Sakkiz ehtiros bir-biriga zanjirning halqalaridek bog'langan bo'lib, shayton odamlarni bog'laydi va o'zi bilan asirlarni g'olib sifatida sudrab boradi. Bu har bir masihiy kurashishi kerak bo'lgan gidraning sakkiz boshi; Bu ko'rinmas to'r bo'lib, unda shayton sakkizinchi ming yillikdan beri yer kurrasini qopqon kabi tutishga harakat qilmoqda.
Ushbu zanjirning birinchi bo'g'ini ochko'zlikdir. Ko'pchilik uchun bu begunoh zaiflik kabi ko'rinadi, bu ko'p tashvish tug'dirmaydi, ayniqsa bu gunohning oqibatlari, xuddi moxovning qoraqo'tirlari kabi, darhol emas, balki yillar o'tib paydo bo'ladi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Odam Ato yiqilganidan keyin insonning ruhi va tanasi o'rtasidagi uyg'unlik buzilgan. Tana - ruhning asbobi va inson shaxsiyatining organik qismi - ehtiros va nafsning substratiga aylandi. Tana ruhning qulidir. Bu qul uning qalbidan alangalanib, unga buyruq bermoqchi bo'ldi. U xuddi Odam Ato Momo Havoga o‘xshab, ehtiroslarning xayoliy shirinligi bilan ongni o‘ziga tortadi va qalbni gunohning qorong‘u siri bilan zabt etadi, ya’ni isyonchining ruhga qarshi isyon ko‘tarib, uni taxtdan ag‘darib, o‘zini qirolichaga aylantirmoqchi bo‘ladi. inson trimerium - ruh, ruh va tana.
Tana yomon do'st va yaxshi dushmandir. Tanasiz inson shaxsiyati shakllanmaydi. Tanasiz ruh va ruh o'zini so'z va ish orqali tashqi ko'rinishda ifoda eta olmaydi. Yahudo o'z Ustozini o'ttiz kumush tanga evaziga o'limga sotganidek, yovuz tana har doim o'z ruhini iblisga mis tiyinlar uchun past zavq-shavq uchun xiyonat qilishga tayyor. Tana samoviy shohlikka olib boradigan tikonli yo'lda ruhning makkor hamrohi bo'lib, u yo itoatkorlik bilan unga ergashadi yoki uni abadiy o'limga olib boradigan keng, toshli yo'lga jalb qilishga harakat qiladi. Siz ruh va tanani chavandoz va yovvoyi ot bilan taqqoslashingiz mumkin: agar chavandoz tishni bo'shatib qo'ysa, ot ko'zi qaerga qarasa, u erga shoshiladi va ikkalasi ham chuqurga tushadi.
Ochko'zlik - bu tananing ruh ustidan g'alabasi; bu keng maydon bo'lib, unda barcha ehtiroslar kuchli o'sadi; Bu yer osti dunyosiga olib boradigan tik, sirpanchiq zinapoyaning birinchi qadamidir. Injilning Ibtido kitobida Xudo yerga qaradi va hamma odamlar tana ekanligini va Uning Ruhi ularda yashay olmasligini ko'rdi, deb yozilgan. Antediluvian insoniyat o'z taqdirini bajara olmadi: tanaviy tamoyil ma'naviyatni mag'lub etdi, go'yo uni yutib yubordi. Bu oxiratning boshlanishi bo'lgan tana g'alabasi edi. Insoniyat nafaqat moddiylik botqog'iga sho'ng'idi, balki Xudoni unutdi; Erdagi changga aylanib, u tuproqdan o'zi uchun butlarni - yangi o'lik xudolarni o'rnatdi. Butparastlik, sehrgarlik, sehrgarlik, buzuqlik va kannibalizm butun yer yuziga vabo kabi tarqala boshladi. Tanaga sig'inish insoniyat tarixini cheksiz orgiyaga aylantirdi. To'fondan oldin ham insoniyat o'z ehtiroslari toshqinida ma'naviy halok bo'ldi. To'fon xuddi qabr qazuvchi kabi, o'liklar uchun umumiy qabr qazib, okean tubini butun go'sht uchun qabristonga aylantirdi. Ochko‘zlarning jasadlarini dengiz qorni yutib yubordi, jinni xushnud etuvchilarning ruhini esa yer osti dunyosining to‘ymas qorni yutib yubordi.
Tarix takrorlanadi. Rabbiy Nuh payg'ambar davrini oxirzamon bilan taqqosladi. Yana tana ruh ustidan, jin esa tana ustidan g'alaba qozona boshlaydi, uni buzadi, buzadi va har tomonlama masxara qiladi.
Ochko'zlik odamni deformatsiya qiladi. Ochko‘zni ko‘rsangiz, beixtiyor bozorni eslaysiz, u yerda so‘yishxonadan olib kelingan qonli hayvonlar jasadlari osilib turadi. Aftidan, ochko‘zning tanasi temir ilgaklarga ilib qo‘yilgan murdalar singari suyaklaridan osilib qolgan.
Oziq-ovqat bilan og'irlashgan qorin ongni g'amgin uyquga solib, uni dangasa va zerikarli qiladi. Ochko'z odam chuqur o'ylay olmaydi va ruhiy narsalar haqida mulohaza yurita olmaydi. Uning qorni, xuddi qo'rg'oshin og'irligi kabi, tuproqli jonni pastga tortadi. Bunday kishi, ayniqsa, namoz paytida o'zining zaifligini his qiladi. Aql duo so'zlariga kira olmaydi, xuddi zerikarli pichoq nonni kesolmaydi. Shu ma’noda ochko‘zlik – o‘z namoziga doimiy xiyonat qilishdir.
Shuni ta'kidlash kerakki, ochko'zlik insonning intellektual va ijodiy kuchlarini ham qoraytiradi. Taniqli shoirlar va rassomlarning deyarli hech biri ochko'zlik bilan ajralib turmagan va pivo bochkasiga o'xshash tanasi yo'q edi. Istisno sifatida Gargantua rasmiga o'xshash shoir Apuxtinni ko'rsatish mumkin. Bir kuni bir bola Apuxtinni o'z uyida mehmonlar orasida ko'rib, hayron bo'lib baqirdi: "Ona, bu qanday insoniy jonzot!"
Ko'pincha o'z tanasining og'irligidan charchagan, nafas qisilishi va charchoqqa olib keladi va to'siq sifatida o'z oshqozonining hajmini doimiy ravishda engib o'tish zarurati tug'ilganda, biror narsa olish uchun egilish kerak bo'lganda. pol yoki galstuk shoelaces, ochko'zlik jiniga qarshi urush e'lon qilishga va uni dushman o'z yog'i sifatida yo'q qilishga qaror qiladi. U jurnallardan dietalarni ko'chiradi va yaqinlariga uning figurasi tez orada Flamand rasmiga emas, balki Apollon haykaliga o'xshab ketishini e'lon qiladi. Biroq, dietaga o'tgan bunday ochko'z odam ko'pincha qurolsiz yovvoyi hayvon bilan jangga kirgan gladiator rolida topiladi: dastlab u qarshilik ko'rsatadi, lekin keyin yiqilib, parchalanib ketadi. yirtqichning tirnoqlari va tishlari. Ochko‘z avvaliga qat’iy parhezga amal qiladi va navbatdagi jasoratdan so‘ng Gerkulesga o‘xshab atrofdagilarga g‘alaba bilan qaraydi, lekin keyin qornidagi kemiruvchi og‘riqqa dosh berolmay, go‘yo o‘rnini to‘ldirmoqchi bo‘lgandek, yegulikka irg‘adi. yo'qolgan vaqt.
Ochko'zlikda ikkita ehtirosni ajratish mumkin: ochko'zlik va laringeal jinnilik. Ochko'zlik - bu ovqatga bo'lgan to'yib bo'lmaydigan ishtiyoq, bu tananing ruhga bo'lgan tajovuzkorligi, qorni doimiy iztirobi, shafqatsiz soliqchi kabi, odamdan haddan tashqari o'lpon talab qiladi, bu qorinning jinniligidir. och giena o'ljasiga o'xshab, oziq-ovqatni befarq o'zlashtiradi. Bunday odamning qorni qopga o'xshaydi, uning egasi uzoq safarga tayyorlanayotganda beixtiyor narsalarni solib, keyin keraksiz yukni qiyinchilik bilan tortib oladi.
Laringeal jinnilik - bu mazali va toza ovqatga doimiy intilish, bu halqumning shahvoniyligi. Inson yashash uchun ovqatlanishi kerak, lekin bu erda u ovqatlanish uchun yashaydi. U boshqotirma yoki matematik masalani yechayotgandek, shunday ovora ko‘rinish bilan menyuni oldindan rejalashtiradi. Qimorboz hayajondan boyligini yo‘qotganidek, u bor pulini noz-ne’matlarga sarflaydi.
Ochko'zlikning boshqa turlari ham bor, bular: yashirin ovqatlanish - o'z illatini yashirish istagi; erta ovqatlanish - odam zo'rg'a uyg'onib, ochlik tuyg'usini boshdan kechirmasdan ovqat eyishni boshlaganida; shoshqaloq ovqatlanish - odam tezda qorinni to'ldirishga harakat qiladi va kurka kabi ovqatni chaynamasdan yutadi; ro'za tutmaslik, halqum shahvati tufayli sog'liq uchun zararli taomlarni iste'mol qilish. Qadimgi zohidlar ham suvni ko'p ichishni ochko'zlik deb bilishgan.
Ochko'zlikdan qanday qutulish mumkin? Mana bir necha maslahatlar. Ovqatlanishdan oldin, Rabbiydan tiyilish va qorin va halqumning istaklarini cheklashga yordam berishi uchun yashirincha ibodat qilishingiz kerak; esda tutingki, oziq-ovqatga ochko'z bo'lgan tanamiz ertami-kechmi yerdan olingan qurtlarga ozuqa bo'ladi - bir hovuch tuproq changi; qorinda qanday ovqatga aylanishini tasavvur qiling. Siz iste'mol qilmoqchi bo'lgan ovqat miqdorini o'zingiz uchun aqliy ravishda aniqlab olishingiz kerak, so'ngra uning to'rtdan bir qismini olib, bir chetga qo'ying. Avvaliga odam ochlik tuyg'usini boshdan kechiradi, lekin tana unga o'rganib qolganda, ovqatning to'rtdan bir qismini yana olib qo'yish kerak - bu rohib Dorotey o'z ta'limotida shunday maslahat beradi. Bu erda oziq-ovqatni hayot uchun zarur bo'lgan miqdorga bosqichma-bosqich kamaytirish tamoyili mavjud. Ko'pincha jin odamni vasvasaga solib, uni oziq-ovqat etishmasligidan zaif va kasal bo'lib qolishi, ishlamasligi va boshqalarga yuk bo'lib qolishi haqida qo'rqitadi. Oila ham tashvishlanib, uning likopchasiga xavotir bilan qarab, uni ko'proq ovqatlanishga undaydi.
Muqaddas Otalar birinchi navbatda achchiq va bezovta qiluvchi ovqatlarni iste'mol qilishni cheklashni maslahat berishadi, keyin gırtlakni quvontiradigan shirin ovqatlar, keyin tanani semirtiradigan yog'li ovqatlar. Siz sekin ovqatlanishingiz kerak - bu bilan siz tezroq to'yinganlikni his qilasiz. Sizning birinchi ochligingiz qondirilganda ovqatdan turishingiz kerak, lekin siz hali ham ovqatlanishni xohlaysiz. Qadimgi kunlarda indamay ovqatlanish odati bor edi. G'ayrioddiy suhbatlar e'tiborni chalg'itadi va suhbatga berilib ketgan odam stol ustidagi hamma narsani avtomatik ravishda yeyishi mumkin. Oqsoqollar, shuningdek, ovqat paytida Iso ibodatini o'qishni maslahat berishdi.
Suv iste'moli o'lchoviga kelsak, tashnalik tabiiy va yolg'on bo'lishi mumkinligini yodda tutish kerak. Ularni farqlash uchun og'izda ozgina suvni yutmasdan ushlab turish kerak: agar chanqoqlik yolg'on bo'lsa, u ketadi, agar u qolsa, tabiiydir.
Barcha ehtiroslar bir-biri bilan bog'liq; ularning kombinatsiyasi rangli mozaika yoki chiroyli gilam naqshlariga o'xshaydi. Shunday qilib, ochko'zlik g'azabning ehtirosi bilan birlashtirilishi mumkin. Ba'zi odamlar g'azablangan holatda va umuman hayajon va xavotirda o'z fikrlarini chalg'itish uchun nimanidir chaynash istagi bor; va g'azablangan odam deyarli doimo hayajonlanganligi sababli, u doimo og'ziga ovqat qo'yishga odatlanib qoladi. Ochko'ngillar o'zlarining ehtiroslarini ruhiy holati - stressdan chiqish istagi bilan oqlaydilar. Ammo natijada ular xotirjamlik emas, balki qo'shimcha funtga ega bo'lishadi.
Ochko'zlik ba'zan ziqnalik bilan birlashadi. Bunday odam buzilgan, mog'orlangan ovqatni tashlashdan ko'ra eyishga tayyor. Ziqna ochko'zlar oziq-ovqatni merosxo'r sifatida saqlaydilar, ular uzoq vaqt davomida zaxiralari borligidan xursand bo'lishadi. Faqat oziq-ovqat yomonlasha boshlasa va chiriy boshlaganda, ular uni oziq-ovqat uchun ishlatishga qaror qilishadi. Xasislar mehmonlarga muomala qilishda qalblarida ularni bosqinchi sifatida yomon ko'radilar va har bir yegan taomlari uchun azob chekadilar. Ammo ularning o'zlari tushlik qilish uchun do'stlariga borishni yaxshi ko'radilar va hatto jadval tuzadilar - qachon va kimga borishni.
Ochko'zlik bema'nilik bilan birgalikda yashirin ovqatlanishni keltirib chiqaradi. Behuda odam ochko'z bo'lib ko'rinishdan qo'rqadi. U jamoat joylarida o'zini tutmasdan ovqatlanadi, lekin yolg'iz qolganda ehtirosni qondirishga shoshiladi. Uning qimmatbaho joyi bor, u erda ovqatni begona ko'zlardan yashiradi. Atrofga qarab, hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilib, u shkafga yaqinlashadi, xuddi ziqna ritsar xazina sandig'iga yaqinlashadi, ovqatni olib, tezda yutib yuboradi. Aytish kerakki, slavyancha "yutmoq" so'zi "qurbonlik qilish" degan ma'noni anglatadi. Ochko'z, butparast butga o'xshab qorniga qurbonlik qiladi.
Namozsiz ovqat yeyish, ovqatdan norozilik qilish, spirtli ichimliklarni ko'p ichish, behayo hazil qilish, yomon so'zlar aytish, so'kinish, janjal va janjal qilish kabi ochko'zlikka o'xshash gunohlar bor. Bunday ziyofatlarga jinlar asalga chivin kabi to'planib, ovqatni ko'rinmas nopokliklar bilan harom qilishadi.
Aytishimiz mumkinki, ochko'zlik gunohi ruhning tana tomonidan asta-sekin iste'mol qilinishini ifodalaydi, buning natijasida insondagi samoviy, ruhiy tamoyil so'nib, ko'r tanaga aylanadi.
Biz hammamiz ettita halokatli gunoh haqida eshitganmiz. Ularni eslatish uchun men ularni sanab o'taman: mag'rurlik, hasad, g'azab, umidsizlik, ochko'zlik, ochko'zlik va zino. Ro'yxat, aytish kerakki, mutlaqo taqdim etilmaydi. Ko'pchilik aytadi yoki so'raydi, nima uchun ko'p gunohlar orasida bu alohida toifalar alohida toifaga kiritilgan va eng dahshatli va kechirilmas?
Va agar biz bu savolga qisqacha javob beradigan bo'lsak, bu sodir bo'ladi, chunki bu ularning zararsiz ko'rinishiga qaramay, bu gunohlarning muntazam takrorlanishi bilan ular ancha jiddiyroq gunohlarga va natijada o'lmas ruhning o'limiga olib keladi.
Bu keng tarqalgan ibora. Va uning ma'nosi hamma uchun tushunarli bo'lmasligi mumkin. Shuning uchun, bugun keling, ushbu ro'yxatning gunohlaridan biriga to'xtalib o'tamiz, uni biroz batafsilroq ko'rib chiqamiz va gap nimada ekanligini tushunamiz. Va bu gunohlar boshqalardan qanchalik farq qiladi.
Va men sizning e'tiboringizni ochko'zlik gunohiga qaratmoqchiman. Hamma mazali taom iste'mol qilishni yaxshi ko'radimi? Shunda keling, qaramligimizni yaxshilab tushunib olaylik.
Bu gunoh birinchi marta qachon qilinganini eslaysizmi? To'g'ri! Adan bog'ida, Adanda! Ha, Odam Ato va Momo Havo daraxtdan ta'qiqlangan mevani iste'mol qilishgan, mevalarini iste'mol qilish taqiqlangan. Ammo ular o'zlarining qiziqishlarini yoki ehtimol ishtahalarini jilovlay olganlarida, hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkinmi? Balki bugun butun insoniyat Adan bog'ida sayr qilarmidi... Kim biladi. Ammo baribir, ochko'zlik gunohi dunyo yaratilganidan beri birinchi marta sodir etilgan.
Va o'shandan beri u bizni ta'qib qilmoqda, bizni o'ziga tortmoqda, bizni chaqirmoqda. Va biz ko'pincha o'zimizni mazali narsa iste'mol qilish zavqini inkor eta olmaymiz.
Ammo keling, birinchi navbatda ochko'zlik tushunchasi nimani anglatishini ko'rib chiqaylik. Bu ochko'zlik, ortiqcha ovqatlanish, to'yish. Bu gastronomik asosda aqldan ozish va obsesyonning bir turi.
Va har qanday jinnilik va obsesyon gunohdir. Agar oziq-ovqat orzu qilingan maqsadga, qaytarib bo'lmaydigan istakga aylansa, u holda odam o'z oshqozonining quliga aylanadi. Va ba'zida bu qullik odamni deyarli hayvoniy holatga olib keladi. Ortiqcha vaznli, semiz, charchoq odam hammaga hamdardlik va mehr uyg'otmaydi.
Muqaddas Otalar, agar biror kishi oshqozonini jilovlay olmasa va ochko'zlik gunohiga bo'ysunsa, unda bunday odam boshqa illatlar bilan osonlikcha engib o'tadi, deb ta'kidladilar.
Buni Eski va Yangi Ahd kitoblarida tasdiqlash oson. Keling, shoh Sulaymonni o'qiymiz: " Sharob ichganlar, go'shtga to'yinganlar orasida bo'lmang, chunki ichkilikboz ham, to'ygan ham kambag'al bo'ladi, uyquchanlik esa ularni latta kiyintiradi." Sated zamonaviy rus tilida ortiqcha ovqatlanishni anglatadi. O'sha podshoh Sulaymon ham shunday buyurgan: " Agar ochko'z bo'lsangiz, tomog'ingizga to'siq qo'ying».
Ammo Havoriy Pavlus, Masihning eng yaqin izdoshi va Yangi Ahdning bir nechta Maktublarining muallifi shunday yozgan: Ovqat bizni Xudoga yaqinlashtirmaydi».
Ammo endi yana bir taniqli Injil epizodini eslaylik. Eski Ahd. Ikki egizak aka-uka Esov va Yoqub yashar edi. O'zingiz tushunganingizdek, bular Ishoqning o'g'illari va solih Ibrohimning nevaralaridir. Esov eng kattasi edi, shuning uchun u otasining marhamatini tug'ilish huquqi bilan meros qilib olishi kerak edi. Bu har doim Eski Ahd davrida sodir bo'lgan.
Bir kuni u ishlayotgan daladan keldi. U juda charchagan va nihoyatda och edi. Va u kenja ukasi yasmiq pishiriq pishirayotganini payqadi. Bu go'zal qizil rang edi, o'ziga xos hid taratib, olovda qaynadi ... U charchagan, ortiqcha ishlagan, och odamni qanday vasvasaga solganini tasavvur qiling. Esov ukasidan ovqat so‘radi. Ammo Yoqubga oson bo'lmagan. U Esovga birodardek ovqat bermadi, lekin bir piyola osh evaziga undan to‘ng‘ichlik huquqidan voz kechishni talab qildi.
Esov mutlaqo ochlik va charchoq holatida hamma narsaga rozi bo'ldi. Agar u kuchini tark etayotganini his qilsa, uning tug'ma huquqi nima edi? Tabiiyki, u rozi bo'ldi va orzu qilingan pishiriqning bir qismini oldi.
Tasavvur qila olasizmi? Uning to'ng'ichlik huquqini - bu Masih dunyoga uning oilasidan kelishini anglatardi - bir piyola oshga almashtiring!!!
Ammo ish bajarildi. Va ochko'zlik Esovga dahshatli hazil o'ynadi. U Najotkorning ajdodi bo'lish imkoniyatidan abadiy mahrum bo'ldi, u butun insoniyat uchun muborak ota bo'lish huquqidan mahrum bo'ldi... Va buning hammasiga ayb - yasmiq oshining mashhur likopchasi.
Bu ochko'zlik. Garchi ko'pchiligimiz bu qaramlikni umuman gunoh yoki ahamiyatsiz deb hisoblasak ham. "Men harakat qilaman, tatib ko'raman, men gurmeman", deb tez-tez bahona sifatida eshitishingiz mumkin. Ammo ehtirosni nima desang, u gunohdir. Va ismni o'zgartirish uning mohiyatini o'zgartirmaydi.
"Oshqozon bizga xizmat qilishi kerak, biz oshqozonga xizmat qilmasligimiz kerak"
Ha, haqiqatan ham, Rabbiy bizni shunday yaratganki, biz ovqatsiz yashay olmaymiz. Biz kuniga kamida 2-3 marta ovqat iste'mol qilishimiz kerak. Lekin! Tinmay chaynash, qorinni to'ldirish va uyquchan, dangasa va qobiliyatsiz bo'lish uchun emas, balki mavjud bo'lish, ishlash, foydali ish bilan shug'ullanish uchun ovqatlaning. Umuman olganda, oshqozon bizga xizmat qilishi kerak, biz oshqozonga xizmat qilmasligimiz kerak.
Shunga qaramay, kimdir, hatto yuqorida aytilganlarning barchasiga rozi bo'lsa ham, ochko'zlik, ochko'zlik yoki gurmetizm barcha ehtiroslarning eng kichiki va, ehtimol, eng zararsizi ekanligini qarama-qarshilik bilan ta'kidlashi mumkin. Va yana bahslashaman. Barcha ehtiroslar o'zaro bog'liqdir. Ha, shunday. Va sabab-oqibat munosabatlarini tasavvur qiling. Hech qanday shubhangiz bormi? Keling, bilib olaylik!
Keling, boshidan boshlaylik. Birinchi gunoh - g'urur. Bu nima? Xudoning buyukligiga zid bo'lgan o'z qobiliyatlariga haddan tashqari ishonish. Ya'ni, oddiy qilib aytganda, "Men eng zo'rman, menga eng yaxshisi kerak. Va yana! Axir men bunga loyiqman!” Va bularning barchasi mazali, boy, mo'l-ko'l taomlarni o'z ichiga oladi, bu sizning cheksiz g'ururingizni xursand qilishga yordam beradi.
Keyinchalik. Hasad. Bu nima? Birovning mulki, maqomi, imkoniyatlari yoki holatiga intilish. Va, albatta, mazali taomlar. “Qanday qilib u kalamar yeydi va men makaronda bo'g'ilib qolishim kerak? Hech narsa yo'q! Sizga kalamar va yana ko'p narsalarni tilayman! ” Yana ochko'zlik bilan sabab-natija munosabatlari mavjud.
Keyingi halokatli gunoh g'azab. Xo'sh, tushunarli. Bir kishi mazali narsa yeydi va siz shunchaki hasad qilmaysiz, lekin bu holat sizni muvozanatdan chiqaradi. Biz g'azablanamiz, g'azablanamiz, chunki biz yana bir xil va ko'proq narsani olishni xohlaymiz.
Xo'sh, taxminan ochko'zlik Va shahvoniylik Men bu haqda gapirmayman ham, ularning ochko'zlik bilan aloqasi yuzaki.
Shunday qilib, to'yib bo'lmaydigan ishtahamizni jilovlash uchun kuchimiz bo'lmasa, o'zimizni o'lik gunohkorlik holatiga olib boramiz. Har kuni, kun davomida bir necha marta.
Yana Havoriy Pavlusning so'zlariga qaytaman: " Kimning qorni xudoga o'xshasa, u Xudoning Shohligini meros qilib olmaydi».
Boshqa Injil misolini xohlaysizmi? Bajonidil!
Boy odam va Lazar haqidagi masal. To‘yib ketgan, ochko‘z boy o‘zini hech narsani inkor etmay yashadi. Va kambag'al Lazar uyining tagida o'tirib, bir oz maydalangan parchalarni yedi va hatto ba'zida itlar undan tortib olishdi. Boy ham, Lazar ham vafot etdi. Ikkinchisi, dunyo hayotida etarlicha azob chekib, lekin munosib odam bo'lib, o'zini jannatda topdi. Dunyo hayotidan mo'l-ko'l olgan boy esa do'zaxga tushdi. Chunki u har kuni gunoh qilgan, faqat jismoniy ochligini qondirgan, ruhiy ochligi haqida o'ylamagan. Oxiri juda aniq.
Bu ehtiros ham qo'rqinchli, chunki u, umuman olganda, ko'rinmas. Biz juda ko'p aniq yovuzlikni ko'ramiz. Shuning uchun u bilan kurashish bizga oson. Bu aniq. Ammo ayting-chi, kimdir to'la taomga qarab, uni yomonlik bilan solishtiradimi? Hech kim, to'g'rimi! Va bu jiddiy xato! Biz ko'pincha o'zimizga juda oqilona munosabatda bo'lamiz, ruhimiz tanamiz bilan bog'lanmagan deb o'zimizni aldaymiz. Ammo xolislik uchun shuni tan olish kerakki, ko'pchilik bu unchalik emasligini biladi va tushunadi. Va bu, aytmoqchi, Kitoblar kitobida tasdiqlangan.
Muqaddas Kitobda uch turdagi odamlar haqida so'z boradi: ruhiy, tabiiy va jismoniy.
Ruhiylar Muqaddas Ruhga bo'ysunadiganlardir, ularda Ruh faollashtiruvchi kuch sifatida ishlaydi. Biz esa bunday odamlarni avliyo deymiz.
Jonli odamlar uyg'unlik, go'zallik va go'zallik tuyg'usidan zavqlanadigan odamlardir. Bu odamlar Xudoga kelishlari mumkin, chunki ularda dog'siz va buzilmagan ruh bor. Biror narsaga tavba qilish esa ularni Allohga yaqinlashtiradi.
Jismoniy odamlar ham bor. Eski Ahdni eslang: " Xudo odamlarga qaradi va dedi: Mening Ruhim bu odamlar tomonidan abadiy nafratlanmaydi, chunki ular tanadir.».
Ha, odamlar bor va faqat tana uchun yashaydigan odamlar bo'lgan. Bu odamlar onglari xiralashgan hayvonlarning ahmoq podasiga aylanadi va eng jirkanch va eng past instinktlar yuzaga chiqadi.
Bunday odamlarni esa bir yomon kuch boshqaradi, u shivirlaydi: “Qarang, dunyoda qanchalik adolatsizlik va yovuzlik bor! Va siz o'g'irlik qilmaysiz, o'ldirmang, zo'rlamang! Siz shunchaki ovqatlaning! Shunday ekan, to‘yib ovqatlaning!” Va odam vasvasaga qarshi turishni to'xtatadi. Avval mazali ovqatlanish vasvasasi, keyin esa... Va keyin u juda uzoqqa borishi mumkin.
Va bizning vazifamiz - bu ehtirosga qarshi kurashish, o'zimizni har tomonlama tiyish, vasvasaga qarshi turish, inson bo'lib qolish!
Jon Klimakusning so'zlariga ko'ra, birinchi navbatda yog'li, yuqori kaloriyali ovqatlardan qochish kerak. Keyin - achchiq. Va nihoyat, shirin. Bu bachadonni asta-sekin jilovlash yo'lidir. Baliq, sabzavotlar, sho'rvalar... odamni to'ydiradigan va o'tkir gastronomik giyohvandlikdan qochishga yordam beradigan juda ko'p turli xil oson hazm bo'ladigan ovqatlar mavjud.
« Darvoza tor, tor yo‘l esa pok hayotga yetaklaydi, undan ozchiliklar kiradi.", - deydi havoriy Matto o'zining Xushxabarida.
« Jinlarning boshlig'i tushgan yulduzdir; ehtiroslarning boshi esa ochko'zlikdir"- Jon Klimakus uni takrorlaydi.
Bosh, tushundingizmi? Hammasi u bilan boshlanadi. Va bu qanday tugashini tasavvur qilish qo'rqinchli ...
Tez orada ro'za tutishimiz kerak. Filippov yoki Tug'ilgan kun keladi. Ko'pchilik ochko'zlik gunohini yengib, oshqozonini jilovlab, gastronomik lazzatlarni yo'qotib, Xudoga yaqinlashishda muvaffaqiyat qozonishini juda xohlayman. Axir, bu postning mohiyati.
O'zingizni enging, bu gunohni qiyin kurashda enging! Va Xudoga ibodat, imoningiz va Yaratguvchiga yaqinlashish istagingiz ushbu gastronomik jang maydonida sodiq yordamchilarga aylansin. Sizga g'alaba va bachadonning injiqliklariga bog'liqligingizni butunlay yo'q qilishni tilayman.
Xudo sizni o'z panohida asrasin va to'g'ri tanlagan yo'lingizda tezlashtirsin!
Agar kimdir qabrga tushishidan oldin bu ehtirosdan xalos bo'lsa, ajoyib bo'lar edi.
Avliyo Jon Klimakus
Ochko'zlik haqida. Uning zamonaviy ko'rinishlari
Garchi ko'pchilik uchun ochko'zlik haqidagi suhbat eskirgan va arxaik bo'lib tuyulsa-da, bu ehtiros bizning zamonamiz odamlarida mustahkam yashaydi. To'g'ri, uni butunlay boshqacha, zamonaviyroq va quloqlarimizga tanish bo'lgan so'zlar bilan chaqirish mumkin. "Semizlik", "ortiqcha vazn", "ortiqcha ovqatlanish", "ovqatlanishning buzilishi". Bularning barchasi insonning ruhida ham, tanasida ham o'z izini qoldiradigan bu dahshatli kasallikning turli nomlari.
Zamonaviy odamlarning hayoti ortiqcha oziq-ovqat bilan to'la. Albatta, hali ham ko'plab kambag'al odamlar va qashshoq mamlakatlar bor, ularda hamma narsa butunlay boshqacha. Biroq, qattiq statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, hozirgi vaqtda sayyoramizdagi har oltinchi odam semizlikdan aziyat chekmoqda. Ilgari hech qachon odamlar uchun bunchalik ko'p turdagi oziq-ovqat mavjud bo'lmagan. Har qanday supermarketga boring va sotuvchilar har safar o'z tovarlarini eng jozibali tarzda taqdim etishning yangi usullarini qanday topishlarini osongina ko'rasiz. Va bu ishlab chiqaruvchilar o'z idishlarini iloji boricha yangi qiladigan, bir xil pul uchun qismlar yanada kattaroq va ta'mi to'liqroq va boyroq bo'lgan davrda. So'nggi paytlarda tabiiy ziravorlar hatto sintetik lazzat kuchaytirgichlar bilan almashtirildi, ularning asosiy vazifasi hatto ilgari hech bo'lmaganda biron bir ta'mga ega bo'lmagan sun'iy taomni mazali qilishdir. Lekin bu hammasi emas. Vaqt o'tishi bilan oziq-ovqat mahsulotlarida bunday lazzat kuchaytirgichlar (emulsifikatorlar) mavjudligi odamlarda giyohvandlikka sabab bo'ladi. Ovqatga sig'inish, insonning gastronomik ehtiyojlari va afzalliklarini rag'batlantirish odat tusiga kirib, semirish va boshqa ko'plab kasalliklarni keltirib chiqaradigan ochko'zlik tomon yana bir qadamdir.
Semirib ketish va oziq-ovqatga haddan tashqari, cheksiz ishtiyoq tananing barcha tizimlariga, birinchi navbatda, yurak-qon tomir tizimiga qo'shimcha yukdir. Natijada, bu qon bosimining oshishi, aritmiya, angina va boshqalarga olib keladi. Va shubhasiz, bu ham oshqozon-ichak traktida aql bovar qilmaydigan stressni keltirib chiqaradi, u endi tunu-kun dam olmasdan ishlashga majbur bo'ladi. Endokrin tizim ham o'zgarib, metabolik kasalliklarga olib keladi. Oxir-oqibat, ochko'zlikning inson miyasi faoliyatiga ta'sirini sezish mumkin. Ortiqcha ovqatdan keyin dangasalik, charchoq paydo bo'ladi, fikrlash jarayonlari sekinlashadi. Biror kishi diqqatini jamlay olmaydi va avvalgidek biror narsani qila olmaydi. "To'liq qorin ibodatga kar bo'ladi". Shuning uchun ham o'zini tutish va ro'za tutish barcha dunyo dinlari zohidlari uchun zaruriy amaldir. Va taqvo zohidlari - pravoslav rohiblari to'g'ridan-to'g'ri "tezkorlar" deb nomlanadilar, bu nom ularning asosiy xizmatining tabiatini - oziq-ovqat va boshqa zavqlarni cheklash orqali tanani tinchlantirishni belgilaydi.
Ovqatni me'yorida iste'mol qilish odamlar uchun hayotiy zaruratdir, chunki ochlik biologik jihatdan belgilanadi. Inson qonidagi shakar, suv yoki boshqa muhim moddalarning muvozanati buzilganda, avtomatik ravishda bu etishmovchilikni tanaga kerak bo'lgan narsalar bilan to'ldirish uchun impuls paydo bo'ladi. Ovqatlanish jarayonini tartibga soluvchi markazlar miyaning maxsus qismida - gipotalamusda joylashgan. Uning alohida zonalari ochlik, chanqoqlik va to'yinganlik hissi uchun javobgardir. Oddiy holatda, bu yaxshi muvofiqlashtirilgan tizim tanamiz va vaznimiz mavjudligini optimal, genetik jihatdan barqaror darajada ushlab turadi.
Biroq, gunohga duchor bo'lgan inson tabiati, o'z-o'zidan mutlaqo neytral bo'lgan bu fiziologik ehtiyojni buzishga imkon berdi. Shunday qilib, shifokorlar bilishadiki, oziq-ovqatga bo'lgan ishtiyoq zaiflashganda, odam ishtahani butunlay yo'qolguncha ochlik va chanqoqlikni to'xtatadi. Va aksincha - ochko'zlik, hatto aniq buzilgan ovqatni iste'mol qilish tug'ma yoki orttirilgan aqliy zaifligi bo'lgan odamlarga xosdir.
Tasvir: Ieronymus Bosch "Ochko'zlik" "Yetti halokatli gunoh", 1475-1480
Klimakus avliyo Ioann, boshqa taqvodorlar singari, o'zining astsetik asarlarida, odam o'ziga achinish va zarar etkazish uchun ovqatlanish jarayonidan foydalanib, ma'naviy jihatdan Xudo tomonidan o'rnatilgan me'yorni buzishi mumkin bo'lgan uchta asosiy usulni qayd etdi.
- 1) Birinchidan, odamlar tanaga kerak bo'lganidan sezilarli darajada ko'p miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilsalar, ochko'zlikdan gunoh qilishadi. Bunday odam uchun o'z oshqozonini iloji boricha oziq-ovqat bilan deyarli kuch bilan to'ldirish muhimdir.
- 3) Uchinchi gunoh - yashirin ovqatlanishdir. Bu gunoh asosan monastir bo'lib, uning xavfi birinchi navbatda kommunal monastirlarda yashovchi rohiblar tomonidan boshdan kechiriladi. Bu ehtirosning mohiyati monastir qoidalariga va kun tartibiga rioya qilmaslik, o'z vaqtida ovqatlanmaslik, ko'pincha namozdan keyin yoki birodarlardan yashirincha. Albatta, la'natlar ham bu bilan gunoh qilishi mumkin, kundalik tartib, shifokorning retsepti yoki cherkov nizomi talablariga muvofiq emas, balki ovqat iste'mol qilishi mumkin.
2) Ikkinchi gunoh - shahvoniylik yoki g'azablanishdir. Bu ehtiros tozalangan taomlar, gurmelar ovqatlanish, har xil ziravorlar va idishlarni tayyorlashning noodatiy, murakkab usullaridan foydalanish orqali zavq olishga intiladigan odamda amalga oshiriladi. Bu ehtirosda, avvalgisidan farqli o'laroq, iste'mol qilingan oziq-ovqat miqdori emas, balki uning nozikligi, insonning g'ayrioddiy ta'mi, taassurotlari va zavqlarini izlashi gunohdir. Shuni tushunish kerakki, biz ta'midan bahramand bo'lish uchun emas, balki tanaga kerakli miqdordagi ozuqani berish uchun ovqatlanamiz. Ma'lumki, ta'mga ega bo'lish deyarli idishlarni tozalashga bog'liq emas. Hatto bir parcha qotgan non ham och odamga ovqat o'rtasida erkalagan gurmega bir bo'lak tortdan ko'ra ko'proq zavq keltiradi.
Oziq-ovqat bilan bog'liq bo'lgan ushbu uchta asosiy ehtiroslarga qo'shimcha ravishda, Sankt-Klimakus yana ikkita xavfli holatni eslaydi.
Birinchi ehtiros - bu sizning sevimli taomingiz uchun nazoratsiz tashnalik, ma'lum bir taomga qaramlik. Avliyo Yuhanno Payg'ambar bu zaiflikdan aziyat chekadigan odamlarni quyidagicha ta'riflaydi: bunday odam doimo tush ko'radi, ma'lum bir taom haqida xayol suradi, ko'pincha uni tasavvur qiladi va boshqalarga aytadi va ovqat paytida birinchi bo'lib xizmat qilishni yoki yaqinroq olib borishni so'raydi. "Ochko'zlik ishtiyoqida qorin to'lganida: "Men ko'proq narsani xohlayman!" deb qichqiradi va hatto to'ygandan xo'rsinib: "Men och qoldim". (2.1.4 narvon: 1).
Apogey, ochko'zlik gunohining rivojlanishining o'ta nuqtasi - bu ovqat va oshqozon lazzatiga nisbatan aqlning to'liq qorong'iligi. Otalar tilida bu gunoh dahshatli so'z "ochko'zlik" deb ataladi. Bunday ruhiy kasallikka chalingan odam ovqat uchun yashaydi, yashash uchun ovqat yemaydi.
Sizga maqola yoqdimi?
Ochko'zlik ehtiroslari insonning eng xavfli ehtiroslaridan biri bo'lib, G'arb cherkovi an'analarida o'lik gunoh sifatida tanilgan va, aslida, Sharqiy cherkov an'analarida "ehtiros". Ko'pincha taqvodor bahona ostida paydo bo'lib, u hatto eng kuchli imonlilarni ham yo'ldan ozdiradi. Shuning uchun, ob'ektiv haqiqatni shaytonning vasvasasidan yoki o'z ehtirosimizdan ajratishni o'rganish uchun alohida donolik talab etiladi.
"Esovni nima bunchalik xor qildi, nima uni akasining quli qildi? U o'zining to'ng'ichlik huquqini sotgan ovqat emasmidi? Va aksincha, Shomuilning onasi ro'za tutgan ibodat emasmi? Buyuk jangchi Shimsho'nni nima berdi? Yengilmasmidi, hali onasining qornida boshlangan ro‘za (13-qism) ro‘za uni dunyoga keltirdi, ro‘za tutib, ulg‘aydi – o‘sha ro‘za bilan farishta onasiga buyurdi (Asosiy). Ro'za haqida 1.)
Faqat o'z tanasini, o'zining ehtirosli go'shtini jilovlashga muvaffaq bo'lganlar yanada nozik ruhiy va ruhiy gunohkor holatlarga qarshi kurashda yaxshi boshlanishga qodir bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, odamning oshqozoni va nafslari bilan kurashish uning boshqa, xavfliroq ruhiy illatlari bilan kurashining boshlanishidir. Ochko'zlik, boshqa tana ehtiroslari kabi, faqat vosita bo'lib, jinlarning maqsadi ular orqali inson ruhini bo'ysundirishdir.
Hech qanday ruhiy urush ro'za tutmasdan va o'zini tutmasdan boshlanmaydi. Va aksincha: oziq-ovqatdagi zaiflik inson qalbida boshqa ehtiroslarning rivojlanishiga olib keladi. Masalan, ba'zi ehtiroslarning boshqalarga qaramligi klassik sxemasida ixtiyoriylik (zavqni sevish) ochko'zlikni keltirib chiqaradi va bu, o'z navbatida, shahvoniy fikrlar va nopok ishlarni keltirib chiqaradi. Demak, inson zinoni yengishi uchun avvalo ochko‘zlikni yengishi kerak. Bu erdan xulosa qilishimiz mumkinki, o'z xohish-istaklarini, harakatlarini va orzularini boshqarish qobiliyati faqat rohib uchun emas, balki har bir inson uchun muhimdir. Shu jumladan, o'z gastronomik afzalliklari sohasida.
Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analarning guvohligi
"O'zingizga ehtiyot bo'ling, to'satdan yuragingizni ochko'zlik, mastlik va bu hayot tashvishlari bilan og'irlashtirmasin va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin" (Luqo 21:34).
“Sharob ichganlar orasida ham, go‘shtga to‘lganlar orasida ham bo‘lmang, chunki mast ham, to‘ygan ham kambag‘al bo‘ladi, uyqusi esa qopga kiydiriladi” (Hikmatlar 23:20-21).
“Agar asal topgan boʻlsang, shuncha ye, toʻyib ketib qolmaysan” (Hikmatlar 25:16).
"Qonunga rioya qilgan dono o'g'ildir, lekin isrofgarlar bilan muloqotda bo'lgan otasini sharmanda qiladi" (Hikmatlar 28:7).
“Men sizlarga tez-tez aytgan va hatto ko'z yoshlari bilan gapiradigan ko'plar uchun Masihning xochining dushmani bo'lib yurishadi, ularning Xudosi - ularning qorni va ulug'vorligi ular haqida o'ylaydi yerdagi narsalar” (Filip. 3:18-21).
“Chunki ko'p itoatsiz, bema'ni gaplar va yolg'onchilar bor, ayniqsa, ularning lablari to'xtatilishi kerak bo'lgan: ular uyatsiz foyda olish uchun butun uylarni buzadi, nima qilish kerakligini o'rgatadi har doim yolg'onchilar, yovuz hayvonlar, dangasa qorinlar" (Titusga 1:10-11).
“Ammo men boshqalarga va’z qilgan bo‘lsam ham, o‘zim noloyiq bo‘lib qolmasligim uchun o‘z tanamni tarbiyalayman va bo‘ysundiraman” (1 Kor. 9:27).
“Haqiqiy beva ayol va yolg'iz Xudoga ishonadi va kechayu kunduz iltijo qiladi, lekin shahvatparast tirik holda o'ldi” (1 Tim. 5:5-6).
“Kunday bo'lganidek, ziyofat va mastlik, shahvoniylik va buzuqlik, janjal va hasadga berilmay, balki o'zimizni odobli qilaylik, balki Rabbimiz Iso Masihga kiyinib, tana tashvishlarini shahvatga aylantirmaylik ” (Rim. 13: 12-13).
"Odam uchun ochlikni his qilish tabiiydir, lekin u ehtiros uchun emas, balki to'yinganlik uchun emas, balki to'yish, erkalash uchun emas tana ehtiroslarini va yovuz istaklarini bo'ysundirishimiz uchun." (Ismsiz oqsoqollarning so'zlari)
"Chiqqanlikning mukammal maqsadi nafaqat tanani jilovlash, balki ruhning ehtiyojlarini qondirish uchun qulayroq bo'lishdir" (Nyssaning Avliyo Gregori).
"... Ochko'zlik - oshqozonni aldashdir, chunki u to'lganida ham baqiradi: "Yo'q! (narvon).
"Barcha fazilatlardan oldin itoatkorlik va barcha ehtiroslardan oldin ochko'zlik" (Abba Ishayo Hermit).
"Ochko'zlik ikkinchi amrni buzishdir: "O'zingga but qilma ... ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang" (Buyuk Antoniy).
"Ochko'zlik insondagi barcha yaxshi narsalarni yo'q qiladi" (Sinaylik Muhtaram Nil).
Ochko'zlikka nima yordam beradi?
Ko'pincha odamlar o'zlari uchun turli bahonalar o'ylab, bu illatga xizmat qilishadi. Cherkovning Muqaddas Otalari nozik psixologlar va inson qalblari bo'yicha mutaxassislar sifatida bu holatlarni ko'rishni va ular haqida bizni ogohlantirishni o'rgandilar.
Ushbu xavfli ehtirosga duchor bo'lishning birinchi va eng keng tarqalgan usuli - bu o'z sog'lig'i haqida qayg'urish va abstinensiya bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan kasalliklardan qo'rqish bilan oziq-ovqatga bo'lgan indulgensiyani bog'lashdir. Aslida, bizning hayotimiz va sog'lig'imizga tahdid solishi mumkin bo'lgan oziq-ovqatdan butunlay voz kechish haqida gapirish juda kam uchraydi. Pravoslav cherkovi "qirollik yo'li" ni targ'ib qiladi - bu faqat yaxshilik bo'lishi mumkin bo'lgan oltin vositadir. Uning maqsadi bizni och qoldirish emas, balki biz qilayotgan hamma narsani nazorat qilishni o'rgatishdir. Jumladan, o'z tanangiz - Muqaddas Ruhning ma'badi haqida qanday qilib to'g'ri tashvishlanishni o'rgating. (1 Korinfliklarga 3:16-17)
"Ro'za har doim uni qabul qilganlar uchun foydalidir. Ro'zadorlar uchun yovuz ruhlar hujumiga jur'at eta olmaydi. Aksincha. Bizning hayotimizning tezkor qo'riqchilari - farishtalar ro'za tutish orqali ruhini (va tanasini) tozalaydiganlarga yordam beradi. (Buyuk Avliyo Vasiliy, O post 2).
Otalar hatto yiqilishning bunday sababini eslashadi, chunki beparvo ruhoniylar, o'z xizmatlariga befarq bo'lib, ko'pincha boshqalarni ro'za tutishda dam olish bilan duo qiladilar. Bunday ne'mat, bir qarashda, haqiqatan ham yaxshi ish, sevgi ishiga o'xshab ko'rinishi mumkin, lekin insonning ruhi uchun bu halokatga olib kelishi mumkin, chunki u nafaqat tanani qondirish uchun xizmat qiladi. Shuningdek, u odamlarga ro'za tutish insonning najot topishi uchun kerak emasligi haqidagi g'oyani o'rgatadi va umuman olganda, cherkov talablari, qoidalari va qonunlarining daxlsizligiga shubha tug'diradi. ("Narvon" 14:11-12)
Ochko'zlikning yana bir usuli - bu xayoliy mehmondo'stlik, yaxshi ovqat va sharob uchun do'stlarni ziyorat qilish yoki mehmonlarni qabul qilish istagi. Bu juda nozik ehtiros, uni hamma ham o'zida seza olmaydi. Bu xavf, ayniqsa, buyuk nasroniy yoki xalq bayramlari kelganda kuchayadi. Ko'rinishidan, bunday kunlarda ochko'zlik o'zi uchun barcha asoslarni oladi. Biroq, shak-shubhasiz, na bayramlarda, na boshqa kunlarda ochko'zlik va spirtli ichimliklar ichish, shuningdek, dangasalik va zino qilish nasroniylar uchun qabul qilinishi mumkin emas. "Oshqozonining to'ymasligidan qo'zg'alib, u mehmonni rozi qilish imkoniyati ham unga hamma narsani qilish uchun ruxsatdir, deb hisoblaydi" (O'sha 14: 8).
Ba'zan, muqaddas zohidlar yozadi, behuda ishtiyoqi ochko'zlikka qaramlikni engishni xohlaydi. Bu ba'zi odamlar o'zlariga va boshqalarga isbotlash uchun ro'za tutishadi - "Men qanchalik qattiqman, qanchalik kuchliman, qanchalik sabrliman va hokazo." O'zini odam uchun, sotib olingan qul uchun eng yaxshi kurash sifatida ko'rsatish istagi. Qaysi biri yaxshiroq: qattiq ro'za tutish yoki o'zingizga biroz yengillik berishmi? Mag'rurlikni yengish yoki taomni tatib ko'rishmi? Avliyo Diodochos hali ham ovqat eyishni maslahat beradi, chunki qayg'uli yurak ruhga ko'proq foyda keltiradi, bu masihiyga o'zining ro'zasi bilan faxrlanishdan ko'ra, uning nomukammalligini eslatadi. (14:9)
Bundan tashqari, ochko'zlik ehtirosining psixologik sabablari haqida ham aytish kerak. Insonning yuqori kaloriyali taomlarni iste'mol qilishdan oladigan zavqi odamda giyohvandlikka olib keladigan kuchli dori bo'lishi mumkin. Ovqatlanayotganda odam zavqlanish gormonlarini ishlab chiqaradi, bu vaqtinchalik kayfiyatni va umumiy psixologik holatni yaxshilashi mumkin. Shunday qilib, oziq-ovqat, ko'pincha spirtli ichimliklar va tamaki bilan birgalikda, stress yoki depressiya og'rig'ini engillashtirishning juda oddiy usuliga aylanadi. Ko'p odamlar o'z muammolarini "eyishga" harakat qilishadi: hayotda qoniqish yo'qligi, o'zini past baholash, muvaffaqiyatsiz oilaviy hayot, tashvish, salbiy his-tuyg'ular. Va bu muammolarni o'z-o'zidan hal qilmagani uchun, tez orada odamga zavqning yana bir qismi kerak bo'ladi. Shunday qilib, odam ehtiros va ochko'zlikning yomon doirasiga tushib qoladi. Baxt topish va azob va qullikdan xalos bo'lish istagida odamlar yana bir kishan oladilar. Bunga faqat tajribali mutaxassis - ruhoniy va psixolog, psixoterapevt yordam berishi mumkin. Albatta, endi biz fiziologik sabablarni chetga surib, faqat ochko'zlikning ma'naviy va ruhiy sabablari haqida gapiramiz: oshqozon-ichak traktining turli kasalliklari, qalqonsimon bez, metabolik kasalliklar yoki bosqinchilik.
Ehtiros bilan kurashish uchun amaliy qadamlar
Qayta-qayta ta’kidlaganimizdek, har qanday ehtirosni yengishning eng samarali yo‘li o‘zingizda shu ehtirosga qarama-qarshi bo‘lgan xislat va fazilatlarni rivojlantirishdir. Shunday qilib, ochko'zlik o'zini tutmaslik va ro'za tutish bilan engiladi. Garchi bu illat boshqa nafs ehtiroslari orasida birinchi bo'lib hisoblansa-da, bu uni eng oson yo'q qilish degani emas. Aksincha. Ochko'zlik boshqa insoniy ehtiros va gunohlarning asosi bo'lganligi sababli, insonda bu ehtirosning rivojlanishiga bevosita yoki bilvosita ta'sir ko'rsatadigan va har tomonlama yordam beradigan bir qancha sabablar mavjud. Ehtiroslar inson tabiatida chuqur ildiz otganligi sababli, ularni engish uchun barcha darajalarda harakat qilish kerak: aqliy, ma'naviy va jismoniy.
Ruhiy sohada. Avvalo, insonning o'zida bu ehtiros mavjudligini anglash va halol tan olish kerak. Tavba qilish va muloqot qilish marosimlari, shuningdek, faol ibodat va ruhiy hayot uni engishda bebaho yordamchilarga aylanishi mumkin. Insonning samimiyligiga qarab, Rabbiy, albatta, unga ruhiy va jismoniy shifolarni tezroq olishga yordam beradi.
Ruhiy (psixologik) sohada. Insonga ochko'zlik va boshqa gastronomik suiiste'mollar bilan bog'liq psixologik muammolarni hal qilishga ko'proq ongli ravishda yondashish imkonini beradigan bir qator samarali amaliyotlar mavjud. Albatta, bu erda eng katta natijalarga mutaxassis - psixolog yoki psixoterapevt bilan maslahatlashish orqali erishish mumkin. Va birgalikda siz mavjud texnikani sinab ko'rishingiz mumkin. Xususan, oziq-ovqat kundaligini yuritish, ochko'zlikning shaxsiy sabablarini aniqlash, motivatsiya bilan ishlash, maqsadlarni belgilash, ortiqcha oziq-ovqat iste'molini qo'zg'atadigan vaziyatlarni bartaraf etish.
Tana sohasida. Avvalo, oziq-ovqat mahsulotlarini suiiste'mol qilish hayot uchun xavfli bo'lgan qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarga olib kelmaganligiga ishonch hosil qilish uchun tibbiy maslahat zarur. Shu bilan birga, individual ovqatlanishni ishlab chiqish va unga qat'iy rioya qilish uchun ovqatlanish mutaxassisi bilan ishlash kerak. Va, albatta, jismoniy faollikni oshiring. Professional murabbiy sizga individual, eng maqbul va samarali jismoniy faoliyat jadvalini tuzishda yordam berishi mumkin.
Ochko'zlikka qaramlikka qarshi kurashning asosiy vositasi ro'za tutish va o'zini tutmaslikdir. Stolni biroz och qoldirish yaxshi. Mazali taomlarni iste'mol qilish bilan birga keladigan lazzat, ibodat va Xudoga shukronalik hissi bilan iste'mol qilinsa, o'zining shahvoniyligini yo'qotadi va yanada ma'naviy bo'ladi.
Xulosa
Va nihoyat, men eng muhim narsani takrorlayman. Muqaddas Otalarning ko'pchiligi - qadimgi zohidlar va zohidlarning guvohliklariga ko'ra, ruhning tanaviy ehtiroslarga bo'ysunishi inson ruhi Xudodan uzoqlashganining bevosita dalilidir. Ishtaha va o'z-o'zidan ovqatlanish istagi salbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin emas. Ular faqat shahvoniy ruhiy holatlarga ega bo'lishlari mumkin (rohatlanish uchun nazoratsiz istak). Shuning uchun biz ochko'zlikka bo'lgan ehtirosni faqat tanadagi illat sifatida emas, balki insonning ruhiy va ruhiy holati deb hisoblaymiz. Cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'zalarni ehtiyotkorlik bilan bajarish tanadagi kamtarlikka yordam beradi, bu esa shahvoniylikni va boshqa barcha ehtiroslarimizni zaiflashtiradi. Nega inson gunoh qiladi? Xudbinlik, mag'rurlik, tana zavqiga intilish orqali. Bularning barchasi Xudoga bo'lgan muhabbat, Xudodan qo'rqish, qilingan gunohlar uchun qayg'urish, ehtiroslarni kesish va, shubhasiz, o'zini tutish va o'zini tuta bilish bilan yo'q qilinadi. Bunda bizga yordam bering, Rabbiy!
Arxipriest Evgeniy Zapletnyuk,
ilohiyot fanlari nomzodi,
Ternopil.
DISQUS sharhlarini ko'rish uchun JavaScript-ni yoqing
Ko'pchilik bu halokatli ehtirosni shunchaki ochko'zlik deb ataydi, aksariyat madaniyatlarda, shu jumladan pravoslavlarda ayniqsa hurmat qilinmaydi. Biroq, bu shunchaki odat emas, balki halokatli ehtirosdir. Shunday qilib, ochko'zlik - bu pravoslav an'analarida nima ekanligini biz batafsil ko'rib chiqamiz.
Xristian ta'limotida eng halokatli ehtiroslarni ifodalovchi o'limli gunohlar tushunchasi mavjud.
- Gap, albatta, jismoniy tananing o'limiga olib keladigan ishlar va fikrlar haqida emas (garchi bu mumkin bo'lsa ham), balki ruhning o'limiga olib keladigan ehtiroslar va moyilliklar haqida. Axir, masihiy uchun (va umuman olganda, har qanday odam uchun) eng muhim narsa o'z qalbini qutqarishdir, boshqa maqsadlar yo'q;
- o'z e'tiqodini tarbiyalash, ya'ni o'z tushunchasi va ruhini rivojlantirish;
- ehtiroslarga qarshi kurash, bu aslida Shayton va jinlarga qarshi kurashishni anglatadi;
ruhga g'amxo'rlik qiling, qalbning qadrini va Najotni anglang.
Xususan, turli gunoh ishlar, fikr va xatti-harakatlardan qochish kerak. Aytgancha, bu erda pravoslav tushunchasi ob'ektiv ravishda chuqurroqdir, chunki katoliklikda gunohlar tushunchasi uzoq vaqt davomida ma'naviy amaliyot sifatida emas, balki ijtimoiy boshqaruv vositasi sifatida ko'proq rivojlangan.
Darhol ochko'zlik nima ekanligini va qanday huquqbuzarlik haqida gapirayotganimizni batafsilroq aytish kerak. Buni shunchaki haddan tashqari ovqatlanish deb tushunish juda tor, chunki umuman olganda, ko'pgina katta gunohlar gunohkor fikrlarning bir toifasi ostida birlashtirilgan barcha harakatlar guruhini o'z ichiga oladi. Va bu versiyada ochko'zlik bundan mustasno emas; u shuningdek, barcha harakatlar guruhini, aniqrog'i, fikrlar va ishlarning ma'lum bir yo'nalishini o'z ichiga oladi.
Bilish yaxshi! Qanday qilib tan olish kerak va bu nima
Shunday qilib, ushbu gunohning ta'rifi xatti-harakatlarning quyidagi jihatlarini o'z ichiga oladi:
- alkogolizm va turli xil mast qiluvchi dorilarni iste'mol qilish;
- ovqat ta'miga bog'liqlik, ta'mning haddan tashqari zavqlanishi, ovqatga o'ziga xos hurmat;
- ovqatni tanani oziqlantirish uchun emas, balki faqat zavq uchun ishlatish, agar tana yordamga muhtoj bo'lmasa.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, bu gunoh tana orqali, xususan, oziq-ovqat yoki ichimlik bo'lsin, turli xil moddalarni iste'mol qilish orqali zavqlanishga bo'lgan mast ehtiros sifatida tushuniladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bunday kasallanishning turli darajadagi zo'ravonliklari mavjud, ammo kichik rivojlanishda ham gunoh gunoh bo'lib qoladi.
Zamonaviy odam uchun nima uchun mazali va qoniqarli taomni iste'mol qilish niyati gunoh ekanligini tushunish qiyin. Bundan tashqari, oziq-ovqat sanoatining mohir sotuvchilari oziq-ovqatdan lazzatlanishni shunchalik vasvasaga soladilar va ishlatiladigan oziq-ovqat qo'shimchalari tom ma'noda ba'zi mahsulotlarga qaramlikni keltirib chiqarishi mumkin, buni ko'pchilik hatto tushunmaydi. Shu munosabat bilan, ko'pchilik imonlilar ochko'zlikni qanday engish kerakligi bilan qiziqishmaydi: hozirgi vaziyat juda oddiy ko'rinadi.
Foydali video: nega ochko'zlik gunoh?
Ruh va tana kasalliklari
Biror kishi turli xil zararli ehtiroslarga berilsa, ko'pincha biz aqliy nazoratning etishmasligi haqida gapiramiz. Pravoslav nasroniy uchun bunday xatti-harakatlar qabul qilinishi mumkin emas, chunki imonli har doim hushyor bo'lishi kerak, chunki "soat noma'lum". Ruh toza bo'lishi uchun doimo ehtiroslar va gunohlarga qarshi kurashda qolishi kerak.
Aslida, ochko'zlik bizning zamonamizning eng keng tarqalgan gunohlaridan biri ekanligi haqida juda oddiy tushuntirish mavjud. Axir, sayyoramizda bir milliardga yaqin odam semizlikdan aziyat chekadi.
Diqqat qilish! Yer yuzida kamida bir milliard odam ochlikdan aziyat chekmoqda. Dunyoda odamlarning gunohlari tufayli yuzaga keladigan aniq bir nomutanosiblik mavjud: agar ular o'zlarining ehtiroslarini nazorat qilsalar, unda katta ehtimollik bilan milliard semiz odam ham, to'yib ovqatlanmaslikdan azob chekayotgan milliard odam ham bo'lmaydi.
Ushbu ma'lumotlar olimlar tomonidan taqdim etilgan va ular hozirda deyarli har bir ko'proq yoki kamroq ma'lumotli odamga ma'lum va Vikipediya har doim ba'zi tafsilotlarni aniqlashtirishga yordam beradi. Shunday qilib, nuqtama-nuqta:
- to'yinganlik mexanizmi dastlab inson tanasiga xosdir, u gormonal darajada ishlaydi va tananing normal ishlashini ta'minlash uchun yaratilgan va kerak bo'lganda ovqatlanishni xohlaydi;
- tabiatda odamlar, qoida tariqasida, cheklangan miqdordagi resurslarga ega bo'lishlari kerak edi;
- zamonaviy dunyoda odamlar deyarli cheksiz miqdordagi oziq-ovqat resurslariga ega, ya'ni nisbatan kambag'al mamlakatlarda ham nisbatan kambag'al odamlar katta miqdordagi oziq-ovqatga ega bo'lishlari mumkin va agar biz ko'proq yoki kamroq boy odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, ular umuman qila olmaydilar. o'zlarini har qanday oziq-ovqat zavqlarini rad etish;
- tana, ongning aralashuvisiz, har doim mumkin bo'lgan ochlikka qanday dosh berishni bilish uchun o'zini maksimal resurslar bilan ta'minlashga intiladi, shuning uchun aytmoqchi, ba'zi hayvonlar, agar cheksiz miqdorda oziq-ovqat berilsa, ovqatlanishlari mumkin. deyarli ularning haddan tashqari chegarasiga;
- agar inson o'zini nazorat qilmasa, u holda tana parvarish qilish uchun zarur bo'lganidan ko'proq iste'mol qilishni davom ettiradi, shuning uchun halokatli ehtiros, boshqa gunohlar va turli jismoniy va ruhiy kasalliklar paydo bo'ladi;
- Bu zamonaviy oziq-ovqat sanoati va targ'ibot faoliyatini o'z ichiga oladi, bu erda ochko'zlar ko'pincha har tomonlama maqtalgan va gurmeler deb ataladi.
Shunga ko'ra, agar inson o'z tana tabiatini nazoratsiz harakat qilishiga yo'l qo'ysa, shuningdek, gunoh targ'ibotiga berilsa, u ortiqcha ovqatlanish kabi yomon odatga ega bo'ladi. Shunday ekan, ochko'zlikka qarshi kurash aynan inson ongida boshlanadi. Dastlab, bu fikr qaerdan kelganini va uning zararli ekanligini tushunishingiz kerak. Yaxshi aqliy ish bilan shug'ullanganingizdan so'ng, gunohdan xalos bo'lish osonroq bo'ladi.
Pravoslavlikda ochko'zlikni yo'q qilish
Pravoslav an'analarida tanani qiynash va bo'ysunish ruhiy amaliyotning tarkibiy qismlaridan biridir. Albatta, har kim o'z imkoniyatiga qarab bunday usullarni tanlashi kerak, asosiysi mohiyatni tushunishdir. Mo'min uchun "jismoniy" bilan kurash ham gunoh bilan kurashning bir shaklidir.
Mo'min o'z harakatlari orqali ruhning tana ustidan g'alaba qozonishini tasdiqlaydi, aksincha emas. Kontseptsiya juda chuqur, chunki pravoslavlikda erdagi yo'l boshqa dunyoga tayyorgarlik kabi ko'rinadi. Shu sababli, asosiy e'tibor ruhning rivojlanishiga qaratilgan va tana faqat mohirlik bilan ishlatilishi va boshqarilishi kerak bo'lgan asbob sifatida ishlaydi, lekin, albatta, tana tomonidan boshqarilishiga yo'l qo'yilmaydi.
Ushbu giyohvandlik bilan qanday kurashish haqida gapirganda, pravoslav avliyolari va astsetlari ko'pincha ikkita asosiy usulga ishora qiladilar: ibodat va ro'za. Usullar haqiqatan ham samarali va universaldir.
Hamma narsaga qo'shimcha ravishda, ba'zi hayotlarda va boshqa kitoblarda ba'zi rohiblar uchun paydo bo'lgan jirkanch ochko'zlik iblisining tabiiy tavsifini ko'rish mumkin. Rabbiy kitob yozish va va'z yaratishni nasib etganlarning ba'zilari o'z asarlarida ochko'zlikning zarari haqida fikr yuritadilar va turli dalillar keltiradilar. Eng muhimlaridan, biz quyidagilarni ta'kidlaymiz:
- tanaga urg'u berish, bu insonning tanaga katta bog'lanishi, uning qulayligi va qulayligini anglatadi;
- boshqa gunohlar va zararli odatlarning rivojlanishi, natijada - dangasalik, zino, buzuqlik, baxt-saodatga intilish, kuchsizlik, umidsizlik, shahvoniylik va boshqalar;
- ibodat va ruhiy ishda qiyinchilik: talab qilinganidan ko'proq ovqatlangan har bir kishi uchun kerakli ibodat kayfiyatini sozlash va o'z ruhini ko'tarish shunchaki qiyinroq.
Bu gunohni ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, bu nafaqat oziq-ovqatga bo'lgan ehtiros, balki bizning davrimizning boshqa mashhur kasalliklari: spirtli ichimliklar, chekish va qolganlar.
Bu ehtiroslarning barchasi umumiy xususiyatga ega - zavq olish yoki shunchaki ajralish uchun biror narsani qabul qilish orqali ongni xiralashtirish istagi.
Azizlar va zohidlar aytganidek, bu voz kechish usullari jinlarning ta'sirini ochib beradi, shuning uchun odamlar qorinni mamnun qilishning halokatli ehtiroslari bilan qanday kurashishni bilishlari kerak.
Diqqat qilish! Yuqorida aytib o'tilganidek, kurashning boshlanishi ongda, yo'q qilish shaxsning ruhiy gipostazida boshlanadi. Axir, tana doimo ovqat eyishni xohlaydi va hech qachon qoniqmaydi, u doimo zavq olishni xohlaydi. Bu shunchaki kimdir bu ehtiroslarga ruxsat beradi, lekin pravoslav imonli ularni jilovlaydi.
Foydali video: ochko'zlikni qanday engish mumkin?
Xulosa
Siz aqlning bunday xiralashishining sun'iyligini tushunishingiz kerak, tananing umri qisqa, shuning uchun undan qandaydir baxt va zavq izlash, uni borligingizning markaziga aylantirish ahmoqlikdir. O'z navbatida, Rabbiyda baxtni izlash va unda inson o'z borligini topadi, bu haqiqiy va haqiqiy niyat bo'lib, u oxir-oqibat haqiqiy inoyat va zavq keltiradi.
Giyohvand moddalarni iste'mol qilish - insonning o'limiga olib keladigan eng og'ir gunoh. O'z ta'siriga ko'ra, giyohvandlik, eyforiya, g'ayritabiiy ravishda ogohlantiruvchi, bo'shashtiruvchi va mast qiluvchi (haqiqiy giyohvandlik vositalari, dori vositalari va zaharli moddalardan konsentrlangan choygacha, mast qiluvchi musiqa tinglash va boshqalar) turli dori va vositalardan zavqlanishdir. .
Chekish gunohdir, chunki u g'ayritabiiy ehtiros bilan bog'liq, chunki zahar bilan surunkali zaharlanish tananing tabiiy ehtiyojlari sohasida ildiz otgan emas. Chekish, shuningdek, o'zini oqlash, axloqiy tuyg'uni susaytirish gunohi bilan chambarchas bog'liq. Bu ehtiros bilan kelishgan odam o'zining boshqa zaif tomonlarini kechiradi, chunki pretsedentning kuchi katta. Chekish ham gunohdir, chunki u chekuvchining ham, uning atrofidagi odamlarning ham sog'lig'ini buzadi (passiv chekish).
Nega chekish gunoh? Bu faoliyat ruhga zarar keltiradimi?
Ochko'zlikning turlari: mastlik, yashirin ovqatlanish, shahvoniylik, laringofarenks (ta'mni quvontirish uchun ovqatni og'izda ushlab turish), polieating [ Ruhoniy Mixail Shpolyanskiy, 2008 yil ].
BILANqarang: gunohkor ehtiroslar. Rivojlanish va tasnifi.
Gunohkor ehtiroslardan farqli o'laroqbizga nasroniylik fazilatlari berilgan.
Sankt-Peterburg shahridagi MAXSUS KURS "QO'SHIMCHILIK XULTIQ"
professor, ruhoniy, Yukki qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining tug'ilishi cherkovi rektori Grigoriy Igorevich Grigoryev
Giyohvandlik (giyohvandlik) - muayyan faoliyat uchun odam tomonidan seziladigan obsesif ehtiyoj. Bu atama ko'pincha giyohvandlik, giyohvandlik kabi hodisalar uchun ishlatiladi, ammo hozirda qimor o'yinlariga qaramlik, shopaholizm, psixogenik ortiqcha ovqatlanish, haddan tashqari dindorlik va boshqalar kabi kimyoviy bo'lmagan (xulq-atvor) qaramliklarga ham qo'llaniladi.
Tibbiy ma'noda, giyohvandlik- tolerantlikning kuchayishi va aniq fiziologik va psixologik alomatlar bilan birga keladigan tanish stimullardan foydalanishga obsesif ehtiyoj. Tolerantlikning o'sishi ortib borayotgan rag'batlantirish miqdoriga ko'nikmoqda.
IN alkogolizmni davolash, ular sizni davolashga yordam beradi va ma'lum vaqt davomida to'xtamaydi
Yashirin ovqatlanish- xufiyona taom iste'mol qilish (tamahs, uyat yoki baham ko'rmaslik, ro'za buzilganda, harom ovqat yeyishda va hokazo).
Ko'ngilchanlik- hayotning shirinliklariga bo'lgan muhabbat, zavqlanishda yashash istagi.
ochko'zlik- oshqozonni (bachadonni) qattiqroq to'ldirish, iloji boricha ko'proq ovqatlanish istagi.
Laringeal aqldan ozish- ayniqsa mazali taomlarni iste'mol qilish, ta'm sezgilaridan bahramand bo'lish (gurmetizm).
Polielash- organizmning tabiiy ehtiyojlaridan ortiq miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilish.
 |
| Ieronim Bosch. Etti halokatli gunoh
1475-1480 yillarochko'zlik. Fragment. |
ochko'zlik- butparastlikning turlaridan biri bo'lgan ikkinchi amrni buzish. Ochko'zlar shahvoniy zavqni yuksaltirgani uchun, so'z bo'yicha havoriy Pavlus : "ularning xudosi ularning qornidir" (Filip. 3:19), ya'ni. bachadon ularning butlari, butlaridir.
Avliyo Ignatius (Brianchaninov) Ochko'zlik bu haqda shunday deydi: “Ochko'zlik, ichkilikbozlik, ro'za tutmaslik va ruxsat bermaslik, yashirin ovqatlanish, noziklik va umuman o'zini tutmaslikni buzish. Tanani, uning qornini va dam olishni noto'g'ri va haddan tashqari sevish, bu o'z-o'zini sevishni tashkil etadi, bu Xudoga, cherkovga, fazilatga va odamlarga sodiqlikni saqlamaslikka olib keladi" [St.
Ochko'zlik ishtiyoqining teskari yo'li Xristianlik fazilati abstinentlik. Avliyo Ignatius (Brianchaninov) bu fazilat haqida shunday fikr yuritadi: «Ovqat va ichimliklarni ortiqcha iste'mol qilishdan, ayniqsa, sharobni ko'p ichishdan saqlanish. Cherkov tomonidan aniq ro'za tutish. Ovqatni o'rtacha va doimiy ravishda teng iste'mol qilish orqali tanani jilovlash, undan barcha ehtiroslar zaiflasha boshlaydi va ayniqsa, tanaga, qoringa va uning tinchligiga so'zsiz muhabbatdan iborat bo'lgan o'z-o'zini sevish "(o'sha erda). .
Qarang Archimandrit Iannuariy (Ivliev) veb-sayti:"Ochko'zlik".
Ruhoniy Maksim Kaskunning ma'ruzasini tomosha qiling va tinglang: "".
Shifokor sifatida men Fr.ning fikriga qo'shilmayman. Maksim inson tanasining normal fiziologiyasi, ovqat hazm qilish va suv almashinuvini talqin qilish masalalarida (ushbu maqolada akademik A.M. Ugolev asarlarining mazmunini o'rganing, suv almashinuvi va inson hazm qilish "konveyer" ning ishi haqida bilib oling 1-jadval, "Tirik ovqat" haqidagi filmlarni tomosha qiling va hamma narsa sizga ayon bo'ladi).
Insonning to'g'ri ovqatlanishi haqida fan nima deydi? Sovetskiyning asarlari bu savolga javob berishga yordam beradi. Akademik Aleksandr Mixaylovich Ugolev(1926-1991), insonning ovqat hazm qilish jarayonlarini o'rganishga katta hissa qo'shgan. Akademik A.M.Ugolevning adekvat ovqatlanish nazariyasiga ko'ra, eng muhim ovqat hazm qilish jarayonlari yo'g'on ichakda sodir bo'ladi. Og'irligi 2,5-3,0 kg bo'lgan ichak mikroflorasi organizm uchun zarur bo'lgan biologik faol moddalarning shakllanishiga va ularning umumiy metabolizmga qo'shilishiga yordam beradi.
Ugolev A.M."Parietal (kontakt) membranani hazm qilish"ilmiy kashfiyot sifatida e'tirof etilgan va 1958 yil dekabrdan 15-son bilan SSSRning Davlat kashfiyotlar reestriga kiritilgan. I. I. Mechnikova.
Akademik Ugolev mikroflorani alohida inson organi deb hisoblashni taklif qildi va oziq-ovqat ichak mikroflorasining ehtiyojlarini to'liq qondirishi kerakligini ta'kidladi. U birinchi bo'lib to'g'ri ovqatlanish nazariyasini yaratdi, shuningdek ovqat hazm qilish fiziologiyasini tubdan o'rgandi. Inson tanasining ovqat hazm qilish tizimining fiziologik xususiyatlariga asoslanib, Ugolev A. M. odamlarning o'txo'r emas, balki yirtqich hayvonlar emasligini aniqladi [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Shuning uchun odamlar uchun etarli ovqatlanish mevalar: rezavorlar, mevalar, sabzavotlar, urug'lar, ildizlar, o'tlar, yong'oqlar va donalardir. ("Tirik ovqat" uchta filmiga qarang:http://livilymeal.ru, akademik asarlari asosida yaratilgan Ugoleva A.M. ):
Birinchi film - "Odamning ovqat hazm qilish tizimining tuzilishi" yoki "Jonli oziq-ovqat 1".
Ikkinchi film - "Mikroflora yoki nima uchun sizga ilova kerak" yoki "Jonli ovqat 2".
Uchinchi film - "Gormonal darajalar ovqatlanishga bog'liq" yoki "Jonli oziq-ovqat 3".
Ugolev bir nazariyani taklif qildi, unga ko'ra ovqat hazm qilishning uch turi mavjud: hujayradan tashqari uzoq, hujayra ichidagi Va membrana(parietal, kontakt).
Gidrolitik fermentlarning kelib chiqishiga qarab, u ovqat hazm qilishni uch turga ajratdi: o'ziga xos, simbiotik Va avtolitik.
O'z hazm qilish inson yoki hayvon bezlari tomonidan sintez qilingan fermentlar tomonidan amalga oshiriladi.
Simbiont hazm qilish ovqat hazm qilish traktining makroorganizmi (mikroorganizmlari) simbiontlari tomonidan sintez qilingan fermentlar ta'sirida yuzaga keladi. Oziq-ovqat tolasi yo'g'on ichakda shunday hazm qilinadi.
Avtolitik hazm qilish iste'mol qilinadigan oziq-ovqat tarkibidagi fermentlar ta'siri ostida amalga oshiriladi. Onaning sutida uning siqilishi uchun zarur bo'lgan fermentlar mavjud.
Yaxshiroq tushunish uchun oshqozon-ichak traktini ikki qismga ajratamiz. Birinchisi - oshqozon va ingichka ichak, ular oziq-ovqat mahsulotlarini kimyoviy qayta ishlash va eritish mahsulotlarini so'rish uchun asosiy joy, ikkinchisida, yo'g'on ichak, hazm bo'lmagan qoldiqlar qayta ishlanadi, suv so'riladi va najas hosil bo'ladi. Oshqozon-ichak traktining birinchi bo'limida ovqat hazm qilishning asosiy turi avtolizdir, ya'ni oziq-ovqatning o'z-o'zidan erishi oziq-ovqat bilan ta'minlangan fermentlar tomonidan sodir bo'ladi. Insonning o'z fermentlari vositachi rolini o'ynaydi - ular avtoliz jarayonida hazm bo'lmagan narsalarni hazm qilishga yordam beradi va uni ichak devorlariga o'rnatilgan fermentlarga o'tkazadi (membranani hazm qilish). Oshqozon-ichak traktining ikkinchi bo'limida, odamning yo'g'on ichaklarida ovqat hazm qilishning asosiy turi simbiont, ya'ni mikroflora fermentlari yordamida.
Diqqat! Eng muhimi shundaki, biz uchun muhim aminokislotalar va zarur vitaminlar ishlab chiqaradigan bakteriyalar FAQAT o'simlik tolasini (xun tolasi) iste'mol qiladi. Qolgan bakteriyalar yuqori qismda tanaga singib ketmaydigan barcha narsalarni ishlatishga chaqiriladi. 42 o C dan yuqori bo'lgan ovqatni issiqlik bilan ishlov berish fermentlarni o'ldiradi va ovqat hazm qilish jarayonini buzadi.
Shunday qilib, akademik A.M.Ugolevning adekvat ovqatlanish nazariyasidan. Bundan kelib chiqadiki: 1) oziq-ovqatning haqiqiy qiymati inson oshqozonida o'z-o'zini hazm qilish (autoliz) qobiliyati va ayni paytda ichak mikroflorasi uchun oziq-ovqat bo'lishi; 2) ichak mikroflorasi organizm uchun zarur bo'lgan biologik faol moddalarning shakllanishiga yordam beradi va uni alohida organ deb hisoblash mumkin; 3) ichak mikroflorasi ichki organlarning strukturaviy va funktsional holatiga, immunitet tizimiga, markaziy asab tizimiga va barcha hayotiy funktsiyalarni tartibga solish jarayonlariga, shu jumladan ularning ishtirokida fiziologik faol moddalarni shakllantirish orqali sezilarli ta'sir ko'rsatadi; 4) 30 dan ortiq gormonlar ishlab chiqaradigan ovqat hazm qilish organlarining endokrin hujayralarining massasi barcha endokrin organlarning birlashtirilgan massasidan kattaroqdir [Ugolev A. M., 1987; 1991].
Shunday qilib, biz ko'ramizki, inson uchun etarli oziq-ovqat unga Rabbiy Xudo tomonidan tavsiya etilgan taomdir va akademik A. M. Ugolevning odamlarning salomatligi va hayoti uchun juda muhim bo'lgan kashfiyot yo'li Bibliyada ko'pchiligida ko'rsatilgan. ming yillar oldin (Ibt. 2:9, 16-17).
 |
| Odam Ato va Momo Havo Adan bog'ida, 1530 yil, Lukas Kranax oqsoqol (1472-1553) |
TOQanday qilib dastlab buzilmas va o'lmas bo'lib yaratilgan birinchi odam iblis tomonidan vasvasaga solingan va Xudoga itoatsizlik gunohiga botgan va uning avlodlarida kasallik va o'limga duchor bo'lgan?
O'ylaymanki, boshqa narsalar qatori, Xudoga bo'ysunmaslik va ochko'zlik uchun "rahmat" qarang« »).
Nima deydi Muqaddas Kitob nima haqida oziq-ovqatXudo buyurdiodam?
IN Muso Ibtido kitobining birinchi kitobi Muqaddas Kitobda shunday yozilgan: “Va Xudo: “Mana, Men senga butun yer yuzidagi urug‘ beradigan har bir o‘tni va urug‘ beradigan mevali daraxtni berdim. "[bu] siz uchun ovqat bo'ladi."(Ibt. 1:29). “Va Rabbiy Xudo erdan har xil narsalarni o'stirdi ko'zni quvontiradigan va ovqat uchun yaxshi daraxt, va bog'ning o'rtasidagi hayot daraxti va yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti. “Va Egamiz Xudo odamga buyurib: Bog‘dagi har bir daraxtdan yeysan , lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yemang, chunki undan yegan kunda o'lasiz” (Ibtido 2:9, 16-17). E'tibor bering, Rabbiy Xudo insonga ovqatlanishni buyurgan « urug' ekadigan o't,<…>urug' ekadigan daraxt mevasi "Va" bog'dagi har bir daraxtdan ».
Egamiz Xudo charm kiyim kiygan ajdodlarni Adandan haydab, jannatga farishtani - olovli qilichli karubni qo'ydi: "Va Rabbiy Xudo Odam Ato va uning xotini uchun charmdan kiyim tikib, ularga kiyintirdi" (Ibtido. 3:21); "Va u Odam Atoni quvib chiqardi va Adan bog'ining sharqiy tomoniga hayot daraxtiga olib boradigan yo'lni qo'riqlash uchun Karublarni va olovli qilichni qo'ydi" (Ibt. 3:24).
Bizning birinchi ota-onamiz Egamiz Xudo tomonidan tikilgan "teri liboslari" (Ibt. 3:21) kiyganlari nimani anglatadi? Masalan, Origen shunday deb hisoblaydi: "Bu kiyimlar hayvonlarning terisidan qilingan, chunki gunohkor gunoh tufayli erishgan o'lim va buzuqlik belgisi sifatida faqat shunday kiyim kiyishi kerak edi - charm kiyim. tanalarning chirishi tufayli" [Cherkov otalari va 1-8-asrlarning boshqa mualliflarining Injil sharhlari. Eski Ahd, 2004].
 |
| Odam Ato va Momo Havo, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), Padua suvga cho'mdiruvchi freska |
bildirishnomalar: "Shunday qilib, kiyimdan foydalanish bizga yo'qolgan ne'matlarni va itoatsizlik uchun insoniyatning jazosini doimo eslatib tursin" [John Chrysostom, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Ruhoniy Mixail Shpolyanskiy. Qanday qilib tan olish va muloqotga tayyorgarlik ko'rish kerak. Pravoslav xristianlar uchun amaliy qo'llanma.- M.: Otalar uyi, 2008 yil. - 128 s.
5. Inson fiziologiyasi. Ed. G.I. Kositskiy. - 3-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha -M.: Tibbiyot, 1985. 544 b. kasal.
6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. Oddiy fiziologiya atlasi. Talabalar uchun qo'llanma. asal. va biol. mutaxassis. universitetlar Ed. N.A. Agadjanyan. -M.: Oliy maktab, 1987. - 351 b., kasal. (102-betda).
7. Ugolev A. M. Biologik tizimlarning tabiiy texnologiyalari. - L.: Nauka, 1987. - 317 b.
8. Ugolev A. M. Adekvat ovqatlanish va trofologiya nazariyasi. - L.: Nauka, 1991. - 272 b.
9.
MUQADDAS KITOB VA MUQADDAS OTALAR Ochko'zlik ehtiroslari VA UNGA QANDAY QURISH HAQIDA
Bu ehtiros dan amrini buzadi Luqo Xushxabari : "O'zingizga ehtiyot bo'ling, yuraklaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasligi uchun ..." (Luqo 21:34).
IN Sirachning o'g'li Isoning donoligi kitobi dedi: “O‘g‘lim! Umr davomida nafsingizni sinab ko'ring va unga nima zarar etkazishini ko'ring va unga bermang; chunki hamma narsa hamma uchun foydali emas va har bir qalb hamma narsaga moyil emas. Har xil shirinliklarga to'ymang va o'zingizni turli xil ovqatlarga tashlamang, chunki ortiqcha ovqatlanish kasallikni keltirib chiqaradi, to'yish esa vaboga olib keladi; Ko'plar to'yishdan o'lgan, ammo o'zini tutmagan odam o'ziga hayot bag'ishlaydi" (Siraxning O'g'li Isoning donoligi kitobi, (37:30-34)).
Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida u ko'rsatma beradi: “Qorin uchun ovqat, ovqat uchun qorin; lekin Xudo ikkalasini ham yo'q qiladi” (1 Kor. 6:13).
Havoriy Pavlus Filippiliklarga yozgan maktubida u shunday dedi: “Ko'pchilik... Masihning xochining dushmanidek harakat qiladi. Ularning oqibati halokat, ularning xudolari ularning qorni va ulug'vorligi ular yerdagi narsalarga o'xshaydi» (Filip. 3:18-19).
IN Qonunlar kitobi Unda shunday deyilgan: “Isroil semirib, qaysar bo'ldi. semiz, to'la va semiz bo'ldi; va uni yaratgan Xudoni tark etdi va najot qoyasini mensimadi” (Qonun. 32:15).
IN Ish kitobi deyiladi: “U (odam) ... qornida to‘qlikni bilmas, hirsida hech narsani ayamasdi. Uning ochko'zligidan hech narsa najot topmadi, lekin uning baxti chidamaydi” (Ayub 20:19-21).
Rimlik Avliyo Jon Kassian shunday deb o'rgatadi: "Xuddi shunday, tana kasalliklari ular aniqlangan paytda paydo bo'lmaydi, balki o'sha paytdan oldingi davrda paydo bo'ladi, kimdir sog'liq uchun zararli bo'lgan barcha turdagi ovqatlarni ehtiyotkorliksiz iste'mol qilib, kasallikni to'playdi. -sharbatlar ishlab chiqarish” [Philokalia, 2010].
Sinaylik hurmatli Nil ko'rsatma beradi: "Qorni jilovlagan kishi ehtiroslarni kamaytiradi, ochko'zlik bilan mag'lub bo'lgan esa ehtiroslarni ko'paytiradi" [Philokalia, 2010].
Sinaylik muhtaram Yuhanno “Narvon”, Homily o'n to'rt, "Bachadonda, hamma uchun aziz va yovuz", deydi u: "Qoniqish - zinoning onasi va bachadonning zulmi - poklikning aybidir (14: 5). ”.
Bu muqaddas ota shunday o'rgatadi: “Bilingki, jin ko'pincha qornida o'tiradi va odamning to'yishiga yo'l qo'ymaydi, hatto u Misrdagi hamma ovqatni yeb, Nildagi suvni ichsa ham. Qachonki biz to'ygan bo'lsak, bu nopok ruh jo'naydi va ustimizga isrofgar ruh yuboradi, u bizga qanday holatda qolganimizni aytadi va aytadi: "Bor, falonchini qo'zg'at, uning qorni to'lgan, shuning uchun siz ozgina ishlaysiz. ”. Bu kelib, jilmayib, qo'l-oyog'imizni uyqu bilan bog'lab, bizga xohlaganini qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani oqindi bilan harom qiladi. Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo'lmagan holda tana tomonidan harom bo'lib, qorayadi, aksincha, moddiy bo'lmagan narsa parchalanish bilan tozalanadi va tozalanadi. Agar siz Masihga tor va tor yo'ldan yurishga va'da bergan bo'lsangiz, unda qorningizga zulm qiling, chunki uni rozi qilish va uni kengaytirish orqali siz qasamlaringizni rad qilasiz. Lekin tinglang va siz ma'ruzachini eshitasiz: keng va yo'l keng ochko'zlik, zararli zino, va ko'pchilik unga ergashadi, lekin Darvoza tor, yo‘l tor voz kechish, jonlantirish poklik va ozchilik kiradilar(Matto 7:13-14). Jinlarning yo'lboshchisi - yiqilgan yulduz, ehtiroslarning etakchisi esa ochko'zlikdir. (14:26-30).
Shuningdek, u shunday maslahat beradi: “Oziq-ovqatlar bilan toʻla dasturxonga oʻtirib, oʻlim va hukmni oʻz koʻz oʻngingizda tasavvur qiling, chunki shu yoʻl bilan ham ochkoʻzlik ishtiyoqini ozgina boʻlsada bosa olmaysiz. Ichganingizda hamisha xo‘jayiningizning ruhi va o‘tini yodingizda tuting va shu yo‘l bilan yo tiyilish chegarasida qolasiz, yoki hech bo‘lmaganda, nola qilib, o‘z xayolingizni bosasiz” (14:31) [Hikmatlar. Sinay Yuhanno, 2008].
Ochko'zlik ishtiyoqi ro'za tutish bilan engiladi ("Teri kasalliklarini davolashda ro'zaning o'rni" maqolasiga qarang).
Buyuk Avliyo Vasiliy deb o'rgatadi: “Biz ro'za tutmaganimiz uchun jannatdan quvildik! Shunday ekan, yana jannatga kirishimiz uchun ro‘za tutaylik” [Ma’naviy gul bog‘i. Avliyolar va buyuk zotlarning fikrlari va so'zlari, 2010]. “Tanadan qancha olsang, ruhga shunchalik kuch-quvvat berasan”, deb ta’kidlagan buyuk otadir.
Avliyo Jon Xrizostom ta'lim beradi: "Tana ro'zasi ruh uchun ozuqadir" [O'sha erda].
Avliyo Ignatius Brianchaninov Ro‘za haqida: “Ezguliklarning boshi namoz, asosi ro‘zadir. Ro'za - bu oziq-ovqatning doimiy me'yori bo'lib, unda ehtiyotkorlik bilan tanlanadi. Mag'rur odam! Siz ongingiz haqida juda ko'p va juda ko'p orzu qilasiz, lekin u sizning oshqozoningizga to'liq va doimiy bog'liqdir. Ro‘za qonuni, tashqi ko‘rinishda qorin uchun qonun bo‘lsa-da, mohiyatan aql uchun qonundir...
Jannatga kiritilgan yangi yaratilgan insonga bitta amr - ro'za tutish amri berilgan. Albatta, bitta amr berilgan edi, chunki bu ibtidoiy odamni butunligida saqlab qolish uchun etarli edi.
Amrda oziq-ovqat miqdori haqida gapirilmagan, faqat sifatini taqiqlagan. Ro‘zani taomning miqdori bilan emas, sifati bilangina tan olganlar jim tursin. Ro'zani tajribaviy o'rganishga chuqurroq kirib, ular oziq-ovqat sifatining muhimligini tushunadilar.
Jannatdagi odamga Xudo tomonidan e'lon qilingan ro'za amri shunchalik muhimki, amr bilan birga amrni buzganlik uchun qatl qilish tahdidi ham mavjud edi. Qatl odamlarni abadiy o'lim bilan mag'lub etishdan iborat edi.
Va endi gunohkor o'lim ro'za tutish haqidagi muqaddas amrni buzuvchilarni urishda davom etmoqda. Ovqatda me'yor va farosatga rioya qilmagan kishi bokiralikni ham, iffatni ham saqlay olmaydi, g'azabni jilovlay olmaydi, dangasalik, ma'yuslik va g'am-g'ussaga berilib ketadi, g'ururning quliga aylanadi, insonga uning nafosatini kiritadi. bu eng hashamatli va to'yimli ovqatlar.
Ro'za tutish haqidagi amr Xushxabar tomonidan yangilanadi yoki tasdiqlanadi. Ehtiyot bo'linglar, toki yuraklaringiz ochko'zlik va mastlik bilan og'ir bo'lmasin (Luqo 21:34), Rabbiy buyurdi. Ortiqcha ovqatlanish va mastlik nafaqat tanaga, balki ong va qalbga yog'ni beradi, ya'ni. Ular insonning ruhi va tanasini jismoniy holatga keltiradilar.
Aksincha, ro'za masihiyni ruhiy holatga keltiradi» [Sankt Ignatius (Brianchaninov) asarlariga simfoniya, 2008].
Shuning uchun, Rostovlik avliyo Demetriy ishonadi: “Agar qorningni tutsang, jannatga kirasan. Qushning qanotsiz uchishi mumkin bo‘lmaganidek, ro‘za va namozsiz ham insonning najot topishi mumkin emas. Shunday qilib, boy ovqatdan, befoyda so'zlardan, har qanday yolg'on va mast ichishdan saqlaning" [Sankt-Peterburg asarlariga simfoniya. Dimitriy Rostovskiy, 2008].
Shunday qilib, muallif o'z bemorlarida psoriaz va boshqa teri kasalliklarining kechishiga ro'za tutishning ijobiy ta'sirini bir necha bor ko'rganligi sababli, biz ushbu kasallikning kompleks terapiyasida undan oqilona foydalanish oqlangan va tavsiya etilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin.
"Oziq-ovqat sizning doringiz bo'lsin va barcha dori-darmonlar ovqatda bo'lsin" (Gippokrat).
Hech qachon tushkunlikka tushmang! "Natijalar" ni "OLDIN" va "KEYIN" terapiyasiga qarang.
MUHIM! Davolashning eng yaxshi natijalarini "Teri bemorlar uchun ruhiy yo'naltirilgan terapiya" olgan bemorlar qo'lga kiritdilar.
ANNOTATSIYA
Kitob: “Psoriasis va boshqa teri kasalliklari. Terapiya, parhez, retseptlar” asari toshbaqa kasalligi bilan og'rigan bemorlarning muallifga o'z kasalliklarini ob'ektiv o'rganish, g'alabaga olib keladigan xavfsiz va sog'lom davolash choralari tizimini yaratish imkonini beradigan qo'llanma nashr etish iltimosi bilan takrorlangan so'rovlari munosabati bilan yozilgan. jiddiy, og'riqli kasallik tufayli.
Muallif toshbaqa kasalligining kelib chiqish sababini insonning genetik moyilligi, uning asab tizimi va ichaklari holatida ko'radi. Muallif inson terisida toshbaqa kasalligining namoyon bo'lishini tananing asabiy taranglik va ichki va tashqi toksinlardan xalos bo'lishga urinishi deb hisoblaydi. Bu sog'liq va kasallik o'rtasidagi nomutanosiblik tufayli ichki organlardan kelib chiqadigan teri tomonidan qayd etilgan "SOS!" Signal egasiga yuboriladi. Signalning maqsadi bemorning ushbu o'zgarishlarga olib kelgan sabablarini bartaraf etishdir. Nima bo'layotganini tushunmasdan va bemorning to'g'ri fikrlashisiz, bu maqsadga erishib bo'lmaydi.
Psoriaz va boshqa dermatozlar bilan og'rigan bemorlar uchun terapiya va ovqatlanish terapiyasi batafsil tavsiflangan va idishlarni tayyorlash uchun retseptlar berilgan. Kitob toshbaqa kasalligi bilan og'rigan bemorlar, dermatologlar, mikologlar, umumiy amaliyot shifokorlari, pediatrlar, terapevtlar, tibbiyot oliy o'quv yurtlari va kollejlar talabalari uchun mo'ljallangan.
Muallifning ogohlantirishi. Ushbu kitob ma'lumotnoma bo'lishidan tashqari, mening bemorlarim tomonidan olingan natijalar haqida ma'lumot manbai bo'lib, mening tadqiqotlarimga asoslangan. O'z-o'zidan tashxis qo'yish yoki o'z-o'zini davolash uchun foydalanish mumkin emas. Har qanday davolanishni boshlashdan oldin shifokor bilan maslahatlashish juda zarur.
MUHIM!Men 25 yildan ortiq teri kasalliklarini davolayman. Teri kasalliklarini tashqi davolashda eski Sankt-Peterburg maktabining gormonal bo'lmagan rejimlarini va zamonaviy texnologiyalarni qo'llayman, men glyukokortikosteroidlarni (gormonal moddalar) o'z ichiga olmaydi, hipoalerjenik, samarali va ishlatish uchun qulay ( Ixtiro uchun PATENT No 2456976 ), ariza No 2010153748/15 (077695), ariza topshirish sanasi 2010 yil 27 dekabr.
Diqqat! Bemor uchun hipoalerjenik parhezga rioya qilish juda muhim ("Bemor maktabi" dagi tegishli maqolaga qarang: "Psoriaz bilan og'rigan bemorlarni davolashda parhezning o'rni"). Har qanday teri kasalligi uchun parhezxuddi shu.
Sizga, aziz do'stlar, ruhiy va jismoniy sog'liq tilayman!
TAVSIYA ETILGAN MAQOLALAR, FILMLAR, AUDIO MA'RUZALAR, ADABIYOTLAR
Agar siz tibbiyotning asl holatini va hayotingiz qanday xavf ostida ekanligini bilmoqchi bo'lsangiz, o'qing. Bu Bibliyadan so'zma-so'z ko'chirilgan film. Isoning shogirdi Yuhannoning hayoti haqidagi hikoyasi, bu 3 soatlik hikoya tomoshabinni qadimgi dunyoga olib boradi, ehtiyotkorlik bilan va sinchkovlik bilan qayta yaratilgan, shu jumladan o'sha paytdagi asboblar tovushlari bilan to'ldirilgan original saundtrek. Rasm matnga to'liq mos keladi "Yuhanno Xushxabari", boshqa xushxabarlardan hech narsa qo'shmasdan va qiyin fikrlarni qoldirmasdan.
Mel Gibsonning "Masihning ehtiroslari" filmini hali ko'rmagan bo'lsangiz, albatta tomosha qiling.
Kino "Masihning ehtirosi" Nosiralik Isoning hayotining so'nggi o'n ikki soati haqida. Harakat Getsemaniya bog'ida boshlanadi, u erda Iso oxirgi kechki ovqatdan keyin ibodat qilish uchun kelgan. Iso Shayton uni bo'ysundirayotgan vasvasalarga qarshi turadi. Yahudo Ishqariyot tomonidan xiyonat qilingan Iso hibsga olindi. U Quddusga qaytariladi, u erda farziylarning rahbarlari uni kufrlikda ayblashadi va sud jarayoni o'lim hukmi bilan tugaydi ...
