa nad nami. Odstráňte hriechy sveta, prijmite našu modlitbu. Sadni si po pravici Otca, zmiluj sa nad nami. Lebo Ty si jediný Svätý; Ty si jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen.

Budem Ťa žehnať každý deň a chváliť Tvoje meno na veky vekov. Daj, Pane, aby sme v tento deň boli zachovaní bez hriechu. Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky, amen.

Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme.

Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. (3 krát)

Pane, ty si bol naším útočiskom po všetky generácie. Az povedal: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu za tých, čo sa previnili proti Tebe. Pane, prišiel som k Tebe, nauč ma plniť Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh, lebo Ty si prameň života, v Tvojom svetle uvidíme svetlo. Ukáž svoje milosrdenstvo tým, ktorí ťa vedú.

S Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (3 krát)

S Láva Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a navždy a na veky vekov, amen.

S Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Tiež najvyšším hlasom: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Tropár sviatku.

Sláva: a teraz:

Theotokos.

Tropári v nedeľu

Hlas 1, 3, 5, 7

Dnes prišla na svet spása, spievame Tomu, ktorý vstal z hrobu, a Pôvodcovi nášho života: keď smrťou zničil smrť, dal nám víťazstvo a veľké milosrdenstvo.

Hlas 2, 4, 6, 8

Vstal si z hrobu a roztrhal si putá pekla, zničil si odsúdenie smrti, Pane, všetkých si vyslobodil z nástrah nepriateľa; Keď si sa zjavil ako tvoj apoštol, poslal si ma kázať a s tým, čo si dal vesmíru, ten, ktorý je najmilosrdnejší, si dal svoj pokoj.

Litánie

Diakon: Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva sa k Tebe modlíme, počuj a zmiluj sa.

Refrén: Pane zľutuj sa. (3 krát pre každú požiadavku).

E Naďalej sa modlíme za Veľkého Pána a nášho Otca, Jeho Svätosť patriarchu (názov) a o našom Pánovi, Jeho Eminencii metropolitovi (alebo arcibiskup, alebo biskup) (meno) a o všetkých našich bratoch v Kristovi.

E Naďalej sa modlíme za našu Bohom chránenú krajinu, jej úrady a armádu, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote.

E Naďalej sa modlíme za požehnaných a vždy nezabudnuteľných tvorcov tohto svätého chrámu , a o všetkých zosnulých otcoch a bratoch, ktorí tu ležia a všade pravoslávnych.

E Modlíme sa tiež za milosrdenstvo, život, pokoj, zdravie, spásu, návštevu, odpustenie a odpustenie hriechov služobníkov Božích, bratov tohto svätého chrámu (ak ste v kláštore: tento svätý kláštor).

E Naďalej sa modlíme za tých, ktorí sú plodní a cnostní v tomto svätom a ctihodnom chráme, za tých, ktorí pracujú, spievajú a stoja pred nami a očakávajú od Teba veľké a bohaté milosrdenstvo.

Kňaz: Lebo ty si milosrdný a milujúci Boh a my ti vzdávame slávu, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Prosebné litánie

Diakon: Splňme svoju rannú modlitbu k Pánovi.

Refrén: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)

Z Kráčaj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou.

D nie všetko je dokonalé, sväté, pokojné a bez hriechu, prosíme Pána.

Refrén: Daj to, Pane. (za každú petíciu)

A Angela je pokojná, verná mentorka, strážkyňa našich duší a tiel, prosíme Pána.

P Prosíme Pána o odpustenie a odpustenie našich hriechov a priestupkov.

D Prosíme Pána o dobré a užitočné veci pre naše duše a o pokoj vo svete.

P Prosíme Pána, aby ukončil čas nášho života v pokoji a pokání.

X Prosíme o kresťanskú smrť nášho brucha, bezbolestnú, nehanebnú, pokojnú a dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd.

P Keď sme si spomenuli na našu presvätú, najčistejšiu, najpožehnanejšiu, slávnu Pannu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu a my ti posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Kňaz: Mier všetkým.

Refrén: A svojmu duchu.

Diakon: Skloňme svoje hlavy pred Pánom.

Refrén: Tebe, Pane.

Kňaz: Modlitba adorácie (prečítaná tajne):

Svätý Pane, žiješ na výsostiach a hľadiac na pokorných a hľadiac na všetko stvorenie svojím vševidiacim okom, skláňam k tebe svoje srdce a telo a modlíme sa k tebe: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojho svätého príbytku a požehnaj nás všetkých. A ak sme zhrešili, či už chtiac-nechtiac, lebo Boh je dobrý a miluje ľudí, odpusť nám a daj nám svoju pokojnú a nadpozemskú dobrotu.

Kňaz: Lebo Tvoje je zmilovať sa a zachrániť nás, ó, Bože náš, a Tebe posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.

Refrén: Amen.

Diakon: Múdrosť.

Refrén: Požehnaj.

Kňaz: Nech je zvelebený Kristus, náš Boh, vždy, teraz a navždy a na veky vekov.

Refrén: Amen. Ustanov, ó Bože, svätú pravoslávnu vieru, pravoslávnych kresťanov na veky vekov.

Kňaz: Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.

Refrén: Najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si bez porušenia zrodil Bohu Slovo, pravú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Kňaz: Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe.

Refrén: Sláva a teraz: Pane, zmiluj sa, trikrát. Požehnaj.

Náš Pán Ježiš Kristus nám prikázal neustále bdieť a modliť sa. V snahe splniť toto prikázanie kresťania od pradávna, v obzvlášť pamätných dňoch, vykonávali božskú službu, ktorá trvala celú noc, od večera do rána, a preto dostali meno celonočné bdenie. Jeho hlavné časti sú Veľké vešpery A Matins.

Hneď na začiatku Veľkých vešpier sa spomína na život našich prvých rodičov Adama a Evy v raji. Naši predkovia, ktorí boli na tomto najkrajšom mieste, vychutnávali si krásy raja a veľkosť sveta stvoreného Bohom, s radosťou predkladali Bohu svoje modlitby a vďakyvzdania. V tom požehnanom čase sa ľudia rozprávali s Bohom tvárou v tvár, keďže boli bez hriechu.

Toto je symbolizované tým Kráľovské dvere sa otvárajú pred začiatkom služby. Pri spomienke na úplný začiatok Božieho stvorenia sveta (keď Duch Boží ako dym kadidla zahalil nedotknutú zem a oživil ešte nestvorený svet) kňaz kritizuje oltár a potom vzdávajúc slávu Životodarnej Trojici, vychádza z oltára a kritizuje chrám, ktorý symbolizuje dobu, keď bol ľuďom blízko aj sám Boh. Zbor spieva vybrané verše žalmu 103, zobrazujúci majestátny obraz sveta a oslavujúci Stvoriteľa: „ Dobrorečte Pánovi, moja duša. Požehnaný si, Pane!... Lebo Tvoje skutky sú zvelebené, Pane, všetko si urobil múdro...».

Boh dal človeku slobodu slobodne sa rozhodnúť len pre dobro. Muž však počúval závistlivé a klamlivé rady diabla a odmietol komunikovať s Bohom. Potom už táto osoba nemohla zostať v raji. Boh ho vyhnal z raja a usadil na chudobnú a chudobnú zem. Milosrdný Stvoriteľ však zo svojej nevýslovnej lásky uistil človeka prísľubom Spasiteľa. Začala sa smutná história ľudstva na zemi – príbeh pokánia, nápravy a postupného návratu stratených detí k Nebeskému Otcovi.

Cirkev nám tieto udalosti v ďalšom priebehu bohoslužby pripomína. Kráľovské dvere sú zatvorené. Pred nimi, ako pred uzavretým rajom, diakon vyslovuje veľké litánie(litánie - po grécky: horlivosť, usilovná modlitba), v ktorej sa žiada o Božiu pomoc pre hriešneho človeka v rôznych potrebách jeho pozemského života. Po každej petícii litánií Zbor spieva v mene veriacich: "Pane zľutuj sa" . Potom zbor spieva vybrané verše z 1. kathismy(kathismy sú časti, na ktoré je rozdelený žaltár), hovoriac o živote spravodlivých a nespravodlivých: „ Blahoslavený muž, ktorý sa neriadi radami bezbožných... a cesta bezbožných zahynie... Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením... Blahoslavení, ktorí dúfate v Nan. ."(Žl. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Starozákonní spravodliví žili v nádeji na sľúbeného Spasiteľa. Starozákonná bohoslužba so svojimi obetami bola pripomienkou Božieho zasľúbenia, prototypom budúcej veľkej obety, keď sa sám Boží Syn, ako Boh, stane človekom, príde k ľuďom, aby ich zachránil, a svojím spravodlivým životom víťazstvo nad smrťou a Jeho Nanebovstúpenie k Bohu Otcovi zmieri človeka s Bohom a stane sa akoby novým praotcom padlého ľudstva, ktoré chce znovu získať komunikáciu so Stvoriteľom.

O týchto nádejach hovorí pokračovanie celonočného bdenia. Zbor spieva verše žalmu, plné žalostnej modlitby: „Pane, volal som k tebe, vyslyš ma...“ (Ž 140). Ceremoniál vykonaný diakonom v tomto čase znamená obete, ktoré boli prinesené v Starom zákone, ako aj naše modlitby k Bohu. Verše žaltára sa začínajú striedať so stichera – spevy venované sviatku. Pri speve poslednej stichery - dogmatik hovoriaci o tajomstve vtelenia Spasiteľa - duchovní vychádzajú s kadidelnicou z bočných dverí oltára a vchádzajú doň Kráľovskými dverami. Výstup kňaza z oltára symbolizuje zostup Božieho Syna na zem za spásu ľudí, Jeho kázanie, slobodné utrpenie, smrť na kríži a zostup do pekla a vstup do oltára symbolizuje vzkriesenie a nanebovstúpenie. do neba.

Nasledovaný spev prokimna a niekedy čítanie z písma, potom - dve litánie. Počas veľkých sviatkov sa mimo chrámu alebo v jeho predsieni koná lítia - vrúcna modlitba. Kňazi odchádzajú od oltára symbolizuje vyhnanie Adama z raja a vyjadruje našu pokoru pred Bohom a túžbu, aby sa nám otvorili brány neba a Božia dobrotivosť.

Na konci lítium zbor spieva niekoľko sticher a modlitbu „Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane...“ (modlitba svätého Simeona, prijímateľa Boha). Po modlitbe "Náš otec" Archangeľský pozdrav "Panna Matka Božia, raduj sa" oslavuje sa Matka Božia alebo zvláštnym spevom slávená udalosť. (Na sviatky je požehnanie chleba, pšenice, vína a oleja). Vešpery sa končia 33. žalmom a požehnaním kňaza. Posledné modlitby vešpier nás privádzajú k novozákonným udalostiam, ktoré sa pripomínajú na Matutíne, druhej časti Celonočnej vigílie.

Matins začína anjelskou doxológiou, spievané na Narodenie Spasiteľa: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle." (Lukáš 2:14). Potom sa číta šesť žalmov- šesť vybraných žalmov, zobrazujúcich tak radostný stav duše človeka, s ktorým je milosrdenstvo Pána, ako aj smútok duše zaťaženej hriechmi a vzďaľujúcej sa od Boha.

Po prečítaní troch žalmov kňaz odchádza od oltára a stojac pred zatvorenými kráľovskými dverami číta 12 ranných modlitieb, prosiac o Božie požehnanie pre nadchádzajúci deň. Po šiestich žalmoch a veľkých litániách diakon slávnostne vyhlasuje: "Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" a niekoľko ďalších vybraných veršov žalmu 117 – a po každom z nich zbor opakuje prvý verš, oznamujúc nám zjavenie Spasiteľa. A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu ako jednorodený od Otca (Ján 1:14). Žalmové verše "Vyznaj Pána..." vyslovený pri speve "Bože Pane...", zobrazujú Spasiteľov pozemský život plný utrpenia.

Ďalej spieva sa tropár sviatku a čítajú sa kathizmy zo žaltára. Žaltár je rozdelený na 20 častí, ktoré sa nazývajú kathizmy. Kathisma je rozdelená na tri časti („Sláva“), po prečítaní každej z nich sa spieva malá doxológia (odtiaľ názov „Sláva“).

Kathisma v preklade z gréčtiny znamená „sedieť“; Pri čítaní kathismy môžete sedieť, ale počas malej doxológie musíte vstať.

Pri celonočnom bdení sa čítajú dve kathizmy a po každej sú malé litánie a sedalny – krátke modlitby načasované tak, aby sa zhodovali s čítaním kathizmy.

Po prečítaní kathizmov sa začína najslávnostnejšia časť celonočného bdenia - polyeleos, čo znamená „veľké milosrdenstvo“ alebo „hojnosť oleja, oleja“. Keď svietia všetky lampy kňaz prichádza od oltára ako anjel, ktorý prišiel z jaskyne Božieho hrobu oznámiť vzkriesenie, a páli kadidlo v chráme. Každý deň, ktorý sprevádza mnoho ďalších dôležitých častí bohoslužby, je poznačený tak našimi modlitbami, ktoré sú zamerané s pozornosťou a horlivosťou k Bohu, ako aj milosťou Ducha Svätého, ktorá nás zatieňuje. Keď kňaz kritizuje veriacich, odpovedajú sklonením hlavy.

Zbor spieva verše zo žalmov 134 a 135: „Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníci Pánovi...“ a v nedeľu sú aj nedeľné tropária o zjavení sa anjelov myrhovým ženám (učeníkom Pána), ktorí zvestovali zmŕtvychvstanie Spasiteľa: „Zavčasu prišli myronosičky k tvojmu hrobu Ó, Spasiteľ, plačeš...“. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, pri východe slnka prichádzajú k hrobu a hovoria si: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? A pri pohľade vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža oblečeného v bielom rúchu. a boli zdesení. Hovorí im: neľakajte sa. Hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného; Vstal, nie je tu. Toto je miesto, kde bol uložený (Marek 16:2-6).

Na sviatky a dni pamiatky svätých spieva sa chvála oslavovanej udalosti alebo svätcovi.

Po zaspievaní ustálených žalmov a tropárov alebo zväčšenia číta sa úryvok z evanjelia týkajúci sa spomínaných udalostí. Po prečítaní evanjelia v nedeľu sa to stane spevom slávnostnej piesne všetkých veriacich „Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu...“

Evanjelium sa spolieha na rečnícky pult na uctievanie a bozkávanie veriacich na pamiatku zjavenia sa Vzkrieseného Učiteľa medzi učeníkov a ich radostného a úctivého uctievania Spasiteľa. Keď to išli povedať Jeho učeníkom, hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli, chytili Ho za nohy a klaňali sa Mu (Matúš 28:9). Na sviatky sa vyníma slávnostná ikona.

Pri bozkávaní ikony evanjelia alebo sviatku kňaz pomaže veriacich olejom požehnaným pri vešperách ako znak Božieho milosrdenstva; tiež, ak bola lítia, rozdávajú sa veriacim posvätené kúsky chleba s vínom na pamiatku darcu všetkého dobrého, Boha, na milostivé posilnenie telesnej a duševnej sily (to bolo potrebné najmä v staroveku, keď dlhšie služby si vyžadovali posilnenie sily na uvoľnenie pozornosti).

Nasledovaný čítanie kánonov- modlitby venované oslave Boha, Presvätej Bohorodičky, svätým Božím alebo jednotlivým udalostiam sakrálnych a cirkevných dejín. Každý kánon pozostáva zo samostatných častí nazývaných cantos. Po 8. speve kánonov sa spieva chválospev na Presvätú Bohorodičku "Velebí moja duša Pána..." s refrénom: “Najčestnejší Cherubín a najslávnejší Seraphim...” , ktorý hovorí, že Matka Božia v cti a sláve prevyšuje aj svätých anjelov. Diakon za spevu „Najčestnejší...“ ukrivdí chrám.

Po kánonoch sú veriaci v žalmoch chvály a následných sticherách vyzvaní, aby oslavovali Božiu lásku k človeku. Potom, čo kňaz zvolal: "Sláva tebe, ktorý si nám ukázal svetlo" (viditeľné svetlo, pretože v dávnych dobách končilo matin za úsvitu a duchovné svetlo - Spasiteľ), zbor spieva veľkú doxológiu- starodávny hymnus chváliaci Boha za všetky Jeho dary a milosrdenstvo. Tento chválospev, zložený z hlbokých a inšpirovaných slov Starého a Nového zákona, vznikol za čias prvých kresťanov, ktorí týmto chválospevom oslavovali Božstvo Spasiteľa a bránili meno Pána Ježiša Krista pred pohanským ohováraním. Spomína sa už v správe o kresťanoch rímskemu cisárovi Trajánovi (98-117 po Kr.), ako aj v spisoch starovekých kresťanských autorov. Dokonca aj v starovekom diele „Apoštolské konštitúcie“ je ranná modlitba, ktorá sa príliš nelíši od veľkej doxológie.

Tento hymnus končí, dýcha jednoduchosťou a duchovnou vznešenosťou prvých kresťanských čias, spievať Trisagion- jedna z najčastejších a najvýznamnejších modlitieb kresťanskej bohoslužby (podľa legendy jej prvú časť – anjelskú doxológiu „Svätý Bože, svätý mocný, svätý nesmrteľný“ – počul kresťanský chlapec, ktorý vystúpil do neba počas zemetrasenia v r. Konštantínopol v 5. storočí.).

Na sviatky Povýšenia svätého Kríža (14./27. 9.) a Vzniku úprimných stromov životodarného kríža Pána (14. 8.), ako aj na 3. nedeľu Veľkého pôstu ( Nedeľa uctievania kríža), počas trisagionu duchovenstvo slávnostne odstraňuje svätý kríž a klania sa mu.

Podľa Trisagionu sa spieva nedeľný tropár alebo sviatočný tropár.

Po dvoch litániách, modlitbe a prosbe a prepustení zbor prosí Boha, aby vládnucemu biskupovi a všetkým pravoslávnym kresťanom doprial veľa rokov. Po matunách sa číta 1. hodina- krátka služba obsahovo súvisiaca so začiatkom nového dňa.

Z knihy „Celonočné bdenie. Božská liturgia. Sviatosti Cirkvi“ vydavateľstvo Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

Celonočné bdenie(alebo celonočné bdenie) je bohoslužba, ktorá sa koná večer v predvečer pietnych sviatkov. Pozostáva zo spojenia vešpier s matináciami a prvou hodinou, pričom vešpery aj matutiny sa slávia slávnostnejšie a s väčším osvetlením chrámu ako v iné dni.

Táto bohoslužba sa nazýva celonočné bdenie, pretože v dávnych dobách začínala neskoro večer a pokračovala celú noc až do úsvitu. Potom, z blahosklonnosti k slabostiam veriacich, začali túto bohoslužbu začínať o niečo skôr a škrtali v čítaní a spievaní, a preto sa to teraz nekončí tak neskoro. Doterajší názov jeho celonočného bdenia sa zachoval.

vešpery

Nešpory vo svojom zložení pripomínajú a zobrazujú časy Starého zákona: stvorenie sveta, pád prvých ľudí, ich vyhnanie z raja, ich pokánie a modlitbu za spásu, potom nádej ľudí, podľa Božieho zasľúbenia, v r. Spasiteľa a napokon naplnenie tohto zasľúbenia.

Nešpory na celonočnej vigílii začínajú otvorením kráľovských dverí. Kňaz a diakon kadidlujú oltár a celý oltár a oblaky kadidlového dymu napĺňajú hlbinu oltára. Toto tiché kritizovanie znamená začiatok stvorenia sveta.

Teraz však kňaz stojaci pred trónom svojím prvým zvolaním oslavuje Stvoriteľa a Stvoriteľa sveta - Najsvätejšiu Trojicu: „Sláva Svätej a Jednopodstatnej a životodarnej a nedeliteľnej Trojici, vždy, teraz a navždy a na veky vekov“. Potom trikrát vyzýva veriacich: „Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom. Poď, pokloňme sa a padnime samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu. Poď, klaňajme sa a padnime pred Ním“. Pre „Všetky veci povstali skrze Neho,(t.j. existovať, žiť) a bez Neho nezačalo byť nič, čo vzniklo."(Ján 1, 3).

Ako odpoveď na túto výzvu zbor slávnostne spieva 103. žalm o stvorení sveta, oslavujúc Božiu múdrosť: „Žehnaj Pána, moja duša! Požehnaný si, Pane! Pane, môj Bože, bol si vznešený v zlom (t. j. veľmi)... všetko si stvoril múdrosťou. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Sláva Tebe, Pane, ktorý si všetko stvoril!”

Počas tohto spevu kňaz odchádza od oltára, prechádza medzi ľuďmi a kynuje celý kostol a modliacich sa a diakon ho predchádza s lampou v ruke.

Tento posvätný obrad pripomína tým, ktorí sa modlia nielen stvorenie sveta, ale aj počiatočný, blažený, rajský život prvých ľudí, keď sám Boh kráčal medzi ľuďmi v raji. Otvorené kráľovské dvere znamenajú, že nebeské dvere boli vtedy otvorené pre všetkých ľudí. Ale ľudia, zvedení diablom, porušili Božiu vôľu a zhrešili. Ich pádom ľudia stratili svoj blažený nebeský život. Boli vyhnaní z raja – a nebeské dvere sa pred nimi zavreli. Na znak toho sa po vykonaní cencovania v chráme a na konci spevu žalmu zatvoria kráľovské dvere.

Diakon opúšťa oltár a stojí pred zatvorenými kráľovskými dverami, ako kedysi Adam pred zatvorenými bránami neba, a vyhlasuje veľké litánie: „Modlime sa k Pánovi v pokoji. Modlime sa k Pánovi za nebeský pokoj a spásu našich duší...“ Modlime sa k Pánovi, uzavierajme mier so všetkými našimi blížnymi, bez hnevu a nepriateľstva voči nikomu. Modlime sa, aby nám Pán zoslal „zhora“ – nebeský pokoj a spasil naše duše...

Po veľkých litániách a zvolaní kňaza sa spievajú vybrané verše z prvých troch žalmov: „Blahoslavený muž, ktorý sa nepripojí k rade bezbožných. Lebo Pán vyhlasuje, že cesta spravodlivých zahynie a cesta bezbožných... Blahoslavený muž, ktorý sa neradí s bezbožnými. Lebo Pán pozná život spravodlivých a život bezbožných zahynie...“

Potom diakon intonuje malé litánie: „Raz a znova (znovu a znova) sa v pokoji modlime k Pánovi...“

Po malých litániách zbor kričí vo veršoch zo žalmov: „Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma... Nech je moja modlitba napravená, ako kadidlo pred Tebou... Vypočuj ma, Pane... Pane! Volám k Tebe: počuj ma... Nech moja modlitba smeruje k Tebe ako kadidlo... Vypočuj ma, Pane!...“


Počas spievania týchto veršov diakon kritizuje kostol. Táto chvíľa uctievania, počnúc zatvorením kráľovských dverí, v prosbách veľkých litánií a v speve žalmov, zobrazuje utrpenie, ktorému bola ľudská rasa vystavená po páde prvých rodičov, keď spolu s hriešnosťou objavili sa všelijaké potreby, choroby a utrpenie.

Voláme k Bohu: "Pane zľutuj sa!" Prosíme o pokoj a spásu našich duší. Nariekame, že sme počúvali zlé rady diabla. Prosíme Boha o odpustenie hriechov a oslobodenie od problémov a všetku našu nádej vkladáme do Božieho milosrdenstva. Diakonské kritizovanie v tomto čase znamená tie obety, ktoré boli prinášané v Starom zákone, ako aj naše modlitby prednesené Bohu.

Na spev starozákonných veršov "Pane, plakal som" na počesť sviatku sa pridávajú stichera, teda novozákonné hymny.

Posledná stichera sa nazýva Theotokos alebo dogmatik, keďže sa spieva na počesť Matky Božej a stanovuje dogmu (hlavné učenie viery) o vtelení Božieho Syna z Panny Márie.

Na dvanásty sviatok sa namiesto dogmatiky Matky Božej spieva na počesť sviatku špeciálna stichera. Pri speve Matky Božej (dogmatika) sa otvárajú kráľovské dvere a nastáva večerný vstup: severnými dverami vychádza z oltára sviec, za ním diakon s kadidelnicou a potom kňaz. Kňaz stojí na kazateľnici čelom ku kráľovským dverám, požehná vchod v tvare kríža a potom, čo diakon vysloví slová "Múdrosť odpusť mi!"(znamená: počúvať múdrosť Pána, bdieť), vchádza spolu s diakonom kráľovskými dverami do oltára a stojí na vyvýšenine.

V tomto čase zbor spieva pieseň Synovi Božiemu, nášmu Pánu Ježišovi Kristovi: „Tiché svetlo, svätá sláva Nesmrteľného Otca, Nebeský, Svätý, Požehnaný, Ježiš Kristus! Keď sme prišli na západ od slnka, keď sme videli večerné svetlo, spievame o Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, Bohu. Si hoden byť v každom čase svätým hlasom. Syn Boží, daj život, aby Ťa svet oslavoval“.

V tejto piesni-chválospevu je Boží Syn nazývaný tichým svetlom od Nebeského Otca, pretože neprišiel na zem v plnej Božskej sláve, ale ako tiché svetlo tejto slávy. Tento chválospev hovorí, že iba prostredníctvom hlasov svätých (a nie našich hriešnych pier) mu možno ponúknuť pieseň, ktorá je Ho hodná, a vykonať náležité oslávenie.

Večerný vstup veriacim pripomína, ako starozákonní spravodliví podľa Božích zasľúbení, predobrazov a proroctiev očakávali príchod Spasiteľa sveta a ako sa zjavil vo svete pre spásu ľudského pokolenia.

Kadidlo s kadidlom pri večernom vchode znamená, že naše modlitby na príhovor Pána Spasiteľa ako kadidlo stúpajú k Bohu a tiež znamenajú prítomnosť Ducha Svätého v chráme.

Krížové požehnanie vchodu znamená, že cez Pánov kríž sa nám opäť otvárajú nebeské brány.

Po pesničke: "Tiché svetlo..." spieva sa prokeimenon, teda krátky verš zo Svätého písma.

Pri nedeľných vešperách sa spieva: „Pán kraľuje v blaženosti(t.j. krása) obliecť si", a v ostatné dni sa spievajú iné verše. Na konci spevu prokeimna sa na veľké sviatky čítajú parémie. Príslovia sú vybrané pasáže Svätého písma, ktoré obsahujú proroctvá alebo naznačujú prototypy súvisiace so slávenými udalosťami, alebo učia pokyny, ktoré zdanlivo pochádzajú od osôb tých svätých, ktorých pamiatku si pripomíname.

Po prokemne a parémii diakon vyslovuje august (t. j. zosilnené litánie: "Povedzme všetko, z celého srdca a zo všetkých myšlienok, z celého srdca..."

Potom sa číta modlitba: „Daj, Pane, aby sme dnes večer zostali bez hriechu...“.

Po tejto modlitbe diakon prednesie prosebné litánie: „Splňme (ponúknime v celom rozsahu) našu večernú modlitbu k Pánovi (Pane)...“

Na veľké sviatky sa po osobitných a prosebných litániách vykonáva litánie a požehnanie chlebov.

Lítium, grécke slovo, znamená všeobecnú modlitbu. Litiya sa vykonáva v západnej časti chrámu, v blízkosti západných vstupných dverí. Táto modlitba v starobylom kostole sa konala v predsieni s cieľom dať tu stojacim katechumenom a kajúcnikom možnosť zúčastniť sa na všeobecnej modlitbe pri príležitosti veľkého sviatku.

Po litii nasleduje požehnanie a posvätenie piatich chlebov, pšenice, vína a oleja, aj na pamiatku dávneho zvyku rozdávať jedlo modliacom, ktorí niekedy prichádzali zďaleka, aby sa mohli osviežiť počas dlhej bohoslužby. . Päť chlebov je požehnaných na pamiatku Spasiteľovho nasýtenia piatich tisícok piatimi chlebmi. Kňaz potom počas matutín, po pobozkaní sviatočnej ikony, pomaže veriacich konsekrovaným olejom (olivovým olejom).


Po litii, a ak sa nevykoná, potom po prosebnej litánii sa spieva „stichera na verš“. Tak sa nazývajú špeciálne básne napísané na pamiatku pamätnej udalosti. Vešpery sa končia čítaním modlitby sv. Simeon, ktorý prijíma Boha: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a slávu Tvoj ľud Izrael.", potom si prečítajte Trisagion a modlitbu Otčenáš: „ Náš otec..." spievajúc anjelský pozdrav Matke Božej: „Panna Matka Božia, raduj sa...“ alebo sviatočný tropár a napokon po trojnásobnom zaspievaní modlitby spravodlivého Jóba: „Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky“, so záverečným požehnaním kňaza: "Požehnanie Pána je na vás skrze Jeho milosť a lásku k ľudstvu - vždy, teraz a navždy a na veky vekov.".

Koniec vešpier- modlitba sv. Simeon prijímajúci Boha a anjelský pozdrav Matke Božej naznačujú naplnenie Božieho zasľúbenia o Spasiteľovi.

Hneď po skončení vešpier, počas Celonočnej vigílie, sa začína matutín s čítaním šesť žalmov.


Matins

Druhá časť celonočného bdenia – matutín – nám pripomína časy Nového zákona: zjavenie sa nášho Pána Ježiša Krista na svete pre našu spásu a Jeho slávne zmŕtvychvstanie. Začiatok matutín nás priamo poukazuje na Narodenie Krista.

Začína sa doxológiou anjelov, ktorí sa zjavili betlehemským pastierom: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle.".

Potom sa číta šesť žalmov, teda šesť vybraných žalmov kráľa Dávida (3, 37, 62, 87, 102 a 142), ktoré zobrazujú hriešny stav ľudí, plný problémov a nešťastí a vrúcne vyjadrujú jedinú nádej, ktorú ľudia očakávajú od Božieho milosrdenstva.

Veriaci počúvajú Šesť žalmov s osobitnou sústredenou úctou.

Po šiestich žalmoch diakon vyslovuje veľké litánie. Potom sa nahlas a radostne spieva krátka pieseň s veršami o zjavení sa Ježiša Krista vo svete ľuďom: "Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" t. j. Boh je Pán a zjavil sa nám a je hodný oslávenia, idúc na slávu Pánovu.

Potom sa spieva tropár, t. j. pieseň na počesť sviatku alebo oslavovaného svätca, a čítajú sa kathizmy, t. j. jednotlivé časti žaltára, pozostávajúce z niekoľkých po sebe nasledujúcich žalmov.

Čítanie kathizmov, ako aj čítanie šiestich žalmov nás vyzýva, aby sme sa zamysleli nad naším katastrofálnym hriešnym stavom a všetku nádej vložili do Božieho milosrdenstva a pomoci. Kathisma znamená sedieť, pretože človek môže sedieť pri čítaní kathismy.

Na konci kathismy diakon vysloví malé litánie a potom vykoná polyeleos.

Polyeleos Toto slovo je grécke a znamená „veľké milosrdenstvo“ alebo „veľké osvietenie“. Polyeleos je najslávnostnejšou časťou celonočného bdenia a vyjadruje oslavu Božieho milosrdenstva, ktoré nám bolo preukázané príchodom Syna Božieho na zem a jeho zavŕšením diela našej spásy z moci diabla a smrti. .


Polyeleos začína slávnostným spievaním veršov chvály: „Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníkov Pána. Aleluja! Nech je zvelebený Pán Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja! Vyznaj Pánovi, že je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Aleluja!, čo znamená: oslavujte Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo (voči ľuďom) trvá naveky.

Keď sa spievajú tieto verše, rozsvietia sa všetky lampy v chráme, otvoria sa kráľovské dvere a kňaz, pred ktorým ide diakon so sviečkou, opustí oltár a na znak úcty k Bohu zapáli po celom chráme kadidlo. a Jeho svätých. Po zaspievaní týchto veršov sa v nedeľu spievajú špeciálne nedeľné tropáriá; čiže radostné piesne na počesť Kristovho zmŕtvychvstania, ktoré rozprávajú o tom, ako sa anjeli zjavili myrhovým nosičom, ktorí prišli k hrobu Spasiteľa a oznámili im zmŕtvychvstanie Ježiša Krista.

Na iné veľké sviatky sa namiesto nedeľných tropárov spieva pred ikonou sviatku zväčšenina, teda krátky verš chvály na počesť sviatku alebo svätca. Po nedeľných tropároch alebo po zväčšení diakon prednesie malé litánie, potom prokeimenon a kňaz číta evanjelium.

Na nedeľnej bohoslužbe sa číta evanjelium o Kristovom zmŕtvychvstaní a o zjaveniach sa zmŕtvychvstalého Krista svojim učeníkom a počas iných sviatkov sa číta evanjelium, ktoré sa týka slávenej udalosti alebo oslávenia svätca. Po prečítaní evanjelia sa na nedeľnej bohoslužbe spieva na počesť vzkrieseného Pána slávnostný chválospev: „Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánu Ježišovi“... Evanjelium sa nesie uprostred chrámu a veriaci ho uctievajú. Počas iných sviatkov si veriaci uctievajú sviatočnú ikonu. Kňaz ich pomaže požehnaným olejom a rozdá posvätený chlieb. Po speve "Kristovo zmŕtvychvstanie..." Spieva sa ešte niekoľko krátkych modlitieb. Potom diakon prečíta modlitbu „Zachráň, Bože, svoj ľud...“, a po zvolaní kňaza "Z milosti a štedrosti..." začína spev kánon.

Canon Na Matins sa zvoláva stretnutie piesní zložených podľa určitého pravidla. „Kánon“ je grécke slovo, ktoré znamená „vláda“. Kánon je rozdelený na deväť častí (piesní). Prvý verš každej piesne, ktorá sa spieva, sa nazýva irmos, čo znamená spojenie.

Zdá sa, že tieto irmá spájajú celú kompozíciu kánonu do jedného celku. Zvyšné verše každej časti (piesne) sa väčšinou čítajú a nazývajú sa tropária. Druhý chválospev kánonu sa ako kajúci chválospev vykonáva až v pôste. Osobitné úsilie bolo vynaložené pri komponovaní týchto piesní: sv. Jána z Damasku, Kozmu z Mayumu, Ondreja z Kréty (veľký kánon pokánia) a mnohých ďalších. Zároveň sa vždy riadili určitými spevmi a modlitbami posvätných osôb, a to: proroka Mojžiša (pre 1. a 2. irmos), prorokyne Anny, matky Samuela (pre 3. irmos), proroka Habakuka ( za 4 irmosov), proroka Izaiáša (za 5 irmosov), proroka Jonáša (za 6. irmos), troch mladíkov (za 7. a 8. irmos) a kňaza Zachariáša, otca Jána Krstiteľa (za 9. irmos). ).

Mnohí z nás sa často zúčastňujú celonočnej vigílie, ktorá sa slávi vo väčšine kostolov každú sobotu večer. Dnes by som rád porozprával trochu o tom, čo sa deje počas tejto bohoslužby a čo ktorá časť symbolizuje.

Celonočné bdenie sa zvyčajne začína o 17-18 hodine na Veľké vešpery. Vešpery odrážajú históriu Cirkvi Božej v časoch Starého zákona a ukazujú, že Starý zákon má svoj logický záver v Novom zákone.

Pred začiatkom vešpier sa otvárajú kráľovské dvere a duchovenstvo spáli oltár, čo znamená Božiu milosť, ktorá naplnila raj a blažený pobyt predkov v ňom.

Celý chrám je kritizovaný na znamenie Ducha Svätého, ktorý, ako nám hovorí Biblia, sa pri stvorení sveta „prenáša cez vody“. Cenením sa vzdáva česť ikonám a všetkým svätyniam a posväcujúca Božia milosť sa vzýva na ľudí vpredu.

Porušovanie mravného zákona zo strany predkov hlboko zdeformovalo podstatu ľudskej prirodzenosti a viedlo k ich strate milosti naplnenej komunikácie, spojenia s Bohom – prameňom a základom pravdy, dobra, lásky a mravnej čistoty. Dôsledkom Pádu – odpadnutia od Boha – bola morálna skazenosť potomkov Adama a Evy. Sväté písmo na svojich stránkach o tom hovorí ako o trpkej skúsenosti človeka, ktorý stratil Boha a ponáhľal sa za klamlivou sladkosťou hriechu.

Ako nebeské brány, aj kráľovské brány sa zatvárajú. Predkovia vyhnaní z raja, zbavení komunikácie s Bohom, boli vystavení chorobe, núdzi a utrpeniu, duchovnému i fyzickému. Ťažkosti a strasti ich pozemského života sprevádzali pokánie a modlitba o pomoc k milosrdnému Bohu. A ako naši prví rodičia Adam a Eva, ktorí si uvedomili svoj hriech, aj Cirkev sa modlí k Bohu o odpustenie: vyslovuje sa veľká litánia.

Veľké litánie sú nevyhnutne modlitbou celej Cirkvi, ktorá prosí o Božiu pomoc hriešnemu človeku v rozličných potrebách jeho pozemského života. „Litánie“ v gréčtine znamená horlivosť, predĺžená modlitba.

Kňaz pri oltári číta sedem tajných modlitieb, podľa počtu dní stvorenia. Obsahujú prosby k milosrdnému a zhovievavému Bohu za naše duchovné osvietenie, za to, že nám dal lásku k Nemu, bázeň pred Bohom a úctu – strach z urážky Jeho lásky k nám, za to, že nám dal radosť spievať Bohu chvály z čistého srdce teraz a vo večnom živote. V cirkevných pravidlách sa tieto modlitby nazývajú lampové modlitby, pretože od najstarších čias sa vešpery vykonávali so zapálenými lampami a samotné vešpery sa často nazývali bohoslužba pri lampách.

Večerný vstup symbolizuje zostup Božieho Syna na zem, aby zachránil ľudí. Kňazi kráčajú so sviečkami, ktoré znamenajú svetlo Kristovho učenia. Diakon je obrazom Predchodcu Pána Jána. Kňaz chodí „jednoducho“, ako naznačuje kniha Misál, teda so spustenými rukami, akoby ponížený, ako Boží Syn pri vtelení.

Kňaz hlása „Pokoj všetkým“ a diakon vyzýva veriacich, aby sklonili hlavy na obraz pokory a skrúšenosti ducha. Kňaz v modlitbe nad tými, čo sklonili hlavy, pokorne prosí Boha, ktorý zostúpil z neba pre spásu ľudstva, aby sa zmiloval nad tými, ktorí pred ním sklonili hlavu, lebo len od Neho očakávajú milosrdenstvo a spásu, a žiada, aby nás vždy zachránil pred diablom.

Litia - vrúcna modlitba, mimo chrámu alebo v jeho predsieni. Klérus stojaci pri vchode do chrámu znamená našu pokoru pred Bohom. Akoby zobrazovali Adama vyhnaného z raja alebo márnotratného syna, ktorý odišiel od otca do cudziny, odchádzajú od oltára a stoja k modlitbe v predsieni na obraz mýtnikovej pokory podľa podobenstva evanjelia.

Pieseň „Now You Let Go“ hlása splnenie Božieho sľubu poslať Spasiteľa do sveta. Túto modlitbu spieval Simeon, Boh prijímajúci – posledný starozákonný spravodlivý muž, ktorému sa na sklonku života dostalo cti, že videl Spasiteľa Izraela – Pána Ježiša Krista, ktorý prišiel na svet.

Matins je druhá časť Celonočnej vigílie. Zobrazuje udalosti Nového zákona.

Po speve „Sláva Bohu na výsostiach“ sa začína čítanie šiestich žalmov ( Ps. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Žalmy zobrazujú tak radostný stav duše človeka, s ktorým je Pánovo milosrdenstvo, ako aj smútok duše pod ťarchou hriechov, uvedomujúc si potrebu vykúpenia. Musíte s úctou počúvať čítanie šiestich žalmov a modliť sa za odpustenie svojich hriechov.

Po prečítaní troch žalmov kňaz odchádza od oltára a predstavuje sa ako nebeský príhovor za nás u Boha – Pána Ježiša Krista. Stojac pred zatvorenými kráľovskými dverami potichu číta 12 ranných modlitieb, čím posväcuje hodiny celonočného bdenia.

„Uctievanie pred evanjeliom a ikonou sviatku, úctivé bozkávanie je naším uctievaním samotného Krista“

Kráľovské brány sa otvárajú. Duchovní kadili v celom kostole, zobrazujúc myrhové ženy a apoštolov, ktorí skoro ráno prišli k hrobu Spasiteľa a keď sa dozvedeli od anjelov o Kristovom zmŕtvychvstaní, oznámili túto radosť všetkým veriacim. . Evanjelium, symbolizujúce zmŕtvychvstalého Pána, sa nesie z oltára na chodidlo a hlása sa ranný prokeimenon. Evanjelium v ​​Matutíne číta sám kňaz, zobrazujúc Pána, ktorý nasýtil svojich učeníkov Božím slovom. Uctievanie pred evanjeliom a ikonou sviatku, úctivé bozkávanie je naším uctievaním samotného Krista.

Ďalej nasleduje obrad pomazania. Samotní kňazi sú pomazaní, potom všetci ostatní prítomní na bohoslužbe, počnúc diakonmi, prichádzajú pod pomazanie. Podľa tradície nakresliac kríž s olejom na čelo modliaceho sa, kňaz opakuje refrén kánonu sviatku: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“, „Presvätá Bohorodička, zachráň nás. “ Rastlinný olej (hlavne olivový olej - olej v pravom slova zmysle) sa od staroveku používal v Stredozemnom mori ako liek (o ktorom hovorí sám Spasiteľ - OK. 10, 34), postupom času sa stal symbolom liečenia a posilňovania človeka. Preto veriaci pristupujú k pomazaniu v nádeji, že dostanú milosrdenstvo od Boha modlitbami toho svätca, na ktorého sviatok sa všetci zhromaždili v chráme.

Nasleduje čítanie kánonov. „Kánon“ pôvodne znamenal bohoslužbu, postupnosť alebo pravidlo označujúce poradie počtu modlitieb a žalmov, ktoré sa mali spievať alebo čítať počas dňa. Kánon je posvätné básnické dielo, ktoré spája deväť piesní, v ktorých sa oslavuje život a činy svätca alebo skupiny svätých a oslavuje sa slávnostná udalosť.

Spev kánonu končí spevom zvaným katavasia, z gréckeho „kataveno“ - „Idem dole“: spievať katavasia zbor zostúpil zo soley do stredu chrámu, kde sa spieval tento spev.

Kňaz požehná stádo, poďakuje za spoločnú modlitbu a zaželá anjela strážneho. Tým sa celonočná služba končí.

Boží chrám čaká na každého z nás! Preto si musíme nájsť čas vo svetskom časovom tlaku a zúčastniť sa celonočného bdenia a Božskej liturgie!

Boh vam vsetkym zehnaj!

V kontakte s