Qiyinchilik hayot, o'sish va ... farovonlikning ajralmas qismidir. Ba'zi baxtsizliklar, qiyinchiliklar, qiyinchiliklarning og'rig'i va qayg'usiga qaramay, ular vaqt o'tishi bilan inson o'z qadr-qimmatini anglay oladigan narsani - buzilishning birinchi to'lqinlari susayganda va voqealar uzoqlashganda qaytarib beradi. Shuning uchun ba'zi donishmandlar aytadilar: "Agar sizga biron bir noxush narsa tushsa, "nima uchun?" deb so'ramang, balki "nima uchun?" deb so'rang.
Islom dini sinovlar haqida nima deydi? Islomda ular inson baxti va poklanish yo'lidagi qadamlar sifatida ko'rsatilgan. Va bir fikrga ko'ra, sinovlar bir necha maqsadlarda (tovar) yuboriladi ...
1. To‘g‘ri yo‘lga hidoyat
Ko'pchilik, ehtimol, qiyinchilik daqiqalari yangi qarorlar qabul qilinganda "ongni o'zgartirish" sodir bo'ladigan asosiy daqiqalar ekanligini payqashgan. Ko'pincha azob yoki og'riq bizni harakatlarimizni yangicha baholashga, "darajani ko'tarishga" majbur qiladi, o'zimizni vijdonimizga muvofiq harakat qilishga va axloqiy ko'rsatmalarni olishga majbur qiladi. Qur'on aytganidek:
“Odamlar qilgan amallarining bir qismini tatib ko‘rishlari va to‘g‘ri yo‘lga qaytishlari uchun inson qo‘li bilan qilgan ishlari tufayli quruqlik va dengizda yomonlik paydo bo‘ladi”. (Rum surasi, “Rimliklar”, 41-oyat).
2. Gunohlardan poklanish
Abu Said al-Xudriy va Abu Hurayra roziyallohu anhuning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Musulmonning boshiga nima yetsa, xoh charchoq, xoh kasallik, xoh tashvish, g‘am-g‘ussa, g‘am-g‘ussa, g‘am-g‘ussa (yoki) hatto tikan sanchishi bo‘lsin, Alloh taolo uning bu (gunohlaridan birortasini) albatta mag‘firat qiladi”. (Buxoriy, Muslim).
Balki ko'p sinovlar qalbimizdan o'zimiz tavba qilishni o'ylamagan o'sha gunohlarimizning izlarini o'chirib yuborar...
3. Yana jiddiy oqibatlardan himoya qilish
Bir gap bor "Baxt bo'lmaydi, lekin baxtsizlik yordam beradi." Bu sinovning afzalliklaridan birini aks ettiradi - u yanada og'irroq hodisalarning "oldini oladi". Misol uchun, bolaligida ota-onasini yo'qotgan bir o'g'ilning ta'kidlashicha, zaiflik unga mas'uliyatli, ishonchli va muvaffaqiyatga erishishda qat'iyatli bo'lishga undaydi.
Baxtsiz hodisa va oyoqlarning yo'qolishi kimgadir hayotning ma'naviy tomoniga qaytishga, ma'no masalalarini hal qilishga, foyda keltirishga, o'zining betartib va beparvo turmush tarzi o'rniga konstruktiv jarayonlarda ishtirok etishga "yordam berdi". Kimdir ishini yo'qotish unga chindan ham yaxshi ko'rgan ish bilan shug'ullanishiga yordam berganini aytdi. Albatta, sinovlarning birinchi taassurotlari shok va umidsizlikdir, ammo vaqt o'tishi bilan ularning salbiy urug'lari o'sadi.
4. O'zingizni bilish va tushunish imkoniyati
So'fiylar aytdilar: "O'zini bilgan Rabbiyni taniydi". Qur'onda shunday deyilgan: "O'zini yo'qotgan hech qachon ishonmaydi." Yaratgan bilan aloqani yo'qotmaslik uchun inson o'zi bilan "aloqada" qolishi, o'zini bilishi va tushunishi muhimdir. Sinovlar bu borada yaxshi maqsadga xizmat qilishi mumkin, chunki qiyinchiliklar paytida insonning mohiyati ochiladi.
Baxtli, to‘q va baxtli bo‘lganingizda o‘zingizni namuna sifatida ko‘rsatish oson, lekin charchagan, charchagan va och qolganingizda ham xuddi shunday namunaga ergashish mumkinmi? Shu nuqtai nazardan, Umar ibn al Xattobning hikoyasi qiziq bo'lib, u insonni uch xil sinovdan o'tish qobiliyati bilan belgilagan.
Harasha ibn al-Harr aytdilar: “Bir kuni bir kishi Umar ibn al-Xattobga guvohlik bera boshladi, Umar unga: “Men seni tanimayman, seni tanigan odam bilan kel!” dedi. Yig'ilganlardan biri: "Men uni bilaman!" Umar: «Uni qayerdan taniydi?» deb so‘radi. Umar: «Adolat va ishonchlilik bilan», deb javob berdilar: «Kechasi ham, kunduzi ham ko‘rinadigan qo‘shningizmi?» U javob berdi: "Yo'q". Hazrati Umar: «Siz u bilan taqvo tanilgan savdo aloqalarini qilyapsizmi?» deb so‘radi. U: «Yo‘q», dedi. Hazrat Umar: «U sening yaxshi xulq o'rganiladigan safardagi hamrohmi?» deb so'radi. U javob berdi: "Yo'q". Shunda Umar unga: “Sen uni tanimaysan!” dedi. Keyin u guvohga: "Seni tanigan odam bilan kel", dedi.
5. Rivojlanish, yaxshiroq bo'lish imkoniyati
Sahobalardan biri aytganidek: " Hayotimizning eng yaxshi vaqtlari sinov va sabr davrlari edi”. Sinovga bardosh bera olish, uning eng yaxshi fazilatlarni o‘ziga singdirishiga, odob-axloq va insoniylik kompaslaridan chetga chiqarib yuborishga bardosh bera olish insonga yangi ma’naviy cho‘qqilar quvonchini, Yaratganga yaqinlashish, tinchlik va mamnunlik bag‘ishlaydi. Hadisda aytilganidek:
“Buyuk mukofotlar katta qiyinchiliklar bilan birga keladi. Alloh taolo insonni sevsa, uni imtihon qiladi. Kimki ularni qabul qilsa, Alloh rozi bo'ladi, kimki norozi bo'lsa, Uning g'azabiga duchor bo'ladi». (Termiziy, Ibn Majda).
Solihlar ham aytdilar: “Agar bu dunyo sinovlari boʻlmaganida, qiyomat kunida quruq qoʻl bilan kelar edik”. Chunki sinovlar rivojlanishga, izlanishga, noqulaylik va qiyinchiliklarni engishga turtki beradi.
Ba'zi qiyinchiliklar (ularni o'zgartira olmaysiz) sizga sabr-toqat va chidamlilikni o'rgatadi, boshqalari (siz ta'sir qilishingiz mumkin) sizni qat'iyatli, oqilona va qat'iyatli bo'lishga o'rgatadi. Ikkala holatda ham sinovlar ne'mat bo'lib xizmat qiladi, uni yengish orqali inson donolikka, kamtarlikka va... o'zi va Yaratgan bilan mustahkam aloqaga ega bo'ladi.
Hayo, uyat, uyatchanlik Alloh taolo yaxshi ko‘radigan insonning fazilatlaridir. Bular barcha payg‘ambarlar va solih kishilarning xislatlari, iymon sifatlari bo‘lib, gunohlarni tark etishga, yaxshilik qilishga chorlaydi. Uyalish iymondan keladi, iymon jannatda bo'ladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
الحياء لا يأتي إلا بخير
« Uyatchanlikdan yaxshilikdan boshqa narsa kelmaydi (Buxoriy, Muslim).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar:
الحياء من الإيمان
« Uyalish iymondandir (Buxoriy, Muslim).
Uyatchanlik - o'zini har qanday fahsh narsadan uzoq tutishdir. Bu sifat Allohning sifatidir. Hadisda shunday deyilgan:
إن الله حيي كريم يستحي من عبده، إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا
« Alloh qo'llarini ko'tarib, bo'sh qo'llarini tushirishini so'ragan bandasidan uyaladi. “(ya’ni, uning da’vatiga javob bermaslikdan uyaladi) (Abu Dovud).
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam juda uyatchan edilar. Inson Allohdan ham, odamlardan ham uyalmasa, u hayvonga o'xshaydi. Bu haqda Mustafo as-Saboiy rahimahullohning qiziq bir gapi bor: “ Qachonki nafsing gunoh qilishni xohlasa, unga (nafsga) Allohni eslat. agar u uyalmasa, unga odamlarni eslatib qo'ying; agar bundan keyin ham uyalmasangiz, bilingki, eshakka aylandingiz».
Bizga bu sifat juda kerak. Olimlarning ta’kidlashicha, hayo eng oliy va eng munosib xislatlardan biridir, chunki undan turli fazilatlar kelib chiqadi. Farzandlar xijolatdan ota-onaga yaxshilik qiladilar, uy egasi mehmonni uyaltirib ko‘taradi; Shuning uchun Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan so‘ralganda, u shunday javob berdi:
إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء
« Har bir dinning o'ziga xos xususiyati bor, Islomning xususiyati hayodir ».
Agar inson kamtarlikni yo'qotsa, u ahmoqona ishlarni qiladi, nafaqat o'zini, balki qarindoshlarini ham sharmanda qiladi.
Eng munosib hayo Alloh huzurida uchta holatda namoyon bo'ladi:
1. Alloh taolo yomon ishlaringni yaxshiliklarga almashtirsa, Allohga munosib hamd aytmasligimizni anglab, hayo ko‘rsatish; U bizga ne'matlar beradi, lekin biz o'z gunohlarimiz orqali Undan uzoqlashamiz.
2. Alloh huzurida hayoni saqlang, boshingizga musibat yetsa, Alloh taolo bergan barcha yaxshiliklarni unutib, g‘azablanmang. Imom Alusiy rahimahulloh rivoyat qiladilarki, bir kuni Payg‘ambar Ayub (alayhissalom) mol-mulkidan ayrilganida xotini: “Sen Allohning payg‘ambarisan. Agar Alloh taolodan sizdan baloni ketkazishini so‘rasangiz, Alloh qabul qiladi”. Ayub so'radi: "Biz qancha vaqt omon qoldik?" U javob berdi: "Oltmish yil." Va keyin Ayub dedi: " Toki farovonlik bilan yashagan ekanman, qiyinchilikda yashamay, Allohdan baloni ketkazishini so'rashga uyalaman. “(Tafsir Alusiy, No17/80).
3. Hayoga amal qiling, aqlni saqlang, gunohlar haqida o'ylamang va harom taomlardan uzoq turing.
Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
استحيوا من الله حق الحياء؟ قالوا: وكيف نستحي من الله حق الحياء؟ قال:أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
« To'g'ri tarzda Allohdan uyaling " Bunga javoban ular: " Bu qanday? «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Allohdan to'g'ri uyalmoq - boshni va barcha tana a'zolarini himoya qilish demakdir, bu o'limni va yerdagi buzilishlarimizni eslash demakdir; Kim buni qilsa, o'z timsolida hayo bo'ladi "(at-Termiziy).
Jamiyatdagi hayoning namoyon bo‘lishi tilni haromdan saqlash, faqat yaxshi gaplarni aytish yoki sukut saqlashdan iboratdir. Hadisda shunday deyilgan:
من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
« Kim Allohga va qiyomat kuniga iymon keltirgan bo'lsa, yaxshi gapirsin yoki jim tursin ».
Uyatchanlikni ota-onalar va olimlar oldida ko'rsatish kerak. Bir kuni Abu Hurayra (roziyallohu anhu) bir yigit bilan ketayotgan bolani ko‘rib qoldilar va u boladan: U siz uchun kim? "Bola javob berdi:" Bu mening otam " Abu Hurayra aytdilar: Uni tinglang, uning oldida yurmang, uning oldida o'tirmang va uni ismini aytib chaqirmang. ».
Ulamolar oldida hayo haqida hadisda shunday deyilgan:
العلماء ورثة الأنبياء
« Olimlar payg‘ambarlarning merosxo‘rlaridir (Abu Dovud, Termiziy).
Alloh taolo bizlarni bu ajoyib sifatdan mahrum qilmasin! Omin!
1 – حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِىَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
سَأَلْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ:
« ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ » . قَالَ: ثُمَّ أَىُّ ؟ قَالَ: « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » . قَالَ حَدَّثَنِى بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِى .
1 – Imom al-Buxoriy aytadilar:
– Abul-Valid Hishom ibn Abdulmalik bizga aytdi, u aytdi:
- Bizga Shu'ba aytdi:
– Valid ibn al-Ayzariy menga Abu Amr ash-Shayboniyning shunday deganini eshitganligini aytdi:
“Bu uyning egasi bizga aytdi - va u Abdulloh (ibn Mas'ud)ning uyiga ishora qildi:
“(Bir kuni) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan: “Alloh taolo qaysi ishni ko‘proq yaxshi ko‘radi?”, deb so‘radim. U: “Vaqtida o‘qilgan namoz”, deb javob berdilar. Men so'radim: "Va keyin?" "Ota-onaga hurmat va mehr ko'rsatish", deb javob berdi. Men so'radim: "Va keyin?" U javob berdi: “Jang / jihod/ Alloh yo'lida».
(Abdulloh ibn Mas'ud roziyallohu anhu aytdilar:
“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam menga bu haqda aytdilar, agar men (boshqa biror narsa haqida so‘raganimda), albatta ko‘proq aytgan bo‘lardilar”. Bu hadisni Ahmad 1/409, al-Buxoriy “Sahih”ida 527 va “al-Adabul-mufrad” 1, Muslim 85, an-Nasoiy 1/292 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 164, “Mishkatul-masabih” 568, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 2478.
______________________________________________
Hofiz Ibn Rajab aytdilar: “Ibn Mas’udning bu hadisi Alloh taologa yaqinlashtiradigan eng yaxshi amal va Unga eng sevimlisi belgilangan vaqt oralig‘ida o‘qiladigan namoz ekanligiga dalolat qiladi!” Qarang: Fathul-Bari 4/207.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ushbu hadisi shariflarida o‘z vaqtida o‘qiladigan namoz amallarning eng yoqimlisi ekanini bayon qilib, uni ota-onaga yaxshilik qilish va Alloh yo‘lida jihod qilishdan oldin qo‘yganlar. Buning tasdig'i nutq figurasidan foydalanishdir: "Unda nima bo'ladi?" Bu ibora tartibni (ierarxiyani) bildirish uchun ishlatiladi va bu arab tilidagi barcha mutaxassislarga ma'lum.
Hofiz Ibn Hajar Fathul-Boriyda aytadi:
“Ibn Baziza aytadilar: “Oʻylab koʻrish kerak boʻlgan narsa jihodni tanadagi barcha amallardan oldin qoʻyishdir, chunki u fidoyilikni talab qiladi, bundan mustasno, farz namozlarini sabr bilan oʻqish, ularni oʻz vaqtida oʻqish, ota-ona bilan yaxshi muomala qilish, murod-maqsadga sazovor boʻlgan amallar bundan mustasno. doimiy ravishda amalga oshiriladi. Bu ishlarda Allohga xizmat qilishda siddiqlardan boshqa hech kim sabr qila olmaydi va Alloh bilguvchidir!”
Men (Ibn Hajar) aytaman:
— Bu yerda nima nazarda tutilayotganiga oydinlik kirituvchi bir misol keltiraman: Bir kishi borki, u oʻz hunari va boshqa barcha majburiyatlari bilan toʻla band boʻlib, shayton uni aldab, takbiratul-ehromni oʻtkazib yubordi. namoz takbiri) yoki jamoatdagi namozning bir qismi. U zotning huzuriga Alloh taolo yo‘lidagi jihod haqidagi hikoyatlar va sahobalar (roziyallohu anhu)ning jasoratlari haqidagi hikoyatlar bilan kelasiz. Siz uning qalbida jannatga bo'lgan ishtiyoqni va bu dunyoning behudaligini rad etishni uyg'otasiz. Sening nasihatingdan keyin bu dunyoga nazar tashlaydi va u arzimas va mayda bo'lib qolganini ko'radi. U oxiratga yuzlanib, uni qalbida ehtiromga loyiq buyuk, deb biladi. Kengligi jannat va yer bo‘lgan jannatga otildi. Vasiyatnoma yozish uchun poygalanadi, o‘zgalar oldidagi qarzini ado etadi va oilasi, yaqinlari bilan xayrlashadi, jang qilish uchun safarga chiqadi. Alloh yo‘lida shahid bo‘ldi. Agar siz bu odamni Alloh taolo yo‘lida jihodga emas, balki namozni qattiq ado etishga, qo‘rquv va qo‘rquv uyg‘otadigan matnlar va (ruhga) katta ta’sir qiluvchi hikoyatlarni zikr qilishga chaqirsangiz, nima ko‘rasiz? undanmi? Ehtimol, u aytilganlarni qabul qilgan va unga bo'lgan voqeadan chin dildan xafa bo'lgan bo'lar edi. U namozni o'z vaqtida o'qishga qat'iy qaror qilgan bo'lardi va ehtimol, bir necha kun davomida unga yopishib olgan bo'lardi. Ammo keyin yana shayton kelib, uni fitnaga solar, ishi va tashvishlari ko‘payar, farzlari ko‘payar va oxir-oqibat shayton undan xohlagan narsasini olardi. U ba'zi namozlarni o'tkazib yubora boshlaydi va keyin shaytonga qarshi yordam berish uchun ruhiga qarshi kurashga qaytadi. Keyin xuddi shu narsa boshqa paytlarda ham shunga o'xshash tarzda takrorlanadi, u har kuni besh marta shayton bilan to'xtovsiz jang qiladi va jang qiladi, hayot esa faqat kunlar va kunlardir ...
Bu ruhga qarshi kurash va birinchi misol ham ruhga qarshi kurashdir. Lekin birinchi misol ikkinchisi bilan qanday taqqoslanadi? Ikkinchi kurash butun hayot davomida kurash bo'lib, birinchisi faqat bir soat yoki ehtimol ma'lum kunlar, oylar yoki yillar uchun kurashdir. Ammo bu ikkisining har biriga men aytaman: "Ikkalasida ham yaxshilik bor". “O‘z vaqtida namoz o‘qishning ahamiyati”ga qarang.
Imom Ibn Daqiq al-Id aytdilar: “Shariat qiyosidan kelib chiqadiki, jihod amallarning eng yaxshisi vosita bo'lishi kerak. Zero, jihod dinni yuksaltirish, uni yoyish, kufrni rad etish va uni bostirish vositasidir. Va shuning uchun uning qadr-qimmati maqsadining qadr-qimmatiga mos keladi." Qarang: Fathul-Bari 6/77.
Hofiz ad-Dumyatiy aytadi: “Jihod maqsad emas, vositadir. Jangdan maqsad esa to‘g‘ri yo‘lga hidoyat qilish va shahidlik darajasiga erishishdir. Kofirlarni o'ldirishga kelsak, bu maqsad emas. Va shuning uchun jihodsiz, dalil yordamida to‘g‘ri yo‘lga ko‘rsatma berish mumkin bo‘lsa, bu jihoddan ko‘ra to‘g‘riroq va afzalroqdir! Qarang: I'anatu-t-Talibin 4/181.
Shayx Abdurrahmon Sa’diy aytadi: “Jihod kofirlarning qonini to‘kish yoki ularning mol-mulkini o‘zlashtirish uchun qilinmagan. Jihod Allohning dini boshqa dinlar ustidan g'alaba qozonishi, butparastlik va haq e'tiqodga to'g'ri kelmaydigan barcha narsalar yer yuzidan yo'q bo'lib ketishi uchun olib borilmoqda. Aynan mana shu fitna (to'polon) bo'lib, agar bu g'alayon to'xtasa, musulmonlar qon to'kish va jihodni to'xtatishga majburdirlar». Qarang: “Taysirul-Karimi-r-Rahmon” 78.
Hadisga kelsak: “Men qiyomatdan oldin hamma yolg‘iz Allohga ibodat qilishi uchun qilich bilan yuborildim”, deganda Hofiz Ibn Rajab aytdilar: “Alloh taolo Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni chaqirish uchun yubordi. tavhid (tavhid) uchun qilich yordamida, argument yordamida chaqirgandan keyin. Kimki tavhid da'vatiga Qur'on va aniq dalil bilan javob bermagan bo'lsa, qilich bilan chaqiriladi». Qarang: “Al-Hikam al-jadira” 5.
Doimiy qo‘mita (al-Lajna al-Dayma) ulamolari ushbu hadis haqida shunday dedilar: “Islom da’vatga quloq solib javob berganlarga tortishuv va tushuntirish yo‘li bilan tarqaldi. Va u mag'rur va kibrli kimsalarga qarshi kuch va qilich yordamida tarqaldi”. Qarang: “Fatvo al-Lajna” 12/14.
Bu u yoki bu farz namozni u uchun belgilangan vaqtdan keyin darhol o'qishni anglatadi.
2 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:
« سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ، وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ ، وَإِنْ قَلَّ » .
2 – Oisha onamiz roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam (bir kuni) aytdilar:
“Pto'g'ri narsalarga yopishib olingyaqinroq bo'ling va hech kim yo'qligini bilingjannatga olib kirilmaysiz(yolg'iz) uni amallar va Alloh taolo eng koʻp, ular oz boʻlsa ham, izchillik bilan qilingan amallarni yaxshi koʻradi.». Bu hadisni Ahmad 6/125, 273, al-Buxoriy 6464, Muslim 2818 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih at-tarhib va-t-tarhib” 3174.
Ya'ni: har doim qila olmaydigan narsani qilishga urinmang, moderatsiyaga rioya qiling.
Ya'ni: har kuni qila oladigan o'zingiz uchun optimal narsani topishga harakat qiling.
3 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّهَا قَالَتْ:
سُئِلَ النَّبِىُّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ: « أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ » . وَقَالَ: « اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ » .
3 – Oisha onamiz roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi:“(Bir kuni) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan: “Alloh taolo qaysi amallarni ko‘proq yaxshi ko‘radi?” deb so‘rashdi. U: «Ular oz bo'lsa ham, eng izchillik bilan bajariladiganlar», deb javob berdi. Va u (shuningdek): «Faqat qo'lingdan kelgan ishlarni ol!» dedi. Bu hadisni Buxoriy 6465 va Muslim 782 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 163, “Sahih Abu Dovud” 1238.
4 – عَنْ عَائِشَةَ — رَضِىَ اللهُ عَنْهَا — أَنَّ النَّبِىَّ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ:
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ » .
4 – Oisha onamiz roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi: Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
« Ey odamlar, sizlar qo'lingizdan kelganicha (qilish), chunki, albatta, siz o'zingiz charchamaguningizcha Alloh charchamas va, albatta, Alloh taolo oz bo'lsa ham, doimiy ravishda qiladigan (diniy) amallarni yaxshi ko'radi». Bu hadisni Buxoriy 5861, Muslim 782, Ibn Hibbon 2571 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 7887.
_____________________________________
Imom an-Navaviy aytadilar:
- "Alloh charchamaydi": bu degani, U sizni ajr va amallaringiz uchun mukofotlashdan to'xtamaydi va "o'zingiz charchamaguningizcha" sizga yuklangan odam kabi muomala qilmaydi va to'xtamang, shuning uchun Shunda siz doimo qila oladigan narsangiz borki, Uning sizga bo'lgan ajri va rahmati doimiy bo'lsin. Qarang: Imom an-Navaviyning “Riyod-s-solihin” 142.
5 – عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، قَالَ: « أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » .
5 – Muoz ibn Jabal roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:“(Bir kuni) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: “Alloh taolo qaysi amallarni koʻproq yaxshi koʻradi?” deb soʻradim. U shunday javob berdi: “H Tiling bilan o'lasan,Allohni zikr qilish/zikr qilish tufayli nam”».
Bu hadisni Ibn Hibbon 818, Ibn as-Sunniy «Amal al-yaum va-l-layla», at-Tabaroniy «al-Mu'jam al-kabir» 20/93 va Bayhaqiy «Shu»da rivoyat qilganlar. “ab al-Imon” 516. 
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 165, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 1492, “as-Silsilya as-sahiha” 1836, “al-Kalim at-tayyib” 3/25.
6 – عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: « نَعَمْ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « إِيمَانٌ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: « الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: « ثُمَّ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمَعْرُوفِ ».
6 – Qatodadan rivoyat qilinadi: Has'om qabilasidan bir kishi:“(Bir kuni) Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga keldim, u zot sahobalaridan edi.
U zot: «Men: «O‘zingni Allohning Rasuliman deb da’vo qilyapsanmi?» — dedim. (Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Ha”, deb javob berdilar.
U zot: “Yo Rasululloh, Alloh qaysi amallarni ko‘proq yaxshi ko‘radi?” deb so‘radim. (Rasululloh sollallohu alayhi vasallam javob berdilar: “In ishonamankiAllohda».
U zot: «Ey Allohning Rasuli, keyin qaysi?» deb so‘radim. U shunday javob berdi: “Zkeyin,oilaviy aloqalarni saqlash."
U zot: “Men so‘radim: “Yo Rasululloh, nima gaplarAlloh eng yomon ko'rganmi?" (Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “PAllohga shirk keltirish”.
(Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:keyin,oilaviy rishtalarni buzish"».
U zot: «Ey Allohning Rasuli, keyin qaysi?» deb so‘radim.(Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: “Unday bo‘lsa, (shariatda) hukm qilingan narsaning amri va (shariatda) ma’qul bo‘lgan narsaning haromligi”, deb javob berdilar. Bu hadisni Abu Ya’lo 6839 rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 166, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 2522.
________________________________
Bu hadisning isnodida ismi zikr qilinmagan bir rivoyat bor, lekin bu kishi Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobalaridan bo'lib, Has'om qabilasidan bo'lgan kishidir. Ammo hadis terminologiyasiga ko'ra, sahobaning ismini bilmaslik hadisning sahihligiga zarar keltirmaydi, chunki barcha sahobalar ishonchli edilar. Qarang: “at-Taglik at-ta’lik” 5/21, “Fathul-Bari” 10/24.
7 – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِى وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ » .
7 – Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:–
“Albatta, Alloh taolo: “Menga yaqin bo‘lgan bilan dushmanlik qilganga urush e’lon qilaman! Mening bandamning Menga yaqinlashish uchun qiladigan ishlaridan eng sevimlisi Menga farz qilganimdir va bandam kutganimdan ham ortiqroq qilib, Menga yaqinlashishga harakat qiladi (Navofil). /) men uni sevmagunimcha; Qachonki uni sevsam, uning eshitadigan qulog‘iga, ko‘radigan ko‘ziga, tutadigan qo‘liga, yuradigan oyog‘iga va agar Mendan so‘rasa, ( biror narsa bo'lsa, Men unga albatta beraman va agar u Mendan panoh so'rasa, Men uni himoya qilaman va hech bir amalim mo'minning ruhini (olish zarurati) qadar ikkilantirmaydi. Kim o'limni xohlamaydi, chunki men unga yomonlik qilishni xohlamayman." Bu hadisni Buxoriy 6502, Abu Nuaym “Hilyatul-Auliya” 1/4, al-Bayhaqiy “az-Zuhd” 690 va “al-Asmau va-s-sifat” 491 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 1782, “as-Silsilya as-sahiha” 1640.
“Yaqin” /valiy/ deganda o‘ta taqvodorligi bilan ajralib turadigan, barcha diniy burchlarini so‘zsiz bajaruvchi va bundan tashqari ko‘p ishlarni bajaradigan kishi tushuniladi. Bu soʻz arabcha uch harfli “vav-lam-ya” ildizidan olingan. Bitta o‘zakdan yasalgan turli tipdagi fe’llar “yaqin bo‘lmoq”, “boshqarmoq”, “do‘stona bo‘lmoq”, “yordam bermoq” kabi ma’nolarni anglatishi mumkin. Bunday kishiga nisbatan “valiy” so‘zi doimo Alloh taologa ibodat qilish bilan mashg‘ul bo‘lgani va Unga itoatni tark etmasligi, hech qachon itoatsizlikka yo‘l qo‘ymasligi sababli qo‘llanadi. Bu yerda bu soʻz bir oʻzakdan boʻlgan majhul ovozning kesimi maʼnosini anglatishi ham mumkin, chunki Alloh taolo bunday kishini doimo himoya qilib, Oʻzi belgilagan chegaralarni buzmasligi va unga gʻamxoʻrlik koʻrsatadi. Uning amr va taqiqlariga itoat qiladi. Buxoriy va Muslimning “Sahiha”sida shunday deyilgan: “Vali” (do‘st) so‘zi “aduv” (dushman) so‘zining antonimi bo‘lsa, “viloya” (do‘stona munosabat) so‘zining antonimidir. “adava” (adovat) so‘zining antonimidir. Do'stlikning asosi - sevgi va yaqinlashishga intilish, dushmanlikning asosi - nafrat va masofadir."
Ibn Hajar “Fathul-bariy”da shunday yozadi: “Allohga yaqin deganda, Allohni ilmga ega bo‘lgan, Unga osiy bo‘lmagan va Allohga ibodatida ixlos ko‘rsatuvchi kishi nazarda tutiladi va Alloh taolo: “Albatta, Allohga yaqin bo‘lganlarning qo‘rqadigan joyi yo‘qdir. Va ular g'amgin bo'lmaslar. Iymon keltirgan va Allohga taqvo qilgan zotlar uchun xushxabar bordir. bu hayotda va abadiy hayotda. Allohning so'zlari o'zgarmasdir - bu katta muvaffaqiyat"(Yunus, 62-64).
Bunda solih kishining ixtiyoriy ravishda bajariladigan qo‘shimcha namozlari, ro‘zalari va boshqa xayrli amallari nazarda tutiladi.
Bu soʻzlarning maʼnosi shundaki, Alloh taolo bunday bandaga yuqorida qayd etilgan tana aʼzolari orqali qilgan amallarida yordam beradi, insonni oʻzi yaxshi koʻradigan ishlarga yoʻnaltiradi va uni yomon koʻrgan narsadan qaytaradi, masalan. uni bo'sh nutqlarni tinglashdan, taqiqlangan narsalarga qarashlardan va hokazo.
Ibn as-Saloh aytadi: “Bu yerda ikkilanish deganda biz umumiy maʼnoda ikkilanishni emas, balki oʻz irodasiga qarshi biror narsa qiladigan ikkilanuvchining harakatlariga oʻxshash narsani nazarda tutamiz va bu holda bu Uning sevgisi tufayli ekanligini anglatadi. Alloh taolo uning jonini olish bilan unga zarar yetkazishni istamaydi, chunki bu dunyoda ozchilikdan boshqa hamma uchun eng katta azobdir, vaholanki, O'zining taqdiri va o'limning taqdiri tufayli buni muqarrar qilish kerak, chunki har bir inson tatib ko'rishi kerak. o'lim. Va bu hadisda aytilishicha, Alloh taolo bu ishni insonni xor qilish istagidan emas, aksincha, uni yuksaltirishni xohlaydi, chunki o‘lim sharaf va saodat maskaniga yo‘ldir”.
8 – عَنْ أَبِي أُمَامَة — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — ، عَنِ النَّبِيِّ — صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — ، قَالَ :
« لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إِلى اللهِ تَعَالَى مِنْ قطْرَتَيْنِ وَأثَرَيْنِ : قَطَرَةُ دُمُوع مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَقَطَرَةُ دَمٍ تُهْرَاقُ في سَبيلِ اللهِ. وَأَمَّا الأَثَرَانِ : فَأَثَرٌ في سَبيلِ اللهِ تَعَالَى، وَأَثَرٌ في فَريضةٍ مِنْ فَرائِضِ الله تَعَالَى » .
8 – Abu Umoma (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:“Alloh taolo ikki tomchi va ikki izdan ortiq sevadigan narsa yo‘q. (tomchilarga kelsak, bu) Allohdan qo'rqib to'kilgan ko'z yoshlari va Alloh yo'lida to'kilgan qon tomchisi, ikki oyoq izi esa, Alloh taoloning yo'lidagi izdir. Vatrek(, qolganyoqilgantanasi,) keyinijronima-yoki, buyurilganAlloh tomonidanQodir Tangriga». Bu hadisni at-Termiziy 1669 rivoyat qilgan va u: “Yaxshi hadis”, degan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih at-tarhib va-t-tarhib” 1326, 1376, 3327, “Tahrij Mishkatul-masabih” 3760.
Bu kofirlar bilan bo'lgan jangda musulmon olgan yaradan chandiqni nazarda tutadi.
Bu yerga sajda qilish va namozdan oldin yuvinishdan keyin qolgan izlarga ishora qiladi.
9 – عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ — قَالَ:
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ »؟ قَالُوا: لاَ. قَالَ: « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ».
9 – Ubay ibn Ka'bdan rivoyat qilinadi:"Bir kunRasululloh, Alloh unga salom va salomlar bersin, Biz bilan bomdod namozini o‘qib, so‘ng: “Falonchi (bu yerda) bormi?” deb so‘radi. (Odamlar): «Yo‘q», dedilar. U (yana): «Falonchi bormi?» deb so'radi. (Odamlar yana ) dedi: "Yo'q". (Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Albatta, bu ikki namoz. eng qiyin munofiqlar uchun yolg'on ibodatlar. Agar ularda nima (mukofot) borligini bilsangiz, to'rt oyog'ingizda ham ko'rinar edingiz. Darhaqiqat, birinchi saf farishtalar safiga o'xshaydi va agar uning qadr-qimmatini bilsangiz, unda musobaqalashgan bo'lar edingiz. Darhaqiqat, bir kishining boshqa bir kishi bilan qilgan namozi yolg'iz namozidan (savob jihatidan) ustundir va ikki kishi bilan qilgan namozi bir kishi bilan qilgan namozidan afzaldir. Qanchalik ko'p (birgalikda namoz o'qisa), Alloh taolo uchun shunchalik mahbub bo'ladi». Bu hadisni Ahmad 5/140, Abu Dovud 554, ad-Dorimiy 1/291, an-Nasoiy 2/104, Ibn Moja 796 rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 2242, “Sahih an-Nasoi” 842, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 411, 419.
Bu ertalab/ subh/ va kechqurun / "isha" / namozlar. Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
Chunki (bu zamonlarda) odamni dangasalik yengib, shouchilik kam. Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
Ya'ni, bomdod va shom namozlari uchun. Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
At-Tibiy aytadilar: “Birinchi safni imomga yaqinligi sababli Alloh taologa yaqin bo‘lgan farishtalar safiga qiyosladilar. Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
Ya'ni, birinchi qatorning qadr-qimmati haqida. Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
Ya'ni, ular undan oldinda bo'lardi (boshqalar, kirishni xohlaydilar). Qarang: “Aun al-Ma’bud” 2/182.
10 –
أحَبُّ الأدْيانِ إلى الله تعالى الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ
“Alloh uchun eng sevimli din– nuroniy tavhid dini/Hanifiyya/”.
Bu hadisni Ahmad 1/236, al-Buxoriy “al-Adabul-mufrad”da 287, at-Tabaroniy “al-Mu’jam al-kabir”da 11572 Ibn Abbos so‘zlaridan rivoyat qilgan.
Bu hadisning sahihligini Hofiz Ibn Hajar, Hofiz al-Alayiy, Shayx Ahmad Shokir va Shuayb al-Arnaut tasdiqlaganlar.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 160, “as-Silsilya as-sahiha” 881.
_______________________________________________________________
Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: “Alloh uchun eng sevimli din qaysi?” deb so‘raldi. U: “Oson tavhid dini/hanifiyya/!” deb javob berdi.
"Oson" - ya'ni burmalardan xoli.
Imom Ibn al-Qayyim aytadilar: “Hanifiylik osonlik bilan birga zikr qilinadi, chunki Hanifiya dini tavhid va amalda yengillikdir. Bu esa ikki narsaning teskarisi bo‘lib, bular shirk va halol narsalardan haromdir”. Qarang: “Ig’osatu-l-lyaxfon” 1/135.
Abdulloh ibn Abu Yazid al-Ansoriy aytdilar: "O'zingizni Alloh sizlarni chaqirgan ismlar bilan chaqiring: Hanifiya, Islom va Iymon!" Ibn Abu Shayba. Qarang: “ad-Durrul-mansur” 6/81.
Imom Zakariyo al-Ansoriy bu hadisi sharif haqida shunday degan: “Oson din degani: boshqa dinlardan farqli ravishda hech qanday cheklov va qiyinchilik bo‘lmagan dindir”. Qarang: “Tuhfatul-bari” 1/199.
Imom al-Buxoriy bu hadisni “Sahih”ida “Din oson” bobida keltirgan.
Hofiz Ibn Hajar “Din osondir” bobi haqida shunday deydi: “Bu dinni avvalgi dinlarga nisbatan oson din deyiladi, chunki Alloh taolo bu ummatdan boshqa jamoalar zimmasiga yuklangan yukni olib tashladi. Va buning eng yorqin misoli, avvalgi jamoalarda o‘z joniga qasd qilish shaklida bo‘lgan tavba shakli bo‘lsa, bu ummatning tavbasi gunohni to‘xtatish, hech qachon bunday ishni qilmaslikka qat’iy niyat qilish va tavba qilishdir. ” Qarang: Fathul-Bari 1/115.
Ibn Hajar aytayotgan narsa Qur'onda zikr qilingan: «Muso o'z qavmiga: «Ey qavmim! Siz buzoqqa sig'inishni boshlaganingizda o'zingizga nisbatan adolatsizlik qildingiz. Yaratganga tavba qiling va o'zingizni o'ldiring. Bu Yaratganing huzurida sen uchun yaxshidir”. Keyin tavbalaringizni qabul qildi. Albatta, U tavbalarni qabul qiluvchi va rahmli zotdir” (Baqara, 54).
Abu Muso va Anas roziyallohu anhuning so'zlaridan rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalaridan birini biron bir ishga yuborganlarida, ularga: Xursand bo'ling va jirkanch qilmang! Buni osonlashtiring, qiyinlashtirmang! ” al-Buxoriy 69, Muslim 1734.
Yana Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalariga: “Albatta, sizlar osonlashtirish uchun yuborilgansizlar, qiyinlashtirish uchun yuborilgansizlar. bu!” At-Termiziy 147. Hadis sahihdir.
Hofiz Ibn Rajab aytdilar: "Yengillik - bu mo''tadillik va ibodatda o'rta bo'lib, inson o'ziga yuklangan vazifalarni tark etmasligi, shuningdek, o'z zimmasiga olmaydi". Qarang: al-Mahaja 51.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taolo O‘zi yoqtirmaganidek, yengilliklari qabul qilinganda ham sevadi. Uning ta'qiqlari buzilganda." Ahmad 2/108, Ibn Hibbon 2742, al-Qudaiy 1078. Hadis ishonchli. Qarang: “Sahih at-Targib” № 1059.
Muhammad sollallohu alayhi vasallamning shariatlari din hukmlarida qanday yengillik yaratganliklari haqidagi misollarga kelsak, ularning ko'plari bor, jumladan, tazyiq ostida kufr so'zlarini aytish joizligi. Alloh taolo aytadi: “Allohning g‘azabi iymon keltirgandan keyin Allohdan qaytganlarga – majbur bo‘lganlarga emas, qalblarida mustahkam iymon o‘rnashib turgan holida, balki o‘zlari kufrga ko‘ksini ochgan zotlarga tushadi. Ular uchun katta azob bordir” (An-Naxl, 106).
Imom al-Bag‘aviy aytadilar: “Ulamolar bir ovozdan, kimki kufr so‘zini aytishga majbur bo‘lsa, uni tili bilan aytishi joizdir, degan fikrda. Va agar u bunday e'tiqodga ega bo'lmagan holda, tili bilan aytsa, bu kufr emas! Agar u rad etsa va buning uchun o'ldirilgan bo'lsa, yaxshisi ». Qarang: “Tafsir al-Bag‘aviy” 5/329.
Shuningdek, Alloh taoloning bandalariga bergan yengilliklaridan biri ochlik paytida o'lik go'sht yeyishdir. Alloh taolo aytadi: “Sizlarga o‘lik go‘shtni, qonni, cho‘chqa go‘shtini va Alloh uchun so‘yilgan qurbonliklarni harom qildi. Agar biror kishi osiylik ko‘rsatmay, zarurat chegarasidan chiqmay, haromni yeb qo‘yishga majburlansa, unga gunoh bo‘lmaydi. Albatta, Alloh mag‘firatli va rahmlidir” (Baqara, 173).
Jobir roziyallohu anhu aytadilar: “Bir kuni bir oilaning xachiri o‘lib, yeydiganlari qolmagan edi. Keyin Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib, bu haqda xabar berishdi va u zot ularga bu xachirni yeyishga ruxsat berdilar”. al-Bazzor “Kashf al-astar”da 3/328. Hadis yaxshi. Qarang: “Al-Jomi’ as-sahih” 4/181.
Shuningdek, suv etishmasligi yoki kasal bo'lib qolish, kasallikni kuchaytirishi yoki undan foydalansangiz o'limdan qo'rqish holatlarida toza tuproq bilan namozni tozalash ham yengilliklar orasida; musofir uchun namozni qisqartirish, yo'lda yoki kerak bo'lganda ikki namozni jamlash joizligi; oyoqlarni yuvish o'rniga paypoqlarni artish va boshqalar.
Yuqoridagilarning hammasi islom dini oson din ekanligiga dalolat beradi! Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Islom dini amr va aniq taqiqlarga zid ravishda uni bekor qiladigan zamonamizning turli da'vatchilarining ko'p soddalashtirishlariga muhtoj emas! Bunga hozirgi kunlarda musiqa ruxsati kabi ko'plab misollar keltirish mumkin; bir-biriga begona erkaklar va ayollarning birga qolishlariga ruxsat berish; begonalar bilan qo'l berib ko'rishish; islomda soqol farz emasligi, asosiysi qalbdagi narsa ekanligi haqidagi bayonot; islomda do'stlik va aralashmaslik tamoyili yo'q degan bayonot va h.k.
Imom Ibn Hazm nafslarini qondirish uchun Allohning dinida yon berayotganlarni rad etib: «
Bunda kim Allohning so'zlariga tayanadi: “Alloh sizlarga yengillikni xohlaydi, sizlarga qiyinchilikni xohlamaydi”.(Baqara, 185-oyat), shunda bilamizki, Alloh amr qilgan har bir narsa oson (bajarish)dir va bu haqda Alloh taoloning o‘zi shunday dedi: "U sizlarga dinda hech qanday qiyinchilik tug'dirmadi".(Haj, 78). Qarang: “Al-Ihkom” 869.
Shayx Abdurrahmon Sa’diy aytadilar: “Alloh bandalariga buyurgan har bir narsaning mohiyati osondir. Biroq, agar biror qiyin narsa yuz bersa, uni butunlay olib tashlash yoki soddalashtirilgan shaklda qilish orqali boshqa qoida bilan osonlashtiriladi. Qarang: “Tafsir as-Sa’diy” 198.
Gap Imom Abu Hanifa mazhabi haqida ketayotgani yo'q, uni Hanafiya deb atashadi. Hanifiya yolg‘ondan tozalangan tavhid dinidir. Hanif - imom Sindiy va Munaviylar aytganidek, Ibrohim alayhissalom va payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning dinlariga ergashgan kishidir. Qarang: “Al-Hoshiya” va “Faydul-Qodir” 1/205.
11 – Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
« Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عبْدُ الله وَعَبْدُ الرَّحْمنِ
“Alloh huzuridagi eng sevimli ismlar “Abdulloh/Allohning bandasi/ va “Abdu-r-Rahmon/Rohmanning bandasi/”dir. Bu hadisni Buxoriy “al-Adabul-mufrad” 814, Muslim 2132, Abu Dovud 4949, at-Termiziy 2833, Nasoiy 6/218, Ibn Moja 3728 da rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 161, “Sahih at-targib va-t-tarhib” 1976, “as-Silsila ad-da’ifa” 411, “Irvaul-gaalil” 1176, “Muxtasar Muslim” 1398 .
12 – Anas ibn Molikdan rivoyat qilinadi:
« Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الأسْماءِ إلى الله عَبْدُ الله وعبْد الرحمن والحارِثُ
“Alloh huzuridagi eng sevimli ismlar Abdulloh, Abdurrahmon va Horisdir”. Bu hadisni Abu Ya'lo 2778 rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni sahih dedi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 162, “as-Silsilya as-sahiha” 904.
13 – Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlari rivoyat qilinadi:
أحَبُّ البِلادِ إلى الله مَساجِدُها وأبْغَضُ البِلادِ إلى الله أسْواقُها
“Shaharlarning/bilyadlarning eng sevimli (joylari)/Chunki Alloh ularning masjidlari, eng yomoni esa bozorlaridir”. Bu hadisni Muslim 671 Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilgan; Ahmad 4/81 va al-Hakim 2148 Jubayr ibn Mut'im so'zlaridan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 167, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 324, “Muxtasar Muslim” 241, “Mishkatul-masabih” 696.
"Bilyad" - ko'plik. “balad”dan olingan raqam, bu ham “mamlakat” degan ma’noni anglatadi; mintaqa".
Sababi, bir tomondan bozorlarda odamlar bir-birini aldab, sudxo‘rlik va boshqa nomaqbul ishlar bilan shug‘ullanishsa, ikkinchi tomondan, Allohni eng kam zikr qiladilar.
14 – Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الجِهَادِ إلى الله كَلِمَةُ حَقَ تُقَالُ لإمَامٍ جائِرٍ
"Alloh uchun eng sevimli jihod zolim hukmdorga aytilgan haq so'zdir".
Bu hadisni Ahmad 5/251 va at-Tabaroniy “al-Mu’jam al-kabir”da 8081 Abu Umoma so‘zlaridan rivoyat qilishgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 168, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 2307.
15 – Abdulloh ibn Amr ibn al-Os roziyallohu anhuning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga:
أحبُّ الصِّيامِ إلى الله صيامُ داوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْماً ويُفْطِرُ يَوْماً وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى الله صلاةُ دَاوُدَ كَانَ يَنامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثلُثَهُ ويَنَامُ سُدُسَهُ
“Alloh uchun eng sevimli ro‘za Dovud alayhissalomning ro‘zasidir, u bir kuni ro‘za tutib, bir kuni iftor qildi. Alloh uchun eng sevimli namoz esa Dovud alayhissalomning namozidir, u hamisha kechaning yarmini uxlagan, (keyin) uchdan birida namoz o‘qigan va (keyin) kechaning oltidan birida uxlagan». Bu hadisni Ahmad 2/206, al-Buxoriy 1131, Muslim 1159, Abu Dovud 2448, an-Nasoiy 3/214, Ibn Moja 1712 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sagir” 170, “Irvaul-g’alil” 945, “Riyod-s-Solihin” 1185.
16 – Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الطَّعامِ إلى الله ما كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأيْدِي
“Alloh huzurida eng sevimli taom koʻp qoʻllar yigʻiladigan taomdir”.
Bu hadisni Abu Ya’lo 2045, al-Bayhaqiy “Shu’ab al-Imon”da 9620 va ad-Diya’ al-Maqdisiy Jobir so‘zlaridan rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 171, “as-Silsilya as-sahiha” 895.
17 –
أحَبُّ العِبادِ إلى الله تعالى أنْفَعُهُمْ لِعِيالِهِ
“Alloh taolo uchun eng sevimli bandalar oilasi uchun eng foydali bandalardir”.
Bu hadisni Abdulloh ibn Ahmad ibn Hanbal “Zawaid az-Zuhd”da Hasan so‘zlaridan yuborilgan/mursal/hadis sifatida rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 172, “ar-Raud an-nodir” 481.
18 – Samura ibn Jundab roziyallohu anhuning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الكَلاَمِ إلى الله تعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله ولا إلهَ إلاَّ الله والله أكْبَرُ ولا يَضُرُّكَ بِأيِّهِنَّ بَدَأْتَ
“Alloh taolo eng koʻp yaxshi koʻradigan toʻrtta soʻz bor: “Subhanalloh /Subhan-Alloh/”, “Alhamdulillah/Al-Hamduli-Lloh/”, “Allohdan boshqa ibodatga loyiq iloh yoʻq / La ilaha illa. -Alloh/” va “Alloh buyukdir / Ollohu akbar/” va qayerdan boshlasangiz ham, sizga zarar yetkazmaydi”. Bu hadisni Ahmad 5/10 va Muslim 2137 rivoyat qilgan.
Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 173, “Muxtasar Muslim” 1411.
19 – Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الكلامِ إلى الله أنْ يَقُولَ العَبْدُ: سُبْحانَ الله وبِحَمْدِهِ
“Alloh taolo uchun bandaning (Allohning) aytadigan eng sevimli soʻzi: “Alloh taolo muqaddasdir va Unga hamd boʻlsin / Subhana-Llahi va bihamdihi/”. Bu hadisni Ahmad 5/161, Muslim 2731, at-Termiziy 3593 va Nasoiy “Sunanul-kubro”da 10660 Abu Zarr so‘zlaridan rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni sahih dedi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 174, Muxtasar Muslim 1907.
20 – Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ الكلام إلى الله تعالى ما اصْطَفاهُ الله لِمَلائِكَتِهِ سُبْحانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ وبِحَمْدِهِ
« Alloh taolo uchun eng sevimli so'zlari, U o'z farishtalari uchun tanlagan so'zlaridir: "Robbim pokdir va unga hamd bo'lsin, Robbim pokdir va Unga hamd bo'lsin, Robbim pokdir va Unga hamd bo'lsin". Bu hadisni at-Termiziy 3593, al-Hokim 1/501, al-Bayhaqiy “Shu’ab al-Imon”da 592 Abu Zarr so‘zlaridan rivoyat qilgan.
Hokim: “Bu sahih hadis, Muslimning shartlariga to‘g‘ri keladi”, dedi va Zahabiy ham unga qo‘shildi.
Shayx al-Alboniy hadisni sahih dedi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 175, “Sahih at-targ‘ib va-t-tarhib” 1538.
21 – Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ النَّاسِ إلى الله أنْفَعُهُمْ وأحَبُّ الأعْمَالِ إلى الله عَزَّ وجَلَّ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ على مُسْلِمٍ أوْ تَكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً أوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْناً أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعاً ولأَنْ أمْشِيَ مَعَ أخِي المُسْلِمِ في حاجَةٍ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ أعْتَكِفَ في هذا المَسْجِدِ شَهْراً ومَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ ومَنْ كَظَمَ غَيْظاً ولوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أمْضاهُ مَلأ الله قَلْبَهُ رِضًى يَوْمَ القِيَامَةِ ومَنْ مَشى مَعَ أخِيهِ المُسْلِمِ في حاجَتِهِ حَتَّى يُثْبِتَها لهُ أثْبَتَ الله تعالى قَدَمَهُ يَوْمَ تَزِلُّ الأقْدَامُ وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفْسِدُ العَمَلَ كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ
“Alloh taolo uchun eng sevimli insonlar ularning eng foydalilaridir va Alloh taoloning huzurida eng sevimli amal bu musulmonga qiyinchilikda yordam berish yoki uning qarzini toʻlash yoki uning ochligini qondirish bilan quvonch keltirishdir. VA, Albatta, musulmon birodaringizga nimada yordam bergin m u menga bir oy masjidda chekinishdan ko'ra yaxshiroq narsaga muhtoj. Kimki (Islomdagi) birodariga g'azabini tisa, Alloh uning kamchiliklarini berkitadi va kimki g'azabini to'kib tashlamoqchi bo'lgan vaqtda tutsa, Alloh uning qalbini qiyomat kuni rozilikka to'ldiradi. Kim musulmon birodarining muhtojligida yordamga chiqsa, toki unga yordam bersa, Alloh uning oyog'i sirg'angan kunida uning oyoqlarini mustahkam qiladi. Darhaqiqat, sirka asalni buzgani kabi yomon xulq ham amallarni buzadi”. Bu hadisni Ibn Abu ad-Dunya “Qada al-xavayj”da 36, at-Tabaroniy “al-Mu’jam al-kabir” 3/209da rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 176, “as-Silsilya as-sahiha” 906.
22 – Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
أحَبُّ عِبادِ الله إِلَى الله أحْسَنُهُمْ خُلُقاً
“Allohning Alloh huzuridagi eng sevimli bandalari eng yaxshi axloqlilaridir”. Bu hadisni at-Tabaroniy “al-Mu’jam al-kabir” 471-da Usama ibn Shariyq rivoyat qilgan.
Shayx al-Alboniy hadisni sahih dedi. Qarang: “Sahih al-Jomi’ as-sag‘ir” 179, “as-Silsilya as-sahiha” 433.
2015-yil 3-aprel kuni “Risolat” musulmonlar jamiyati namozxonasi juma namoziga kelgan cherkov ahli bilan gavjum edi. Hazrati Anvar aytgan xutba mavzusi juda dolzarb, chunki Hazratning aytganlari har bir mo'minni tashvishga soladi: "Qanday qilib Alloh sevgan zotga aylanish mumkin?"
Anvar hazrat Alloh taologa behisob hamdlar aytib, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga salovot aytib, asosiy mavzuga o‘tdilar:
“Musulmon o'z Robbiga muhabbatini his qiladi. Insonni loydan yaratgan, unga eng go'zal suratlarni ato etgan, unga jon bergan, unga aql-idrok ato etgan, dunyo va oxiratda zarur bo'lgan hamma narsani o'rgatgan Rahmonni qanday sevmaslik mumkin? Osmon va yerning Yaratguvchisini, kechayu kunduzning Yaratuvchisini, tirik va jonsizning, inson uchun yaratilgan buyuk vazifani amalga oshirishda xizmat qiladigan barcha narsaning Yaratuvchisini qanday sevmaslik mumkin?
Qolaversa, Alloh taologa muhabbat musulmonni bu foniy dunyoda hamma narsadan ustun qo‘yadi.
Allohga bo'lgan muhabbat insonga hayot mazmunini beradi, uni ma'naviy jihatdan go'zal va kuchli, axloqiy jihatdan yuksaltiradi va jismonan sog'lom qiladi, bu uning bu sevgidan uzoq bo'lganlar haqidagi g'oyasidan tubdan farq qiladi .
Va, albatta, Alloh taoloning har bir bandasi Parvardigorini sevishidan umidvor bo‘lishga haqli, chunki u zot ham uni sevishidan umidvor bo‘lishga haqlidir, chunki bu musulmonning u dunyoda ham, u dunyoda ham intilishi lozim bo‘lgan oliy yaxshilikdir.
Lekin, ehtimol, ba’zi musulmonlar Qudratli va Qudratli Alloh taoloning bandalarini sevish fazilati borligini hatto gumon qilishmasa ham, agar ular buni bilsalar, bu muhabbatni qozonish juda qiyin, deb o‘ylashlari mumkin.
Va agar haqiqatan ham shunday musulmonlar bo'lsa, ular uchun bu masalaga batafsilroq to'xtalib o'tishga arziydi. Zero, Rabbiyning sevgisini bilmagan va unga munosib bo'lishga intilmagan kishi bu dinning mevalaridan haqiqiy bahramand bo'lolmaydi.
Musulmon, Alloh taoloni sevib, Unga iymon keltirgan va Unga bo'ysungan holda, hammaga ham nasib etmaydigan katta foyda oladi. Ammo bu foyda chegara emas.
Zero, Allohni sevish bir narsa, lekin Uni sevish va sevish butunlay boshqa narsa.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
“Agar Alloh bandalaridan birini sevsa, Jabroil alayhissalomga yuzlanib: “Albatta, Alloh falonchini yaxshi ko‘radi, bas, uni ham seving!” – deydi. Jabroil alayhissalom jannat ahliga: “Albatta, Alloh falonchini yaxshi ko‘radi, sizlar ham uni yaxshi ko‘rasizlar!” – deb o‘girilib, jannat ahli uni yaxshi ko‘ra boshlaydilar er yuzida."
1) Sabr qiling (sabr):
"Alloh sabrlilarni sevadi" (3:146).
Insoniyatning barcha yutuqlari sabr-toqat bilan bog'liq. Ilm-fan rivoji, ishlab chiqarishdagi katta muvaffaqiyatlar, savdo aloqalarining takomillashuvi, undan ham ko‘proq ma’naviy yuksalish uchun zarur bo‘lgan uzoq muddatli ibodatlar – bularning barchasi sabr-toqat natijasidir.
Sabrsiz dehqon mo‘l hosil ololmaydi, sabrsiz shogird puxta bilim sohibi bo‘lmaydi. Sabrsiz jangchi g'alaba qozonishi qiyin bo'lgani kabi, sabrsiz sayohatchi ham mohir hunarmand bo'la olmaydi.
Sabr bu fazilatning xudojo'y egasiga o'z ehtiroslarini nazorat qilish va qiyinchiliklarni engishga yordam beradi (ehtiros xato qilish uchun sabab bo'lishiga yo'l qo'ymaydi).
Sabr - bu sizning maqsadingizga eng qisqa vaqt ichida erishishga yordam beradigan ishonchli vositadir.
Sabr - baxt eshiklarining kalitidir.
Sabr - azob chekayotgan ruhga tasalli berishga yordam beradi va ilohiy inoyatga ega bo'lishga yordam beradi.
Sabr uch turga bo'linadi:
A) Qiyinchiliklarga sabr qilish.
B) Farz (farz) ibodatlarni bajarishdagi qiyinchiliklarni yengish uchun talab qilinadigan sabr.
C) Ehtiroslaringizga qarshi turishda sabr-toqat kerak.
Biz uchun sinov maskani bo'lgan bu dunyo insonni tinimsiz tekshiradi. Bu hayotda hech kim qiyinchiliklardan qochib qutula olmaydi. Ular (bu testlar) turli shakllarga ega va ifodalanishi mumkin: qarindoshlarning o'limida; bizning kasalliklarimizda; iqtisodiy qiyinchiliklarimizda va boshqalar. Agar bu vaziyatlarda Allohning sinovi zohir bo'lsa, Allohning rahmatiga tavakkal qilish va sabr ko'rsatish shaklini unutolmasak, in sha Alloh, sinovdan o'ta olamiz. Aks holda, agar biz uchun oldindan belgilab qo'yilgan sinovdan o'tib, yo'qotishning achchiqligini to'liq boshdan kechirgan bo'lsak, sabr-toqat ko'rsatmasak, bularning barchasiga qo'shimcha ravishda biz imtihondan o'ta olmaymiz. Chunki mo'min (mo'min) Alloh taolo bergan har bir narsaga qanoat qilgandagina yaxshilikka erisha oladi va sabr ko'rsatsagina baxtga erisha oladi.
Qur'oni Karimda aytiladiki, ma'nosi:
“...Albatta, ajr sabr qilganlarga to‘liq va hisobsiz beriladi!” (39: 10).
2) adolatli va xolis bo'ling.
“Albatta, Alloh adolatli va xolislarni sevadi”. (49: 9).
“Ey iymon keltirganlar! Alloh huzurida guvohlik berayotganda o‘zingga, ota-onangga yoki yaqin qarindoshlaringga qarshi bo‘lsa ham, adolat uchun tur. U boy yoki kambag'al bo'ladimi, Alloh ikkalasiga yaqinroqdir» (4:135).
Adolat turlari:
1.Allohga nisbatan adolat.
Bunda inson faqat Allohgagina ibodat qiladi, Unga sheriklariga xiyonat qilmaydi, barcha amallarini Uning roziligi uchun qiladi.
2.Adolat - bu odamning ikki taraf o'rtasida hukm chiqarishi.
“Albatta, Alloh sizlarga ishonib topshirilgan mol-mulkni egalariga qaytarishni va odamlar orasida hukm qilganingizda adolat bilan hukm qilishni amr etadi”.
Kunlarning birida Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga ikki talashib-tortishuvchi kishi kelib, ularni hukm qilishni so'radilar. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) ularga: “Kimki zulm bilan birodarining haqqini olsa, olovdan bir parcha oladi”. Bu odamlar yig'lay boshladilar va ularning har biri bir-biri uchun o'z huquqidan voz kechdi.
3.Tarozida adolat.
Alloh taolo bu nimani anglatishini aytdi:
"Va muvozanatni adolatli o'rnating va muvozanatni kamaytirmang." (55: 9)
4. Xotinlar orasidagi adolat.
Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar:
“Kimning ikki xotini boʻlsa-yu, ularni birdek tutmasa, qiyomat kuni yarmi orqasidan ortda qolgan holda paydo boʻladi.(tana)” (Ahmad, ibn Moja).
Oilada har bir turmush o'rtog'iga shariat tomonidan belgilangan, har biriga mos keladigan adolatli vazifalar yuklanadi. Va ular o'z vazifalarini bajarishni boshlaganlarida, ularning nikohi mustahkamlanadi, turmush o'rtoqlarning hayoti ajoyib va baxtga to'la bo'ladi, ular tinchlik va inoyat topadilar.
Va turmush o'rtoqlar o'z majburiyatlarini bajarmasalar, hayot o'z ranglarini yo'qotadi, avvalgi zavqlar chidab bo'lmas holga keladi va janjallar paydo bo'ladi. Va bunday oilani qayta birlashtirish allaqachon juda qiyin. Oilaning foydali rivojlanishi to'xtaydi. Er va xotin ham dinda, ham kundalik hayotda zarar ko'radi. Alloh taolo aytdi, ya'ni:
"Xotinlar majburiyatlar bilan bir xil huquqlarga ega va ularga mehribon munosabatda bo'lish kerak." (2: 228).
Islom dinida er va xotin bir-biridan faqat yaxshi fazilatlarni ko‘rishga harakat qilishlari, hayot qiyinchiliklariga sabr-toqatli bo‘lishlari, mayda-chuydalar bilan asabiylashmasliklari, e’tiborli bo‘lishlari, bir-birlariga g‘amxo‘rlik qilishlari tavsiya qilingan.
5.Bolalar o'rtasida adolatlilik.
An-Nugmon ibn Bashir aytadilar: “Otam menga sovg‘a qilgan edi, lekin Amro binti Ravoha (An-Nugmonning onasi) aytdilar: “To Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu sovg‘adan rozi bo‘lmayman. ) bu haqda sizning fikringizni aytadi." Shunda otam Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib: «Men o‘g‘limga sovg‘a berdim, lekin xotinim sizni sovg‘aga shohidlik qilishimni aytdi», dedilar. Payg'ambar so'radi: "Siz boshqa bolalarga ham xuddi shunday sovg'a berganmisiz?" Ota: "Yo'q", dedi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Allohdan qo‘rqing va farzandlaringiz orasida adolatli bo‘ling”. Keyin ota qaytib keldi va sovg'asini oldi. (Al-Buxoriy)
6. Barcha insonlar bilan, ham mo‘minlar, ham kofirlar bilan adolat
Alloh taolo bu nimani anglatishini aytdi:
“Odamlarning nafrati sizni adolatsizlikka undashiga yoʻl qoʻymang. Odil bo'ling, chunki bu Xudodan qo'rqishga yaqinroqdir. Allohdan qo'rqinglar, Alloh nima qilayotganingizni bilguvchidir.
(3:8)
Bir kuni Misr ahlidan biri Umar ibn al-Xattob (r.a.) huzurlariga kelib: “Ey mo‘minlarning amiri! Men Amr ibn al-Osning o‘g‘li bilan musobaqalashib, undan yetib oldim. Xullas, Yamenni qamchi bilan urib, nomusli odamning o‘g‘li ekanligini aytdi. Shundan so‘ng Umar ibn al-Xattob Amr ibn al-Osga: “Agar mening xatim senga yetib borsa, o‘g‘ling bilan mening oldimga kel”, deb maktub yozadi. Qachonki ular mo‘minlar amirining huzurlariga kelganlarida, u bu misrlikga qamchi berib, Amr ibn al-Osning o‘g‘lini urishni buyurdi va: «Muhtaram kishining o‘g‘lini uring», dedilar. Shundan so‘ng Umar ibn al-Xattob Amr ibn al-Osga yuzlanib:
"Odamlarni onalari tekin dunyoga keltirgach, siz qul qila boshladingiz."
Qur'on bu nimani anglatishini aytadi:
«Alloh sizlarni din tufayli sizlar bilan urushmagan va sizlarni o‘z yurtlaringizdan chiqarib yubormagan kimsalarga yaxshilik va adolatli bo‘lishingizdan qaytarmaydi. Albatta, Alloh adolatlilarni sevadi”.
(60:8) 3) Allohga tavakkal qiling va ishlaringizda Unga tavakkal qiling:
“Qachon qaror qabul qilsangiz, Allohga tavakkal qiling, chunki Alloh tavakkal qiluvchilarni sevadi”.
(Quron, 3:159).
Ba'zi musulmonlar, Allohga tavakkal qilish, Xudo insonga xohlagan narsasiga erishish imkoniyatini beradigan sabablarga e'tibor bermaslikdir, deb hisoblashadi. Bu e'tiqod noto'g'ri. Bu Qur'on oyatlari va Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning so'zlarini bilmaslik, shuningdek, na Alloh na Rasuli sollallohu alayhi vasallam tomonidan ma'qullanmagan oddiy insoniy dangasalikdan kelib chiqadi. Alloh taologa tavakkal qilish insonning Allohdan so‘ragan narsasini amalga oshirishi yoki olishining asosiy sababidir. Shunday qilib, umri davomida unga keladigan sabablar yoki imkoniyatlarni hisobga olmagan kishi Rabbiyga to'liq ishonmaydi. Sabablarni e'tiborsiz qoldirgan har bir kishi umidsizlik va kuchsizlik tomon boradi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘zlarining bir hadislarida shunday dedilar:
Shuningdek, mo'min Islomni yoyishda va bu dinni yomon niyatlilar tomonidan obro'sizlantirishga urinishlardan himoya qilishda Qodir Allohga tayanadi. Bu barcha Rasulullohning pozitsiyasi edi:
“Agar Alloh bizni yo‘llarimizga hidoyat qilgan bo‘lsa, nega Allohga tavakkal qilmasligimiz kerak? Biz sizlar keltirgan azobga, albatta, sabr qilurmiz. Ishonganlar faqat Allohga tavakkul qilsinlar!”
(Qur'on, 14:12).
Imomi A’zam G‘azzoliy (Rahmatullohi alayhi) “Kimiya saodat” kitoblarida shunday yozganlar:
"Ba'zi odamlar ishonchni hamma narsani tasodifga qoldirish va kerakli narsani qilmaslik kerak deb o'ylashadi. Pul topish uchun hech narsa qilmang, jamg'arma qilmang, o'zingizni ilon, chayon va yirtqichlardan himoya qilmang, kasal bo'lganingizda dori olmang, shariatni o'rganmang, o'zingizni din dushmanlaridan himoya qilmang. Umidni yuqoridagilarning barchasiga ishonish, shariatga to'g'ri kelmaydi. Va unga nima mos kelmaydi, qanday qilib umid qilish mumkin?
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam har oqshom ko‘zlariga surma surtar edilar. Oyiga bir marta qon ketar, kerak bo'lganda dori ishlatardi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga vahiy kelib, boshi og‘risa, boshlarini xina bilan bo‘yab qo‘yardilar. Agar yarasi bo'lsa, xina surardi. Va xina yoki boshqa narsa bo'lmaganida, u yaraga toza qum sepdi.
4) boshqalarga mehr ko'rsating:
Ruhning eng yaxshi davosi - yaxshilik, yaxshi amal va ezgu fikrlardir. Bizni qancha yovuz odamlar o'rab olishmasin, asosiysi o'zing mehribon bo'lishdir. Bunday odam hech qachon mag'lub bo'lmaydi.
Salomatlik Yaratganning bizga bergan bebaho ne’mati bo‘lib, unga g‘amxo‘rlik qilish biz uchun mas’uliyatdir. Yomonlik ham jonni, ham salomatlikni yeydi. Mehribonlik eng yaxshi doridir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:“Albatta, Alloh mehribon va mehribonlikni sevadi. Bu sizga mehribonlik tufayli jiddiylik yoki boshqa narsa bilan erishib bo'lmaydigan narsaga erishishga imkon beradi.
(Imom al-Buxoriy, Muslim). “Oxiratda do‘zaxda qoladigan mo‘min-gunohkorlardan biri jannatdagi boshqa bir mo‘minni ko‘radi va unga yuzlanadi: “Ey, falonchi! Meni taniysizmi? Unga jannat ahli javob beradi: “Yo‘q, Allohga qasamki, men seni eslay olmayman. Siz kimsiz? U: «Bir kuni yonimdan o‘tib ketayotib, suv so‘ragan edingiz, men sizga suv berdim», deydi. Shunda jannat ahli: «Ha, esladim!» deydi. Gunohkor unga: “Bu yaxshiligim uchun Allohdan rahmat so‘rang”, deydi. Jannat ahli Allohga yuzlanadi, Alloh taolo bu gunohkorni rahmatiga oladi – u do‘zaxdan chiqariladi”.
(Davomi, insha Alloh, keyingi xutbada).
1. Alloh taolo dedi:
« Va yaxshilik qiling, chunki Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi”.(“Sigir” surasi, 195-oyat).
Inson yaxshilik qilishga harakat qilishi kerak, chunki yaxshilik muhabbatga yetaklaydi.
2. Alloh taolo aytadi:
« Albatta, Alloh tavba qiluvchilarni va poklanganlarni sevadi».(“Sigir” surasi, 222-oyat).
Ham ichki, ham tashqi tozalash kerak.
3. Alloh taolo aytdi :
"Alloh sabrlilarni sevadi"(Oli Imron surasi, 146-oyat).
4. Alloh taolo aytdi:
«… Chunki Alloh tavakkal qiluvchilarni sevadi”.(«Oila Imron» surasi, 159-oyat).
5. “Ey iymon keltirganlar! Agar sizlardan kim oʻz dinidan qaytsa, Alloh taolo Oʻzi sevadigan va sevadigan boshqa qavmlarni keltirur” (“Taom” surasi, 54-oyat).
Ular nima:
“Ular mo‘minlar oldida xokisor, kofirlar oldida sabr qiladilar, Alloh yo‘lida jang qiladilar va ularni malomat qiluvchilarning malomatidan qo‘rqmaydilar” (“Taom” surasi, 54-oyat).
Faqat to'rtta sifat bor: ulardan ikkitasi mo'minlarga nisbatan, qolgan ikkitasi – imonsizlarga.
6. Alloh taolo taqvodorlarni sevishini aytdi.
7. Bundan tashqari, Alloh taolo har jihatdan: oilada, omonatda, hokimiyatda adolatli bo‘lganlarni yaxshi ko‘radi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar : “Albatta, solihlar Alloh huzurida nurli bir minbarda, Rohmanning oʻng tomonidadirlar va Uning huzurida haqdirlar. Ana o‘shalar Allohning hukmida, oilasida va hokimiyatida adolatli bo‘lganlardir”.
8. Alloh taolo O‘z yo‘lida jihod qiluvchilarni, mustahkam imoratdek bo‘lganlarni sevadi.
9. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Uch kishi Alloh taologa eng sevimlidir. Qachonki bir kishi bir guruh odamlarga yaqinlashib, Alloh roziligi uchun kerakli narsani so'rasa va u rad etilsa, ulardan biri orqada qoladi va unga kerakli narsani yashirincha beradi, toki undan boshqa hech kim va Alloh bilmaydi. bu. Kechasi uzoq safardan so'ng, sayohatchilar tunga to'xtab, hamma uzoq kutilgan uyquga ketganda, ulardan biri Qur'on o'qib, Allohga yolvorishni boshlaydi. Mag'lubiyatga uchragan jangovar otryadda bo'lgan kishi esa, o'lgunicha yoki g'alaba qozonguncha dushmanni ko'ksi bilan kutib oladi (va jang qiladi). .
10. Amir ibn Said ibn Abu Vaqqos roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda shunday deyilgan: “Bir kuni Sa’d ibn Abu Vaqqos tuyalari orasida bo‘lganida, o‘g‘li podaga otildi. "Bu otliqning yomonligidan Allohdan panoh tilayman" – — dedi Amir yaqinlashib kelayotgan odamni ko‘rib. O'g'il otdan tushib, otasining oldiga bordi va: "Odamlar o'zaro kuch-qudrat uchun kurashayotgan paytda siz tuyalaringiz va qo'ylaringiz orasida bo'lishni afzal ko'rasizmi?" - dedi.
Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim: ’Albatta, Alloh taqvodorlarni, boylarni va yashirin bandalarni sevadi’ “». Boy, ya'ni odamlarga muhtoj emas, yashirin – bular o'z qudrati va ulug'vorligi bilan hammadan o'zib ketishni istamaydiganlardir. Alloh taolo har narsadan yiroq bo‘lib, o‘z nafsini o‘rgatib, namoz o‘qiydiganlarni sevadi.
11. Amr ibn Shuaybdan kelgan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlari keltirilgan: “Albatta, Alloh ne’matlarining izlari insonda aks etganida sevadi”. . Albatta, isrofgarchilik va takabburliksiz.
12. Abu Hazm ibn Dinor Abu Idris al-Xavloniydan rivoyat qiladi: “Bir kuni Shom masjidlaridan biriga kirsam, u yerda tishlari porlab turgan bir odamni ko‘rdim, odamlar uning atrofida to‘planib, uning fikrini so‘rab, bahslashayotgan edilar. Bir kishi u haqda so‘radi va u Muoz ibn Jabal ekanligini aytishdi. Men bir oz kutib turdim va u namozni o'qib bo'lgach, unga yaqinlashdim. U bilan salomlashib: “Qasam ichaman!” dedim. Men seni Alloh uchun yaxshi ko'raman!» deb so'radi: «To'g'risi, Alloh uchunmi?» — deb javob berdim : “Toʻgʻrisi, Alloh uchun!” – dedilar, qoʻlimdan ushlab, oʻziga tortdi va: “Xursand boʻlinglar, men Rasulullohning soʻzlarini eshitdim: ’Mening sevgim Men uchun bir-birlarini yaxshi ko'rganlarga, Men uchun yig'ilganlarga, Men uchun bir-birlarini ziyorat qilganlarga, Men uchun ehson qiluvchilarga farzdir.’ “» .
Muhabbat, ziyorat, uchrashuvlar, o‘zaro yordam, Alloh yo‘lida ko‘rsatmalar, qalblarimizda Qodirga muhabbatni tarbiyalang. O'rtalarida savdo yoki umumiy ish bo'lmaganiga qaramay, boshqa aholi punktidagi do'stini ziyorat qilgan odam haqidagi voqeani eslaylik. Alloh taolo unga bir farishta yubordi: “Albatta, siz (bu odamni) sevganingizdek, Alloh ham sizni sevdi”.. Odamlar bir-birlarini qanchalik sevsalar, Allohga shunchalik yaqinlashadilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ikki kishi bir-birini Alloh uchun sevsa, Alloh taoloning eng sevimlisi bir-birini koʻproq sevganidir”..
13. Alloh taolo Qur’on oyatlarini o‘qiydiganlarni yaxshi ko‘radi. Sahobalardan biri har doim imomlik qilib namoz o‘qiyotganda Fotiha surasidan keyin “Ixlos” surasini o‘qiydi, so‘ng boshqasini qo‘shib qo‘ydi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bundan xabar topib, qilmishlarining sababini so‘rashni so‘radilar. Sahoba aytdilar: “Men bu surani o‘qishni yaxshi ko‘raman, chunki u Rahmonni ta’riflaydi. Yagona va yagona Abad, hamma Unga muhtoj bo‘lganida, odamlarga muhtoj emas, U tug‘magan va tug‘ilmagan va hech kim Unga tenglasha olmaydi”. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Unga aytingki, Alloh uni sevadi" .
14. Shuningdek, Alloh taolo sevgan amallardan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlari bilan yetkazilgan: “Allohga eng sevimlilari foydali (odamlar)dir. Alloh uchun eng sevimli amal bir musulmonning boshqa bir musulmonni xursand qilishi yoki muammosini hal qilishi yoki uning qarzini to'lashi yoki ovqatlantirishidir. Men uchun akam bilan birga uning muammolarini hal qilish uchun borish, bir oy davomida shu masjidda bo'lishdan yaxshiroqdir » .
15. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan Alloh taolo uchun eng sevimli inson kim ekanligi haqida so‘rashdi. U javob berdi: "Eng yaxshi xarakterga ega bo'lgan" . Alloh taolo savdoda kechirimli kishilarni ham sevadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “(Pulini) sotishda, sotib olishda va qaytarishni talab qilishda saxovatli kishini Alloh rahm qilsin”. .
Umuman olganda, Alloh taolo solih amallarni yaxshi ko‘radi, gunohkor va fasiqlardan nafratlanadi. Ollohdan bizga muhabbat berishini so'raymiz. Va u qattiq tashnalik paytida O'ziga bo'lgan muhabbatni salqin suvdan ko'ra sevimliroq qildi. Va Alloh sevgan amallarni qilguvchilardan bo'lishimiz uchun.
Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila ahli va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin. Biz yurakning harakatlari bilan bog'liq keyingi mavzuga o'tamiz va bu introspektsiya. Baxt va solihlik bilan bevosita bog'liq bo'lgan juda muhim mavzu.
O'z-o'zidan hisobot berishning ahamiyati
O'z-o'zidan hisobot - bu har bir kishi uchun juda muhim nuqta, busiz odamning yaxshilanishi mumkin emas. Agar inson bugun buni hisobga olsa, ertaga o'zini himoya qiladi. Hisobot - bu o'z-o'zini aks ettirish, o'z kamchiliklarini tahlil qilish. Bu muvaffaqiyat kaliti:
“U kunda Alloh ularning hammasini tiriltiradi va qilgan ishlarini aytib beradi. Alloh uni hisobladi, lekin ular unutdilar. Alloh har bir narsaga shohiddir” (“Munozara” surasi, 6-oyat).
Javobgarlik Qur'onning quyidagi oyatlari ustida fikr yuritishdan kelib chiqadi:
“O'sha kunda odamlar o'z amallarini ko'rish uchun to'da-to'da bo'lib chiqadilar. Kimki yaxshilik qilgan bo'lsa, eng kichik zarrachani tortsa, uni ko'radi. Kimki zarrachalikcha yomonlik qilsa, uni ko'rur» («Zilzila» surasi, 6-8-oyatlar);
“Har bir jon oʻzi qilgan yaxshilik va yomonlikni koʻrgan kunda oʻzi bilan yomonliklari oʻrtasida uzoq masofa boʻlishini xohlaydi. Alloh sizni O'zidan ogohlantiradi. Alloh bandalariga mehribondir” (Oli Imron surasi, 30-oyat).
Ichkari tafakkur to'g'ridan-to'g'ri oxirat kuniga, ya'ni Alloh taolo barcha maxluqotlarini tanbeh qiladigan kunga iymon bilan bog'liqdir, shuning uchun U bizni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi:
“Allohga qaytariladigan kundan qo‘rqing. Shunda har bir kishi o‘zi olgan narsasini to‘liq oladi va ularga zulm qilinmas” (“Sigir” surasi, 281-oyat).
Hisobot ham Alloh taoloning ism va sifatlariga ishonishdan kelib chiqadi. U Kuzatuvchi va Nazoratchidir, U biz qilayotgan hamma narsani ko'radi. Biz doimo barcha harakatlarimizni hisoblaydigan va yozib oladigan sodiq ulamolar bilan birgamiz:
« Kitob qo'yiladi va gunohkorlar undagi narsadan qanday titrashini ko'rasiz. Ular aytadilar:“Voy holimizga! Bu qanday kitob! Unda na kichik, na katta gunoh o'tkazib yuborilmaydi - hamma narsa hisobga olinadi“. Ular o‘zlariga qilgan ishlarini oshkor qiladilar va Robbing hech kimga zulm qilmas”.(«G'or» surasi, 49-oyat).
O'z-o'zini nazorat qilish bizning maqsadimizga bo'lgan munosabatimizga, mavjudligimizning umumiy ma'nosini tushunishimizga ham bog'liq :
“Haqiqatan ham Biz sizni oʻyin-kulgi uchun yaratganimizni va huzurimizga qaytarilmasmiz, deb oʻyladingizmi?”(“Mo‘minlar” surasi, 115-oyat);
« Rostdan ham odam qarovsiz qolishiga ishonadimi?”(«Tirilish» surasi, 36-oyat).
Introspektsiya – bu mo'minlarning yo'li, bu monoteistlarning o'ziga xos xususiyati. Haqiqiy mo'min Allohdan qo'rqadi, o'zini ehtiyot qiladi va gunohlari uchun mag'firat so'raydi. U ruhning xavfi juda katta ekanligini biladi – u zaharli, ayyor va yashirin. Ruh insonni yomonlikka chaqiradi. U jaholat va yovuzlikni yaxshi ko'radi, u odamni qulashiga olib boradi. Kim unga bo'ysunsa, yomonlikka moyil bo'ladi, u butunlay gunohlar botqog'iga botadi. Ruh iflos va dahshatlidir, uni qarovsiz qoldirgan kishi oxir-oqibat halok bo'ladi va qiyomat kuni uning qismati do'zax olovi bo'ladi:
“Halol qilingan chegaradan chiqib, dunyo hayotini afzal ko‘rgan zotlar uchun do‘zax panoh bo‘lur”.("Yuruvchilar" surasi, 37-39-oyatlar);
“Robbi huzuriga chiqishdan qo‘rqqan va nafslarini tiygan zotlar uchun jannat panoh bo‘lur”.(“Yuruvchilar” surasi, 40, 41-oyatlar).
