In sklepanje z nasveti

  • Pri Bogu se vse zgodi ob pravem času za tiste, ki znajo čakati.
  • Naša krila včasih povesijo in nimamo moči poleteti v nebo. To ni nič, to je znanost znanosti, skozi katero gremo – dokler ne izgine želja videti nebo nad glavo, jasno, zvezdnato nebo, božje nebo.
  • Zakaj ne bi postal pianist, kirurg, umetnik? Odgovor: moraš se učiti. In da bi druge učili znanosti o znanosti - duhovnem življenju - po vašem mnenju ni treba študirati?
  • Če je greh na začetku položen v temelj življenja, potem je v tem primeru dvomljivo pričakovati dober sad.
  • Ljubezen do človeštva je verbalno nečistovanje. Ljubezen do določenega človeka, na naši od Boga dani življenjski poti, je praktična stvar, ki zahteva delo, trud, boj s samim seboj, svojo lenobo.

    • Skušnjave časa, davčna številka, novi dokumenti

    1. 70 let ujetništva je pustilo pečat na ljudeh. Ujetništva je konec, a na pragu je nova nesreča - svoboda in popustljivost do vsega zla
    2. Izkušnje kažejo, da tisti, ki so prišli na prestol iz rock glasbe, ne morejo služiti za odrešenje ... Nekateri sploh ne morejo stati na prestolu, nekateri pa se pogreznejo na dno pekla s krivicami, kakršnih niso storili pred prevzemom svetega reda.
    3. Nekateri objavljajo versko literaturo na računalnikih, drugi pa ustvarjajo sramoto. In z uporabo iste tehnike so nekateri rešeni, drugi pa umrejo tukaj na zemlji
    4. Obračanje k bioenergetiku je obračanje k božjemu sovražniku
    5. Ne morete hkrati jemati krvi in ​​telesa Gospodovega ter urina. Za zdravljenje z urinom ni blagoslova Cerkve
    6. Vzemite karte: še niste vprašani o vaši veri in niste prisiljeni odreči se Bogu
    7. Pečat se bo pojavil, ko bo zavladal in pridobil moč, in na zemlji bo en in edini vladar, zdaj pa ima vsaka država svojega glavarja. In zato ne zganjajte prezgodaj panike, ampak se zdaj bojite grehov, ki odpirajo in usmerjajo pot bodočemu Antikristu

    Žalost, bolezen, starost

    1. Prišel je čas, ko se človek reši samo z žalostjo. Torej, vsi se morajo prikloniti do nog in poljubiti roke.
    2. Ne smemo iskati veselja, ampak tisto, kar prispeva k odrešenju duše
    3. S križa, ki ga je dal Bog, se ne sestopi - človek ga sname
    4. Dejstvo, da žaluješ, je dobro, to je neke vrste molitev. Samo ne dovolite godrnjanja
    5. Na koncu sem imel pravo molitev – in to zato, ker sem bil vsak dan na robu smrti
    6. Zadnji verniki bodo v božjih očeh večji od prvih, ki so dosegli več podvigov, nepredstavljivih za naš čas
    7. Bolezni – božje dovoljenje – prispevajo k dobremu človeka. Upočasnijo naše noro hitenje skozi življenje in nam dajo misliti ter poiskati pomoč. Človeška pomoč je praviloma nemočna, zelo hitro se izčrpa in človek se obrne k Bogu
    8. Zahteve starosti moramo izpolnjevati, dane so nam od zgoraj, in kdor se jim upira, se upira Božji odločitvi za nas.
    9. Zbiraj se, spoveduj in obhajaj – in z Bogom se daj zdravnikom. Zdravniki in zdravila so od Boga in so nam dana, da pomagajo

    Bog, njegova previdnost in odrešenje

    1. Svetu vlada samo božja previdnost. To je odrešenje vernika in to je moč, da prenese zemeljske žalosti
    2. Bog se z nikomer ne posvetuje in nikomur ne polaga računa. Nekaj ​​je gotovo: vse, kar naredi, je dobro za nas, ena dobrota, ena ljubezen
    3. Brez vsega je vse strašno in življenje samo ni življenje.
    4. Življenje je zdaj še posebej težko in veste zakaj? Da, ker so se popolnoma oddaljili od Vira življenja – od Boga
    5. Pomembno je, da ne Kaj narediti, ampak kako in v imenu koga. To je odrešitev
    6. Za tiste, ki se želijo rešiti, ni ovir v vsakem trenutku, kajti tiste, ki se želijo rešiti, vodi po poti odrešenja sam Odrešenik

    Družina, vzgoja otrok, splav, delo in študij

    1. Če vaša čustva vključujejo apostolsko definicijo ljubezni (1 Kor. 13), potem ne boste daleč od sreče
    2. Po božjem ukazu morata oba prejeti prvi in ​​najpomembnejši blagoslov za stvarjenje od staršev. Dajejo jim zakramentalno spoznanje o svojih otrocih, ki meji na previdnost
    3. Morate poznati cerkvene kanone: možna starostna razlika plus ali minus 5 let, več je nesprejemljivo
    4. Za vsakega - po volji matere nerojenega - otroka bodo tisti drugi, ki jih bo rodila "v njeno veselje", nagradili z gorjem, boleznimi in duševnimi stiskami.
    5. Če so glasovi v družinskem svetu razdeljeni, je treba glas zakonca vzeti za glavo
    6. Delo moraš obravnavati kot poslušnost, strokovno pa moraš biti vedno na pravem nivoju in ne pod povprečjem
    7. Učiti se zaradi ubijanja časa je greh. Čas je treba ceniti

    Redovništvo

    1. V samostan morate iti ne zato, ker je vaša družina propadla, ampak zato, ker vaše srce gori od želje, da bi se na težji način rešili in nerazdeljeno služili Bogu.
    2. Pri Gospodu je tako zveličaven kot pošten zakon vreden hvale. In vsaka oseba izbere zase. Ampak oboje je križanje, to je gotovo.
    3. Za meniha se spodobi, da se spopade s skušnjavami na kraju samem: na novem mestu se bo isti demon s podvojeno močjo oborožil proti vam, prav je tako, saj je že enkrat zmagal nad vami in vas pregnal iz kraja. bitke

    Staršinstvo, duhovščina, duhovništvo

    1. Starešine, ki jih iščete, danes ne obstajajo. Ker novincev ni, ampak samo sospraševalci
    2. se umakne, ko prvič ne sprejmejo Božjega, potem pa utihne
    3. Ne vidim smisla ali koristi, da bi v vsem mislil namesto tebe in te vodil kot slepca za roko: postal boš sproščen
    4. Pojdite v cerkev, pojdite k spovedi, povprašajte veliko ljudi o vprašanjih, ki vas skrbijo. In šele ko boste razumeli, da vam je izmed mnogih eden najbližji, se boste obrnili le nanj
    5. Cerkveni služabnik potrebuje spremljevalca-pomočnika, ne ovire
    6. Duhovniku se ne spodobi delovati – to je zanj hud greh
    7. Njegova svetost patriarh Aleksej I. (on je posvetil očeta Janeza - ur.) je rekel: »Storite vse, kar je zapisano v Trebniku, in potrpite vse, kar je zraven. In rešen boš"

    pravoslavna cerkev, pridiga pravoslavja

    1. Če bi bil zasajen s pestjo, potem ga že zdavnaj ne bi bilo na zemlji
    2. Ni potrebe, da bi drugim govorili o Bogu, če še nimajo nagnjenja poslušati o njem. Izzvali jih boste h bogokletju
    3. Vera bo prišla k vašemu zakoncu kot odgovor na vaš trud in modro vedenje z njim v vsem
    4. Ne laskajmo si z mislijo, da smo lahko pravičnejši od Gospoda, ampak poslušajmo njegove zapovedi, ki so nam jih dali sveti apostoli in sveti očetje, in ta pokorščina bo za nas odrešujoča in koristna za naše bližnje.
    5. Bojte se, da bi odpadli od Matere Cerkve: le ona zdaj zadržuje lavo protikrščanskega veseljačenja v svetu!

    Arhimandrit Janez (Kmet): Varuh vere

    O p. Janeza (Kmečka) je bilo povedano toliko, kolikor malo je bilo povedanega o katerem koli svetniku, ki je svetil v ruski deželi. Vendar še ni bil kanoniziran za svetnika - premalo časa je minilo od njegove smrti. Toda malo tistih, ki so osebno poznali očeta Janeza, dvomijo, da je bil ta človek eden tistih, o katerih je Kristus rekel - "niste od tega sveta." Na rojstni dan očeta Janeza, »vseruskega starešine«, kot so ga mnogi imenovali v odsotnosti (sam je kategorično protestiral proti takim imenom), se »Neskučni Sad« spominja, kakšen je bil ta človek in zakaj se nas dediščina, ki jo je zapustil, tako dotakne veliko.


    Arhimandrit Janez (Krestjankin) je umrl pred komaj sedmimi leti in je sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja, že v zelo visoki starosti, z veseljem sprejemal obiskovalce, ki so k njemu prihajali iz vse Rusije, v Pskovsko-pečerskem samostanu Svetega Uspenja. Zaradi takšne časovne bližine nam je še posebej blizu, razumljivo in sodobno. V zadnjih letih svojega življenja je voljno delil svoje spomine, zato je o duhovniku znanega veliko več kot o tisočih svetih mučencev in spovednikov, ki so končali svoje dni v krajih, od koder se je oče Janez moral vrniti. Poleg tega je o njem ostalo na stotine srčnih spominov. Ljudje, ki so imeli priložnost videti očeta Janeza, se spominjajo, kako navdihnjeno je služil v cerkvi. Kako je hodil iz templja, obkrožen z ljudmi, starimi in mladimi, ki so ga pogosto prišli samo pogledat - hodil je hitro, skoraj letel, odgovarjal na vprašanja in delil njemu namenjena darila. Kako je svoje duhovne otroke posadil na staro sedežno garnituro v svoji celici in v nekaj minutah razreševal dvome, tolažil, opominjal, jih obdaroval z ikonami, brošurami duhovne vsebine (v osemdesetih letih jih je zelo primanjkovalo), velikodušno polival. sveto vodo na njih in jih pomazilil z "oljem". S kakšnim duhovnim dvigom so se ljudje potem vračali domov. Oče Janez je odgovarjal na pisma, vreča s katerimi je vedno stala v kotu njegove celice, vse do svoje smrti (v zadnjih mesecih je narekoval odgovore celicnici Tatjani Sergejevni Smirnovi) in celo zadnji božič njegovega življenja, veliko njegovih duhovnih praznovali otroci, ki so od duhovnika prejeli običajno razglednico z osebnimi čestitkami. Koliko teh voščilnic je poslal vsako leto - na stotine? na tisoče?

    Oče Janez (Krestjankin) je bil imenovan »vseruski starešina« - in v resnici se mu je razodela božja volja za ljudi, za kar obstaja na desetine pričevanj. Bil je tudi spovednik, ki je prestal zapor, mučenje, taborišče pod sovjetsko oblastjo in bil večkrat tik pred smrtjo. In tudi avtor navdihnjenih pridig, ki so zdaj prodane v milijonskih nakladah. Zapustil je tudi nekaj čudovitih knjig, med drugim »Izkušnjo konstruiranja izpovedi«, s katero so številni ljudje generacije sedemdesetih let prejšnjega stoletja. začeli pot k veri.

    Končno je bil pater Janez edinstven molitvenik, v svoji molitvi se je spomnil vseh ljudi, ki jih je srečal vsaj enkrat v življenju.

    Palma svetega Tihona

    »Do svojega 14. leta nisem srečal niti enega nevernika,« je priznal oče John. Rodil se je 29. marca (11. aprila po novem slogu) 1910 v družini orlovskih meščanov Mihaila Dmitrijeviča in Elizavete Ilarionovne Krestjankin in je bil osmi otrok. Deček je dobil ime v čast sv. Janeza Puščavnika, na čigar spominski dan se je rodil. Na isti dan Cerkev praznuje spomin na častita očeta Pskovo-pečerska Marka in Jona, zato je težko šteti za naključje, da je oče Janez zadnjih 38 let svojega življenja živel v samostanu Pskovo-pečerski. in v tem času je pridobil vserusko slavo.

    Vanjin oče je umrl, ko je bil deček star dve leti, vzgajala pa ga je predvsem mati, ki so ji po svojih najboljših močeh pomagali sorodniki, vključno z Vanjinim stricem, trgovcem Ivanom Aleksandrovičem Moskvitinom. Do leta 1917 je Vanya brez premora živel v Orelu in ohranil veliko ganljivih spominov na svoje otroštvo. Na primer o tem, kako je mati Elizaveta Ilarionovna med mlajšima otrokoma - Tanečko in Vanečko - razdelila zadnji testis, namenjen sebi, navajajoč dejstvo, da je »imela glavobol«. Eden od pomembnih ljudi za malega Vanjo je bil lokalni duhovnik oče Nikolaj (Azbukin), ki ga je krstil kot dojenčka. Nekoč je bil mali Vanja na obisku v zadregi zaradi pomanjkanja puste hrane na mizi - bil je petek. Ni jedel, zaradi česar se je slabo počutil, a zelo kmalu se je razkril razlog za njegovo »slabo počutje«. Slučajno je šel domov z očetom Nikolajem, ki za razliko od fanta ni zavrnil hrane, ponujene gostom, in je med potjo nežno razložil Vanyi, da je bila napaka lastnikov nenamerna, zato bi jo »moralo prekriti z ljubeznijo « in na to ni bil pozoren.

    Že pri šestih letih je Vanya začela služiti v cerkvi - kmalu zatem je lokalni pogrebnik in honorarni pomočnik cerkvenega upravnika iz zlatega brokata sešil dodatek za dečka, ki je bil uporabljen za okrasitev krst. Vanja je bil imenovan za meščana, mama pa mu je pomagala čistiti svetilke in cerkvene pripomočke.

    Pri 12 letih, leta 1922, je Vanja prvič izrazil željo, da bi postal menih. To se je zgodilo med odhodom jeletskega škofa, bodočega spovednika Nikolaja (Nikolskega), na nov kraj službe: ko se je poslovil od orjolske črede, je med drugim vprašal subdiakona Janeza Krestjankina, za kaj naj ga blagoslovi. Prosil je za blagoslov za menih, ki ga je prejel 44 let pozneje.

    In naslednje leto, ko je prispel v Moskvo in bil v samostanu Donskoy, je Vanja prejel še en blagoslov, ki se ga je pozneje spominjal vse življenje - od njegove svetosti patriarha Tihona, ki je zadnja leta svojega življenja preživel v aretaciji. Leta 1990, ko je oče Janez živel v samostanu Pskov-Pechersky, se mu je prikazal patriarh Tihon in ga opozoril na bližajočo se delitev ruske Cerkve (kar se je kmalu zgodilo v Ukrajini). Ob koncu svojega življenja, po poveličevanju svetega Tihona leta 1998, je oče Janez rekel, da še vedno čuti svojo dlan na glavi.

    Orel - Moskva - Črna reka

    Leta 1929 je Ivan Krestjankin končal šolo in se vpisal na računovodske tečaje. Do leta 1944 je delal kot računovodja, vendar je njegovo srce vedno pripadalo Cerkvi. Zaradi tega je moral leta 1932 iz Orla oditi v Moskvo: iz prve službe v Orlu so ga odpustili, ker se ni hotel udeleževati rednih nedeljskih »hitnic« in v tistih časih je bilo težko najti prostor za nekdo streljal. V prvih tednih je Ivan, ne da bi vznemirjal svojo mamo, zjutraj redno vstajal in »šel v službo«, ob koncu meseca pa je domov prinesel celo »plačo« - denar, prejet od prodaje violine. . Toda nova služba ni bila najdena, zato mladenič z blagoslovom slavnega orlovskega starešine - matere Vere (Loginove) odide v prestolnico.

    Ivan Mihajlovič leta 1941 ni bil vpoklican na fronto zaradi slabega vida - imel je hudo kratkovidnost. Toda vojne težave ga niso obšle. Bodoči oče John je moral več dni skrivati ​​svojega bratranca Vadima doma, ki je padel za evakuacijsko kolono - po vojnih zakonih bi ga lahko prepoznali kot dezerterja in ustrelili. Čez dan se je Vadim skrival v skrinji, kjer so bile izvrtane luknje za vstop zraka, ponoči pa je skupaj z bratrancem molil k svetemu Nikolaju Čudežnemu delavcu. Na koncu je Ivan odšel v poveljstvo z izjavo o Vadimovem granatnem šoku. Zadeva je bila ugodno rešena: Vadima so poslali v bolnišnico in oba sta dobila kupone za vojaške obroke - to je Ivana začasno rešilo lačnega življenja, ki ga je vodil v prvih letih vojne.

    Julija 1944 je Ivan Mihajlovič postal bralec psalmov v cerkvi Marijinega rojstva v Izmailovu. Pred kratkim je v sanjah videl prav ta tempelj: noter ga je vodil menih Ambrož iz Optine in prosil meniha, ki jih je spremljal, naj prinese dve obleki za služenje. V šestih mesecih je metropolit Nikolaj (Jaruševič) posvetil Janeza Krestjankina v diakona, devet mesecev kasneje pa je postal duhovnik - eden prvih, ki jih je posvetil novi patriarh Aleksej I.

    Prva povojna leta so bila čas kratkega preporoda Ruske pravoslavne cerkve: preganjanje je za kratek čas popustilo, ljudje so se zgrinjali v cerkve. Ta čas je za duhovnike postavil posebne zahteve: bilo je treba pokazati posebno občutljivost in sočutje, pomagati ljudem v vsakdanjih okoliščinah, in oče Janez, ki je ostal služiti v Izmailovski cerkvi, se je brez rezerve predal ljudem. Do poznega večera je hodil k cerkvenim službam, spovedoval, krstil, poročal in popravljal tempelj. Bili so dnevi, ko je bil edini prosti čas za počitek pol ure pred večernim bogoslužjem, ki ga je preživel pri oltarju.

    Rektor templja ni spodbujal vzgibov mladega duhovnika - lahko bi pritegnili nepotrebno pozornost pooblaščenih predstavnikov, ki so še naprej budno spremljali Cerkev. Tempelj bi lahko zaprli vsak trenutek, preveč vnete ministre pa izgnali na gradbišča socializma. Mnogo pozneje je oče Janez pripovedoval, kako je nekega dne, ko je podvomil v primernost svoje takratne gorečnosti, delil svoje misli s patriarhom Aleksejem (Simanskim).

    Dragi oče! Kaj sem ti dal, ko sem te posvetil? - ga je v odgovor vprašal patriarh.
    - Misal.
    - Torej tukaj je. Naredite vse, kar je tam zapisano, in potrpite vse, kar sledi.

    Pater Janez je že na začetku svoje službe, v poznih štiridesetih letih 20. stoletja, uveljavil navado vnaprejšnjega sestavljanja pridig. S tem pravilom se ni ločil do konca svoje službe in med liturgijo je praviloma bral pridige iz zvezkov. Toda ta besedila nikoli niso bila nekaj abstraktno teoretičnega. Duhovnik se je že v zrelih letih spominjal, kako se je nekoč v mladosti, zanesen s pisanjem pridige o ljubezni, zaprl v sobo in, ker se ni hotel motiti, večkrat ni upošteval trka na vrata. Nato je šel ven na hodnik in videl sosedo, ki se je opravičila in pojasnila, da si želi izposoditi denar za kruh. Obžalovanje vesti je bilo tolikšno, da duhovnik te pridige sploh ni pridigal s prižnice.

    Leta 1950 je oče Janez diplomiral na Moskovski teološki akademiji v Trojice-Sergijevi lavri in napisal doktorsko disertacijo o sv. Serafimu Sarovskem. Ni je bilo treba zaščititi. V noči z 29. na 30. april so preiskovalci vdrli v njegovo stanovanje in očeta Johna so odpeljali v Lubyanko.


    Duhovnik John Krestyankin, fotografija iz primera iz leta 1950 .

    Oče Janez je naslednjih pet let preživel v zaporih in taboriščih, vrnil pa se je z zlomljenimi prsti na levi roki in v predinfarktnem stanju. »Gospod me je prestavil v drugo pokorščino,« je rekel o svojem zaporu. Toda prav ta čas je preživel najprej v samici v Lubjanki, nato v zaporu Lefortovo (tam in tam so ga zasliševali in veliko mučili), nato v hladnih barakah strogo varovanega taborišča na prehodu Černa Rečka (Arhangelsk). Ozemlje) in nazadnje v invalidskem taborišču v bližini Samare označil za morda najsrečnejše v svojem življenju. »Bog je tam blizu,« je pojasnil oče Janez. In še nekaj - "tam je bila prava molitev, zdaj nimam takšne molitve."

    "Glavna stvar je moliti"

    Oče Janez je bil aretiran po obtožbi, ki so jo napisali rektor, regent in protodiakon cerkve, v kateri je služboval. Arhimandrit Tihon (Ševkunov), ki je imel več let priložnost komunicirati z očetom Janezom v samostanu Pskov-Pechersk, v svoji knjigi "Nesveti svetniki" pravi, da se je duhovnik celo strinjal z delom obtožb proti njemu. Na primer, ni zanikal, da se okoli njega zbirajo mladi ljudje, za katere se kot pastir ni menil, da jih nima pravice odganjati, in da jih ni blagoslovil, da bi vstopili v komsomol, ker je to ateistična organizacija. Zanikal je le svojo domnevno udeležbo v protisovjetski agitaciji: »tovrstne dejavnosti« ga kot duhovnika sploh niso zanimale.

    Čez pet let, ko bo pater Janez izpuščen (obsojen je bil na sedem let, a je bil izpuščen dve leti prej po amnestiji), ga bo vodja taborišča vprašal:

    Oče, ali razumete, zakaj ste bili zaprti?
    - Ne, še vedno ne razumem.
    - Moramo, oče, slediti ljudem. In ne voditi ljudi.

    Toda tudi v taborišču, kjer je bilo veliko zločincev, so ljudje sami pritegnjeni k očetu Janezu. Nekega dne so mu naročili, naj zapornikom razdeli njihov zaslužek - vsakemu nekaj kovancev, toda na predvečer njihove razdelitve je nekdo ukradel kovček z denarjem. Oče Janez se je pripravljal na najhujše in le v mislih je zaklical Bogu: »Ponesi to skodelico mimo mene, a ne tisto, kar hočem jaz, ampak tisto, kar hočeš Ti«. Naslednji dan so kovček z vsebino našli: kriminalcem so ga zasegli in duhovniku vrnili njihovi glavni »oblasti«, katerih beseda je bila za ostale zakon.

    Drugi zapornik, nadduhovnik Veniamin Sirotinsky, je povedal, kako je nekega dne hči direktorja taborišča smrtno zbolela. »Šef je v obupu poslal po nas, prosili smo vse, da odidejo, krstili otroka po skrajšanem obredu, nam dali piti blagoslovljeno vodo, molili in - čudež! "Naslednji dan je bil otrok zdrav."

    Oče Janez je bil večkrat na robu smrti: skoraj ga je ubilo mukotrpno delo na sečnji, ki so ga kasneje nadomestili s "cvrtjem" oblačil obsojencev pred insekti v vroče ogrevanih barakah. Nikogar pa ni obsojal, niti tistih, ki so ga prijavili. Tudi med zaslišanjem v Moskvi je preiskovalec na soočenje z obtožencem poklical rektorja cerkve, kjer je služil oče Janez. Ko je duhovnik zagledal informatorja, se je tako razveselil, da ga je pohitel v objem, a se je zgrudil na tla in od navdušenja izgubil zavest. Kasneje, že v taborišču, je pater Janez izvedel, da župljani bojkotirajo župnika informbirovca, in je nekega dne zanje poslal sporočilo z izpuščenim naslednjim. Pismo je vsebovalo božji blagoslov in prošnjo, naj »odpusti župniku informatorju, kot je odpustil oče Janez, in se udeleži bogoslužja, ki ga opravlja«.

    Duhovnik se je vse življenje spominjal preiskovalca, ki mu je bilo ime, tako kot njemu, Ivan Mihajlovič. "Bil je dober človek, dober, ampak ali je živ?" - kasneje je njegov celični služabnik ponovil duhovnikove besede. Pomislil je in si odgovoril: "Živ je, živ je, a zelo star je."

    Oče Janez je bil izpuščen na Gospodovo darovanje, 15. februarja 1955, vendar ni nikoli umaknil pogleda z njega, tako da nevarnost vrnitve v zapor ni nikoli zares izginila. Nekega dne se je skoraj zgodilo. Spomladi 1956, ko je duhovnik že skoraj eno leto služboval v katedrali Trojice v Pskovu, ga lokalne oblasti in komisar niso marali zaradi njegovih dolgih pridig in dejstva, da je izboljšal katedralo, pravi nadduhovnik Oleg Teor . Nekega dne so očeta Janeza opozorili: »Pripravite se in eno noč odidite, sicer boste končali tam, kjer ste že bili.« Duhovnik je ubogal in, kot se je kmalu izkazalo, ne zaman: pripravljali so se že na njegovo aretacijo in pripisali krajo državnega premoženja.

    Mnogo desetletij kasneje je nečak prišel k prebivalcu samostana Pskov-Pechersky, Hieromonk Raphael, ki se je skrival pred policijo, ki ga je iskala zaradi lažnega suma. Mladostnika so pripeljali k očetu Johnu, ki je potrdil: nedolžen je za zločin, ki ga pripisujejo fantu, a bo vseeno moral v zapor. Po polurni spovedi se je deček sam sprijaznil s to mislijo, a vseeno vprašal duhovnika: »Kako se obnašati v zaporu?« In slišal sem: »Preprosto je - ne verjemi, ne boj se, ne sprašuj. In kar je najpomembneje, molite« (glej »Nesveti svetniki« arhimandrita Tihona).

    Ta posebna molitev, ki jo je oče Janez izrekel v pogojih smrtne nevarnosti, ni ostala neuslišana. Ko je bil že izpuščen in se je vrnil v službo (zdaj je služil v podeželskih župnijah, predvsem v regiji Ryazan), je oče John začel nehote pritegniti pozornost župljanov z očitnimi duhovnimi darovi - neverjetnim darom sklepanja in vpogleda. Obstajajo dokazi o Simeonu (Zhelninu), zdaj poveličanem med svetniki, ki je delal v samostanu Pskov-Pechersk, še preden je oče Janez postal menih istega samostana. Nekoč, ko je celicni služabnik častitega starca Simeona začel prositi za prosti čas, da bi šel v »svete kraje« in hkrati obiskal očeta Janeza, se je vzbudil in odgovoril: »Pojdite in ga obiščite. Je zemeljski angel in nebeški človek.«

    Šest župnij

    Pod Hruščovom se je preganjanje Cerkve nadaljevalo z novo močjo. Novi vodja države je obljubil, da bo na televiziji prikazal "zadnjega duhovnika", cerkve so začeli zapirati povsod, bodisi zakleniti vrata ali jih spremeniti v skladišča (samostan Pskov-Pechersky je bil skoraj edini v Rusiji, ki je izognil zaprtju v času Sovjetske zveze). Ponovno so se začele množične aretacije duhovnikov. Za patra Janeza Krestjankina je bil to čas potepanja po župnijah. Povsod, kjer se je pojavil, so pridigali in obnavljali cerkve – pogosto v nasprotju z uradnimi prepovedmi. Duhovnik je skupaj s farani sam ometal stene, zamenjal streho in prepleskal tla.

    Hierarhija je bila prisiljena »ukrepati«: v 11 letih je duhovnik zamenjal šest župnij.

    V teh letih se je pokazalo njegovo duhovno sorodstvo z enim od svetnikov, ki jih je posebej častil, Serafimom Sarovskim. Gospod je očetu Janezu dovolil skoraj enako preizkušnjo, kot jo je prestal sv. Serafim 150 let prej. V noči na 1. januar 1961 (oče Janez je takrat služil v cerkvi Kozme in Damjana v vasi Letovo v Rjazanski regiji) so huligani vdrli v duhovnikovo hišo, duhovnika pretepli, ga zvezali, mu zataknili usta in vrgli njega na tleh. Tako je ležal do jutra, ko so ga našli napol mrtvega sosedje, nekaj ur pozneje pa je oče Janez že služil liturgijo in med drugim molil za »tiste, ki ne vedo, kaj delajo«. Tudi menih Serafim, ki je bil pretepen od roparjev, ki so iskali denar v njegovi celici, je prosil, naj jih ne kaznujejo, ko so bili razkriti.

    Kljub težavam in vsakodnevnim težavam je bilo v tistih letih le redko srečati tako odprtega in dobrohotnega duhovnika, kot je bil pater Janez Krestjankin. Restavrator Savely Yamshchikov, ki je v mladosti sodeloval v ekspediciji v regiji Ryazan, je obiskoval cerkve in registriral edinstvene ikone. »Pogosto smo srečevali bodisi brezbrižne duhovnike bodisi zelo sumničave duhovnike,« se spominja. Duhovnik cerkve v vasi Nekrasovka se je izkazal za povsem drugega: prihajal je naproti neznancem »z neverjetno lahkotno hojo - kot da ne bi hodil, ampak lebdel v zraku - z dobrohotnim nasmehom« in "njegove oči so se iskrile od ljubezni, kot da k njemu niso prihajali tujci, ampak njegovi bližnji sorodniki."

    Popolnoma enako je na desetine ljudi, ki so hodili k njemu v Pskovsko-pečerski samostan, pozneje opisalo očeta Janeza, ki je zdaj star 70 in 80 let. Eden od njih, Aleksander Bogatyrev, pravi, da ga je duhovnik, ki je prišel prvič, sprejel kot starega prijatelja, "ga je držal za roko in ljubeče gledal skozi debela očala." "Nisem mogel odmakniti oči od njegovega pogleda," piše. "To niso bila očala, ampak fantastičen mikroskop, skozi katerega je videl mojo umazano dušo." Drug primer navaja Tatyana Goricheva, ko govori o znancu, ki je prvič prišel v Pechory: »Nicholas je neodločno stal na samem koncu dolge vrste, toda starešina ga je takoj opazil, pristopil, ga objel (videl ga je prvič), ga poljubljala na čelo, na lica, v zatilje - samo mati lahko tako boža svojega trpečega otroka. Starec je vprašal, od kod prihaja Nikolaj in kdaj lahko pride k njemu k spovedi.«

    "Starejših zdaj ni"

    Očetu Janezu so se leta 1966 uresničile otroške sanje – bil je posvečen v redovnika. Leto kasneje je patriarh Aleksej I. blagoslovil jeromonaha Janeza (Krestjankina), da služi v samostanu Pskov-Pechersk.

    To obdobje duhovnikovega življenja je še posebej znano. Takrat je napisal »Izkušnjo konstruiranja spovedi«, kjer je podrobno analiziral vsako zapoved in pokazal, kako se naučiti videti »svoje grehe kot morski pesek«. Izkazalo se je, da tudi zapoved »Ne ubijaj«, ki je ljudje običajno nimamo za kršitelje, pogosto kršimo: »Vsakdo je že izkusil, kako hudobna, kruta, jedka beseda ubija. Kako lahko potem sami zadajamo hude rane ljudem s tem verbalnim orožjem?! Gospod, odpusti nam grešnikom! Vsi smo svoje sosede ubijali s svojimi besedami.”


    V tem obdobju, ki je trajalo skoraj 40 let, je oče Janez (leta 1973 povišan v čin arhimandrita) postal »vseruski starešina«, h kateremu so se zgrinjali ljudje in pisma iz vse države in celo iz tujine. Duhovnik sam pa je takemu imenu odločno nasprotoval: »Starejših zdaj ni več. Vsi so umrli.<…>Ni treba zamenjevati starešine in starca.<…>Naučiti se moramo, da smo vsi v bistvu neuporabni in da nas ne potrebuje nihče razen Bog.« Morda se duhovnik sam ni vedno zavedal, da je za mnogimi njegovimi besedami in odgovori nekaj več kot le izkušnje in človeška modrost. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) imenuje očeta Janeza "enega redkih ljudi na zemlji, za katere so meje prostora in časa razširjene in jim Gospod dovoljuje, da vidijo preteklost in prihodnost kot sedanjost": "Presenečeno smo bili prepričani in ne brez strahu iz lastnih izkušenj, da so pred tem starcem, ki so ga slabovoljci posmehljivo imenovali "doktor Aibolit", človeške duše odprte z vsemi svojimi najglobljimi skrivnostmi, s svojimi najbolj cenjenimi težnjami, s skrbno skritimi, skrivnimi zadevami in mislimi. . V starih časih so takšne ljudi imenovali preroki.«

    Eden od osupljivih primerov, ki jih navaja oče Tihon, je zgodovina nastanka Pskovsko-pečerskega metohija v Sretenskem samostanu, ki se je začela z dejstvom, da je oče Janez, ne da bi poslušal kakršne koli ugovore, poslal njega - bodočega arhimandrita Tihona - v Patriarh Aleksej II prosi za blagoslov za ustanovitev metohija v Moskvi. Nedolgo prej je patriarh strogo prepovedal, da bi se kdorkoli obrnil nanj s takimi prošnjami, a ko je oče Tihon sledil »božji volji« (tako je svoj ukaz razložil sam oče Janez), ni bilo nobenih ovir.

    Običajno pater Janez ni vztrajal pri brezpogojnem izvajanju svojih nasvetov in ni toliko svetoval, kot nežno in skrbno usmerjal človeka samega na pravo pot razmišljanja. Če pa je kljub temu vztrajal pri nečem in je duhovni otrok to storil po svoje, je bil zelo žalosten - samovolja je večkrat vodila v tragedije. Na primer, Valentina Pavlovna Konovalova, direktorica velike trgovine z živili v Moskvi, je nenadoma umrla, saj se je v nasprotju z očetovo kategorično prepovedjo odločila odstraniti sivo mreno iz očesa: med operacijo je utrpela možgansko kap in popolno paralizo.

    Oče Janez se v spominih ljudi najpogosteje pojavlja kot krotka, prisrčna in zelo ljubeča oseba. "Božji otroci" - tako je imenoval številne svoje obiskovalce. »Pomislil sem: če lahko človek tako ljubi človeka in se tako veseli vsakega grešnika, kako nas potem ljubi Gospod!« - Opat Nikolaj (Paramonov) piše o duhovniku. Toda v svojih pridigah in pismih oče Janez zelo pogosto izkazuje lastnosti, ki dopolnjujejo njegovo prijaznost in skrbnost - strogost (včasih celo resnost), zvestobo kanonom in nepopustljivost do greha. V svoji tedenski pridigi o zadnji sodbi od župljanov zahteva "posebno pozornost" in podrobno govori o mukah gehene, zaradi katerih je dolga leta trpel Nikolaj Motovilov, učenec sv. Serafima Sarovskega, ki se je odločil, da boriti se z demoni sam. In tukaj je značilen odlomek iz pisma, ki ga je napisal duhovnik: »Čisto divje mi je poslušati in brati, o čemer pišete. Ti si vsaj najprej spoznal pravoslavni katekizem, pa bi sam sebe bolje preučil in spoznal in prepričan sem, da bi prišel do edinega pravilnega zaključka – sam se moraš naučiti živeti kot kristjan.” Pisma razkrivajo samo bistvo očeta Janeza, ki poziva »stati za vero do smrti«.

    V svojih meniških letih je imel oče Janez, ki je vedno zelo spoštoval duhovščino, večkrat priložnost, da se poniža: zgodilo se je, da so mu samostanski upravitelji prepovedali sprejemanje obiskovalcev, lahko so rekli celo kakšno hudomušno besedo. In ob koncu svojih dni je moral oče John prenašati nerazumevanje s strani mnogih nekdanjih oboževalcev, celo do te mere, da so ga obtožili izdaje – potem ko je razdelil znamenito sporočilo o davčni številki, ki so se je mnogi bali vzeti , ki ga je zamenjal za pečat Antikrista. Pater Janez je pozval, naj se ne bojimo številk ali kart, ampak naj popolnoma zaupamo Bogu: "Ali Gospod ne ve, kako rešiti svoje otroke iz časov krutosti, dokler so mu naša srca zvesta." Enako idejo je razvil v zasebnih pismih: »Pečat bo sledil samo človekovi osebni odpovedi Bogu in ne prevari. Zavajanje nima smisla. Gospod potrebuje naše srce, ki ga ljubi.”

    »Sprejeti ali ne sprejeti posamezno številko – včasih se je zdelo, da v pravoslavni skupnosti ni pomembnejšega problema,« se spominja arhimandrit Zakhej (Wood), ki je očeta Janeza večkrat obiskal iz ZDA in ga smatral za » nesporna duhovna avtoriteta.« »Ampak tudi v tem »Starešina je rekel svojo tehtno besedo o vprašanju, je milost od Gospoda vedeti vse, kar zadeva življenje navadnih ljudi, ki živijo zunaj cerkve.« Dejstvo, da je arhimandrit Janez že od zgodnjih devetdesetih. skoraj nikoli ni zapustil zidov samostana, zavedal se je vsega, kar se je dogajalo zunaj, res neverjetno, piše pater Zahej. Vendar se to morda zdi bolj razumljivo, če se spomnimo toka ljudi in pisem, ki so vsako leto šli skozi celico patra Janeza.

    Skrivnost smrti

    Oče Janez je umrl v Gospodu 5. februarja 2006, na dan spomina Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije - sam je ta praznik štel za enega najpomembnejših za sodobno Rusijo. »Zdelo se je, da so nenehna preganjanja, v katerih se je rodila vesoljna Cerkev, zaobšla Rusijo,« je dejal duhovnik v znameniti pridigi, posvečeni temu prazniku, kmalu po njegovi ustanovitvi, leta 1994. »Rusija je krščanstvo sprejela pripravljena, pretrpljena od drugih, iz rok svojega velikega enakoapostolnega kneza-vladarja Vladimirja in zrasla vanj z zelo majhnimi žrtvami. Toda ali bi se ruska Cerkev lahko izognila poti, ki je skupna vsem kristjanom in jo je začrtal Kristus? Na vas bodo položili roke in vas preganjali, dali v ječo in vodili vladarje zaradi mojega imena (Lk 21,12). Ta Božja definicija Cerkve je bila jasno razodeta že od apostolskih časov. In za Rusijo je v 20. stoletju prišla ura preizkušanja njene vere, ura podviga za Kristusa, kajti vesoljna Cerkev ni morala brez Rusije doseči polnosti duhovne starosti in popolnosti.«

    Oče Janez je bil sam tak spovednik, ki je šel skozi te preizkušnje, bil z njimi očiščen in je v času svojega življenja pokazal dokaze svetosti.

    Odhod očeta Janeza iz sveta je bil postopen in podoben tistim, ki jih najdemo v življenju svetnikov. Tukaj je nekaj odlomkov iz dnevnika njegovega celičnika.

    »Drugega decembra 2004 me je oče Janez poklical sredi noči in me prosil, naj bedim z njim v molitvi: »Težko boš preživel, če me boš zjutraj našel že odšel.« Na moje vprašanje: "Kaj, ste že prejeli obvestilo o tem?" - Izmikajoče je odgovoril: "Reko svojega življenja sem že preplaval in danes sem jo videl."

    »Dne 29. novembra ob dveh popoldne je duhovnik nenadoma navdušeno zapel: »Izaija veseli se, Devica je noseča ...« - in večkrat ponovil ta tropar.<…>Obraz očeta Janeza je zasijal z nezemeljsko svetlobo. Tiho in odmaknjeno je rekel:

    Prišla je.
    - WHO?
    "Nebeška kraljica je prišla."

    »Od 18. decembra je pater Janez vsak dan prejemal obhajilo.<…>Deset dni pozneje, 28. decembra, je postalo očitno, da življenje odhaja. Tisti dan je iz tiskarne prišlo naročilo - zvočni diski duhovnikovih pridig, združeni pod naslovom "Blagoslovljeni mrtvi, ki umirajo v Gospodu." In nečija roka, ki je ubogala misel, ki je gledala v prihodnost, je na škatle zapisala odločilen stavek: "Pogrebni komplet."<…>Od 30. decembra do 31. decembra ob 3.30 je pater Janez postal popolnoma izčrpan in, ko je zbral moči, je glasno, a mirno trikrat rekel: "Umiram." Začeli so brati poročilo o odpadkih. Živeli smo do jutra.<…>Med petjem velikonočnega kanona se je duhovnikov obraz spremenil.<…>Tako je v zadnjih minutah zemeljskega življenja, ko je bila duša pripravljena zapustiti razpadajoče telo, Božji Duh zaustavil ločitev.<...>Na koncu petja velikonočne stihire kot odgovor na vzklik: "Kristus je vstal!" - vsi so slišali tih in zmeden šepet umirajočega: "Res, Vosk-rese!" Ob drugem vzkliku: "Kristus je vstal!" - Oče Janez je z naporom dvignil roko, se pokrižal in jasneje rekel: "Resnično je vstal!" In nadnaravno močno delovanje Božjega Duha v očetu Janezu je vsem zbranim v celici postalo še posebej očitno, ko je ob tretjem vzkliku s svojimi običajnimi intonacijami tiho, a veselo potrdil pričevanje o vstalem Kristusu: »Resnično je Kristus Vstal!" - in se trdno pokrižal.”

    »5. februarja zjutraj sem se pripravljal na obhajilo. Zgodaj zjutraj je bil oblečen: bela sutana, praznična štola. Izčrpanost moči je prekrila zaspanost. Izmeril sem si krvni tlak in ta je bil, ne da bi razkril očetove skrivne priprave, normalen.<…>Na vprašanje, ali bomo jemali obhajilo, sledi tiho odkimavanje z glavo. Obhajil se je in pil<…>Zaprl je oči in se rahlo obrnil v desno.<…>In v tistem trenutku sem se zavedel, videl sem, da duhovnik noče več odpreti oči. Odšel je. Skrivnost smrti je bila dosežena."

    »Ponavadi Gospod vzame človeka v najlepšem trenutku njegovega življenja<…>»Da ne bi znižal svojega nivoja,« je dejal protojerej Dimitrij Smirnov, ki je arhimandrita Janeza (Krestjankina) osebno poznal, »toda tukaj je ravno obratno: oče Janez je že zdavnaj dosegel krščansko popolnost in živel samo za dobro vseh nas. Takšne ljudi so nekoč imenovali stebre Cerkve.«

    »Zgradil bom svojo cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala,« je Gospod obljubil Petru (Mt 16,18). In ohranja svojo Cerkev, vendar ne brez človeškega sodelovanja. Zahvaljujoč tako redkim in neverjetnim ljudem, kot je arhimandrit Janez (Krestjankin), se mi, ki se danes vračamo v Cerkev, potem ko je bilo več prejšnjih generacij vzgojenih v ateizmu in je bila kontinuiteta vere skoraj za vedno izgubljena, še vedno imamo kam vrniti. Ta kontinuiteta se je kljub temu ohranila.

    Igor TSUKANOV

    John Krestyankin se je rodil 11. aprila 1910 v veliki družini v mestu Orel. Bil je osmi in najmlajši otrok. Janezov oče, Mihail Dmitrijevič Krestjankin, je zgodaj umrl, breme odgovornosti za podporo in vzgojo otrok pa je prevzela njegova mati Elizaveta Illarionovna. Bila je globoko verna ženska in Janez se ji je zahvalil za osnovno izobrazbo na področju krščanske morale.

    Pravijo, da se Vanya v otroštvu ni odlikoval z zavidljivim zdravjem, njegova mati pa je o tem veliko molila in se celo zaobljubila Bogu, da mu bo posvetila svojega sina.

    Po božji previdnosti se je Janez že v zgodnjem otroštvu vključil v cerkveno življenje. Pri šestih letih ga je opazil škof, za čigar kočijo je Janez večkrat tekel, ko je hodil k bogoslužju v stolnico. Nekega dne je škof srečal otrokov pogled in ukazal kočijažu, naj se ustavi, povabil dečka k sebi, ga vprašal, kako mu je ime in ali mu želi pomagati pri oltarju. Za Vanjo je bil ta predlog nad vsemi pričakovanji in on je, vesel, seveda dal pozitiven odgovor.

    Tako je že pri šestih letih opravljal naloge častnika, kasneje pa subdiakona. Kot otrok sta bila njegova duhovna mentorja lokalna nadduhovnika: Nikolaj Azbukin in Vsevolod Kovrigin. Seveda je na njegovo usodo pomembno vplival tudi nadškof Serafim (Ostroumov).

    Pri približno dvanajstih letih je Ivan izrazil predhodno, a precej trdno željo, da bi svoje prihodnje življenje posvetil samostanskemu podvigu. Ko je ob priložnosti poročal o tej želji škofu Nikolaju (Nikolskemu), je ta po premisleku dejal, da se bo zagotovo uresničila. In tako se je zgodilo.

    Po šoli, ki jo je Ivan končal leta 1929, je nadaljeval študij na računovodskih tečajih, nato pa se zaposlil po svoji specialnosti v domačem kraju. Zaradi pogostih nadur ni mogel dovolj posvetiti svojega osebnega časa obisku templja. Zaradi tega ni bil zadovoljen, ko pa se je odločil s svojim nestrinjanjem soočiti nadrejene, je nadrejeno izbruhnilo nezadovoljstvo in bil je odpuščen.

    Nekaj ​​časa ni mogel najti službe in leta 1932 se je preselil v Moskvo, kjer je postal glavni računovodja v majhnem podjetju. Delo mu ni preprečilo obiskovanja bogoslužja. Kmalu je Ivan vstopil v krog pravoslavne mladine, se z njimi pogovarjal o vprašanjih duhovnega življenja in to prijateljstvo ga je še bolj utrdilo v nameri, da gre po duhovni poti.

    Med vojno ni bil vpoklican na fronto, saj je bil oproščen služenja vojaškega roka zaradi kratkovidnosti. Leta 1944 je postal berelec psalmov v moskovski cerkvi Kristusovega rojstva v Izmailovu, leta 1945 je bil v isti župniji posvečen v diakona in kmalu v duhovnika.«

    Kot da vojne ne bi bilo...

    Začetek pastoralne poti

    Leta 1944 je Janez začel opravljati naloge bralca psalmov v cerkvi Kristusovega rojstva v Izmailovu. Januarja 1945 ga je metropolit Nikolaj (Jaruševič) posvetil v diakona, konec leta pa ga je patriarh Aleksej I. posvetil v duhovnika.

    Svojo pastirsko službo je opravljal vneto in odgovorno, zato jo je oče Janez združeval s študijem na Moskovski bogoslovni akademiji – kot zunanji študent je opravil izpite iz disciplin, ki so jih študirali v bogoslovnem semenišču.

    Aktivna oznanjevalska dejavnost mladega duhovnika, ki je med verniki hitro pridobival na priljubljenosti, njegova načelna pozicija in nepripravljenost na »nemogoče koncesije« oblastem so slednje razdražili.

    Aprila 1950 je bil oče John, ne da bi imel čas zagovarjati svojo doktorsko disertacijo, aretiran zaradi obtožb protisovjetizma. Pravijo, da so župljani bojkotirali župnika, ki je o vsebini pridig očeta Janeza obvestil, »kogar bi moralo«. Oče Janez mu je pozneje odpustil njegovo slabost in prosil župljane, naj sledijo temu.

    Sprva je bila aretirana oseba zadržana v zaporu Lubyanka in Lefortovo. In avgusta 1950 so ga premestili v zapor Butyrka, kjer so ga pridržali skupaj s kriminalci. Med zasliševanjem se je preiskovalec obnašal nesramno, grozil in izvajal pritisk, česar pa ne moremo reči za duhovnika, ki se je na vse obtožbe odzval zadržano in preudarno ter zavračal namišljeno obrekovanje.

    Poročajo, da je bil pater Janez, ko so k njemu pripeljali rekrutiranega duhovnika na soočenje, tako srčno vesel njegovega obiska, da je, zlomljen zaradi ranjene vesti, omedlel in padel.

    Oktobra je bil oče John obsojen na sedem let zapora in poslan v Kargopollag (regija Arkhangelsk). Duhovnik je sprva delal v gozdarskem taborišču, nato pa so ga zaradi zdravstvenih razlogov premestili drugam.

    Po predčasni izpustitvi leta 1955 je bil oče Janez poslan v pskovsko škofijo, po kratkem času (leta 1957) pa v rjazansko škofijo. V tem obdobju je zamenjal več župnij. To je povzročila inertnost in sovražen odnos do njega s strani lokalnih oblasti.

    Monaški podvig

    10. junija 1966 je oče Janez postal menih, leta 1967 pa je vstopil v bratstvo samostana Pskov-Pechersk. Leta 1970 je bil povzdignjen v igumana, tri leta pozneje, leta 1973, pa v čin arhimandrita.

    Poleg tradicionalnih nalog, povezanih z njegovim činom in položajem, je oče Janez veliko časa posvetil srečanjem in pogovorom z ljudmi, ki so potrebovali njegova navodila, molitve in blagoslov. Bilo je toliko ljudi, ki so se želeli srečati z duhovnikom, da je sprejem obiskovalcev, ki se je začel po božji liturgiji, trajal do poznih večernih ur, s kratkimi odmori za obroke, včasih pa se je nadaljeval po polnoči.

    Precejšen del romarjev, ki so iskali osebna srečanja z njim, ga je častil kot blaženega, duhonosnega starešino. In to ni presenetljivo, saj je oče Janez poleg številnih vrlin imel duhovno modrost in, kot je bilo omenjeno, dar predvidevanja. Medtem pa je bil oče Janez sam iz ponižnosti srca do sebe več kot kritičen.

    Proti koncu življenja pater Janez zaradi šibkega zdravja, ki je bilo deloma okrnjeno v zaporu, ni mogel več sprejemati vseh, ki so želeli z njim komunicirati tako aktivno kot prej. A z mnogimi je bil povezan z dopisovanjem.

    5. februarja 2006 je oče Janez, ko je prejel svete Kristusove skrivnosti, zaspal v Gospodu. Star je bil 95 let. Ob slovesu so starešino izkazali primerne časti. Pogrebne slovesnosti so se udeležili škofje, več deset duhovnikov in navadni romarji, duhovni otroci pokojnika. Telo asketa je bilo pokopano v svetih jamah.

    Ustvarjalna dejavnost očeta Johna Krestyankina kot pisatelja

    Med literarnimi spomeniki župnikove duhovne dediščine pomemben del pripada objavljenim pismom (glej:). Praviloma so vsi polni ljubezni in skrbi. V njih daje moralna navodila in nasvete, včasih jih obsoja in obljublja molitev.

    Poleg tega so nam številna navodila očeta Janeza za pomoč duši znana iz del, kot so "", "", "".

    Med širjenjem nemira in panike med verniki glede dodeljevanja TIN ruskim državljanom je duhovnik izrazil trdno presojo, da kristjana najprej ne odlikuje prisotnost ali odsotnost posamezne številke, ki jo dodeli država, ampak po veri in kreposti.

    Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 3 strani) [razpoložljiv odlomek za branje: 1 strani]

    Tako je rekel John Krestyankin

    Začni živeti po zakonu ljubezni. Ta zakon je jasen tako vernikom kot nevernikom.

    * * *

    Življenje je težak posel. In neznosno težko postane, ko iz njega izženejo Boga. Konec koncev, ko je Bog izgnan iz hiše, pridejo na njegovo mesto najbolj zli duhovi, ki sejejo svoj smrtonosni plevel.

    * * *

    Majhno zlo, ki kot drobec pade v oko duše, človeka takoj spravi iz reda v življenju. Malenkost je zase ali za drugega odstraniti iver iz očesa svojega telesa ali duše, je pa dobra stvar, brez katere človek ne more živeti.

    * * *

    Življenje samo uči življenja. In najpomembnejša in najpomembnejša umetnost za človeka je naučiti se živeti v miru in ljubezni z vsemi.

    * * *

    Od Gospoda nam je dana zapoved ljubezni do ljudi, do bližnjih. A če nas imajo radi ali ne, nimamo razloga za skrb! Skrbeti moramo le, da jih imamo radi.

    * * *

    Glavna naloga žene – matere, ki jo je Bog blagoslovil po naravi, je biti resnično krščanska mati, saj je prihodnost sveta vedno v njenih otrocih.

    * * *
    * * *

    Torej je Božji klic prišel do vas v obliki bolezni. Prosim odgovori. Ali obstajajo resni dolgovi? Ste poročeni s svojim zakoncem? So bili kakšni smrtni grehi? In nikar ne obupajte! Obrnite se h Gospodu z vsem svojim bitjem - dušo, srcem in razumom. Glej čudež Božjega usmiljenja nad teboj.

    Naše upanje in moč sta v neomajni zaupnosti, da se na svetu nič ne zgodi brez Boga, ampak se vse zgodi bodisi po Njegovi volji bodisi po Njegovem dovoljenju. Vse dobre stvari so dosežene z Njegovo voljo in Njegovim delovanjem; nasprotno se zgodi samo z Njegovim dovoljenjem.

    * * *

    Človek odpade od vira življenja, počne neprimerne stvari in njegova duša zboli; če pa obstane v blodnjah, zboli tudi telo.

    Že na samem vstopu v religiozni prostor je neka "hipnoza velikih stvari" - "nekaj velikega moraš narediti - ali pa nič"

    Pri Bogu se vse zgodi ob pravem času, še posebej tistim, ki znajo čakati.

    * * *

    Za trenutek si predstavljajte človeka, ki se vse življenje ne spere s telesne umazanije! Torej duša potrebuje umivanje in kaj bi se zgodilo, če ne bi bilo zakramenta kesanja, tega zdravilnega in očiščevalnega »drugega krsta«!

    * * *

    Verjetno ga je že vsak videl večkrat ali pa se iz otroštva spomni, kaj se zgodi, ko pozimi postane topleje in otroci kotalijo snežne krogle. Vzeli bodo drobno žogico, veliko kot pest, in jo zakotalili po hribu navzdol: kot bi mignil, se ta žogica spremeni v ogromno kepo mokrega snega! Enako se dogaja z grešnim stanjem naše duše. Pazite se!

    * * *

    Razumite sami, prijatelji moji, kako pomembno je, da budno spremljamo svoje vedenje, da ne bi odgnali naših zvestih pomočnikov Angelov. Po mnenju učiteljev Cerkve je bil človek ustvarjen, da bi dopolnil število padlih angelov.

    Pri Bogu je en dan kot tisoč let – in tisoč let je kot en dan, in to je večnost, ki je vdrla v zemeljski čas. In primer tega so tudi naša življenja, saj tudi ona tečejo v večnost in brišejo čas.

    * * *
    * * *
    * * *

    Samo ljubezen krona pot duhovnega napredka, ki vodi do poboženstva (obnovitev podobe in podobnosti Boga v sebi).

    * * *

    Danes je nemogoče živeti nepremišljeno. Bog vlada svetu, ne ljudje. V duhovnem življenju ne more biti ukazov. Gospod je človeku dal duhovno svobodo in On, On sam, je v nobenem primeru in nikoli človeku ne odvzame - te svobode.

    Molim in vas prosim: ne pritožujte se nad življenjem. Hvala Bogu in ne začnite življenja z zemeljskimi in celo s sodobnimi standardi.

    Da bi človek razumel Boga, se mora dvigniti z zemlje.

    Ničesar si ni treba izmišljevati. Gospod je že dolgo v tvojem življenju in te vodi skozenj, in ne od trenutka, ko si se tega zavedel.

    Poskusite, živite previdno vsaj en dan, opazujte se. Kdo si v odnosu do ljudi? Najprej spoznaj samega sebe, nato pa poskušaj živeti upirati se grehu. Ugotovili boste, kako težko je, in ko se boste naučili, se boste naučili biti popustljivi do človeških slabosti in ne boste nikogar obsojali.

    Da bi bili vi in ​​jaz resnično pravoslavni kristjani, moramo imeti živo in stalno komunikacijo s pravoslavno Cerkvijo v njenih molitvah, naukih, zakramentih, moramo poznati svojo vero, jo preučevati, biti prežeti in živeti po njenem duhu, biti ki ga vodijo njegova pravila, zapovedi in statuti. In kar je najpomembneje, potrebno je nenehno obnavljati v sebi skozi globoko kesanje podobo resnično pravoslavnega kristjana po zgledu svetih božjih ljudi, ki so živeli ves čas.

    * * *

    Pokesati se pomeni spremeniti grešne misli in občutke, se izboljšati, postati drugačen. Dobro je zavedati se svojih grehov, čutiti resnost padca. Toda namesto oskrunjenega življenja, ki ga je Gospod Jezus Kristus izbrisal v kesanju, moramo začeti ustvarjati novo življenje, življenje po Kristusovem duhu. Potrebna je rast, duhovno vzpenjanje »iz moči v moč«, kot po stopnicah lestve.

    Zdaj živimo zaman, nimamo pozornosti, da bi videli sledove Božje previdnosti v svojem življenju, nimamo razumevanja, da bi razumeli, kaj Gospod želi od nas v okoliščinah življenja, ki nam je dano. In vse to zato, ker pozabljamo na edini namen zemeljskega bivanja, da je le pot v večnost. Pozabljamo in pogosto postanemo drzni borci proti Bogu, nasprotniki Božjih opredelitev o nas, ne sprejemamo nespremenljive resnice, da edini podvig križa v človekovem življenju začrta njegovo pot v odrešenje – v blaženo večnost. Samo ozka in tesna vrata vodijo v nebeško kraljestvo.

    * * *

    Minljiva reka časa drvi kot hiter potok v večnost. In le sveta Cerkev in božji prazniki za trenutek ustavijo to gibanje, kot bi odštevali čas. In vse naše življenje, od rojstva do odhoda iz njega, se zrcali v tem letnem krogu, opominja in kliče: »Spoznaj samega sebe, zazri se vase, človek. Kdo ste, kako živite in kaj vas čaka? Saj ti skupaj s tem tokom časa hitiš v brezčasnost, v večnost.« In tako vsak dan, vsako leto.

    * * *

    Prijatelji naši, dvignimo se od tal, poglejmo Kristusov križ, pred nami je zgled popolne in resnične požrtvovalnosti. On, ki je Božji Sin, je prišel na svet v podobi sužnja, se ponižal in bil pokoren vse do smrti in smrti na križu. Zatajil je življenje samo, da bi nas rešil. Gospod Odrešenik nas kliče, da zavrnemo greh in smrt, ki ju greh hrani.

    * * *

    Delo našega odrešenja se začne z zanikanjem sebe in svoje grešnosti. Zavreči moramo vse, kar predstavlja bistvo naše padle narave, in segati moramo do zavračanja samega življenja, ki ga v celoti predajamo božji volji.

    * * *

    Svojo vsakdanjo resnico pred Bogom moramo prepoznati kot najbolj kruto neresnico, svoj razum kot najpopolnejšo nerazumnost.

    * * *

    Zanikanje samega sebe se začne z bojem s samim seboj. In zmaga nad samim seboj je najtežja od vseh zmag zaradi moči sovražnika, saj sem sam sebi sovražnik. In ta boj je najdaljši, saj se konča šele s koncem življenja.

    * * *

    Boj s samim seboj, boj z grehom bo vedno ostal podvig, kar pomeni, da bo trpljenje. In ta, naš notranji boj, poraja drugo, še hujše trpljenje, kajti v svetu zla in greha bo človek, ki hodi po poti pravičnosti, vedno tujec v življenju sveta in bo naletel na sovražnost do samega sebe. na vsakem koraku. In vsak dan bo asket vedno bolj čutil svojo različnost s tistimi okoli sebe in to boleče doživljal.

    * * *

    Bog! Ti veš vse; Naredi z mano, kar hočeš.

    * * *

    Požrtvovalnost neizogibno še naprej zahteva, da začnemo v vsej polnosti živeti za Boga, za ljudi, za bližnje, da zavestno in brez pritoževanja sprejmemo in se podredimo vsem gorjem, vsem duševnim in telesnim bolečinam, da jih sprejmemo. kot božje dovoljenje v korist in zveličanje naših duš .

    Požrtvovalnost postane del našega odrešilnega križa. In samo s požrtvovalnostjo lahko dvignemo svoj rešilni križ.

    * * *

    Križ je orodje usmrtitve. Na njem so križali zločince. In zdaj me božja resnica kliče na križ, kot prestopnika božje postave, ker se moj telesni človek, ki ljubi mir in brezbrižnost, moja hudobna volja, moj zločinski ponos, moj ponos še vedno upirajo življenjski postavi Bog. Sam se, ko sem spoznal moč greha, ki živi v meni in se obtožuje, da bi me rešil pred grešno smrtjo, oklepam žalosti svojega življenjskega križa.

    Zavest, da me bodo samo žalosti, ki so bile pretrpljene za Gospoda, izenačile s Kristusom in postal bom udeleženec njegove zemeljske usode in s tem v nebesih, me navdihuje k podvigu in potrpežljivosti.

    * * *

    Kristusov križ je grozen. Ampak ljubim ga – dal mi je neprimerljivo veselje svete velike noči. Temu veselju pa se lahko približam le s svojim križem. Prostovoljno moram prevzeti svoj križ, ljubiti ga moram, prepoznati se ga popolnoma vrednega, pa naj bo to še tako težko in težavno.

    * * *

    Prevzeti križ pomeni velikodušno prenašati posmeh, grajanje, preganjanje in žalost, s katerimi grešni svet ni skop obdarovati Kristusovega novinca.

    * * *

    Vzeti križ pomeni brez godrnjanja in pritoževanja prenašati težko, nevidno delo na sebi, nevidno otopelost in mučeništvo duše za uresničitev evangeljskih resnic. To je tudi boj proti duhovom zla, ki se bodo nasilno dvignili proti tistemu, ki hoče odvreči jarem greha in se podrediti Kristusu.

    * * *

    Prevzeti križ pomeni prostovoljno in marljivo podrediti se stiskam in bojem, ki krotijo ​​meso. Medtem ko živimo v mesu, se moramo naučiti živeti za duha.

    * * *

    Posebej moramo biti pozorni na to, da mora vsak človek na svoji življenjski poti dvigniti svoj križ. Nešteto je križev, a samo moj zdravi moje čire, samo moj bo moja rešitev in samo svojega bom nosil z božjo pomočjo, saj mi ga je dal sam Gospod.

    * * *

    Nepooblaščen podvig je samostojni križ in nošenje takega križa se vedno konča z velikim padcem.

    * * *

    Kaj pomeni tvoj križ? To pomeni hoditi skozi življenje po svoji lastni poti, ki jo je vsakemu začrtala Božja previdnost, in na tej poti doživeti natanko tiste žalosti, ki jih Gospod dopušča.

    * * *

    Ne iščite večjih žalosti in dosežkov od tistih na vaši življenjski poti - ponos vas bo zavedel. Ne iščite osvoboditve od tistih žalosti in truda, ki so vam poslani - to samopomilovanje vas sname s križa.

    * * *

    Vaš križ pomeni biti zadovoljen s tem, kar je znotraj vaše telesne moči.

    Duh napuha in samoprevar vas bo klical v neznosno. Ne verjemite laskavcu.

    * * *

    Kako raznolike so žalosti in skušnjave, ki nam jih Gospod pošilja v življenju, da bi nas ozdravil, kako raznoliki so ljudje po telesni moči in zdravju, kako raznolike so naše grešne slabosti.

    * * *

    Ja, vsak človek ima svoj križ. In vsakemu kristjanu je zapovedano, naj nesebično sprejme ta križ in sledi Kristusu.

    In hoditi za Kristusom pomeni preučevati sveti evangelij, da le ta postane dejaven voditelj pri nošenju našega življenjskega križa.

    Um, srce in telo z vsemi svojimi gibi in dejanji, očitnimi in skrivnimi, morajo služiti in izražati zveličavne resnice Kristusovega nauka. In vse to pomeni, da globoko in iskreno priznavam zdravilno moč križa in opravičujem Božjo sodbo nad mano. In takrat moj križ postane Gospodov križ.

    * * *

    »Gospod, pri nošenju mojega križa, ki mi ga je poslala tvoja desnica, okrepi me, ki sem popolnoma izčrpan,« moli moje srce. Srce moli in žalosti, a se že veseli sladke podrejenosti Bogu in svoje udeležbe pri Kristusovem trpljenju. In to nošenje križa brez godrnjanja s kesanjem in slavljenjem Gospoda je velika moč skrivnostnega izpovedovanja Kristusa ne samo z umom in srcem, ampak z dejanji in življenjem samim.

    * * *

    Križ je najkrajša pot v nebesa. Skozi njih je šel sam Kristus. Križ je popolnoma preizkušena pot, saj so jo vsi svetniki prehodili.

    Križ je najzanesljivejša pot, kajti križ in trpljenje sta usoda izvoljenih, to so ozka vrata, skozi katera vstopajo v nebeško kraljestvo.

    * * *

    Razvoj greha in popačenje življenja poteka postopoma: začne se s temnenjem uma (da bi bil um svetel, je treba vsak dan brati sveti evangelij ter videti življenje in ga vrednotiti v luči evangeljskih resnic). ), temu sledi sprostitev volje in snežna kepa greha se vali, raste in raste, dokler te ne zdrobi. Sprostitvi volje sledi popačenje vesti, ko vse vidimo v popačeni luči in za vse prejmemo pokvarjenost telesa.

    Prišel je čas, ko se človek reši samo z žalostjo. Zato se moramo prikloniti vsaki žalostni nogi in ji poljubiti roko.

    Bolezni – božje dovoljenje – prispevajo k dobremu človeka. Upočasnijo naše noro hitenje skozi življenje in nam dajo misliti ter poiskati pomoč. Človeška pomoč je praviloma nemočna, zelo hitro se izčrpa in človek se obrne k Bogu.

    Pot odrešenja je vedno ista in nam je začrtana v svetem evangeliju. In za tiste, ki se želijo rešiti, ni ovir v vsakem trenutku, kajti Odrešenik sam vodi tiste, ki želijo, po poti odrešenja. Samo iskreno želimo slediti Kristusu.

    Čas, v katerega nas je Gospod pripeljal, je najbolj turbulenten – zmeda, zmeda in zmeda pretresajo neomajno, a to še ni konec. Še težji časi so pred nami.

    In ne pozabite, božji otroci, zlo je nemočno, mi smo večni, Bog je z nami.

    Bog nima pozabljenih ljudi in Božja previdnost vidi vse. Svetu vlada Bog, samo Bog in nihče drug.

    Glavna stvar v duhovnem življenju je vera v Božjo previdnost in sklepanje z nasveti.

    Ponižnost bo premagala vse laskanje.

    Ne gre za količino molitve, gre za živo nagovarjanje k Živemu Bogu. Vera, da ti je Gospod bližje kot kdorkoli drug, ki ti je najbližji, da ne sliši šumenja tvojih ustnic, ampak sliši molitveno bitje tvojega srca in tisto, s čimer je napolnjeno v trenutku tvojega obračanja k Bogu.

    V veri moramo stati do smrti.

    Kjer ni Boga, tam vlada božji sovražnik. In "kazen" ali stiska življenja so njegovi triki. In ko se človek po dolgem obdobju sovražnikovega vodenja obrne k Bogu, potem se za nekaj časa začne sovražnikovo okrepljeno maščevanje in potrebno je veliko potrpljenja in nedvomne vere, da je sovražnik močan, vendar je samo Gospod vsemogočen, in ne bo zapustil tistih, ki se marljivo zatekajo k božji pomoči.

    Vedno bodi vesel. Nenehno molite. Zahvaljuj se za vse.

    Bojte se delitve in razkola v Cerkvi! Bojte se, da bi odpadli od Matere Cerkve, saj le ona zadržuje zdaj lavo protikrščanskega veseljačenja v svetu! Bojte se obsojati cerkveno hierarhijo, kajti to je poguba tudi brez antikristovega pečata!

    Če živiš za Boga, za Boga in za Božjo slavo, je to odrešenje, to je pravi, ne minljivi smisel življenja.

    V življenju se ne bojte ničesar razen greha.

    Zapomni si, otrok, da je najbolj dragoceno naučiti se popolnoma predati Božji volji.

    Živimo torej kot božji služabniki: vse v globini našega srca in nič za kazanje, za množico.

    Kar je Bog določil, se bo nedvomno zgodilo. Toda kdaj, kako? Tega nam ni dano vedeti in Sveto pismo nas svari, da tega ne želimo vedeti.

    Če bo vsa naša mlada generacija (naša prihodnost) vzgojena na tujem "kruhu" (in idejah), potem jim bo domovina postala tuja in tudi oni.

    Tudi v prejšnjih časih starešine niso zapovedovali Božje dediščine. Človek mora sam razmišljati o tem, za kaj naj vzame blagoslov.

    Vsakdanji nemir nas je zajel, da bi ljudje razumeli, da brez Boga ni mogoče živeti.

    Sam moraš delati na svoji duši in ne pričakovati, da bo tisto, česar nisi posejal, zraslo samo od sebe.

    * * *

    V teh dneh, ko se veselita nebo in zemlja nad neizrekljivim Božjim usmiljenjem – o rojstvu njegovega Odrešenika na svet, ko Pravoslavna Cerkev s svojim 2000-letnim trpljenjem v resnici in svojim zveličavnim delom potrjuje, da je Bog z njo. nas, ko je množica ruskih poveličanih novih mučencev, položenih v temelj Cerkve, sad njene rdeče setve, in se je po Božji milosti ljudstvo Rusije začelo spominjati svoje slavne krščanske preteklosti in zdaj najde pot v Božji tempelj. Bogu – veselili bi se in živeli z živo vero in nedvomnim upanjem v Boga in v njegovo sveto Cerkev.

    * * *

    Živite in vsak dan se spominjajte, da nas je pečat daru Svetega Duha, ki smo ga prejeli v svetem krstu, naredil božje otroke in Bogu hvaležne.

    * * *

    Toda ne, v teh duhonosnih in svetih dneh je temna senca duhovnega ogorčenja vznemirila misli in srca vernikov in jim jemala ne le veselje vesoljnega in večnega zmagoslavja, ampak tudi vero in zanesljivost samo.

    * * *

    Pravoslavni verniki sami: duhovniki in laiki, ki pozabljajo na Božjo previdnost, na Boga, dajejo moč temnim silam.

    * * *

    Celo veliki stebri Cerkve so delali napake.

    * * *

    Z duhovno kugo se je treba boriti.

    * * *

    Za pravoslavje se me bo Gospod usmilil.

    In s tem, ko zapravljamo sedanji čas v brezdelju ali ga zapravljamo za greh, ubijamo čas in izgubljamo vrednost človeškega življenja.

    Povsod se govori samo o odpiranju samostanov, cerkva, o milosti, o Bogu. Ja, dragi naši, veliko se govori, a kombinacija človeškega in božanskega je danes preprosto pošastna. V nepredstavljivi notranji »harmoniji« sta besedna pobožnost in obiskovanje cerkve zdaj združena s cinizmom perverznosti. Grozljive prazne besede, obrekovanja, prevare, laži, lažnivost, sebičnost in nezakonitost sobivanja sobivajo v vesti mnogih z vzdihovanjem, jokom in prejemom svetih skrivnosti. In človek misli, da je z Bogom.

    * * *

    Po mnenju učiteljev Cerkve je bil človek ustvarjen, da bi dopolnil število padlih angelov.

    * * *

    Vendar bo teža te kepe greha, ki jo uspemo zvaliti v svoji duši, pritiskala, dokler duhovnik med zakramentom spovedi nad glavo iskreno skesanega grešnika ne prebere odpustne molitve.

    Sodobna duhovna znanost je še posebej težka, ker moraš biti razočaran nad osebo, ki ti je najbližja – nad samim seboj.

    * * *

    Za gradnjo hiše duše je potrebno veliko dela. Več kot enkrat bo omahoval in celo moten, dokler njegov um in duša ne dozorita. Bodi potrpežljiv. Naj vas Gospod krepi in modri!

    Ali poznate pregovor? Ljubite nas črne in vsi nas bodo imeli radi bele!

    Pozdravijo te kot september in te pospremijo kot maja.

    In moja naloga je moliti, da bo Gospod vse uredil v dobro, v korist delavca in v korist tistih, za katere dela.

    Ne pozabite, da mož zapusti očeta in mater ter se prilepi k svoji ženi in postaneta eno meso. Dobro je, ko je duša ena. Naj vas Bog naredi modrega!

    * * *

    In včasih se morate odločiti za svojega zakonca, da v njegovem življenju ni očitne delitve med življenjem samske osebe in družinskim življenjem.

    * * *

    Potem vam bo Božje usmiljenje dalo nekaj tolažbe. On bo poleg našega razumevanja in razumevanja s svojo trdno roko vodil našo krhko barko skozi življenje. Vse je po njem, vse je od njega, vse je zanj - tako živimo.

    Ne pritožuj se torej nad zunanjimi stvarmi, ampak priznaj svojo šibkost.

    * * *

    Bodite razumni in dosledni pri izbiri v življenju.

    In ko se boste osvobodili vseh mnenj o sebi, bodo vsi ljudje okoli vas angeli v primerjavi z vami.

    * * *

    Telesna ljubezen je ena od sestavin zakona in je blagoslovljena v zakramentu zakona in je greh tistim, ki si upajo preklinjati zakon.

    * * *

    Na tej stopnji vašega življenja bi vam svetoval, da živite brez nadaljnjega. Ne zahtevajte od sebe in od svojih bližnjih nič več od tega, kar imajo in česar zdaj ne morejo dati.

    * * *

    Dobro bi bilo sprejeti zakon zakonskega življenja - biti strožji do sebe in bolj popustljiv do zakonca. Čas razmišljanja in izbiranja je mimo, ko se odločite združiti življenji.

    * * *

    Dve osebi morata tvoriti eno harmonično osebo. In to je ustvarjanje, to je kreativnost. In to je tudi križ za življenje.

    Bog je prve ljudi ustvaril neposredno, vse njihove potomce pa ustvarja posredno – z močjo svojega blagoslova, ki je vedno resničen.

    Človeške duše, tako kot ljudi same, ustvarja Bog s posredovanjem staršev, na nam popolnoma nerazložljiv način.

    Bog še vedno ostaja Avtor naše duše, po prvotnem blagoslovu za rojstvo otroka.

    V človeku je treba razlikovati med dušo in duhom. Duh vsebuje občutek božanskosti - vest in nezadovoljstvo s čimer koli. On je moč, ki je bila ob stvarjenju vdihnjena v obraz človeka. Duša je nižja sila ali del iste sile, ki ji je dodeljeno vodenje zadev zemeljskega življenja. Iz istega ranga kot duša živali, vendar povzdignjena zaradi združitve duha z njo.

    * * *

    Če po našem krstu ne bi nikoli grešili, potem bi za vedno ostali sveti, brezmadežni in prosti vsakršne nečistoče mesa in duha, Božji svetniki.

    * * *

    Mi, medtem ko napredujemo v starosti, ne napredujemo v Božji milosti in umu, kot se je v tem odlikoval naš Gospod Jezus Kristus, nasprotno, ko se malo po malo pokvarimo, smo prikrajšani za milost Vsesvetega; Božjega Duha in postali grešni in mnogogrešni ljudje na mnogo različnih načinov.

    * * *

    Gospod nam iz svojega velikega usmiljenja podarja milost, ki jo moramo močno ohranjati, da je ne izgubimo, kajti brez milosti je človek duhovno slep.

    * * *

    Kdor nabira bogastvo na tem svetu, je slep; to pomeni, da njegova duša ne pozna Svetega Duha, ne ve, kako sladek je, in je zato očarana nad zemljo.

    * * *

    Človeška duša je celota vseh naših občutkov, misli, želja, stremljenj, vzgibov srca, našega uma, zavesti, svobodne volje, naše vesti, dar vere v Boga.

    V življenju pogosto opažamo, da ljudje, ki so zdravi in ​​premožni, ne morejo najti popolnega zadovoljstva v življenju, in nasprotno, ljudje, izčrpani zaradi bolezni, so polni samozadovoljstva in notranjega duhovnega veselja.

    * * *

    Tako duša kot telo živita svoje življenje.

    * * *

    Gospod je moral trpeti ne za prah, v katerega bi se spremenilo naše telo, ampak za srečo naše nesmrtne duše.

    * * *

    Bog je večen, nima ne začetka ne konca svojega bitja. Naša duša, čeprav ima začetek svojega obstoja, vendar ne pozna konca, je nesmrtna.

    * * *

    Naš Bog je vsemogočni Bog. In Bog je človeka obdaril s potezami moči; človek je gospodar narave, ima veliko skrivnosti narave, osvaja zrak in druge elemente.

    * * *

    Bog je Vseprisotni Duh in človeku je dana misel, ki ga lahko v trenutku popelje na najbolj oddaljene konce zemlje. V duhu smo skupaj s svojimi najdražjimi, od nas jih loči velika razdalja.

    * * *

    Bog je Vsevedni Duh. Človeški um ima pečat te božanske lastnosti. Objame lahko nešteto množic znanja; Človekov spomin to znanje shrani v njem.

    * * *

    Bog je Vsesveti Duh. In človek ima s pomočjo Božje milosti moč doseči višave svetosti.

    * * *

    Duša nas približuje Bogu. Ona je neročno narejen tempelj, ki naj bi bil bivališče Božjega Duha.

    * * *

    Človek se ne rodi kot pripravljen božji tempelj.

    * * *

    Rojeni je le usojen biti. Šele po krstu duša dobi pravico postati božji tempelj. Kajti pri krstu je posvečena s Svetim Duhom.

    * * *

    Bog je dušo nagradil z velikim darom – dal ji je svobodno voljo.

    * * *

    V templju dobi duša okrepitev, da prenese vse zemeljske preizkušnje. V njem je zalivana ne samo s kapljicami božje milosti, ampak z njenim obilnim dežjem. Izliva se na nas skozi skupne molitve, petje in blagoslove duhovščine. In če je naša molitev globoka in iskrena ter prihaja iz naše notranjosti, čutimo Božjo bližino, njegovo prisotnost v templju med nami.

    * * *

    Lačne in žejne duše ne moreš pustiti brez nasičenosti. Če ne bo zadovoljna na poti svojega zemeljskega življenja, bo njena lakota v večnosti neizmerno težka.

    * * *

    Toda zaradi svoje grešnosti morda ne opazimo lakote duše. In kaže se v otopelosti duha; pogosto nam nerazumljivo, na videz brez vzroka, melanholično.

    * * *

    Angel varuh, ki nam je dan, je kot naša razširjena in razodeta vest. Na vso moč si prizadeva, da bi nas rešil, mi pa se mu pri tem nimamo pravice vmešavati. Pomagati mu moramo pri njegovih prizadevanjih, da nas reši. Prositi ga moramo, naj naš um obogati z obilico svetih misli in okrepi našo navado pobožnega premišljevanja.

    * * *

    Vsak greh pusti razjede na duši. In ozdravijo jih kesanje.

    * * *

    In ljubezen... še nikoli se ni toliko govorilo o ljubezni kot v našem času vsega liberalizma in človečnosti in še nikoli niso bila tako poteptana načela, na katerih temelji prava ljubezen. Ljubezen je na ustnicah, koristoljubje je v srcu: zahtevajo ljubezen do sebe - in so brezbrižni do drugih, ljubijo, to je, božajo in laskajo samo tistim, ki so koristni, in se obračajo stran od tistih, ki resnično potrebujejo in si zaslužijo pomoč in ljubezen.

    * * *

    Saj veste, marsikje je odločno nakazan eden od nedvomnih znakov bližajočega se konca sveta – to je prav: PRESENEČENJE. Poleg tega tega izraza ne smemo razumeti le v smislu »nenadnosti« ure, ampak še bolj v smislu POMANJKANJA PRIČAKOVANJ KONCA.

    * * *

    Angeli varuhi so služabniki našega odrešenja, zato nismo sami v našem zemeljskem življenju, v naših prizadevanjih za rešitev naše nesmrtne duše.

    * * *

    Gospod človeku nikoli ne bo vzel svobode: milost je vedno pripravljena pomagati vsakomur pri odrešenju, vendar njene pomoči ne sprejmemo vedno s svojo svobodno voljo in razumom.

    * * *

    Duša, očiščena grehov, predstavlja božjo nevesto, dedičo raja, sogovornico angelov. Postane kraljica, polna milosti polnih darov in Božjega usmiljenja.

    * * *

    Duša ni bila ustvarjena za greh. Greh ji je gnusen in tuj, ki je čista in brezgrešna izšla iz Stvarnikovih rok.

    * * *

    Pokazatelj, da v nas živi zdrava duša, je naša želja po molitvi. V človeku, ki ne čuti potrebe po molitvi, se duša posuši.

    * * *

    Duša je lačna, ko v srcu ni molitve. Ko je srce otrdelo in postalo tuje vsemu svetemu.

    * * *

    Lakota duše je močnejša od lakote telesa.

    * * *

    Ljudje ne vidijo svoje duše in je zato na žalost ne znajo ceniti.

    * * *

    Človeška duša je duhovna in nesmrtna – to je dogma.

    * * *

    Žeja duše je žeja naše misli, da razširi svoje znanje. Ne omejujte jih le na poznavanje vidnega. In imeti možnost prodreti v sfere nevidnega sveta - duhovnega sveta, in to žejo po notranjem miru, polnem milosti, notranjem miru, sreči, ki ne bi bila motena, kljub stiskam, žalosti, nesrečam, ki obkrožajo vsakega od njih. nas... To je žeja po svobodi duha, da ji nobene grešne okove ne bi preprečile, da bi se izrazila v kateri koli obliki dobrih del.

    * * *

    Duša je celota vseh duševnih in razumskih dejanj. Celotna naša notranjost, notranja vsebina človeka je do neke mere značilnost človeka, ki določa njegova dejanja, dejanja, vedenje, življenje. Navdihuje ga nesmrtni in razumni Božji Duh, med življenjem pa sta duša in Duh združena v eno.

    * * *

    Duša išče Boga in komunikacijo z Njim, hrepeni po Njem ... stremi k svojemu izvoru, seže k svojemu nebeškemu Očetu, kakor otrok k materi.

    * * *

    Naš angel varuh je bitje, ki nas neskončno ljubi. Ljubi nas s polnostjo svoje ljubezni. In njegova ljubezen je velika in njen učinek je močan, saj ko gleda Boga, vidi večno Ljubezen, ki želi našega odrešenja.

    * * *

    Človeška duša je nesmrtna, razumna, dejavna duhovna sila, ki jo je človek prejel od Boga med stvarjenjem in daje človeku pod vplivom milosti (Svetega) Božjega Duha možnost neomejenega razvoja in poboženstva.

    * * *

    Dušo je mogoče videti le skozi razodetje in božansko razsvetljenje.

    * * *

    Duša je netelesna sila, osebna neodvisna duhovna narava. Tista inteligentna, razmišljujoča, najvišja duhovna sila, ki harmonizira in združuje različne dele našega telesa v eno samo harmonično celoto. Hkrati pa dušo samo vodi Sveti Božji Duh, ki njena mnoga različna stremljenja, gibanja in misli spravlja v strog red.

    * * *

    To je tisti duhovni princip v človeku, ki razkriva svoje delovanje v vseh delih telesa. To je svobodno, obdarjeno s sposobnostjo želje in delovanja, neodvisno nesmrtno bistvo človeške narave. V zemeljskem življenju je tesno povezana s telesom in nosi vsa njegova bremena in žalosti. Deluje v telesu in preko telesa s pomočjo njegovih organov. Ona vodi telo, sama pa jo vodi in usmerja Sveti Božji Duh.

    * * *

    Samo umne oči posameznih ljudi, razsvetljene z božjo milostjo, lahko vidijo dušo.

    * * *

    O duši lahko rečemo, da je kombinacija visokih lastnosti ljubezni, trpljenja in srčne naravnanosti.

    * * *

    Duša je tisti del naše narave, s katerim spoznavamo Boga, ga molimo, se k njemu obračamo v vseh življenjskih okoliščinah (molitev je hrana naše duše).

    * * *

    Duša je tisti razumski del naše narave, s katerim smo sposobni prepoznavati dobro in zlo ter izbirati svojo pot v življenju.

    * * *

    To je tisti razumni in razmišljujoči del naše narave, ki nam omogoča, da s prizadevanji naše volje z Božjo pomočjo, ko smo spoznali Njegovo voljo in jo ljubimo z vsem srcem, gradimo svoje življenje na podlagi Božjih zapovedi. .

    * * *

    To je tisti del naše narave, ki nam omogoča, da zavestno sledimo poti, ki jo je nakazal Bog, in se borimo proti vsem skušnjavam in zvijačam duha zlobe.

    * * *

    To je tisti del naše narave, ki nam daje možnost, da nas ne zanesejo zemeljske skušnjave, ampak da imamo v življenju en sam cilj - željo spoznati Boga in, kolikor je človeško mogoče, že občutiti Božjo prisotnost. med našim začasnim zemeljskim življenjem.

    * * *

    Duša je delček Boga v nas, je sedež Svetega Duha. Preko duše je Bog nenehno navzoč v nas in On, naš nebeški Oče, je na ta način nenehno z nami, ker živi v naši duši. Ker je bila ustvarjena nesmrtna in jo je Bog (med stvarjenjem) navdihnil z vdihom Duha vanjo, je prejela svojo usodo, da postane tempelj nerukotvornega Božjega Duha, kraj stalnega bivanja v nas. In če ga človek posveti s svetim krstom in ga ne onesnažuje s svojimi vsakdanjimi grehi, potem je v njem nenehno prisoten Božji Duh in postane Božji tempelj. Tisti Božji tempelj, ki ni narejen z rokami, ki mu je usojeno živeti večno, v sebi pa vsebuje Boga.

    * * *

    Duša je vir, iz katerega teče človekova dejavnost v njegovih dejanjih, v njegovi odločenosti (za dobro ali za zlo); To je povezava, ki daje naši človeški naravi možnost, da smo blizu Bogu, navdihuje željo po prizadevanju za Boga. In Gospod Jezus Kristus je s svojo odkupno žrtvijo vdihnil novo življenje v našo nesmrtno dušo, življenje v tako tesni in intimni komunikaciji z Bogom, ki se ne more primerjati z nobeno komunikacijo med ljudmi. Vstopimo v duhovno zedinjenost z Bogom in po zakramentu svetega zakona postanemo eno z Njim s svojim telesom.

    Pozor! To je uvodni del knjige.

    Če vam je bil všeč začetek knjige, potem lahko celotno različico kupite pri našem partnerju - distributerju legalnih vsebin, liters LLC.

    Arhimandrit Janez (Krestjankin) je bil eden najbolj cenjenih sodobnih duhovnikov Ruske pravoslavne cerkve na prelomu poznega 20. in zgodnjega 21. stoletja. V odsotnosti so ga imenovali »vseruski starešina«. Zapuščina, ki jo je zapustil zanamcem, se dotakne duše. Sredi devetdesetih let prejšnjega stoletja, že v precej visoki starosti, je menih Janez Krestjankin zelo rad sprejemal obiskovalce iz vse Rusije, ki so prihajali k njemu v samostan Pskov-Pechersk. Ta bližina nam je to zelo razjasnila. V zadnjih letih svojega življenja je rad delil svoje spomine. Zato imamo veliko srečo, da o patru Janezu vemo več kot o drugih in spovednikih, ki so mučeniško umrli v tistih krajih, od koder se je bodočemu arhimandritu bilo usojeno vrniti.

    Izpoved Janeza Krestjankina

    Ljudje, ki so imeli srečo vsaj enkrat srečati očeta Janeza, imajo nanj najbolj srčne in prijetne spomine. Pripovedujejo, kako je vneto opravljal bogoslužje in kako je vedno odkorakal iz cerkve, obkrožen z množico starih in mladih, ki so ga včasih prišli samo pogledat. Kako je arhimandrit Janez (Krestjankin) hodil hitro, kot da bi letel, medtem ko je še uspel odgovarjati na vprašanja in razdeljevati darila, namenjena sebi. Kako toplo je sprejel svoje duhovne otroke v svoji celici, jih posadil na staro sedežno garnituro in v nekaj minutah pogovora so človekovi dvomi in skrbi takoj izginili. Istočasno je starešina dal ikone, duhovne knjige in brošure, velikodušno poškropil sveto vodo in mazilil z "oljem". Po takšni duhovni hrani si ni mogoče predstavljati, kakšen duhovni vzpon so občutili ljudje, ko so se vrnili na svoj dom.

    Skrb za svoje duhovne otroke

    V kotu celice očeta Janeza je bila vreča s pismi, na katera je lastnoročno odgovoril. Le nekaj mesecev pred smrtjo mu je celični nadzornik Tatjana Sergejevna Smirnova pomagala odgovarjati na sporočila. Tudi na zadnji božič očeta Janeza so njegovi duhovni otroci prejeli tako znane in tako sladke čestitke z osebnimi čestitkami.

    Janez Krestjankin. Pridige

    Niso ga zaman imenovali »vseruski starešina«, ker je imel dar predvidevanja in za to obstaja veliko dokazov. Starec Janez Krestjankin je prestal mučenje v taboriščih pod sovjetsko oblastjo in večkrat čudežno ušel smrti. Postal je avtor številnih in zelo navdihnjenih pridig, ki so danes prodane v milijonskih nakladah. Zdelo se je, da je Janez Krestjankin vnaprej vedel, da bo veliko ljudi iz generacije 70-ih začelo svojo pot v pravoslavno vero z njimi in kako zelo jih bodo potrebovali. V eni od prvih knjig John Krestyankin začne svojo konstrukcijo izpovedi z razlago glavne skrivnosti, ki jo morajo poznati vsi verniki. Razodel nam jo je sam Jezus Kristus in je zapisana v besedah ​​Svetega pisma: »Brez mene ne morete storiti ničesar«.

    Pronicljivi starešina je bil izreden molitvenik, saj je v svojih molitvah vedno omenjal tiste ljudi, s katerimi se je imel vsaj enkrat priložnost srečati.

    kratka biografija

    Vanya se je rodil v mestu Orel leta 1910 11. aprila (29. marec, stari stil) v družini kmetov srednjega razreda (Mikhail in Elizabeth). In bil je že njun osmi otrok. Ime je prejel v čast svetega Janeza Puščavnika, saj se je rodil na dan njegovega spomina. Zanimivo pa je tudi, da se na ta dan časti tudi spomin na pskovsko-pečerska sveta očeta Marka in Jona. In to verjetno ni naključje, saj bo nato približno štirideset let živel v Pskovsko-pečerskem samostanu, kjer bo zaslovel kot prodoren starec.

    Vanjin oče je umrl zelo zgodaj, njegova mati pa ga je vzgajala. Družini so pomagali sorodniki, vključno s stricem, trgovcem Aleksandrovičem.

    Od 6. leta je deček služil v cerkvi, že pri 12. letih pa je izrazil željo, da bi postal menih, vendar se bo to zgodilo veliko kasneje.

    Leta 1929 je po končani srednji šoli Ivan Krestjankin odšel na tečaj računovodstva. Nato je začel delati po svoji specialnosti v Orelu. Toda v svojem srcu je vedno želel služiti Bogu. Imel je veliko dela in zaradi tega pogosto ni imel časa za cerkvene službe, zato je bil po nasvetu starešine Vere Loginove prisiljen dati odpoved in se leta 1932 preselil v Moskvo. Potem se je začela vojna. Na fronto ga niso odpeljali zaradi slabega vida.

    Moskva. Povojna leta

    V Moskvi julija 1944 je Ivan Krestjankin postal bralec psalmov v Izmailovski cerkvi. Prav ta tempelj je bodoči arhimandrit videl v sanjah. Po 6 mesecih je bil Janez Krestjankin posvečen v diakona, po 9 mesecih pa je postal duhovnik z blagoslovom patriarha Aleksija I.

    Po vojni se je začel močan preporod pravoslavne cerkve in v cerkve je prihajalo vedno več vernikov. Takrat so ljudje bolj kot kdaj koli prej potrebovali posebno občutljivost in sočutje ter materialno pomoč. Oče Janez se je popolnoma posvetil služenju Cerkvi in ​​ljudem ter hkrati dopisno študiral na Moskovski teološki akademiji. Nato je začel pisati doktorsko disertacijo o svetem čudodelniku Serafimu Sarovskemu, vendar ni imel časa, ker je bil leta 1950 aretiran.

    kamp

    V Lubjanki in na njej je preživel več mesecev predkazenskega pripora. Zaradi protisovjetske agitacije je bil obsojen na 7 let in poslan v taborišče stroge varnosti v regiji Arkhangelsk. Sprva je podiral les v taborišču, spomladi 1953 pa je bil premeščen v invalidski oddelek taborišča blizu Kujbiševa v Garilovi Poljani, kjer je začel delati kot računovodja. Pozimi 1955 je bil oče Janez predčasno izpuščen.

    Sojetnik Vladimir Kabo se je spominjal, kako so njegove oči in ves obraz izžarevali prijaznost in ljubezen, zlasti ko se je s kom pogovarjal. V vseh njegovih besedah ​​je bilo čutiti veliko pozornosti in sodelovanja, včasih tudi očetovski poduk, popestren z nežnim humorjem. Častiti pater John Krestyankin se je zelo rad šalil in v teh manirah je bilo nekaj intelektualnega.

    Pskovska škofija

    Ko so ga izpustili, so mu strogo prepovedali vrnitev v Moskvo. Zato je začel služiti v pskovski škofiji v katedrali Trojice. Oblasti so budno opazovale aktivno cerkveno dejavnost očeta Janeza in spet začele groziti z aretacijo. Nato je zapustil Pskov in nadaljeval službo v rjazanski škofiji.

    In tako je 10. junija 1966 postal menih z imenom Janez. Leta 1967 sem ga premestil v samostan Pskov-Pechersky.

    Prečastiti starešina

    Janez Krestjankin je živel v tem samostanu do svoje smrti. Sprva je bil opat samostana, od leta 1973 pa arhimandrit. Leto pozneje so v njegov samostan začeli prihajati verniki celo iz tujine. Vsi so zelo ljubili starešino zaradi njegove visoke duhovnosti in modrosti.

    Leta 2005 je bil 95-letni arhimandrit Janez (Krestjankin) odlikovan s cerkvenim redom sv. Serafima Sarovskega 1. stopnje. Pri isti starosti se je predstavil starejši, bilo je 5. februarja 2006. Njegovo telo počiva v votlinah samostana Pskov-Pechersk.

    "Nesveti svetniki"

    V svoji knjigi Nesveti svetniki in druge zgodbe zelo privlačno in zanimivo opisuje delčke življenja in primere uvidevnosti slavnega vseruskega starešine in pridigarja Janeza Krestjankina.

    Leta 2007 je celo ustvaril dokumentarni film z naslovom "Samostan Pskov-Pecherkaya". V svojem filmu je uporabil edinstvene dokumentarne posnetke iz leta 1986, ki so ujeli še živeče velike askete, ki so večino časa preživeli v preganjanju. Med njimi je bil John Krestyankin. Ko so si prizadevali za velik podvig, so ohranili zaklade vere.

    Na koncu bi bilo primerno spomniti na besede arhimandrita Janeza (Krestjankina): »Včasih se zgodi, da človek brez razloga začne hrepeneti in hrepeneti. To pomeni, da se je njegova duša naveličala čistega življenja, začutila njegovo grešnost, se naveličala hrupa in vrveža ter začela (pogosto nezavedno) iskati Boga in komunikacijo z njim.«