Tadqiqot dasturi va tarixiy tadqiqotning asosiy bosqichlari. Tarixni o'rganish manbalari va usullari Tarixiy tadqiqotda rus usuli

I bosqich. Ob'ektni tanlash va tadqiqot muammosini qo'yish.

Har bir tarixiy tadqiqot o'z ob'ektiga ega: hodisa, inson faoliyati, jarayonlar. Butun tarixiy voqelikni qamrab olish alohida tarixchining yoki hatto ko'pchilikning kuchidan tashqarida. Shuning uchun ilmiy muammoni hal qilishga qaratilgan tadqiqot muammosini aniqlash kerak. Muammo tadqiqotchi javob berishi kerak bo'lgan savollar shaklida bilim ob'ektidagi noma'lum narsani ajratib ko'rsatadi. Tadqiqot muammosi nafaqat hodisalar doirasini, balki tadqiqotning jihatlari va maqsadlarini ham belgilaydi. Tarixchining faoliyati davomida tadqiqot vazifasining barcha bu tarkibiy qismlari aniqlanishi mumkin.

Muayyan muammoni tanlashning dolzarbligi fanning o'zi mantig'i bilan belgilanadi. Zamonaviy jamiyat tomonidan qanchalik talab qilinayotgani ham muhimdir.

Ikki narsani yodda tutish kerak. Birinchidan, dolzarblik bizga yaqin bo'lgan tarix davrlari bo'lishi shart emas. Antik davr hozirgi zamondan kam ahamiyatga ega emas. Ikkinchidan, agar siz olgan mavzu ilgari o'rganilmagan bo'lsa, bu o'z-o'zidan dolzarblikni anglatmaydi: ehtimol uni hali o'rganish kerak emas. Sizning mavzuingiz jiddiy ilmiy muammolarni hal qilishda yordam berishini va bizni qiziqtirgan mavzularga qo'shimcha yoritishni isbotlashimiz kerak.

Eng muhimi, ilmiy ish boshlangan vaqtgacha tarix fanining erishgan natijalarini hisobga olishdir. Gap kitob yoki dissertatsiyada tadqiqot muammosini asoslab berishi, ilmiy muammoni tadqiq qilishning asosiy yo‘nalishlari va bosqichlarini, ilmiy yo‘nalishlar metodologiyasini, ularning asarlarining manba bazasini va ilmiy ahamiyatini ochib berishi kerak bo‘lgan tarixshunoslik taqrizi haqida bormoqda. Ushbu tahlil hal etilmagan muammolarni, tadqiqotning etarli darajada qamrab olinmagan yoki tuzatilishi kerak bo'lgan jihatlarini aniqlaydi.

Ushbu tahlil sizning ishingizning maqsad va vazifalarini aniqlashga, uning umumiy tadqiqot oqimidagi o'rnini aniqlashga imkon beradi. Tarixiy asoslash har qanday tadqiqotning eng muhim bosqichidir. Ko'p jihatdan, bu tarixchi ishining muvaffaqiyatini belgilaydi. U bilim darajasi va muammoni qo'yish chuqurligini baholash uchun ishlatilishi mumkin. Sizdan oldin yozgan tarixchilarning ishlariga xolis baho berishga harakat qilishingiz kerak. Agar siz ularning qarashlarini eskirgan deb hisoblasangiz ham, avvalgilarga nisbatan nigilizm bo'lmasligi kerak. Bu tarixchilar o‘zlaridan oldingilarga nisbatan qanday yangilik berganliklarini ko‘rib chiqish, ularda yo‘q narsalarni aniqlash uchun emas, balki zamonaviy pozitsiyalardan kelib chiqib, tarixchilik tamoyiliga amal qilish kerak. Biroq, shu bilan birga, muammolarni nostandart shakllantirishga intilishimiz, ularni hal qilishning yangi yo'llarini izlashimiz, tarix va turdosh fanlarning so'nggi yutuqlarini hisobga olishimiz, yangi manbalarni jalb qilishimiz va "kenglik va chuqurlik" ga borishimiz kerak. muammo haqida.

II bosqich - manba va axborot asosini aniqlash va tadqiqot usullarini tanlash.

Har qanday tarixiy muammoni faqat bilish ob'ekti haqida kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan manbalar mavjud bo'lganda hal qilish mumkin. Tarixchi o'zidan oldin boshqa tadqiqotchilar qo'llagan ma'lum manbalardan foydalanishi kerak: yangi usullarni o'zlashtirib, u tadqiqot maqsadlariga va tadqiqotning tanlangan tomoniga muvofiq yangi ma'lumotlarni olishi mumkin. Bundan tashqari, tarixchi odatda yangi manbalarni ilmiy muomalaga kiritadi va shu orqali fanni boyitadi. Albatta, siz o'rganilayotgan davrda qanday ma'lumot manbalari mavjud bo'lganligini bilishingiz kerak va manbalarni topish uchun mavjud arxiv va kutubxonalar tizimini tushunishingiz kerak.

Manbalardan olingan ma'lumotlarni izlash, tanlash, haqiqiyligi va ishonchliligini aniqlash muammolarini o'rganuvchi manbashunoslik sohasidagi barcha bilimlarni jalb qilish kerak. Siz tarixchilar tomonidan to'plangan katta tajribadan foydalanishingiz va sizni qiziqtirgan muammoning manbalarini o'rganish bo'yicha adabiyotlarni o'rganishingiz kerak.

Vazifani bajarish, aniq ma'lumotlarning sifat va miqdoriy ifodalanishini ta'minlash uchun zarur va etarli darajada manbalarni to'plash kerak. Muhimi, manbalarning rasmiy soni emas, balki ularning axborot boyligidir. Tadqiqotni ahamiyatsiz faktlar bilan chalkashtirib yuborishning hojati yo'q. Haddan tashqari ma'lumotlardan, albatta, keyingi tadqiqotlarda foydalanish mumkin, ammo hozirgi vaqtda bu maqsadga erishishni qiyinlashtirishi mumkin.

Shu bilan birga, qo'yilgan muammolarni hal qilish uchun etarli manbalar bo'lishi kerak. I. Kovalchenkoning fikricha, kiritilgan axborotning sifat jihatidan reprezentativligi uning ob'ektning muhim xossalari va bog'lanishlarini qay darajada ochib berishi bilan belgilanadi. Tarixchi ob'ekt haqida ilgari olingan bilimlardan foydalanadi. Agar manbalardan olingan ma'lumotlar etarli bo'lmasa, tadqiqot muammosini tuzatish kerak. Miqdoriy vakillikka kelsak, u ommaviy manbalarga taalluqlidir. Agar etarli ma'lumot bo'lmasa, tadqiqotni kechiktirish kerak.

Zamonaviy postmodernistlarning manbalar tarixiy voqelik haqida tasavvurga ega emasligi haqidagi da’volarini hisobga olsak, shuni ta’kidlash kerakki, manbalarsiz jiddiy ilmiy izlanishlar bo‘lmaydi; postmodernistlar ta'kidlagan manbalardan ma'lumot olish.

Tadqiqotning ushbu bosqichida siz qo'llanilishi kerak bo'lgan usullar tizimi haqida qaror qabul qilishingiz kerak. Biz yuqorida aytib o'tgan edikki, qo'shimcha manba bilimlari va tarixchining uslubiy arsenali manbalarni tanlash va talqin qilishda ham, usullarni tanlashda ham hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Xususiyatlari yuqorida keltirilgan umumiy falsafiy, umumilmiy va umumiy tarixiy usullarga asoslanib, tarixchi tadqiqotning muayyan muammoli yechim usullarini belgilaydi. Ularning ko'pi bor va ular o'rganilayotgan ob'ektning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Aynan shu darajada fanlararo yondashuv qo'llaniladi, sotsiologiya, psixologiya va boshqalar usullari qo'llaniladi, ammo asosiylari umumiy tarixiy usullar - genetik, qiyosiy tarixiy va boshqalardir.. Ommaviy hodisalar miqdoriy usullarni talab qiladi, ammo agar bo'lmasa. miqdoriy ko'rsatkichlar etarli bo'lsa, tavsiflovchi usullar bilan cheklanishi kerak.

Albatta, bu tadqiqotning eng muhim va qiyin jihatlaridan biri: siz eng samarali usullarni tanlashingiz kerak. Bu erda faqat tarixchining bilimi va tajribasi yordam beradi. Qoidaga ko'ra, yosh tadqiqotchilar bu erda eng katta qiyinchiliklarni boshdan kechirishadi va rahbar yoki maslahatchining yordami bebahodir.

Uchinchi bosqich - qayta qurish va tarixiy voqelikni bilishning empirik darajasi.

Yuqorida muhokama qilingan dastlabki bosqichni tugatgandan so'ng, tarixiy voqelik hodisalari va jarayonlarini haqiqiy tadqiq qilish davri boshlanadi. I. Kovalchenko bilimning ikki darajasini ajratadi - empirik va nazariy. Birinchisida hodisa idrok etilib, ikkinchisida mohiyati ochilib, nazariy bilimlar shakllanadi. Bu bosqichlarni aniqlash tarixchi amaliyotida juda o'zboshimchalik bilan bo'ladi: birinchi bosqichda tarixchi nazariyasiz, ikkinchi bosqichda esa empirik materialsiz ishlay olmaydi; Lekin haqiqat shundaki, tarixchi ikki xavf-xatarga duch keladi: empirizmga kirishish, umumlashtirishga olib kelmaydigan faktlarni to‘plash yoki aksincha, sotsiologiyaga tushib qolish, tarixiy faktlardan uzilib qolish: ikkalasi ham tarix fanining obro‘sini tushiradi.

Empirik darajada belgilangan maqsad va mavjud ilmiy faraz asosida hodisalar doirasi va ilmiy faktlarni aniqlash va tizimlashtirish usullari aniqlanadi. Bundan tashqari, tarixiy tadqiqotlardagi faktlar o'z-o'zidan etarli ahamiyatga ega, ular "o'zlari uchun" gapiradi va keyingi operatsiyalar uchun oddiy material emas. Tarixchi mavjud ma'lumotlarni ma'lum ilmiy toifalarga kiritadi. Hodisalarni tavsiflovchi faktlar aniqlanadi. Empirik faktlar tizimlashtiriladi, solishtiriladi va hokazo.Bilish ob'ektini o'rganish uchun faktlar tizimi kerak. Faktlarning reprezentativ tizimini taqdim etish zarur. Bu erda barcha vositalar arsenali yordamga keladi: yashirin ma'lumotni olishning mantiqiy usullari, sezgi, tasavvur, ayniqsa ko'p narsa bilimga, to'plangan bilimga bog'liq bo'lsa, faktlar hali ham etarli bo'lmasa, tadqiqot muammosini to'g'irlash yoki undan voz kechish kerak yechim. To'g'ri, ba'zan to'liq bo'lmagan ma'lumotlar nazariy darajadagi mavhum-mantiqiy tahlil jarayonida kategorik sintez natijasida qoplanishi mumkin.

To'rtinchi bosqich. Tushuntirish va bilimlarning nazariy darajasi. Tarixiy tadqiqotlarning yakuniy maqsadi haqida uzoq vaqtdan beri bahs-munozaralar bo'lib kelgan. Har qanday fan uchun bu maqsad tushuntirishdir. Ammo V.Diltey bir paytlar tarixchi tarixni tushuntirib bera olmaydi, eng yaxshi holatda uni tushuna olmaydi, degan fikrni ilgari surgan edi.

20-asrda tarixchi voqealarni tasvirlash bilan cheklanmasligi, tushuntirishi kerak degan xulosaga kelganlar soni ortib bormoqda. K. Xempel tarixiy voqeani ilmiy izohlash uni qandaydir qonun ostiga qo‘yish demakdir, deb ta’kidlagan. To'g'ri, bu aniq bir voqeani to'liq tushuntirmaydi, faqat ma'lum bir jihatni tushuntiradi. V.Drey insonning muayyan harakatlarini oqilona motivatsion tushuntirish modelini himoya qilgan Xempel bilan bahslashdi.

Bundan tashqari, tushuntirishning boshqa turlari ham mavjud. Sabab-oqibat (tasodifiy), hodisalarning ob'ektiv va sub'ektiv sabablari va inson faoliyati natijalari aniqlanganda.

Genetik tushuntirish jarayonlarning mohiyatini ularning vaqtinchalik ifodasida ochib beradi. Hodisa va jarayonlarning kelib chiqishi va kelib chiqishini tushuntiradi.

Strukturaviy tushuntirish - ijtimoiy tizimlar tuzilmalarini tahlil qilish orqali mohiyati ochiladi, tuzilmani tashkil etuvchi xususiyatlar, tizim elementlari va ularning o'zaro aloqalari aniqlanadi.

Funktsional tushuntirish - bu tizimning ishlashini tushunishga imkon beradigan tizimli tushuntirishning bir turi.

Birinchidan, gipoteza (nazariy sxema) ilgari suriladi. Bu tarixchiga mavjud bo'lgan faktlar, tushunchalar va nazariyalar bilan tasdiqlangan. Tanqidga dosh bermasa, rad qilinadi, yangi g'oya o'rtaga tashlanadi, yangi faraz tug'iladi. Tushuntirishning to'liq shakli tarixiy nazariyadir.

Tarixiy tadqiqotlarda nazariyaning roli. Tarixiy voqealarni tushuntirishda nazariya hal qiluvchi rol o'ynaydi. Tarixda nazariya tushunchalar, g‘oyalar va qonuniyatlar asosida faktlar, bog‘lanishlar va munosabatlarni umumlashtiradi va tushuntiradi. Nazariy jihatdan faktlar o‘z-o‘zidan emas, balki tushunchalar shaklida namoyon bo‘ladi. Integratsiya printsipi - bu g'oya. Nazariyani qurish ijodkorlikni, yuqori darajadagi bilishni va ko'pincha modellarni ishlab chiqishni talab qiladi.

Nazariya tadqiqot muammosini qo'yish, faktlarni tanlash va tadqiqot jarayonini boshqarishda ishtirok etadi. U muhim uslubiy funktsiyalarni bajaradi. Faqat faktlar asosida nazariyani chiqarish qiyin. Deduktiv ravishda siz nazariyani faktlarga qo'llashingiz mumkin, ammo nazariyani faqat faktlar bilan sinab ko'ra olmaysiz. Mantiqchilar nazariyani murakkab tizim sifatida na to'liq isbotlab, na inkor etib bo'lmaydi, deb hisoblaydilar: har doim ham yoqlovchi va qarshi faktlar bo'ladi. Har qanday nazariya hodisalarning faqat ma'lum bir sinfini tushuntiradi va boshqa hollarda qo'llanilmaydi.

Tarixiy jarayonning barcha tarixchilar tomonidan qabul qilinadigan yagona aksiomatik nazariyasi mavjud emas. Tarixchilar kamdan-kam hollarda o'zlarining nazariyalarini rivojlantiradilar, ular ko'pincha sotsiologiya, antropologiya, psixologiya va boshqalardan nazariyalar va modellarni oladilar.

Tarixiy nazariyalar umumlashtirishning turli darajalarida bo‘ladi: fundamental va xususiy nazariyalar. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyalari, tsivilizatsiyalar nazariyasi, tarixiy jarayonning tsiklik nazariyalari, modernizatsiya nazariyasi va boshqalarning asosiylari.

Masalan, o'rta asr shaharlari nazariyasi, imperializm va boshqalar. Aholining harakatchanligining sotsiologik nazariyalari, konfliktologiya va boshqa ko'plab nazariyalar qo'llaniladi. Nazariy jihatdan uning sub'ektivligi, to'liqligi, adekvatligi, izohlanishi va tekshirilishi baholanadi. K.Popper har qanday nazariya muallifi uni o‘zi rad etishga harakat qilishi kerak, deb hisoblaydi (soxtakorlik tamoyili). Va faqat faktlarni tahlil qilish uchun yaroqliligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, uni qo'llang. Natija nazariyani tanlashning to'g'riligiga bog'liq bo'lib, xatolar bo'lishi mumkin: faktlarga sun'iy konstruktsiya qo'yish, faktlarning etarli darajada tanlanmaganligi; Yangi hodisalar va munosabatlarning kashf etilishi nazariyani o'zgartirishni talab qilishi mumkin.

Tushuncha va kategoriyalarning tushuntirishdagi roli. Tushunchalar bilishning nazariy darajasida shakllanadi. Tarixchilar o'zlarining kontseptual va kategorik apparatlariga ega va uni doimiy ravishda takomillashtirib boradilar. Aniq fanlardan farqli o'laroq, tushunchalar kamroq aniqlangan, xususiyatlar va ko'lamlar to'plami tarixchiga bog'liq. Shuning uchun tushunchalar polisemantik bo‘lib, har bir tadqiqotchi tomonidan doimiy ravishda o‘zgarib turadi va takomillashtiriladi. Semantikaga ko'ra, G.Frege har bir tushunchada uchlikni belgilaydi: nom, ob'ektiv ma'no (denotatsiya), ma'no, tushuncha.

Tarixiy tushuncha voqelikning parchasi ham, spekulyativ konstruksiya ham emas, u tarixchining bilish faoliyatining natijasi va shu bilan birga bilish vositasidir; U tarixiy izlanishlar to‘qimasiga to‘qilgan bo‘lib, mustaqil mantiqiy tahlil predmeti bo‘lishi mumkin, ammo mantiqiy tahlilni bilimning ob’ektiv, mazmunli tomonidan ajratib bo‘lmaydi.

Tarixiy tushuncha hech qachon voqelik bilan mos kelmaydi. U hodisalarning mohiyatini umumlashtiradi. U ob'ektning barcha xususiyatlarini o'z ichiga olmaydi, lekin faqat asosiylarini o'z ichiga oladi. Tushuncha va voqelik o'rtasidagi nomuvofiqlik tarixiy voqealarning o'ziga xosligi bilan izohlanadi, ular kamdan-kam va turli shakllarda takrorlanadi va deyarli hech qachon "sof" shaklida bo'lmaydi. Kontseptsiya tarixiy voqelikning murakkabligi va xilma-xilligini o‘zida mujassamlashtira olmaydi. Tarixiy jarayonning asinxronligi ham tushuncha va voqelik o‘rtasidagi nomuvofiqlikni tushuntiradi. Kontseptsiya aniq tarixiy voqeadan ko'ra kambag'alroqdir, u faqat hodisaning umumiy mantiqini qamrab oladi va haqiqiy voqeani sxematiklashtiradi. Tarixchi tushuncha erishilgan bilim darajasiga mos kelmasligiga ishonch hosil qilishi bilanoq, u tushunchani aniqlashtirishga intiladi. Bu tadqiqotning asosiy vazifasidir.

Tarixchi aniq voqealarni tushunish uchun kontseptsiyaga muhtoj. Tarixchilar uchun kontseptsiyaning aniq ta'rifi bo'yicha kelishib olish qiyin. Bu ta'riflar har doim ham etarli emas. Tarixiy voqelik har qanday tushunchaga qaraganda boyroqdir. Tushunchalar polisemantikdir, agar biz kontseptsiyani qat'iy belgilab olsak, biz keyingi tadqiqot yo'lini yopamiz va bilish jarayonida to'xtab qolamiz. Esda tutaylik, rus tarixshunosligida millatning qat'iy ta'rifi Evropada va hatto Rossiyada xalqlarning shakllanishiga oid tarixiy tadqiqotlar umuman paydo bo'lmaganiga olib keldi. Kontseptsiya mazmunini yanada aniqlashtirish va kengaytirish uchun ochiq bo'lishi kerak. Kontseptsiya aniq va barqaror bo'lishi kerak, lekin universal asosiy kalit bo'lmasligi kerak. Nihoyat, kontseptsiyani haqiqatdan, ma'lum bir davrdan ajratib bo'lmaydi. Tarixiylik tamoyili buzilmasligi kerak, aks holda u ma'nosiz bo'lib qoladi.

Tarix fanida ishlab chiqilgan tushunchalarning ma'lum tizimi mavjud. Kontseptual apparat doimiy ravishda rivojlanib bormoqda, eski tushunchalar aniqlanmoqda va yangilari paydo bo'lmoqda. Fanlararo yondashuvning rivojlanishi munosabati bilan boshqa fanlardan tushunchalar qo'llaniladi.

Tushunchalar individual va umumiy bo'lishi mumkin, o'ziga xos va umumiy tushunchalar va nihoyat, aniq va mavhum bo'lishi mumkin. Operatsion tushunchalarning murakkabligi atamalarning ko'p funksiyaliligi va noaniqligi bilan bog'liq.

Til polivariant lug'at bilan tavsiflanadi. Axir tarixchi oddiy, tabiiy va rasmiylashtirilmagan sun’iy tildan foydalanadi.

Tarixchi tushunchalar bilan bir qatorda kategoriyalar - keng, nihoyatda umumiy tushunchalardan foydalanadi. Bu umumiy tushunchalar.

Turli darajadagi toifalar mavjud. Falsafiy: harakat, makon, vaqt, sifat, miqdor, ziddiyat, qism, butun, individual, umumiy, sabab, oqibat, shakl, mazmun va boshqalar.

O‘zaro bog‘liq fanlar, xususan, sotsiologiya, psixologiya va gumanitar fanlar tushunchalari va kategoriyalaridan foydalanish alohida e’tiborga loyiqdir. Boshqa fanlar (xususan, matematika) tushunchalaridan foydalanish alohida bilim va katta e'tibor talab qiladi. Ammo bugungi kunda ijtimoiy va gumanitar fanlarning tarix bilan integratsiyalashuvi sharoitida bu tadqiqotchidan qo'shimcha bilim talab qilsa-da, zarurdir.

Kontseptsiyalarni noto'g'ri ishlash xatolarga olib keladi. I. Kovalchenko tarixchi aniq ma'lumotlarni u yoki bu toifaga qo'yadi, deb hisoblaydi. Ayrim tarixchilarning yondashuvlaridagi farqlar shu yerda namoyon bo‘ladi. Turli fikrlar biluvchi faoliyatining ko`rinishidir. Munozaralar va munozaralar tushunchalarni aniqlashtirish va ilmiy tadqiqotlarni rivojlantirishning eng muhim vositasidir. Hech bir ilmiy yo'nalish yakuniy haqiqatga da'vo qila olmaydi.

Ilmiy nizolar shaklan to'g'ri olib borilishi va bilimlarni chuqurlashtirish, yangi yondashuvlarni muhokama qilish, qo'llaniladigan tushunchalarning mazmunini aniq ochib berish maqsadiga ega bo'lishi kerak. Raqibning qarashlarini soddalashtirish yoki buzib ko'rsatish qabul qilinishi mumkin emas.

Asosiysi, munozaralar konstruktiv bo'lishi kerak, raqiblarga tegmaslik va tahqirlash emas.

Tarixiy bilimlarning mantiqiy tuzilishi, albatta, yanada rivojlantirish va aniqlashtirishga loyiqdir. K. Xvostova, V. Finning "Tarixiy bilimlar muammolari zamonaviy fanlararo tadqiqotlar nuqtai nazaridan" (1997) kitobida ushbu muammoga maxsus bob bag'ishlangan. Mualliflar ushbu strukturaning asosiy qismlarini, mantiqiy konstruktsiyalarning bosqichlarini ajratib ko'rsatishadi.

Mualliflar apriori "zaruriy shart" bilim, falsafiy va dunyoqarash iqlimi va tarix fanining holati muhimligini ta'kidlaydilar. Bularning barchasi tarixni keng ma'noda qayta ko'rib chiqadigan tarixchi shaxsi orqali o'tadi.

Tarixchi bilimlarni mantiqiy tizimlashtirishga, o‘z mulohazalarini rasmiylashtirishga, qo‘llanilgan tushunchalarni oydinlashtirishga, o‘z asari tushunchasini shakllantirishga alohida e’tibor berishi kerak. Tarixiy asarning mantiqiy tuzilishi yashirin, tabiiy til sifatida niqoblangan. Ammo mantiqiy tuzilma mavjud va unga e'tibor berish kerak. Mualliflar mavzuni tahlil qilishning to'rt bosqichini aniqlaydilar. Birinchisi, bayonotlar tizimini (apriori yoki manbalarga asoslangan) kiritish uchun yoki unga qarshi argument yaratish. Ikkinchisi - sabab-oqibat munosabatlarini tahlil qilish ("kashfiyot" mantig'i). Uchinchi - vaziyat mantiqi (K. Popper bo'yicha). Va nihoyat, to'rtinchisi - kontseptsiyani yaratish.

Tarixchi argumentlar mantig'ini mukammal egallaydi. U dalillar, aksiomalar, asosli mulohazalardan foydalanadi, ritorika va ishontirish usullarini egallaydi.

Kitob mualliflarining tarixiy tadqiqotlarning mantiqiy tuzilishini matematik ifodalashga urinishi matematikani bilmagan tarixchi uchun tushunish qiyin bo‘lsada, e’tiborga loyiqdir. Ehtimol, bu tarixiy tadqiqotlar mantiqidagi eng murakkab va kam o'rganilgan muammolardan biri bo'lsa ham, faylasuflar bu bilan shug'ullangan. Ammo tarixchilarda hali bunday izlanishlar yo‘q, bu esa yosh tarixchilarni tayyorlashga salbiy ta’sir ko‘rsatmoqda.

Tarixiy tushuncha. Bu tadqiqotning eng muhim yakuniy komponenti, materialni, mantiqiy tuzilmalarni o'rganish, nazariy farazlarni tekshirish va faktik materialni umumlashtirishni shakllantirish natijasidir. Tarixiy tushuncha tarixchining ijodi va fanga qo‘shgan hissasini baholash uchun ishlatiladi. Kontseptsiyaning mantiqiy izchilligi va isbotiga alohida e'tibor beriladi. Tarixchilar yo yangi tushunchalar yaratadilar yoki qaysidir ma'noda eskilarini aniqlaydilar. Bu fan taraqqiyotining asosiy yo‘lidir.

Tarixiy kontseptsiya tarixiy insho matniga kiritiladi, qoida tariqasida, u ishning xulosalarida yoki xulosasida qisqacha ifodalanadi; Tarixiy tushuncha nazariy sxemalardan farqli ravishda mavhum emas, balki konkretdir. U materialni tizimlashtiradi va tushuntiradi. Nazariyadan farqli ravishda tarixiy tushuncha konkretdir. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilish natijasidir.

Tadqiqot natijalarini tekshirish tarixchi ishining yakuniy bosqichidir. Olingan natijalarning nisbiyligidan xabardormiz. Ammo noto'g'ri tushunchalar ham nisbiydir. Noto'g'ri natija ilm-fan uchun foydalidir - bu tanlangan usul va yondashuvlarning o'lik tabiatini ko'rsatadi. Shu bilan birga, har bir nisbiy haqiqat o'z ichida mutlaqning bir qismini olib yuradi va ikkinchisining ulushi ortadi: ob'ektiv haqiqat doimo konkretdir. Olingan natijalarni tekshirishning asosiy usuli - bu tanqid. Tarixchilar yangi asar bilan tanishib, kuchli va zaif tomonlarini darhol payqashadi. Kontent-mantiqiy tahlil o'tkaziladi. Gipotezani tekshirish kengroq muammoni istisno qilish yoki kiritish orqali amalga oshiriladi. Agar natija umumiy tizimga zid bo'lsa, ilmiy muammoni tuzatish kerak. Asosiysi, muallifning dalillari va xulosalarining ishonchliligini tekshirish. Ilmiy xarakterning mezonlari ishonchlilikdan tashqari, sub'ektivlik, asoslilik va izchillikni o'z ichiga oladi. Boshqa tarixchilar asardagi zaif tomonlarni payqab, yangi manba va usullardan foydalangan holda yana shu mavzuda yozadilar. Bilim yo'li cheksiz va doimo tikonli.

Darsning maqsadi tarixiy tadqiqotning tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik usullari tamoyillarini egallash.

Savollar:

1. Idiografik usul. Tavsif va umumlashtirish.

2. Tarixiy-genetik usul.

3. Tarixiy-qiyosiy metod.

4. Tarixiy-tipologik metod. Prognozlash sifatida tipologiya.

Ushbu mavzuni o'rganishda birinchi navbatda I.D.ning asarlariga e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Kovalchenko, K.V. Xvostovoy, M.F. Rumyantseva, Antuan Pro, Jon Tosh, uning hozirgi holatini etarlicha ochib beradi. Vaqtning mavjudligiga qarab va agar bu ish talabaning ilmiy tadqiqoti mavzusiga bevosita bog'liq bo'lsa, boshqa ishlarni o'rganishingiz mumkin.

Keng ma'noda ilmiy bilimdagi "tarixiy", "tarix" ob'ektiv ijtimoiy va tabiiy voqelikning xilma-xilligida o'zgarish va rivojlanish holatida bo'lgan hamma narsani anglatadi. Tarixiylik tamoyili va tarixiy uslub umumiy ilmiy ahamiyatga ega. Ular biologiya, geologiya yoki astronomiyada, shuningdek, insoniyat jamiyati tarixini o'rganishda teng darajada qo'llaniladi. Bu usul voqelikni uning tarixini o‘rganish orqali tushunish imkonini beradi, bu usulni mantiqiy usuldan ajratib turadi, bunda hodisaning mohiyati uning berilgan holatini tahlil qilish orqali ochiladi.

Tarixiy tadqiqot usullari ostida tarixiy voqelikni o‘rganishning barcha umumiy usullarini, ya’ni butun tarix faniga oid, tarixiy tadqiqotning barcha yo‘nalishlarida qo‘llaniladigan usullarni tushunish. Bu maxsus ilmiy usullar. Ular, bir tomondan, umumiy falsafiy metodga, u yoki bu umumiy ilmiy metodlar majmuasiga asoslansa, ikkinchi tomondan, muayyan muammoli usullar, ya’ni o‘rganishda qo‘llaniladigan usullar uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. muayyan tarixiy hodisalarning boshqa tadqiqot vazifalari nuqtai nazaridan. Ularning farqi shundaki, ular o'tmishni undan qolgan qoldiqlardan o'rganish uchun qo'llanilishi kerak.

Nemis vakillari tomonidan kiritilgan "ideografik usul" tushunchasi neokantchi tarix falsafasi nafaqat o'rganilayotgan hodisalarni tavsiflash zarurligini nazarda tutadi, balki butun tarixiy bilimlarning funktsiyalarini unga qisqartiradi. Darhaqiqat, tavsif, garchi bu bilimning muhim bosqichi bo'lsa ham, universal usul emas. Bu tarixchining fikrlash tartib-qoidalaridan biri xolos. Tasviriy-rivoyat usulining o‘rni, qo‘llanish chegaralari va kognitiv imkoniyatlari qanday?

Ta'riflash usuli ijtimoiy hodisalarning tabiati, ularning xususiyatlari va sifat jihatidan o'ziga xosligi bilan bog'liq. Bu xususiyatlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi; hech qanday bilish usuli ularni e'tiborsiz qoldirolmaydi.

Bundan kelib chiqadiki, bilim har qanday holatda ham tavsifdan, hodisaning xarakteristikasidan boshlanadi va tavsifning tuzilishi pirovard natijada o‘rganilayotgan hodisaning tabiati bilan belgilanadi. Ko'rinib turibdiki, tarixiy bilish ob'ektining bunday o'ziga xos, individual o'ziga xos xususiyati tegishli lingvistik ifoda vositalarini talab qiladi.

Buning uchun yagona mos til - yangi tarixchi davri adabiy tilining bir qismi sifatidagi jonli so'zlashuv nutqi, ilmiy tarixiy tushunchalar, manbalardan olingan atamalar. Bilim natijalarini taqdim etishning rasmiylashtirilgan usuli emas, balki faqat tabiiy til ularni ommaviy o'quvchi uchun ochiq qiladi, bu tarixiy ongni shakllantirish muammosi bilan bog'liq holda muhimdir.

Mohiyatni mazmunli tahlil qilish metodologiyasiz amalga oshirilmaydi; Shu ma’noda hodisalarning mohiyatini tavsiflash va tahlil qilish mustaqil, lekin bir-biri bilan bog’liq, bir-biriga bog’liq bo’lgan bilish bosqichlaridir. Tavsif tasvirlangan narsalar haqidagi ma'lumotlarning tasodifiy ro'yxati emas, balki o'ziga xos mantiq va ma'noga ega bo'lgan izchil taqdimotdir. Tasvirning mantiqiyligi u yoki bu darajada tasvirlangan narsaning asl mohiyatini ifodalashi mumkin, lekin har holda voqealar rivojining tasviri muallif tomonidan qo‘llangan uslubiy tushuncha va tamoyillarga bog‘liq.

Haqiqiy ilmiy tarixiy tadqiqotda uning maqsadini shakllantirish muallifning pozitsiyasiga, shu jumladan uslubiy nuqtai nazarga asoslanadi, garchi tadqiqotning o'zi turli yo'llar bilan amalga oshirilgan bo'lsa: ba'zi hollarda aniq ifodalangan tendentsiya mavjud, boshqalarida. tasvirlangan narsalarni har tomonlama tahlil qilish va baholash istagi. Biroq, hodisalarning umumiy rasmida tavsiflashning nisbati har doim umumlashtirishdan, tavsif mavzusining mohiyatiga oid xulosalardan ustun turadi.

Tarixiy voqelik xarakterlanadi bir qator umumiy xususiyatlar va shuning uchun biz tarixiy tadqiqotning asosiy usullarini aniqlashimiz mumkin. Akademik ta'rifiga ko'ra I.D. Kovalchenko Ilmiy tadqiqotning asosiy umumiy tarixiy usullariga quyidagilar kiradi: tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli. U yoki bu umumiy tarixiy usuldan foydalanganda yondashuvlar va tamoyillarni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan o'ziga xos kognitiv vositalar sifatida ishlaydigan boshqa umumiy ilmiy usullar (tahlil va sintez, induksiya va deduksiya, tavsif va o'lchash, tushuntirish va boshqalar) ham qo'llaniladi. etakchi usulga asoslangan. Tadqiqot o'tkazish uchun zarur bo'lgan qoidalar va tartiblar ham ishlab chiqiladi (tadqiqot metodologiyasi) va ma'lum vositalar va asboblar qo'llaniladi (tadqiqot texnikasi).

Tasviriy usul - tarixiy-genetik usul. Tarixiy-genetik usul tarixiy tadqiqotlarda eng keng tarqalgan usullardan biridir. Bu o'rganilayotgan voqelikning tarixiy harakati jarayonida uning xususiyatlari, funktsiyalari va o'zgarishlarini izchil aniqlashdan iborat bo'lib, bu bizga ob'ektning haqiqiy tarixini qayta tiklashga yaqinroq bo'lishga imkon beradi. Bilim individualdan xususiyga, so'ngra umumiy va umumbashariyga o'tadi (ketishi kerak). Tarixiy-genetik metod o‘zining mantiqiy tabiatiga ko‘ra analitik-induktiv, o‘rganilayotgan voqelik haqidagi ma’lumotni ifodalash shakliga ko‘ra esa tavsif xususiyatiga ega. Albatta, bu miqdoriy ko'rsatkichlardan foydalanishni (ba'zan hatto keng tarqalgan) ham istisno qilmaydi. Ammo ikkinchisi ob'ektning sifat xususiyatini aniqlash va uning mohiyatan mazmunli va rasmiy-miqdoriy modelini qurish uchun asos sifatida emas, balki uning xususiyatlarini tavsiflashda element sifatida ishlaydi.

Tarixiy-genetik usul sabab-natija munosabatlari va tarixiy rivojlanish qonuniyatlarini ularning bevositaligida ko'rsatish, tarixiy voqea va shaxslarni individualligi va obrazliligi bilan tavsiflash imkonini beradi. Ushbu usuldan foydalanganda tadqiqotchining individual xususiyatlari eng katta darajada ochiladi. Ikkinchisi ijtimoiy ehtiyojni qanchalik aks ettirsa, ular tadqiqot jarayoniga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Shunday qilib, tarixiy-genetik usul tarixiy tadqiqotning eng universal, moslashuvchan va qulay usuli hisoblanadi. Shu bilan birga, u ham tabiatan cheklangan bo'lib, u mutlaq holga kelganda ma'lum xarajatlarga olib kelishi mumkin.

Tarixiy-genetik usul birinchi navbatda rivojlanishni tahlil qilishga qaratilgan. Shuning uchun, statikaga etarlicha e'tibor bermaslik bilan, ya'ni. tarixiy hodisa va jarayonlarning ma'lum bir vaqtinchalik haqiqatini aniqlash uchun xavf paydo bo'lishi mumkin relyativizm .

Tarixiy-qiyosiy metod tarixiy tadqiqotlarda ham uzoq vaqtdan beri foydalanilgan. Umuman olganda, taqqoslash ilmiy bilishning muhim va, ehtimol, eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi. Darhaqiqat, hech qanday ilmiy tadqiqot taqqoslamasdan amalga oshirilmaydi. Ob'ektlarning o'xshashligi aniqlangan taqdirda tarixiy-qiyoslash usulining mantiqiy asosi analogiyadir.

Analogiya - umumiy ilmiy bilish usuli bo'lib, u taqqoslanayotgan ob'ektlarning ayrim belgilarining o'xshashligiga asoslanib, boshqa belgilarning o'xshashligi haqida xulosa chiqarishdan iborat. . Ko'rinib turibdiki, bu holda taqqoslash olib boriladigan ob'ekt (hodisalar)ning ma'lum belgilari doirasi o'rganilayotgan ob'ektnikidan kengroq bo'lishi kerak.

Tarixiy-qiyosiy metod – tanqidiy metod. Qiyosiy usul va manbalarni tekshirish pozitivist tarixchilarning tadqiqotlaridan boshlab tarixiy “hunarmandchilik”ning asosini tashkil etadi. Tashqi tanqid yordamchi fanlar yordamida manbaning haqiqiyligini aniqlashga imkon beradi. Ichki tanqid hujjatning o'zida ichki qarama-qarshiliklarni izlashga asoslanadi. Mark Blok eng ishonchli manbalarni bizni xabardor qilish uchun mo'ljallanmagan, beixtiyor, bilmagan dalillar deb hisobladi. Uning o'zi ularni "o'tmish beixtiyor o'z yo'lida tushib ketganidan dalolat beradi" deb atagan. Ular shaxsiy yozishmalar, sof shaxsiy kundalik, kompaniya hisoblari, nikoh yozuvlari, meros to'g'risidagi deklaratsiyalar, shuningdek, turli xil narsalar bo'lishi mumkin.

Umuman olganda, har qanday matn u yozilgan til bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tasvirlar tizimi bilan kodlangan. Har qanday davrdagi amaldorning hisobotida u nimani ko'rishni kutayotgani va nimani idrok eta olishi aks ettiriladi: u o'z g'oyalari sxemasiga to'g'ri kelmaydigan narsadan o'tib ketadi.

Shuning uchun ham har qanday axborotga tanqidiy yondashish tarixchining kasbiy faoliyatining asosini tashkil etadi. Va tanqidiy munosabat intellektual kuch talab qiladi. S. Senyobos yozganidek: «Tanqid inson ongining normal tuzilishiga ziddir; insonning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan moyilligi - aytilgan narsaga ishonishdir. Har qanday bayonotni, ayniqsa yozma bayonotni e'tiqod qilish tabiiydir; raqamlar bilan ifodalansa, yanada qulayroq, rasmiy hokimiyatdan kelgan bo‘lsa, undan ham oson... Shunday ekan, tanqidni qo‘llash o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan tafakkurga zid fikr tanlash, g‘ayritabiiy pozitsiyani egallash demakdir. ... Bunga harakatsiz erishib bo'lmaydi. Suvga tushgan odamning o'z-o'zidan harakatlari cho'kish uchun zarur bo'lgan narsadir. Suzishni o'rganish - bu g'ayritabiiy harakatlarni sekinlashtirishni anglatadi."

Umuman olganda, tarixiy-qiyoslash usuli keng kognitiv imkoniyatlarga ega. Birinchidan, u o'rganilayotgan hodisalarning mohiyatini mavjud bo'lgan faktlar asosida aniq bo'lmagan hollarda ochishga imkon beradi; bir tomondan umumiy va takrorlanuvchi, zaruriy va tabiiyni, ikkinchi tomondan esa sifat jihatidan farq qiluvchini aniqlash. Shunday qilib, bo'shliqlar to'ldiriladi va tadqiqot to'liq shaklga keltiriladi. Ikkinchidan, tarixiy-qiyoslash usuli o'rganilayotgan hodisalar doirasidan chiqib ketish va o'xshashliklar asosida keng tarixiy parallelliklarga erishish imkonini beradi. Uchinchidan, u boshqa barcha umumiy tarixiy usullardan foydalanishga imkon beradi va tarixiy-genetik usulga qaraganda kamroq tavsiflanadi.

Siz bir xil va turli xil rivojlanish bosqichlarida joylashgan bir xil turdagi va har xil turdagi ob'ektlar va hodisalarni taqqoslashingiz mumkin. Ammo bir holatda mohiyat o'xshashliklarni, ikkinchisida esa farqlarni aniqlash asosida ochiladi. Tarixiy taqqoslashlar uchun belgilangan shartlarga rioya qilish mohiyatan tarixiylik tamoyilini izchil qo‘llash demakdir.

Tarixiy-qiyosiy tahlil o'tkazilishi kerak bo'lgan xususiyatlarning ahamiyatini, shuningdek, taqqoslanayotgan hodisalarning tipologiyasi va bosqichli tabiatini aniqlash ko'pincha maxsus tadqiqot ishlarini va boshqa umumiy tarixiy usullardan foydalanishni talab qiladi, birinchi navbatda tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli. Ana shu usullar bilan birgalikda tarixiy-qiyoslash metodi tarixiy tadqiqotda kuchli vosita hisoblanadi.

Ammo bu usul, tabiiyki, eng samarali harakatlarning ma'lum bir doirasiga ega. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotni keng fazoviy va vaqtinchalik jihatlarda, shuningdek, murakkabligi, nomuvofiqligi va toʻliqligi tufayli mohiyatini bevosita tahlil qilish yoʻli bilan ochib boʻlmaydigan unchalik keng boʻlmagan hodisa va jarayonlarni oʻrganishdir. shuningdek, aniq tarixiy ma'lumotlardagi bo'shliqlar.

Taqqoslash usuli qo'llaniladi gipotezalarni ishlab chiqish va tasdiqlash vositasi sifatida ham. Uning asosida retro-alternativ tadqiqotlar mumkin. Tarix retro-hikoya sifatida vaqtning ikki yo'nalishi bo'yicha harakat qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi: hozirgi va uning muammolari (va shu bilan birga, shu vaqtga qadar to'plangan tajriba) o'tmishga va voqea boshidan uning oxirigacha. tugash. Bu esa tarixda sababiy bog‘liqlikni izlashga barqarorlik va kuch elementini olib keladi, uni e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak: yakuniy nuqta berilgan va tarixchi o‘z ishini shu yerdan boshlaydi. Bu yolg'onchi konstruktsiyalar xavfini bartaraf etmaydi, lekin hech bo'lmaganda minimal darajaga tushiriladi.

Voqea tarixi aslida tugallangan ijtimoiy tajribadir. Buni bilvosita dalillardan kuzatish mumkin, gipotezalarni tuzish va ularni tekshirish mumkin. Tarixchi frantsuz inqilobining har xil talqinlarini taklif qilishi mumkin, ammo har holda, uning barcha tushuntirishlari umumiy invariantga ega bo'lib, ular qisqartirilishi kerak: inqilobning o'zi. Demak, xayolparastlik parvozini tiyib turish kerak. Bunda gipotezalarni ishlab chiqish va tekshirish vositasi sifatida qiyosiy usuldan foydalaniladi. Aks holda, bu usul retro-alternativizm deb ataladi. Tarixning boshqacha rivojlanishini tasavvur qilish haqiqiy tarix sabablarini topishning yagona yo'lidir.

Raymond Aron Mumkin bo'lgan narsalarni taqqoslash orqali ba'zi hodisalarning mumkin bo'lgan sabablarini oqilona tortishga chaqirdi: "Agar men qaror deb aytsam. Bismark 1866 yilgi urushning sababi bo'ldi ... keyin men kanslerning qarorisiz urush boshlanmasligini aytmoqchiman (yoki hech bo'lmaganda o'sha paytda boshlanmagan bo'lar edi) ... Haqiqiy sabab faqat mumkin bo'lgan narsa bilan solishtirish orqali aniqlanadi. Har qanday tarixchi nima bo'lganini tushuntirish uchun nima bo'lishi mumkin edi degan savolni so'raydi.

Nazariya faqat har bir oddiy odam foydalanadigan ushbu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan texnikani mantiqiy shaklga keltirishga xizmat qiladi. Agar biz hodisaning sababini izlayotgan bo'lsak, biz o'zimizni oddiy qo'shish yoki oldingilarni taqqoslash bilan cheklamaymiz. Biz har birining individual ta'sirini tortishga harakat qilamiz. Bunday gradatsiyani amalga oshirish uchun biz ushbu oldingilardan birini olamiz, uni mavjud emas yoki o'zgartirilgan deb hisoblaymiz va bu holatda nima sodir bo'lishini qayta qurishga yoki tasavvur qilishga harakat qilamiz. Agar siz ushbu omil bo'lmaganida (yoki bunday bo'lmaganda) o'rganilayotgan hodisa boshqacha bo'lishi mumkinligini tan olishingiz kerak bo'lsa, biz ushbu oldingi hodisa hodisa-ta'sirning bir qismining sabablaridan biri degan xulosaga kelamiz. , ya'ni biz o'zgarishlarni qabul qilishimiz kerak bo'lgan qismi.

Shunday qilib, mantiqiy tadqiqot quyidagi operatsiyalarni o'z ichiga oladi:

1) hodisa-oqibatning bo'linishi;

2) oldingilarning gradatsiyasini o'rnatish va ta'sirini baholashimiz kerak bo'lgan oldingini aniqlash;

3) syurreal voqealar rivojini qurish;

4) spekulyativ va real hodisalarni solishtirish.

Bir lahzaga faraz qilaylik... sotsiologik tabiat haqidagi umumiy bilimimiz bizga noreal konstruksiyalarni yaratishga imkon beradi. Ammo ularning holati qanday bo'ladi? Veber javob beradi: bu holda biz ob'ektiv imkoniyatlar haqida yoki boshqacha aytganda, voqealarning bizga ma'lum bo'lgan, lekin faqat ehtimol bo'lgan qonunlarga muvofiq rivojlanishi haqida gapiramiz.

Bu tahlil voqea tarixidan tashqari, u hamma narsaga ham tegishli. Haqiqiy nedensellik faqat mumkin bo'lgan narsa bilan taqqoslash orqali aniqlanadi. Agar siz, masalan, Buyuk Frantsiya inqilobining sabablari to'g'risida savolga duch kelsangiz va agar biz iqtisodiy omillarning ahamiyatini ko'rib chiqmoqchi bo'lsangiz (XVIII asr oxiridagi frantsuz iqtisodiyotining inqirozi, yomon hosil). 1788 yil), ijtimoiy omillar (burjuaziyaning kuchayishi, zodagonlarning reaktsiyasi), siyosiy omillar (monarxiyaning moliyaviy inqirozi, iste'fo). Turgot) va hokazo, bu turli sabablarning barchasini birma-bir ko'rib chiqishdan, ular boshqacha bo'lishi mumkin deb faraz qilishdan va bu holatda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan voqealar rivojini tasavvur qilishga harakat qilishdan boshqa chora bo'lishi mumkin emas. U aytganidek M.Veber , "Haqiqiy sabab-oqibat munosabatlarini ochish uchun biz haqiqiy bo'lmagan munosabatlarni yaratamiz". Bunday “xayoliy tajriba” tarixchi uchun sabablarni aniqlash uchungina emas, balki M.Veber va R.Aron ta’kidlaganidek, ularni yechish va tortish, ya’ni ularning ierarxiyasini o‘rnatishning yagona yo‘lidir.

Tarixiy-qiyoslash usuli ma'lum cheklovlarga ega va uni qo'llashdagi qiyinchiliklarni ham hisobga olish kerak. Hamma hodisalarni taqqoslab bo'lmaydi. U orqali kishi, birinchi navbatda, voqelikning o'ziga xos o'ziga xosligini emas, balki uning barcha xilma-xilligidagi asosiy mohiyatini o'rganadi. Ijtimoiy jarayonlar dinamikasini o‘rganishda tarixiy-qiyosiy metoddan foydalanish qiyin. Tarixiy-qiyoslash usulining rasmiy qo'llanilishi noto'g'ri xulosalar va kuzatishlar bilan to'la.

Tarixiy-tipologik usul, boshqa barcha usullar kabi, o'zining ob'ektiv asosiga ega. Bu ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotda, bir tomondan, individuallik, xususiylik, umumiylik va umuminsoniylik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, bir tomondan, ular farqlanadi. Shuning uchun ijtimoiy-tarixiy hodisalarni tushunish va ularning mohiyatini ochishda muhim vazifa - bu shaxsning (yagona) ma'lum kombinatsiyalarining xilma-xilligiga xos bo'lgan birlikni aniqlashdir.

Ijtimoiy hayot o'zining barcha ko'rinishlarida doimiy dinamik jarayondir. Bu hodisalarning oddiy ketma-ket oqimi emas, balki bir sifat holatini boshqasiga almashtirish va o'ziga xos bir-biriga o'xshamaydigan bosqichlarga ega. Bu bosqichlarni aniqlash ham ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotni anglashda muhim vazifa hisoblanadi.

Oddiy odam tarixiy matnni unda sanalar mavjudligidan tan olsa, haqdir.

Vaqtning birinchi xususiyati, bunda umuman ajablanarli narsa yo'q: tarix vaqti - bu turli xil ijtimoiy guruhlar: jamiyatlar, davlatlar, sivilizatsiyalar davri. Bu ma'lum bir guruhning barcha a'zolari uchun qo'llanma bo'lib xizmat qiladigan vaqt. Urush vaqti har doim juda uzoq davom etadi, inqilobiy vaqt juda tez uchib ketgan vaqt edi. Tarixiy vaqtning tebranishlari kollektivdir. Shuning uchun ularni ob'ektivlashtirish mumkin.

Tarixchining vazifasi harakat yo'nalishini aniqlashdir. Zamonaviy tarixshunoslikda teleologik nuqtai nazarni rad etish tarixchiga zamondoshlariga ko'rinib turganidek, aniq yo'naltirilgan vaqtning mavjudligini tan olishga imkon bermaydi. O'rganilayotgan jarayonlarning o'zi vaqt o'tishi bilan ma'lum bir topologiyani beradi. Prognoz apokaliptik bashorat ko'rinishida emas, balki voqealarning mumkin bo'lgan rivojlanishini baholash va uning ehtimollik darajasini baholash uchun o'tmishga asoslangan tashxisga asoslangan o'tmishdan kelajakka qaratilgan prognozdir.

Bu haqda R. Kosellek shunday yozadi: “Bashorat hisoblangan tajriba ufqidan tashqariga chiqsa-da, prognoz, biz bilganimizdek, siyosiy vaziyatga singib ketgan. Bundan tashqari, prognoz qilishning o'zi vaziyatni o'zgartirishni anglatadi. Demak, bashorat siyosiy harakatning ongli omili bo'lib, u hodisalarga nisbatan ularning yangiligini aniqlash orqali amalga oshiriladi; Shuning uchun, oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda, vaqt har doim prognozdan oshib ketadi.

Tarixchi ishidagi birinchi qadam xronologiyani tuzishdir. Ikkinchi bosqich - davriylashtirish. Tarixchi vaqtni tushunib bo'lmaydigan uzluksizligini qandaydir ma'no tuzilmasi bilan almashtirib, tarixni davrlarga ajratadi. Uzluksizlik va uzluksizlik munosabatlari ochiladi: uzluksizlik davrlar ichida, uzilishlar davrlar orasida sodir bo'ladi.

Demak, davriylik uzilishlarni, uzluksizlik buzilishini aniqlash, aynan nima o'zgarib borayotganini ko'rsatish, bu o'zgarishlarning sanasini aniqlash va ularga dastlabki ta'rif berishni anglatadi. Davriylashtirish uzluksizlik va uning buzilishlarini aniqlash bilan shug'ullanadi. Bu talqin qilish uchun yo'l ochadi. Bu tarixni, agar to'liq tushunarli bo'lmasa, hech bo'lmaganda allaqachon tasavvur qilish mumkin.

Tarixchi har bir yangi tadqiqot uchun vaqtni to'liq tiklamaydi: u boshqa tarixchilar ishlagan vaqtni oladi, uning davriyligi mavjud. Berilgan savol faqat tadqiqot sohasiga kiritilishi natijasida qonuniylikka ega bo'lganligi sababli, tarixchi oldingi davrlashtirishlardan mavhum bo'lolmaydi: axir, ular kasb tilini tashkil qiladi.

Tipologiya ilmiy bilish usuli sifatida ob'ektlar yoki hodisalar to'plamini sifat jihatdan aniqlangan turlarga (tartibga solish) o'z oldiga maqsad qilib qo'yadi (ularning o'ziga xos umumiy muhim belgilaridan kelib chiqqan holda sinflar. Fazoviy yoki vaqtinchalik jihatlari bo'yicha mohiyatan bir hil bo'lgan narsa va hodisalar to'plamini aniqlashga e'tibor qaratish tipologiyani ajratib turadi. (yoki tiplashtirish) tasniflash va guruhlashdan , keng ma'noda, bunda ob'ektning yaxlitligi sifatida u yoki bu sifat ta'rifiga taalluqliligini aniqlash vazifasi qo'yilmasligi mumkin, bu erda bo'linish ob'ektlarni ma'lum bo'lgan guruhlash bilan cheklanishi mumkin xususiyatlari va shu munosabat bilan tarixiy ob'ektlar, hodisalar va jarayonlar to'g'risidagi aniq ma'lumotlarni tartibga solish va tizimlashtirish vositasi sifatida tasniflashning bir turi bo'lgan tipologiya muhim tahlil usuli hisoblanadi.

Bu tamoyillarni faqat deduktiv yondashuv asosida eng samarali amalga oshirish mumkin. Bu ko'rib chiqilayotgan ob'ektlar to'plamining nazariy muhim-substantiv tahlili asosida tegishli turlarning aniqlanishidan iborat. Tahlil natijasi nafaqat sifat jihatidan har xil turlarni aniqlash, balki ularning sifat aniqligini tavsiflovchi o'ziga xos xususiyatlarni aniqlash bo'lishi kerak. Bu har bir alohida ob'ektni u yoki bu turga belgilash imkoniyatini yaratadi.

Bularning barchasi tiplashtirishda birlashgan deduktiv-induktiv va induktiv yondashuvdan foydalanish zarurligini taqozo etadi.

Kognitiv nuqtai nazardan, eng samarali tipifikatsiya shundan iboratki, u nafaqat tegishli turlarni aniqlashga, balki ob'ektlarning ushbu turlarga tegishliligini va boshqa turlarga o'xshashlik darajasini aniqlashga imkon beradi. Bu ko'p o'lchovli tipologiyaning maxsus usullarini talab qiladi. Bunday usullar ishlab chiqilgan va ularni tarixiy tadqiqotlarda qo'llashga urinishlar allaqachon mavjud.

Tarixiy metodologiya (tarixiy tadqiqot metodologiyasi)- tarixiy bilish va bilish nazariyasini, ya'ni tarix predmeti nazariyasini va tarixiy tadqiqot usullari nazariyasini birlikda o'rganuvchi tarix fanlari oilasidagi asosiy nazariy fan.

Tarix metodologiyasi fan metodologiyasining umumiy mantiqiy tamoyillariga asoslanadi, lekin ilmiy bilishning ikkita asosiy usuli - kuzatish va eksperimentdan tarix faqat birinchisidan foydalanish imkoniyatiga ega. Kuzatishga kelsak, tarixchining oldiga har qanday olim singari kuzatuvchining o'zi o'rganilayotgan mavzuga ta'sirini minimallashtirish vazifasi turadi. Tarix fanining metodologiyasi va nazariyasi tarixchining tarixiy jarayonning tabiati, omillari va yo'nalishi haqidagi shaxsiy tushunchasini belgilaydi. Metodologik yondashuvlardagi farqlar tadqiqotchilarning ijodiy shaxslariga xos xususiyatlar bilan bir qatorda tarixiy mavzularni turlicha talqin qilishga, ilmiy maktablarning shakllanishiga, raqobatdosh tushunchalarning paydo bo‘lishiga olib keladi va ilmiy munozaralar uchun asos yaratadi.

Tarixiy tadqiqotning mantiqiy usullari

Bir xil darajada muhim vazifani - bilish nazariyasining asosiy tamoyillarini shakllantirish uchun mo'ljallangan tarixiy tadqiqot usullari, shunga qaramay, ular mohiyat jihatidan ham, qo'llaniladigan materialda ham, ular yordamida hal qilinadigan vazifalarda ham farqlanadi. Aniq tarixiy amaliyotda falsafiy (mantiqiy) va umumiy ilmiy usullarga asoslangan maxsus tadqiqot usullari qo'llaniladi.

Mantiqiy usullarga, xususan, tahlil va sintez, induksiya va deduksiya, analogiya va taqqoslash, mantiqiy modellashtirish va umumlashtirish kiradi.

Analiz va sintezning mohiyati butunning uning tarkibiy qismlariga haqiqiy yoki aqliy parchalanishi va qismlardan butunning birlashishi. Tahlil o'rganilayotgan ob'ektning tuzilishini aniqlashga, muhimni ahamiyatsizdan ajratishga va murakkabni oddiyga qisqartirishga imkon beradi. Uning shakllari narsa va hodisalarni tasniflash, ularning rivojlanish bosqichlarini aniqlash, qarama-qarshi tendentsiyalarni aniqlash va hokazo.Sintez tahlilni to'ldiradi, muhimlikdan uning xilma-xilligiga, qismlarning, xususiyatlarning yagona butunligiga birlashishiga olib keladi. munosabatlar tahlili orqali aniqlanadi.

Induksiya va deduksiya bilishning o‘zaro bog‘langan va bir-birini shart qilib qo‘yadigan usullaridir. Agar induksiya alohida faktlardan umumiy va ehtimol ehtimoliy takliflarga o'tish imkoniyatini ta'minlasa, deduksiya ilmiy nazariyani qurish uchun mo'ljallangan. Deduktiv usul, qoida tariqasida, empirik materialni to'plash va nazariy tushunishdan keyin uni tizimlashtirish va uning barcha natijalarini olish uchun qo'llaniladi.

Analogiya - bir xil bo'lmagan ob'ektlar orasidagi o'xshashlikni o'rnatish. U imkon qadar ko'proq munosabatlarga, muhim xususiyatlarga, natijaviy va omil xususiyatlari o'rtasida yaqinroq aloqa o'rnatishga asoslanishi kerak. Taqqoslash - ob'ektlarning o'xshashligi yoki farqi haqidagi mulohazalar asosidagi kognitiv operatsiya, mavjud materialni tanlash va sharhlash uchun qat'iy o'ylangan tushuncha. Taqqoslash yordamida ob'ektlarning miqdoriy va sifat xususiyatlari aniqlanadi, ularni tasniflash, tartiblash va baholash amalga oshiriladi. Uning eng oddiy turlari o'ziga xoslik va farq munosabatlaridir.

Chunki ko'plab faktlar, hodisalar, hodisalar va boshqalar. manba bazasining zaifligi sababli ularni tarixiy jihatdan tasdiqlash mumkin emas, ular faqat faraziy ravishda tiklanishi va qayta tiklanishi mumkin; Keyin modellashtirish usuli qo'llaniladi. Modellashtirish - bu ob'ektlarning xususiyatlarini ko'rsatadigan tizimdagi o'rnini aniqlash uchun ob'ektlar o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish usuli. Mantiqiy modellashtirishda eng ko'p qo'llaniladigan usul ekstrapolyatsiya bo'lib, hodisaning bir qismini o'rganish natijasida chiqarilgan xulosalarni ushbu hodisaning boshqa qismiga kengaytirishni anglatadi; Berilgan funksiyalar qatoridan uning berilgan qatordan tashqaridagi boshqa qiymatlarini topish.

Umumlashtirish - umumiy xususiyatlarni (xususiyatlarni, munosabatlarni, tendentsiyalarni) aniqlash orqali yuqori darajadagi abstraktsiyaga o'tish. Umumlashtirish ilmiy bilishning eng muhim vositalaridan biridir. Agar, masalan, material to‘plashda induktiv usul zarur bo‘lsa, deduktiv usul esa bilish jarayonida zarur bo‘lsa, umumlashtirish usuli bizga ko‘plab turli faktlar, mulohazalar va nazariyalarni yagona formula yordamida birlashtirish va aniqlash imkonini beradi.

Tarixiy tadqiqotning umumiy ilmiy usullari

Umumiy ilmiy usullarga quyidagilar kiradi:

1. umumiy mantiqiy texnikalar (taqqoslash, umumlashtirish, abstraksiya va boshqalar);
2. empirik tadqiqot usullari (kuzatish, o'lchash, tajriba);
3. nazariy tadqiqot usullari (ideallashtirish (xususan, M. Veber asarlariga qarang), rasmiylashtirish, fikrlash tajribasi, matematik usullar, modellashtirish, konkretdan mavhumga va mavhumdan konkretga ko'tarilish usullari va boshqalar) .

Kognitiv faoliyatda bu usullarning barchasi dialektik birlikda, o'zaro bog'liqlikda, bir-birini to'ldiradi, bu esa bilish jarayonining ob'ektivligi va haqiqatini ta'minlashga imkon beradi.

Tarixiy tadqiqotning maxsus usullari

Tarix fanining maxsus usullari orasida qiyosiy tarixiy metod eng keng tarqalgan. U tarixiy jarayondagi tendentsiyalarni aniqlash imkonini beradi, uni davrlashtirishning ilmiy asoslarini shakllantiradi, tarixdagi umumiy va maxsusni ko'rsatadi, hodisalarning mohiyatiga kirib borish imkonini beradi. Qiyosiy tarixiy usul tarixiy hodisalarni tiplashtirishni o'z ichiga oladi, bu ularning asosiy xususiyatlarini ikkinchi darajali, ixtiyoriy xususiyatlardan ajratish imkonini beradi.

Serdan. XIX asr K. Marksning shakllanish nazariyasiga, tarixiy jarayonning bosqichma-bosqich ko'tarilish g'oyasiga asoslangan tarixiy-dialektik usul shakllana boshladi. U bilan raqobatlashuvchi tsivilizatsiya usuli bo‘lib, u har bir jamoa (etnik guruh, davlat va boshqalar) tarixini tirik organizm kabi bir necha o‘zgarish bosqichlaridan o‘tib, madaniyat taraqqiyotining tarixiy jarayoni deb hisoblaydi (xususan, asarlarga qarang). A. Toynbi). Ushbu usulning qarama-qarshiligi "sivilizatsiya" tushunchasining chegaralarini belgilashda yotadi. So'nggi paytlarda tarixni o'rganishga tsivilizatsiya yondashuvlari asosida maxsus fan - sivilologiyani aniqlashga urinishlar kuzatildi.

Fanlararo tadqiqot usullari

Ommaviy manbalarning tadqiqot aylanishiga jalb etilishi bilan tarix fanida matematik usullar keng tarqaldi (akademik I.D. Kovalchenko asarlari). Sotsiologiya bilan yaqinlashuv tarixchilarga sotsiologik tadqiqotlarda qo‘llaniladigan usullarni faol qo‘llash imkonini berdi. Shunday qilib, kontent tahlili sotsiologiyadan tarixga keldi. So‘nggi yillarda tarix fanining mustaqil tarmog‘i sifatida vujudga kelgan gender tarixi ham sotsiologik usullardan faol foydalanmoqda. Xuddi shu tarzda, yangi usullardan foydalanish amaliyotidan tarixiy-biografik tadqiqotlar, mikrotarix va boshqalardan kelib chiqqan holda, tarix va tilshunoslik yondoshuvlarini o‘zida mujassamlashtirgan, tarixiy tadqiqotning proposografiya kabi yo‘nalishlari va maktablari vujudga keldi. insoniyatning ilk tarixini o'rganish uchun juda katta ahamiyatga ega. Tarixchilar, ayniqsa mentalitet tadqiqotchilari, psixoanaliz tomonidan ishlab chiqilgan yondashuvlarni amalda qo'llashadi , bu alohida tarixiy belgilarning xatti-harakatlari motivlarini tushuntirishda ma'lum natijalar beradi.

Hozirgi bosqichda tarixiy metodologiya rivojida asosiy o‘rinni fanlararolik, ya’ni o‘tmishni fanlararo tadqiq etish, tarix fanini geografiya, iqtisod, sotsiologiya, fanlar, fanlar va fanlar bilan tizimli ravishda yagona tadqiqot makoniga birlashtirish g‘oyalari egalladi. va ijtimoiy psixologiya. Ushbu yo'l bo'ylab harakatlanish tarixchilarga yangi ufqlarni ko'rish imkonini berdi va boshqa fanlar (tarixiy geografiya, tarixiy demografiya va boshqalar) bilan kesishgan yangi fanlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Tarixning o'zi tobora kengroq fan - ijtimoiy antropologiyaning bir qismi sifatida qaralmoqda.

Xorijiy va mahalliy tarix fanida doimiy ravishda yangi usullar paydo bo'ladi, bu fanning ehtiyojlari va turdosh fanlardan olingan mablag'lar bilan bog'liq. Tarix fanining kategorik-kontseptual apparati takomillashtirilmoqda. Keyingi asrlardagi tarixiy tadqiqotlar tajribasi shuni ko‘rsatdiki, yuqoridagi va boshqa usullar bo‘limni ozmi-ko‘pmi to‘g‘ri tavsiflash va tushuntirish imkonini beradi. tarixiy jarayonning jihatlari, aniq tadqiqot muammolarini hal qilish uchun kalit beradi, lekin universal deb da'vo qila olmaydi. Odatda, tarixiy tadqiqotlar turli usullarning kombinatsiyasidan foydalanadi, bu esa tarixchiga hal qilinadigan ilmiy muammolar doirasini maksimal darajada oshirish imkonini beradi. Bunga o'rganilayotgan ob'ektga yondashuvning muhim printsipiga rioya qilish ham yordam beradi

Metodologiya ilmiy bilimlarning ajralmas qismidir

Har qanday fan ilmiy maqomga ega bo'lishi uchun muqarrar ravishda aniq tizimli yondashuv va bilim metodologiyasini egallashi kerak. Aks holda, uslubiy apparat mavjud bo'lmaganda, qat'iy aytganda, uni fan deb hisoblash mumkin emas. Bunday bayonotning yorqin misoli - bir qator muqobil qarashlarning mavjudligi (gomeopatiya kabi). Tarix fani fan sifatida shakllanib, vaqt o'tishi bilan o'zining ilmiy apparatiga ega bo'ldi va tarixiy tadqiqot usullarini egalladi.

Xususiyatlari

Qizig'i shundaki, tarixdagi tadqiqot usullari har doim ham sof tarixiy emas, ba'zan ular boshqa fanlardan olingan. Shunday qilib, sotsiologiya, geografiya, falsafa, etnografiya va boshqalardan ko'p narsa olingan. Biroq tarixning o'ziga xos bir muhim xususiyati bor. Bu tadqiqot ob'ekti va predmeti real vaqtda mavjud bo'lmagan yagona ilmiy fan bo'lib, ularni o'rganishni murakkablashtiradi, uning uslubiy apparati imkoniyatlarini sezilarli darajada kamaytiradi, shuningdek, o'z tajribasini muqarrar ravishda loyihalashtirgan tadqiqotchiga noqulaylik tug'diradi. va o'tgan davrlarning mantig'i va motivatsiyasiga e'tiqodlar.

Turli tarixiy bilish usullari

Tarixiy tadqiqot usullarini turlicha tasniflash mumkin. Biroq, tarixchilar tomonidan shakllantirilgan bu usullar asosan quyidagilarga bo'linadi: mantiqiy bilimlar, umumiy ilmiy usullar, maxsus, fanlararo.
Tarixiy tadqiqotning mantiqiy yoki falsafiy usullari mavzuni o'rganishda sog'lom fikrning eng elementar elementlarini ifodalaydi: umumlashtirish, tahlil qilish, taqqoslash, analogiya.

Umumiy ilmiy usullar

Bular tarixiy tadqiqot usullari bo‘lib, ular nafaqat tarixga tegishli, balki umuman ilmiy bilish usullariga taalluqlidir, masalan: ilmiy tajriba, o‘lchash, gipoteza qurish va hokazo.

Maxsus usullar

Ular ma'lum bir hikoyaning asosiy va xarakteristikasidir. Ularning ko'plari ham bor, lekin quyida asosiylari. Faktlarni eng aniq tasvirlashdan iborat bo'lgan ideografik (hikoya), (albatta, voqelik va faktlarning tavsifi har qanday tadqiqotda o'z o'rniga ega, ammo tarixda u juda o'ziga xos xususiyatga ega). Retrospektiv usul, uning sabablarini aniqlash uchun qiziqish hodisasidan oldingi yilnomani kuzatishdan iborat. U bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tarixiy-genetik usul, qiziqish hodisasining erta rivojlanishini o'rganishga qaratilgan. Tarixiy-qiyoslash metodi uzoq vaqt va geografik davrlarda sodir bo'lgan hodisalarda umumiy va farqli bo'lgan narsalarni izlashga, ya'ni qonuniyatlarni aniqlashga asoslanadi. Oldingi usulning mantiqiy davomchisi tarixiy-tipologik usul bo'lib, u hodisalar, hodisalar, madaniyatlarning topilgan qonuniyatlariga asoslanadi va soddaroq keyingi tahlil qilish uchun ularning tasnifini yaratadi. Xronologik usul faktik materialning to'g'ri ketma-ketlikda qat'iy taqdim etilishini o'z ichiga oladi.

Fanlararo metodlar

Tarixiy tadqiqot usullariga fanlararo usullar kiradi. Masalan, miqdoriy, matematikadan olingan. Yoki ijtimoiy-psixologik. Geografiya esa tarixga shunchaki xaritalar bilan yaqindan ishlashga asoslangan kartografik tadqiqot usulini bermadi. Ikkinchisining maqsadi tarixiy voqealarning qonuniyatlari va sabablarini aniqlashdir. Geografik va iqlimiy xususiyatlarning tarix jarayoniga ta'sirini o'rganadigan maxsus fan - tarixiy geografiya tug'ildi.

Shunday qilib, tarixiy tadqiqot usullari tarix fan sifatidagi eng muhim asosdir.

Ilmiy adabiyotlarda metodologiya tushunchasi ba'zi hollarda fanda qo'llaniladigan texnikalar, usullar va boshqa kognitiv vositalar to'plamini belgilash uchun, boshqalarida esa, printsiplar, usullar, usullar va vositalar to'g'risidagi maxsus ta'limot sifatida ishlatiladi. ilmiy bilimlar: 1) Metodologiya - Bu tuzilma, mantiqiy tashkil etish, faoliyat usullari va vositalari haqidagi ta'limotdir. 2) Fan metodologiyasi - ilmiy bilimlarni qurish tamoyillari, usullari va shakllari haqidagi ta'limot. 3) Tarixiy metodologiya – tarixiy tadqiqot jarayonida turli tarixiy ilmiy maktablarning o‘ziga xos xususiyatlariga mos ravishda qo‘llaniladigan xilma-xil usullar tizimidir. 4) Tarix metodologiyasi - tarix fani doirasida unda olib borilayotgan tarixiy tadqiqotlar samaradorligini nazariy jihatdan ta'minlash maqsadida shakllangan maxsus ilmiy fan.

Tarixiy tadqiqot metodologiyasi tushunchasi tarixiy tadqiqot paradigmasi tushunchasiga yaqin. Zamonaviy ilmiy metodologiyada paradigma tushunchasi kognitiv faoliyatning ko'rsatmalari va qoidalari tizimini yoki ilmiy tadqiqot modellarini bildirish uchun ishlatiladi. Paradigmalar deganda ma'lum vaqt davomida ilmiy jamoatchilikka muammolarni qo'yish va ularni hal qilish modelini taqdim etadigan umume'tirof etilgan ilmiy yutuqlar tushuniladi. Tarixchilarning ma'lum ilmiy jamoalari tomonidan ilmiy faoliyatda amal qiladigan tarixiy tadqiqotlar paradigmalari tarixiy tadqiqot ob'ektini ko'rish yo'lini belgilaydi, uning uslubiy ko'rsatmalarini tanlashni belgilaydi va tarixiy fanda kognitiv faoliyatning asosiy qoidalarini shakllantiradi. tadqiqot.

Tarixiy tadqiqot metodologiyasi ko'p bosqichli tuzilishga ega. Ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan bir fikrga ko'ra, uning birinchi darajasi falsafiy xususiyatga ega bilimlarni ifodalaydi. Bu darajada metodologik vazifani bilish nazariyasi sifatida gnoseologiya bajaradi. Ikkinchi daraja - ilmiy tushunchalar va rasmiy metodologik nazariyalar bo'lib, ular umuman ilmiy tadqiqotning mohiyati, tuzilishi, tamoyillari, qoidalari va usullari haqidagi nazariy bilimlarni o'z ichiga oladi. Uchinchi daraja nazariy bilimlar bilan ifodalanadi, u o'zining predmetiga bog'liqligi va uslubiy tavsiyalarning faqat ma'lum bir bilim sohasiga xos bo'lgan tadqiqot vazifalari va kognitiv vaziyatlarning ma'lum bir sinfiga tegishliligi bilan ajralib turadi.

Boshqa bir fikrga ko'ra, ilmiy bilish metodologiyasini tarixiy tadqiqot bilan bog'liq holda tushunish uchun aniq tarixiy tadqiqot metodologiyasi tarkibida quyidagi darajalarni ajratib ko'rsatish mumkin: 1. Tarixiy tadqiqot modeli, tarixiy tadqiqotning tarixiy tadqiqotlari bilan bog'liqligini belgilaydigan me'yoriy bilimlar tizimi sifatida. tarixiy bilimlarning predmet sohasi, uning kognitiv (aqliy) strategiyasi, asosiy kognitiv vositalari va yangi tarixiy bilimlarni olishda olimning roli. 2. Tarixiy tadqiqot paradigmasi tadqiqotchi mansub bo‘lgan ilmiy jamiyatda qabul qilingan tadqiqot muammolarining ma’lum sinfini qo‘yish va yechishning namunasi va standarti sifatida. 3. Konkret tarixiy tadqiqotning predmet sohasiga oid tarixiy nazariyalar, uning ilmiy tezaurusini, predmet modelini shakllantiradi va tushuntirish konstruksiyalari yoki tushunchalarni tushunish sifatida foydalaniladi. 4. Tarixiy tadqiqot usullari individual tadqiqot muammolarini hal qilish usullari sifatida.

Fan haqidagi zamonaviy g'oyalarga muvofiq, nazariya muayyan empirik kuzatishlar nuqtai nazaridan tushunishni anglatadi. Bu tushunish (ma'no berish, ma'no berish) nazariyalash bilan sinonimdir. Axborot yig'ish (empirik ma'lumotlar) kabi nazariyalashtirish har qanday fanning, shu jumladan tarixning ajralmas qismidir. Natijada, tarixchi ishining yakuniy natijasi - tarixiy nutq - tasvirlangan voqeaning sanasidan boshlab (biz bir davr haqida gapiramizmi yoki ma'lum bir davrda yilni ko'rsatamizmi) tarixchi tayanadigan turli xil nazariy tushunchalarni o'z ichiga oladi. xronologiya tizimi). Nazariylashtirish (alohida fikrlash) turli shakllarda bo'lishi mumkin. Nazariyalarni tizimlashtirishning turli usullari, nazariy yondashuvlarni tasniflash tipologiyalari, oddiy empirik umumlashtirishdan metateoriyagacha. Eng oddiy tushuncha "tavsif - tushuntirish" dixotomiyasiga to'g'ri keladi. Ushbu sxema doirasida ilmiy nazariyalar ikkita "ideal tur" ga bo'linadi - tavsif va tushuntirish. Ushbu qismlarning ma'lum bir nazariyada mavjud bo'lgan nisbatlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Nazariyaning bu ikki qismi yoki turi xususiy va umumiy (birlik va tipik) falsafiy tushunchalariga mos keladi. Har qanday tavsif, birinchi navbatda, xususiy (yagona) bilan ishlaydi, tushuntirish esa, o'z navbatida, umumiy (tipik) ga asoslanadi.

Tarixiy bilim (har qanday boshqa ilmiy bilimlar kabi) asosan tavsif (muqarrar ravishda tushuntirishning ba'zi elementlarini o'z ichiga oladi) va asosan tushuntirish (ta'rifning ba'zi elementlarini o'z ichiga olgan holda) bo'lishi mumkin, shuningdek, ushbu ikki turdagi nazariyani har qanday nisbatda taqdim etishi mumkin.

Ta'rif va tushuntirish o'rtasidagi farq Qadimgi Yunonistonda falsafiy fikrning rivojlanishining boshida paydo bo'lgan. Tarixiy nutqning ikki turi - tavsif va tushuntirish asoschilari Gerodot va Fukididdir. Gerodotni asosan voqealarning o'zi, ular ishtirokchilarining aybdorlik darajasi yoki javobgarligi qiziqtiradi, Fukididning manfaatlari esa ular sodir bo'lgan qonunlarga, sodir bo'layotgan voqealarning sabab va oqibatlarini yoritishga qaratilgan.

Kechki Rim imperiyasi davrida nasroniylikning mustahkamlanishi va uning qulashi va o'rta asrlar deb ataladigan davrning boshlanishi bilan tarix (tarixiy nutq) deyarli faqat tavsifga aylanadi va tushuntirish tarixi ko'p asrlar davomida amaliyotdan yo'qoladi.

Uyg'onish davrida tarix bilimdan ko'ra, birinchi navbatda, matn ma'nosida namoyon bo'ladi va tarixni o'rganish qadimgi matnlarni o'rganishga qisqartiriladi. Tarixga munosabatning tubdan o'zgarishi faqat 16-asrda sodir bo'ldi. Izohlovchi omil sifatida, Providence va individual motivlarga qo'shimcha ravishda, Fortune tobora ko'proq paydo bo'lib, ba'zi bir shaxssiz tarixiy kuchni eslatadi. 16-asrning ikkinchi yarmida. Tarixni bilim turi sifatida tushunishda haqiqiy yutuq bo'ldi, yarim asrdan sal ko'proq vaqt davomida o'nlab tarixiy va uslubiy risolalar paydo bo'ldi.

Tarixning nazariy asoslarini talqin qilishdagi navbatdagi o'zgarish 17-asrda sodir bo'ladi va bu inqilobni F.Bekon amalga oshiradi. Tarix deganda u har qanday tavsifni, falsafa/fan deganda esa har qanday tushuntirishni nazarda tutadi. “Tarix... alohida hodisalar bilan shug'ullanadi ( individual), maʼlum bir makon va zamon sharoitlarida koʻrib chiqiladigan... Bularning barchasi xotira bilan bogʻliq... Falsafa alohida hodisalar va hissiy taassurotlar bilan emas, balki ulardan olingan mavhum tushunchalar bilan shugʻullanadi... Bu butunlay bogʻliqdir. aql sohalariga... Biz tarix va eksperimental bilimlarni xuddi falsafa va fan kabi yagona tushuncha deb hisoblaymiz”. F.Bekon sxemasi keng ma’lum bo‘ldi va undan 17—18-asrlarning ko‘pgina olimlari foydalandilar. 18-asr oxirigacha. tarix ilmiy-tushuntirish bilimlariga qarama-qarshi bo'lgan ilmiy-tavsifiy bilimlar deb tushunilgan. O'sha davr terminologiyasida bu faktlar va nazariyaning qarama-qarshiligiga tushdi. Zamonaviy so'z bilan aytganda, fakt haqiqat deb tan olingan (ma'lum jamiyat yoki ijtimoiy guruhda qabul qilingan haqiqat mezonlariga mos keladigan) mavjudlik yoki amalga oshirish haqidagi bayonotdir. Boshqacha qilib aytganda, faktlar tavsifning ajralmas qismidir. O'z navbatida, Bekon davrida nazariya deb atalgan narsa endi tushuntirish deb ataladi va nazariy bayonotlar tavsiflovchi bayonotlarni ham anglatadi.

19-asrda Pozitivistik tadqiqotlar paydo bo'ldi, ular tabiiy va ijtimoiy fanlarni ajratmadilar. Ijtimoiy fanlar ikkita umumlashtirilgan fanni o'z ichiga olgan: jamiyat haqidagi tushuntirish (“nazariy”) fan — sotsiologiya va jamiyat haqidagi tavsiflovchi (“faktik”) fan — tarix. Asta-sekin bu ro'yxat iqtisodiyot, psixologiya va boshqalarni o'z ichiga olgan holda kengayib bordi va tarix ijtimoiy ilmiy bilimlarning tavsiflovchi qismi sifatida, "haqiqiy" fandan farqli o'laroq, aniq faktlarni bilish sohasi sifatida tushunila boshlandi. umumiy qonunlarni bilish. Tarixchi uchun, pozitivistning fikriga ko'ra, asosiy narsa haqiqiy ob'ekt, hujjat, "matn" ning mavjudligi. 19-asr oxirida. pozitivizmga qarshi "aksil-inqilob" boshlanadi. Darvinizmni ommalashtiruvchi T.Guksli istiqbolli fanlar - kimyo, fizika (tushuntirish sababdan natijaga o'tadi) va retrospektiv fanlar - geologiya, astronomiya, evolyutsion biologiya, jamiyat tarixi (tushuntirish qaerdan keladi) o'rtasida farqlashni taklif qildi. ta'sir va sabablarga "ko'tariladi"). Uning fikricha, fanlarning ikki turi mos ravishda ikki xil sabab-oqibatni nazarda tutadi. Istiqbolli fanlar "ma'lum" tushuntirishlarni taklif qiladi, retrospektiv (mohiyatan tarixiy) fanlar, jumladan, ijtimoiy tarix faqat "ehtimoliy" tushuntirishlarni taklif qilishi mumkin. Aslida, Xaksli ilmiy bilimlar doirasida tushuntirishning turli usullari bo'lishi mumkinligi haqidagi g'oyani birinchi bo'lib shakllantirgan. Bu ilmiy bilimlar ierarxiyasidan voz kechish va turli fanlarning "ilmiy maqomi"ni tenglashtirish imkoniyatini yaratdi.

Fan falsafasining rivojlanishida 19-asrda Germaniyada paydo bo'lgan falsafiy harakat doirasida ijtimoiy fanlar suvereniteti uchun kurash muhim rol o'ynadi, bu "tarixiylik" deb nomlanadi. Uning vakillarini tabiiy va ijtimoiy fanlar o'rtasidagi tub farq g'oyasi, "ijtimoiy fizika" ni yaratishga urinishlarni rad etish, ijtimoiy fanning "o'zgaligini" isbotlash va pastlik haqidagi g'oyalarga qarshi kurash birlashtirdi. tabiiy fanlar bilan solishtirganda, bu turli xil bilimlar. Bu g‘oyalarni V.Dilthey, V.Vindelband va G.Rikert ishlab chiqqan. Ular tavsiflovchi va izohlovchi bilimlarning an’anaviy bo‘linishidan voz kechib, “tushunish” atamasini ijtimoiy fanlarning umumlashtiruvchi xususiyati sifatida ishlata boshladilar, ular tabiatshunoslik “tushuntirish”ga qarama-qarshi qo‘ydilar. "Tarixchilar" "tarix" ni barcha ijtimoiy ilmiy bilimlar (yoki ijtimoiy fanlar yig'indisi "tarixiy" deb atala boshlandi) sifatida belgilashni boshladilar.

20-asrning 2-yarmida 19-asr oxirida boshlangan bilimlarning tabiiy-ilmiy va ijtimoiy-ilmiy turlarini chegaralash jarayoni yakunlandi (kontseptual darajada). Tushuntirish tabiiy fanlar kabi gumanitar (ijtimoiy) fanlarga ham xosdir, degan fikr borki, bu ikki turdagi ilmiy bilimlarda tushuntirishning tabiati (tartiblari, qoidalari, usullari va boshqalar) sezilarli darajada farqlanadi; Ijtimoiy haqiqat bilan shug'ullanadigan ijtimoiy fanlar, ya'ni. Insonning xatti-harakatlari, ularning sabablari va natijalari tabiiy fanlardan farq qiladigan o'ziga xos tushuntirish usullariga ega.

Shunday qilib, tarixiy nutqda, har qanday fanda bo'lgani kabi, nazariyalarning ikkita "ideal turi" ni ajratish mumkin - tavsif va tushuntirish. “Ta’rif va tushuntirish” atamalari bilan bir qatorda tarixiy ilmiy nutqning ikki turini farqlash uchun boshqa nomlar ham qo‘llaniladi. Masalan, 20-asrning boshlarida. N.Kareev “tarixshunoslik” va “tarixshunoslik” atamalaridan foydalanishni taklif qildi, hozirgi vaqtda “tasviriy” va “muammoli” tarix atamalari ham qo'llaniladi.

Bitta ijtimoiy voqelikning (maʼlum jamiyat) bir qismini oʻrganishga ixtisoslashgan aniq ijtimoiy fanlardan farqli oʻlaroq, tarix barcha maʼlum boʻlgan oʻtmishdagi ijtimoiy voqeliklarning deyarli barcha elementlarini oʻrganadi. XX asrning 60-70-yillarida. tarixchilar boshqa ijtimoiy fanlarning nazariy apparatlarini faol o'zlashtirdilar, "yangi" tarixlar - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy rivojlana boshladilar. "Yangi" tarix "eski"dan keskin farq qilar edi. “Yangi” tarix ruhida yozilgan tadqiqotlar tavsiflovchi (hikoyaviy) emas, balki aniq tushuntirish (tahliliy) yondashuvi bilan ajralib turardi. Manbalarni qayta ishlash sohasida "yangi" tarixchilar ham matematik usullardan keng foydalangan holda haqiqiy inqilobni amalga oshirdilar, bu esa tarixchilar uchun hozirgacha mavjud bo'lmagan juda ko'p statistik ma'lumotlarni o'zlashtirishga imkon berdi. Ammo "yangi tarixlar" ning tarix faniga qo'shgan asosiy hissasi miqdoriy usullarning tarqalishi yoki ommaviy axborot manbalarini kompyuterda qayta ishlash emas, balki o'tmishdagi jamiyatlarni tahlil qilish uchun nazariy tushuntirish modellaridan faol foydalanish edi. Tarixiy tadqiqotlar nazariy iqtisod, sotsiologiya, siyosatshunoslik, madaniy antropologiya va psixologiyada ishlab chiqilgan tushuncha va tushunchalarni qo‘llay boshladi. Tarixchilar nafaqat makronazariy yondashuvlarni (iqtisodiy tsikllar, konfliktlar nazariyasi, modernizatsiya, akkulturatsiya, hokimiyat muammosi, mentalitet) qabul qildilar, balki tegishli nazariy tushunchalar (iste'molchi funktsiyasi, cheklangan ratsionallik, tarmoq o'zaro ta'siri va boshqalar) yordamida mikrotahlilga ham murojaat qilishdi. .).

Binobarin, har qanday tarixiy nutq nazariya bilan "orqali va orqali" bo'ladi, lekin mavjud ob'ektiv cheklovlar va tarixiy bilimlarning o'ziga xos funktsiyalarini hisobga olgan holda, ushbu bilim sohasidagi nazariya boshqa gumanitar fanlarga qaraganda turli xil shakllarni oladi.

Boshqa har qanday fan singari, tarix fani ham umumiy metodologik asoslarga, ham tadqiqot faoliyatining o'ziga xos tamoyillari va usullari to'plamiga asoslanadi. Prinsiplar - olimning muayyan ilmiy muammoni hal qilishda yo'naltiruvchi eng umumiy ko'rsatmalar, qoidalar, boshlang'ich nuqtalari Tarix fanining o'ziga xos tamoyillari mavjud bo'lib, ularning asosiylari: tarixiylik tamoyili; tizimli yondashuv tamoyili (tizimli); ob'ektivlik printsipi; qiymat yondashuvi printsipi.

Fakt va hodisalarning rivojlanishida ularni hisobga olishga asoslangan tarixiylik tamoyili fakt va hodisalarni ularning shakllanishi, o‘zgarishi va yangi sifatga o‘tishi jarayonida boshqa hodisalar bilan bog‘liq holda o‘rganishni taqozo etadi. tadqiqotchi hodisalarni, hodisalarni, jarayonlarni ularning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligida va aniq bir davrda qanday sodir bo'lganligini ko'rib chiqish, ya'ni. bir davrga uning ichki qonuniyatlari bo‘yicha baho berish, boshqa tarixiy davrga tegishli bo‘lgan o‘z axloqiy, axloqiy, siyosiy tamoyillariga amal qilmaslik.

Tizimlilik printsipi (tizimli yondashuv) har qanday tarixiy hodisani faqat vaqt va makonda umumiyroq narsaning bir qismi sifatida tushunish va tushuntirish mumkinligini nazarda tutadi. Bu tamoyil tadqiqotchini oʻrganilayotgan obʼyektning butun yaxlitligini ochib berishga, uning faoliyat mexanizmini belgilovchi barcha tarkibiy bogʻlanishlar va funksiyalarni bir suratda birlashtirishga yoʻnaltiradi. Jamiyat tarixiy taraqqiyotda doimo o'zgarib turadigan, lekin ayni paytda ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan yaxlit tizim bo'lib qoladigan turli xil aloqalarga ega bo'lgan juda murakkab o'zini o'zi tartibga soluvchi tizim sifatida qaraladi.

Ob'ektivlik printsipi. Har qanday tarixiy tadqiqotning asosiy maqsadi o'tmish haqida ishonchli, haqiqiy bilimlarni olishdir. Haqiqat o'rganilayotgan hodisa yoki ob'ekt haqida unga adekvat bo'lgan g'oyalarga erishish zarurligini anglatadi. Ob'ektivlik - inson ongidan qat'i nazar, tadqiqot ob'ektini o'zida mavjud bo'lgan holda qayta ishlab chiqarishga urinishdir. Biroq, ma'lum bo'lishicha, "aslida" tadqiqotchilarni ob'ektiv voqelikning o'zi qiziqtirmaydi, to'g'rirog'i, bu so'zlar ortidagi oddiy fikrlashda ko'rinadigan narsa qiziq emas. Zamonaviy tarixchi I.N. Danilevskiyning so'zlariga ko'ra, biz bir kun, taxminan 227 000 o'rtacha quyosh kuni oldin, taxminan 54 ° N chorrahasida ekanligi haqida qayg'urishimiz dargumon. w. va 38° sharqda. d., har ikki tomondan daryolar bilan chegaralangan nisbatan kichik er uchastkasida (taxminan 9,5 kv. km) turli xil asboblar yordamida bir necha soat davomida bir-birini yo'q qilgan biologik turdagi homo sapiensning bir necha ming vakillari to'plangan. Keyin omon qolganlar tarqalishdi: bir guruh janubga, ikkinchisi shimolga ketdi.

Ayni paytda, bu 1380 yilda Kulikovo dalasida ob'ektiv ravishda "haqiqatda" sodir bo'lgan narsa, ammo tarixchini butunlay boshqacha narsa qiziqtiradi. Bu o'sha "vakillar" o'zlarini kim deb hisoblaganlari, o'zlarini va o'z jamoalarini qanday tanishtirganlari, nima uchun va nima uchun bir-birlarini yo'q qilishga uringanlari, sodir bo'lgan o'z-o'zini yo'q qilish harakati natijalarini qanday baholashganligi va boshqalar muhimroqdir. . savollar. O'tmishda nima va qanday sodir bo'lganligi haqidagi g'oyalarimizni zamondoshlar va voqealarning keyingi talqinchilariga qanday tuyulganidan qat'iy ajratish kerak.

Qiymatli yondashuv tamoyili Tarixiy jarayonda tarix tadqiqotchisini nafaqat umumiy va xususiy, balki o‘tmishda sodir bo‘lgan muayyan hodisaga baho berish ham qiziqtiradi. Tarix fanidagi qadriyat yondashuvi shundan kelib chiqadiki, jahon tarixida insoniyat mavjudligi uchun so'zsiz qadriyatlarni tashkil etuvchi ma'lum umume'tirof etilgan madaniy yutuqlar mavjud. Bu erdan o'tmishdagi barcha faktlar va xatti-harakatlarni ana shunday yutuqlar bilan bog'lash orqali baholanishi va shu asosda qadriyat xulosasini chiqarish mumkin. Ular orasida din, davlat, huquq, axloq, san'at, ilm-fan qadriyatlari bor.

Shu bilan birga, barcha xalqlar va jamoalar uchun umume'tirof etilgan qadriyatlar gradatsiyasi mavjud emasligini hisobga olish kerak. Shu sababli, ob'ektiv baholash mezonini yaratish imkoniyati yo'q va shuning uchun bu usulni qo'llashda har doim alohida tarixchilar o'rtasida sub'ektiv farqlar mavjud bo'ladi. Bundan tashqari, har bir tarixiy davr uchun qadriyat yo'nalishlari har xil bo'lgan, shuning uchun hukm qilish emas, balki tarixni tushunish kerak.

Amaliyotda tarixiy bilish tamoyillari tarixiy tadqiqotning aniq usullarida amalga oshiriladi. Usul - bu ma'lum bo'lgan materialdan yangi bilim olishga imkon beradigan texnikalar va operatsiyalar to'plami. Ilmiy metod - nazariy jihatdan asoslangan me'yoriy bilish vositasi, berilgan muammoni hal qilish uchun talablar va vositalar to'plami.

Avvalo, har qanday bilim sohasida qo'llaniladigan umumiy ilmiy usullar kerak. Ular empirik tadqiqot usullari (kuzatish, oʻlchash, eksperiment) va nazariy tadqiqot usullariga (mantiqiy metod, jumladan, tahlil va sintez usullari, induksiya va deduksiya, konkretdan abstraktga koʻtarilish usuli, modellashtirish va boshqalar) boʻlinadi. ) Umumiy ilmiy usullar - bu bilimlarni tizimlashtirishni ta'minlaydigan umumiy va maxsusni aniqlashni nazarda tutuvchi tasnif va tipologiya. Ushbu usullar o'xshash ob'ektlar yoki hodisalarning turlari, sinflari va guruhlarini aniqlash imkonini beradi.

Tarixiy tadqiqotda umumiy ilmiy usullardan tashqari, maxsus tarixiy usullardan ham foydalaniladi. Keling, ulardan eng muhimlarini ajratib ko'rsatamiz.

Ideografik usul tavsiflovchi usuldir. Har qanday hodisani boshqalar bilan bog'liq holda ko'rib chiqish zarurati tavsifni nazarda tutadi. Tarixdagi inson omili - shaxs, jamoa, ommani tavsiflash kerak. Tarixiy harakat ishtirokchisi (sub'ekti) obrazi - individual yoki jamoaviy, ijobiy yoki salbiy - faqat tavsiflovchi bo'lishi mumkin, shuning uchun tavsif tarixiy voqelik tasviridagi zaruriy bo'g'in, har qanday voqeani tarixiy tadqiq qilishning dastlabki bosqichidir. yoki jarayon, hodisalarning mohiyatini tushunishning muhim sharti.

Tarixiy-genetik usul uni qo'llashda yunoncha tushunchaning so'zma-so'z ma'nosiga asoslanadi. genezis» – kelib chiqishi, paydo bo‘lishi; rivojlanayotgan hodisaning shakllanishi va shakllanishi jarayoni. Tarixiy-genetik usul istorizm tamoyilining bir qismidir. Tarixiy-genetik usul yordamida asosiy sabab-oqibat munosabatlari o'rnatiladi, shuningdek, bu usul tarixiy davr, mamlakat, milliy va guruh mentaliteti va shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadigan tarixiy rivojlanishning asosiy qoidalarini ajratishga imkon beradi. tarixiy jarayon ishtirokchilarining xususiyatlari.

Muammoli-xronologik usul tarixiy materialni xronologik ketma-ketlikda tahlil qilishni o'z ichiga oladi, ammo aniqlangan muammoli bloklar doirasida u diqqatni tarixiy jarayonning u yoki bu tarkibiy qismlarini dinamikada ko'rib chiqishga qaratishga imkon beradi.

Sinxron usul. Sinxroniya (“tarixiy jarayonning gorizontal qismi”) bir xil tarixiy davrda turli xalqlar, turli davlatlardagi o‘xshash hodisalar, jarayonlar, institutlarni solishtirish imkonini beradi, bu umumiy qonuniyatlar va milliy xususiyatlarni aniqlash imkonini beradi.

Diaxronik usul. Diaxronik taqqoslash ("tarixiy jarayonning vertikal qismi") bir xil hodisa, jarayon, tizimning turli davrlardagi holatini taqqoslash uchun ishlatiladi, diaxroniya sodir bo'lgan o'zgarishlarning mohiyatini va xarakterini ochib beradi, kuzatish imkonini beradi ulardagi sifat jihatidan yangi parametrlarning rivojlanish dinamikasi, bu ularning evolyutsiyasining sifat jihatidan turli bosqichlarini, davrlarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Diaxronik usuldan foydalanib, tadqiqot ishining majburiy tarkibiy qismi bo'lgan davrlashtirish amalga oshiriladi.

Qiyosiy-tarixiy (qiyosiy) usul. U tarixiy ob'ektlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlash, ularni vaqt va makonda taqqoslash, o'xshashlik yordamida hodisalarni tushuntirishdan iborat. Shu bilan birga, taqqoslash uning ikkita qarama-qarshi tomoni bilan birgalikda qo'llanilishi kerak: individuallashtirish, bu fakt va hodisada individual va maxsusni ko'rib chiqishga imkon beradi va sintetik, bu aniqlash uchun mantiqiy fikrlash chizig'ini chizishga imkon beradi. umumiy naqshlar. Qiyosiy usul birinchi marta qadimgi yunon tarixchisi Plutarx tomonidan siyosiy va jamoat arboblari portretlarining "tarjimai holi" da o'z ifodasini topgan.

Tarixiy bilishning retrospektiv usuli hodisaning sabablarini aniqlash uchun o'tmishga izchil kirib borishni o'z ichiga oladi. Retrospektiv tahlil hodisaning hozirgi holatidan o'tmishga bosqichma-bosqich o'tishdan iborat bo'lib, oldingi elementlar va sabablarni ajratib olishdan iborat. Retrospektiv (retrospektiv) va istiqbolli tahlil usullari olingan ma'lumotlarni yangilash imkonini beradi. Perspektiv tahlil qilish usuli (shunga o'xshash operatsiyani bajarish, faqat "teskari" yo'nalishda) keyingi tarixiy rivojlanish uchun muayyan hodisalar va g'oyalarning ahamiyatini ko'rib chiqishga imkon beradi. Ushbu usullardan foydalanish jamiyatning keyingi evolyutsiyasini bashorat qilishga yordam beradi.

Bilishning tarixiy-tizimli usuli ob'ektlarning munosabatlari va o'zaro ta'sirini o'rnatish, ularning faoliyat ko'rsatishi va tarixiy rivojlanishining ichki mexanizmlarini ochib berishdan iborat. Barcha tarixiy voqealarning o‘ziga xos sababi bor va o‘zaro bog‘liq, ya’ni tizimli xarakterga ega. Hatto oddiy tarixiy tizimlar ham tizimning tuzilishi, ham tizimlar ierarxiyasidagi o'rni bilan belgilanadigan turli xil funktsiyalarga ega. Tarixiy-tizimli usul har bir aniq tarixiy voqelikka munosib yondashishni talab qiladi: ushbu voqelikning tarkibiy va funksional tahlilini o‘tkazish, uni alohida xususiyatlardan iborat emas, balki sifat jihatidan yaxlit tizim sifatida o‘rganish, o‘ziga xos xususiyatlar majmuasiga ega, o‘ziga xos xususiyatni egallaydi. ierarxiya tizimlarida ma'lum bir o'rin va rol o'ynaydi Tizimli tahlilga misol sifatida F.Brodelning “Moddiy tsivilizatsiya, iqtisodiyot va kapitalizm” asarini keltirish mumkin, unda muallif tizimlashtirilgan “tarixiy voqelikning ko‘p bosqichli tuzilishi nazariyasi”ni shakllantirgan. U tarixda uchta qatlamni ajratib ko'rsatadi: yakuniy, kon'yukturaviy va strukturaviy. Braudel o'z yondashuvining xususiyatlarini tushuntirib, shunday yozadi: "Hodisalar shunchaki chang va faqat tarixda qisqacha chaqnashlardir, lekin ularni ma'nosiz deb hisoblash mumkin emas, chunki ular ba'zan haqiqat qatlamlarini yoritadi". Ushbu tizimli yondashuvlardan muallif 15-18-asrlar moddiy sivilizatsiyasini tadqiq qiladi. jahon iqtisodiyoti, sanoat inqilobi va boshqalar tarixini ochib beradi.

Ilm-fanning boshqa sohalaridan olingan maxsus usullar aniq tadqiqot muammolarini hal qilish, uning natijalarini tekshirish va ijtimoiy hayotning ilgari tegmagan tomonlarini o'rganish uchun ishlatilishi mumkin. Arxeologik tadqiqotlar natijasida to‘ldirilayotgan manbalar bazasining sezilarli darajada kengayishi, arxiv materiallarining yangi massivlarining muomalaga kiritilishi, shuningdek, tarixiy tadqiqotlarning yangi usullaridan foydalanish tarixiy tadqiqotlarning muhim tendentsiyasiga aylandi. axborotni uzatish va saqlashning yangi shakllari (audio, video, elektron ommaviy axborot vositalari, Internet) rivojlanishi natijasi.

Muayyan usullardan foydalanish olimning o'z oldiga qo'ygan maqsad va vazifalariga bog'liq. Ularning yordami bilan olingan bilimlar tarixning turli makronazariyalari, tushunchalari, modellari va o'lchovlari doirasida izohlanadi. Binobarin, tarix fanining rivojlanish jarayonida tarixiy jarayonning mazmuni va mazmunini tushuntirishning bir qancha metodologik yondashuvlari vujudga kelganligi bejiz emas.

Ulardan birinchisi, tarixga insoniyatning ilg'or, yuksalish harakatining yagona oqimi sifatida qarashdir. Tarixni bunday tushunish butun insoniyat taraqqiyotida bosqichlar mavjudligini nazarda tutadi. Shuning uchun uni unitar-stadial deb atash mumkin (lot. birlik– birlik), evolyutsionist. Tarixning chiziqli modeli qadimgi davrlarda - Eron-zardushtiylik muhitida va Eski Ahd ongida shakllangan bo'lib, ular asosida xristian (shuningdek, yahudiy va musulmon) tarixshunosligi rivojlangan. Bu yondashuv insoniyat tarixining vahshiylik, vahshiylik, sivilizatsiya kabi asosiy bosqichlarini aniqlashda (A.Fergyuson, L.Morgan), shuningdek, tarixning ovchilik, chorvachilik (yaylovchilik), dehqonchilikka boʻlinishida oʻz ifodasini topdi. va savdo-sanoat davrlari (A. Turgot, A. Smit). U tsivilizatsiyalashgan insoniyat tarixida to'rtta jahon-tarixiy davrni aniqlashda ham mavjud: qadimgi sharq, antik, o'rta asr va yangi (L. Bruni, F. Biondo, K. Köhler).

Tarixning marksistik kontseptsiyasi ham unitar bosqichli kontseptsiyaga kiradi. Unda beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya (ibtidoiy jamoa, antik, feodal, kapitalistik va kommunistik) insoniyat taraqqiyotining bosqichlari sifatida harakat qiladi. Ular tarixning formatsion kontseptsiyasi haqida gapirganda shuni nazarda tutadilar. Yana bir unitar tushuncha postindustrial jamiyat kontseptsiyasidir (D.Bell, E.Toffler, G.Kan, Z.Bjezinski). Uning doirasida uch bosqich ajratiladi: an'anaviy (agrar), sanoat (industrial) va postindustrial (sezgir, axborot va boshqalar) jamiyat. Ushbu yondashuvdagi tarixiy o'zgarishlar maydoni birlashtirilgan va "qatlam keki" tuzilishiga ega va uning markazida - G'arbiy Evropa tarixida qatlamlarning "to'g'ri" (namunali) joylashuvi va pastdan yuqoriga qarab harakatlanish mavjud. Qirralar bo'ylab qatlamlar deformatsiyalanadi, garchi o'ziga xos tarixiy o'ziga xosliklar uchun tuzatishlar bilan pastki qatlamlardan yuqori qatlamlarga harakatlanishning umumiy sxemasi saqlanib qolgan.

Tarixni tushunishning ikkinchi yondashuvi - tsiklik, tsivilizatsiya. Dunyoqarashning tsiklik modeli qadimgi qishloq xo'jaligi sivilizatsiyalarida shakllangan va Qadimgi Yunonistonda (Aflotun, stoiklar) falsafiy talqinni olgan. Tsiklik yondashuv bilan tarixiy o'zgarishlar maydoni birlashtirilmaydi, balki har biri o'z tarixiga ega bo'lgan mustaqil shakllanishlarga bo'linadi. Biroq, barcha tarixiy shakllanishlar, asosan, bir xil tuzilishga ega va doiraviy tuzilishga ega: kelib chiqish - o'sish - gullash - parchalanish - tanazzul. Bu shakllanishlar turlicha nomlanadi: sivilizatsiyalar (J.A.Gobinyo va A.J. Toynbi), madaniy-tarixiy shaxslar (G.Ryukert), madaniy-tarixiy tiplar (N.Ya.Danilevskiy), madaniyatlar yoki buyuk madaniyatlar (O.Spengler), etnik guruhlar va. o'ta etnik guruhlar (L.N. Gumilyov).

Evolyutsion yondashuv yangi sifat jamlanmasini, hayotning iqtisodiy, sotsial-madaniy, institutsional va siyosiy sohalaridagi siljishlarni, jamiyat o‘z taraqqiyotida o‘tadigan muayyan bosqichlarni aniqlash imkonini beradi. Ushbu yondashuvdan kelib chiqadigan rasm, rivojlanmagan nuqtadan taraqqiyotgacha bo'lgan harakatni ifodalovchi gipotetik chiziq bo'ylab chizilgan diskret segmentlar to'plamiga o'xshaydi. Sivilizatsiya yondashuvi e'tiborni ijtimoiy tizimning sotsial-madaniy va tsivilizatsiyaviy o'zagini tavsiflovchi juda sekin o'zgaruvchan parametrlar to'plamiga qaratadi. Bu yondashuv doirasida tadqiqotchi asosiy e’tiborni tarixning inertsiyasiga, tarixiy o‘tmish va hozirgi davrning davomiyligiga (uzluksizligi, izchilligiga) qaratadi.

Mohiyati har xil bo'lgan bu yondashuvlar bir-birini to'ldiradi. Darhaqiqat, insoniyat tarixining butun yo'nalishi bizni jiddiy inqirozlar va teskari harakatlar ehtimoliga qaramay, unda rivojlanish va taraqqiyot borligiga ishontiradi. Bundan tashqari, ijtimoiy tuzilmaning alohida tarkibiy qismlari notekis ravishda, turli tezliklarda o'zgaradi (va rivojlanadi) va ularning har birining rivojlanish tezligi boshqa tarkibiy qismlarga ma'lum darajada ta'sir qiladi (ularning rivojlanishini tezlashtiradi yoki sekinlashtiradi). Taraqqiyotning quyi bosqichidagi jamiyat rivojlanishning yuqori bosqichidagi jamiyatdan bir qator parametrlari bilan farq qiladi (bu uning rivojlanishining turli bosqichlarida ko'rib chiqiladigan yagona jamiyatga ham tegishli). Shu bilan birga, o'zgarishlar odatda ma'lum bir jamiyatga tegishli bo'lgan xususiyatlarni butunlay xiralashtirishga qodir emas. O'zgarishlarning o'zi ko'pincha faqat qayta guruhlanishiga, uni tavsiflovchi ildiz parametrlari majmuasida urg'uning qayta tartibga solinishiga va ular o'rtasidagi mavjud munosabatlarning o'zgarishiga olib keladi.

Ushbu yondashuvlar asosida tarixiy jarayonni idrok etish dunyoning cheksiz xilma-xilligini anglash imkonini beradi va shuning uchun u nizolarsiz mavjud bo'lolmaydi, lekin shu bilan birga, ob'ektivlik va progressiv rivojlanish zarurati izlanishni belgilaydi. murosalar va insoniyatning bag'rikenglik rivojlanishi.

Yuqoridagi yondashuvlardan tashqari, zamonaviy tarixiy metodologiya rivojiga muhim qo‘shimcha bo‘lib, siyosiy tizimlarni solishtirish va tarixiy va siyosiy jarayonlar haqida xolis xulosalar chiqarish imkoniyatini beruvchi siyosatshunoslik yondashuvidir.

Mentalitetlar nazariyasi, o'z navbatida, ilmiy muomalaga odamlarning kundalik hayotini, ularning fikr va his-tuyg'ularini aks ettiruvchi va o'tmishni shu o'tmishda yashagan shaxs nuqtai nazaridan adekvat ravishda qayta tiklaydigan yangi tarixiy manbalarni ilmiy muomalaga kiritish imkonini beradi. .

Tarix fanining zamonaviy metodologiyasini va sinergetik yondashuvni boyitadi, bu bizga har bir tizimni tartib va ​​tartibsizlikning ma'lum birligi deb hisoblash imkonini beradi. Muhim bo'lmagan sabablar ijtimoiy rivojlanish vektorini tanlashga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan beqaror rivojlanish davrlarida, bifurkatsiya nuqtalarida o'rganilayotgan tizimlarning xatti-harakatlarining murakkabligi va oldindan aytib bo'lmaydiganligiga alohida e'tibor beriladi. Sinergetik yondashuvga ko'ra, murakkab ijtimoiy tashkilotlarning dinamikasi rivojlanish jarayonining tezlashishi va sekinlashuvining muntazam ravishda almashinishi, tuzilmalarning cheklangan qulashi va rekonstruktsiyasi, ta'sirning markazdan chekka va orqaga davriy siljishi bilan bog'liq. Sinergetik kontseptsiyaga ko'ra, yangi sharoitlarda madaniy va tarixiy an'analarga qisman qaytish murakkab ijtimoiy tashkilotni saqlashning zaruriy shartidir.

Tarix fanida murakkab ijtimoiy tizimlar evolyutsiyasining to‘lqinsimon xususiyatiga e’tibor qaratiladigan to‘lqinli yondashuv ham ma’lum. Bu yondashuv, shuningdek, insoniyat jamiyati rivojlanishining muqobil variantlarini va rivojlanish vektorini o'zgartirish, lekin jamiyatni asl holatiga qaytarmaslik, balki uni an'analar ishtirokisiz emas, balki modernizatsiya yo'lidan olib borish imkonini beradi.

Boshqa yondashuvlar ham e'tiborga loyiqdir: tarixiy jarayonning mazmuni va maqsadini, hayot mazmunini ochib berish vazifasini belgilaydigan tarixiy-antropologik, fenomenologik va tarixiyosofik yondashuv.

Talabani tarixiy jarayonni o‘rganishga turli uslubiy yondashuvlar bilan tanishtirish tarixni tushuntirish va tushunishda biryoqlamalikni yengish imkonini beradi, tafakkur tarixiyligining rivojlanishiga xizmat qiladi.

Xavfsizlik masalalari

1. Tarixiy tadqiqot metodologiyasining asosiy darajalari qaysilar, ularning qaysi biri, sizningcha, eng muhimi va nima uchun?

2. Sizningcha, tarixiy tadqiqotlarda nima ustunlik qilishi kerak: tavsifmi yoki tushuntirishmi?

3. Tarixchilar mutlaqo ob'ektiv bo'la oladimi?

4. Tarixiy-genetik va muammoli-xronologik usullardan foydalanishga misollar keltiring.

5. Tarixni o'rganishda qaysi yondashuv: evolyutsion yoki tsiklikni ko'proq tushunasiz va nima uchun?

Adabiyot

1.Tarix fani bugungi kun: nazariyalari, usullari, istiqbollari. M., 2012 yil.

2.Tarixning metodologik muammolari / Ed. Ed. V.N. Sidortsova. Minsk, 2006 yil.

3.Repina L.P. XX-XXI asrlar boshidagi tarix fani. M., 2011 yil.

4. Savelyeva I.M., Poletaev A.V. O'tmish haqidagi bilimlar: nazariya va tarix. Sankt-Peterburg, 2003 yil.

5. Tertyshniy A.T., Trofimov A.V. Rossiya: o'tmishning tasvirlari va hozirgi ma'nolari. Ekaterinburg, 2012 yil.