Davlat darajasida tasdiqlangan bayram har yili yigirma sakkizinchi iyulda dam olish kunisiz nishonlanadi. Rossiyada bu sana 2010 yildan beri qonunchilikda esda qolarli sana sifatida qayd etilgan, Ukrainada esa 2008 yildan beri davlat bayrami sifatida tan olingan. Ikkala shtatda ham bayram 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mdirilishiga va bir vaqtning o'zida Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi, Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimirni xotirlash kuniga bag'ishlangan.

Bayram tarixi

Umumjahon suvga cho'mishdan yuz yildan ko'proq vaqt oldin, xristian dini Rossiyada allaqachon ma'lum bo'lgan. Avvaliga shahzoda Askold uni yoyishga harakat qildi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Keyin Igor, keyinroq Olga Konstantinopolda pravoslavlikka o'tish marosimini o'tkazdilar. Ammo Vladimir hukmronligidan oldin, aholi orasida butparastlik hukm surgan. Va Vladimir Svyatoslavichning o'zi uzoq vaqt davomida butparast bo'lib, Perunga sig'inardi.

Shahzoda taxtga o'tirgandan so'ng, slavyan qabilalarini birlashtirish va yagona davlatni yaratish uchun hamma uchun umumiy narsa kerakligini tushundi. Yechim umumiy dinda topilgan. Shahzodaning elchilari dinlarni o‘rganish maqsadida ko‘plab mamlakatlarga tashrif buyurdilar. Natijada, eng mashhur e'tiqodlar: islom, katoliklik va pravoslavlik o'rtasida tanlov amalga oshirildi. Xronikalarda aytilishicha, bu dinlarning vakillari shahzoda bilan suhbatga taklif qilingan, ular davomida har bir tarafdor hukmdorni o'z tomoniga tortishga harakat qilgan. Tanlov pravoslavlikka to'g'ri keldi, chunki Konstantinopol cherkovlari boyarlarda eng katta taassurot qoldirdi va bu dinning xususiyatlari qulay deb tan olingan.

Ammo Rusning bo'lajak suvga cho'mdiruvchisi bunday ulug'vor g'oyani amalga oshirishga shoshilmadi. Uning Vizantiya imperatorlarining singlisi Anna bilan turmush qurishi hal qiluvchi omil bo'ldi. Ikkinchisi shart qo'ydi: nikoh imondoshi bilan tuzilishi kerak. Natijada, Vladimir va uning qo'shini pravoslavlikni qabul qildi, Annaga turmushga chiqdi va Kievga qaytib keldi. Bu erda uning buyrug'i bilan butparast ibodatxonalar vayron qilingan va Dnepr suvlarida odamlarni ommaviy suvga cho'mish marosimi o'tkazilgan. Shundan so'ng, shunga o'xshash marosimlar butun Rossiyada amalga oshirildi.

Bu 988 yilda sodir bo'lgan va knyaz Vladimir nomi bilan bog'liq bo'lib, uni tarixchilar buyuk deb atashgan, cherkov Havoriylarga teng avliyo deb nomlangan va odamlar Vladimirni Qizil Quyosh deb atashgan.

Knyaz Vladimir Buyuk Gertsog Olganing nabirasi va shahzoda Svyatoslavning o'g'li va Konstantinopolda malika Olga bilan birga nasroniy bo'lgan "narsalarning bokira" Malusha edi. U 17 yoshida mustaqil ravishda hukmronlik qila boshladi va dastlabki olti yilni kampaniyalarda o'tkazdi. Afsonaga ko'ra, bu yillarda shahzoda butparast, harbiy yurishlarni va shovqinli bayramlarni yaxshi ko'rgan.

Xronikalarda aytilishicha, 986 yilda turli xalqlarning elchixonalari Kiyevdagi knyazning huzuriga kelib, uni o'z dinini qabul qilishga undagan. Birinchidan, musulmon e'tiqodidagi Volga bolgarlari kelib, Muhammadni maqtashdi, keyin Rimdan kelgan chet elliklar papadan lotin e'tiqodini va xazar yahudiylari yahudiylikni targ'ib qilishdi. Xronikalarga ko'ra, Vladimirga pravoslavlik haqida gapirib bergan Vizantiyadan yuborilgan va'zxon oxirgi marta kelgan. Kimning e'tiqodi yaxshiroq ekanini tushunish uchun knyaz Vladimir va'zgo'ylar kelgan mamlakatlarga to'qqizta elchi yubordi. Qaytib kelgach, elchilar ushbu mamlakatlarning diniy urf-odatlari va marosimlari haqida gapirib berishdi. Ular bolgarlar va katolik nemislarning musulmon masjidiga tashrif buyurishdi, ammo Konstantinopoldagi (Konstantinopol) patriarxal xizmat ularda katta taassurot qoldirdi.

Biroq, Vladimir darhol nasroniylikni qabul qilmadi. 988 yilda u Korsunni (hozirgi Sevastopol shahri hududi) egallab oldi va Vizantiya imperatorlarining singlisi Annani - hukmdorlar Vasiliy II va Konstantin VIII ni xotini sifatida talab qildi, aks holda Konstantinopolga borish bilan tahdid qildi. Imperatorlar rozi bo'lib, o'z navbatida shahzoda suvga cho'mdirilishini talab qilib, uning singlisi imondoshiga turmushga chiqishi mumkin edi. Vladimirning roziligini olgan birodarlar Annani Korsunga yuborishdi. U erda Korsunda Vladimir va uning jangchilari Korsun episkopi tomonidan suvga cho'mdirildi, shundan so'ng ular to'y marosimini o'tkazdilar. Suvga cho'mish paytida Vladimir hukmron Vizantiya imperatori Vasiliy II sharafiga Vasiliy ismini oldi.

Afsonaga ko'ra, Korsunda knyaz ko'r bo'lib qoldi, lekin suvga cho'mgandan so'ng darhol shifo topib: "Endi men haqiqiy Xudoni bilib oldim!" Vladimir malika Annaga uylanganidan keyin barcha xotinlari va kanizaklarini ozod qildi.

Korsun va yunon ruhoniylari hamrohligida Kiyevga qaytib kelgan Vladimir, Kievda Xreshchatyk nomi bilan mashhur buloqda oldingi xotinlaridan o'g'illarini suvga cho'mdirdi. Ulardan keyin ko'plab boyarlar suvga cho'mishdi.

U bir paytlar Kievda qurgan ma'badni yo'q qilishni buyurdi. Butlar bo'laklarga bo'linib, yondirildi. Keyin u Kiyevning barcha aholisini Dnepr qirg'oqlariga to'plashni buyurdi. Bir kun oldin shahzoda butun shahar bo'ylab e'lon qildi: "Agar kimdir ertaga daryoga kelmasa - boy yoki kambag'al, tilanchi yoki qul - u mening dushmanim bo'ladi."

Kiev aholisining ommaviy suvga cho'mishi Pochayna daryosining Dneprga quyilishida bo'lib o'tdi. Xronikalarda shunday deyilgan: "Ertasi kuni Vladimir Tsaritsin va Korsuin ruhoniylari bilan Dneprga chiqdi va u erda son-sanoqsiz odamlar to'planib, suvga kirib, ba'zilari bo'yniga, boshqalari ko'kragiga qadar turishdi. qirg'oq bo'yida ko'ksigacha bo'lgan kichik bolalar, ba'zilari chaqaloqlarni ushlab, kattalar esa aylanib yurishdi, ruhoniylar tik turib ibodat qilishdi ..." Bu eng muhim voqea, xronologiyaga ko'ra, 988 yilda sodir bo'lgan.

Kievdan keyin xristianlik asta-sekin Kiev Rusining boshqa shaharlariga keldi: Chernigov, Volin, Polotsk, Turov, bu erda yeparxiyalar tashkil etilgan. Umuman olganda, Rossiyaning suvga cho'mishi bir necha asrlar davomida davom etdi - 1024 yilda Yaroslav Donishmand Vladimir-Suzdal o'lkasida Magi qo'zg'olonini bostirdi (shunga o'xshash qo'zg'olon 1071 yilda takrorlangan; bir vaqtning o'zida Novgorodda Magi knyazga qarshi chiqdi. Gleb), Rostov faqat 11-asrning oxirida suvga cho'mgan va Muromda yangi e'tiqodga butparast qarshilik 12-asrgacha davom etgan.

Vyatichi qabilasi butparastlikda barcha slavyan qabilalarining eng uzuni bo'lib qoldi. 12-asrda ularning ma'rifatparvari ular orasida shahid bo'lgan Pechersk rohibi Rohib Kuksha edi.

Yangi, yagona e'tiqodning qabul qilinishi rus erlarini birlashtirish uchun jiddiy turtki bo'ldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi, shuningdek, Evropa va Osiyo o'rtasida o'z o'rnini topib, keyinchalik eng qudratli Evrosiyo kuchiga aylangan Rossiyaning sivilizatsiyaviy tanlovini belgilab berdi.

Material ochiq manbalardan olingan ma'lumotlar asosida tayyorlangan

28 iyul Rossiya tarixidagi asosiy voqealardan biri - 988 yilda nasroniylikning davlat dini sifatida e'lon qilinishi sharafiga bayram yaqinda tashkil etilgan. 2010 yil 1 iyun. Prezident Dmitriy Medvedev “Rossiyada harbiy shon-sharaf kunlari va unutilmas sanalar to‘g‘risida”gi Federal qonunga o‘zgartirishlar kiritishni ma’qulladi. Rossiyaning suvga cho'mish kuni unutilmas sanalar ro'yxatida paydo bo'ldi. Rus pravoslav cherkovi ushbu tarixiy voqeaga davlat maqomini berish taklifi bilan chiqdi.

Bayram uchun 28 iyul tanlandi - bu kuni havoriylarga teng knyaz Vladimirning xotirasi, shuningdek, Vladimir Qizil Quyosh nomi bilan tanilgan. Vladimir Konstantinopolda suvga cho'mgan va nasroniylik e'tiqodiga bo'lgan muhabbat va hurmatni singdirishga harakat qilgan Buyuk Gertsog Olganing nabirasi edi. Vladimir o'z xalqi uchun mos dinni qanday tanlagani haqida afsona bor.

Afsonaga ko'ra, shahzoda Konstantinopolga yuborgan va cherkov xizmatining ulug'vorligidan hayratga tushib, qaytib kelgan elchilarining hikoyalari taassurotlari ostida pravoslavlik foydasiga tanlov qildi. Tarixiy jihatdan, Rossiyaning suvga cho'mishi bir qancha sabablarga ko'ra bo'lgan. Birinchidan, yerlarni birlashtirish uchun qabila xudolaridan voz kechish va “bir davlat, bir shahzoda, bir xudo” tamoyili bo‘yicha yakkaxudolik dinini joriy etish zarur edi. Ikkinchidan, butun Yevropa dunyosi o'sha vaqtga kelib nasroniylikni qabul qilgan edi. Uchinchidan, nasroniy madaniyati bilan tanishish mamlakatni rivojlanish uchun kuchli turtki berdi.

Vladimir Rossiyada nasroniylikning tarqalishiga hissa qo'shdi, yangi shaharlar qurdi va ularda cherkovlar qurdi. Kievdan keyin boshqa shaharlar pravoslavlikni qabul qildi. Biroq, Rossiyaning suvga cho'mishi bir necha asrlar davomida davom etdi - nasroniylik nihoyat butparastlik e'tiqodlarini mag'lub etgunga qadar. Qizig'i shundaki, Ukrainada ham xuddi shunday sana 2008 yildan beri nishonlanadi. Bizning qo'shnilarimiz bayramni Kiev Rus-Ukrainaning Epiphany kuni deb atashadi va shuningdek, 28 iyulga to'g'ri keladi.

Bu uzoq vaqt oldin edi. Sharqiy slavyanlar deb atalgan ota-bobolarimiz hozirgi Ukraina va G'arbiy Rossiya hududida yashagan. Bu qabilalar tarqalib ketgan va ko'pincha o'zaro urushgan. Har bir qabilani shahzodalar boshqargan. Ulardan eng muhimi Kiev knyazi edi. Uning shahri Kiev eng katta shahar edi va bir necha qabilalar asta-sekin Kiyev atrofida birlashdilar. Kievan Rusining vaqti keldi.

10-asr oxirida knyaz Vladimir Kiev knyazligiga aylandi. U knyaz Svyatoslavning kenja o'g'li edi. Odamlar Vladimirni Qizil Quyosh deb atashgan. Bu munosib taxallus edi. Xalq shahzodani hurmat qilgan, chunki u o'z xalqi va xavfsizligi haqida qayg'urgan. Uning Rossiyani boshqargan davri davlatning haqiqiy gullagan davri edi.

Knyaz Vladimir Qizil Quyoshning xizmatlaridan biri 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishi edi.

Epifaniyadan oldin Sharqiy slavyanlar turli xudolarga ishonishgan: Perun, Stribog, Dazhdbog, Svarog va boshqalar. Bu xudolarning har biri odamlar hayotining bir qismini, tabiiy hodisalarni, elementlarni "boshqargan".

Bu va boshqa xudolarga sajda qilish uchun slavyanlar muqaddas butlarni maydonlarga joylashtirdilar, ularning yonida bayramlar va marosimlarni o'tkazdilar, qurbonliklar keltirdilar va ibodat qildilar, yaxshi hosil, muvaffaqiyatli ov yoki baliq ovlashni so'rashdi. Bu butparastlik yoki butparastlik deb atalgan.

Knyaz Vladimir ma'rifatli odam bo'lib, qo'shni davlatlar hukmdorlari bilan aloqada bo'lib, Evropa davlatlarida Rossiyadagi kabi e'tiqod yo'qligini ko'rdi. Ular bitta Xudoga - Iso Masihga ishonishdi. Va imon xristianlik deb ataldi.

Va knyaz Vladimir xristian dinini Kiev Rusiga kiritishga qaror qildi. Buning uchun slavyan butlarini yo'q qilish kerak edi. Vladimir sobiq xudolarni yoqib yuborish yoki daryoga cho'ktirishni buyurdi. Vladimirning buyrug'i bilan eng muhim slavyan xudosi Perun Dneprning baland qirg'og'idan suvga tashlandi.


28 iyul kuni knyaz Vladimir oilasi, otryadi va Kiev aholisi bilan Dnepr qirg'oqlariga keldi. Vladimir tomonidan Kievga taklif qilingan xristian ruhoniylari ham kelishdi. Ular suvga cho'mish marosimini o'tkazdilar: ular Dnepr suvlariga nasroniylikning ramzi bo'lgan xochni tushirishdi va odamlarni pastki ko'ylagigacha yechinishga majbur qilishdi va suvga kirib, boshlarini uch marta cho'ktirishdi. Muborak suv odamlardan barcha yomonliklarni yuvadi va ularning ruhlarini tozalaydi, deb ishonishgan. Bayram tugagach, Kiev aholisi xristianlar deb e'lon qilindi. 10-asrning oxiriga kelib, Rossiya aholisining aksariyati suv va xoch bilan suvga cho'mish orqali nasroniylikni qabul qildi.


Yangi din jamiyatda darhol o'zini namoyon qila olmadi. Butparastlik nasroniylik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Ivan Kupala bayrami va boshqalar kabi xalq bayramlarida qoladi. Rossiyaning suvga cho'mishi hamma joyda tinch o'tmadi. Shaharlar aholisi yangi dinga qarshi norozilik bildirib, butlarga yashirincha sig‘inishgan.

Bularning barchasi shu qadar uzoq vaqt oldin sodir bo'lganki, hozir ko'pchilik bilmaydi, masalan, Maslenitsa bayrami nima, butparastmi yoki nasroniymi?

Rossiyaning suvga cho'mishining davlat uchun ahamiyati juda katta edi. Yevropaning boshqa xristian davlatlari bilan aloqalar mustahkamlandi. Bu ham savdo, ham madaniy aloqalar edi. Rossiya qo'shnilari bilan savdo qila boshladi, Evropa rassomlari va me'morlari Kiyevga kelishdi. Ular Kievda va boshqa shaharlarda birinchi xristian cherkovlarini qurdilar va bezatdilar.

Vladimir tomonidan taklif qilingan yunon va bolgar ruhoniylari cherkov va dunyoviy mazmundagi kitoblarni olib kelishdi. Ular cherkovlarda birinchi pravoslav xizmatlarini o'tkazdilar, muqaddas kitoblarni yunon tilidan qadimgi cherkov slavyan tiliga tarjima qildilar va parishionlarga Muqaddas Yozuv va Injilni tushunishni o'rgatishdi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan qadimgi rus madaniyatining gullab-yashnashi boshlandi, xalq yagona xudo va yagona hukmdorni oldi, bu Kiev Rusida davlatchilikni mustahkamlash va davlatni nasroniy, nasroniy jamiyatining to'liq a'zosi sifatida rivojlantirish imkonini berdi. Yevropa.

Rossiyaning suvga cho'mishi nasroniylikning qabul qilinishi va 988 yilda knyaz Vladimir tomonidan davlat dini deb e'lon qilinishi bilan nishonlanadi. Bu lahza Rossiya davlati uchun burilish nuqtasi bo'ldi. Ushbu bayramning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Rossiya suvga cho'mganining 1030 yilligi bizga buyuk tarixga ega bo'lgan birlashgan va kuchli xalq ekanligimizni eslatadi.

Rossiyaning suvga cho'mishining 1030 yilligi bugun Rossiyada ham, chet elda ham millionlab odamlar tomonidan nishonlanadi. Ularning har birining xonadoni issiq va shinam bo'lsin, oilalarda tinchlik va farovonlik hukm sursin. Biz ajdodlarimizning buyukligini eslashimiz, pravoslav qadriyatlari va ko'p asrlik an'analarimizni hurmat qilishimiz kerak. Bayramingiz muborak!

Rossiyaning suvga cho'mishi, birinchi navbatda, nasroniylikni tasdiqlash, uning siyosiy ma'noda butparastlik ustidan g'alaba qozonish harakati edi (chunki biz alohida shaxs emas, balki davlat haqida gapiramiz). O'sha paytdan boshlab Kiyev-Rossiya davlatidagi xristian cherkovi nafaqat jamoat, balki davlat muassasasiga ham aylandi. Umuman olganda, Rossiyaning suvga cho'mishi 988 yilda mahalliy soborlarda episkop tomonidan boshqariladigan mahalliy cherkovning tashkil etilishidan boshqa narsa emas edi. . (ehtimol, 2-3 yil o'tgach) Buyuk Gertsog Vladimir (+1015) tashabbusi bilan.

Biroq, agar biz birinchi navbatda nasroniylikning mamlakatimizga kirib borishi va o'zini o'rnatish shartlarini va rus tilida qanday diniy dunyo, ya'ni butparastlik, nasroniy targ'iboti duch kelishi kerakligini ko'rsatmasak, bizning hikoyamiz bir-biriga zid bo'lar edi.

Shunday qilib, qadimgi slavyanlarning butparastliklari aslida qat'iy tartibga solinmagan. Ular birinchi navbatda ko'rinadigan tabiat elementlariga sig'indilar:Xudoning xohlasa (Quyosh xudosi, yorug'lik, issiqlik, olov va har xil imtiyozlar beruvchi; yorug'likning o'zi deb nomlangan.Xorsom ) VaVeles ( soch ) — yirtqich xudoga (qoralarning homiysi). Yana bir muhim xudo ediPerun - momaqaldiroq, momaqaldiroq va halokatli chaqmoq xudosi, Boltiqbo'yi kultidan (Litva Perkunas) olingan. Shamol shaxsiylashtirilgan ediStri-xudo . Dazhd-Xudo yashaydigan osmon deb nomlanganSvarog va quyoshning otasi hisoblangan; nega xudo xoxlasa otasining ismi qabul qilindi?Svarojich . Yerning xudosi ham hurmatga sazovor edi -Pishloqning ona yeri , qandaydir ayol xudosi- Mokosh , shuningdek, oilaviy nafaqa beruvchilar -Jins VaTug'ruqdagi ayol.

Shunga qaramay, xudolarning tasvirlari slavyanlar orasida, masalan, yunon mifologiyasida bo'lgani kabi, bir xil aniqlik va aniqlikni olmadi. Na ibodatxonalar, na maxsus ruhoniylar sinfi va na diniy binolar yo'q edi. Ba'zi joylarda xudolarning qo'pol tasvirlari ochiq joylarga - yog'och butlar va toshlarga joylashtirilganayollar . Ularga, hatto ba'zan insonlarga ham qurbonliklar keltirildi va bu butparastlikning sig'inish tomonining chegarasi edi.

Butparast kultning buzilishi uning nasroniylikdan oldingi slavyanlar orasida yashashi haqida guvohlik berdi. Bu hatto kult emas, balki dunyoni va dunyoqarashni ko'rishning naturalistik usuli edi. Aynan shu ong va dunyoqarash sohalarida ilk rus nasroniyligi hech qanday muqobil taklif qilmagan bo'lsa, butparastlik g'oyalari hozirgi zamongacha saqlanib qolgan. Faqat 19-asrning ikkinchi yarmida. zemstvo ta'lim tizimining rivojlanishi bilan bu barqaror mafkuraviy shakllarga etnik va naturalistik ongning boshqacha, ko'proq xristianlashtirilgan (go'yo maktab) shakli taklif qilindi.

Qadimgi davrda bu turg'un mafkuraviy kategoriyalar nasroniylik tomonidan moslashtirilgan, go'yo nasroniy ramzlariga aylantirilgan, ba'zan esa butunlay xristian ramziy mazmuniga ega bo'lgan. Natijada, masalan, quyoshni o'ziga xos olovli doira sifatida ifodalovchi Xor(o)sa nomi (yaxshi , rang ) osmonda ular, aytmoqchi, gumbaz ostida joylashgan cherkovda yorug'lik chiqaradigan dumaloq qandilni chaqira boshladilar, bu ham ma'bad ramziyligida gumbazni anglatadi. Shunga o'xshash misollarni ko'paytirish mumkin, ammo bu inshoning maqsadi emas;

Mafkuraviy sinkretizm rus nasroniyligidagi butparastlikning davomi emas, balki faqat o'ziga xos "asbob" edi. Xristian ramzlarini idrok etish jarayonida ixtiyoriy ravishda slavyan dunyoqarashi uchun an'anaviyroq bo'lgan toifalar qo'llanilgan, go'yo slavyanlar (xoh jangchi, xoh shudgor yoki ruhoniy) yangi ta'limotning abstraktsiyalarini qabul qiladigan ma'lum retseptorlar kabi. ularga.

Biroq, ramzlarning o'zaro to'qnashuvi (sinkretizm) yangi qabul qilingan slavyanlar orasida butparastlik mafkurasining nasroniy ta'limotiga ommaviy kirib borishini ko'rsatmaydi, bu eng mashhur slavyan xudolaridan biri Dazhd-Xudoga sig'inishning yo'qolishi bilan yaqqol dalolat beradi. , yorug'lik va issiqlik o'zgarishini (yoz va qish) animistik (hayvon) tushunish bilan bog'liq. Bundan tashqari, mafkuraviy va marosim an'analarining bunday sinkretizmi nafaqat slavyanlarga, balki nasroniylikni xuddi birinchi qo'lda qabul qilgan yunon-rim dunyosiga ham xos edi.

Ajdodlarga sig'inish Sharqiy slavyanlar orasida ko'rinadigan tabiatga sig'inishdan ham ko'proq rivojlangan. Klanning uzoq vaqtdan beri o'lgan boshlig'i butga aylangan va uning avlodining homiysi hisoblangan. Uning ismi ediaslidan yokiko'zlarini qisib ( ajdod ). Unga sabzavotli qurbonliklar ham keltirildi. Bunday diniy tartib qadimgi slavyanlarning qabilaviy hayoti sharoitida paydo bo'lgan va mavjud edi. Xristiangacha bo'lgan tarixning keyingi davrlarida urug'-aymoq munosabatlari parchalana boshlaganida va oilalar alohida xonadonlarda yakkalanib qolganda, imtiyozli joybir xil oila ajdodi qadam tashladi -jigarrang, sud homiysi, ko'rinmas holda o'z uy xo'jaligini boshqaradi. Qadimgi slavyanlar o'liklarning ruhlari dalalarda, o'rmonlarda, suvlarda er yuzida yurishni davom ettirishiga ishonishgan (goblin, suv parilari, suv parilari) - butun tabiat unga qandaydir ruh bilan ta'minlangandek tuyuldi. U u bilan muloqot qilishga, uning o'zgarishlarida ishtirok etishga, bu o'zgarishlarni bayramlar va marosimlar bilan birga olib borishga intildi. Tabiatga hurmat va ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan bir yillik butparast bayramlar doirasi shunday yaratilgan. Qish va yozning to'g'ri o'zgarishini kuzatib, slavyanlar kuz va bahorgi tengkunlik kunlarini bayramlar bilan nishonladilar.karollar (yokikuz ), bahorni kutib oldik (qizil slayd ), yozni (cho'milgan ) va boshqalar. Shu bilan birga, o'liklar haqida bayramlar bor edi -dafn marosimlari (stolni uyg'otish).

Biroq, qadimgi slavyanlarning axloqi "maxsus" taqvodorlik bilan ajralib turmagan, masalan, qon adovati amalga oshirilgan;. Yaroslav Donishmandga qadar Rossiyadagi knyazlik hokimiyati sud funktsiyalariga ega emas edi va aybdorlarni jazolash qurbonning qarindoshlarining ishi edi. Davlat, albatta, bunday linchga aralashmagan, uni element sifatida ko'rganodat huquqi (avvalgi holatning yodgorligiumumiy munosabatlar). Bundan tashqari, qul savdosi keng tarqaldi. Garchi bu asosiy eksport sohasi bo'lmasa ham, masalan, Normanlar orasida, slavyanlar buni mensimadilar, garchi unchalik keng miqyosda bo'lmasa ham.

Biz qilishimiz kerak bo'lgan asosiy xulosa shundaki, slavyanlarda nasroniylikda mavjud bo'lgan yagona Yaratuvchi Xudo haqidagi eng uzoq g'oya ham yo'q edi. Slavlarning butparast dini, masalan, qadimgi yunonlarning butparastligi kabi, hech qanday tarzda Xudoga intiluvchan emas edi, balki noma'lum tabiiy elementlarni kuzatish va sig'inishdan qoniqish hosil qilgan. Bu haqiqat, ehtimol, slavyanlar uchun yangi bo'lgan nasroniylikni idrok etishning tabiati va uning an'anaviy butparastlik bilan bog'liqligi haqida eng yorqin dalolat beradi. Shunday qilib, barcha slavyanlar, shu jumladan bizning ham, Sankt-Peterburgni qabul qilishlari kerak edi. Suvga cho'mish - bu Xudoning inoyatining katta ishtirokidir.

Ko'pgina tarixchilar Rossiya tarixini ikki bosqichga bo'lishadi: Epifaniyadan oldin va keyin. Suvga cho'mish davlatimizning qadimgi butparastlik tarixi va o'rta asr xristian ma'rifati o'rtasidagi ma'lum bir chegaradir.

2010 yilda davlat Rossiyaning suvga cho'mishiga bag'ishlangan bayramni tashkil etishga qaror qildi. Tashabbuskor rus pravoslav cherkovi edi. Ushbu bayramning ma'nosi ikki tomonlama bo'lib chiqdi - rus xalqining ma'naviy va madaniy yo'nalishlarda birlashishi. Ko'p asrlar davomida nasroniylar 28 iyulni rus zaminiga nasroniylikni joriy etishning asosiy tashabbuskori bo'lgan Avliyo knyaz Vladimirni xotirlash kuni sifatida nishonlaydilar.

Bayram tarixi

Xristian e'tiqodi rus erlarini birlashtirishga imkon berdi. Ko'p xudolar mavjud bo'lganda, kelishuvga kelish juda qiyin. Imon har doim ittifoqlar tuzishda to'siq yoki bog'lovchi bo'g'in bo'lib kelgan. Odamlarga ularni birlashtirib, ularga rahbarlik qila oladigan rahbar kerak edi, chunki doimiy ichki nizolar odamlarni juda zaiflashtirar va kuchdan mahrum qiladi.

Xristianlikni qabul qilishning ikkinchi sababi - G'arb bilan munosabatlarning yangi darajasiga ko'tarilishi. Birinchi ming yillikning oxirida Evropa yuksalishda edi va nasroniylik odamlarga o'z rivojlanishi uchun motivatsiya topishga yordam berdi. 988 yil Rossiya uchun yangi dunyoga, yangi vaqtga oyna bo'ldi.

Tashabbuskor knyaz Vladimir Qizil Quyosh edi. Uning nasroniylikni qabul qilish qaroriga qanday kelgani haqida hali ham qizg'in bahs-munozaralar mavjud. Aytishlaricha, uni o'z mamlakati uchun ideal din izlab yuborgan fuqarolar ko'ndirgan. Ular xristian cherkovi xizmatidan ko'ra chiroyli va ta'sirliroq narsani hech qachon ko'rmaganliklarini aytishdi. Qaror deyarli darhol qabul qilindi.

Xristianlik uzoq vaqt davomida Rossiya hududida ildiz otgan. Rus erlarida istiqomat qilgan xalqlar o'zlarining xudolari va e'tiqodlari bilan ajralib turishni xohlamadilar. Shu sababli, ko'plab bayramlar hali ham cherkov xalqidir. Bunday bayramlarga Ivan Kupala kuni, Maslenitsa va boshqalar kiradi. Butparast e'tiqod ba'zi eslatmalarni qoldirdi, ammo kurash qizg'in edi. Ko'p odamlar taslim bo'lishni istamagan poydevorlari tufayli vafot etdilar. Xristianlikning keng tarqalishi va nizolarni keltirib chiqarmasligi uchun deyarli 300 yil kerak bo'ldi.

Avliyo knyaz Vladimir Rossiyaning suvga cho'mish jarayonining asoschisi bo'ldi, ammo uning tugashini ko'rish uchun yashay olmadi. Bu mamlakatning barcha aholisi uchun juda og'ir, ammo muhim davrlar edi. Endigina 28 iyul sof xristian bayramidan milliy bayramga aylana boshladi.

28 iyul bayram an'analari

Cherkovlarda, avvalgidek, bu kunda tantanali marosimlar o'tkaziladi, chunki bu kunsiz, ming yil oldin, atrofimizda hech narsa ko'rmagan bo'lishi mumkin edi. Shu kuni Rabbiy Xudoga va barcha azizlarga minnatdorchilik ibodatlari o'qiladi. Odamlar, shuningdek, xotirasi abadiy bo'lgan Avliyo knyaz Vladimirga ibodat qilishadi.

"Muqaddas Vladimir, Butun Rus shahzodasi, biz sizni qilgan jasoratingiz va xalqingizning ma'rifati va idrokiga olib kelgan harakatlaringiz uchun maqtaymiz. Biz senga iltijo qilamiz, buyuk zot, bizni Rabbimizga ibodatlaringda unutma. Unga rahm-shafqat, gunohlarimiz kechirilishi va davlatimizni saqlab qolish uchun ibodat qiling. Bizni dushmanlardan, urushdan va yomon ob-havodan saqla. Sog'ligimiz va uzoq umrimiz, Vatanimizning yorug' kelajagi uchun Parvardigordan duolar tilaymiz. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin".

Ushbu kun davlat bayramiga aylanganidan keyin har yili 28 iyuldan ommaviy madaniy tadbirlar o'tkazila boshlandi. Ruhoniylar bu kunda faqat xayrli ishlar qilishga, xayr-ehson qilishga chaqiradilar. Ushbu kundan ko‘zlangan maqsad – odamlarni birlashtirish, xalqni jipslashtirish, vatanparvarlik tuyg‘ularini uyg‘otishdir. Bu odamlar o'zlarining yaxshi kayfiyatlarini baham ko'rishlari, sayr qilishlari va dam olishlari kerak bo'lgan yorqin bayramdir. Ko'plab shaharlarda yarmarkalar ochiladi, ularda ruhoniylar va siyosatchilarning yuqori martabali odamlari so'zlashadi.

Soat 12 da siz bayram qo'ng'irog'ini eshitishingiz mumkin. Ibodat va cherkov xizmatiga borish tavsiya etiladi. Agar sizda suvga cho'mmagan bolalaringiz bo'lsa, unda bu kunda ularni suvga cho'mdirish katta sharaf bo'ladi. Shuningdek, siz birlashishning buyuk marosimini olishingiz mumkin.

Albatta, bu o'n ikki deb ataladigan o'n ikki eng muhim bayramlardan biri emas, lekin uning ko'lami ta'sirli. 2018-yil 28-iyul - birlashish, quvonch, zavq va ma'naviy ma'rifat kuni. Omad tilaymiz va tugmachalarini bosishni unutmang

27.07.2018 13:04

Bizning maslahatlarimiz Fisih bayramiga to'g'ri tayyorgarlik ko'rishga yordam beradi. Bizni qanday sinovlarga duchor qilishimizni oxirgi paytlarda bilib olasiz...