A uvažovanie s radami

S Bohom sa všetko deje včas pre tých, ktorí vedia čakať.

Naše krídla niekedy visia a my nemáme silu vyletieť do neba. To je nič, to je veda o vied, ktorou prechádzame – pokiaľ nezmizne túžba vidieť nebo nad našimi hlavami, jasné, hviezdne nebo, nebo božie.

Prečo sa nestanete klaviristom, chirurgom, umelcom? Odpoveď: musíte študovať. A na to, aby sme iných učili vedu – duchovný život – podľa teba netreba študovať?

Ak je hriech spočiatku položený v základoch života, potom je v tomto prípade pochybné očakávať dobré ovocie.

Láska k ľudstvu je slovné smilstvo. Láska ku konkrétnemu človeku, na našej životnej ceste od Boha, je vecou praktickou, vyžadujúcou prácu, námahu, boj so sebou samým, svoju lenivosť.

Lákadlá času, daňové identifikačné číslo, nové doklady

1. 70 rokov zajatia nemohlo nezanechať na ľuďoch stopy. Zajatie sa skončilo, no predo dvermi je nové nešťastie – sloboda a povoľnosť všetkému zlému
2. Skúsenosť ukazuje, že tí, čo prišli na trón z rockovej hudby, nemôžu slúžiť k spáse... Niektorí nemôžu na trón stáť vôbec a niektorí klesajú na dno pekla s neprávosťami, aké nerobili pred prijatím svätých príkazov.
3. Niektorí vydávajú náboženskú literatúru na počítačoch, iní robia hanbu. A pomocou rovnakej techniky sú niektorí zachránení, zatiaľ čo iní zomrú tu na zemi
4. Obrátenie sa k bioenergetike znamená obrátenie sa k nepriateľovi Boha
5. Nemôžete súčasne prijímať Krv a Telo Pána a moč. Pre liečbu močom neexistuje žiadne požehnanie od Cirkvi
6. Vezmite si karty: ešte sa vás nepýtajú na vieru a nie ste nútení vzdať sa Boha
7. Pečať sa objaví, keď bude vládnuť a získa moc, a na zemi bude jeden a jediný vládca a teraz má každý štát svoju hlavu. A preto nepanikárte predčasne, ale bojte sa už teraz hriechov, ktoré otvárajú cestu pre budúceho Antikrista.

Smútok, choroba, staroba

1. Nastal čas, keď je človek spasený len vďaka smútku. Každý sa teda musí skloniť na nohy a pobozkať ruky.
2. Musíme hľadať nie radosť, ale to, čo prispieva k spáse duše
3. Z kríža daného Bohom sa nezostupuje, ale sníma sa
4. To, že smútiš, je dobré, je to druh modlitby. Len nedovoľte žiadne reptanie
5. Na záver som mal skutočnú modlitbu – a to preto, že každý deň som bol na pokraji smrti
6. Poslední veriaci budú v Božích očiach väčší ako tí prví, ktorí vykonali viac činov nemysliteľných v našej dobe
7. Choroby – Božie dopustenie – prispievajú k dobru človeka. Spomaľujú náš šialený zhon životom a nútia nás premýšľať a hľadať pomoc. Ľudská pomoc je spravidla bezmocná, veľmi rýchlo sa vyčerpá a človek sa obracia k Bohu
8. Musíme splniť požiadavky veku, sú nám dané zhora, a kto sa im postaví, odolá Božiemu rozhodnutiu pre nás.
9. Zhromaždite sa, vyspovedajte sa a prijímajte – a s Bohom sa odovzdajte lekárom. Lekári a lieky sú od Boha a sú nám dané na pomoc

Boh, jeho prozreteľnosť a spása

1. Svetu vládne iba Božia prozreteľnosť. Toto je spása veriaceho a toto je sila znášať pozemské strasti
2. Boh sa s nikým neradí a nikomu nedáva účty. Jedna vec je istá: všetko, čo robí, je pre nás dobré, jedna dobrota, jedna láska
3. Bez všetkého je všetko strašidelné a život sám o sebe nie je život.
4. Život je teraz obzvlášť ťažký a viete prečo? Áno, pretože sa úplne vzdialili od Zdroja života – od Boha
5. Dôležité je, že nie Čo robiť, ale Ako a v mene Koho. Toto je spása
6. Pre tých, ktorí chcú byť spasení, neexistujú žiadne prekážky, pretože tých, ktorí chcú byť spasení, vedie po ceste spasenia samotný Spasiteľ.

Rodina, výchova detí, potrat, práca a štúdium

1. Ak vaše pocity zahŕňajú apoštolskú definíciu lásky (1 Kor. 13), potom nebudete ďaleko od šťastia
2. Na Boží príkaz by ste obaja mali dostať prvé a najdôležitejšie požehnanie pre stvorenie od svojich rodičov. Dostávajú sviatostné vedomosti o svojich deťoch, hraničiace s prozreteľnosťou
3. Musíte poznať cirkevné kánony: možný vekový rozdiel plus alebo mínus 5 rokov, viac je neprijateľné
4. Za každé – podľa vôle matky nenarodeného – bábätka sa tí ostatní, ktorých porodí „na svoju radosť“, odmenia smútkom, chorobami a emocionálnym strádaním.
5. Ak sú hlasy rozdelené v rodinnej rade, potom by mal byť hlas manžela braný ako hlava
6. K práci musíte pristupovať ako k poslušnosti a profesionálne byť vždy na správnej úrovni a nie pod priemerom
7. Študovať kvôli zabíjaniu času je hriech. Čas si treba vážiť

Mníšstvo

1. Musíte ísť do kláštora nie preto, že sa vaša rodina zrútila, ale preto, že vaše srdce horí túžbou byť spasený tvrdou cestou a slúžiť Bohu nerozdelene.
2. S Pánom je spásonosné aj čestné manželstvo chvályhodné. A každý si vyberie sám. Ale obe sú ukrižovaním, to je isté.
3. Pre mnícha je vhodné bojovať s pokušeniami priamo na mieste: na novom mieste ten istý démon proti vám zdvihne zbraň s dvojnásobnou silou, právom, pretože nad vami už raz zvíťazil a vyhnal vás z miesta. bitky

Staršovstvo, duchovenstvo, kňazstvo

1. Starší, ktorých hľadáte, dnes neexistujú. Pretože neexistujú nováčikovia, ale iba spoluspytujúci
2. ustúpi, keď prvýkrát neprijmú Božie, a potom stíchne
3. Nevidím zmysel ani prínos v tom, aby som vo všetkom myslel za vás a viedol vás ako slepého za ruku: uvoľníte sa
4. Choďte do kostola, choďte na spoveď, pýtajte sa mnohých ľudí na problémy, ktoré sa vás týkajú. A až keď pochopíš, že z mnohých je jeden tvojej duši najbližšie, obrátiš sa len k nemu
5. Služobník Cirkvi potrebuje spoločníka-asistenta, nie prekážku
6. Nie je vhodné, aby kňaz konal – to je pre neho ťažký hriech
7. Jeho Svätosť patriarcha Alexij I. (vysvätil otca Jána - Ed.) povedal: „Robte všetko, čo je napísané v Trebniku, a znášajte všetko, čo k tomu patrí. A budeš spasený"

Pravoslávna cirkev, kázanie pravoslávia

1. Keby bol zasadený päsťou, už dávno by nebol na zemi
2. Nie je potrebné hovoriť s inými o Bohu, keď ešte nemajú chuť o Ňom počuť. Vyprovokujete ich k rúhaniu
3. Viera príde k vášmu manželovi ako odpoveď na vašu prácu a múdre správanie s ním vo všetkom
4. Nepochlebujme sa myšlienkou, že môžeme byť spravodlivejší ako Pán, ale počúvajme Jeho príkazy, ktoré nám dali svätí apoštoli a svätí otcovia, a táto poslušnosť bude pre nás spásonosná a užitočná pre našich blízkych.
5. Bojte sa odpadnúť od Matky Cirkvi: ona jediná teraz vo svete zadržiava lávu protikresťanských radovánok!

Archimandrite John (roľník): Strážca viery

O Fr. Jánovi (roľníkovi) bolo povedané toľko, koľko málo bolo povedané o žiadnom zo svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine. Ale ešte nebol vyhlásený za svätého – od jeho smrti uplynulo príliš málo času. Ale len málokto z tých, ktorí osobne poznali otca Jána, pochybuje, že tento muž bol jedným z tých, o ktorých Kristus povedal: „nie ste z tohto sveta“. Na narodeniny otca Johna, „všeruského staršieho“, ako ho mnohí v neprítomnosti nazývali (on sám kategoricky protestoval proti takýmto menám), si „Neskuchny Sad“ spomína, aký bol tento muž a prečo sa nás tak dotýka jeho dedičstvo. veľa.

Archimandrita Ján (Krestjankin) zomrel len pred siedmimi rokmi a ešte v polovici 90. rokov 20. storočia, už vo veľmi pokročilom veku, ochotne prijímal návštevy, ktoré k nemu prichádzali z celého Ruska do kláštora Pskov-Pechersky. Takáto blízkosť v čase ho robí pre nás obzvlášť blízkym, zrozumiteľným a moderným. V posledných rokoch svojho života sa ochotne podelil o svoje spomienky, o kňazovi sa toho vie oveľa viac ako o tisíckach svätých mučeníkov a spovedníkov, ktorí končili svoje dni na miestach, odkiaľ sa mal otec Ján vrátiť. Okrem toho naňho zostali stovky srdečných spomienok. Ľudia, ktorí mali možnosť vidieť otca Jána, si pamätajú, ako inšpirovaný slúžil v cirkvi. Ako kráčal z chrámu, obklopený ľuďmi, starými i mladými, ktorí ho často prišli len pozrieť - kráčal rýchlo, takmer letel, stihol odpovedať na otázky a rozdávať dary, ktoré mu boli určené. Ako posadil svoje duchovné deti na starú pohovku vo svojej cele a v priebehu niekoľkých minút vyriešil pochybnosti, utešoval, nabádal, obdarovával ich ikonami, brožúrami duchovného obsahu (v 80. rokoch ich bol veľký nedostatok), štedro nalieval svätenou vodou a pomazal ich „olejom“. S akým duchovným povznesením sa potom ľudia vrátili domov. Otec John odpovedal na listy, s taškou, s ktorou vždy stál v rohu jeho cely, až do svojej smrti (v posledných mesiacoch diktoval odpovede sprievodkyni cely Tatyane Sergejevne Smirnovej), a dokonca aj do posledných Vianoc v jeho živote, mnohé z jeho duchovných detí celebroval, pričom od kňaza dostal obvyklú pohľadnicu s osobným blahoželaním. Koľko z týchto kariet poslal každý rok - stovky? tisíce?

Otec John (Krestyankin) bol nazývaný „celoruským starším“ - a v skutočnosti mu bola zjavená Božia vôľa pre ľudí, pre ktorú existuje mnoho desiatok svedectiev. Bol tiež spovedníkom, ktorý prežil väzenie, mučenie, tábor pod sovietskou vládou a niekoľkokrát bol blízko smrti. A tiež autorom inšpirovaných kázní, ktorých sa dnes predali milióny výtlačkov. Zanechal tiež niekoľko úžasných kníh, vrátane „The Experience of Constructing a Confession“, s ktorými mnohí ľudia z generácie 70. rokov 20. storočia. začala cesta k viere.

Napokon, otec Ján bol jedinečným mužom modlitby, v modlitbe pamätal na všetkých ľudí, ktorých aspoň raz v živote stretol.

Palma svätého Tichona

„Do svojich 14 rokov som nestretol ani jedného neveriaceho,“ priznal otec John. Narodil sa 29. marca (11. apríla, nový štýl) 1910 v rodine oryolských mešťanov Michaila Dmitrieviča a Elizavety Ilarionovny Krestyankinovej a bol ôsmym dieťaťom. Chlapec dostal svoje meno na počesť svätého Jána Pustovníka, v deň ktorého pamiatky sa narodil. V ten istý deň cirkev slávi pamiatku ctihodných otcov Pskovsko-pečerského Marka a Jonáša, preto je ťažké považovať za náhodu, že otec Ján prežil posledných 38 rokov svojho života v pskovsko-pečerskom kláštore a práve v tom čase získal celoruskú slávu.

Vanyov otec zomrel, keď mal chlapec dva roky a vychovávala ho hlavne matka, ktorej akýmkoľvek spôsobom pomáhali príbuzní, vrátane Vanyovho strýka, obchodníka Ivana Aleksandroviča Moskvitina. Do roku 1917 Váňa žil v Orli bez prestávky a zachoval si veľa dojímavých spomienok na detstvo. Napríklad o tom, ako matka Elizaveta Ilarionovna rozdelila medzi svoje mladšie deti - Tanechku a Vanechku - posledný semenník určený pre seba, pričom uviedla skutočnosť, že ju „bolela hlava“. Jednou z dôležitých osôb pre malého Vanyu bol miestny kňaz otec Nikolaj (Azbukin), ktorý ho pokrstil ešte ako nemluvňa. Raz na návšteve bola malá Váňa zahanbená nedostatkom chudého jedla na stole – bol piatok. Nejedol, z čoho sa necítil dobre, ale veľmi skoro sa odhalila príčina jeho „zlého zdravia“. Náhodou išiel domov so svojím otcom Nikolajom, ktorý na rozdiel od chlapca neodmietol ponúkané jedlo hosťom a po ceste Vanyovi jemne vysvetlil, že chyba majiteľov bola nedobrovoľná, takže „mal byť pokrytý láskou. “ a nevenoval tomu pozornosť.

Už ako šesťročný začal Váňa slúžiť v kostole - krátko po tom, ako miestny hrobár a na čiastočný úväzok pomocník správcu kostola ušil pre chlapca návlek zo zlatého brokátu, ktorý sa používal na zdobenie truhiel. Váňa bol vymenovaný za šestonedelia a jeho matka mu pomáhala čistiť lampy a kostolné náčinie.

Vo veku 12 rokov, v roku 1922, Vanya prvýkrát vyjadril svoju túžbu stať sa mníchom. Stalo sa tak počas odchodu jeletského biskupa, budúceho spovedníka Mikuláša (Nikolského), na nové miesto služby: pri rozlúčke s oryolským stádom sa okrem iných opýtal subdiakona Jána Krestyankina, za čo ho má požehnať. Požiadal o požehnanie stať sa mníchom, ktoré dostal o 44 rokov neskôr.

A nasledujúci rok, keď prišiel do Moskvy a bol v kláštore Donskoy, dostal Vanya ďalšie požehnanie, na ktoré si následne pamätal celý svoj život - od patriarchu Jeho Svätosti Tikhon, ktorý strávil posledné roky svojho života vo väzbe. V roku 1990, keď otec John žil v Pskovsko-pečerskom kláštore, sa mu zjavil patriarcha Tikhon a varoval pred blížiacim sa rozdelením ruskej cirkvi (čo sa čoskoro stalo na Ukrajine). Na konci svojho života, po oslávení svätého Tichona v roku 1998, otec John povedal, že stále cíti jeho dlaň na hlave.

Orel - Moskva - Čierna rieka

V roku 1929 Ivan Krestyankin vyštudoval školu a vstúpil do účtovných kurzov. Do roku 1944 pracoval ako účtovník, no jeho srdce vždy patrilo Cirkvi. Z tohto dôvodu musel v roku 1932 odísť z Orla do Moskvy: z prvého zamestnania v Orli ho prepustili pre neochotu zúčastňovať sa na pravidelných nedeľných „ponáhľaných prácach“ a v tých časoch bolo ťažké nájsť miesto pre niekto vystrelil. Počas prvých týždňov Ivan nechcel naštvať svoju matku a pravidelne ráno vstával a „išiel do práce“ a na konci mesiaca dokonca priniesol domov „plat“ - peniaze získané z predaja huslí. . Nové zamestnanie sa však nenašlo, a tak s požehnaním slávnej oryolskej staršej - Matky Very (Loginovej) odchádza mladý muž do hlavného mesta.

Ivan Michajlovič nebol v roku 1941 odvedený na front pre slabý zrak – mal ťažkú ​​krátkozrakosť. Ťažkosti vojnových čias ho však neobišli. Budúci otec John musel niekoľko dní doma ukrývať svojho bratranca Vadima, ktorý zapadol za evakuačnú kolónu – podľa vojnových zákonov ho pokojne mohli rozpoznať ako dezertéra a zastreliť ho. Vadim sa cez deň ukrýval v truhlici, kde boli vyvŕtané otvory, aby tam mohol vniknúť vzduch, a v noci sa spolu so svojím bratrancom modlil k svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Nakoniec Ivan išiel do veliteľskej kancelárie s vyhlásením o Vadimovom šoku. Záležitosť sa vyriešila priaznivo: Vadim bol poslaný do nemocnice a obaja dostali kupóny na vojenské dávky - to dočasne zachránilo Ivana pred hladovou existenciou, ktorú viedol v prvých rokoch vojny.

V júli 1944 sa Ivan Michajlovič stal čitateľom žalmov v kostole Narodenia Pána v Izmailove. Nedávno videl vo sne práve tento chrám: viedol ho dovnútra mních Ambróz z Optiny a požiadal mnícha, ktorý ich sprevádzal, aby priniesol dve rúcha na službu. Do šiestich mesiacov metropolita Nikolaj (Jaruševič) vysvätil Jána Krestjankina za diakona a o deväť mesiacov neskôr sa stal kňazom – jedným z prvých, ktorých vysvätil nový patriarcha Alexij I.

Prvé povojnové roky boli časom krátkeho oživenia ruskej pravoslávnej cirkvi: prenasledovanie sa na krátky čas zmiernilo a ľudia sa hrnuli do kostolov. Tento čas kládol osobitné požiadavky na kňazov: bolo potrebné prejaviť osobitnú citlivosť a súcit, pomáhať ľuďom v každodenných podmienkach a otec Ján, ktorý zostal slúžiť v Izmailovskom kostole, sa bez výhrad oddal ľuďom. Do neskorého večera chodil na bohoslužby, spovedal, krstil, ženil a zveľaďoval chrám. Boli dni, keď jediný voľný čas na oddych si našiel pol hodiny pred večernou bohoslužbou, ktorú strávil pri oltári.

Rektor chrámu nepodnecoval impulzy mladého kňaza - mohli by upútať zbytočnú pozornosť poverených predstaviteľov, ktorí naďalej bdelo sledovali Cirkev. Chrám mohol byť každú chvíľu zatvorený a príliš horliví ministri mohli byť vyhnaní na stavby socializmu. Oveľa neskôr otec John povedal, ako jedného dňa, keď pochyboval o vhodnosti svojej horlivosti v tom čase, zdieľal svoje myšlienky s patriarchom Alexym (Simanským).

Drahý otec! Čo som ti dal, keď som ťa ordinoval? - spýtal sa ho patriarcha v odpovedi.
- misál.
- Tak a je to tu. Urobte všetko, čo je tam napísané, a vydržte všetko, čo príde.

Už na začiatku svojej služby, koncom 40. rokov, zaviedol páter John zvyk skladať kázne vopred. S týmto pravidlom sa nerozišiel až do konca svojej služby a počas liturgie spravidla čítal kázne zo zošitov. Ale tieto texty nikdy neboli niečím abstraktne teoretickým. Kňaz si už vo svojich zrelých rokoch spomínal, ako sa raz v mladosti, unesený písaním kázne o láske, zamkol v izbe a nechcejúc sa nechať rozptyľovať, niekoľkokrát ignoroval klopanie na dvere. Potom vyšiel na chodbu a uvidel susedu, ktorá sa ospravedlnila a vysvetlila, že si chce požičať peniaze na chlieb. Výčitky svedomia boli také, že kňaz tú kázeň ani nekázal z kazateľnice.

V roku 1950 otec John promoval na Moskovskej teologickej akadémii v Trinity-Sergius Lavra a napísal svoju dizertačnú prácu o sv. Serafim zo Sarova. Nebolo potrebné ju chrániť. V noci z 29. na 30. apríla vyšetrovatelia urobili raziu v jeho byte a samotného otca Johna odviezli do Lubjanky.

Kňaz John Krestyankin, fotografia z prípadu z roku 1950 .

Otec John strávil nasledujúcich päť rokov vo väzniciach a táboroch a vrátil sa so zlomenými prstami na ľavej ruke a v stave pred infarktom. „Pán ma preniesol do inej poslušnosti,“ povedal o svojom uväznení. Ale bolo to presne tento čas, strávený najprv na samotke v Lubjanke, potom vo väzení Lefortovo (tam aj tam ho veľa vypočúvali a mučili), potom v chladných kasárňach tábora s maximálnym stupňom stráženia na prechode Černaja Rečka (Arkhangelsk Územie) a napokon v r označil táborovú osadu pri Samare za možno najšťastnejšiu vo svojom živote. „Boh je tam blízko,“ vysvetlil otec John. A ešte jedna vec - "bola tam skutočná modlitba, teraz takú modlitbu nemám."

"Hlavnou vecou je modliť sa"

Otec John bol zatknutý po výpovedi, ktorú napísal rektor, regent a protodiakon cirkvi, kde slúžil. Archimandrite Tikhon (Shevkunov), ktorý mal mnoho rokov príležitosť komunikovať s otcom Johnom v kláštore Pskov-Pechersk, vo svojej knihe „Nesvätí svätí“ hovorí, že kňaz dokonca súhlasil s časťou obvinení vznesených proti nemu. Nepopieral napríklad, že sa okolo neho zhromažďujú mladí ľudia, ktorých ako pastier nepovažuje za právo odohnať a že im nepožehná, aby sa pridali ku komsomolcom, lebo ide o ateistická organizácia. Popieral len svoju údajnú účasť na protisovietskej agitácii: „aktivity tohto druhu“ ho ako kňaza vôbec nezaujímali.

O päť rokov neskôr, keď otca Johna prepustia (bol odsúdený na sedem rokov, ale o dva roky skôr bol prepustený na základe amnestie), sa ho šéf tábora opýta:

Otec, chápeš, prečo si bol uväznený?
- Nie, stále nerozumiem.
- Musíme, otec, nasledovať ľudí. A nie viesť ľudí.

Ale aj v tábore, kde bolo veľa zločincov, boli samotní ľudia priťahovaní k otcovi Jánovi. Jedného dňa dostal pokyn, aby rozdelil väzňom ich zárobok – každému pár mincí, no v predvečer ich rozdelenia niekto ukradol kufor s peniazmi. Otec John sa pripravil na najhoršie a len v duchu volal k Bohu: „Nes tento kalich poprio mňa, ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty. Na druhý deň sa kufor s obsahom našiel: zločinci ho zadržali a vrátili kňazovi ich hlavný „orgán“, ktorého slovo bolo pre ostatných zákonom.

Ďalší väzeň, veľkňaz Veniamin Sirotinský, povedal, ako jedného dňa dcéra riaditeľa tábora smrteľne ochorela. „Šéf po nás v zúfalstve poslal, požiadali sme všetkých, aby odišli, pokrstili dieťa skráteným obradom, dali nám napiť požehnanú vodu, pomodlili sa a - zázrak! "Na druhý deň bolo dieťa zdravé."

Sám otec John bol niekoľkokrát na pokraji smrti: takmer ho zabila chrbtová práca na ťažbe dreva, ktorú neskôr vystriedalo „vyprážanie“ šiat odsúdených pred hmyzom v horúcom vykúrenom baraku. Nikoho však neodsúdil, ani tých, ktorí ho nahlásili. Ešte počas výsluchov v Moskve vyšetrovateľ predvolal na konfrontáciu s obžalovaným rektora kostola, kde páter John slúžil. Keď kňaz uvidel informátora, bol taký šťastný, že sa ho ponáhľal objať, no zrútil sa na zem a od vzrušenia stratil vedomie. Neskôr, už v tábore, sa otec John dozvedel, že farníci bojkotujú udavačského kňaza a jedného dňa im poslal odkaz s ďalším prepusteným mužom. List obsahoval Božie požehnanie a prosbu, aby „odpustil kňazovi-informátorovi, ako mu odpustil otec Ján, a aby sa zúčastnil na bohoslužbách, ktoré vykonával“.

Celý život si kňaz pamätal vyšetrovateľa, ktorého meno, rovnako ako on, bolo Ivan Michajlovič. "Bol to dobrý človek, dobrý, ale žije?" - jeho cely neskôr prerozprával kňazove slová. Zamyslel sa a odpovedal si: "Je nažive, je nažive, ale je veľmi starý."

Otec John bol prepustený na Predstavenie Pána 15. februára 1955, no nikdy z neho nespustil oči, takže riziko návratu do väzenia vlastne nikdy nezmizlo. Jedného dňa sa to takmer stalo. Na jar roku 1956, keď kňaz takmer rok slúžil v katedrále Najsvätejšej Trojice v Pskove, ho miestne úrady a komisár nemali radi za jeho dlhé kázne a za to, že katedrálu vylepšil, hovorí arcibiskup Oleg Teor. . Jedného dňa bol otec John varovaný: „Priprav sa a jednej noci odíď, inak skončíš tam, kde si už bol. Kňaz poslúchol, a ako sa čoskoro ukázalo, nie nadarmo: už sa pripravovali na jeho zatknutie a pripisovali mu krádež štátneho majetku.

O mnoho desaťročí neskôr prišiel k obyvateľovi Pskovsko-pečerského kláštora Hieromonkovi Raphaelovi synovec, ktorý sa skrýval pred políciou, ktorá ho hľadala pre falošné podozrenie. Tínedžera priviedli k otcovi Johnovi a ten potvrdil: bol nevinný v zločine pripisovanom chlapcovi, no aj tak bude musieť ísť do väzenia. Po polhodinovej spovedi sa chlapec sám s touto myšlienkou vyrovnal, no aj tak sa kňaza opýtal: „Ako sa správať vo väzení? A počul som: „Je to jednoduché – neverte, nebojte sa, nepýtajte sa. A čo je najdôležitejšie, modlite sa“ (pozri „Nesvätí svätí“ od Archimandrite Tikhon).

Táto zvláštna modlitba, ktorú otec Ján vyslovil v podmienkach smrteľného nebezpečenstva, nezostala bez odpovede. Po prepustení a návrate do služby (teraz slúžil vo vidieckych farnostiach, najmä v regióne Riazan), začal otec John nedobrovoľne priťahovať pozornosť farníkov zjavnými duchovnými darmi - úžasným darom uvažovania a vhľadu. Existujú dôkazy o Simeonovi (Zhelninovi), teraz oslavovanom medzi svätými, ktorý pracoval v pskovsko-pečerskom kláštore ešte predtým, ako sa otec Ján stal mníchom toho istého kláštora. Keď raz cely ctihodného staršieho Simeona začal žiadať o voľno, aby mohol ísť na „sväté miesta“ a zároveň navštíviť otca Johna, vzchopil sa a odpovedal: „Choď a uvidíš ho. Je to pozemský anjel a nebeský človek.“

Šesť farností

Za Chruščova sa prenasledovanie Cirkvi obnovilo s novou silou. Nový vodca krajiny sľúbil, že v televízii ukáže „posledného kňaza“, kostoly sa začali všade zatvárať, buď zamykali dvere, alebo ich premenili na sklady (kláštor Pskov-Pechersky bol takmer jediný v Rusku, ktorý unikli uzavretiu počas sovietskeho obdobia). Obnovilo sa hromadné zatýkanie duchovných. Pre otca Johna Krestyankina to bol čas túlania sa po farnostiach. Všade, kde sa objavil, sa kázali a kostoly sa obnovovali – často v rozpore s oficiálnymi zákazmi. Spolu s farníkmi sám farár omietal steny, vymenil strechu a vymaľoval podlahy.

Hierarchia bola nútená „prijať opatrenia“: za 11 rokov kňaz vystriedal šesť farností.

V tých rokoch sa prejavila jeho duchovná príbuznosť s jedným zo svätých, ktorých si obzvlášť vážil, Serafimom zo Sarova. Pán dovolil otcovi Jánovi takmer rovnakú skúšku, akú podstúpil svätý Serafim pred 150 rokmi. V noci 1. januára 1961 (otec Ján vtedy slúžil v kostole Kozmu a Damiána v obci Letovo, Riazanská oblasť) vtrhli chuligáni do kňazovho domu, kňaza zbili, zviazali, zapchali a hodili ho na podlahe. Tak tam ležal až do rána, keď ho susedia našli polomŕtveho, a o pár hodín neskôr už otec Ján slúžil liturgiu a modlil sa medzi ostatnými za „tých, ktorí nevedia, čo činia“. Tiež mních Serafim, ktorý trpel bitím od lupičov, ktorí hľadali peniaze v jeho cele, požiadal, aby ich netrestal, keď boli odhalení.

Napriek protivenstvám a každodenným ťažkostiam bolo v tých rokoch zriedkavé stretnúť takého otvoreného a dobrotivého kňaza, akým bol otec John Krestyankin. Reštaurátor Savely Yamshchikov, ktorý sa v mladosti zúčastnil expedície do regiónu Ryazan, navštívil kostoly a zaregistroval jedinečné ikony. „Často sme sa stretávali buď s ľahostajnými kňazmi, alebo s veľmi podozrievavými kňazmi,“ spomínal. Kňaz kostola v dedine Nekrasovka sa ukázal byť úplne iný: vyšiel v ústrety cudzincom „s úžasnou ľahkou chôdzou - akoby nechodil, ale vznášal sa vo vzduchu - s láskavým úsmevom“ a "jeho oči žiarili láskou, akoby k nemu neprichádzali cudzinci." ľudia, ale jeho blízki príbuzní."

Presne tak isto by desiatky ľudí, ktorí k nemu chodili do Pskovsko-pečerského kláštora, neskôr opísali otca Jána, dnes 70- a 80-ročného. Jeden z nich, Alexander Bogatyrev, hovorí, že kňaz, ktorý prišiel prvýkrát, ho prijal ako starého priateľa, „držal ho za ruku a láskyplne sa pozeral cez hrubé okuliare“. „Nemohol som odtrhnúť oči od jeho pohľadu,“ píše. "To neboli okuliare, ale fantastický mikroskop, cez ktorý videl moju poškvrnenú dušu." Ďalší príklad uvádza Tatyana Goricheva, ktorá hovorí o svojom známom, ktorý prišiel do Pechor prvýkrát: „Mikuláš stál váhavo na samom konci dlhého radu, ale starší si ho hneď všimol, pristúpil k nemu, objal ho (videl ho prvýkrát), pobozkal ho na čelo, na líca, do zátylku – len matka môže takto pohladiť svoje trpiace dieťa. Starší sa spýtal, odkiaľ pochádza Nikolaj a kedy k nemu môže prísť na spoveď.

„Teraz nie sú žiadni starší“

Otcovi Johnovi sa v roku 1966 splnil detský sen - bol tonsurovaný mníchom. O rok neskôr patriarcha Alexij I. požehnal hieromonka Jána (Krestjankina), aby slúžil v kláštore Pskov-Pechersk.

Toto obdobie kňazovho života je obzvlášť známe. V tom čase napísal „Skúsenosť vytvárania vyznania“, pričom podrobne analyzoval každé prikázanie a ukázal, ako sa naučiť vidieť „svoje hriechy ako piesok mora“. Ukazuje sa, že aj prikázanie „Nezabiješ“, ​​za ktorého porušovateľov sa ľudia väčšinou nepovažujú, často porušujeme: „Každý zažil, ako zabíja zlé, kruté, žieravé slovo. Ako potom môžeme my sami zasadiť ľuďom kruté rany touto slovnou zbraňou?! Pane, odpusť nám hriešnym! Všetci sme svojimi slovami zabili našich susedov.“

V tomto období, trvajúcom takmer 40 rokov, sa otec John (v roku 1973 povýšený na archimandritu) stal „celoruským starším“, ku ktorému prúdili ľudia a listy z celej krajiny a dokonca aj zo zahraničia. Samotný kňaz sa však proti takémuto názvu rezolútne postavil: „Teraz už nie sú starší. Všetci zomreli.<…>Netreba si zamieňať staršieho a starčeka.<…>Musíme sa naučiť, že všetci sme v podstate nepotrební a nepotrebuje nás nikto okrem Boha.“ Možno si sám kňaz nie vždy uvedomoval, že za mnohými jeho slovami a odpoveďami sa skrýva niečo viac ako len skúsenosť a ľudská múdrosť. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) nazýva otca Johna „jedným z mála ľudí na zemi, pre ktorých sú hranice priestoru a času rozšírené a Pán im umožňuje vidieť minulosť a budúcnosť ako prítomnosť“: „Boli sme prekvapení a nie bez strachu z vlastnej skúsenosti, že pred týmto starým mužom, ktorého neprajníci posmešne nazývali „doktor Aibolit“, sú ľudské duše otvorené všetkým svojim najvnútornejším tajomstvám, svojim najcennejším ašpiráciám, starostlivo skrytým, tajným záležitostiam a myšlienkam. . V staroveku sa takíto ľudia nazývali proroci.“

Jedným z pozoruhodných príkladov, ktoré otec Tikhon uvádza, je história vytvorenia pskovsko-pečerskej metochionu v kláštore Sretensky, ktorá sa začala tým, že otec John bez toho, aby si vypočul akékoľvek námietky, poslal jeho - budúceho archimandritu Tichona - do Patriarcha Alexy II., aby požiadal o požehnanie na vytvorenie metochionu v Moskve. Nie dávno predtým patriarcha každému prísne zakázal, aby sa k nemu priblížil s takými žiadosťami, ale keď sa otec Tikhon riadil „vôľou Božou“ (takto vysvetlil svoj príkaz sám otec John), nenastali žiadne prekážky.

Otec John zvyčajne netrval na bezpodmienečnom vykonávaní svojich rád a ani tak neradil, ako skôr jemne a opatrne viedol samotného človeka k správnemu spôsobu uvažovania. Ale ak napriek tomu na niečom trval a duchovné dieťa to urobilo po svojom, bol veľmi smutný - svojvoľnosť viac ako raz viedla k tragédiám. Napríklad Valentina Pavlovna Konovalova, riaditeľka veľkého obchodu s potravinami v Moskve, náhle zomrela, keď sa rozhodla, v rozpore s kategorickým zákazom svojho otca, odstrániť šedý zákal z oka: počas operácie utrpela mŕtvicu a úplnú paralýzu.

V spomienkach ľudí sa otec John najčastejšie objavuje ako krotká, láskavá a veľmi láskavá osoba. „Božie deti“ – tak nazval mnohých svojich návštevníkov. "Pomyslel som si: ak môže človek milovať takého človeka a radovať sa z každého takého hriešnika, ako nás potom Pán miluje!" - O kňazovi píše opát Nikolaj (Paramonov). Ale vo svojich kázňach a listoch otec Ján veľmi často prejavuje vlastnosti, ktoré dopĺňajú jeho láskavosť a starostlivosť – prísnosť (niekedy až prísnosť), vernosť kánonom a neústupnosť voči hriechu. Vo svojej kázni na týždeň o poslednom súde vyžaduje od farníkov „mimoriadnu pozornosť“ a podrobne hovorí o mukách gehenny, ktorými dlhé roky trpel Nikolaj Motovilov, učeník sv. Serafíma zo Sarova, ktorý sa rozhodol bojuj s démonmi sám. A tu je typický úryvok z jedného listu, ktorý napísal kňaz: „Je pre mňa jednoducho divné počúvať a čítať, o čom píšete. Najprv ste sa aspoň zoznámili s pravoslávnym katechizmom, ale lepšie by ste sa preskúmali a spoznali a som si istý, že by ste dospeli k jedinému správnemu záveru – vy sami sa musíte naučiť žiť ako kresťan.“ Listy odhaľujú samotnú podstatu otca Jána, ktorý vyzýva „stáť za vierou až do smrti“.

Počas mníšskych rokov mal otec Ján, ktorý si vždy veľmi vážil duchovenstvo, neraz príležitosť pokoriť sa: stalo sa, že mu správcovia kláštora zakázali prijímať návštevy, mohli povedať aj sarkastické slovo. A na konci svojich dní musel otec John znášať nepochopenie zo strany mnohých bývalých obdivovateľov, dokonca až do takej miery, že bol obvinený z vlastizrady – po tom, čo rozdal slávnu správu o identifikačnom čísle daňového poplatníka, ktorú sa mnohí báli vziať , mylne si to mýli s pečaťou Antikrista. Otec John nabádal, aby sme sa nebáli čísel ani kariet, ale aby sme úplne dôverovali Bohu: „Pán nevie, ako zachrániť svoje deti pred časmi krutosti, pokiaľ sú mu naše srdcia verné. Rovnakú myšlienku rozvinul v súkromných listoch: „Pečať bude nasledovať iba osobné zrieknutie sa Boha, a nie podvod. Nemá zmysel klamať. Pán potrebuje naše srdce, ktoré Ho miluje."

„Prijať alebo neprijať individuálne číslo – kedysi sa zdalo, že v pravoslávnej komunite neexistuje dôležitejší problém,“ spomína Archimandrite Zachaeus (Drevo), ktorý otca Johna niekoľkokrát navštívil zo Spojených štátov a považoval ho za „... neodškriepiteľnou duchovnou autoritou.“ „Ale aj v tomto „Starší povedal svoje závažné slovo na túto otázku. Samozrejme, milosť od Pána vedieť všetko, čo sa týka života obyčajných ľudí, ktorí žijú za plotom kostolov.“ Skutočnosť, že archimandrita Ján bol od začiatku 90. rokov 20. storočia. prakticky nikdy neopustil múry kláštora, bol si vedomý všetkého, čo sa vonku dialo, skutočne úžasné, píše páter Zachej. To sa však môže zdať zrozumiteľnejšie, ak si spomenieme na tok ľudí a listov, ktoré každý rok prechádzali celou otca Jána.

Tajomstvo smrti

Otec Ján spočinul v Pánovi 5. februára 2006, v deň spomienky na Rad nových mučeníkov a vyznávačov Ruska - sám považoval tento sviatok za jeden z najvýznamnejších pre moderné Rusko. „Neustále prenasledovania, v ktorých sa zrodila Univerzálna cirkev, zrejme obišli Rusko,“ povedal kňaz v slávnej kázni venovanej tomuto sviatku krátko po jeho založení, v roku 1994. „Rus prijal kresťanstvo hotové, trpelo inými, z rúk svojho Veľkého kniežaťa rovnoprávnych apoštolov, vládcu Vladimíra a vyrástol v neho s veľmi malými obeťami. Mohla sa však ruská cirkev vyhnúť ceste spoločnej pre všetkých kresťanov, ktorú načrtol Kristus? Budú na vás klásť ruky a budú vás prenasledovať, vydajú vás do väzenia a budú viesť vládcov pre moje meno (Lukáš 21:12). Táto Božia definícia Cirkvi bola jasne zjavená už od apoštolských čias. A pre Rusko prišla v 20. storočí hodina skúšania jej viery, hodina skutku pre Krista, pretože univerzálna cirkev musela dosiahnuť plnosť duchovného veku a dokonalosti bez Ruska.“

Sám otec Ján bol takým spovedníkom, ktorý prešiel týmito skúškami, bol nimi očistený a počas svojho života ukázal dôkazy svätosti.

Odchod otca Jána zo sveta bol postupný a podobný tým, ktoré nachádzame v životoch svätých. Tu je niekoľko úryvkov z denníka jeho cely.

„2. decembra 2004 mi otec John zavolal uprostred noci a požiadal ma, aby som s ním bdel v modlitbe: „Ťažko prežiješ, ak ma ráno nájdeš už preč.“ Na moju otázku: "Čo, dostali ste už o tom upozornenie?" - Vyhýbavo odpovedal: "Už som preplával rieku svojho života a dnes som ju videl."

„Dňa 29. novembra o druhej hodine popoludní kňaz zrazu s radosťou zaspieval: „Raduj sa Izaiáš, Panna má dieťa...“ - a tento tropár niekoľkokrát zopakoval.<…>Tvár otca Jána žiarila nadpozemským svetlom. Potichu a oddelene povedal:

Prišla.
- SZO?
"Kráľovná neba prišla."

„Od 18. decembra otec Ján denne prijímal sväté prijímanie.<…>O desať dní neskôr, 28. decembra, bolo zrejmé, že život odchádza. V ten deň prišla z tlačiarne objednávka – zvukové disky kňazských kázní, zjednotené pod názvom „Blahoslavení mŕtvi, umierajúci v Pánovi“. A niečia ruka, poslúchajúca myšlienku, ktorá hľadela do budúcnosti, napísala na krabice rozhodujúcu vetu: „Pohrebný set“.<…>Od 30. decembra do 31. decembra o 3:30 sa otec John úplne vyčerpal a zbierajúc sily trikrát nahlas, ale pokojne povedal: „Umieram.“ Začali čítať správu o odpade. Žili sme až do rána.<…>Počas spievania veľkonočného kánonu sa kňazova tvár zmenila.<…>Takže v posledných minútach pozemského života, keď bola duša pripravená opustiť rozkladajúce sa telo, Duch Boží zastavil oddelenie.<...>Na konci spevu veľkonočnej stichery ako odpoveď na zvolanie: "Kristus vstal z mŕtvych!" - všetci počuli tichý a zmätený šepot umierajúceho muža: "Naozaj, Vosk-rese!" Pri druhom výkriku: "Kristus vstal z mŕtvych!" - Otec John s námahou zdvihol ruku, prekrížil sa a povedal jasnejšie: "Naozaj vstal z mŕtvych!" A nadprirodzené mocné pôsobenie Ducha Božieho v Otcovi Jánovi sa stalo obzvlášť zjavným pre všetkých zhromaždených v cele, keď pri treťom zvolaní ticho, ale radostne potvrdil svojimi obvyklými intonáciami svedectvo o zmŕtvychvstalom Kristovi: „Naozaj je Kristus Vstal!" - a pevne sa prekrížil."

„Ráno 5. februára som sa pripravoval na sväté prijímanie. Skoro ráno bol oblečený: biela sutana, slávnostná štóla. Vyčerpanie síl zakrývala ospalá malátnosť. Zmeral som si krvný tlak a bez toho, aby som odhalil otcove tajné prípravy, bol normálny.<…>Na otázku, či prijmeme sväté prijímanie, nasleduje tiché prikývnutie hlavy. Prijal prijímanie a napil sa<…>Zavrel oči a mierne sa otočil doprava.<…>A v tej chvíli som si uvedomil, videl som, že kňaz už neotvorí oči. Odišiel. Tajomstvo smrti sa naplnilo."

„Pán si zvyčajne vezme človeka v najlepšej chvíli jeho života<…>„aby neznížil svoju úroveň,“ povedal veľkňaz Dimitrij Smirnov, ktorý osobne poznal archimandritu Jána (Krestjankina), „ale tu je to naopak: Otec John už dávno dosiahol kresťanskú dokonalosť a žil len pre dobro všetkých. nás. Takíto ľudia sa kedysi nazývali stĺpmi Cirkvi.“

„Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu,“ prisľúbil Pán Petrovi (Matúš 16:18). A zachováva svoju Cirkev, ale nie bez ľudskej účasti. Vďaka takým vzácnym a úžasným ľuďom, ako je archimandrita Ján (Krestyankin), my, ktorí sa dnes vraciame do Cirkvi, po tom, čo niekoľko predchádzajúcich generácií bolo vychovaných v ateizme a kontinuita viery sa takmer navždy stratila, sa stále máme kam vrátiť. Táto kontinuita však zostala zachovaná.

Igor TSUKANOV

John Krestyankin sa narodil 11. apríla 1910 vo veľkej rodine v meste Orel. Bol ôsmym a najmladším dieťaťom. Johnov otec Michail Dmitrievich Krestyankin zomrel predčasne a bremeno zodpovednosti za podporu a výchovu detí prevzala jeho matka Elizaveta Illarionovna. Bola hlboko veriaca a John jej vďačil za základné vzdelanie v oblasti kresťanskej morálky.

Hovorí sa, že Vanya sa v detstve nevyznačovala závideniahodným zdravím a jeho matka sa za to veľa modlila a dokonca dala Bohu sľub, že mu zasvätí svojho syna.

Z Božej prozreteľnosti sa Ján už v ranom detstve zapojil do cirkevného života. Keď mal šesť rokov, všimol si ho biskup, za ktorého kočom John opakovane behal, keď išiel na bohoslužby do katedrály. Jedného dňa, keď sa biskup stretol s pohľadom dieťaťa, prikázal kočišovi, aby sa zastavil, pozval chlapca k sebe, opýtal sa ho na meno a či mu chce pomôcť pri oltári. Pre Vanyu bol tento návrh nad všetky očakávania a on, šťastný, samozrejme odpovedal kladne.

Takže už vo veku šiestich rokov vykonával povinnosti šestonedelia a neskôr subdiakona. Ako dieťa boli jeho duchovnými mentormi miestni veľkňazi: Nikolaj Azbukin a Vsevolod Kovrigin. Samozrejme, významný vplyv na jeho osud mal aj arcibiskup Seraphim (Ostroumov).

Približne v dvanástich rokoch Ivan vyjadril predbežnú, ale celkom pevnú túžbu zasvätiť svoj budúci život kláštornej činnosti. Keď príležitostne oznámil túto túžbu biskupovi Nikolajovi (Nikolskému), po premýšľaní povedal, že sa určite splní. A tak sa aj stalo.

Po škole, ktorú Ivan absolvoval v roku 1929, pokračoval v štúdiu účtovníctva a potom sa zamestnal vo svojom odbore vo svojom rodnom meste. Kvôli častým nadčasom nemohol svoj osobný čas primerane venovať návšteve chrámu. To ho znepokojilo, no keď sa rozhodol konfrontovať svojich nadriadených so svojím nesúhlasom, nadriadení prepukli v nespokojnosť a dostal výpoveď.

Nejaký čas si nevedel nájsť prácu av roku 1932 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stal hlavným účtovníkom v malom podniku. Práca mu nebránila navštevovať bohoslužby. Čoskoro Ivan vstúpil do kruhu pravoslávnych mladých ľudí, diskutoval s nimi o otázkach duchovného života a toto priateľstvo ho ešte viac utvrdilo v úmysle ísť duchovnou cestou.

Počas vojny ho nepovolali na front, keďže bol pre krátkozrakosť oslobodený od vojenskej služby. V roku 1944 sa stal čitateľom žalmov v moskovskom kostole Narodenia Pána v Izmailove a v roku 1945 bol v tej istej farnosti vysvätený za diakona a čoskoro aj za kňaza.“

Akoby nebola vojna...

Začiatok pastoračnej cesty

V roku 1944 začal Ján vykonávať povinnosti čitateľa žalmov v kostole Narodenia Krista, ktorý sa nachádza v Izmailove. V januári 1945 ho metropolita Nikolaj (Jaruševič) vysvätil za diakona a koncom roka ho patriarcha Alexij I. vysvätil za kňaza.

Otec John vykonávajúc svoju pastoračnú službu horlivo a zodpovedne, spojil ju so štúdiom na Moskovskej teologickej akadémii – ako externý študent zložil skúšky z odborov študovaných na Teologickom seminári.

Aktívna kazateľská činnosť mladého kňaza, ktorý si medzi veriacimi rýchlo získaval popularitu, jeho zásadové postavenie a neochota robiť „nemožné ústupky“ vrchnosti, ho dráždili.

V apríli 1950 bol otec John bez toho, aby mal čas obhájiť svoju doktorandskú prácu, zatknutý pre obvinenia z antisovietizmu. Hovoria, že kňaza, ktorý informoval „kto by mal“ o obsahu kázní otca Jána, farníci bojkotovali. Otec John mu neskôr odpustil jeho slabosť a požiadal farníkov, aby nasledovali to isté.

Zatknutá osoba bola najskôr zadržiavaná vo väzniciach Lubyanka a Lefortovo. A v auguste 1950 bol prevezený do väznice Butyrka, kde bol držaný spolu so zločincami. Vyšetrovateľ sa pri výsluchoch správal hrubo, vyhrážal sa, vyvíjal nátlak, čo sa nedá povedať o kňazovi, ktorý na všetky obvinenia reagoval zdržanlivo a rozvážne, odmietal pritiahnuté za vlasy.

Uvádzajú, že keď k nemu priviedli naverbovaného duchovného na konfrontáciu, otec John bol tak srdečne potešený jeho návštevou, že zlomený zraneným svedomím omdlel a spadol.

V októbri bol otec John odsúdený na sedem rokov väzenia a poslaný do Kargopollagu (región Archangeľsk). Kňaz najskôr pracoval v drevorubačskom tábore, no potom bol zo zdravotných dôvodov preložený na iné miesto.

Po predčasnom prepustení v roku 1955 bol otec John poslaný do Pskovskej diecézy a po krátkom čase (v roku 1957) do Riazanskej diecézy. V tomto období vystriedal viacero farností. Spôsobila to zotrvačnosť a nepriateľský postoj miestnych orgánov voči nemu.

Kláštorný výkon

10. júna 1966 sa otec Ján stal mníchom a v roku 1967 vstúpil do bratstva pskovsko-pečerského kláštora. V roku 1970 bol povýšený do hodnosti opáta a o tri roky neskôr, v roku 1973, do hodnosti archimandritu.

Okrem tradičných povinností spojených s jeho hodnosťou a postavením venoval páter John veľa času stretnutiam a rozhovorom s ľuďmi, ktorí potrebovali jeho pokyny, modlitby a požehnanie. Ľudí, ktorí sa chceli stretnúť s kňazom, bolo toľko, že prijímanie návštev, ktoré sa začalo po Božskej liturgii, trvalo do neskorých večerných hodín s krátkymi prestávkami na jedlo a niekedy pokračovalo aj po polnoci.

Značná časť pútnikov, ktorí sa s ním usilovali o osobné stretnutia, ho uctievala ako blahoslaveného, ​​ducha nesúceho staršieho. A to nie je prekvapujúce, pretože okrem mnohých cností mal otec John duchovnú múdrosť a, ako bolo uvedené, dar predvídavosti. Medzitým sám otec John z pokory srdca bol k sebe viac než kritický.

Otec John na sklonku svojho života pre zlý zdravotný stav, čiastočne podlomený počas väznenia, už nemohol prijímať každého, kto s ním chcel komunikovať tak aktívne ako predtým. S mnohými ho však spájala korešpondencia.

5. februára 2006 otec Ján po prijatí svätých Kristových tajomstiev zaspal v Pánovi. Mal 95 rokov. Pri lúčení sa staršiemu dostalo náležitých poct. Na pohrebe sa zúčastnili biskupi, desiatky kňazov a obyčajní pútnici, duchovné deti zosnulých. Telo askéta bolo pochované v posvätných jaskyniach.

Tvorivá činnosť otca Johna Krestyankina ako spisovateľa

Medzi literárnymi pamiatkami duchovného dedičstva farára tvoria významnú časť publikované listy (pozri :). Všetky sú spravidla plné lásky a starostlivosti. V nich dáva morálne pokyny a rady, niekedy odsudzuje a sľubuje, že sa bude modliť.

Okrem toho sú nám mnohé z duchovných inštrukcií otca Johna známe z takých diel ako „“, „“, „“.

Počas šírenia nepokojov a paniky medzi veriacimi v súvislosti s prideľovaním DIČ ruským občanom kňaz pevne usúdil, že v prvom rade sa kresťan nevyznačuje prítomnosťou alebo absenciou individuálneho čísla prideleného štátom, ale vierou a cnosťou.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 3 strany) [dostupná pasáž na čítanie: 1 strany]

Tak povedal John Krestyankin

Začnite žiť podľa zákona lásky. Tento zákon je jasný pre veriacich aj neveriacich.

* * *

Život je ťažký biznis. A stáva sa to neznesiteľne ťažkým, keď je z toho vylúčený Boh. Koniec koncov, keď je Boh vyhnaný z domu, namiesto neho prichádzajú tí najzlí duchovia, ktorí sejú svoju smrtiacu burinu.

* * *

Malé zlo, ktoré padne ako smietka do oka duše, človeka okamžite vyradí z poriadku v živote. Je triviálnou záležitosťou odstrániť smietku z oka tela alebo duše pre seba alebo iného, ​​ale je to dobrá vec, bez ktorej sa nedá žiť.

* * *

Život sám učí život. A tým najdôležitejším a najdôležitejším umením pre človeka je naučiť sa žiť v mieri a láske so všetkými.

* * *

Dostali sme od Pána prikázanie lásky k ľuďom, k blížnym. Ale či nás milujú alebo nie, nemusíme sa o to starať! Musíme sa postarať len o to, aby sme ich milovali.

* * *

Hlavnou úlohou manželky – matky, od prírody požehnanej Bohom, je byť skutočne kresťanskou matkou, pretože budúcnosť sveta je vždy v jej deťoch.

* * *

* * *

Takže Božie volanie k vám prišlo vo forme choroby. Prosím odpovedz. Existujú nejaké vážne dlhy? Ste vydatá za manžela? Boli nejaké smrteľné hriechy? A nezúfajte! Obráť sa k Pánovi celou svojou bytosťou – dušou, srdcom a mysľou. Vidieť zázrak Božieho milosrdenstva nad vami.

Naša nádej a sila spočíva v neotrasiteľnej dôvere, že bez Boha sa na svete nič nedeje, ale všetko sa deje buď podľa Jeho vôle, alebo podľa Jeho dovolenia. Všetky dobré veci sa uskutočňujú Jeho vôľou a Jeho konaním; opak sa deje len s Jeho dovolením.

* * *

Človek odpadáva od Zdroja života, robí nevhodné veci a jeho duša ochorie; ale ak ustrnie v bludoch, ochorie aj telo.

Pri samotnom vstupe do náboženskej oblasti je určitá „hypnóza veľkých vecí“ – „musíte urobiť nejakú veľkú vec – alebo vôbec nič“

S Bohom sa všetko deje včas, najmä pre tých, ktorí vedia čakať.

* * *

Predstavte si na chvíľu človeka, ktorý celý život nezmýva telesnú špinu! Takže duša vyžaduje umytie a čo by sa stalo, keby neexistovala sviatosť pokánia, tento uzdravujúci a očistný „druhý krst“!

* * *

Každý to asi videl viackrát, alebo si možno z detstva pamätá, čo sa stane, keď sa v zime oteplí a deti váľajú snehové gule. Vezmú malú guľu, veľkú ako päsť, a skotúľajú ju dolu kopcom: táto gulička sa mihnutím oka zmení na obrovskú hrudu mokrého snehu! To isté sa deje s hriešnym stavom našej duše. Davaj si pozor!

* * *

Pochopte sami priatelia, aké dôležité je, aby sme bdelo sledovali svoje správanie, aby sme od seba neodohnali našich verných anjelských pomocníkov. Podľa učiteľov Cirkvi bol človek stvorený, aby doplnil počet padlých anjelov.

U Boha je jeden deň ako tisíc rokov – a tisíc rokov je ako jeden deň, a toto je večnosť, ktorá vtrhla do pozemského času. A naše životy sú toho tiež príkladom, lebo aj ony plynú do večnosti a vymazávajú čas.

* * *

* * *

* * *

Len láska korunuje cestu duchovného zdokonaľovania, vedúcu k zbožšteniu (obnoveniu obrazu a podoby Boha v sebe).

* * *

V dnešnej dobe je nemožné žiť bezmyšlienkovite. Boh vládne svetu, nie ľudia. V duchovnom živote nemôžu existovať žiadne príkazy. Pán dal človeku duchovnú slobodu a On sám ju v žiadnom prípade a nikdy človeka nezbavuje – túto slobodu.

Modlím sa a prosím vás: nesťažujte sa na život. Vďaka Bohu a nezačínajte život s pozemskými, a dokonca ani s modernými štandardmi.

Aby sme pochopili Boha, musíme vstať zo zeme.

Netreba nič vymýšľať. Pán je vo vašom živote už dlho a vedie vás ním, a nie od chvíle, keď ste si to uvedomili.

Skúste to, žite opatrne aspoň jeden deň, sledujte sa. Kto si vo vzťahu k ľuďom? Najprv spoznajte seba, potom sa snažte žiť v odpore hriechu. Zistíte, aké je to ťažké, a keď sa naučíte, naučíte sa byť zhovievaví k ľudským slabostiam a nikoho neodsúdite.

Aby sme vy a ja boli skutočne pravoslávnymi kresťanmi, musíme mať živú a neustálu komunikáciu s pravoslávnou cirkvou v jej modlitbách, náukách, sviatostiach, musíme poznať svoju vieru, študovať ju, byť preniknutí a žiť jej duchom, byť riadi sa jej pravidlami, prikázaniami a stanovami. A čo je najdôležitejšie, je potrebné neustále v sebe obnovovať hlbokým pokáním obraz skutočne pravoslávneho kresťana podľa vzoru svätého Božieho ľudu, ktorý žil v každej dobe.

* * *

Činiť pokánie znamená zmeniť hriešne myšlienky a pocity, zlepšiť sa, stať sa iným. Je dobré uvedomiť si svoje hriechy, cítiť závažnosť Pádu. Ale namiesto poškvrneného života, ktorý Pán Ježiš Kristus v pokání vymaže, musíme začať vytvárať nový život, život podľa Kristovho ducha. Nevyhnutný je rast, duchovný vzostup „od sily k sile“, akoby po schodoch rebríka.

Teraz žijeme márne, nemáme pozornosť, aby sme videli stopy Božej Prozreteľnosti v našich životoch, nemáme pochopenie, aby sme pochopili, čo od nás Pán chce v podmienkach života, ktorý nám bol daný. A to všetko preto, že zabúdame na jediný účel pozemskej existencie, že je to len cesta do večnosti. Zabúdame a často sa stávame odvážnymi bojovníkmi proti Bohu, odporcami Božích definícií o nás, neprijímame nemennú pravdu, že jediný čin kríža v živote človeka ukazuje jeho cestu k spáse – do blaženej večnosti. Do Kráľovstva nebeského vedú len úzke a stiesnené brány.

* * *

Prchavá rieka času sa rúti ako rýchly prúd do večnosti. A iba svätá cirkev a Božie sviatky na chvíľu zastavia tento pohyb, akoby odpočítavali čas. A celý náš život, od narodenia až po odchod z neho, sa odráža v tomto ročnom kruhu, pripomína a volá: „Poznaj sám seba, pozri sa do seba, ľudská bytosť. Kto ste, ako žijete a čo vás čaká? Vy sa predsa spolu s týmto prúdom času rútite k bezčasovosti, k večnosti.“ A tak každý deň, každý rok.

* * *

Priatelia naši, vstaňme zo zeme, pozrime sa na Kristov kríž, pred nami je príklad úplného a pravého sebaobetovania. On, ako Syn Boží, prišiel na svet v podobe otroka, ponížil sa a bol poslušný až na smrť a smrť na kríži. Zaprel samotný život, aby nás zachránil. Pán Spasiteľ nás vyzýva, aby sme odmietli hriech a smrť, ktoré nás hriech živí.

* * *

Dielo našej spásy začína popretím seba a svojej hriešnosti. Musíme odmietnuť všetko, čo tvorí podstatu našej padlej prirodzenosti, a musíme to rozšíriť aj na odmietnutie samotného života a úplne ho odovzdať do vôle Božej.

* * *

Musíme uznať našu každodennú pravdu pred Bohom ako najkrutejšiu nepravdu, náš rozum ako najúplnejší nerozum.

* * *

Sebazaprenie začína bojom so sebou samým. A víťazstvo nad sebou samým je najťažšie zo všetkých víťazstiev kvôli sile nepriateľa, pretože ja sám som svojim vlastným nepriateľom. A tento boj je najdlhší, pretože sa končí až koncom života.

* * *

Boj so sebou samým, boj s hriechom vždy zostane činom, čo znamená, že bude utrpením. A z toho, z nášho vnútorného zápasu, pramení ďalšie, ešte ťažšie utrpenie, pretože vo svete zla a hriechu bude človek kráčajúci po ceste spravodlivosti vždy cudzincom v živote sveta a bude sa stretávať s nepriateľstvom voči sebe samému. na každom kroku. A každým dňom bude askéta viac a viac pociťovať svoju odlišnosť od svojho okolia a bude to bolestne prežívať.

* * *

Bože! Ty vieš všetko; Robte so mnou, ako chcete.

* * *

Sebaobetovanie si nevyhnutne vyžaduje, aby sme začali žiť v celej svojej plnosti pre Boha, pre ľudí, pre našich blížnych, aby sme vedome a bez sťažností prijali a podriadili sa všetkému smútku, každej psychickej a fyzickej bolesti, aby sme ich prijali. ako Božie dopustenie na úžitok a spásu našich duší .

Sebaobetovanie sa stáva súčasťou nášho spasiteľského kríža. A len sebaobetovaním môžeme pozdvihnúť svoj život zachraňujúci kríž.

* * *

Kríž je nástroj popravy. Na ňom boli ukrižovaní zločinci. A teraz ma Božia pravda volá na kríž, ako previnilca Božieho zákona, pretože môj telesný človek, ktorý miluje pokoj a bezstarostnosť, moja zlá vôľa, moja zločinná pýcha, moja pýcha stále odolávajú životodarnému zákonu Bože. Ja sám, keď som spoznal silu hriechu, ktorý vo mne žije a obviňujem sa, ako prostriedok na záchranu pred hriešnou smrťou, držím sa bolestí kríža môjho života.

Vedomie, ktoré pre Pána znášali len zármutky, ma prispôsobí Kristovi a stanem sa účastníkom Jeho pozemského osudu, a teda aj neba, ma inšpiruje k výkonu a trpezlivosti.

* * *

Kristov kríž je hrozný. Ale milujem ho – dal mi neporovnateľnú radosť Veľkej noci. Ale k tejto radosti sa môžem priblížiť len svojím krížom. Musím dobrovoľne vziať svoj kríž, musím ho milovať, uznať, že som ho plne hodný, bez ohľadu na to, aké ťažké a ťažké to môže byť.

* * *

Vziať kríž znamená veľkodušne znášať výsmech, výčitky, prenasledovanie a smútok, ktoré hriešny svet nie je lakomý obdarovať Kristovým nováčikom.

* * *

Vziať kríž znamená bez reptania a sťažovania znášať tvrdú, neviditeľnú prácu na sebe, neviditeľnú malátnosť a mučeníctvo duše pre naplnenie právd evanjelia. Toto je tiež boj proti duchom zla, ktorí sa násilne postavia proti tomu, kto chce zhodiť jarmo hriechu a podriadiť sa Kristovi.

* * *

Prijať kríž znamená dobrovoľne a usilovne sa podrobiť ťažkostiam a zápasom, ktoré obmedzujú telesnosť. Kým žijeme v tele, musíme sa naučiť žiť pre ducha.

* * *

Musíme venovať osobitnú pozornosť skutočnosti, že každý človek na svojej životnej ceste musí zdvihnúť svoj vlastný kríž. Je nespočetne veľa krížov, ale len ten môj lieči moje vredy, len ten môj bude mojou spásou a len ten môj znesiem s pomocou Božou, lebo mi ho dal sám Pán.

* * *

Nepovolený výkon je vlastnoručne vyrobený kríž a niesť takýto kríž vždy končí veľkým pádom.

* * *

Čo znamená tvoj kríž? To znamená kráčať životom po svojej vlastnej ceste, ktorú každému načrtla Božia Prozreteľnosť, a na tejto ceste prežívať presne tie trápenia, ktoré Pán dovoľuje.

* * *

Nehľadajte väčšie smútky a úspechy ako tie, ktoré sú na vašej životnej ceste – pýcha vás zvedie z cesty. Nehľadajte oslobodenie od bolestí a námahy, ktoré sú vám zoslané – táto sebaľútosť vás berie z kríža.

* * *

Váš vlastný kríž znamená byť spokojný s tým, čo je vo vašej telesnej sile.

Duch domýšľavosti a sebaklamu vás bude volať do neznesiteľného. Neverte lichotníkovi.

* * *

Aké rozmanité sú trápenia a pokušenia, ktoré nám Pán zosiela do života, aby nás uzdravil, akí rôzni sú ľudia vo svojej fyzickej sile a zdraví, akí rôzni sú naše hriešne slabosti.

* * *

Áno, každý človek má svoj kríž. A každému kresťanovi je prikázané, aby nezištne prijal tento kríž a nasledoval Krista.

A nasledovať Krista znamená študovať sväté evanjelium, aby sa iba ono stalo aktívnym vodcom pri nesení kríža nášho života.

Myseľ, srdce a telo so všetkými svojimi pohybmi a činmi, zjavnými a tajnými, musia slúžiť a vyjadrovať spasiteľné pravdy Kristovho učenia. A to všetko znamená, že hlboko a úprimne uznávam uzdravujúcu silu kríža a ospravedlňujem Boží súd nado mnou. A potom sa môj kríž stane krížom Pána.

* * *

„Pane, nesieš môj kríž, zoslaný ku mne Tvojou pravicou, posilni ma, ktorý som úplne vyčerpaný,“ modlí sa moje srdce. Srdce sa modlí a smúti, ale už sa raduje zo sladkého podriadenia sa Bohu a svojej účasti na utrpení Krista. A toto niesť svoj kríž bez reptania s pokáním a chválou Pána je veľkou silou tajomného vyznania Krista nielen mysľou a srdcom, ale aj skutkom a životom samotným.

* * *

Kríž je najkratšia cesta do neba. Cez nich prešiel sám Kristus. Kríž je plne vyskúšaná cesta, pretože ju prešli všetci svätí.

Kríž je najistejšia cesta, lebo kríž a utrpenie sú údelom vyvolených, sú to úzke brány, ktorými vchádzajú do Kráľovstva nebeského.

* * *

K rozvoju hriechu a deformácii života dochádza postupne: začína sa zatemnením mysle (aby bola myseľ jasná, treba denne čítať sväté evanjelium a vidieť život a hodnotiť ho vo svetle evanjeliových právd ), nasleduje uvoľnenie vôle a snehová guľa hriechu sa valí, rastie a rastie, až sa rozdrví. Po uvoľnení vôle nasleduje skreslenie svedomia, keď všetko vidíme v skreslenom svetle a za všetko dostávame skazenosť tela.

Nastal čas, keď je človek spasený len vďaka smútku. Preto sa musíme skloniť k nohám každého smútku a pobozkať mu ruku.

Choroby – Božie dopustenie – prispievajú k dobru človeka. Spomaľujú náš šialený zhon životom a nútia nás premýšľať a hľadať pomoc. Ľudská pomoc je spravidla bezmocná, veľmi rýchlo sa vyčerpá a človek sa obracia k Bohu.

Cesta spásy je v každom čase jedna a je nám načrtnutá vo svätom evanjeliu. A pre tých, ktorí chcú byť vždy spasení, neexistujú žiadne prekážky, pretože tých, ktorí chcú, vedie po ceste spásy samotný Spasiteľ. My len úprimne túžime nasledovať Krista.

Čas, v ktorom nás Pán priviedol k životu, je najbúrlivejší – zmätok, zmätok a zmätok otriasajú neotrasiteľným, ale toto nie je koniec. Čakajú nás ešte ťažšie časy.

A nezabúdajte, deti Božie, zlo je bezmocné, my sme veční, Boh je s nami.

Boh nemá zabudnutých ľudí a Božia prozreteľnosť vidí každého. Svetu vládne Boh, iba Boh a nikto iný.

Hlavná vec v duchovnom živote je viera v Božiu prozreteľnosť a uvažovanie s radami.

Pokora premôže všetky lichôtky.

Nejde o množstvo modlitby, ale o živú apeláciu na živého Boha. Viera, že Pán je vám bližšie ako ktokoľvek iný, kto je vám najbližší, že nepočuje šušťanie vašich pier, ale počuje modlitbový tlkot vášho srdca a to, čím je naplnené vo chvíli vášho obrátenia sa k Bohu.

Musíme sa postaviť na smrť vo viere.

Kde niet Boha, tam vládne Boží nepriateľ. A „trest“ alebo útrapy života sú jeho triky. A keď sa človek po dlhom období nepriateľského vedenia obráti k Bohu, vtedy sa na nejaký čas začne nepriateľova zosilnená pomsta a treba veľa trpezlivosti a nepochybnej viery, že nepriateľ je silný, ale všemohúci je len Pán, a neopustí tých, ktorí sa usilovne uchyľujú k Božej pomoci.

Vždy buď šťastný. Modlite sa bez prestania. Ďakujte za všetko.

Bojte sa rozdelenia a schizmy v Cirkvi! Bojte sa odpadnúť od Matky Cirkvi, ona jediná teraz vo svete zadržiava lávu protikresťanských radovánok! Bojte sa súdiť cirkevnú hierarchiu, lebo toto je skaza aj bez antikristovskej pečate!

Ak žijete pre Boha, pre Boha a pre Božiu slávu, toto je spása, toto je pravý, a nie pominuteľný zmysel života.

Neboj sa ničoho v živote okrem hriechu.

Pamätaj, dieťa, že to najcennejšie je naučiť sa úplne sa odovzdať do vôle Božej.

Žime teda ako Boží služobníci: všetko v hĺbke našich sŕdc a nič na ukážku, pre dav.

To, čo Boh určil, sa nepochybne stane. Ale kedy, ako? Toto nám nie je dané vedieť, a Písmo nás varuje, aby sme to nechceli vedieť.

Ak bude celá naša mladá generácia (naša budúcnosť) vychovaná na „chlieb“ (a myšlienkach) iných ľudí, vlasť sa im stane cudzou a oni tiež.

Ani v minulosti starší neprikazovali Božiemu dedičstvu. Človek sám musí premýšľať o tom, za čo si vezme požehnanie.

Každodenný nepokoj nás zachvátil, aby ľudia pochopili, že bez Boha sa žiť nedá.

Na svojej duši musíte pracovať sami a nečakať, že to, čo ste nezasiali, vyrastie samo.

* * *

V týchto dňoch, keď sa nebo a zem radujú z nevýslovného Božieho milosrdenstva – z narodenia jeho Spasiteľa na svet, keď pravoslávna cirkev so svojimi 2000 rokmi utrpenia v pravde a svojimi spasiteľskými prácami potvrdzuje, že Boh je s nás, keď množstvo slávnych ruských nových mučeníkov položených v základoch Cirkvi je ovocím jej červenej sejby a z Božej milosti si ľud Ruska začal pripomínať svoju slávnu kresťanskú minulosť a teraz nachádza cestu do chrámu Božieho. Bohu – radovali by sme sa a žili so živou vierou a nepochybnou nádejou v Boha a v Jeho svätú Cirkev.

* * *

Žite a pamätajte každý deň, že pečať daru Ducha Svätého, ktorý sme dostali vo svätom krste, z nás urobilo deti Božie a ďakujeme Bohu.

* * *

Ale nie, v týchto duchovných a svätých dňoch temný tieň duchovného rozhorčenia pobúril mysle a srdcia veriacich a zbavuje ich nielen radosti zo všeobecného a večného víťazstva, ale aj samotnej viery a dôveryhodnosti.

* * *

Samotní ortodoxní kresťanskí veriaci: kňazi a laici, ktorí zabúdajú na Božiu prozreteľnosť, na Boha, dávajú moc temným silám.

* * *

Aj veľké opory Cirkvi urobili chyby.

* * *

Je potrebné bojovať s duchovným morom.

* * *

Pre pravoslávie sa Pán nado mnou zmiluje.

A tým, že mrháme prítomný čas v nečinnosti alebo ho premrháme hriechom, zabíjame čas a strácame hodnotu ľudského života.

Všade naokolo sa hovorí len o otváraní kláštorov, kostolov, o milosti, o Bohu. Áno, milí naši, veľa sa hovorí, ale spojenie ľudského a Božského je dnes jednoducho príšerné. V nepredstaviteľnej vnútornej „harmónii“ sa teraz spája verbálna zbožnosť a chodenie do kostola s cynizmom zvrátenosti. Hrôzostrašné nečinné reči, ohováranie, klamstvo, klamstvo, klamstvo, sebectvo a nezákonnosť spolužitia koexistujú vo svedomí mnohých s vzdychaním, plačom a prijímaním svätých tajomstiev. A človek si myslí, že je s Bohom.

* * *

Podľa učiteľov Cirkvi bol človek stvorený, aby doplnil počet padlých anjelov.

* * *

Váha tejto hrudy hriechu, ktorú sa nám podarí rozvinúť v našich dušiach, však bude tlačiť, kým kňaz pri sviatosti spovede neprečíta modlitbu dovolenia nad hlavou úprimne kajúceho hriešnika.

Moderná duchovná veda je obzvlášť ťažká, pretože sa musíte sklamať v osobe, ktorá je vám najbližšia – v sebe.

* * *

Stavať dom duše si vyžaduje veľa práce. Bude váhať a dokonca bude viackrát narušený, kým jeho myseľ a duša nedozrejú. Buď trpezlivý. Nech vás Pán posilní a urobí múdrymi!

Poznáte to príslovie? Miluj nás čiernych a každý nás bude milovať bielych!

Pozdravujú vás ako v septembri a vyprevadia vás ako v máji.

A mojou úlohou je modliť sa, aby Pán všetko zvládol na dobro, v prospech robotníka a v prospech tých, pre ktorých pracuje.

Nezabúdajte, že muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a stanú sa jedným telom. Je dobré, keď je duša jedna. Nech ťa Boh urobí múdrym!

* * *

A niekedy musíte ísť za svojím manželom, aby v jeho živote nedošlo k žiadnemu očividnému rozdeleniu medzi životom jedného človeka a rodinným životom.

* * *

Potom ti Božie milosrdenstvo poskytne určitú útechu. On, okrem nášho pochopenia a chápania, bude svojou pevnou rukou viesť našu krehkú loďku životom. Všetko je od Neho, všetko je od Neho, všetko je od Neho – tak žijeme.

Preto sa nesťažujte na vonkajšie veci, ale priznajte svoju slabosť.

* * *

Buďte rozumní a dôslední v tom, čo si v živote vyberiete.

A keď sa oslobodíte od všetkých názorov o sebe, všetci ľudia okolo vás budú v porovnaní s vami anjelmi.

* * *

Telesná láska je jednou zo zložiek manželstva a je požehnaná vo sviatosti manželstva a je hriechom pre tých, ktorí sa odvážia rúhať sa manželstvu.

* * *

V tejto fáze vášho života by som vám poradil žiť bez ďalších okolkov. Nevyžadujte od seba ani od svojich blízkych nič viac ako to, čo majú a čo teraz nemôžu dať.

* * *

Bolo by dobré prijať zákon manželského života – byť na seba prísnejší a k manželovi zhovievavejší. Čas premýšľania a výberu skončil, keď sa rozhodnete spojiť svoje životy.

* * *

Dvaja ľudia by mali tvoriť jedného harmonického človeka. A toto je tvorba, toto je kreativita. A to je tiež kríž na celý život.

Boh stvoril prvých ľudí priamo, ale všetkých ich potomkov tvorí nepriamo – silou svojho požehnania, ktoré je vždy skutočné.

Ľudské duše, ako aj samotných ľudí, stvoril Boh prostredníctvom rodičov spôsobom, ktorý je pre nás úplne nevysvetliteľný.

Boh stále zostáva Pôvodcom našej duše, podľa počiatočného požehnania pri narodení dieťaťa.

V človeku je potrebné rozlišovať medzi dušou a duchom. Duch obsahuje zmysel pre Božstvo – svedomie a nespokojnosť s čímkoľvek. Je to sila, ktorá bola vdýchnutá do tváre človeka pri stvorení. Duša je nižšia sila alebo časť tej istej sily, ktorej úlohou je riadiť záležitosti pozemského života. Z rovnakej hodnosti ako duša zvierat, ale vznešená kvôli spojeniu ducha s ňou.

* * *

Keby sme po krste nikdy nezhrešili, zostali by sme navždy svätí, nepoškvrnení a oslobodení od každej poškvrny tela a ducha, svätí Boží.

* * *

My, keď napredujeme vekom, nenapredujeme v milosti a myslení Božom, ako v tom vynikal náš Pán Ježiš Kristus, naopak, keď sa postupne kazíme, strácame milosť Najsv. Ducha Božieho a stať sa hriešnymi a mnoho-hriešnymi ľuďmi mnohými rôznymi spôsobmi.

* * *

Pán nám zo svojho veľkého milosrdenstva dáva milosť a my ju musíme pevne držať, aby sme ju nestratili, lebo bez milosti je človek duchovne slepý.

* * *

Kto zbiera bohatstvo v tomto svete, je slepý; to znamená, že jeho duša nepozná Ducha Svätého, nevie, aký je sladký, a preto je uchvátená zemou.

* * *

Ľudská duša je súhrnom všetkých našich pocitov, myšlienok, túžob, túžob, impulzov srdca, našej mysle, vedomia, slobodnej vôle, nášho svedomia, daru viery v Boha.

V živote sa často pozoruje, že zdraví a bohatí ľudia nedokážu nájsť v živote úplné uspokojenie, a naopak, ľudia vyčerpaní chorobou sú plní sebauspokojenia a vnútornej duchovnej radosti.

* * *

Duša aj telo si žijú vlastným životom.

* * *

Pán musel trpieť nie pre prach, na ktorý sa premení naše telo, ale pre šťastie našej nesmrteľnej duše.

* * *

Boh je večný, nemá začiatok ani koniec svojej bytosti. Naša duša, má síce začiatok svojej existencie, ale nepozná koniec, je nesmrteľná.

* * *

Náš Boh je všemohúci Boh. A Boh obdaril človeka črtami moci; človek je pánom prírody, vlastní mnohé tajomstvá prírody, dobýva vzduch a iné živly.

* * *

Boh je všadeprítomný duch a človeku je daná myšlienka, ktorá ho môže okamžite preniesť do najvzdialenejších končín zeme. V duchu sme spolu so svojimi najbližšími, delí nás od nás veľká vzdialenosť.

* * *

Boh je Vševediaci Duch. Ľudská myseľ má pečať tejto Božskej vlastnosti. Dokáže obsiahnuť nespočetné množstvo vedomostí; Pamäť človeka ukladá tieto vedomosti v ňom.

* * *

Boh je Duch Všesvätý. A človek s pomocou Božej milosti má moc dosiahnuť výšiny svätosti.

* * *

Duša nás privádza bližšie k Bohu. Ona je chrám, ktorý nie je vyrobený rukami, ktorý má byť príbytkom pre Ducha Božieho.

* * *

Človek sa nerodí ako hotový Boží chrám.

* * *

Ten, kto sa narodí, je len predurčený byť ním. Až po krste dostane duša právo stať sa Božím chrámom. Lebo pri krste je posvätená Duchom Svätým.

* * *

Boh odmenil dušu veľkým darom – dal jej slobodnú vôľu.

* * *

V chráme duša dostáva posilu, aby vydržala všetky pozemské skúšky. V ňom je polievaná nielen kvapkami Božej milosti, ale aj jej výdatným dažďom. Vylieva sa na nás prostredníctvom spoločných modlitieb, spevov a požehnaní duchovenstva. A ak je naša modlitba hlboká a úprimná a vychádza z nášho vnútra, cítime blízkosť Boha, Jeho prítomnosť v chráme medzi nami.

* * *

Hladnú a smädnú dušu nemôžete nechať bez nasýtenia. Ak nebude spokojná na ceste svojho pozemského života, potom bude jej hlad vo večnosti nesmierne ťažký.

* * *

Ale kvôli našej hriešnosti si hlad duše nemusíme všimnúť. A prejavuje sa v malátnosti ducha; často pre nás nepochopiteľné, zdanlivo bezpríčinné, melancholické.

* * *

Anjel strážny, ktorý nám bol daný, je ako naše rozšírené a zjavené svedomie. Zo všetkých síl sa nás snaží zachrániť a my nemáme právo mu do toho zasahovať. Musíme mu pomôcť v jeho úsilí zachrániť nás. Musíme ho prosiť, aby obohatil našu myseľ množstvom svätých myšlienok a posilnil náš zvyk zbožného uvažovania.

* * *

Každý hriech zanecháva vredy na duši. A sú uzdravení pokáním.

* * *

A láska... nikdy sa o láske toľko nehovorilo ako v našej dobe všetkého liberalizmu a ľudskosti a princípy, na ktorých je založená pravá láska, neboli nikdy tak pošliapané. Láska je na perách a vlastný záujem je v srdci: žiadajú lásku pre seba - a sú ľahostajní k ostatným, milujú, to znamená, že hladia a lichotia len tým, ktorí sú užitoční, a odvracajú sa od tých, ktorí skutočne potrebujú a zaslúžia si pomoc a lásku.

* * *

Viete, je veľa miest, kde je jedno z nepochybných znamení blížiaceho sa konca sveta rozhodujúcim spôsobom naznačené – presne toto: PREKVAPENIE. Navyše tento pojem treba chápať nielen v zmysle „náhlosti“ hodiny, ale ešte viac v zmysle NEDOČAKANIE KONCA.

* * *

Anjeli strážni sú služobníkmi našej spásy, takže nie sme sami v našom pozemskom živote, v našom úsilí o spásu našej nesmrteľnej duše.

* * *

Pán nikdy nezbaví človeka slobody: milosť je vždy pripravená pomôcť každému pri spasení, no nie vždy prijmeme jej pomoc svojou slobodnou vôľou a rozumom.

* * *

Duša, očistená od hriechov, predstavuje Božiu nevestu, dedičku raja, priateľku anjelov. Stáva sa kráľovnou, naplnenou milosťou naplnenými darmi a milosrdenstvom Boha.

* * *

Duša nebola stvorená pre hriech. Hriech je ohavný a cudzí pre ňu, ktorá vyšla z rúk Stvoriteľa čistá a bez hriechu.

* * *

Ukazovateľom toho, že v nás žije zdravá duša, je naša túžba po modlitbe. V človeku, ktorý necíti potrebu modlitby, duša vysychá.

* * *

Duša je hladná, keď v srdci nie je modlitba. Keď srdce zatvrdlo a odcudzilo sa všetkému svätému.

* * *

Hlad duše je silnejší ako hlad tela.

* * *

Ľudia nevidia svoju dušu a preto ju, žiaľ, nevedia oceniť.

* * *

Ľudská duša je duchovná a nesmrteľná – to je dogma.

* * *

Smäd duše je smäd našej myšlienky rozširovať svoje poznanie. Neobmedzujte ich len na poznanie viditeľného. A mať možnosť preniknúť do sfér neviditeľného sveta – duchovného sveta, a tento smäd po vnútornom mieri naplnenom milosťou, vnútornom mieri, šťastí, ktoré by nebolo narušené, napriek útrapám, smútkom, katastrofám, ktoré obklopujú každého z nich. nás... Toto je smäd po slobode ducha, aby jej žiadne hriešne putá nebránili prejavovať sa v akejkoľvek forme dobrých skutkov.

* * *

Duša je súhrnom všetkých mentálnych a racionálnych činov. Celé naše vnútorné bytie, vnútorný obsah človeka, je do určitej miery charakteristikou človeka, určuje jeho činy, jeho činy, jeho správanie, jeho život. Je inšpirovaný nesmrteľným a rozumným Božím Duchom a počas života sú duša a Duch zjednotené v jedno.

* * *

Duša hľadá Boha a komunikáciu s Ním, túži po Ňom... usiluje sa o svoj pôvodný zdroj, siaha k svojmu nebeskému Otcovi, ako dieťa k matke.

* * *

Náš anjel strážny je bytosť, ktorá nás nekonečne miluje. Miluje nás plnosťou svojej lásky. A jeho láska je veľká a jej účinok je silný, pretože pri kontemplácii Boha vidí večnú lásku, ktorá túži po našej spáse.

* * *

Ľudská duša je nesmrteľná, inteligentná, aktívna duchovná sila, ktorú človek dostal od Boha pri stvorení, dáva človeku možnosť pod vplyvom milosti (Svätého) Božieho Ducha neobmedzeného rozvoja a zbožštenia.

* * *

Duša môže byť videná iba prostredníctvom zjavenia a Božského osvietenia.

* * *

Duša je netelesná sila, osobná nezávislá duchovná prirodzenosť. Tú inteligentnú, mysliacu, najvyššiu duchovnú silu, ktorá prináša harmóniu a spája rôzne časti nášho tela do jediného harmonického celku. Ale zároveň je duša samotná vedená Duchom Svätým Božím, ktorý uvádza do prísneho poriadku jej mnohé rôzne túžby, pohyby a myšlienky.

* * *

Je to duchovný princíp v človeku, ktorý odhaľuje svoju činnosť vo všetkých častiach tela. Toto je slobodná, obdarená schopnosťou túžiť a konať, nezávislá nesmrteľná podstata ľudskej prirodzenosti. Počas pozemského života je úzko späté s telom a nesie všetky jeho bremená a strasti. Pôsobí v tele a cez telo za pomoci svojich orgánov. Vedie telo, pričom je sama vedená a riadená Duchom Svätým Božím.

* * *

Len inteligentné oči jednotlivých ľudí, osvietené Božou milosťou, môžu vidieť dušu.

* * *

O duši môžeme povedať, že je to kombinácia vysokých kvalít lásky, utrpenia a srdečnej povahy.

* * *

Duša je tá časť našej prirodzenosti, ktorou poznávame Boha, modlíme sa k Nemu, obraciame sa k Nemu za všetkých našich životných okolností (modlitba je pokrmom našej duše).

* * *

Duša je tá racionálna časť našej povahy, pomocou ktorej sme schopní rozoznať dobro a zlo a vybrať si svoju životnú cestu.

* * *

Toto je tá racionálna a premýšľajúca časť našej povahy, ktorá nám dovoľuje prostredníctvom úsilia našej vôle s pomocou Boha, poznajúc Jeho vôľu a milovať ju z celého srdca, stavať svoj život na základe Božích prikázaní. .

* * *

Toto je tá časť našej povahy, ktorá nám umožňuje vedome kráčať po ceste, ktorú nám ukázal Boh, bojovať so všetkými pokušeniami a trikmi ducha zloby.

* * *

To je tá časť našej prirodzenosti, ktorá nám dáva možnosť nenechať sa strhnúť pozemskými pokušeniami, ale mať v živote jediný cieľ – túžbu poznať Boha a pokiaľ je to v ľudských silách, cítiť už Božiu prítomnosť. počas nášho dočasného pozemského života.

* * *

Duša je kúsok Boha v nás, je sídlom Ducha Svätého. Cez dušu je Boh v nás neustále prítomný a On, náš nebeský Otec, je takto neustále s nami, pretože žije v našej duši. Keďže bola stvorená ako nesmrteľná a inšpirovaná Bohom (počas stvorenia) tým, že do nej vdýchol Ducha, dostala svoj osud stať sa Chrámom Ducha Božieho nevytvoreného rukami, miestom trvalého prebývania v nás. A ak ho človek posvätí svätým krstom a neznečisťuje ho svojimi každodennými hriechmi, tak je v ňom neustále prítomný Boží Duch a stáva sa Božím chrámom. Ten Boží chrám, ktorý nie je urobený rukami, ktorý je určený na to, aby žil večne a obsahoval Boha v sebe.

* * *

Duša je zdrojom, z ktorého plynie činnosť človeka v jeho konaní, v jeho odhodlaní (pre dobro alebo pre zlo); Toto je spojenie, ktoré dáva našej ľudskej prirodzenosti príležitosť byť blízko Bohu, inšpiruje túžbu usilovať sa o Boha. A Pán Ježiš Kristus svojou zmiernou obetou vdýchol našej nesmrteľnej duši nový život, život v takej úzkej a dôvernej komunikácii s Bohom, ktorá sa nedá porovnať so žiadnou komunikáciou medzi ľuďmi. Vstupujeme do duchovného zjednotenia s Bohom a prostredníctvom sviatosti svätého prijímania sa stávame jedno s Ním svojím telom.

Pozor! Toto je úvodná časť knihy.

Ak sa vám začiatok knihy páčil, plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera – distribútora legálneho obsahu, LLC.

Archimandrita Ján (Krestjankin) bol jedným z najuznávanejších moderných duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi na prelome konca 20. a začiatku 21. storočia. V neprítomnosti bol nazývaný „všeruským starším“. Odkaz, ktorý zanechal svojim potomkom, sa dotýka duše. V polovici 90-tych rokov, už v pomerne pokročilom veku, mních John Krestyankin veľmi ochotne prijímal návštevníkov z celého Ruska, ktorí k nemu prichádzali do kláštora Pskov-Pechersk. Táto blízkosť nám to dala veľmi jasne najavo. V posledných rokoch svojho života rád zdieľal svoje spomienky. Preto máme veľké šťastie, že o otcovi Jánovi vieme viac ako o iných a spovedníkoch, ktorí utrpeli mučeníctvo na tých miestach, odkiaľ bol budúci archimandrita určený na návrat.

Spoveď Johna Krestyankina

Ľudia, ktorí mali to šťastie, že sa s otcom Johnom aspoň raz stretli, majú na neho tie najsrdečnejšie a najpríjemnejšie spomienky. Rozprávajú o tom, ako s nadšením vykonával bohoslužby a ako vždy vychádzal z kostola, obklopený davom starých i mladých ľudí, ktorí ho občas prišli len pozrieť. Ako Archimandrite John (Krestyankin) kráčal rýchlo, akoby lietal, pričom stále dokázal odpovedať na otázky a rozdávať darčeky určené pre seba. Ako srdečne prijal svoje duchovné deti vo svojej cele, usadil ich na starú pohovku a za pár minút rozhovoru pochybnosti a obavy človeka okamžite zmizli. Starší zároveň rozdával ikony, duchovné knihy a brožúry, štedro pokropil svätenou vodou a pomazal „olejom“. Po takejto duchovnej výžive si nemožno predstaviť, aké duchovné pozdvihnutie ľudia pocítili, keď sa vrátili domov.

Starostlivosť o svoje duchovné deti

V rohu cely otca Jána bola taška s listami, na ktoré odpovedal vlastnou rukou. Len niekoľko mesiacov pred jeho smrťou mu pomáhala odpovedať na správy cela Tatyana Sergeevna Smirnova. Dokonca aj na posledné Vianoce otca Jána dostali jeho duchovné deti také známe a sladké pohľadnice s osobnými gratuláciami.

John Krestyankin. Kázne

Nie nadarmo sa mu hovorilo „všeruský starší“, pretože mal dar predvídavosti a existuje na to množstvo dôkazov. Starší John Krestyankin vytrpel mučenie v táboroch pod sovietskou vládou a niekoľkokrát zázračne unikol smrti. Stal sa autorom početných a veľmi inšpirovaných kázní, ktorých sa dnes predali milióny výtlačkov. John Krestyankin akoby vopred vedel, že mnohí ľudia z generácie 70-tych rokov začnú svoju cestu k pravoslávnej viere práve nimi a ako veľmi ich budú potrebovať. V jednej z prvých kníh začína John Krestyankin svoju konštrukciu spovede vysvetlením hlavného tajomstva, ktoré musia poznať všetci veriaci. Zjavil nám to sám Ježiš Kristus a je to obsiahnuté v slovách Svätého písma: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť.

Bystrý starší bol mimoriadnym mužom modlitby, pretože vo svojich modlitbách vždy spomenul tých ľudí, s ktorými sa mal možnosť aspoň raz stretnúť.

krátky životopis

Vanya sa narodil v meste Orel v roku 1910 11. apríla (29. marca, starý štýl) v meštianskej rodine roľníkov (Michail a Alžbeta). A bol už ich ôsmym dieťaťom. Svoje meno dostal na počesť svätého Jána Pustovníka, keďže sa narodil v deň jeho pamiatky. Zaujímavosťou však je aj to, že v tento deň sa uctieva aj pamiatka pskovsko-pečerských svätých otcov Marka a Jonáša. A to asi nie je náhoda, keďže potom by asi štyridsať rokov prežil v pskovsko-pečerskom kláštore, kde by sa preslávil ako bystrý starec.

Vanyov otec zomrel veľmi skoro a jeho matka ho vychovala. Rodine pomáhali príbuzní, vrátane ich strýka, obchodníka Alexandroviča.

Od 6 rokov slúžil chlapec v kostole a už v 12 rokoch vyjadril túžbu stať sa mníchom, ale to sa stane oveľa neskôr.

V roku 1929, po ukončení strednej školy, odišiel Ivan Krestyankin študovať účtovnícke kurzy. Potom začal pracovať vo svojej špecializácii v Oreli. Vo svojom srdci však vždy túžil slúžiť Bohu. Mal veľa práce, a preto často nemal čas na bohoslužby, preto bol na radu staršej Very Loginovej nútený skončiť av roku 1932 sa presťahoval do Moskvy. Potom začala vojna. Na front ho nevzali pre slabý zrak.

Moskva. Povojnové roky

V Moskve v júli 1944 sa Ivan Krestyankin stal čitateľom žalmov v Izmailovskom kostole. Práve tento chrám videl budúci archimandrita vo sne. Po 6 mesiacoch bol Ján Krestyankin vysvätený za diakona a po 9 mesiacoch sa stal kňazom s požehnaním patriarchu Alexyho I.

Po vojne sa začala mocná obroda pravoslávnej cirkvi a do kostolov prúdilo stále viac veriacich. V tom čase ľudia viac ako kedykoľvek predtým potrebovali osobitnú citlivosť a súcit, ako aj materiálnu pomoc. Otec John sa úplne venoval službe cirkvi a ľuďom a zároveň študoval korešpondenčne na Moskovskej teologickej akadémii. Potom začal písať doktorandskú prácu o svätom divotvorcovi Serafimovi zo Sarova, no nemal čas, pretože ho v roku 1950 zatkli.

Tábor

V Lubjanke a na nej strávil niekoľko mesiacov vo vyšetrovacej väzbe. Bol odsúdený na 7 rokov za protisovietsku agitáciu a poslaný do tábora s maximálnym stupňom stráženia v oblasti Archangeľsk. Najprv rúbal drevo v tábore a na jar 1953 bol premiestnený na zdravotne postihnuté oddelenie tábora pri Kuibyševe v Garilovej Polyane, kde začal pracovať ako účtovník. V zime 1955 bol otec John predčasne prepustený.

Spoluväzeň Vladimír Kabo spomínal, ako z jeho očí a celej tváre vyžarovala láskavosť a láska, najmä keď sa s niekým rozprával. Vo všetkých jeho slovách bola veľká pozornosť a účasť, občas zaznelo aj otcovské poučenie, rozjasnené jemným humorom. Ctihodný otec John Krestyankin naozaj rád žartoval a v týchto spôsoboch bolo niečo ako intelektuál.

Pskovská diecéza

Keď ho prepustili, bolo mu prísne zakázané vrátiť sa do Moskvy. Preto začal slúžiť v Pskovskej diecéze katedrály Najsvätejšej Trojice. Úrady bdelo sledovali aktívnu cirkevnú činnosť otca Jána a opäť sa začali vyhrážať zatknutím. Potom opustil Pskov a pokračoval v službe v Riazanskej diecéze.

A tak sa 10. júna 1966 stal mníchom s menom Ján. V roku 1967 som ho preložil do Pskovsko-pečerského kláštora.

Reverend Elder

John Krestyankin žil v tomto kláštore až do svojej smrti. Najprv bol opátom kláštora a od roku 1973 archimandritom. O rok neskôr začali do jeho kláštora prichádzať veriaci aj zo zahraničia. Všetci veľmi milovali staršieho pre jeho vysokú duchovnosť a múdrosť.

V roku 2005 bol 95-ročný archimandrita Ján (Krestjankin) vyznamenaný cirkevným rádom sv. Serafíma zo Sarova, 1. stupňa. V tom istom veku sa starší predstavil, bolo to 5. februára 2006. Jeho telo spočíva v jaskyniach kláštora Pskov-Pechersk.

"Nesvätí svätí"

Vo svojej knihe „Nesvätí svätí a iné príbehy“ veľmi pútavo a zaujímavo opisuje úryvky zo života a prípady vhľadu slávneho celoruského staršieho a kazateľa Jána Krestyankina.

V roku 2007 dokonca vytvoril dokumentárny film s názvom „Kláštor Pskov-Pecherkaya“. Vo svojom filme použil unikátne dokumentárne zábery z roku 1986, ktoré zachytávali ešte žijúcich veľkých askétov, ktorí väčšinu času trávili v prenasledovaní. Medzi nimi bol John Krestyankin. Keď sa usilovali o veľký čin, zachovali si poklady viery.

Na záver by bolo vhodné pripomenúť slová archimandritu Jána (Krestyankina): „Niekedy sa stane, že človek začne bezdôvodne chradnúť a túžiť. To znamená, že jeho duša sa nudila čistým životom, cítila jeho hriešnosť, bola unavená z hluku a zhonu a začala (často nevedome) hľadať Boha a komunikovať s ním.“