Na mitologia egípcia não existiam ideias comuns sobre a criação do mundo. Os principais centros religiosos do Antigo Egito - Heliópolis, Hermópolis e Mênfis - desenvolveram várias versões de cosmogonia e teogonia.
Os sacerdotes de Heliópolis (Heliópolis), centro do culto ao Sol, colocaram o deus solar Rá no centro do universo. Ele e seus oito descendentes formaram a chamada Enéada de Heliópolis. Segundo a lenda de Heliópolis, Atum emergiu das águas primordiais e, por sua vontade, a pedra sagrada Benben começou a crescer delas. De pé no topo, Atum deu à luz Shu, o deus do ar, e Tefnut, a deusa da umidade. Este casal deu à luz seus filhos, Geb, deus da terra, e Nut, deusa do céu. Estas primeiras gerações de deuses representam a base da criação na Enéada. Geb e Nut deram à luz Osíris, Ísis, Set e Néftis, representando a fértil planície aluvial do Nilo e o deserto árido, respectivamente.
A versão oposta existia na cidade de Hermópolis, onde se acreditava que o mundo se originou de oito antigas divindades, as chamadas Ogdoad. Este oito consistia em quatro pares de deuses e deusas, simbolizando os elementos da criação. Nun e Naunet correspondem às águas primordiais, Hu e Khauchet ao infinito do espaço, Kuk e Kauket às trevas eternas. O quarto par mudou várias vezes, mas desde o Novo Reino consiste em Amon e Amaunet, representando a invisibilidade e o ar. De acordo com a versão de Hermópolis, essas divindades eram as mães e os pais do deus sol, que trouxeram luz e mais criação ao mundo.
Outra versão da criação apareceu em Memphis e colocou Ptah, o deus padroeiro do artesanato, dos construtores e da própria cidade, no centro do mito da criação. A teologia de Mênfis tem muitas semelhanças com Heliópolis, mas ensina que Ptah precedeu o deus sol, e este último foi criado por sua língua e coração. Esta é a primeira teologia conhecida baseada no princípio do logos, isto é, criação por palavra e vontade.
Ísis e Osíris
Heliópolis Enéada
A Enéada (grego Ἐννεάς - “nove”) são os nove deuses principais do Antigo Egito, que surgiram originalmente na cidade de Heliópolis.
O mais antigo sistema teogônico e cosmogônico conhecido no Egito. Os deuses Enéade foram considerados os primeiros reis do Egito. Outras cidades do Egito criaram seus próprios nove deuses baseados no modelo de Heliópolis.
Enéada em hieróglifos
Deuses Enéada
Rá (Atum, Amon, Ptah, Ptah)— surge da água original Chaos Nun
Shu- ar
Tefnut- umidade
Geb- Terra
Grão de bico- céu. Divindade feminina.
Osíris- deus do submundo
Ísis- deusa da fertilidade
Sete (Sete)- a personificação das tempestades, relâmpagos, elementos naturais, o senhor da vitalidade.
Néftis (Néftis, Nevtis)- deusa do submundo, segunda irmã de Osíris.
Tríade de Memphis - Ptah, Sekhmet e Nefertum
Tríade de Memphis
Ptah (+Hep)- deus criador
Sekhmet- deusa da guerra e da medicina
Nefertum- deus da vegetação
Ogdóade hermopolita
Ogdóade hermopolita
Ogdoad (grego ογδοάς, lit. “oito”) - na mitologia egípcia - os oito deuses primordiais da cidade de Hermópolis (Khemenu).
Ogdóade em hieróglifos
A Ogdoad incluía quatro pares de divindades cósmicas das quais o mundo surgiu. Os deuses eram representados com cabeças de sapos e as deusas com cabeças de cobras. Seus nomes são conhecidos pelos Textos dos Sarcófagos: Freira E Naunet(elemento água), Hu E Hauhet(infinito no espaço), Cozinhar E Kauket(escuridão), Amon E Amaunet(escondido). O último par aparentemente substituiu os deuses Niau E Niauut(negação, nada) e foi trazido para a Ogdóada pelos sacerdotes tebanos. Com a transformação de Amon no deus principal do Egito durante o Novo Reino, criou-se um mito sobre o surgimento da Ogdóade, liderada por Amon, em Tebas. Na era ptolomaica, surgiu um mito sobre a jornada de Amon para estabelecer a Ogdóade de Tebas descendo o Nilo e seu retorno a Tebas.
Tríade Tebana - Amon, Mut e Khonsu
Tríade Tebana
A Tríade Tebana são os três deuses mais reverenciados da antiga cidade egípcia de Tebas: Amon, sua esposa Mut e seu filho Khonsu. As dinastias XVIII e XX do Novo Reino tornaram-se o apogeu da tríade. Esses deuses atuaram como os principais objetos de adoração no enorme complexo de templos de Karnak. Existem templos e santuários da tríade em todo o Egito, um deles está localizado em Deir el-Hagar, perto do oásis de Dakhla. Amenhotep I, o faraó que construiu o monumental portão do templo e a estátua colossal no complexo do templo de Karnak, era frequentemente retratado entre esses deuses.
Amon, Mut e Khonsu. Templo de Ramsés III em Medinet Habu
O Obelisco de Senusret I é a única estrutura sobrevivente da antiga Heliópolis: altura 20,4 metros, peso - 121 toneladas.
Por ocasião do aniversário (heb-sed) de Senusret I, dois obeliscos foram erguidos em frente ao templo de Atum em Heliópolis (um sobreviveu).
Cosmogonia de Heliópolis
Heliópolis (bíblica) nunca foi o centro político do estado, porém, desde a época do Império Antigo até o final do Período Tardio, a cidade não perdeu seu significado como o mais importante centro teológico e o principal centro de culto de os deuses solares. A versão cosmogônica de Gapiópolis, que se desenvolveu na V dinastia, foi a mais difundida, e os principais deuses do panteão de Heliópolis eram especialmente populares em todo o país. O nome egípcio da cidade - Iunu ("Cidade dos Pilares") está associado ao culto dos obeliscos.
No início havia o Caos, que se chamava Nun - uma superfície de água infinita, imóvel e fria, envolta em trevas. Milênios se passaram, mas nada perturbou a paz: o Oceano Primordial permaneceu inabalável.
Mas um dia o deus Atum apareceu do Oceano - o primeiro deus do universo.
O universo ainda estava congelado e tudo mergulhou na escuridão. Atum começou a procurar um lugar sólido no Oceano Primordial - alguma ilha, mas não havia nada por perto, exceto a água imóvel de Chaos Nun. E então Deus criou a Colina Ben-Ben - a Colina Primordial.
De acordo com outra versão deste mito, o próprio Atum era uma colina. O raio do deus Rá alcançou o Caos, e a Colina ganhou vida, tornando-se Atum.
Tendo encontrado o terreno sob seus pés, Atum começou a refletir sobre o que deveria fazer a seguir. Em primeiro lugar, foi necessário criar outros deuses. Mas quem? Talvez o deus do ar e do vento? - afinal, só o vento pode colocar em movimento o oceano morto. No entanto, se o mundo começar a se mover, tudo o que Atum criar depois disso será imediatamente destruído e se transformará novamente em Caos. A atividade criativa é completamente sem sentido enquanto não houver estabilidade, ordem e leis no mundo. Portanto, Atum decidiu que, simultaneamente ao vento, era necessário criar uma deusa que protegesse e apoiasse a lei estabelecida de uma vez por todas.
Tendo tomado esta sábia decisão após muitos anos de deliberação, Atum finalmente começou a criar o mundo. Ele vomitou a semente em sua boca, fertilizando-se, e logo cuspiu Shu, o deus do vento e do ar, de sua boca e vomitou Tefnut, a deusa da ordem mundial.
Nun, vendo Shu e Tefnut, exclamou: “Que eles aumentem!” E Atum soprou Ka em seus filhos.
Mas a luz ainda não havia sido criada. Em todos os lugares, como antes, havia escuridão e escuridão - e os filhos de Atum estavam perdidos no Oceano Primordial. Atum enviou seu Olho para procurar Shu e Tefnut. Enquanto vagava pelo deserto aquoso, Deus criou um novo Olho e o chamou de “Magnífico”. Enquanto isso, o Velho Olho encontrou Shu e Tefnut e os trouxe de volta. Atum começou a chorar de alegria. Suas lágrimas caíram em Ben-Ben Hill e se transformaram em pessoas.
De acordo com outra versão (elefantina), não relacionada à lenda cosmogônica de Heliópolis, mas bastante difundida e popular no Egito, as pessoas e seu Ka foram moldados em argila pelo deus com cabeça de carneiro Khnum, o principal demiurgo da cosmogonia elefantina.
O Velho Olho ficou muito zangado quando viu que Atum havia criado um novo em seu lugar. Para acalmar o Olho, Atum colocou-o em sua testa e confiou-lhe uma grande missão - ser o guardião do próprio Atum e da ordem mundial estabelecida por ele e pela deusa Tefnut-Maat.
Desde então, todos os deuses, e depois os faraós, que herdaram o poder terreno dos deuses, começaram a usar o Olho Solar na forma de uma cobra em suas coroas. O Sol Eye em forma de cobra é chamado de rei. Colocado na testa ou na coroa, o uraeus emite raios deslumbrantes que incineram todos os inimigos encontrados pelo caminho. Assim, o uraeus protege e preserva as leis do universo estabelecidas pela deusa Maat.
Algumas versões do mito cosmogônico de Heliópolis mencionam o pássaro divino primordial Venu, como Atum, não criado por ninguém. No início do universo, Venu (Bennu, ou Fênix) voou sobre as águas de Nun e fez ninho nos galhos de um salgueiro na colina Ben-Ben (portanto, o salgueiro era considerado uma planta sagrada).
Pássaro Bennu
Na colina Ben-Ben, as pessoas posteriormente construíram o templo principal de Heliópolis - o santuário de Ra-Atum. Os obeliscos tornaram-se símbolos da Colina. Os topos piramidais dos obeliscos, cobertos com folhas de cobre ou ouro, eram considerados a localização do Sol ao meio-dia.
Do casamento de Shu e Tefput nasceu um segundo casal divino: o deus da terra Geb e sua irmã e esposa, a deusa do céu Nut. Nut deu à luz Osíris (Egípcio Usir(e)), Hórus, Set (Egípcio Sutekh), Ísis (Egípcio Iset) e Nephthys (Egípcio Nebtot, Nebethet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Ísis e Osíris constituem a Grande Enéada de Heliópolis, ou os Grandes Nove Deuses.
Imagem egípcia antiga do deus criador Ptah
Cosmogonia de Memphis
Segundo a lenda transmitida por Heródoto, Memphis foi fundada pelo primeiro faraó Menos (Egito. Aha? Narmer?), que uniu o Norte e o Sul do Egito em um único estado. Memphis foi a capital durante toda a era do Império Antigo, até o colapso do estado centralizado (VI Dinastia).
O nome original da cidade - Het-Ka-Pta - "Casa (da alma) de Ka (deus) Ptah", aparentemente, foi posteriormente atribuído a todo o país no grego "Aypoptos". Desde a VI Dinastia, a cidade recebeu o nome de Mennefer ("Bela Moradia"), que soava em copta "Menfe" e foi transformada pelos gregos em Memphis.
A princípio, quando o oceano sem vida de Nun se estendia por toda parte, Ptah, que era a terra, decidiu encarnar em uma divindade. Por um esforço de vontade, ele criou seu corpo físico da terra e se tornou um deus.
Tendo existido, Ptah decidiu criar o mundo e outros deuses. Primeiro ele criou seu Ka e o sinal de vida “ankh”, depois - o poder criativo dos futuros deuses, para que, ao nascerem, eles imediatamente ganhassem poder e ajudassem Ptah em sua criatividade. Como Ptah não tinha outros materiais para atividades, ele decidiu que criaria tudo o que existe a partir de si mesmo - da terra, que era sua carne.
A criação aconteceu assim: no coração de Deus surgiu o Pensamento sobre Atum, e na língua - a Palavra “Atum”; Deus pronunciou este nome - e naquele mesmo momento Atum nasceu do Caos Primordial. Ele começou a ajudar seu pai no trabalho da criação, mas não agiu de forma independente, apenas cumpriu a vontade de Ptah e foi seu guia. Pela vontade de Ptah, Atum criou os Nove Grandes; Ptah deu poder a todos os deuses e os dotou de sabedoria.
Depois que Ptah criou o mundo, ele criou palavras mágicas e feitiços divinos e estabeleceu a justiça na terra. E a vida foi dada ao homem que ama a paz, e a morte foi dada ao criminoso, e todos os tipos de obras e todos os tipos de artes foram criados, os trabalhos das mãos, o andar dos pés, o movimento de todos os membros, de acordo com este comando, concebido pelo coração e expresso pela língua, e criando o propósito de todas as coisas. Dele (Pássaro) vieram todas as coisas: comida e comida, comida dos deuses e todas as outras coisas belas. E assim foi constatado e reconhecido que seu poder é maior que todos os outros deuses.
Ptah construiu cidades, fundou nomes, colocou estátuas de pedra de deuses em seus santuários e introduziu o ritual de sacrifício. Os deuses habitavam suas estátuas nos templos. Depois de observar seu trabalho, Ptah ficou satisfeito.
A carne e o espírito deste grande deus residem em tudo o que é vivo e inanimado que existe no mundo. Ele é reverenciado como o patrono das artes, do artesanato, da construção naval e da arquitetura. Ptah, sua esposa, a deusa leoa Sokhmet, e seu filho, o deus da vegetação Nefertum, compõem a Tríade de Memphis.
Amuleto - Unut.
A deusa Unut, do período arcaico, era reverenciada sob a forma de lebre, como a eterna deusa mãe que criou o mundo.
Egito, período ptolomaico; Séculos I - II AC
Cosmogonia hermopolita
Hermópolis, a capital do 15º nome do Alto Egito (Hare), não era um centro político importante. Na era do Império Antigo, era chamado de Unut - em homenagem à deusa padroeira Noma, representada sob a forma de uma lebre. No Primeiro Período de Transição (dinastias IX-X), Memphis perde o status de capital de um estado centralizado, o poder fica concentrado nas mãos dos nomarcas de Heracleópolis (egípcio Khensu, Neninesut), que se declararam faraós; Conseqüentemente, aumenta a importância política do nome Hare, vizinho de Herakleópolis, cujos governantes eram aliados dos faraós de Herakleópolis; A popularidade e a importância da doutrina cosmogônica de Hermópolis estão crescendo. A cidade de Unut recebe o nome de Hemenu (Coptic Shmunu) - “Oito”, “Oito” - em homenagem aos oito deuses criadores originais ali reverenciados. A versão cosmogônica de Hermópolis se espalhou por toda parte, mas foi muito menos popular que as cosmogonias Heliopolitana e Mênfis. Muito mais importante foi o papel de Hermópolis como centro de culto do deus lua e da sabedoria de Thoth e dos íbis sagrados. Os gregos identificaram Thoth com Hermes, daí o nome grego da cidade.
No começo havia o Caos. As forças da destruição reinaram no Caos: Infinito, Nada, Nada e Trevas.
Em algumas fontes, três pares de divindades são considerados entre as forças primordiais “negativas” do Caos: Tenemu e seu paralelo feminino Tenemuit (Escuridão, Desaparecimento), Niau e Niaut (Vazio, Nada), Gerech e Gerecht (Ausência, Noite).
As forças destrutivas do Caos Primordial foram combatidas por forças criativas - quatro pares de divindades personificando os elementos - os Grandes Oito, a Ogdoad. As divindades masculinas dos Oito - Huh (Infinito), Nun (Água), Kuk (Escuridão) e Amon ("Invisível", ou seja, Ar) - tinham a aparência de pessoas com cabeças de sapo. Correspondiam a casais femininos: Khauhet, Naunet, Kauket e Amaunet - deusas com cabeça de cobra.
Freira. Papiro Ani. XIX dinastia
Deuses da Ogdoad Hermopolita. À direita estão Nun e Naunet, sua esposa.
Relevos pintados nas paredes do Templo Ptolomaico em Deir el-Medina.
Os Deuses dos Oito Grandes nadaram no Oceano Primordial. Eles criaram um Ovo de terra e água e o colocaram na Colina Primordial - “Ilha do Fogo”. E ali, na ilha, o Deus Sol Khepri, “jovem Pa”, nasceu do Ovo.
Khépri
Segundo outra versão, a divindade solar, que iluminou a terra nas trevas, nasceu de uma flor de lótus que crescia na Colina Primordial; O bebê Rá começou a chorar de alegria, e das lágrimas que caíram na Colina surgiram pessoas. Esta versão era comum em todo o Egito. “Os mitos mais antigos falam do lótus que cresceu na colina perto da cidade de Hemenu e deu vida ao jovem deus solar, e as imagens deste lótus com um bebê sentado em suas pétalas, encontradas até a época romana, mostram que esta lenda tornou-se uma das versões oficiais da cosmogonia egípcia posterior.
No "Livro dos Mortos" são preservados fragmentos de outra versão mitológica, associada à doutrina cosmogônica de Hermópolis (mas obviamente remontando às ideias mais antigas e arcaicas): o ovo do qual nasceu o deus Sol foi colocado no Colina Primordial do Grande Gogotun - o pássaro branco que primeiro voou para a escuridão e quebrou o silêncio eterno do Caos. O Grande Gogotun foi descrito como um ganso branco - o pássaro sagrado do deus da terra Heb.
Ra criou Shu e Tefnut - o primeiro casal divino, do qual descendem todos os outros deuses.
Templo de Luxor.
O Templo de Luxor são as ruínas do templo central de Amon-Ra, na margem direita do Nilo, na parte sul de Tebas, na moderna cidade de Luxor.
Cosmogonia tebana
Tebas (Waset egípcio) foi a capital do Antigo Egito durante os Reinos Médio e Novo. Antes do surgimento de Tebas como centro político, ali eram reverenciados: o deus celestial Min, o deus Amon (“Invisível”, “Invisível” - ou seja, obviamente, “Oculto”, “Incompreensível pela razão”), e o deus da guerra Montu; A esposa de Montu em Tebas era considerada a deusa Rattavi, em Hermont (Iuni egípcio), o segundo centro de culto de Montu, a deusa Tenenet e Iunit, identificada com ela.
No Primeiro Período de Transição, o culto de Min adquire uma qualidade diferente: Min torna-se a divindade da fertilidade, da umidade, da reprodução do gado e da potência sexual humana.
Deus Montu
A primeira emergência de Tebas como centro político ocorre durante o reinado da 11ª dinastia e está associada à unificação do Norte e do Sul num único estado sob os auspícios desta cidade. O maior florescimento do culto Montu remonta a este período; Os faraós da 11ª dinastia tomam nomes em homenagem a Montu: Mentuhotep (“Montu está satisfeito”). Montu torna-se o deus principal do panteão, sua veneração torna-se universal e está intimamente ligada ao culto solar: Montu atua como uma das hipóstases de Rá, chamada de “Alma Viva de Rá”, “Touro das Montanhas do Nascer do Sol e o Ocidente”, às vezes personifica o poder do Sol; a partir dessa época surgem imagens de Montu, cuja iconografia se assemelha à iconografia de Rá - na forma de um homem com cabeça de falcão. Aparência<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.
Na era do Império Médio, a importância do culto do Tebano Amon aumentou acentuadamente; Os faraós da XII dinastia levam nomes em sua homenagem: Amenemhet (“Amon à frente”). Obviamente, os novos governantes foram forçados a contar com a doutrina cosmogônica de Hermópolis, que desde o Primeiro Período de Transição continuou a desempenhar um dos papéis principais na religião nacional - o sacerdócio tebano substituiu o culto de Montu pelo culto de Amon, ou seja, um deus com o mesmo nome de um dos deuses dos Oito Hermopolitanos. Nesse mesmo período ocorre a identificação de Amon e Min. O culto de Amon é rapidamente comparado em importância ao antigo culto tradicional do deus sol Rá, e até o Novo Reino os cultos de Rá e Amon coexistiram em paralelo; no Novo Reino eles se fundem (veja abaixo).
No século 17 aC. e. O Egito é conquistado pelos hicsos ("hikhaset" egípcio). Esta palavra às vezes é traduzida como "reis pastores" - os invasores eram tribos nômades criadoras de gado - mas a tradução mais precisa parece ser "reis estrangeiros" - "reis estrangeiros". (Os gregos interpretaram a palavra "hicsos" literalmente como o nome do povo.) Os hicsos fundaram a XV Dinastia, coroando um de seus generais, e reinaram durante o Segundo Período Intermediário no Norte - ao mesmo tempo que a dinastia tebana. reinou no Sul; a capital dos hicsos era a cidade de Avaris (grego; egípcio: Hauara, mais tarde PerRamsés, Jane).
A segunda ascensão de Tebas e o seu regresso à condição de capital ocorre no início da XVIII dinastia devido ao facto de a luta contra os hicsos, que culminou na sua expulsão, ter sido liderada pelos governantes tebanos - (irmãos?) Seqenenra, Cameo e Ahmes (Amasis) 1, que reinou sucessivamente de cerca de 1580 a 1557 AC e.
No Novo Reino, os cultos de Amon e Ra rapidamente se fundem, e surge a divindade Amon-Ra; ao mesmo tempo, os cultos de Ra e Amon continuam a existir como hipóstases “independentes”. Amon (Ra) é declarado o criador do mundo, ele é o pai dos pais e de todos os deuses, que elevou o céu e estabeleceu a terra, a única imagem que criou todas as coisas. Nos mitos cosmogônicos mais antigos, ele agora aparece como personagem principal, enquanto diferentes cosmogonias muitas vezes se fundem em uma: as pessoas saíram (das lágrimas) de seus olhos, os deuses surgiram de sua boca (ou seja, foram criados por sua Palavra). ), diz o hino. Ele é o deus mais poderoso, o rei de todos os deuses, o governante do mundo, o pai e patrono dos faraós.
Deus Criador Amon.
Templo de Amon-Ra em Karnak
Amon foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” - uma coroa de duas penas altas e na forma de um carneiro; Os animais sagrados de Amon são o carneiro e o ganso branco. Amon-Ra foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” e um disco solar; animais sagrados - carneiro, ganso branco, cobra. O “recipiente da alma” de Amon-Ra eram considerados esfinges com cabeça de carneiro (o beco das esfinges com cabeça de carneiro levava ao Grande Templo de Amon-Ra - o templo principal do complexo do templo de Karnak), o aparecimento de que contém simbolismo: um carneiro é um símbolo de fertilidade e o animal sagrado de Amon, o corpo de um leão é o corpo das esfinges egípcias, que, entre outras coisas, eram associadas a Rá e ao culto solar. A deusa Mut era considerada esposa de Amon(-Ra), seu filho era Khonsu, a divindade lunar e deus do tempo. Amun(-Ra), Mut e Khonsu formaram a Tríade Tebana. O culto de Amon se espalhou amplamente fora do Egito.
Khonsou
Um texto do período ptolomaico relata um mito cosmogônico compilativo tardio. Segundo ele, "no início do mundo havia uma serpente chamada Kem-atef (hipóstase de Amon), que, morrendo, legou a seu filho Irta a criação dos Grandes Oito. Tendo surgido, os Oito partiram em uma jornada para o curso inferior do Nilo, para Hermópolis, para dar à luz o deus sol ali, e depois para Mênfis e Heliópolis, onde deu à luz Ptah e Atum. Tendo completado esta grande missão, os oito deuses retornaram a Tebas e morreram lá. Os deuses foram enterrados em Medinet Abu (moderno, egípcio Dzhem), no templo de seu criador Kematef, e ali estabeleceram o culto aos mortos.
Desta forma, os sacerdotes de Amon resolveram as questões da criação, subordinando todos os conceitos anteriormente existentes sobre a origem do mundo e dos deuses a Amon, que estava completamente ausente na cosmogonia heliopolitana, e desempenhou apenas um papel terciário na cosmogonia hermopolita. ."
Edfu. A entrada do Templo de Hórus é guardada por duas estátuas de granito preto que representam o deus Hórus em forma de falcão. eu século AC.
Crenças Antigas
As informações sobre os mitos cosmogônicos dos períodos pré-dinástico e dinástico inicial são reconstruídas a partir de fragmentos fragmentários e caóticos contidos em fontes posteriores, que preservaram vestígios de ideias antigas, e da iconografia dos deuses em imagens posteriores.
Um dos deuses mais antigos reverenciados no Vale do Nilo é Hórus (Horus): um falcão voando pelo espaço; O olho esquerdo de Hórus é a Lua, o olho direito é o Sol; Obviamente, as mudanças nas estações e na hora do dia estavam associadas ao voo do falcão. Juntamente com Hórus, o deus semelhante do céu e da luz Ver (Ur) foi reverenciado. A imagem do pássaro com olhos de sol influenciou muito os mitos, ideias religiosas e crenças que se desenvolveram mais tarde: deuses com o nome de Hórus ou derivados dele (Hor - o filho de Ísis, Hórus de Bekhdet, Kharsomt, etc.) eram frequentemente retratados na forma de um falcão, o deus Pa - na forma de um homem com cabeça de falcão, em muitos textos o Sol e a Lua são chamados de olhos de Rá ou Amon(-Ra):
E houve luz depois que você (Amon-Ra) surgiu.
Você iluminou o Egito com seus raios,
Quando seu disco começou a brilhar.
As pessoas viram a luz quando seu olho direito brilhou pela primeira vez,
Seu olho esquerdo afastou a escuridão da noite.
Falcão Deus Hórus
Templo de Hórus em Edfu
"Em muitas lendas, o papel da divindade que dá à luz o Sol e cria o mundo é desempenhado por um animal ou pássaro. Assim, foram preservados vestígios de uma lenda segundo a qual se acreditava que o Sol nasceu no forma de um bezerro de ouro junto ao céu, que era representado por uma enorme vaca com estrelas espalhadas por todo o corpo. Os Textos das Pirâmides também falam de “Pa, o bezerro de ouro nascido do céu”, e imagens posteriores mostram esta Vaca Celestial com luminárias flutuando no céu. o corpo dela.
Noz de Vaca Celestial
Encontramos ecos desta lenda, que, aparentemente, já foi um dos principais mitos egípcios sobre a origem do mundo, em outros textos e em vários monumentos pictóricos, e às vezes o mito da Vaca Celestial é preservado de forma revisada forma, e às vezes até está entrelaçada com outras lendas. Assim, a Vaca Celestial é encontrada em cenas do nascimento de um bebê solar de um lótus: em muitos vasos rituais são visíveis duas Vacas Celestiais, posicionadas nas laterais do lótus sobre o qual o Sol recém-nascido está sentado. A menção à Vaca Celestial também foi preservada no texto, que conta como, imediatamente após seu nascimento, o bebê solar “sentou-se nas costas da Vaca Celestial Mehet Urt e nadou pelo horizonte”. uma ideia sobre o nascimento e morte diários do Sol. Segundo ele, a deusa do céu Nut, tomando a forma de uma vaca Mehet Urt, pela manhã dá à luz um bezerro de ouro (a cor rosa da madrugada é o sangue do deusa durante o parto); durante o dia o bezerro amadurece, torna-se Bull-Ra; à noite o Touro copula com a Vaca Celestial - Noz, após o que a deusa engole o Touro solar, e pela manhã dá à luz novamente, e tudo se repete em si; os epítetos difundidos de Ra “O Touro de sua mãe” e “Aquele que é ressuscitado em seu filho” estão associados a esta ideia. “Resquícios das ideias mais antigas de que a concepção ocorre e como resultado da deglutição vivem por muito muito tempo na religião do Egito histórico, e até períodos posteriores encontramos a imagem de uma deusa celestial dando à luz o Sol pela manhã e engolindo-o à noite, para que, tendo concebido novamente, ela o desse à luz novamente na madrugada do dia seguinte”, e os faraós egípcios, “como o Sun Ra, eles se retratam como filhos da Vaca Celestial, seja na forma de um bebê sugando seu leite, ou na forma de um marido maduro em pé sob sua proteção.
A deusa do céu Nut em forma de porco.
Segundo o mito, Nut, que assumiu a forma de um porco, engoliu seus filhos estelares, portanto, um porco comendo (às vezes alimentando) leitões atua como um símbolo da deusa do céu.
Segundo outras lendas, o surgimento do mundo esteve associado a outros animais; por exemplo, havia um mito segundo o qual o céu era representado por um porco e as estrelas pelos leitões nascidos dele. Vários animais ou répteis em geral são frequentemente encontrados em lendas cosmogônicas em diferentes papéis. Assim, na imagem do nascimento de Rá do lótus atrás da Vaca Celestial, pode-se ver macacos cumprimentando o bebê solar levantando as mãos. Havia histórias de que o Sol era uma enorme bola que o besouro do sol rolava pelo céu, assim como os besouros rolam suas bolas pelo chão.
Em uma dessas lendas, o céu é pensado como a deusa feminina Nut, cujo corpo é curvado acima da terra, e seus dedos das mãos e dos pés repousam no chão.
Em outros contos, os criadores do mundo não são animais e pássaros, mas deuses e deusas. Numa dessas lendas, o céu é considerado a deusa feminina Nut, cujo corpo é curvado acima da terra e os dedos das mãos e dos pés repousam no chão. Nut dá à luz um bebê solar, que então cria deuses e pessoas. Os “Textos das Pirâmides”, apesar de a ideia dominante neles ser a criação exclusiva do mundo pelo deus criador, ainda contém versos que glorificam a deusa Nut, que já foi reverenciada como a maior mãe tanto do próprio Sol quanto do próprio Sol. todo o universo:
Poderoso é o seu coração
Ó Grande que se tornou o céu
Você preenche todo mês
depois com sua beleza.
A terra inteira está diante de você - você a abraçou,
Você cercou a terra e todas as coisas com suas próprias mãos.
Nut, você brilha como a rainha do Baixo Egito.
E você é poderoso acima dos deuses,
As almas deles são suas, e a herança deles é sua,
Os sacrifícios deles são seus e todas as propriedades deles são suas.
Escaravelho e deus Khnum
De acordo com outra lenda, o deus criador Khnum esculpiu o mundo inteiro em uma roda de oleiro e criou pessoas e animais da mesma maneira. Essa ideia perdura até tempos posteriores, e vemos imagens de Khnum esculpindo os corpos e as almas de crianças recém-nascidas em uma roda de oleiro."
Na mitologia egípcia não existiam ideias comuns sobre a criação do mundo. Os principais centros religiosos do Antigo Egito - Heliópolis, Hermópolis e Mênfis - desenvolveram várias versões de cosmogonia e teogonia.
Os sacerdotes de Heliópolis (Heliópolis), centro do culto ao Sol, colocaram o deus solar Rá no centro do universo. Ele e seus oito descendentes formaram a chamada Enéada de Heliópolis. Segundo a lenda de Heliópolis, Atum emergiu das águas primordiais e, por sua vontade, a pedra sagrada Benben começou a crescer delas. De pé no topo, Atum deu à luz Shu, o deus do ar, e Tefnut, a deusa da umidade. Este casal deu à luz seus filhos, Geb, deus da terra, e Nut, deusa do céu. Estas primeiras gerações de deuses representam a base da criação na Enéada. Geb e Nut deram à luz Osíris, Ísis, Set e Néftis, representando a fértil planície aluvial do Nilo e o deserto árido, respectivamente.
A versão oposta existia na cidade de Hermópolis, onde se acreditava que o mundo se originou de oito antigas divindades, as chamadas Ogdoad. Este oito consistia em quatro pares de deuses e deusas, simbolizando os elementos da criação. Nun e Naunet correspondem às águas primordiais, Hu e Khauchet ao infinito do espaço, Kuk e Kauket às trevas eternas. O quarto par mudou várias vezes, mas desde o Novo Reino consiste em Amon e Amaunet, representando a invisibilidade e o ar. De acordo com a versão de Hermópolis, essas divindades eram as mães e os pais do deus sol, que trouxeram luz e mais criação ao mundo.
Outra versão da criação apareceu em Memphis e colocou Ptah, o deus padroeiro do artesanato, dos construtores e da própria cidade, no centro do mito da criação. A teologia de Mênfis tem muitas semelhanças com Heliópolis, mas ensina que Ptah precedeu o deus sol, e este último foi criado por sua língua e coração. Esta é a primeira teologia conhecida baseada no princípio do logos, isto é, criação por palavra e vontade.
Ísis e Osíris
Heliópolis Enéada
A Enéada (grego Ἐννεάς - “nove”) são os nove deuses principais do Antigo Egito, que surgiram originalmente na cidade de Heliópolis.
O mais antigo sistema teogônico e cosmogônico conhecido no Egito. Os deuses Enéade foram considerados os primeiros reis do Egito. Outras cidades do Egito criaram seus próprios nove deuses baseados no modelo de Heliópolis.
Enéada em hieróglifos
Deuses Enéada
Rá (Atum, Amon, Ptah, Ptah)— surge da água original Chaos Nun
Shu- ar
Tefnut- umidade
Geb- Terra
Grão de bico- céu. Divindade feminina.
Osíris- deus do submundo
Ísis- deusa da fertilidade
Sete (Sete)- a personificação das tempestades, relâmpagos, elementos naturais, o senhor da vitalidade.
Néftis (Néftis, Nevtis)- deusa do submundo, segunda irmã de Osíris.
Tríade de Memphis - Ptah, Sekhmet e Nefertum
Tríade de Memphis
Ptah (+Hep)- deus criador
Sekhmet- deusa da guerra e da medicina
Nefertum- deus da vegetação
Ogdóade hermopolita
Ogdóade hermopolita
Ogdoad (grego ογδοάς, lit. “oito”) - na mitologia egípcia - os oito deuses primordiais da cidade de Hermópolis (Khemenu).
Ogdóade em hieróglifos
A Ogdoad incluía quatro pares de divindades cósmicas das quais o mundo surgiu. Os deuses eram representados com cabeças de sapos e as deusas com cabeças de cobras. Seus nomes são conhecidos pelos Textos dos Sarcófagos: Freira E Naunet(elemento água), Hu E Hauhet(infinito no espaço), Cozinhar E Kauket(escuridão), Amon E Amaunet(escondido). O último par aparentemente substituiu os deuses Niau E Niauut(negação, nada) e foi trazido para a Ogdóada pelos sacerdotes tebanos. Com a transformação de Amon no deus principal do Egito durante o Novo Reino, criou-se um mito sobre o surgimento da Ogdóade, liderada por Amon, em Tebas. Na era ptolomaica, surgiu um mito sobre a jornada de Amon para estabelecer a Ogdóade de Tebas descendo o Nilo e seu retorno a Tebas.
Tríade Tebana - Amon, Mut e Khonsu
Tríade Tebana
A Tríade Tebana são os três deuses mais reverenciados da antiga cidade egípcia de Tebas: Amon, sua esposa Mut e seu filho Khonsu. As dinastias XVIII e XX do Novo Reino tornaram-se o apogeu da tríade. Esses deuses atuaram como os principais objetos de adoração no enorme complexo de templos de Karnak. Existem templos e santuários da tríade em todo o Egito, um deles está localizado em Deir el-Hagar, perto do oásis de Dakhla. Amenhotep I, o faraó que construiu o monumental portão do templo e a estátua colossal no complexo do templo de Karnak, era frequentemente retratado entre esses deuses.
Amon, Mut e Khonsu. Templo de Ramsés III em Medinet Habu
O Obelisco de Senusret I é a única estrutura sobrevivente da antiga Heliópolis: altura 20,4 metros, peso - 121 toneladas.
Por ocasião do aniversário (heb-sed) de Senusret I, dois obeliscos foram erguidos em frente ao templo de Atum em Heliópolis (um sobreviveu).
Cosmogonia de Heliópolis
Heliópolis (bíblica) nunca foi o centro político do estado, porém, desde a época do Império Antigo até o final do Período Tardio, a cidade não perdeu seu significado como o mais importante centro teológico e o principal centro de culto de os deuses solares. A versão cosmogônica de Gapiópolis, que se desenvolveu na V dinastia, foi a mais difundida, e os principais deuses do panteão de Heliópolis eram especialmente populares em todo o país. O nome egípcio da cidade - Iunu ("Cidade dos Pilares") está associado ao culto dos obeliscos.
No início havia o Caos, que se chamava Nun - uma superfície de água infinita, imóvel e fria, envolta em trevas. Milênios se passaram, mas nada perturbou a paz: o Oceano Primordial permaneceu inabalável.
Mas um dia o deus Atum apareceu do Oceano - o primeiro deus do universo.
O universo ainda estava congelado e tudo mergulhou na escuridão. Atum começou a procurar um lugar sólido no Oceano Primordial - alguma ilha, mas não havia nada por perto, exceto a água imóvel de Chaos Nun. E então Deus criou a Colina Ben-Ben - a Colina Primordial.
De acordo com outra versão deste mito, o próprio Atum era uma colina. O raio do deus Rá alcançou o Caos, e a Colina ganhou vida, tornando-se Atum.
Tendo encontrado o terreno sob seus pés, Atum começou a refletir sobre o que deveria fazer a seguir. Em primeiro lugar, foi necessário criar outros deuses. Mas quem? Talvez o deus do ar e do vento? - afinal, só o vento pode colocar em movimento o oceano morto. No entanto, se o mundo começar a se mover, tudo o que Atum criar depois disso será imediatamente destruído e se transformará novamente em Caos. A atividade criativa é completamente sem sentido enquanto não houver estabilidade, ordem e leis no mundo. Portanto, Atum decidiu que, simultaneamente ao vento, era necessário criar uma deusa que protegesse e apoiasse a lei estabelecida de uma vez por todas.
Tendo tomado esta sábia decisão após muitos anos de deliberação, Atum finalmente começou a criar o mundo. Ele vomitou a semente em sua boca, fertilizando-se, e logo cuspiu Shu, o deus do vento e do ar, de sua boca e vomitou Tefnut, a deusa da ordem mundial.
Nun, vendo Shu e Tefnut, exclamou: “Que eles aumentem!” E Atum soprou Ka em seus filhos.
Mas a luz ainda não havia sido criada. Em todos os lugares, como antes, havia escuridão e escuridão - e os filhos de Atum estavam perdidos no Oceano Primordial. Atum enviou seu Olho para procurar Shu e Tefnut. Enquanto vagava pelo deserto aquoso, Deus criou um novo Olho e o chamou de “Magnífico”. Enquanto isso, o Velho Olho encontrou Shu e Tefnut e os trouxe de volta. Atum começou a chorar de alegria. Suas lágrimas caíram em Ben-Ben Hill e se transformaram em pessoas.
De acordo com outra versão (elefantina), não relacionada à lenda cosmogônica de Heliópolis, mas bastante difundida e popular no Egito, as pessoas e seu Ka foram moldados em argila pelo deus com cabeça de carneiro Khnum, o principal demiurgo da cosmogonia elefantina.
O Velho Olho ficou muito zangado quando viu que Atum havia criado um novo em seu lugar. Para acalmar o Olho, Atum colocou-o em sua testa e confiou-lhe uma grande missão - ser o guardião do próprio Atum e da ordem mundial estabelecida por ele e pela deusa Tefnut-Maat.
Desde então, todos os deuses, e depois os faraós, que herdaram o poder terreno dos deuses, começaram a usar o Olho Solar na forma de uma cobra em suas coroas. O Sol Eye em forma de cobra é chamado de rei. Colocado na testa ou na coroa, o uraeus emite raios deslumbrantes que incineram todos os inimigos encontrados pelo caminho. Assim, o uraeus protege e preserva as leis do universo estabelecidas pela deusa Maat.
Algumas versões do mito cosmogônico de Heliópolis mencionam o pássaro divino primordial Venu, como Atum, não criado por ninguém. No início do universo, Venu (Bennu, ou Fênix) voou sobre as águas de Nun e fez ninho nos galhos de um salgueiro na colina Ben-Ben (portanto, o salgueiro era considerado uma planta sagrada).
Pássaro Bennu
Na colina Ben-Ben, as pessoas posteriormente construíram o templo principal de Heliópolis - o santuário de Ra-Atum. Os obeliscos tornaram-se símbolos da Colina. Os topos piramidais dos obeliscos, cobertos com folhas de cobre ou ouro, eram considerados a localização do Sol ao meio-dia.
Do casamento de Shu e Tefput nasceu um segundo casal divino: o deus da terra Geb e sua irmã e esposa, a deusa do céu Nut. Nut deu à luz Osíris (Egípcio Usir(e)), Hórus, Set (Egípcio Sutekh), Ísis (Egípcio Iset) e Nephthys (Egípcio Nebtot, Nebethet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Ísis e Osíris constituem a Grande Enéada de Heliópolis, ou os Grandes Nove Deuses.
Imagem egípcia antiga do deus criador Ptah
Cosmogonia de Memphis
Segundo a lenda transmitida por Heródoto, Memphis foi fundada pelo primeiro faraó Menos (Egito. Aha? Narmer?), que uniu o Norte e o Sul do Egito em um único estado. Memphis foi a capital durante toda a era do Império Antigo, até o colapso do estado centralizado (VI Dinastia).
O nome original da cidade - Het-Ka-Pta - "Casa (da alma) de Ka (deus) Ptah", aparentemente, foi posteriormente atribuído a todo o país no grego "Aypoptos". Desde a VI Dinastia, a cidade recebeu o nome de Mennefer ("Bela Moradia"), que soava em copta "Menfe" e foi transformada pelos gregos em Memphis.
A princípio, quando o oceano sem vida de Nun se estendia por toda parte, Ptah, que era a terra, decidiu encarnar em uma divindade. Por um esforço de vontade, ele criou seu corpo físico da terra e se tornou um deus.
Tendo existido, Ptah decidiu criar o mundo e outros deuses. Primeiro ele criou seu Ka e o sinal de vida “ankh”, depois - o poder criativo dos futuros deuses, para que, ao nascerem, eles imediatamente ganhassem poder e ajudassem Ptah em sua criatividade. Como Ptah não tinha outros materiais para atividades, ele decidiu que criaria tudo o que existe a partir de si mesmo - da terra, que era sua carne.
A criação aconteceu assim: no coração de Deus surgiu o Pensamento sobre Atum, e na língua - a Palavra “Atum”; Deus pronunciou este nome - e naquele mesmo momento Atum nasceu do Caos Primordial. Ele começou a ajudar seu pai no trabalho da criação, mas não agiu de forma independente, apenas cumpriu a vontade de Ptah e foi seu guia. Pela vontade de Ptah, Atum criou os Nove Grandes; Ptah deu poder a todos os deuses e os dotou de sabedoria.
Depois que Ptah criou o mundo, ele criou palavras mágicas e feitiços divinos e estabeleceu a justiça na terra. E a vida foi dada ao homem que ama a paz, e a morte foi dada ao criminoso, e todos os tipos de obras e todos os tipos de artes foram criados, os trabalhos das mãos, o andar dos pés, o movimento de todos os membros, de acordo com este comando, concebido pelo coração e expresso pela língua, e criando o propósito de todas as coisas. Dele (Pássaro) vieram todas as coisas: comida e comida, comida dos deuses e todas as outras coisas belas. E assim foi constatado e reconhecido que seu poder é maior que todos os outros deuses.
Ptah construiu cidades, fundou nomes, colocou estátuas de pedra de deuses em seus santuários e introduziu o ritual de sacrifício. Os deuses habitavam suas estátuas nos templos. Depois de observar seu trabalho, Ptah ficou satisfeito.
A carne e o espírito deste grande deus residem em tudo o que é vivo e inanimado que existe no mundo. Ele é reverenciado como o patrono das artes, do artesanato, da construção naval e da arquitetura. Ptah, sua esposa, a deusa leoa Sokhmet, e seu filho, o deus da vegetação Nefertum, compõem a Tríade de Memphis.
Amuleto - Unut.
A deusa Unut, do período arcaico, era reverenciada sob a forma de lebre, como a eterna deusa mãe que criou o mundo.
Egito, período ptolomaico; Séculos I - II AC
Cosmogonia hermopolita
Hermópolis, a capital do 15º nome do Alto Egito (Hare), não era um centro político importante. Na era do Império Antigo, era chamado de Unut - em homenagem à deusa padroeira Noma, representada sob a forma de uma lebre. No Primeiro Período de Transição (dinastias IX-X), Memphis perde o status de capital de um estado centralizado, o poder fica concentrado nas mãos dos nomarcas de Heracleópolis (egípcio Khensu, Neninesut), que se declararam faraós; Conseqüentemente, aumenta a importância política do nome Hare, vizinho de Herakleópolis, cujos governantes eram aliados dos faraós de Herakleópolis; A popularidade e a importância da doutrina cosmogônica de Hermópolis estão crescendo. A cidade de Unut recebe o nome de Hemenu (Coptic Shmunu) - “Oito”, “Oito” - em homenagem aos oito deuses criadores originais ali reverenciados. A versão cosmogônica de Hermópolis se espalhou por toda parte, mas foi muito menos popular que as cosmogonias Heliopolitana e Mênfis. Muito mais importante foi o papel de Hermópolis como centro de culto do deus lua e da sabedoria de Thoth e dos íbis sagrados. Os gregos identificaram Thoth com Hermes, daí o nome grego da cidade.
No começo havia o Caos. As forças da destruição reinaram no Caos: Infinito, Nada, Nada e Trevas.
Em algumas fontes, três pares de divindades são considerados entre as forças primordiais “negativas” do Caos: Tenemu e seu paralelo feminino Tenemuit (Escuridão, Desaparecimento), Niau e Niaut (Vazio, Nada), Gerech e Gerecht (Ausência, Noite).
As forças destrutivas do Caos Primordial foram combatidas por forças criativas - quatro pares de divindades personificando os elementos - os Grandes Oito, a Ogdoad. As divindades masculinas dos Oito - Huh (Infinito), Nun (Água), Kuk (Escuridão) e Amon ("Invisível", ou seja, Ar) - tinham a aparência de pessoas com cabeças de sapo. Correspondiam a casais femininos: Khauhet, Naunet, Kauket e Amaunet - deusas com cabeça de cobra.
Freira. Papiro Ani. XIX dinastia
Deuses da Ogdoad Hermopolita. À direita estão Nun e Naunet, sua esposa.
Relevos pintados nas paredes do Templo Ptolomaico em Deir el-Medina.
Os Deuses dos Oito Grandes nadaram no Oceano Primordial. Eles criaram um Ovo de terra e água e o colocaram na Colina Primordial - “Ilha do Fogo”. E ali, na ilha, o Deus Sol Khepri, “jovem Pa”, nasceu do Ovo.
Khépri
Segundo outra versão, a divindade solar, que iluminou a terra nas trevas, nasceu de uma flor de lótus que crescia na Colina Primordial; O bebê Rá começou a chorar de alegria, e das lágrimas que caíram na Colina surgiram pessoas. Esta versão era comum em todo o Egito. “Os mitos mais antigos falam do lótus que cresceu na colina perto da cidade de Hemenu e deu vida ao jovem deus solar, e as imagens deste lótus com um bebê sentado em suas pétalas, encontradas até a época romana, mostram que esta lenda tornou-se uma das versões oficiais da cosmogonia egípcia posterior.
No "Livro dos Mortos" são preservados fragmentos de outra versão mitológica, associada à doutrina cosmogônica de Hermópolis (mas obviamente remontando às ideias mais antigas e arcaicas): o ovo do qual nasceu o deus Sol foi colocado no Colina Primordial do Grande Gogotun - o pássaro branco que primeiro voou para a escuridão e quebrou o silêncio eterno do Caos. O Grande Gogotun foi descrito como um ganso branco - o pássaro sagrado do deus da terra Heb.
Ra criou Shu e Tefnut - o primeiro casal divino, do qual descendem todos os outros deuses.
Templo de Luxor.
O Templo de Luxor são as ruínas do templo central de Amon-Ra, na margem direita do Nilo, na parte sul de Tebas, na moderna cidade de Luxor.
Cosmogonia tebana
Tebas (Waset egípcio) foi a capital do Antigo Egito durante os Reinos Médio e Novo. Antes do surgimento de Tebas como centro político, ali eram reverenciados: o deus celestial Min, o deus Amon (“Invisível”, “Invisível” - ou seja, obviamente, “Oculto”, “Incompreensível pela razão”), e o deus da guerra Montu; A esposa de Montu em Tebas era considerada a deusa Rattavi, em Hermont (Iuni egípcio), o segundo centro de culto de Montu, a deusa Tenenet e Iunit, identificada com ela.
No Primeiro Período de Transição, o culto de Min adquire uma qualidade diferente: Min torna-se a divindade da fertilidade, da umidade, da reprodução do gado e da potência sexual humana.
Deus Montu
A primeira emergência de Tebas como centro político ocorre durante o reinado da 11ª dinastia e está associada à unificação do Norte e do Sul num único estado sob os auspícios desta cidade. O maior florescimento do culto Montu remonta a este período; Os faraós da 11ª dinastia tomam nomes em homenagem a Montu: Mentuhotep (“Montu está satisfeito”). Montu torna-se o deus principal do panteão, sua veneração torna-se universal e está intimamente ligada ao culto solar: Montu atua como uma das hipóstases de Rá, chamada de “Alma Viva de Rá”, “Touro das Montanhas do Nascer do Sol e o Ocidente”, às vezes personifica o poder do Sol; a partir dessa época surgem imagens de Montu, cuja iconografia se assemelha à iconografia de Rá - na forma de um homem com cabeça de falcão. Aparência<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.
Na era do Império Médio, a importância do culto do Tebano Amon aumentou acentuadamente; Os faraós da XII dinastia levam nomes em sua homenagem: Amenemhet (“Amon à frente”). Obviamente, os novos governantes foram forçados a contar com a doutrina cosmogônica de Hermópolis, que desde o Primeiro Período de Transição continuou a desempenhar um dos papéis principais na religião nacional - o sacerdócio tebano substituiu o culto de Montu pelo culto de Amon, ou seja, um deus com o mesmo nome de um dos deuses dos Oito Hermopolitanos. Nesse mesmo período ocorre a identificação de Amon e Min. O culto de Amon é rapidamente comparado em importância ao antigo culto tradicional do deus sol Rá, e até o Novo Reino os cultos de Rá e Amon coexistiram em paralelo; no Novo Reino eles se fundem (veja abaixo).
No século 17 aC. e. O Egito é conquistado pelos hicsos ("hikhaset" egípcio). Esta palavra às vezes é traduzida como "reis pastores" - os invasores eram tribos nômades criadoras de gado - mas a tradução mais precisa parece ser "reis estrangeiros" - "reis estrangeiros". (Os gregos interpretaram a palavra "hicsos" literalmente como o nome do povo.) Os hicsos fundaram a XV Dinastia, coroando um de seus generais, e reinaram durante o Segundo Período Intermediário no Norte - ao mesmo tempo que a dinastia tebana. reinou no Sul; a capital dos hicsos era a cidade de Avaris (grego; egípcio: Hauara, mais tarde PerRamsés, Jane).
A segunda ascensão de Tebas e o seu regresso à condição de capital ocorre no início da XVIII dinastia devido ao facto de a luta contra os hicsos, que culminou na sua expulsão, ter sido liderada pelos governantes tebanos - (irmãos?) Seqenenra, Cameo e Ahmes (Amasis) 1, que reinou sucessivamente de cerca de 1580 a 1557 AC e.
No Novo Reino, os cultos de Amon e Ra rapidamente se fundem, e surge a divindade Amon-Ra; ao mesmo tempo, os cultos de Ra e Amon continuam a existir como hipóstases “independentes”. Amon (Ra) é declarado o criador do mundo, ele é o pai dos pais e de todos os deuses, que elevou o céu e estabeleceu a terra, a única imagem que criou todas as coisas. Nos mitos cosmogônicos mais antigos, ele agora aparece como personagem principal, enquanto diferentes cosmogonias muitas vezes se fundem em uma: as pessoas saíram (das lágrimas) de seus olhos, os deuses surgiram de sua boca (ou seja, foram criados por sua Palavra). ), diz o hino. Ele é o deus mais poderoso, o rei de todos os deuses, o governante do mundo, o pai e patrono dos faraós.
Deus Criador Amon.
Templo de Amon-Ra em Karnak
Amon foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” - uma coroa de duas penas altas e na forma de um carneiro; Os animais sagrados de Amon são o carneiro e o ganso branco. Amon-Ra foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” e um disco solar; animais sagrados - carneiro, ganso branco, cobra. O “recipiente da alma” de Amon-Ra eram considerados esfinges com cabeça de carneiro (o beco das esfinges com cabeça de carneiro levava ao Grande Templo de Amon-Ra - o templo principal do complexo do templo de Karnak), o aparecimento de que contém simbolismo: um carneiro é um símbolo de fertilidade e o animal sagrado de Amon, o corpo de um leão é o corpo das esfinges egípcias, que, entre outras coisas, eram associadas a Rá e ao culto solar. A deusa Mut era considerada esposa de Amon(-Ra), seu filho era Khonsu, a divindade lunar e deus do tempo. Amun(-Ra), Mut e Khonsu formaram a Tríade Tebana. O culto de Amon se espalhou amplamente fora do Egito.
Khonsou
Um texto do período ptolomaico relata um mito cosmogônico compilativo tardio. Segundo ele, "no início do mundo havia uma serpente chamada Kem-atef (hipóstase de Amon), que, morrendo, legou a seu filho Irta a criação dos Grandes Oito. Tendo surgido, os Oito partiram em uma jornada para o curso inferior do Nilo, para Hermópolis, para dar à luz o deus sol ali, e depois para Mênfis e Heliópolis, onde deu à luz Ptah e Atum. Tendo completado esta grande missão, os oito deuses retornaram a Tebas e morreram lá. Os deuses foram enterrados em Medinet Abu (moderno, egípcio Dzhem), no templo de seu criador Kematef, e ali estabeleceram o culto aos mortos.
Desta forma, os sacerdotes de Amon resolveram as questões da criação, subordinando todos os conceitos anteriormente existentes sobre a origem do mundo e dos deuses a Amon, que estava completamente ausente na cosmogonia heliopolitana, e desempenhou apenas um papel terciário na cosmogonia hermopolita. ."
Edfu. A entrada do Templo de Hórus é guardada por duas estátuas de granito preto que representam o deus Hórus em forma de falcão. eu século AC.
Crenças Antigas
As informações sobre os mitos cosmogônicos dos períodos pré-dinástico e dinástico inicial são reconstruídas a partir de fragmentos fragmentários e caóticos contidos em fontes posteriores, que preservaram vestígios de ideias antigas, e da iconografia dos deuses em imagens posteriores.
Um dos deuses mais antigos reverenciados no Vale do Nilo é Hórus (Horus): um falcão voando pelo espaço; O olho esquerdo de Hórus é a Lua, o olho direito é o Sol; Obviamente, as mudanças nas estações e na hora do dia estavam associadas ao voo do falcão. Juntamente com Hórus, o deus semelhante do céu e da luz Ver (Ur) foi reverenciado. A imagem do pássaro com olhos de sol influenciou muito os mitos, ideias religiosas e crenças que se desenvolveram mais tarde: deuses com o nome de Hórus ou derivados dele (Hor - o filho de Ísis, Hórus de Bekhdet, Kharsomt, etc.) eram frequentemente retratados na forma de um falcão, o deus Pa - na forma de um homem com cabeça de falcão, em muitos textos o Sol e a Lua são chamados de olhos de Rá ou Amon(-Ra):
E houve luz depois que você (Amon-Ra) surgiu.
Você iluminou o Egito com seus raios,
Quando seu disco começou a brilhar.
As pessoas viram a luz quando seu olho direito brilhou pela primeira vez,
Seu olho esquerdo afastou a escuridão da noite.
Falcão Deus Hórus
Templo de Hórus em Edfu
"Em muitas lendas, o papel da divindade que dá à luz o Sol e cria o mundo é desempenhado por um animal ou pássaro. Assim, foram preservados vestígios de uma lenda segundo a qual se acreditava que o Sol nasceu no forma de um bezerro de ouro junto ao céu, que era representado por uma enorme vaca com estrelas espalhadas por todo o corpo. Os Textos das Pirâmides também falam de “Pa, o bezerro de ouro nascido do céu”, e imagens posteriores mostram esta Vaca Celestial com luminárias flutuando no céu. o corpo dela.
Noz de Vaca Celestial
Encontramos ecos desta lenda, que, aparentemente, já foi um dos principais mitos egípcios sobre a origem do mundo, em outros textos e em vários monumentos pictóricos, e às vezes o mito da Vaca Celestial é preservado de forma revisada forma, e às vezes até está entrelaçada com outras lendas. Assim, a Vaca Celestial é encontrada em cenas do nascimento de um bebê solar de um lótus: em muitos vasos rituais são visíveis duas Vacas Celestiais, posicionadas nas laterais do lótus sobre o qual o Sol recém-nascido está sentado. A menção à Vaca Celestial também foi preservada no texto, que conta como, imediatamente após seu nascimento, o bebê solar “sentou-se nas costas da Vaca Celestial Mehet Urt e nadou pelo horizonte”. uma ideia sobre o nascimento e morte diários do Sol. Segundo ele, a deusa do céu Nut, tomando a forma de uma vaca Mehet Urt, pela manhã dá à luz um bezerro de ouro (a cor rosa da madrugada é o sangue do deusa durante o parto); durante o dia o bezerro amadurece, torna-se Bull-Ra; à noite o Touro copula com a Vaca Celestial - Noz, após o que a deusa engole o Touro solar, e pela manhã dá à luz novamente, e tudo se repete em si; os epítetos difundidos de Ra “O Touro de sua mãe” e “Aquele que é ressuscitado em seu filho” estão associados a esta ideia. “Resquícios das ideias mais antigas de que a concepção ocorre e como resultado da deglutição vivem por muito muito tempo na religião do Egito histórico, e até períodos posteriores encontramos a imagem de uma deusa celestial dando à luz o Sol pela manhã e engolindo-o à noite, para que, tendo concebido novamente, ela o desse à luz novamente na madrugada do dia seguinte”, e os faraós egípcios, “como o Sun Ra, eles se retratam como filhos da Vaca Celestial, seja na forma de um bebê sugando seu leite, ou na forma de um marido maduro em pé sob sua proteção.
A deusa do céu Nut em forma de porco.
Segundo o mito, Nut, que assumiu a forma de um porco, engoliu seus filhos estelares, portanto, um porco comendo (às vezes alimentando) leitões atua como um símbolo da deusa do céu.
Segundo outras lendas, o surgimento do mundo esteve associado a outros animais; por exemplo, havia um mito segundo o qual o céu era representado por um porco e as estrelas pelos leitões nascidos dele. Vários animais ou répteis em geral são frequentemente encontrados em lendas cosmogônicas em diferentes papéis. Assim, na imagem do nascimento de Rá do lótus atrás da Vaca Celestial, pode-se ver macacos cumprimentando o bebê solar levantando as mãos. Havia histórias de que o Sol era uma enorme bola que o besouro do sol rolava pelo céu, assim como os besouros rolam suas bolas pelo chão.
Em uma dessas lendas, o céu é pensado como a deusa feminina Nut, cujo corpo é curvado acima da terra, e seus dedos das mãos e dos pés repousam no chão.
Em outros contos, os criadores do mundo não são animais e pássaros, mas deuses e deusas. Numa dessas lendas, o céu é considerado a deusa feminina Nut, cujo corpo é curvado acima da terra e os dedos das mãos e dos pés repousam no chão. Nut dá à luz um bebê solar, que então cria deuses e pessoas. Os “Textos das Pirâmides”, apesar de a ideia dominante neles ser a criação exclusiva do mundo pelo deus criador, ainda contém versos que glorificam a deusa Nut, que já foi reverenciada como a maior mãe do próprio Sol e do próprio Sol. todo o universo:
Poderoso é o seu coração
Ó Grande que se tornou o céu
Você preenche todos os lugares com sua beleza.
A terra inteira está diante de você - você a abraçou,
Você cercou a terra e todas as coisas com suas próprias mãos.
Nut, você brilha como a rainha do Baixo Egito.
E você é poderoso acima dos deuses,
As almas deles são suas, e a herança deles é sua,
Os sacrifícios deles são seus e todas as propriedades deles são suas.
Escaravelho e deus Khnum
De acordo com outra lenda, o deus criador Khnum esculpiu o mundo inteiro em uma roda de oleiro e criou pessoas e animais da mesma maneira. Essa ideia perdura até tempos posteriores, e vemos imagens de Khnum esculpindo os corpos e as almas de crianças recém-nascidas em uma roda de oleiro."
Mitos sobre a criação do mundo § Mitologia egípcia § Mitos da Grécia Antiga § Mitos dos antigos eslavos § Mitos da Escandinávia
Contos egípcios sobre a criação do mundo Entre os antigos mitos egípcios que chegaram até nós, os contos sobre a criação do mundo e das pessoas ocupam um lugar importante. À primeira vista, podem impressionar o leitor pela sua diversidade contraditória.
Os criadores dos deuses, das pessoas e do universo nos mitos egípcios de diferentes períodos em diferentes partes do país são animais, ou pássaros, ou deuses e deusas. Segundo uma lenda, o sol nasce de uma vaca celestial, segundo outra, sai de um lótus, segundo uma terceira, de um ovo de ganso. A única coisa comum a todas as lendas é a ideia do caos primordial, do qual vários deuses emergiram gradualmente e criaram o mundo de diferentes maneiras.
A maioria das histórias sobre a criação do mundo apareceu no Vale do Nilo. Segundo alguns mitos, a origem do mundo estava associada a uma planta. De acordo com uma lenda, a criança solar, que “iluminou a terra que estava nas trevas”, apareceu de uma flor de lótus desabrochando, que cresceu em uma colina que se ergueu do caos primordial, do “lótus que surgiu no início dos tempos . . . lótus sagrado sobre o grande lago."
Nas cenas do nascimento de um bebê solar de um lótus, uma vaca celestial aparece: em muitos vasos rituais são visíveis duas vacas celestiais, posicionadas nas laterais do lótus sobre o qual o sol recém-nascido está pousado. Segundo outras lendas, o surgimento do mundo esteve associado a outros animais; por exemplo, havia um mito segundo o qual o céu era representado por um porco e as estrelas pelos leitões nascidos dele.
Lendas gregas sobre a criação do mundo Não havia nada: nem Céu, nem Terra, e apenas o Caos - escuro e sem limites - preenchia tudo. Ele foi a fonte e o início da vida. Tudo veio dele: o mundo, a Terra e os deuses imortais.
A princípio, Gaia, a deusa da Terra, emergiu do Caos, um porto seguro universal, dando vida a tudo o que nele vive e cresce. Nas profundezas da terra profunda, em seu núcleo mais escuro, nasceu o sombrio Tártaro - um terrível abismo cheio de trevas. Tão longe da terra quanto do céu brilhante, tão longe está o Tártaro. O Tártaro está isolado do mundo com uma cerca de cobre, a noite reina em seu reino, as raízes da terra o enredam e ele é lavado pelo mar amargo e salgado. Do Caos nasceu também o belíssimo Eros, que, com a força do Amor, derramado no mundo para sempre, pode conquistar os corações.
n n n O Caos Sem Limites deu origem à Escuridão Eterna - Erebus e à Noite Negra - Nyukta, eles, combinados, deram origem à Luz eterna - Éter e ao Dia brilhante - Hemera. A luz se espalhou pelo mundo e a noite e o dia começaram a se substituir. A antepassada dos deuses, Gaia, deu à luz um Céu Estrelado igual - Urano, que, como uma capa sem fim, envolve a Terra. Gaia-Terra se estende até ele, erguendo picos agudos de montanhas, dando origem, ainda não unido a Urano, ao Mar eternamente barulhento. A Mãe Terra deu à luz o Céu, as Montanhas e o Mar, e eles não têm pai.
n n Urano tomou a fértil Gaia como esposa, e seis filhos e filhas - titãs poderosos - nasceram do casal divino. Seu filho primogênito é o oceano profundo cujas águas lavam suavemente a Terra. O Oceano Cinzento deu à luz três mil filhos - deuses dos rios e três mil filhas oceânicas, para que dessem alegria e prosperidade a todos os seres vivos, enchendo-os de umidade. Outro par de titãs - Hyperion e Theia - deu à luz o Sol-Hélios, Selene-Lua e a bela Eos-Dawn. De Eos vieram as estrelas que brilham no céu à noite, e os ventos - o rápido vento norte Boreas, o vento leste Eurus, o sul cheio de umidade Not e o suave vento ocidental Zephyr, trazendo nuvens de espuma branca de chuva.
Criação do mundo: versão dos antigos eslavos No início dos tempos, o mundo estava nas trevas. Mas o Todo-Poderoso revelou o Ovo de Ouro, que continha o Cetro - o Pai de todas as coisas. O clã deu à luz o Amor - Mãe Lada e, pelo poder do Amor, destruindo sua prisão, deu à luz o Universo, muitos mundos estelares e nosso mundo terreno. O sol então saiu de Seu rosto. A lua brilha em Seu peito. As estrelas são frequentes em Seus olhos. As claras auroras vêm de Suas sobrancelhas. As noites são escuras e fora de Seus pensamentos. Os ventos são violentos com a respiração. . .
Então Rod deu origem a tudo o que vemos ao redor - tudo o que vem com Rod - tudo o que chamamos de Natureza. O gênero separou o mundo visível e revelado, isto é, a Realidade, do mundo invisível e espiritual de Novi. Rod separou a Verdade da Falsidade. Na carruagem de fogo, Rod afirmou o trovão.
O clã deu à luz a Vaca Zemun e a Cabra Sedun, o leite derramou de suas tetas e se tornou a Via Láctea. Então ele criou a pedra Alatyr, com a qual começou a bater esse leite. A partir da manteiga obtida depois de batida, foi criada a Mãe Terra do Queijo.
Criação do mundo entre os escandinavos No início não havia nada: nem terra, nem céu, nem areia, nem ondas de frio. Havia apenas um enorme abismo negro. Ao norte ficava o reino das brumas e ao sul o reino do fogo. Estava quieto, claro e quente ali, tão quente que ninguém, exceto as crianças deste país, os gigantes de fogo, poderia viver lá; no reino das brumas, ao contrário, reinavam o frio e as trevas eternos.
Mas no reino das brumas uma fonte começou a fluir. Doze riachos poderosos se originaram dele e rapidamente fluiram para o sul, caindo no abismo. A forte geada do reino das neblinas transformou a água desses riachos em gelo, mas a fonte batia continuamente, os blocos de gelo cresciam e se aproximavam cada vez mais do reino do fogo. Finalmente o gelo chegou tão perto dele que começou a derreter. As faíscas voando do reino do fogo misturaram-se com o gelo derretido e deram vida a ele. E então, sobre as extensões infinitas de gelo, uma figura gigantesca surgiu de repente do abismo. Foi o gigante Ymir, a primeira criatura viva do mundo.
No mesmo dia, um menino e uma menina apareceram sob a mão esquerda de Ymir, e de seus pés nasceu o gigante Trudgelmir de seis cabeças. Este foi o início de uma família de gigantes, cruéis e traiçoeiros, como o gelo e o fogo que os criaram. Ao mesmo tempo que os gigantes, a vaca gigante Audumla emergiu do gelo derretido. Quatro rios de leite fluíam das tetas do seu úbere, fornecendo alimento para Ymir e seus filhos. Ainda não havia pastos verdes e Audumla pastava no gelo, lambendo blocos de gelo salgado.
No final do primeiro dia, cabelos apareceram no topo de um desses blocos, no dia seguinte uma cabeça inteira, e no final do terceiro dia a poderosa e gigante Tempestade emergiu do bloco. Então os irmãos pegaram o crânio de Ymir e dele fizeram a abóbada celeste, dos seus ossos fizeram montanhas, das suas árvores de cabelo, das pedras dos seus dentes e das nuvens do seu cérebro.
Os deuses transformaram cada um dos quatro cantos do firmamento em forma de chifre e os plantaram em cada chifre de acordo com o vento: no norte - Nordri, no sul - Sudri, no oeste - Vestri e no leste - Áustria. Das faíscas voando do reino do fogo, os deuses fizeram estrelas e decoraram o firmamento com elas. Eles fixaram algumas estrelas imóveis, enquanto outras, para reconhecer a hora, as posicionaram de forma que se movessem em círculo, girando em torno dele em um ano. Os deuses os cortaram e fizeram do freixo um homem e do amieiro uma mulher. Então um dos deuses deu-lhes vida, outro deu-lhes razão e o terceiro deu-lhes sangue e bochechas rosadas. Foi assim que surgiram as primeiras pessoas, e seus nomes eram: o homem era Ask e a mulher era Embla.
Apesar do fato de que os mitos não podem ser chamados de ideias científicas sobre a criação e estrutura do mundo, muitos deles são semelhantes às teorias científicas sobre a criação do mundo: 1. A maioria dos mitos assume que antes da criação do mundo existia algo chamado CAOS. Nas teorias científicas (por exemplo, na teoria do Big Bang), presume-se que o Universo surgiu há 13,7 ± 0,2 bilhões de anos a partir de algum estado inicial com temperatura e densidade gigantescas. É claro que em altas temperaturas, tal como no caos, nada poderia existir. Os mitos escandinavos também sugerem que antes da criação do mundo existia um reino de fogo, o que também corresponde à hipótese científica. 2. Na maioria dos mitos, do caos nascem primeiro os corpos celestes, as estrelas, o Sol, a Via Láctea (galáxia) e depois a Terra (firmamento), o que sugere que os povos antigos (egípcios, eslavos) entendiam que os corpos celestes são a fonte da vida nos planetas.
3. Segundo dados científicos, a condição mais importante para o surgimento da vida na Terra foi a presença de água. Nos mitos escandinavos, egípcios, chineses, etc., quando o mundo foi criado, a água apareceu primeiro no nosso. Pode-se presumir que a Mãe Terra, que surgiu depois dos corpos celestes (na mitologia russa), é chamada de Raw pelo mesmo motivo. 4. Em alguns mitos pode-se ver um reflexo da teoria de Darwin, uma vez que neles o homem apareceu depois das plantas e dos animais. 5. Também em nosso tempo existem defensores da versão da origem divina do Universo e da vida na Terra. A principal diferença entre esta versão e as teorias científicas é a crença na espiritualidade da criação e o reconhecimento da existência do Criador que deu origem ao Mundo. A mitologia também fala sobre os deuses que criaram o mundo, sobre a criação do mundo espiritual e material.
Há muito tempo, muitos milhões de anos atrás, existia o Caos - um oceano infinito e sem fundo. Este oceano foi chamado de Nun.
Ele era uma visão sombria! As águas frias e petrificadas de Nun pareciam estar para sempre congeladas na imobilidade. Nada perturbou a paz. Séculos e milênios se passaram e o Nun Ocean permaneceu imóvel. Mas um dia um milagre aconteceu. A água de repente espirrou, balançou e o grande deus Atum apareceu na superfície.
Eu existo! Eu vou criar o mundo! Não tenho pai nem mãe; Eu sou o primeiro deus do Universo e criarei outros deuses! Com um esforço incrível, Atum se separou da água, voou sobre o abismo e, erguendo as mãos, lançou um feitiço mágico. No mesmo momento, um rugido ensurdecedor foi ouvido e Ben-Ben Hill ergueu-se do abismo em meio à espuma espumosa. Atum afundou na colina e começou a refletir sobre o que deveria fazer a seguir. Eu criarei o vento - foi assim que Atum pensou. Sem vento, este oceano congelará novamente e permanecerá imóvel para sempre.
E também criarei uma deusa da chuva e da umidade - para que a água do oceano lhe obedeça. E Atum criou o deus do vento Shu e a deusa Tefnut - uma mulher com cabeça de uma leoa feroz. Este foi o primeiro casal divino na terra. Mas então um infortúnio aconteceu. Escuridão impenetrável ainda envolvia o Universo, e na escuridão do Caos Atum perdeu seus filhos. Por mais que os chamasse, por mais que gritasse, ensurdecendo o deserto aquoso com choros e lamentações, a resposta para ele foi o silêncio.
Em completo desespero, Atum arrancou o Olho e, virando-se para ele, exclamou: “Meu Olho!” Faça o que eu digo. Vá para o oceano, encontre meus filhos Shu e Tefnut e devolva-os para mim.
O olho foi para o oceano, e Atum sentou-se e começou a esperar seu retorno. Tendo finalmente perdido toda a esperança de ver seus filhos novamente, Atum gritou: - Ai! O que devo fazer? Não só perdi para sempre meu filho Shu e minha filha Tefnut, como também perdi meu olho! E ele criou um novo Olho e o colocou em sua órbita vazia. Depois de muitos anos de busca, o Olho Fiel finalmente os encontrou no oceano.
Assim que Shu e Tefnut pisaram na colina, o deus correu ao seu encontro para abraçá-los rapidamente, quando de repente o Olho, todo em chamas de raiva, saltou sobre Atum e grasnou com raiva: “O que isso significa?!” Não foi por sua palavra que fui ao Oceano de Nun e devolvi as crianças perdidas para você! Prestei-lhe um grande serviço e você... “Não fique com raiva”, disse Atum. - Colocarei você na minha testa, e de lá você contemplará o mundo que irei criar, admirará sua beleza. Mas o Olho ofendido não quis ouvir desculpas.
Em um esforço para punir Deus pela traição a todo custo, ele se transformou em uma cobra venenosa. Com um silvo ameaçador, a cobra inchou o pescoço e revelou seus dentes mortais, apontados diretamente para Atum. Porém, Deus calmamente pegou a cobra em suas mãos e a colocou em sua testa. Desde então, o olho de cobra adornou as coroas de deuses e faraós. Esta cobra é chamada de uraeus. Um lótus branco cresceu nas águas do oceano. O botão se abriu e o deus sol Rá voou de lá, trazendo ao mundo a tão esperada luz.
Contos da Criação do Mundo
Mito da criação da Terra
Há muito tempo, muitos milhões de anos atrás, existia o Caos - um oceano infinito e sem fundo. Este oceano foi chamado de Nun.
Ele era uma visão sombria! As águas frias e petrificadas de Nun pareciam estar para sempre congeladas na imobilidade. Nada perturbou a paz. Séculos e milênios se passaram e o Nun Ocean permaneceu imóvel. Mas um dia um milagre aconteceu. A água de repente espirrou, balançou e o grande deus Atum apareceu na superfície.
Eu existo! Eu vou criar o mundo! Não tenho pai nem mãe; Eu sou o primeiro deus do Universo e criarei outros deuses! Com um esforço incrível, Atum se separou da água, voou sobre o abismo e, erguendo as mãos, lançou um feitiço mágico. No mesmo momento, um rugido ensurdecedor foi ouvido e Ben-Ben Hill ergueu-se do abismo em meio à espuma espumosa. Atum afundou na colina e começou a refletir sobre o que deveria fazer a seguir. Eu criarei o vento - foi assim que Atum pensou. Sem vento, este oceano congelará novamente e permanecerá imóvel para sempre.
E também criarei uma deusa da chuva e da umidade - para que a água do oceano lhe obedeça. E Atum criou o deus do vento Shu e a deusa Tefnut - uma mulher com cabeça de uma leoa feroz. Este foi o primeiro casal divino na terra. Mas então um infortúnio aconteceu. Escuridão impenetrável ainda envolvia o Universo, e na escuridão do Caos Atum perdeu seus filhos. Por mais que os chamasse, por mais que gritasse, ensurdecendo o deserto aquoso com choros e lamentações, a resposta para ele foi o silêncio.
Em completo desespero, Atum arrancou o Olho e, virando-se para ele, exclamou: “Meu Olho!” Faça o que eu digo. Vá para o oceano, encontre meus filhos Shu e Tefnut e devolva-os para mim.
O olho foi para o oceano, e Atum sentou-se e começou a esperar seu retorno. Tendo finalmente perdido toda a esperança de ver seus filhos novamente, Atum gritou: - Ai! O que devo fazer? Não só perdi para sempre meu filho Shu e minha filha Tefnut, como também perdi meu olho! E ele criou um novo Olho e o colocou em sua órbita vazia. Depois de muitos anos de busca, o Olho Fiel finalmente os encontrou no oceano.
Assim que Shu e Tefnut pisaram na colina, o deus correu ao seu encontro para abraçá-los rapidamente, quando de repente o Olho, todo em chamas de raiva, saltou sobre Atum e grasnou com raiva: “O que isso significa?!” Não foi por sua palavra que fui ao Oceano de Nun e devolvi as crianças perdidas para você! Prestei-lhe um grande serviço e você... “Não fique com raiva”, disse Atum. - Colocarei você na minha testa, e de lá você contemplará o mundo que irei criar, admirará sua beleza. Mas o Olho ofendido não quis ouvir desculpas.
Em um esforço para punir Deus pela traição a todo custo, ele se transformou em uma cobra venenosa. Com um silvo ameaçador, a cobra inchou o pescoço e revelou seus dentes mortais, apontados diretamente para Atum. Porém, Deus calmamente pegou a cobra em suas mãos e a colocou em sua testa. Desde então, o olho de cobra adornou as coroas de deuses e faraós. Esta cobra é chamada de uraeus. Um lótus branco cresceu nas águas do oceano. O botão se abriu e o deus sol Rá voou de lá, trazendo ao mundo a tão esperada luz.
Ao ver Atum e seus filhos, Rá começou a chorar de alegria. Suas lágrimas caíram no chão e se transformaram em pessoas.
Cosmogonia de Heliópolis
Heliópolis (bíblica) nunca foi o centro político do estado, porém, desde a época do Império Antigo até o final do Período Tardio, a cidade não perdeu seu significado como o mais importante centro teológico e o principal centro de culto de os deuses solares. A versão cosmogônica de Gapiópolis, que se desenvolveu na V dinastia, foi a mais difundida, e os principais deuses do panteão de Heliópolis eram especialmente populares em todo o país. O nome egípcio da cidade - Iunu (“Cidade dos Pilares”) está associado ao culto dos obeliscos.
No início havia o Caos, que se chamava Nun - uma superfície de água infinita, imóvel e fria, envolta em trevas. Milênios se passaram, mas nada perturbou a paz: o Oceano Primordial permaneceu inabalável.
Mas um dia o deus Atum apareceu do Oceano - o primeiro deus do universo.
O universo ainda estava acorrentado ao frio e tudo estava mergulhado na escuridão. Atum começou a procurar um lugar sólido no Oceano Primordial - alguma ilha, mas não havia nada por perto, exceto a água imóvel de Chaos Nun. E então Deus criou a Colina Ben-Ben - a Colina Primordial.
De acordo com outra versão deste mito, o próprio Atum era uma colina. O raio do deus Rá alcançou o Caos, e a Colina ganhou vida, tornando-se Atum.
Tendo encontrado o terreno sob seus pés, Atum começou a refletir sobre o que deveria fazer a seguir. Em primeiro lugar, foi necessário criar outros deuses. Mas quem? Talvez o deus do ar e do vento? - afinal, só o vento pode colocar em movimento o oceano morto. No entanto, se o mundo começar a se mover, tudo o que Atum criar depois disso será imediatamente destruído e se transformará novamente em Caos. A atividade criativa é completamente sem sentido enquanto não houver estabilidade, ordem e leis no mundo. Portanto, Atum decidiu que, simultaneamente ao vento, era necessário criar uma deusa que protegesse e apoiasse a lei estabelecida de uma vez por todas.
Tendo tomado esta sábia decisão após muitos anos de deliberação, Atum finalmente começou a criar o mundo. Ele vomitou a semente em sua boca, fertilizando-se, e logo cuspiu Shu, o deus do vento e do ar, de sua boca e vomitou Tefnut, a deusa da ordem mundial.
Nun, vendo Shu e Tefnut, exclamou: “Que eles cresçam!” E Atum soprou Ka em seus filhos.
Mas a luz ainda não havia sido criada. Em todos os lugares, como antes, havia escuridão e escuridão - e os filhos de Atum estavam perdidos no Oceano Primordial. Atum enviou seu Olho para procurar Shu e Tefnut. Enquanto vagava pelo deserto aquoso, Deus criou um novo Olho e o chamou de “Magnífico”. Enquanto isso, o Velho Olho encontrou Shu e Tefnut e os trouxe de volta. Atum começou a chorar de alegria. Suas lágrimas caíram em Ben-Ben Hill e se transformaram em pessoas.
De acordo com outro. Versão (elefantina), que não está relacionada ao enredo da lenda cosmogônica de Heliópolis, mas bastante difundida e popular no Egito, as pessoas e seu Ka foram moldados em argila pelo deus com cabeça de carneiro Khnum, o principal demiurgo na cosmogonia elefantina.
O Velho Olho ficou muito zangado quando viu que Atum havia criado um novo em seu lugar. Para acalmar o Olho, Atum colocou-o em sua testa e confiou-lhe uma grande missão - ser o guardião do próprio Atum e da ordem mundial estabelecida por ele e pela deusa Tefnut-Maat.
Desde então, todos os deuses, e depois os faraós, que herdaram o poder terreno dos deuses, começaram a usar o Olho Solar na forma de uma cobra em suas coroas. O Sol Eye em forma de cobra é chamado de rei. Colocado na testa ou na coroa, o uraeus emite raios deslumbrantes que incineram todos os inimigos encontrados pelo caminho. Assim, o uraeus protege e preserva as leis do universo estabelecidas pela deusa Maat.
Algumas versões do mito cosmogônico de Heliópolis mencionam o pássaro divino primordial Venu, como Atum, não criado por ninguém. No início do universo, Venu voou sobre as águas de Nun e construiu um ninho nos galhos de um salgueiro na colina Ben-Ben (portanto, o salgueiro era considerado uma planta sagrada).
Na colina Ben-Ben, as pessoas posteriormente construíram o templo principal de Heliópolis - o santuário de Ra-Atum. Os obeliscos tornaram-se símbolos da Colina. Os topos piramidais dos obeliscos, cobertos com folhas de cobre ou ouro, eram considerados a localização do Sol ao meio-dia.
Do casamento de Shu e Tefput nasceu um segundo casal divino: o deus da terra Geb e sua irmã e esposa, a deusa do céu Nut. Nut deu à luz Osíris (Egípcio Usir(e)), Hórus, Set (Egípcio Sutekh), Ísis (Egípcio Iset) e Nephthys (Egípcio Nebtot, Nebethet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Ísis e Osíris constituem a Grande Enéada de Heliópolis, ou os Grandes Nove Deuses.
Cosmogonia de Memphis
Segundo a lenda transmitida por Heródoto, Memphis foi fundada pelo primeiro faraó Menos (Egito. Aha? Narmer?), que uniu o Norte e o Sul do Egito em um único estado. Memphis foi a capital durante toda a era do Império Antigo - até o colapso do estado centralizado (VI Dinastia).
O nome original da cidade - Het-Ka-Pta - “Casa (da alma) de Ka (deus) Ptah”, aparentemente, foi posteriormente atribuído a todo o país no grego “Aipoptos”. Desde a VI Dinastia, a cidade recebeu o nome de Mennefer (“Bela Moradia”), que soava em copta “Menfe” e foi transformada pelos gregos em Memphis.
A princípio, quando o oceano sem vida de Nun se estendia por toda parte, Ptah, que era a terra, decidiu encarnar em uma divindade. Por um esforço de vontade, ele criou seu corpo físico da terra e se tornou um deus.
Tendo existido, Ptah decidiu criar o mundo e outros deuses. Primeiro ele criou seu Ka e o sinal de vida “ankh”, depois - o poder criativo dos futuros deuses, para que, ao nascerem, eles imediatamente ganhassem poder e ajudassem Ptah em sua criatividade. Como Ptah não tinha outros materiais para atividades, ele decidiu que criaria tudo o que existe a partir de si mesmo - da terra, que era sua carne.
A criação aconteceu assim: no coração de Deus surgiu o Pensamento sobre Atum, e na língua - a Palavra “Atum”; Deus pronunciou este nome - e naquele mesmo momento Atum nasceu do Caos Primordial. Ele começou a ajudar seu pai no trabalho da criação, mas não agiu de forma independente, apenas cumpriu a vontade de Ptah e foi seu guia. Pela vontade de Ptah, Atum criou os Nove Grandes; Ptah deu poder a todos os deuses e os dotou de sabedoria.
Depois que Ptah criou o mundo, ele criou palavras mágicas e feitiços divinos e estabeleceu a justiça na terra. E a vida foi dada ao homem que ama a paz, e a morte foi dada ao criminoso, e todos os tipos de obras e todos os tipos de artes foram criados, os trabalhos das mãos, o andar dos pés, o movimento de todos os membros, de acordo com este comando, concebido pelo coração e expresso pela língua, e criando o propósito de todas as coisas. Dele (Pássaro) vieram todas as coisas: comida e comida, comida dos deuses e todas as outras coisas belas. E assim foi constatado e reconhecido que seu poder é maior que todos os outros deuses.
Ptah construiu cidades, fundou nomes, colocou estátuas de pedra de deuses em seus santuários e introduziu o ritual de sacrifício. Os deuses habitavam suas estátuas nos templos. Depois de observar seu trabalho, Ptah ficou satisfeito.
A carne e o espírito deste grande deus residem em tudo o que é vivo e inanimado que existe no mundo. Ele é reverenciado como o patrono das artes, do artesanato, da construção naval e da arquitetura. Ptah, sua esposa, a deusa leoa Sokhmet, e seu filho, o deus da vegetação Nefertum, compõem a Tríade de Memphis.
Cosmogonia hermopolita
Hermópolis, a capital do 15º nome do Alto Egito (Hare), não era um centro político importante. Na era do Império Antigo, era chamado de Unut - em homenagem à deusa padroeira Noma, representada sob a forma de uma lebre. No Primeiro Período de Transição (dinastias IX-X), Memphis perde o status de capital de um estado centralizado, o poder fica concentrado nas mãos dos nomarcas de Heracleópolis (egípcio Khensu, Neninesut), que se declararam faraós; Conseqüentemente, aumenta a importância política do nome Hare, vizinho de Herakleópolis, cujos governantes eram aliados dos faraós de Herakleópolis; A popularidade e a importância da doutrina cosmogônica de Hermópolis estão crescendo. A cidade de Unut recebe o nome de Hemenu (Coptic Shmunu) - “Oito”, “Oito” - em homenagem aos oito deuses criadores originais ali reverenciados. A versão cosmogônica de Hermópolis se espalhou por toda parte, mas foi muito menos popular que as cosmogonias Heliopolitana e Mênfis. Muito mais importante foi o papel de Hermópolis como centro de culto do deus lua e da sabedoria de Thoth e dos íbis sagrados. Os gregos identificaram Thoth com Hermes - daí o nome grego da cidade.
No começo havia o Caos. As forças da destruição reinaram no Caos: Infinito, Nada, Nada e Trevas.
Em algumas fontes, três pares de divindades são classificados entre as forças primordiais “negativas” do Caos: Tenemu e seu paralelo feminino Tenemuit (Escuridão, Desaparecimento), Niau e Niaut (Vazio, Nada), Gerech e Gerecht (Ausência, Noite).
As forças destrutivas do Caos Primordial foram combatidas por forças criativas - quatro pares de divindades personificando os elementos - os Grandes Oito, a Ogdoad. As divindades masculinas dos Oito - Huh (Infinito), Nun (Água), Kuk (Escuridão) e Amon ("Invisível", ou seja, Ar) - tinham a aparência de pessoas com cabeças de sapo. Correspondiam a casais femininos: Khauhet, Naunet, Kauket e Amaunet - deusas com cabeça de cobra.
Os Deuses dos Oito Grandes nadaram no Oceano Primordial. Eles criaram um Ovo de terra e água e o colocaram na Colina Primordial - “Ilha do Fogo”. E ali, na ilha, o Deus Sol Khepri, “jovem Pa”, nasceu do Ovo.
Segundo outra versão, a divindade solar, que iluminou a terra nas trevas, nasceu de uma flor de lótus que crescia na Colina Primordial; O bebê Rá começou a chorar de alegria, e das lágrimas que caíram na Colina surgiram pessoas. Esta versão era comum em todo o Egito. Os mitos mais antigos falam do lótus que cresceu na colina perto da cidade de Hemenu e deu vida ao jovem deus solar, e as imagens deste lótus com um bebê sentado em suas pétalas, encontradas até a época romana, mostram que esta lenda se tornou uma das versões oficiais das cosmogonias egípcias posteriores.
No “Livro dos Mortos” são preservados fragmentos de outra versão mitológica, associada à doutrina cosmogônica de Hermópolis (mas obviamente remontando às ideias mais antigas e arcaicas): o ovo do qual nasceu o deus Sol foi colocado a Colina Primordial pelo Grande Gogotun, o pássaro branco que primeiro voou para a escuridão e quebrou o silêncio eterno do Caos. O Grande Gogotun foi representado como um ganso branco - o pássaro sagrado do deus da terra Geb.
Ra criou Shu e Tefnut - o primeiro casal divino, do qual descendem todos os outros deuses.
Cosmogonia tebana
Tebas (Waset egípcio) foi a capital do Antigo Egito durante os Reinos Médio e Novo. Antes do surgimento de Tebas como centro político, ali eram reverenciados: o deus celestial Min, o deus Amon (“Invisível”, “Invisível” - ou seja, obviamente, “Oculto”, “Incompreensível à razão”), e o deus da guerra Montu; A esposa de Montu em Tebas era considerada a deusa Rattavi, em Hermont (Iuni egípcio), o segundo centro de culto de Montu, a deusa Tenenet e Iunit, identificada com ela. No Primeiro Período de Transição, o culto de Min adquire uma qualidade diferente: Min torna-se a divindade da fertilidade, da umidade, da reprodução do gado e da potência sexual humana.
A primeira emergência de Tebas como centro político ocorre durante o reinado da 11ª dinastia e está associada à unificação do Norte e do Sul num único estado sob os auspícios desta cidade. O maior florescimento do culto Montu remonta a este período; Os faraós da 11ª Dinastia levam nomes em homenagem a Montu: Mentuhotep (“Montu está satisfeito”). Montu torna-se o deus principal do panteão, sua veneração torna-se universal e está intimamente ligada ao culto solar: Montu atua como uma das hipóstases de Rá, chamada de “Alma Viva de Rá”, “Touro das Montanhas do Nascer do Sol e o Ocidente”, às vezes personifica o poder do Sol; a partir dessa época surgem imagens de Montu, cuja iconografia se assemelha à iconografia de Rá - na forma de um homem com cabeça de falcão. Aparência
Na era do Império Médio, a importância do culto do Tebano Amon aumentou acentuadamente; Os faraós da XII dinastia levam nomes em sua homenagem: Amenemhet (“Amon à frente”). Obviamente, os novos governantes foram forçados a contar com a doutrina cosmogônica de Hermópolis, que desde o Primeiro Período de Transição continuou a desempenhar um dos papéis principais na religião nacional - o sacerdócio tebano substituiu o culto de Montu pelo culto de Amon, ou seja, um deus com o mesmo nome de um dos deuses dos Oito de Hermópolis. Nesse mesmo período ocorre a identificação de Amon e Min. O culto de Amon é rapidamente comparado em importância ao antigo culto tradicional do deus sol Rá, e até o Novo Reino os cultos de Rá e Amon coexistiram em paralelo; no Novo Reino eles se fundem (veja abaixo).
No século XVII AC e. O Egito é conquistado pelos hicsos (“hikhaset” egípcio). Esta palavra às vezes é traduzida como “reis pastores” – os invasores eram tribos nômades criadoras de gado – mas uma tradução mais precisa parece ser “reis estrangeiros” ou “reis estrangeiros”. (Os gregos interpretaram a palavra "hicsos" literalmente como o nome do povo.) Os hicsos fundaram a XV Dinastia, coroando um de seus generais, e reinaram durante o Segundo Período Intermediário no Norte - simultaneamente com a dinastia tebana, que reinou no sul; a capital dos hicsos era a cidade de Avaris (grego; egípcio: Hauara, mais tarde PerRamsés, Jane).
A segunda ascensão de Tebas e o seu regresso à condição de capital ocorre no início da XVIII dinastia devido ao facto de a luta contra os hicsos, que culminou na sua expulsão, ter sido liderada pelos governantes tebanos - (irmãos?) Seqenenra, Cameo e Ahmes (Amasis) 1, que reinou sucessivamente de cerca de 1580 a 1557 AC e.
No Novo Reino, os cultos de Amon e Ra rapidamente se fundem, e surge a divindade Amon-Ra; ao mesmo tempo, os cultos de Ra e Amon continuam a existir como hipóstases “independentes”. Amon (Ra) é declarado o criador do mundo, ele é o pai dos pais e de todos os deuses, que elevou o céu e estabeleceu a terra, a única imagem que criou todas as coisas. Nos mitos cosmogônicos mais antigos, ele agora aparece como personagem principal, enquanto diferentes cosmogonias muitas vezes se fundem em uma: as pessoas saíram (das lágrimas) de seus olhos, os deuses surgiram de sua boca (ou seja, foram criados por sua Palavra). ), diz o hino. Ele é o deus mais poderoso, o rei de todos os deuses, o governante do mundo, o pai e patrono dos faraós.
Amon foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” - uma coroa de duas penas altas e na forma de um carneiro; Os animais sagrados de Amon são o carneiro e o ganso branco. Amon-Ra foi retratado como um homem usando uma coroa “atef” e um disco solar; animais sagrados - carneiro, ganso branco, cobra. O “recipiente da alma” de Amon-Ra eram considerados esfinges com cabeça de carneiro (o beco das esfinges com cabeça de carneiro levava ao Grande Templo de Amon-Ra - o templo principal do complexo do templo de Karnak), o aparecimento de que contém simbolismo: o carneiro é um símbolo de fertilidade e o animal sagrado de Amon, o corpo do leão é o corpo das esfinges egípcias, que, entre outras coisas, estavam associadas a Rá e ao culto solar. A deusa Mut era considerada esposa de Amon(-Ra), seu filho era Khonsu, a divindade lunar e deus do tempo. Amun(-Ra), Mut e Khonsu formaram a Tríade Tebana. O culto de Amon se espalhou amplamente fora do Egito.
Um texto do período ptolomaico relata um mito cosmogônico compilativo tardio. Segundo ele, “no início do mundo havia uma serpente chamada Kem-atef (hipóstase de Amon), que, morrendo, legou a seu filho Irta a criação dos Grandes Oito. Tendo surgido, os Oito partiram em uma jornada para o curso inferior do Nilo, para Hermópolis, para ali dar à luz o deus sol, e depois para Mênfis e Heliópolis, onde deu à luz Ptah e Atum. Tendo completado esta grande missão, os oito deuses retornaram a Tebas e ali morreram. Os deuses foram enterrados em Medinet Abu (moderno Djem egípcio), no templo de seu criador Kematef, e um culto aos mortos foi estabelecido lá.
Desta forma, os sacerdotes de Amon resolveram as questões da criação, subordinando todos os conceitos anteriormente existentes sobre a origem do mundo e dos deuses a Amon, que estava completamente ausente na cosmogonia heliopolitana, e desempenhou apenas um papel terciário na cosmogonia hermopolita. .”
Crenças Antigas
As informações sobre os mitos cosmogônicos dos períodos pré-dinástico e dinástico inicial são reconstruídas a partir de fragmentos fragmentários e caóticos contidos em fontes posteriores, que preservaram vestígios de ideias antigas, e da iconografia dos deuses em imagens posteriores.
Um dos deuses mais antigos reverenciados no Vale do Nilo é Hórus (Horus): um falcão voando pelo espaço; O olho esquerdo de Hórus é a Lua, o olho direito é o Sol; Obviamente, o voo do falcão estava associado a mudanças nas estações e na hora do dia. Juntamente com Hórus, o deus semelhante do céu e da luz Ver (Ur) foi reverenciado. A imagem do pássaro solar influenciou muito os mitos, ideias religiosas e crenças que se desenvolveram posteriormente: deuses com o nome de Hórus ou derivados dele (Hor - o filho de Ísis, Hórus de Bekhdet, Kharsomt, etc.) eram frequentemente representados na forma de um falcão, o deus Pa - na forma de um homem com cabeça de falcão, em muitos textos o Sol e a Lua são chamados de olhos de Rá ou Amon(-Ra):
E houve luz depois que você (Amon-Ra) surgiu.
Você iluminou o Egito com seus raios,
Quando seu disco começou a brilhar.
As pessoas viram a luz quando seu olho direito brilhou pela primeira vez,
Seu olho esquerdo afastou a escuridão da noite.
“Em muitas lendas, o papel da divindade que dá origem ao Sol e cria o mundo é desempenhado por um animal ou um pássaro. Assim, foram preservados vestígios de uma lenda, segundo a qual se acreditava que o Sol nasceu em forma de um bezerro de ouro junto ao céu, que era representado por uma enorme vaca com estrelas espalhadas por todo o corpo. Os Textos das Pirâmides também falam de “Pa, o bezerro de ouro nascido do céu”, e imagens posteriores mostram esta Vaca Celestial com luminárias flutuando em seu corpo.
Encontramos ecos desta lenda, que, aparentemente, já foi um dos principais mitos egípcios sobre a origem do mundo, em outros textos e em vários monumentos visuais, e às vezes o mito da Vaca Celestial é preservado de forma revisada forma, e às vezes até está entrelaçada com outras lendas. Assim, a Vaca Celestial é encontrada em cenas do nascimento de um bebê solar de um lótus: em muitos vasos rituais são visíveis duas Vacas Celestiais, posicionadas nas laterais do lótus sobre o qual o Sol recém-nascido está sentado. A menção da Vaca Celestial também foi preservada no texto, que conta como, imediatamente após seu nascimento, o bebê solar “sentou-se nas costas da Vaca Celestial Mehet Urt e nadou no horizonte”. Durante muito tempo existiu a ideia do nascimento e morte diários do Luminar. Segundo ele, a deusa do céu Nut, assumindo a forma da vaca Mehet Urt, dá à luz um bezerro de ouro pela manhã (a cor rosa da madrugada é o sangue da deusa durante o parto); em um dia o bezerro cresce e se torna Bull-Ra; à noite o Touro copula com a Vaca Celestial - Noz, após o que a deusa engole o Touro solar, e pela manhã ela dá à luz novamente, e tudo se repete; Os epítetos difundidos de Ra, “O Touro de Sua Mãe” e “Aquele que Ressuscita em Seu Filho”, estão associados a esta ideia. “Os resquícios das ideias mais antigas de que a concepção ocorre e como resultado da deglutição vivem por muito tempo na religião do Egito histórico, e até períodos posteriores encontramos a imagem de uma deusa celestial dando à luz o Sol pela manhã , e engoli-lo à noite para, tendo concebido novamente, dar à luz novamente na madrugada do dia seguinte”, e os faraós egípcios, “como o Sol Ra, retratam-se como filhos da Vaca Celestial, seja em na forma de um bebê sugando seu leite, ou na forma de um marido maduro sob sua proteção.
Segundo outras lendas, o surgimento do mundo esteve associado a outros animais; por exemplo, havia um mito segundo o qual o céu era representado por um porco e as estrelas pelos leitões nascidos dele. Vários animais ou répteis em geral são frequentemente encontrados em lendas cosmogônicas em diferentes papéis. Assim, na imagem do nascimento de Rá do lótus atrás da Vaca Celestial, pode-se ver macacos cumprimentando o bebê solar levantando as mãos. Havia histórias de que o Sol era uma enorme bola que o besouro do sol rolava pelo céu, assim como os besouros rolam suas bolas pelo chão.
Em outros contos, os criadores do mundo não são animais e pássaros, mas deuses e deusas. Em uma dessas lendas, o céu é imaginado na forma da deusa feminina Nut, cujo corpo é curvado acima da terra e seus dedos das mãos e dos pés repousam no chão. Nut dá à luz um bebê solar, que então cria deuses e pessoas. Os Textos das Pirâmides, apesar de a ideia dominante neles ser a criação exclusiva do mundo pelo deus criador, ainda contém versos que glorificam a deusa Nut, que já foi reverenciada como a maior mãe do próprio Sol e de todo o mundo. universo:
Coração poderoso é seu
Ó Grande que se tornou o céu
Você preenche todos os lugares com sua beleza.
A terra inteira está diante de você - você a abraçou,
Você cercou a terra e todas as coisas com suas próprias mãos.
Nut, você brilha como a rainha do Baixo Egito.
E você é poderoso acima dos deuses,
As almas deles são suas, e a herança deles é sua,
Os sacrifícios deles são seus e todas as propriedades deles são suas.
De acordo com outra lenda, o deus criador Khnum esculpiu o mundo inteiro em uma roda de oleiro e criou pessoas e animais da mesma maneira. Essa ideia perdura até tempos posteriores, e vemos imagens de Khnum esculpindo os corpos e as almas de crianças recém-nascidas em uma roda de oleiro.”
Do livro O Décimo Segundo Planeta [com ilustrações] autor Sitchin Zacarias Do livro O Décimo Segundo Planeta autor Sitchin Zacarias Do livro Segredos da Magia Voodoo autor Belov NikolayA doutrina da criação da África mundial não nos deixou nenhuma escritura sagrada. Em vez disso, temos uma mitologia rica e profunda, que sobrevive graças à incrível memória e capacidade poética dos “griots” que a transmitiram dos idosos às crianças. Daremos apenas alguns
Do livro Lendas e Parábolas, Histórias sobre Yoga autor Byazyrev GeórgiaHISTÓRIAS BÍBLICAS Cada nação tem suas próprias tradições, suas próprias regras para adorar a Deus. Em nosso país, por exemplo, muitas pessoas do mundo acreditam em Deus Jesus Cristo e lêem orações ortodoxas. No Iraque eles acreditam em Alá, na Índia - em Deus Vishnu. Mas todas as religiões têm uma raiz -
Do livro A História da Relação do Homem com o Diabo autor Orlov Mikhail AlexandrovichSEÇÃO UM. Opiniões sobre os espíritos malignos e lendas sobre eles na Idade Média I. Opiniões sobre a existência de espíritos malignos É muito interessante estudar as opiniões sobre a existência de demônios e suas atividades entre as pessoas a partir das obras de escritores dos séculos XVI e XVII. Curioso sobre esses escritos
Do livro Avatares de Shambhala por Marianis AnnaLENDAS E CONTOS Como seria de esperar, um fenômeno tão significativo como Shambhala não poderia deixar de deixar sua marca na história terrena, apesar de todo o sigilo e inacessibilidade do mosteiro da Irmandade Branca às pessoas comuns. De uma forma ou de outra, mas informações sobre o misterioso
Do livro O Poder do Karma. Reencarnação contínua autor Nikolaeva Maria VladimirovnaLENDAS E HISTÓRIAS É interessante que a versão da estada de Cristo na Índia tenha sido compartilhada pelo famoso diplomata britânico Sir Francis Youngusband, que escreveu sobre isso em seu livro “Caxemira”: “Cerca de 1900 anos atrás, na Caxemira, vivia um homem chamado Yus Asaf , que pregou na forma
Do livro O Décimo Segundo Planeta [il., oficial] autor Sitchin ZacariasParábolas e histórias Na arte popular indiana, muitas ideias religiosas foram misturadas e sobrepostas umas sobre as outras, especialmente numa época posterior. Existem várias coleções de tais obras, onde o carma acaba sendo o fator que
Do livro Ser por Aleph Zor Do livro Agni Yoga. Sinais Sagrados (coleção) autor Roerich Elena IvanovnaCAPÍTULO V. ENSINAMENTO SOBRE A CRIAÇÃO DO MUNDO “Saiba que antes do início da criação havia apenas a luz mais elevada que preenchia tudo. E não havia espaço livre e não preenchido - apenas uma luz infinita e uniforme inundava tudo. E quando Ele decidiu criar os mundos e as criaturas que os habitam, com isso
Do livro O Lado Negro da Rússia autor Tatiana Kalistratova Do livro Symbol Language [Coleção de artigos] autor Equipe de autoresLendas antigas e recentes Você já ouviu a lenda sobre Kitezh-grad? Bem, muitas pessoas definitivamente já ouviram o nome. Assim, na região de Nizhny Novgorod existe um maravilhoso lago Svetloyar. Fabulosamente pitoresco e coberto de lendas poéticas. Eles dizem que está sob ele
Do livro Aurora, ou Morning Dawn in Ascent, ou... autor Boehme JacobContos do Sol Vivo Hoje, até uma criança sabe que as estrelas brilhantes no céu também são sóis, os mesmos centros de outros mundos. As naves espaciais exploram os abismos das estrelas, enviando informações científicas para a Terra. As explosões solares e as tempestades magnéticas na Terra tornaram-se para nós
Do livro Criptogramas do Oriente (coleção) autor Roerich Elena IvanovnaCapítulo IV DA CRIAÇÃO DOS SANTOS ANJOS. INDICAÇÕES, OU OS PORTÕES ABERTOS DO CÉU Os cientistas e quase todos os escritores dedicaram muito cuidado, pesquisa, invenção e pesquisa à natureza e também expressaram muitas opiniões diferentes sobre quando e como ou a partir de que os santos anjos foram criados; A
Do livro do autorCapítulo XVIII SOBRE A CRIAÇÃO DO CÉU E DA TERRA E O PRIMEIRO DIA Moisés escreve sobre isso em seu primeiro livro, como se ele mesmo estivesse presente e visse: sem dúvida, ele o recebeu nas escrituras de seus antepassados; embora, talvez, ele tenha adquirido um conhecimento um pouco maior sobre esse espírito,
Do livro do autor7. Lendas Conto cosmogônico Um conto cosmogônico hindu diz: vivia um monstro terrível que devorava pessoas. Um dia o monstro perseguiu sua vítima pretendida. O homem mergulhou no lago para escapar. O monstro saltou atrás dele. Buscando a salvação, o nadador pulou de costas
