I obrazloženje savjetom

  • Kod Boga se sve događa na vrijeme za one koji znaju čekati.
  • Krila nam ponekad vise i nemamo snage poletjeti u nebo. Nije to ništa, ovo je znanost nad naukama kroz koju prolazimo - sve dok ne nestane želja da vidimo nebo iznad naših glava, vedro, zvjezdano nebo, nebo Božje.
  • Zašto ne postaneš pijanist, kirurg, umjetnik? Odgovor: morate učiti. A da bi druge podučavali znanosti o znanosti - duhovnom životu - po vašem mišljenju, nema potrebe učiti?
  • Ako je grijeh u početku položen u temelj života, onda je u tom slučaju dvojbeno očekivati ​​dobre plodove.
  • Ljubav prema čovječanstvu je verbalni blud. Ljubav prema određenoj osobi, na našem životnom putu od Boga danom, praktična je stvar, koja zahtijeva rad, trud, borbu sa samim sobom, svoju lijenost.

    • Iskušenja vremena, porezni broj, novi dokumenti

    1. 70 godina zatočeništva nije moglo ne ostaviti traga na ljudima. Zarobljeništvo je gotovo, ali nova nesreća je na pragu - sloboda i popustljivost prema svakom zlu
    2. Iskustvo pokazuje da oni koji su na prijestolje došli iz rock glazbe ne mogu služiti za spasenje... Neki uopće ne mogu stajati na prijestolju, a neki tonu na dno pakla s nedjelima kakva nisu činili prije preuzimanja svetog reda.
    3. Jedni objavljuju vjersku literaturu na računalima, a drugi stvaraju sramotu. I, koristeći istu tehniku, neki su spašeni, dok drugi umiru ovdje na zemlji
    4. Okretanje bioenergetici je okretanje neprijatelju Božjem
    5. Ne možete istovremeno uzimati Krv i Tijelo Gospodnje i mokraću. Ne postoji blagoslov Crkve za liječenje urinom
    6. Uzmite karte: još vas ne pitaju o vjeri i niste prisiljeni odreći se Boga
    7. Pečat će se pojaviti kada on zavlada i dobije vlast, i bit će jedan i jedini vladar na zemlji, a sada svaka država ima svog poglavara. I zato, ne paničarite prerano, već se odmah plašite grijeha koji otvaraju i usmjeravaju put budućem Antikristu

    Tuga, bolest, starost

    1. Došlo je vrijeme kada se čovjek spašava samo kroz tugu. Dakle, svi se trebaju pokloniti do nogu i poljubiti ruke.
    2. Ne smijemo tražiti radost, nego ono što doprinosi spasenju duše
    3. S križa koji je Bog dao ne silazi se - skida se
    4. Činjenica da tugujete je dobra, to je vrsta molitve. Samo nemojte dopustiti nikakvo gunđanje
    5. Na kraju, imao sam istinsku molitvu – a to je zato što sam svaki dan bio na rubu smrti
    6. Posljednji vjernici bit će veći u Božjim očima od prvih, koji su postigli više podviga nezamislivih za naše vrijeme
    7. Bolesti – Božje dopuštenje – doprinose dobru čovjeka. Usporavaju našu ludu jurnjavu kroz život i tjeraju nas na razmišljanje i traženje pomoći. U pravilu je ljudska pomoć nemoćna, vrlo brzo se iscrpi i čovjek se obraća Bogu
    8. Moramo ispuniti zahtjeve dobi, oni su nam dani odozgor, i tko im se opire, opire se Božjem određivanju za nas.
    9. Skupi se, ispovjedi se i pričesti - i s Bogom se daj doktorima. Liječnici i lijekovi su od Boga i dati su nam da pomognu

    Bog, njegova providnost i spasenje

    1. Svijetom upravlja samo Providnost Božja. To je spas vjernika i to je snaga da podnese ovozemaljske patnje
    2. Bog se ni s kim ne savjetuje i nikome ne polaže račune. Jedno je sigurno: sve što čini dobro je za nas, jedna dobrota, jedna ljubav
    3. Bez svega, sve je strašno i sam život nije život.
    4. Život je sada posebno težak, a znate li zašto? Da, jer su se potpuno udaljili od Izvora života – od Boga
    5. Važno je ne Što učiniti, ali Kako i u nazivu Kome. Ovo je spas
    6. Za one koji se žele spasiti nema prepreka u svakom trenutku, jer one koji se žele spasiti vodi sam Spasitelj putem spasenja.

    Obitelj, odgoj djece, abortus, posao i studij

    1. Ako vaši osjećaji uključuju apostolsku definiciju ljubavi (1 Kor 13), tada nećete biti daleko od sreće
    2. Po Božjoj zapovijedi, prvi i najvažniji blagoslov za stvaranje trebali biste oboje primiti od svojih roditelja. Daju im se sakramentalne spoznaje o njihovoj djeci, koje graniče s providnošću
    3. Morate znati crkvene kanone: moguća dobna razlika od plus ili minus 5 godina, više je neprihvatljivo
    4. Za svako će - prema volji majke nerođenog - dijete, oni drugi koje rodi "na svoju radost" nagraditi tugom, bolešću i duševnom nevoljom.
    5. Ako su glasovi podijeljeni na obiteljskom vijeću, tada glas supružnika treba uzeti kao glavni
    6. Posao morate tretirati kao poslušnost, a profesionalno uvijek biti na razini, a ne ispod prosjeka
    7. Učiti radi ubijanja vremena je grijeh. Vrijeme se mora cijeniti

    Monaštvo

    1. Morate ići u samostan ne zato što vam je obitelj propala, već zato što vaše srce gori od želje da se spasite na težak način i nepodijeljeno služite Bogu.
    2. Kod Gospodina je hvale vrijedan i spasonosan i pošten brak. I svatko bira za sebe. Ali oboje su razapinjanje, to je sigurno.
    3. Redovniku dolikuje boriti se s iskušenjima na licu mjesta: na novom mjestu isti će se demon naoružati protiv vas s udvostručenom snagom, s pravom, jer je već jednom izvojevao pobjedu nad vama, istjeravši vas iz mjesta bitke

    Starješinstvo, kler, svećenstvo

    1. Starješine koje tražite danas ne postoje. Jer nema novaka, nego samo supitatelja
    2. povlači se kad prvi put ne prihvate Božje, a onda ušuti
    3. Ne vidim smisla ni koristi da u svemu mislim umjesto tebe i vodim te kao slijepca za ruku: opustit ćeš se
    4. Idite u crkvu, idite na ispovijed, pitajte mnoge ljude o pitanjima koja vas se tiču. I tek kad shvatiš da ti je od mnogih jedan najbliži duši, obratićeš se samo njemu
    5. Crkveni službenik treba suputnika-pomoćnika, a ne smetnju
    6. Ne priliči svećeniku djelovati – to je za njega teški grijeh
    7. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I (on je rukopoložio oca Jovana – ur.) je rekao: „Čini sve što je napisano u Trebniku i trpi sve što je uz to. I bit ćeš spašen"

    pravoslavna crkva, propovijedajući pravoslavlje

    1. Da je šakom zasađeno, onda ga na zemlji odavno ne bi bilo
    2. Nema potrebe govoriti drugima o Bogu kada oni još nemaju sklonost slušati o Njemu. Izazvat ćeš ih na bogohuljenje
    3. Vjera će doći vašem supružniku kao odgovor na vaš trud i mudro ponašanje s njim u svemu
    4. Ne laskajmo sebi mišlju da možemo biti pravedniji od Gospoda, nego slušajmo Njegove zapovijedi koje su nam dali sveti apostoli i sveti oci, i ta će poslušnost biti spasonosna za nas i korisna za naše bližnje.
    5. Bojte se otpasti od Majke Crkve: ona jedina sada zadržava lavu antikršćanskog veselja u svijetu!

    Arhimandrit Jovan (seljak): Čuvar vjere

    O fra. Ivana (Seljaka) ispričano je toliko koliko je malo rečeno o bilo kojem od svetaca koji su zasjali u ruskoj zemlji. Ali još nije proglašen svetim - premalo je vremena prošlo od njegove smrti. No malo tko od onih koji su osobno poznavali oca Ivana sumnja da je ovaj čovjek bio jedan od onih za koje je Krist rekao - "vi niste od ovoga svijeta". Na rođendan oca Ivana, “sveruskog starca”, kako su ga mnogi nazivali u odsutnosti (sam je kategorički protestirao protiv takvih imena), “Neskučni Sad” se prisjeća kakav je bio ovaj čovjek i zašto nas nasljeđe koje je ostavio tako dira mnogo.


    Arhimandrit Jovan (Krestjankin) umro je prije samo sedam godina, a sredinom 1990-ih, već u poodmakloj dobi, rado je primao posjetitelje koji su mu dolazili iz cijele Rusije u Pskovo-Pečerski Sveto-Uspenski manastir. Takva vremenska blizina čini nam ga posebno bliskim, razumljivim i modernim. Posljednjih godina života rado je iznosio svoja sjećanja, pa se o svećeniku zna mnogo više nego o tisućama svetih mučenika i ispovjednika koji su završili svoje dane u mjestima iz kojih je ocu Ivanu bilo suđeno da se vrati. Osim toga, o njemu su ostale stotine uspomena iz srca. Ljudi koji su imali prilike vidjeti oca Ivana sjećaju se kako je nadahnuto služio u crkvi. Kako je išao iz hrama, okružen ljudima, starim i mladim, koji su često dolazili samo da ga vide - išao je brzo, skoro leteo, uspevajući da odgovori na pitanja i podeli poklone namenjene njemu. Kako je svoju duhovnu djecu posjeo na staru sofu u svojoj ćeliji i za nekoliko minuta rješavao nedoumice, tješio, bodrio, darivao ih ikonama, brošurama duhovnog sadržaja (osamdesetih godina prošlog stoljeća bila ih je velika nestašica), obilato zalijevao svetu vodu na njih i pomazao ih "uljem". S kakvim su se duhovnim poletom ljudi tada vraćali kući. Otac Ivan je odgovarao na pisma, torba s kojima je uvijek stajala u kutu njegove ćelije, sve do svoje smrti (posljednjih mjeseci diktirao je odgovore ćelijskoj službenici Tatjani Sergejevnoj Smirnovoj), pa čak i posljednjeg Božića u životu, mnoga njegova duhovna djeca slavio, primivši od svećenika uobičajenu razglednicu s osobnim čestitkama. Koliko je ovih čestitki slao svake godine - stotine? tisuće?

    Oca Ivana (Krestjankina) nazivali su “sveruskim starcem” - a zapravo mu je otkrivena volja Božja za ljude, o čemu postoje deseci svjedočanstava. Bio je i ispovjednik koji je prošao zatvor, torturu, logor pod sovjetskom vlašću i nekoliko puta bio nadomak smrti. I također autor nadahnutih propovijedi, koje su sada prodane u milijunima primjeraka. Ostavio je i nekoliko prekrasnih knjiga, među kojima i “Iskustvo konstruiranja ispovijesti”, s kojom su mnogi ljudi generacije 1970-ih. započeo put prema vjeri.

    Naposljetku, otac Ivan bio je jedinstveni molitvenik, u molitvi se sjetio svih ljudi koje je barem jednom u životu susreo.

    Palma Svetog Tihona

    “Do svoje 14. godine nisam sreo nijednog nevjernika”, priznaje otac John. Rođen je 29. ožujka (11. travnja po novom stilu) 1910. godine u obitelji Orjolskih građana Mihaila Dmitrijeviča i Elizavete Ilarionovne Krestjankin i bio je osmo dijete. Dječak je dobio ime u čast svetog Ivana Pustinjaka, na čiji je spomendan rođen. Istoga dana Crkva slavi uspomenu na prepodobne oce Pskovo-pečerske Marka i Jonu, pa je teško smatrati slučajnim što je otac Ivan posljednjih 38 godina života proživio u Pskovo-pečerskom manastiru i u to je vrijeme stekao sverusku slavu.

    Vanjin otac umro je kad je dječak imao dvije godine, a odgajala ga je uglavnom majka, kojoj su na sve moguće načine pomagali rođaci, uključujući Vanjinog ujaka, trgovca Ivana Aleksandroviča Moskvitina. Do 1917. Vanja je bez prekida živio u Orelu i zadržao mnoga dirljiva sjećanja na djetinjstvo. Na primjer, o tome kako je majka Elizaveta Ilarionovna svojoj mlađoj djeci - Tanechki i Vanechki - podijelila posljednji testis namijenjen sebi, navodeći činjenicu da je "imala glavobolju". Jedna od važnih osoba za malog Vanju bio je lokalni svećenik otac Nikolaj (Azbukin), koji ga je krstio dok je bio dijete. Jednom, dok je bio u posjeti, malom Vanji bilo je neugodno zbog nedostatka nemasne hrane na stolu - bio je petak. Nije jeo, zbog čega se osjećao loše, no vrlo brzo se otkrio razlog njegovog "lošeg zdravlja". Slučajno je otišao kući sa svojim ocem Nikolajem, koji, za razliku od dječaka, nije odbio hranu ponuđenu gostima i usput je nježno objasnio Vanji da je greška vlasnika bila nenamjerna, pa ju je “trebalo prekriti s ljubavlju ” i nije obratio pažnju na to.

    Već u dobi od šest godina Vanya je počeo služiti u crkvi - ubrzo nakon što je lokalni pogrebnik i honorarni pomoćnik crkvenog upravitelja sašio dječaku presvlaku od zlatnog brokata, koja je korištena za ukrašavanje lijesova. Vanja je postavljen za kneza, a majka mu je pomagala čistiti svjetiljke i crkveno posuđe.

    U dobi od 12 godina, 1922. godine, Vanja je prvi put izrazio želju da postane redovnik. To se dogodilo prilikom odlaska jeletskog biskupa, budućeg ispovjednika Nikole (Nikolskog), na novo mjesto službe: opraštajući se od orlovskog stada, upitao je, između ostalih, ipodđakona Ivana Krestjankina, za što da ga blagoslovi. Tražio je blagoslov da postane monah, što je i dobio 44 godine kasnije.

    I iduće godine, nakon što je stigao u Moskvu i bio u samostanu Donskoj, Vanja je dobio još jedan blagoslov, kojeg se kasnije sjećao cijeli život - od Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, koji je posljednje godine svog života proveo u pritvoru. Godine 1990., dok je otac Ivan živio u Pskovo-pečerskom samostanu, ukazao mu se patrijarh Tihon i upozorio ga na predstojeću podjelu Ruske Crkve (što se ubrzo dogodilo u Ukrajini). Na kraju života, nakon proslavljanja Svetog Tihona 1998. godine, otac Jovan je rekao da još uvijek osjeća njegov dlan na glavi.

    Orel - Moskva - Crna rijeka

    Godine 1929. Ivan Krestjankin je završio školu i upisao tečajeve računovodstva. Radio je kao računovođa do 1944. godine, ali njegovo je srce uvijek pripadalo Crkvi. Zbog toga je 1932. godine morao otići iz Orela u Moskvu: s prvog posla u Orelu otpušten je zbog nevoljkosti sudjelovanja u redovitim nedjeljnim “žurnim poslovima”, au to je vrijeme bilo teško pronaći mjesto za netko je opalio. Ivan je prvih tjedana, ne želeći uzrujavati majku, redovito ujutro ustajao i “išao na posao”, a na kraju mjeseca kući je donosio i “plaću” - novac dobiven od prodaje violine. . Ali novi posao nije pronađen, pa uz blagoslov poznate orlovske starješine - majke Vere (Loginove), mladić odlazi u glavni grad.

    Ivan Mihajlovič nije unovačen na frontu 1941. zbog slabog vida - imao je jaku kratkovidnost. No ratne poteškoće nisu ga mimoišle. Budući otac John morao je nekoliko dana skrivati ​​svog rođaka Vadima kod kuće, koji je pao iza kolone za evakuaciju - prema zakonima rata, mogao je biti prepoznat kao dezerter i strijeljan. Danju se Vadim skrivao u sanduku u kojem su bile izbušene rupe za ulazak zraka, a noću se zajedno sa svojim rođakom molio svetom Nikoli Čudotvorcu. Na kraju je Ivan otišao u zapovjedništvo s izjavom o Vadimovom granatnom šoku. Stvar je povoljno riješena: Vadim je poslan u bolnicu, a obojica su dobili bonove za vojne obroke - to je privremeno spasilo Ivana od gladnog života koji je vodio u prvim godinama rata.

    U srpnju 1944. Ivan Mihajlovič postao je psalmopisac u crkvi Rođenja u Izmailovu. Nedavno je u snu vidio upravo ovaj hram: uveo ga je monah Ambrozije iz Optine i zamolio monaha koji ih je pratio da donese dvije haljine za služenje. U roku od šest mjeseci mitropolit Nikolaj (Jaruševič) zaredio je Ivana Krestjankina za đakona, a devet mjeseci kasnije postao je svećenik - jedan od prvih koje je zaredio novi patrijarh Aleksije I.

    Prve poslijeratne godine bile su vrijeme kratkog oživljavanja Ruske pravoslavne crkve: progoni su nakratko jenjavali, a ljudi su hrlili u crkve. Ovo je vrijeme pred svećenike postavilo posebne zahtjeve: bilo je potrebno pokazati posebnu osjetljivost i suosjećanje, pomoći ljudima u svakodnevnim okolnostima, a otac Ivan, koji je ostao služiti u Izmailovskoj crkvi, dao se ljudima bez rezerve. Do kasno navečer išao je na bogoslužje, ispovijedao, krstio, vjenčavao i uređivao hram. Bilo je dana kada je jedino slobodno vrijeme za odmor nalazio pola sata prije večernje službe, koje je provodio za oltarom.

    Rektor hrama nije ohrabrivao porive mladog svećenika - mogli su privući nepotrebnu pozornost ovlaštenih predstavnika, koji su i dalje budno nadzirali Crkvu. Hram bi svakog trenutka mogao biti zatvoren, a pretjerano revni službenici prognani na gradilišta socijalizma. Mnogo kasnije, otac Jovan je ispričao kako je jednog dana, posumnjavši u ispravnost svoje revnosti u to vrijeme, podijelio svoje misli s patrijarhom Aleksijem (Simanskim).

    Dragi Oče! Što sam ti dao kad sam te zaredio? – upitao ga je Patrijarh u odgovoru.
    - Misal.
    - Dakle, evo ga. Učinite sve što je tamo napisano i izdržite sve što slijedi.

    Već na početku svoje službe, krajem 1940-ih, o. Ivan je uspostavio običaj sastavljanja propovijedi unaprijed. Od tog se pravila nije odvajao do kraja svoje službe i za vrijeme liturgije u pravilu je čitao propovijedi iz bilježnica. Ali ti tekstovi nikada nisu bili nešto apstraktno teoretsko. Svećenik se već u zrelim godinama prisjetio kako se jednom u mladosti, zanesen pisanjem propovijedi o ljubavi, zatvorio u sobu i, ne želeći da ga ometaju, nekoliko puta ignorirao kucanje na vratima. Zatim je izašavši u hodnik ugledao susjedu koja se ispričala i objasnila da želi posuditi novac za kruh. Grižnja savjesti bila je takva da svećenik tu propovijed nije ni održao s katedre.

    Godine 1950. otac Jovan je diplomirao na Moskovskoj duhovnoj akademiji u Trojice-Sergijevoj lavri i napisao doktorsku disertaciju o svetom Serafimu Sarovskom. Nije bilo potrebe štititi je. U noći s 29. na 30. travnja istražitelji su pretresli njegov stan, a sam otac John je odveden u Lubyanku.


    Svećenik John Krestyankin, fotografija iz slučaja 1950 .

    Sljedećih pet godina otac Ivan proveo je u zatvorima i logorima, a vratio se sa slomljenim prstima na lijevoj ruci iu predinfarktnom stanju. “Gospodin me premjestio u drugu poslušnost”, rekao je o svom zatočenju. Ali upravo to vrijeme, prvo u samici u Lubjanki, zatim u zatvoru Lefortovo (i tamo i tamo je bio ispitivan i mnogo mučen), zatim u hladnim barakama logora maksimalne sigurnosti na prijelazu Černa Rečka (Arhangelsk). Teritorija) i, naposljetku, u logoru za invalide u blizini Samare nazvao je možda najsretnijim u svom životu. “Bog je tu blizu”, objasnio je otac John. I još nešto - "tamo je bila prava molitva, sada nemam takvu molitvu."

    “Glavno je moliti se”

    Otac Ivan uhićen je nakon prijave koju su napisali rektor, namjesnik i protođakon crkve u kojoj je služio. Arhimandrit Tihon (Ševkunov), koji je dugi niz godina imao priliku komunicirati s ocem Ivanom u Pskovsko-pečerskom manastiru, kaže u svojoj knjizi „Nesveti sveci” da se svećenik čak složio s dijelom optužbi protiv njega. Na primjer, nije poricao da se oko njega okuplja omladina za koju on, kao pastir, nije smatrao da ima pravo otjerati, te da ih nije blagoslovio da uđu u Komsomol, jer je to ateistička organizacija. Zanijekao je samo svoje navodno sudjelovanje u antisovjetskoj agitaciji: “aktivnosti te vrste” ga kao svećenika uopće nisu zanimale.

    Pet godina kasnije, kada otac Ivan bude oslobođen (bio je osuđen na sedam godina, ali je pušten dvije godine ranije amnestijom), načelnik logora će ga upitati:

    Oče, razumijete li zašto ste bili zatvoreni?
    - Ne, još uvijek ne razumijem.
    - Moramo, oče, slijediti ljude. A ne voditi narod.

    Ali čak i u logoru, gdje je bilo mnogo kriminalaca, ljudi su sami bili privučeni ocu Ivanu. Jednog dana dobio je uputu da zatvorenicima podijeli njihovu zaradu - svakom po nekoliko novčića, ali uoči njihove podjele netko je ukrao kofer s novcem. Otac Ivan pripremao se na najgore i samo je u mislima zavapio Bogu: „Pronesi mimo mene ovu čašu, ali ne ono što ja želim, nego ono što Ti želiš“. Sutradan je kovčeg sa sadržajem pronađen: kriminalcima ga je oduzeo i svećeniku vratio njihov glavni “autoritet”, čija je riječ bila zakon za ostale.

    Drugi zatvorenik, protojerej Veniamin Sirotinsky, ispričao je kako se jednog dana smrtno razboljela kći upravitelja logora. “Gazda je u očaju poslao po nas, zamolili smo sve da odu, krstili dijete skraćenim obredom, dali nam piti blagoslovljenu vodu, pomolili se i - čudo! “Sljedeći dan dijete je bilo zdravo.”

    Nekoliko je puta i sam otac Ivan bio na rubu smrti: gotovo ga je ubio mukotrpan rad na sječi drva, koji je kasnije zamijenjen "prženjem" odjeće osuđenika od insekata u vruće zagrijanoj baraci. No, nikoga nije osuđivao, pa ni one koji su ga prijavili. Još tijekom ispitivanja u Moskvi, istražitelj je pozvao rektora crkve u kojoj je služio otac Ivan na suočenje s optuženikom. Ugledavši doušnika, svećenik se toliko obradovao da ga je pojurio u zagrljaj, ali se ovaj srušio na pod, izgubivši svijest od uzbuđenja. Kasnije, već u logoru, otac Ivan je saznao da župljani bojkotiraju svećenika doušnika, te je jednog dana poslao poruku za njih sa sljedećim puštenim čovjekom. U poruci se nalazio Božji blagoslov i molba da se “oprosti svećeniku doušniku, kao što je i otac Ivan oprostio njemu, te da prisustvuje bogoslužju koje on obavlja”.

    Svećenik se cijeli život sjećao istražitelja, čije je ime, kao i on sam, bilo Ivan Mihajlovič. “Bio je dobar čovjek, dobar, ali je li živ?” - prepričao je poslije svećenikove riječi njegov ćelijar. Razmislio je i sam sebi odgovorio: "Živ je, živ je, ali je jako star."

    Otac Ivan je pušten na slobodu na Prikazanje Gospodinovo, 15. veljače 1955., ali nikada nije skidao pogled s njega, tako da opasnost od povratka u zatvor zapravo nikada nije nestala. Jednog dana to se zamalo dogodilo. U proljeće 1956., kada je svećenik gotovo godinu dana služio u katedrali Trojstva u Pskovu, lokalne vlasti i povjerenik nisu ga voljeli zbog njegovih dugih propovijedi i činjenice da je unaprijedio katedralu, kaže protojerej Oleg Teor. . Jednog dana otac John je upozoren: "Spremite se i otiđite jedne noći, inače ćete završiti gdje ste već bili." Svećenik je poslušao, i to, kako se ubrzo pokazalo, ne uzalud: već su ga spremali uhititi, pripisujući mu krađu državne imovine.

    Mnogo desetljeća kasnije, nećak je došao do stanovnika Pskovo-pečerskog samostana, jeromonaha Rafaila, skrivajući se od policije koja ga je tražila pod lažnom sumnjom. Tinejdžera su doveli ocu Johnu, a on je potvrdio: nevin je za zločin koji se pripisuje dječaku, ali će ipak morati u zatvor. Nakon polusatne ispovijedi dječak se i sam pomirio s tom mišlju, ali je svejedno upitao svećenika: "Kako se ponašati u zatvoru?" I čuo sam: “Jednostavno je - ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj. I što je najvažnije, molite se” (vidi “Nesveti sveci” arhimandrita Tihona).

    Ova posebna molitva koju je otac Ivan izrekao u uvjetima smrtne opasnosti nije ostala neuslišana. Nakon što je već bio pušten i vratio se u službu (sada je služio u seoskim župama, uglavnom u regiji Ryazan), otac Ivan počeo je nehotice privlačiti pozornost župljana očitim duhovnim darovima - nevjerojatnim darom rasuđivanja i uvida. Postoje dokazi o Simeonu (Želinu), sada proslavljenom među svetima, koji se podvizavao u Pskovo-pečerskom manastiru i prije nego što je otac Jovan postao monah istog manastira. Jednom, kada je kelijski servir prepodobnog starca Simeona počeo da traži slobodno vreme da bi otišao u „sveta mesta“ i istovremeno posetio oca Jovana, on je živnuo i odgovorio: „Idi i vidi ga. On je zemaljski anđeo i nebeski čovjek."

    Šest župa

    Pod Hruščovom je progon Crkve nastavljen novom snagom. Novi čelnik zemlje obećao je prikazati "posljednjeg svećenika" na TV-u, crkve su se posvuda počele zatvarati, ili stavljajući brave na vrata, ili ih pretvarajući u skladišta (Pskovsko-pečerski samostan bio je gotovo jedini u Rusiji koji je izbjegao zatvaranje tijekom sovjetskog razdoblja). Nastavljena su masovna uhićenja svećenika. Za oca Ivana Krestjankina bilo je to vrijeme lutanja po župama. Gdje god se pojavio, držale su se propovijedi i obnavljale crkve – često protivno službenim zabranama. Svećenik je zajedno sa župljanima sam ožbukao zidove, zamijenio krovište i obojio podove.

    Hijerarhija je bila prisiljena “poduzeti mjere”: svećenik je u 11 godina promijenio šest župa.

    Tih godina dolazi do izražaja njegovo duhovno srodstvo s jednim od svetaca koje je posebno štovao, Serafimom Sarovskim. Gospodin je dopustio ocu Ivanu gotovo isti test koji je sveti Serafim pretrpio 150 godina ranije. U noći 1. siječnja 1961. (otac Ivan je tada služio u Crkvi Kuzme i Damjana u selu Letovo, Rjazanjska oblast), huligani su provalili u svećenikovu kuću, pretukli svećenika, vezali ga, začepili usta i bacili njega na podu. Tako je ležao do jutra, kada su ga komšije pronašle polumrtvog, a nekoliko sati kasnije otac Jovan je već služio Liturgiju, moleći se između ostalog i za „one koji ne znaju šta čine“. Takođe, monah Serafim, koji je pretrpeo batine od razbojnika koji su tražili novac u njegovoj ćeliji, zamolio je da ih ne kažnjava kada budu razotkriveni.

    Unatoč nedaćama i svakodnevnim teškoćama, rijetko se u tim godinama moglo sresti tako otvorenog i dobronamjernog svećenika kao što je bio o. Ivan Krestjankin. Restaurator Savely Yamshchikov, koji je u mladosti sudjelovao u ekspediciji u Ryazan regiji, posjećivao je crkve i registrirao jedinstvene ikone. “Često smo susretali ili ravnodušne svećenike ili vrlo sumnjičave svećenike”, prisjetio se. Svećenik crkve u selu Nekrasovka pokazao se potpuno drugačijim: izlazio je u susret strancima "nevjerojatnim laganim hodom - kao da ne hoda, već lebdi u zraku - s dobronamjernim osmijehom", i “oči su mu blistale od ljubavi, kao da mu nisu došli stranci.” ljudi, već njegova bliska rodbina.”

    Upravo na isti način deseci ljudi koji su odlazili k njemu u Pskovo-pečerski manastir kasnije će opisivati ​​oca Ivana, koji sada ima 70 i 80 godina. Jedan od njih, Aleksandar Bogatirjev, kaže da je njega, koji je prvi put stigao, svećenik primio kao starog prijatelja, “držao ga za ruku i nježno gledao kroz debele naočale”. "Nisam mogao skinuti pogled s njegova pogleda", piše. “To nisu bile naočale, već fantastičan mikroskop kroz koji je vidio moju umrljanu dušu.” Još jedan primjer navodi Tatyana Goricheva, govoreći o poznaniku koji je prvi put došao u Pechory: „Nikola je neodlučno stajao na samom kraju dugačkog reda, ali ga je stariji odmah primijetio, prišao mu, zagrlio ga (ugledao ga je prvi put), poljubila ga u čelo, u obraze, u potiljak - samo majka može tako milovati svoje napaćeno dijete. Starac je pitao odakle je Nikolaj i kada može doći kod njega na ispovijed.”

    “Sada nema starijih”

    Dječji san oca Ivana ostvario se 1966. godine - zamonašio ga je. Godinu dana kasnije, patrijarh Aleksije I je blagoslovio jeromonaha Jovana (Krestjankina) da služi u Pskovo-Pečerskom manastiru.

    To je razdoblje svećenikova života posebno poznato. U to je vrijeme napisao “Iskustvo konstruiranja ispovijedi”, detaljno analizirajući svaku zapovijed i pokazujući kako naučiti vidjeti “svoje grijehe kao pijesak u moru”. Ispostavilo se da čak i zapovijed „Ne ubij“, koju ljudi inače ne smatraju prekršiteljima, često kršimo: „Svatko je iskusio kako zla, okrutna, zajedljiva riječ ubija. Kako onda mi sami tim verbalnim oružjem možemo ljudima nanositi okrutne rane?! Gospodine, oprosti nama grešnima! Svi smo svojim riječima ubijali susjede.”


    Upravo u tom razdoblju, koje je trajalo gotovo 40 godina, otac Jovan (uzdignut u čin arhimandrita 1973.) postaje „sveruski starac“, kome su ljudi i pisma hrlili iz svih krajeva zemlje, pa čak i iz inostranstva. Sam svećenik se, međutim, odlučno usprotivio takvom nazivu: “Sada nema starješina. Svi su umrli.<…>Ne treba brkati starca i starca.<…>Moramo naučiti da smo svi u biti nepotrebni i da nismo potrebni nikome osim Bogu.” Možda ni sam svećenik nije uvijek shvaćao da iza mnogih njegovih riječi i odgovora stoji nešto više od pukog iskustva i ljudske mudrosti. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) naziva oca Jovana „jednim od rijetkih ljudi na zemlji za koje su granice prostora i vremena proširene, a Gospod im dopušta da vide prošlost i budućnost kao sadašnjost“: „Uvjerili smo se s iznenađenjem i ne bez straha iz vlastitog iskustva, da su pred ovim starcem, kojeg su zlonamjernici posprdno prozvali "doktor Aibolit", ljudske duše otvorene sa svim svojim najskrovitijim tajnama, sa svojim najskrivenijim težnjama, s brižljivo skrivenim, tajnim poslovima i mislima . U davna vremena takve su ljude nazivali prorocima.”

    Jedan od upečatljivih primjera koje otac Tihon daje je istorija stvaranja Pskovsko-pečerskog metoha u Sretenjskom manastiru, koja je započela činjenicom da je otac Ivan, ne slušajući nikakve prigovore, poslao njega - budućeg arhimandrita Tihona - u Patrijarha Aleksija II zamoliti za blagoslov za stvaranje metoha u Moskvi. Nedavno je Patrijarh strogo zabranio da mu se iko obraća s takvim zahtjevima, ali kada je otac Tihon postupio po „volji Božjoj“ (tako je sam otac Jovan objasnio svoju naredbu), nije bilo prepreka.

    Otac Ivan obično nije inzistirao na bezuvjetnom provođenju svojih savjeta i nije toliko savjetovao koliko nježno i pažljivo usmjeravao samu osobu na pravi put rasuđivanja. Ali ako je ipak inzistirao na nečemu, a duhovno dijete je to učinilo na svoj način, bio je vrlo tužan - samovolja je više puta dovodila do tragedija. Na primjer, Valentina Pavlovna Konovalova, direktorica velike trgovine mješovitom robom u Moskvi, iznenada je preminula, odlučivši, suprotno očevoj kategoričnoj zabrani, ukloniti mrenu iz oka: tijekom operacije doživjela je moždani udar i potpunu paralizu.

    U sjećanjima ljudi otac Ivan se najčešće pojavljuje kao krotka, privržena i puna ljubavi osoba. “Djeca Božja” - tako je nazvao mnoge svoje posjetitelje. „Pomislio sam: ako čovjek može tako voljeti čovjeka i tako se radovati svakom grješniku, kako nas onda Gospodin voli! - Opat Nikolaj (Paramonov) piše o svešteniku. Ali u svojim propovijedima i pismima otac Ivan vrlo često pokazuje kvalitete koje nadopunjuju njegovu dobrotu i brižnost - strogost (ponekad čak i ozbiljnost), odanost kanonima i nepopustljivost prema grijehu. U svojoj tjednoj propovijedi o Posljednjem sudu, on zahtijeva "posebnu pozornost" od župljana i detaljno govori o mukama gehene od kojih je godinama patio Nikolaj Motovilov, učenik svetog Serafima Sarovskog, koji je odlučio sam se bori protiv demona. A evo i tipičnog izvatka iz jednog pisma koje je napisao svećenik: „Meni je jednostavno divlje slušati i čitati to o čemu pišete. Ti si barem prvo upoznao Pravoslavni katekizam, ali bi bolje ispitao i upoznao sebe, i siguran sam da bi došao do jedinog ispravnog zaključka - i sam moraš naučiti živjeti kršćanski." Pisma otkrivaju samu bit oca Ivana, koji poziva da se “drži za vjeru do smrti”.

    Za vrijeme svog monaštva otac Ivan, koji je uvijek jako poštovao svećenstvo, imao je više puta priliku da se ponizi: događalo se da su mu samostanski upravitelji zabranjivali da prima posjetitelje, čak su znali reći i koju sarkastičnu riječ. I na kraju svojih dana, otac John je morao trpjeti nerazumijevanje od strane mnogih bivših obožavatelja, čak do te mjere da je bio optužen za izdaju - nakon što je distribuirao poznatu poruku o poreznom broju, koju su se mnogi bojali uzeti , zamijenivši ga za pečat Antikrista. Otac Ivan pozvao je da se ne bojimo brojeva i karata, već da se potpuno pouzdamo u Boga: „Zar Gospodin ne zna kako spasiti svoju djecu od vremena okrutnosti, sve dok su mu naša srca vjerna.“ Istu ideju razvio je u privatnim pismima: “Pečat će slijediti samo osobno odricanje osobe od Boga, a ne prijevaru. Nema smisla zavaravati se. Gospodin treba naše srce koje ga ljubi.”

    „Prihvatiti ili ne prihvatiti pojedinačni broj – jedno vreme se činilo da nema važnijeg problema u pravoslavnoj zajednici“, priseća se arhimandrit Zakej (Vud), koji je nekoliko puta iz Sjedinjenih Država posetio oca Jovana i smatrao ga „ neosporivi duhovni autoritet.” “Ali čak i u ovom “Starješina je rekao svoju tešku riječ o pitanju. Naravno, milost je od Gospodina znati sve što se tiče života običnih ljudi koji žive izvan ograde crkava.” Činjenica da je arhimandrit Jovan još od ranih 1990-ih. praktički ne napuštajući zidove samostana, bio je svjestan svega što se događa vani, zaista nevjerojatno, piše o. Zakej. No, to se može činiti razumljivijim ako se prisjetimo protoka ljudi i pisama koji su svake godine prolazili kroz ćeliju oca Ivana.

    Misterij smrti

    Otac Ivan se upokojio u Gospodinu 5. veljače 2006., na dan sjećanja na Sabor novih mučenika i ispovjednika Rusije - on sam je ovaj praznik smatrao jednim od najznačajnijih za modernu Rusiju. “Činilo se da su neprestani progoni u kojima je rođena Sveopća Crkva zaobišli Rusiju”, rekao je svećenik u poznatoj propovijedi posvećenoj ovom blagdanu nedugo nakon njegova ustanovljenja, 1994. godine. “Rusija je prihvatila kršćanstvo spremna, pretrpljena od drugih, iz ruku svog Velikog ravnoapostolnog kneza-vladara Vladimira i urasla u njega uz vrlo male žrtve. Ali je li Ruska Crkva mogla izbjeći put zajednički svim kršćanima, koji je zacrtao Krist? Dignut će ruke na vas i progonit će vas, predati vas u tamnicu i voditi vladare radi moga imena (Luka 21,12). Ova Božja definicija Crkve jasno je objavljena još od apostolskih vremena. A za Rusiju je u 20. stoljeću došao čas kušnje njezine vjere, čas podviga za Krista, jer nije bez Rusije Univerzalna Crkva morala postići puninu duhovnog uzrastanja i savršenstva.”

    Sam otac Ivan bio je takav ispovjednik koji je prošao kroz te kušnje, bio njima pročišćen i za života pokazao dokaze svetosti.

    Odlazak oca Ivana iz svijeta bio je postupan i sličan onima koje nalazimo u životima svetaca. Evo nekoliko izvadaka iz dnevnika njegova ćelijskog čuvara.

    “Drugog prosinca 2004. nazvao me otac Ivan usred noći i zamolio me da bdijem s njim u molitvi: “Teško ćeš preživjeti ako me ujutro nađeš mrtvog.” Na moje pitanje: "Što, već ste dobili obavijest o tome?" - Odgovorio je izbjegavajući: "Rijeku svog života sam već preplivao i danas sam je vidio."

    “29. studenoga, u dva sata poslije podne, svećenik je iznenada oduševljeno zapjevao: “Izaija raduj se, Bogorodica trudna...” – i nekoliko puta ponovio ovaj tropar.<…>Lice oca Ivana sjalo je nezemaljskom svjetlošću. Tiho i odvojeno rekao je:

    Došla je.
    - WHO?
    “Došla je Nebeska Kraljica.”

    “Od 18. prosinca otac Ivan se svakodnevno pričešćivao.<…>Deset dana kasnije, 28. prosinca, postalo je očito da život odlazi. Tog dana iz tiskare je stigla narudžba - audio diskovi svećenikovih propovijedi, objedinjeni pod naslovom "Blago mrtvima, umirućima u Gospodinu". I nečija je ruka, pokoravajući se misli koja je gledala u budućnost, ispisala odlučnu rečenicu na kutijama: „Pogrebni set“.<…>Od 30. prosinca do 31. prosinca u 3.30 ujutro otac Ivan je potpuno iscrpljen i, skupivši snagu, tri puta glasno, ali smireno rekao: "Umirem." Počeli su čitati izvještaj o otpadu. Živjeli smo do jutra.<…>Dok je pjevao uskršnji kanon, svećenikovo lice se promijenilo.<…>Tako je u posljednjim minutama zemaljskog života, kada je duša bila spremna napustiti raspadajuće tijelo, Duh Božji zaustavio odvajanje.<...>Na kraju pjevanja uskrsne stihire kao odgovor na usklik: "Hristos uskrsnu!" - svi su čuli tihi i zbunjeni šapat umirućeg čovjeka: "Uistinu, Vosk-rese!" Na drugi uzvik: "Hristos je uskrsnuo!" - Otac Ivan je s naporom podigao ruku, prekrižio se i jasnije rekao: "Vaistinu uskrsnu!" A nadnaravno snažno djelovanje Duha Božjega u pateru Ivanu postalo je posebno očito svima okupljenima u ćeliji kada je na trećem vozglasu svojim uobičajenim intonacijama tiho, ali radosno potvrdio svjedočanstvo o uskrslom Kristu: „Uistinu Krist je Uskrsnuo!” - i čvrsto se prekrižio.”

    “Ujutro 5. veljače pripremala sam se za pričest. Rano ujutro bio je obučen: bijela mantana, svečana štola. Iscrpljenost snage prekrila je pospana klonulost. Izmjerio sam tlak i on je, ne otkrivajući očeve tajne pripreme, bio normalan.<…>Na pitanje hoćemo li se pričestiti, tiho klimanje glavom. Pričestio se i pio<…>Zatvorio je oči i malo se okrenuo udesno.<…>I u tom trenutku sam shvatio, vidio sam da svećenik više neće otvoriti oči. Otišao je. Misterij smrti je ispunjen.”

    “Obično Gospodin uzima čovjeka u najboljem trenutku njegova života<…>„Da ne snizi svoju razinu“, rekao je protojerej Dimitrij Smirnov, koji je osobno poznavao arhimandrita Ivana (Krestjankina), „ali ovdje je obrnuto: otac Ivan je davno postigao kršćansko savršenstvo i živio je samo za dobrobit svih nas. Takvi su se ljudi nazivali stupovima Crkve.”

    "Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati", obećao je Gospodin Petru (Matej 16,18). I On čuva svoju Crkvu, ali ne bez ljudskog sudjelovanja. Zahvaljujući tako rijetkim i nevjerojatnim ljudima kao što je arhimandrit Jovan (Krestjankin), mi, vraćajući se Crkvi danas, nakon što je nekoliko prethodnih generacija odgajano u ateizmu i kontinuitet vjere gotovo zauvijek izgubljen, još uvijek se imamo kamo vratiti. Taj je kontinuitet ipak sačuvan.

    Igor TSUKANOV

    John Krestyankin rođen je 11. travnja 1910. u velikoj obitelji u gradu Orelu. Bio je osmo i najmlađe dijete. Ivanov otac, Mihail Dmitrijevič Krestjankin, rano je umro, a teret odgovornosti za uzdržavanje i odgoj djece preuzela je njegova majka, Elizaveta Illarionovna. Bila je duboko religiozna žena i Ivan joj je zahvalio svoje osnovno obrazovanje na području kršćanskog morala.

    Kažu da se Vanya u djetinjstvu nije odlikovao zavidnim zdravljem, a njegova se majka o tome puno molila, pa se čak zavjetovala Bogu da će mu posvetiti svog sina.

    Providnošću Božjom Ivan se u ranom djetinjstvu uključio u crkveni život. U dobi od šest godina primijetio ga je biskup, za čijom je kočijom Ivan više puta trčao kad je išao na službu u katedralu. Jednog dana, susrevši djetetov pogled, biskup je naredio kočijašu da stane, pozvao dječaka k sebi, upitao ga kako se zove i želi li mu pomoći kod oltara. Za Vanju je ovaj prijedlog bio iznad svih očekivanja, a on je, sretan, naravno dao pozitivan odgovor.

    Tako je već sa šest godina obavljao dužnost sekstona, a kasnije - subđakona. U djetinjstvu njegovi duhovni učitelji bili su lokalni protojereji: Nikolaj Azbukin i Vsevolod Kovrigin. Naravno, značajan utjecaj na njegovu sudbinu imao je i nadbiskup Serafim (Ostroumov).

    Otprilike u dobi od dvanaest godina Ivan je izrazio početnu, ali prilično čvrstu želju da svoj budući život posveti redovničkom podvigu. Kada je jednom prilikom prijavio ovu želju episkopu Nikolaju (Nikolskom), on je, razmislivši o tome, rekao da će se ona sigurno ostvariti. Tako se i dogodilo.

    Nakon škole, koju je Ivan završio 1929. godine, nastavio je studij na računovodstvenim tečajevima, a potom se zaposlio po specijalnosti u rodnom gradu. Zbog čestih prekovremenih obaveza, nije mogao dovoljno posvetiti svoje osobno vrijeme posjetu hramu. To ga je činilo nezadovoljnim, no kada se odlučio suočiti s nadređenima sa svojim neslaganjem, nadređeni su izbili u nezadovoljstvo te je dobio otkaz.

    Neko vrijeme nije mogao naći posao i 1932. godine preselio se u Moskvu, gdje je postao glavni računovođa u malom poduzeću. Posao ga nije spriječio da prisustvuje službama. Ubrzo je Ivan ušao u krug pravoslavne mladeži, s njima je razgovarao o pitanjima duhovnog života, a to ga je prijateljstvo još više učvrstilo u namjeri da ide duhovnim putem.

    Tijekom rata nije pozvan na front, jer je zbog kratkovidnosti bio oslobođen vojne službe. Godine 1944. postao je psalmopisac u moskovskoj crkvi Rođenja u Izmailovu, a 1945. zaređen je za đakona iste župe, a ubrzo i za svećenika.

    Kao da nije bilo rata...

    Početak pastoralnog puta

    Godine 1944. Ivan je počeo obavljati dužnost čitača psalama u Crkvi Rođenja Kristova u Izmailovu. U siječnju 1945. mitropolit Nikolaj (Jaruševič) zaredio ga je za đakona, a krajem godine patrijarh Aleksije I. za svećenika.

    Vršeći svoju pastoralnu službu revno i odgovorno, otac Ivan ju je spajao sa studijem na Moskovskoj duhovnoj akademiji – položio je ispite iz disciplina koje se proučavaju na Bogosloviji kao vanjski student.

    Aktivna propovjednička djelatnost mladog svećenika, koji je brzo stjecao popularnost među vjernicima, njegova principijelna pozicija i nevoljkost da čini “nemoguće ustupke” vlastima, razdražili su potonje.

    U travnju 1950. otac Ivan je, a da nije imao vremena obraniti svoju doktorsku disertaciju, uhićen pod optužbom za antisovjetizam. Kažu da su župljani bojkotirali svećenika koji je informirao “koga treba” o sadržaju propovijedi oca Ivana. Otac Ivan kasnije mu je oprostio njegovu slabost i zamolio župljane da slijede isto.

    Isprva je uhićena osoba držana u zatvoru Lubyanka i Lefortovo. A u kolovozu 1950. prebačen je u zatvor Butyrka, gdje je držan zajedno s kriminalcima. Tijekom ispitivanja istražitelj se ponašao grubo, prijetio i vršio pritisak, što se ne može reći za svećenika koji je na sve optužbe reagirao suzdržano i razborito, odbacujući nategnute klevete.

    Izvještavaju da je otac John, kad mu je doveden unovačeni svećenik na sukob, bio toliko oduševljen njegovim posjetom da se, slomljen povrijeđenom savješću, onesvijestio i pao.

    U listopadu je otac John osuđen na sedam godina zatvora i poslan u Kargopollag (Arkhangelska oblast). Svećenik je isprva radio u kampu za sječu drva, ali je potom, zbog zdravstvenih razloga, premješten na drugo mjesto.

    Nakon prijevremenog otpuštanja 1955. godine, otac Ivan je poslan u Pskovsku eparhiju, a nakon kratkog vremena (1957.) u Rjazanjsku eparhiju. U tom razdoblju promijenio je nekoliko župa. To je bilo uzrokovano inertnošću i neprijateljskim odnosom prema njemu od strane lokalnih vlasti.

    Monaški podvig

    10. lipnja 1966. otac Jovan se zamonašio, a 1967. stupio je u bratstvo Pskovopečerskog manastira. Godine 1970. uzdignut je u čin igumana, a tri godine kasnije, 1973. godine, u čin arhimandrita.

    Uz tradicionalne dužnosti povezane s njegovim činom i položajem, otac Ivan je mnogo vremena posvećivao susretima i razgovorima s ljudima koji su trebali njegove upute, molitve i blagoslove. Bilo je toliko ljudi koji su željeli da se sretnu sa svećenikom da je doček posjetitelja, koji je počeo nakon Božanske liturgije, trajao do kasnih večernjih sati, s kratkim pauzama za obroke, a ponekad se nastavljao i nakon ponoći.

    Značajan dio hodočasnika koji su tražili osobne susrete s njim štovali su ga kao blaženog, duhonosnog starca. I to ne čudi, jer je otac Ivan osim brojnih vrlina posjedovao duhovnu mudrost i, kako je navedeno, dar predviđanja. U međuvremenu, sam otac Ivan, iz poniznosti srca, bio je više nego kritičan prema sebi.

    Pred kraj života, zbog slabog zdravlja, djelomice narušenog u zatvoru, otac Ivan više nije mogao primati sve koji su željeli s njim aktivno komunicirati kao prije. No s mnogima ga je povezivalo dopisivanje.

    Dana 5. veljače 2006. otac Ivan, primivši svete Kristove tajne, usnuo je u Gospodinu. Imao je 95 godina. Pri rastanku starješini su ukazane dužne počasti. Sprovodu su nazočili biskupi, deseci svećenika i običnih hodočasnika, duhovne djece pokojnika. Tijelo askete bilo je pokopano u svetim špiljama.

    Kreativna djelatnost oca Ivana Krestjankina kao pisca

    Među književnim spomenicima župnikove duhovne baštine značajan dio zauzimaju objavljena pisma (vidi:). U pravilu su svi puni ljubavi i brige. U njima daje moralne upute i savjete, ponekad osuđuje i obećava molitvu.

    Osim toga, mnoge upute oca Ivana za pomoć duši poznate su nam iz takvih djela kao što su “”, “”, “”.

    Tijekom širenja nemira i panike među vjernicima u vezi s dodjeljivanjem TIN-ova ruskim građanima, svećenik je izrazio čvrstu prosudbu da se kršćanin, prije svega, razlikuje ne po prisutnosti ili odsutnosti individualnog broja koji dodjeljuje država, već vjerom i krepošću.

    Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 3 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 1 stranica]

    Tako je rekao John Krestyankin

    Počnite živjeti prema zakonu ljubavi. Ovaj zakon je jasan i vjernicima i nevjernicima.

    * * *

    Život je težak posao. I postaje nepodnošljivo teško kad se iz njega izbaci Bog. Uostalom, kada je Bog istjeran iz kuće, najzliji duhovi dolaze na njegovo mjesto, sijući svoj smrtonosni korov.

    * * *

    Malo zlo koje padne, kao trun, u oko duše, odmah izbaci čovjeka iz reda u životu. Beznačajna je stvar izvaditi trun iz oka svoga tijela ili duše za sebe ili drugoga, ali je dobra stvar bez koje se ne može živjeti.

    * * *

    Sam život uči životu. A najvažnija i najvažnija umjetnost za čovjeka je naučiti živjeti u miru i ljubavi sa svima.

    * * *

    Od Gospodina smo dobili zapovijed ljubavi prema ljudima, prema bližnjima. Ali voljeli nas ili ne, o tome ne moramo brinuti! Samo trebamo paziti da ih volimo.

    * * *

    Glavna zadaća žene – majke, od Boga po naravi blagoslovljene, jest biti prava kršćanska majka, jer budućnost svijeta uvijek leži u njezinoj djeci.

    * * *
    * * *

    Dakle, Božji poziv vam je došao u obliku bolesti. Molim te odgovori. Ima li ozbiljnih dugova? Jeste li u braku sa suprugom? Je li bilo smrtnih grijeha? I ne očajavajte! Obratite se Gospodinu cijelim svojim bićem – dušom, srcem i umom. Vidi čudo Božjeg milosrđa nad tobom.

    Naša nada i snaga leži u nepokolebljivom pouzdanju da se ništa na svijetu ne događa bez Boga, nego da se sve događa ili po Njegovoj volji ili po Njegovom dopuštenju. Sve dobre stvari postižu se Njegovom voljom i Njegovim djelovanjem; suprotno se događa samo Njegovim dopuštenjem.

    * * *

    Čovjek otpada od Izvora života, čini neprikladne stvari i njegova duša se razboli; ali ako on stagnira u zabludama, tijelo također postaje bolesno.

    Na samom ulazu u vjerski prostor postoji neka “hipnoza velikih stvari” - “moraš napraviti neku veliku stvar - ili ništa”

    Kod Boga se sve događa na vrijeme, pogotovo onima koji znaju čekati.

    * * *

    Zamislite na trenutak osobu koja cijeli život ne ispere tjelesnu prljavštinu! Dakle, duša traži pranje, a što bi bilo da nema sakramenta pokajanja, tog ozdravljenja i čišćenja “drugog krštenja”!

    * * *

    Vjerojatno su ga svi vidjeli više puta ili se možda sjećaju iz djetinjstva što se događa kad zimi postane toplije i djeca kotrljaju snježne kugle. Uzet će sićušnu loptu, veličine šake, i otkotrljati je niz brdo: u tren oka ova se lopta pretvori u golemu grudu mokrog snijega! Ista stvar se događa s grješnim stanjem naše duše. Pazi na sebe!

    * * *

    Shvatite sami, prijatelji moji, koliko je važno da budno pratimo svoje ponašanje kako ne bismo otjerali naše vjerne anđele pomoćnike. Prema učiteljima Crkve, čovjek je stvoren da nadopuni broj palih anđela.

    Kod Boga je jedan dan kao tisuću godina – a tisuću godina kao jedan dan, a to je vječnost koja je prodrla u zemaljsko vrijeme. A primjer su i naši životi, jer i oni teku u vječnost, brišući vrijeme.

    * * *
    * * *
    * * *

    Samo ljubav kruni put duhovnog usavršavanja, koji vodi do pobožanstvenjenja (obnavljanje slike i prilike Božje u sebi).

    * * *

    Danas je nemoguće živjeti bez razmišljanja. Bog vlada svijetom, a ne ljudima. U duhovnom životu ne može biti reda. Gospod je čovjeku dao duhovnu slobodu, i On sam, ni u kojem slučaju i nikada je ne lišava čovjeka - tu slobodu.

    Molim te i molim: ne žali se na život. Hvala Bogu i ne započinji život sa zemaljskim, pa čak ni sa modernim standardima.

    Da bismo razumjeli Boga, čovjek mora ustati sa zemlje.

    Ne treba ništa izmišljati. Gospodin je već dugo u tvom životu i kroz njega te vodi, a ne od trenutka kada si to shvatio.

    Pokušajte, živite pažljivo barem jedan dan, pripazite na sebe. Tko ste vi u odnosu na ljude? Prvo upoznaj sebe, a zatim pokušaj živjeti odupirući se grijehu. Saznat ćeš koliko je to teško, a naučivši, naučit ćeš biti popustljiv prema ljudskim slabostima i nećeš nikoga osuđivati.

    Da bismo ti i ja bili istinski pravoslavni kršćani, moramo imati živu i stalnu komunikaciju s Pravoslavnom Crkvom u njezinim molitvama, poukama, sakramentima, moramo poznavati svoju vjeru, proučavati je, biti prožeti i živjeti njezinim duhom, biti vođena svojim pravilima, zapovijedima i statutima. I što je najvažnije, potrebno je neprestano obnavljati u sebi dubokim pokajanjem sliku istinski pravoslavnog kršćanina, po uzoru na svete Božje ljude koji su živjeli u svim vremenima.

    * * *

    Pokajati se znači promijeniti grešne misli i osjećaje, poboljšati se, postati drugačiji. Dobro je spoznati svoje grijehe, osjetiti težinu Pada. Ali umjesto oskvrnjenog života koji je Gospodin Isus Krist izbrisao u pokajanju, moramo početi stvarati novi život, život u skladu s Kristovim duhom. Potreban je rast, duhovno uzdizanje "iz snage u snagu", kao po stepenicama.

    Sada živimo uzalud, nemamo pažnje vidjeti tragove Božje Providnosti u svom životu, nemamo razuma shvatiti što Gospodin želi od nas u okolnostima života koji nam je dat. A sve to zato što zaboravljamo na jedinu svrhu zemaljskog postojanja, da je to samo put u vječnost. Zaboravljamo i često postajemo odvažni borci protiv Boga, protivnici Božjih određenja o nama, ne prihvaćajući nepromjenjivu istinu da jedini podvig križa u čovjekovu životu ucrtava put do spasenja – do blažene vječnosti. Samo uska i tijesna vrata vode u Kraljevstvo nebesko.

    * * *

    Prolazna rijeka vremena juri kao brza struja u vječnost. I samo sveta Crkva i Božji blagdani zaustavljaju na trenutak to kretanje, kao da odbrojavaju vrijeme. I cijeli naš život, od rođenja do odlaska iz njega, ogleda se u tom godišnjem krugu, podsjeća i poziva: „Spoznaj sebe, pogledaj u sebe, čovječe. Tko ste, kako živite i što vas čeka? Uostalom, ti, zajedno s ovim protokom vremena, hrliš prema bezvremenosti, prema vječnosti.” I tako svaki dan, svake godine.

    * * *

    Prijatelji naši, dignimo se sa zemlje, pogledajmo Kristov križ, pred nama je primjer potpune i prave samoprijegornosti. On, kao Sin Božji, došao je na svijet u liku roba, ponizio se i bio poslušan sve do smrti, i to smrti na križu. Zanijekao je sam život da bi nas spasio. Gospodin Spasitelj nas poziva da odbacimo grijeh i smrt, koje grijeh hrani za nas.

    * * *

    Djelo našeg spasenja počinje nijekanjem samih sebe i naše grešnosti. Moramo odbaciti sve što čini bit naše pale prirode i moramo se proširiti na odbacivanje samog života, predajući ga u potpunosti Božjoj volji.

    * * *

    Svoju svakodnevnu istinu pred Bogom moramo prepoznati kao najokrutniju neistinu, svoj razum kao najpotpuniji nerazum.

    * * *

    Samoodricanje počinje borbom sa samim sobom. A pobjeda nad samim sobom najteža je od svih pobjeda zbog snage neprijatelja, jer sam sam sebi neprijatelj. A ta je borba najduža, jer prestaje tek krajem života.

    * * *

    Borba sa samim sobom, borba s grijehom uvijek će ostati podvig, što znači patnja. A ona, naša unutarnja borba, rađa drugu, još težu patnju, jer u svijetu zla i grijeha, čovjek koji ide putem pravednosti uvijek će biti stranac u životu svijeta i naići će na neprijateljstvo prema samome sebi. na svakom koraku. A asketa će svakim danom sve više osjećati svoju nesličnost s onima oko sebe i to bolno doživljavati.

    * * *

    Bog! Ti znaš sve; Čini sa mnom što hoćeš.

    * * *

    Sebežrtva neizbježno i dalje traži da počnemo živjeti u svoj punini za Boga, za ljude, za bližnje, da sve jade, sve duševne i tjelesne boli svjesno i bez prigovora prihvatimo i podložimo, da ih prihvatimo. kao Božje dopuštenje na korist i spasenje naših duša .

    Samopožrtvovnost postaje dio našeg spasonosnog križa. I samo požrtvovnošću možemo podići svoj spasonosni križ.

    * * *

    Križ je instrument pogubljenja. Na njoj su razapinjani zločinci. I sada me istina Božja zove na križ, kao prijestupnika Zakona Božjega, jer moj tjelesni čovjek, koji voli mir i bezbrižnost, moja zla volja, moja zločinačka oholost, moja oholost još se opire životvornom Zakonu sv. Bog. Ja sam, prepoznavši snagu grijeha koji živi u meni i okrivljuje sam sebe, kao sredstvo spasenja od grešne smrti, grčevito se hvatam za boli svoga životnog križa.

    Svijest da će me samo boli pretrpljene za Gospodina približiti Kristu i postati sudionikom Njegove zemaljske sudbine, a time i nebeske, potiče me na podvig i strpljivost.

    * * *

    Kristov križ je strašan. Ali ja ga volim - pružio mi je neusporedivu radost svetog Uskrsa. Ali ja se toj radosti mogu približiti samo svojim križem. Moram dragovoljno uzeti svoj križ, moram ga voljeti, prepoznati ga potpuno dostojnim, ma kako teško i teško bilo.

    * * *

    Uzeti križ znači velikodušno podnositi ismijavanje, pogrdu, progonstvo i tugu, kojom grešni svijet nije škrt da obdari Kristova novaka.

    * * *

    Uzeti križ znači bez mrmljanja i prigovaranja podnijeti teški, nevidljivi rad na sebi, nevidljivu klonulost i mučeništvo duše radi ispunjenja istina evanđelja. Ovo je također borba protiv duhova zla, koji će žestoko ustati protiv onoga koji želi zbaciti jaram grijeha i podložiti se Kristu.

    * * *

    Uzeti križ znači dobrovoljno se i marljivo podložiti teškoćama i borbama koje obuzdavaju tijelo. Dok živimo u tijelu, moramo naučiti živjeti za duh.

    * * *

    Moramo obratiti posebnu pozornost na činjenicu da svaki čovjek na svom životnom putu mora podići svoj križ. Križeva je bezbroj, ali samo moj liječi moje čireve, samo će mi moj biti spas, i samo ću svoj nositi uz pomoć Božju, jer mi je dao sam Gospodin.

    * * *

    Neovlašteni podvig je križ koji je sam napravio, a nošenje takvog križa uvijek završava velikim padom.

    * * *

    Što znači tvoj križ? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svakome zacrtala Providnost Božja, i na tom putu iskusiti upravo one boli koje Gospodin dopušta.

    * * *

    Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na svom životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih žalosti i truda koji su vam poslani - ovo vas samosažaljenje skida s križa.

    * * *

    Vlastiti križ znači biti zadovoljan onim što je u tvojoj tjelesnoj snazi.

    Duh uobraženosti i samoobmane pozivat će vas na nepodnošljivo. Ne vjeruj laskavcu.

    * * *

    Kako su raznolike žalosti i kušnje koje nam Gospodin šalje u životu da nas ozdravi, kako su ljudi različiti u tjelesnoj snazi ​​i zdravlju, kako su različite naše grešne slabosti.

    * * *

    Da, svaka osoba ima svoj križ. I svakom je kršćaninu zapovjeđeno da nesebično prihvati ovaj križ i slijedi Krista.

    A slijediti Krista znači proučavati sveto Evanđelje kako bi samo ono postalo djelatni vođa u nošenju našeg životnog križa.

    Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i djelima, očitim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Kristova nauka. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem ljekovitu moć križa i opravdavam Božji sud nada mnom. I tada moj križ postaje Križ Gospodnji.

    * * *

    “Gospodine, u nošenju križa moga, što mi ga desnica Tvoja spusti, okrijepi mene, koji sam posve iscrpljen”, moli srce moje. Srce moli i tuguje, ali se već raduje slatkoj podložnosti Bogu i svom sudjelovanju u Kristovim mukama. I to nošenje svoga križa bez mrmljanja s kajanjem i slavljenjem Gospodina velika je snaga tajanstvene ispovijesti Krista ne samo umom i srcem, nego i djelom i samim životom.

    * * *

    Križ je najkraći put do neba. Kroz njih je prošao sam Krist. Križ je potpuno prokušan put, jer su njime prošli svi sveci.

    Križ je najsigurniji put, jer križ i patnja su sudbina izabranih, to su uska vrata kroz koja ulaze u Kraljevstvo nebesko.

    * * *

    Razvoj grijeha i izobličenje života događa se postupno: počinje pomračenjem uma (da bi um bio bistar, treba svakodnevno čitati sveto Evanđelje i vidjeti život i vrednovati ga u svjetlu evanđeoskih istina). ), nakon toga slijedi opuštanje volje, a grudva grijeha kotrlja se, raste i raste, dok vas ne zgnječe. Opuštenost volje prati izobličenje savjesti, kada sve vidimo u iskrivljenom svjetlu, a za sve dobivamo kvarenje tijela.

    Došlo je vrijeme kada se čovjek spašava samo kroz tugu. Stoga se moramo pokloniti stopalima svake tuge i poljubiti joj ruku.

    Bolesti – Božje dopuštenje – doprinose dobru čovjeka. Usporavaju našu ludu jurnjavu kroz život i tjeraju nas na razmišljanje i traženje pomoći. U pravilu je ljudska pomoć nemoćna, vrlo brzo se iscrpi i čovjek se obraća Bogu.

    Put spasenja je jedan u svako doba, a zacrtan nam je u svetom Evanđelju. I za one koji se žele spasiti nema prepreka u svakom trenutku, jer one koji to žele vodi sam Spasitelj putem spasenja. Mi samo iskreno želimo slijediti Krista.

    Vrijeme u koje nas je Gospodin doveo da živimo je najturbulentnije – zbrka, smutnja i smutnja drmaju nepokolebljivo, ali to nije kraj. Pred nama su još teža vremena.

    I ne zaboravite, djeco Božja, zlo je nemoćno, mi smo vječni, Bog je s nama.

    Bog nema zaboravljenih ljudi, a Božja Providnost vidi svakoga. Svijetom vlada Bog, samo Bog i nitko drugi.

    Glavna stvar u duhovnom životu je vjera u Božju Providnost i rasuđivanje sa savjetima.

    Poniznost će pobijediti svako laskanje.

    Nije stvar u količini molitve, nego u živom obraćanju Bogu Živome. Vjera da ti je Gospodin bliži od svih najbližih, da ne čuje šuštanje tvojih usana, nego čuje molitvene otkucaje tvoga srca i ono čime je ono ispunjeno u trenutku tvog obraćanja Bogu.

    Moramo stajati do smrti u vjeri.

    Gdje nema Boga, tamo vlada neprijatelj Božji. A "kazna" ili tegoba života njegovi su trikovi. A kada se čovjek nakon dugog razdoblja neprijateljskog vodstva obrati Bogu, tada već neko vrijeme počinje pojačana osveta neprijatelja, i potrebno je mnogo strpljenja i nedvojbene vjere da je neprijatelj jak, ali je samo Gospodar svemoguć, i On neće napustiti one koji marljivo pribjegavaju Božijoj pomoći.

    Uvijek budi sretan. Molite bez prestanka. Zahvali za sve.

    Bojte se podjela i raskola u Crkvi! Bojte se otpasti od Majke Crkve, ona jedina sada zadržava lavu antikršćanskog veselja u svijetu! Bojte se suditi crkvenoj hijerarhiji, jer to je propast i bez Antikristova pečata!

    Ako živiš za Boga, radi Boga i na slavu Božju, to je spasenje, to je pravi, a ne prolazni smisao života.

    Ne boj se ničega u životu osim grijeha.

    Zapamti, dijete, da je najvrednije naučiti se potpuno predati volji Božjoj.

    Pa živimo kao sluge Božje: sve u dubini srca i ništa na vidjelo, za puk.

    Ono što je Bog odredio nedvojbeno će se dogoditi. Ali kada, kako? To nam nije dano da znamo, a Sveto pismo nas upozorava da to ne želimo znati.

    Ako cijeli naš mladi naraštaj (naša budućnost) bude odgajan na tuđem “kruhu” (i idejama), onda će im domovina postati strana, a i oni sami.

    Ni u prijašnjim vremenima starješine nisu zapovijedale Božju baštinu. Osoba sama mora razmisliti za što uzeti blagoslov.

    Svakodnevni nemiri su nas zahvatili da ljudi shvate da se bez Boga ne može živjeti.

    Morate sami raditi na svojoj duši i ne očekivati ​​da će ono što niste posijali samo izrasti.

    * * *

    U ove dane, kada se nebo i zemlja raduju neizrecivom milosrđu Božjem - o rođenju na svijet Spasitelja njegova, kada Pravoslavna Crkva svojim 2000-godišnjim stradanjem u istini i svojim spasonosnim trudovima potvrđuje da je Bog s nas, kada je mnoštvo slavnih ruskih novomučenika položenih u temelje Crkve plod njezine crvene sjetve, a Božjom se milošću narod Rusije počeo prisjećati svoje slavne kršćanske prošlosti i sada nalazi put do hrama Božjega. Bogu – radovali bismo se i živjeli sa živom vjerom i nedvojbenom nadom u Boga i u njegovu svetu Crkvu.

    * * *

    Živite i sjetite se svakodnevno da nas je pečat dara Duha Svetoga, koji smo primili u svetom krštenju, učinio djecom Božjom i hvala Bogu.

    * * *

    Ali ne, u ovim duhonosnim i svetim danima tamna sjena duhovnog gnjeva uzburkala je umove i srca vjernika i lišila ih ne samo radosti sveopćeg i vječnog trijumfa, nego i same vjere i pouzdanja.

    * * *

    I sami pravoslavni vjernici: svećenici i laici, zaboravljajući na Providnost Božju, na Boga, daju vlast mračnim silama.

    * * *

    Čak su i veliki stupovi Crkve griješili.

    * * *

    Potrebno je boriti se protiv duhovne kuge.

    * * *

    Za pravoslavlje Gospod će mi se smilovati.

    A trateći sadašnje vrijeme u besposličarenju ili ga trateći na grijeh, ubijamo vrijeme i gubimo vrijednost ljudskoga života.

    Svuda se samo priča o otvaranju samostana, crkava, o milosti, o Bogu. Da, dragi naši, svašta se priča, ali spoj ljudskog i božanskog danas je jednostavno monstruozan. U nezamislivom unutarnjem "skladu", verbalna pobožnost i odlazak u crkvu sada su spojeni s cinizmom izopačenosti. Zastrašujuće praznoslovlje, klevete, prijevare, laži, laž, sebičnost i bezakonje suživota u savjesti mnogih supostoje s uzdisanjem, plačem i primanjem svetih otajstava. I čovjek misli da je s Bogom.

    * * *

    Prema učiteljima Crkve, čovjek je stvoren da nadopuni broj palih anđela.

    * * *

    No, težina ove grude grijeha, koju uspijemo otkotrljati u svojoj duši, pritiskat će sve dok svećenik ne pročita nad glavom grešnika koji se iskreno kaje za vrijeme sakramenta ispovijedi molitvu dopuštenja.

    Moderna duhovna znanost posebno je teška jer se morate razočarati u osobu koja vam je najbliža – u sebe.

    * * *

    Za izgradnju kuće duše potrebno je puno rada. On će posrnuti i čak biti poremećen više puta dok mu um i duša ne sazriju. Budi strpljiv. Neka te Gospodin okrijepi i umudri!

    Znate li poslovicu? Volite nas crne, a svi će voljeti nas bijele!

    Dočekuju te kao rujan i ispraćaju kao u svibnju.

    A moj je posao moliti se da Gospodin sve uredi na dobro, na dobrobit radnika i na dobrobit onih za koje radi.

    Ne zaboravite da čovjek ostavlja oca i majku i priliježe uza svoju ženu, i oni postaju jedno tijelo. Dobro je kad je duša jedna. Neka te Bog urazumi!

    * * *

    A ponekad morate ići za svog supružnika kako u njegovom životu ne bi bilo očigledne podjele između života samca i obiteljskog života.

    * * *

    Tada će vam Božje milosrđe dati neku utjehu. On će, uz naše razumijevanje i shvaćanje, svojom čvrstom rukom kroz život voditi našu krhku barku. Sve je po Njemu, sve je od Njega, sve je Njemu - tako živimo.

    Zato se nemoj žaliti na vanjske stvari, nego priznaj svoju slabost.

    * * *

    Budite razumni i dosljedni u onome što odaberete u životu.

    A kada se oslobodite svih mišljenja o sebi, svi ljudi oko vas bit će anđeli u usporedbi s vama.

    * * *

    Tjelesna ljubav je jedna od sastavnica braka, a blagoslovljena je u sakramentu ženidbe i grijeh je onima koji se usude huliti na brak.

    * * *

    U ovoj fazi vašeg života, savjetovao bih vam da živite bez daljnjeg. Ne zahtijevajte ni od sebe ni od svojih bližnjih ništa više od onoga što imaju i što sada ne mogu dati.

    * * *

    Bilo bi dobro prihvatiti zakon bračnog života – biti stroži prema sebi, a blaži prema supružniku. Vrijeme razmišljanja i odabira je prošlo kada odlučite spojiti svoje živote.

    * * *

    Dvije osobe trebaju činiti jednu skladnu osobu. A ovo je kreacija, to je kreativnost. I ovo je također križ za život.

    Bog je prve ljude stvorio izravno, ali sve njihove potomke stvara neizravno – snagom svoga blagoslova koji je uvijek stvaran.

    Ljudske duše, kao i same ljude, stvara Bog posredstvom roditelja, na nama potpuno neobjašnjiv način.

    Bog i dalje ostaje Tvorac naše duše, prema početnom blagoslovu za rođenje djeteta.

    U čovjeku je potrebno razlikovati dušu i duh. Duh sadrži osjećaj božanskosti - savjest i nezadovoljstvo bilo čime. On je snaga koja je udahnuta u lice čovjeka pri stvaranju. Duša je niža sila, ili dio iste sile, kojoj je dodijeljeno da upravlja poslovima zemaljskog života. Iz istog ranga kao duše životinja, ali uzvišen radi spajanja duha s njom.

    * * *

    Da nakon krštenja nikada nismo sagriješili, tada bismo zauvijek ostali sveti, bezgrešni i slobodni od svake ljage tijela i duha, sveci Božji.

    * * *

    Mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umu Božijem, kao što je u tome prednjačio Gospod naš Isus Hristos, naprotiv, kvareći se malo po malo, lišavamo se milosti Presvetog. Duha Božjega i postali grešni i mnogogrešni ljudi na razne načine.

    * * *

    Gospodin nam iz svoje velike milosti daje milost, a mi je moramo čvrsto čuvati da je ne izgubimo, jer bez milosti čovjek je duhovno slijep.

    * * *

    Onaj koji skuplja bogatstvo na ovom svijetu je slijep; to znači da njegova duša ne poznaje Duha Svetoga, ne zna koliko je sladak, i stoga je zarobljena zemljom.

    * * *

    Ljudska duša je ukupnost svih naših osjećaja, misli, želja, težnji, poriva srca, našeg uma, svijesti, slobodne volje, naše savjesti, dar vjere u Boga.

    Često se u životu opaža da ljudi koji su zdravi i imućni ne mogu pronaći potpuno zadovoljstvo u životu, a obrnuto, ljudi iscrpljeni bolešću puni su samozadovoljstva i unutarnje duhovne radosti.

    * * *

    I duša i tijelo žive svoje živote.

    * * *

    Gospodin je morao trpjeti ne za prah u koji bi se naše tijelo pretvorilo, nego za sreću naše besmrtne duše.

    * * *

    Bog je vječan, On nema ni početka ni kraja svog Bića. Naša duša, iako ima početak svog postojanja, ali ne poznaje kraj, ona je besmrtna.

    * * *

    Naš Bog je Bog Svemogući. I Bog je čovjeka obdario osobinama moći; čovjek je gospodar prirode, on posjeduje mnoge tajne prirode, on osvaja zrak i druge elemente.

    * * *

    Bog je Sveprisutni Duh, a čovjeku je dana misao koja ga u trenu može prenijeti na najudaljenije krajeve svijeta. Duhom smo zajedno sa svojim voljenima, odvojeni od nas velikom daljinom.

    * * *

    Bog je Sveznajući Duh. Ljudski um ima pečat ovog Božanskog svojstva. On može obuhvatiti bezbrojne mase znanja; Čovjekovo pamćenje pohranjuje to znanje u sebi.

    * * *

    Bog je Duh Svesveti. A čovjek uz pomoć Božje milosti ima moć dosegnuti vrhunce svetosti.

    * * *

    Duša nas približava Bogu. Ona je Hram nerukotvoren, namijenjen da bude prebivalište Duha Božjega.

    * * *

    Čovjek se ne rađa kao gotov hram Božji.

    * * *

    Onaj koji je rođen samo je predodređen da bude jedan. Tek nakon krštenja duša dobiva pravo da postane Hram Božji. Jer ona je na krštenju posvećena Duhom Svetim.

    * * *

    Bog je dušu nagradio velikim darom – dao joj je slobodnu volju.

    * * *

    U hramu duša dobiva okrepu da izdrži sve zemaljske kušnje. U njemu se natapa ne samo kapljicama Božje milosti, već i njegovom obilnom kišom. Izlijeva se na nas kroz zajedničke molitve, napjeve i blagoslove svećenstva. A ako je naša molitva duboka i iskrena i dolazi iz naše nutrine, osjećamo Božju blizinu, Njegovu prisutnost u hramu među nama.

    * * *

    Gladnu i žednu dušu ne možete ostaviti bez zasićenja. Ako nije zadovoljna na putu svog zemaljskog života, tada će njezina glad u vječnosti biti neizmjerno teška.

    * * *

    Ali zbog naše grešnosti, možda nećemo primijetiti glad duše. I očituje se u klonulosti duha; često nam neshvatljivo, naizgled bezrazložno, melankolično.

    * * *

    Anđeo čuvar koji nam je dan je poput naše proširene i otkrivene savjesti. On svim silama nastoji da nas spasi, a mi mu se u tome nemamo pravo miješati. Moramo mu pomoći u njegovim nastojanjima da nas spasi. Moramo ga zamoliti da obogati naš um obiljem svetih misli i ojača našu naviku pobožnog razmišljanja.

    * * *

    Svaki grijeh ostavlja čireve na duši. I liječe se pokajanjem.

    * * *

    A ljubav... nikad se o ljubavi nije toliko govorilo kao u ovo naše vrijeme svekolikog liberalizma i ljudskosti, a principi na kojima se temelji prava ljubav nikada nisu bili toliko gaženi. Ljubav je na usnama, a korist je u srcu: traže ljubav za sebe - a ravnodušni su prema drugima, vole, odnosno miluju i laskaju samo onima koji su korisni, a okreću se od onih koji istinski trebaju i zaslužuju pomoć i ljubav.

    * * *

    Znate, mnogo je mjesta na kojima se odlučno ukazuje na jedan od nedvojbenih znakova približavanja smaka svijeta - to je upravo: IZNENAĐENJE. Štoviše, ovaj pojam treba shvatiti ne samo u smislu “iznenadnosti” časa, nego još više u smislu NEDOSTATKA OČEKIVANJA ZA SVRŠETAK.

    * * *

    Anđeli čuvari su sluge našeg spasenja, tako da nismo sami u našem zemaljskom životu, u našim naporima za spas naše besmrtne duše.

    * * *

    Gospodin čovjeku nikada neće oduzeti slobodu: milost je uvijek spremna pomoći svakome u spasenju, ali njezinu pomoć ne prihvaćamo uvijek svojom slobodnom voljom i razumom.

    * * *

    Duša, očišćena od grijeha, predstavlja nevjestu Božju, nasljednicu raja, sugovornicu anđela. Ona postaje kraljica, ispunjena milošću ispunjenim darovima i milosrđem Božjim.

    * * *

    Duša nije stvorena za grijeh. Grijeh je odvratan i stran njoj, koja je čista i bezgrešna izišla iz ruku Stvoritelja.

    * * *

    Pokazatelj da u nama živi zdrava duša je naša želja za molitvom. U čovjeku koji ne osjeća potrebu za molitvom, duša se suši.

    * * *

    Duša je gladna kad u srcu nema molitve. Kad je srce otvrdnulo i postalo tuđe svemu svetom.

    * * *

    Glad duše jača je od gladi tijela.

    * * *

    Ljudi ne vide svoju dušu i zato je, nažalost, ne znaju cijeniti.

    * * *

    Ljudska duša je duhovna i besmrtna – to je dogma.

    * * *

    Žeđ duše je žeđ naše misli da proširi svoje znanje. Nemojte ih ograničavati samo na poznavanje vidljivog. I imati priliku prodrijeti u sfere nevidljivog svijeta - duhovnog svijeta, i tu žeđ za unutarnjim milošću ispunjenim mirom, unutarnjim mirom, srećom, koja se ne bi narušila, unatoč nevoljama, žalostima, katastrofama koje okružuju svakog od nas... To je žeđ za slobodom duha, kako je nikakvi grešni okovi ne bi spriječili da se iskaže u bilo kojem obliku dobrih djela.

    * * *

    Duša je ukupnost svih umnih i razumnih radnji. Cijelo naše unutarnje biće, unutarnji sadržaj osobe, donekle je karakteristika osobe, određujući njezino djelovanje, djelovanje, ponašanje, život. Nadahnjuje ga besmrtni i razumni Božji Duh, a za života su duša i Duh sjedinjeni kao jedno.

    * * *

    Duša traži Boga i komunikaciju s Njime, čezne za Njime... teži svome izvoru, dopire do Oca nebeskoga, kao dijete do svoje majke.

    * * *

    Naš anđeo čuvar je biće koje nas beskrajno voli. On nas ljubi puninom svoje ljubavi. A njegova je ljubav velika i njezino je djelovanje jako, jer, promatrajući Boga, vidi vječnu Ljubav, koja želi naše spasenje.

    * * *

    Ljudska duša je besmrtna, inteligentna, djelatna duhovna sila, koju je čovjek primio od Boga tijekom stvaranja, dajući čovjeku mogućnost, pod utjecajem milosti (Svetog) Duha Božjeg, neograničenog razvoja i pobožanstvenjenja.

    * * *

    Duša se može vidjeti samo kroz otkrivenje i Božansko prosvjetljenje.

    * * *

    Duša je netjelesna sila, osobna neovisna duhovna priroda. Ta inteligentna, misleća, najviša duhovna sila koja dovodi u harmoniju i spaja različite dijelove našeg tijela u jedinstvenu skladnu cjelinu. Ali u isto vrijeme, sama duša je vođena Svetim Duhom Božjim, koji dovodi njezine mnoge različite težnje, pokrete i misli u strogi red.

    * * *

    To je onaj duhovni princip u čovjeku koji otkriva svoju aktivnost u svim dijelovima tijela. Ovo je slobodna, obdarena sposobnošću želje i djelovanja, neovisna besmrtna bit ljudske prirode. Tijekom zemaljskog života ono je usko povezano s tijelom i nosi sve njegove terete i tuge. Djeluje u tijelu i kroz tijelo, uz pomoć njegovih organa. Ona vodi tijelo, i sama je vođena i usmjerena od Duha Svetoga Božjeg.

    * * *

    Samo umne oči pojedinih ljudi, prosvijetljene milošću Božjom, mogu vidjeti dušu.

    * * *

    Za dušu možemo reći da je kombinacija visokih kvaliteta ljubavi, patnje i raspoloženja srca.

    * * *

    Duša je onaj dio naše prirode kojim spoznajemo Boga, molimo mu se, obraćamo mu se u svim životnim prilikama (molitva je hrana naše duše).

    * * *

    Duša je onaj razumski dio naše prirode pomoću kojeg smo sposobni prepoznavati dobro i zlo i birati svoj životni put.

    * * *

    To je onaj razumni i misaoni dio naše naravi koji nam dopušta da naporima naše volje uz Božju pomoć, upoznavši Njegovu volju i ljubeći je svim srcem, gradimo svoj život na temelju Božjih zapovijedi. .

    * * *

    To je onaj dio naše prirode koji nam omogućuje da svjesno slijedimo put naznačen od Boga, boreći se protiv svih iskušenja i lukavstava duha zlobe.

    * * *

    To je onaj dio naše prirode koji nam daje mogućnost da ne budemo poneseni zemaljskim kušnjama, već da imamo jedan jedini cilj u životu - želju da upoznamo Boga i, koliko je to ljudski moguće, da već sada osjetimo prisutnost Božju. tijekom našeg privremenog zemaljskog života.

    * * *

    Duša je komadić Boga u nama, ona je sjedište Duha Svetoga. Kroz dušu Bog je stalno prisutan u nama, a On, naš Otac nebeski, stalno je s nama na taj način, jer živi u našoj duši. Stvorena besmrtnom i nadahnuta od Boga (tijekom stvaranja) udahnuvši joj Duha, dobila je svoju sudbinu da postane Hram Duha Nerukotvornog Božjeg, mjesto trajnog obitavanja u nama. A ako je čovjek posveti svetim krštenjem i ne prlja je svojim svakodnevnim grijesima, tada je Duh Božji stalno prisutan u njoj i ona postaje Hram Božji. Taj hram Božji nerukotvoren, koji je predodređen da živi vječno, sadržavajući Boga u sebi.

    * * *

    Duša je izvor iz kojeg proizlazi čovjekova aktivnost u njegovim postupcima, u njegovoj odlučnosti (za dobro ili za zlo); To je veza koja našoj ljudskoj prirodi daje mogućnost da budemo blizu Boga, nadahnjuje želju da težimo Bogu. A Gospodin Isus Krist je svojom pomirbenom žrtvom udahnuo novi život u našu besmrtnu dušu, život u tako bliskoj i prisnoj komunikaciji s Bogom, koja se ne može usporediti ni s kakvom komunikacijom među ljudima. Ulazimo u duhovno jedinstvo s Bogom, a po sakramentu svete pričesti svojim tijelom postajemo jedno s Njim.

    Pažnja! Ovo je uvodni dio knjige.

    Ako vam se svidio početak knjige, punu verziju možete kupiti kod našeg partnera - distributera legalnog sadržaja, Liters LLC.

    Arhimandrit Ivan (Krestjankin) bio je jedan od najcjenjenijih suvremenih svećenika Ruske pravoslavne crkve na prijelazu s kraja 20. na početak 21. stoljeća. U odsutnosti je nazvan "sveruski starac". Nasljeđe koje je ostavio svojim potomcima dira u dušu. Još sredinom 90-ih, već u prilično poodmakloj dobi, monah Ivan Krestjankin vrlo je rado primao posjetitelje iz cijele Rusije koji su dolazili k njemu u Pskovsko-pečerski samostan. Ta bliskost nam je to vrlo jasno dala do znanja. Posljednjih godina života rado je iznosio svoja sjećanja. Stoga imamo veliku sreću da o ocu Jovanu znamo više nego o drugima i ispovjednicima koji su mučenički stradali na onim mjestima iz kojih je budući arhimandrit bio predodređen da se vrati.

    Ispovijest Ivana Krestjankina

    Ljudi koji su imali sreću barem jednom susresti oca Ivana imaju najsrdačnije i najljepše uspomene na njega. Pričaju kako je s oduševljenjem vršio bogoslužje i kako je uvijek izlazio iz crkve, okružen gomilom starih i mladih koji su ponekad dolazili samo da ga vide. Kako je arhimandrit Jovan (Krestjankin) koračao brzo, kao da leti, a pritom je uspevao da odgovori na pitanja i podeli poklone namenjene sebi. Kako je srdačno primio svoju duhovnu djecu u svojoj ćeliji, smjestivši ih na staru sofu, au nekoliko minuta razgovora sumnje i brige osobe odmah su nestale. U isto vrijeme, starac je dao ikone, duhovne knjige i brošure, velikodušno poškropio svetom vodom i pomazao "uljem". Nakon takve duhovne hrane, nemoguće je zamisliti kakav su duhovni uzlet ljudi osjetili kad su se vratili u svoj dom.

    Briga za svoju duhovnu djecu

    U kutu ćelije oca Johna nalazila se torba s pismima na koja je odgovarao vlastitom rukom. Samo nekoliko mjeseci prije njegove smrti, služavka Tatjana Sergejevna Smirnova pomogla mu je da odgovori na poruke. Čak su i na posljednji Božić oca Ivana njegova duhovna djeca također dobila tako poznate i tako slatke čestitke s osobnim čestitkama.

    John Krestyankin. Propovijedi

    Nije uzalud bio nazvan "Sveruski starac", jer je imao dar predviđanja, a za to postoji mnogo dokaza. Starac Ivan Krestjankin podnio je torturu u logorima pod sovjetskom vlašću i nekoliko je puta čudom izbjegao smrt. Postao je autor brojnih i vrlo nadahnutih propovijedi, koje su danas prodane u milijunskim nakladama. John Krestyankin kao da je unaprijed znao da će mnogi ljudi iz generacije 70-ih započeti svoj put prema pravoslavnoj vjeri s njima i koliko će ih trebati. U jednoj od prvih knjiga John Krestyankin započinje svoju konstrukciju ispovijedi objašnjavajući glavnu tajnu koju svi vjernici moraju znati. Objavio nam ju je sam Isus Krist, a sadržana je u riječima Svetoga pisma: „Bez mene ne možete činiti ništa“.

    Pronicljivi starac bio je izvanredan molitvenik, jer je u svojim molitvama uvijek spominjao one ljude s kojima se barem jednom imao prilike susresti.

    kratka biografija

    Vanya je rođen u gradu Orelu 11. travnja (29. ožujka, stari stil) 1910. godine u obitelji seljaka srednje klase (Mikhail i Elizabeth). A on im je već bio osmo dijete. Ime je dobio u čast svetog Ivana Pustinjaka, budući da je rođen na njegov spomendan. No, zanimljivo je i to da se na ovaj dan poštuje i uspomena na Pskovopečerske svete oce Marka i Jonu. I to vjerojatno nije slučajno, jer će potom četrdesetak godina živjeti u Pskovopečerskom manastiru, gdje će se proslaviti kao pronicljiv starac.

    Vanjin otac je umro vrlo rano, a majka ga je odgojila. Rođaci su pomogli obitelji, uključujući i njihovog strica, trgovca Alexandrovicha.

    Dječak je sa 6 godina služio u crkvi, a već sa 12 izrazio je želju da postane monah, ali to će se dogoditi mnogo kasnije.

    Godine 1929., nakon što je završio srednju školu, Ivan Krestjankin otišao je studirati računovodstvene tečajeve. Zatim je počeo raditi u svojoj specijalnosti u Orelu. Ali u srcu je uvijek želio služiti Bogu. Imao je puno posla i zbog toga često nije imao vremena za crkvene službe, pa je, uz savjet starice Vere Loginove, bio prisiljen dati otkaz i 1932. preselio se u Moskvu. Onda je počeo rat. Na frontu ga nisu odveli zbog slabog vida.

    Moskva. Poslijeratne godine

    U Moskvi je u srpnju 1944. Ivan Krestjankin postao psalmočac u Izmailovskoj crkvi.Upravo je taj hram budući arhimandrit vidio u snu. Nakon 6 mjeseci Ivan Krestjankin je zaređen za đakona, a nakon 9 mjeseci postaje svećenik uz blagoslov patrijarha Aleksija I.

    Nakon rata počinje snažan preporod pravoslavne crkve, a sve više vjernika hrli u crkve. Ljudima je tada više nego ikad bila potrebna posebna osjetljivost i suosjećanje, kao i materijalna pomoć. Otac Ivan se potpuno posvetio služenju Crkvi i narodu, a istovremeno je dopisno studirao na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Zatim je počeo pisati doktorsku disertaciju o svetom čudotvorcu Serafinu Sarovskom, ali nije imao vremena jer je 1950. godine bio uhićen.

    Kamp

    U i na Lubjanki proveo je nekoliko mjeseci istražnog zatvora. Osuđen je na 7 godina zbog antisovjetske agitacije i poslan u logor maksimalne sigurnosti u regiji Arkhangelsk. Isprva je sjekao drva u logoru, au proljeće 1953. prebačen je u invalidsko odjeljenje logora kod Kujbiševa u Garilovoj Poljani, gdje je počeo raditi kao računovođa. U zimu 1955. otac Ivan je prijevremeno pušten.

    Suzatvorenik Vladimir Kabo prisjetio se kako su njegove oči i cijelo lice zračili dobrotom i ljubavlju, posebno kada je s nekim razgovarao. U svim njegovim riječima bilo je velike pozornosti i sudjelovanja, ponekad je bilo i očinske upute, razvedrene blagim humorom. Velečasni otac Ivan Krestjankin jako se volio šaliti, au tim manirama bilo je nešto intelektualno.

    Pskovska biskupija

    Kad je pušten, strogo mu je zabranjen povratak u Moskvu. Stoga je počeo služiti u Pskovskoj biskupiji katedrale Trojstva. Vlasti su budno pratile aktivno crkveno djelovanje oca Ivana i ponovno su počele prijetiti uhićenjem. Zatim je napustio Pskov i nastavio službu u rjazanskoj biskupiji.

    I tako se 10. lipnja 1966. godine zamonašio s imenom Ivan. Godine 1967. premjestio sam ga u Pskovo-pečerski samostan.

    Časni starješina

    Ivan Krestjankin živio je u ovom samostanu do svoje smrti. U početku je bio iguman manastira, a od 1973. godine - arhimandrit. Godinu dana kasnije u njegov samostan počeli su dolaziti vjernici čak i iz inozemstva. Svi su jako voljeli starca zbog njegove visoke duhovnosti i mudrosti.

    Godine 2005. 95-godišnji arhimandrit Ivan (Krestjankin) odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog 1. stupnja. U istoj dobi, stariji se predstavio, bilo je to 5. veljače 2006. godine. Njegovo tijelo počiva u špiljama Pskovopečerskog samostana.

    "Nesveti sveci"

    U svojoj knjizi “Nesveti sveci i druge priče” on vrlo zadivljujuće i zanimljivo opisuje fragmente života i slučajeve prozrenja poznatog sveruskog starca i propovjednika Ivana Krestjankina.

    Godine 2007. čak je napravio i dokumentarni film pod nazivom “Pskovsko-pečerkajski samostan”. U svom filmu koristio je jedinstvenu dokumentarnu snimku iz 1986. godine, koja prikazuje još žive velike askete, koji su većinu vremena proveli u progonima. Među njima je bio i John Krestyankin. Dok su težili velikom podvigu, sačuvali su blago vjere.

    U zaključku bi bilo prikladno podsjetiti na riječi arhimandrita Jovana (Krestjankina): „Ponekad se događa da čovjek počne čamiti i čeznuti bez razloga. To znači da je njegovoj duši dosadio čisti život, osjetila njegovu grešnost, umorila se od buke i vreve i počela je (često nesvjesno) tražiti Boga i komunikaciju s njim.”