Misr mifologiyasida dunyoning yaratilishi haqida umumiy g'oyalar mavjud emas edi. Qadimgi Misrning asosiy diniy markazlari - Heliopolis, Germopolis va Memfis kosmogoniya va teogoniyaning turli versiyalarini ishlab chiqdi.
Quyoshga sig'inish markazi bo'lgan Heliopolis (Geliopolis) ruhoniylari quyosh xudosi Ra ni koinotning markaziga qo'ygan. U va uning sakkiz avlodi Heliopolisning Ennead deb ataladigan qismini tashkil etdi. Heliopolis afsonasiga ko'ra, Atum ibtidoiy suvlardan paydo bo'lgan va uning irodasi bilan Benben muqaddas tosh ulardan o'sishni boshlagan. Uning tepasida turgan Atum havo xudosi Shu va namlik ma'budasi Tefnutni tug'di. Bu juftlik yer xudosi Geb va osmon ma’budasi Nut farzandlarini dunyoga keltirdi. Bu xudolarning birinchi avlodlari Enneaddagi yaratilishning asosini ifodalaydi. Geb va Nut navbati bilan Nilning unumdor toshqin tekisligi va taqir cho'lni ifodalovchi Osiris, Isis, Set va Neftisni tug'di.
Qarama-qarshi versiya Germopolis shahrida mavjud bo'lib, u erda dunyo sakkizta qadimgi xudolardan, ya'ni Ogdoaddan kelib chiqqan deb ishonilgan. Bu sakkizta to'rt juft xudo va ma'budadan iborat bo'lib, ular yaratilish elementlarini anglatadi. Nun va Naunet ibtidoiy suvlarga, Xu va Xauchet kosmosning cheksizligiga, Kuk va Kauket abadiy zulmatga mos keladi. To'rtinchi juftlik bir necha marta o'zgargan, ammo Yangi Shohlikdan beri u ko'rinmaslik va havoni ifodalovchi Amon va Amaunetdan iborat. Germopolis versiyasiga ko'ra, bu xudolar dunyoga yorug'lik va keyingi yaratilishni olib kelgan quyosh xudosining onalari va otalari edi.
Yaratilishning yana bir versiyasi Memfisda paydo bo'ldi va yaratilish afsonasining markaziga hunarmandchilik, quruvchilar va shaharning homiysi xudosi Ptah qo'ydi. Memfis ilohiyoti Heliopolis bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega, ammo Ptah quyosh xudosidan oldin bo'lgan, ikkinchisi esa uning tili va qalbi tomonidan yaratilgan deb o'rgatadi. Bu logos, ya'ni so'z va iroda orqali yaratish tamoyiliga asoslangan birinchi ma'lum ilohiyotdir.
Isis va Osiris
Heliopolis Ennead
Ennead (yunoncha Ἐnédes - "to'qqiz") - qadimgi Misrdagi to'qqizta asosiy xudo bo'lib, dastlab Heliopolis shahrida paydo bo'lgan.
Misrda ma'lum bo'lgan eng qadimgi teogonik va kosmogonik tizim. Ennead xudolari Misrning birinchi shohlari hisoblangan. Misrning boshqa shaharlari Heliopolis modeli asosida o'zlarining to'qqizta xudolarini yaratdilar.
Iyerogliflarda yozing
Xudolarga iltijo qiling
Ra (Atum, Amon, Ptah, Ptah)— Chaos Nunning asl suvidan kelib chiqadi
Shu- havo
Tefnut- namlik
Geb- Yer
No'xat- osmon. Ayol xudosi.
Osiris- yer osti xudosi
Isis- unumdorlik ma'budasi
Set (Set)- momaqaldiroqlar, chaqmoqlar, tabiiy elementlarning timsoli, hayotiylik hukmdori.
Nephthys (Nephthys, Nevtis)- yer osti dunyosi ma'budasi, Osirisning ikkinchi singlisi.
Memfis triadasi - Ptah, Sekhmet va Nefertum
Memfis triadasi
Ptah (+Hep)- yaratuvchi xudo
Sekhmet- urush va tibbiyot ma'budasi
Nefertum- o'simliklar xudosi
Hermopolis Ogdoad
Hermopolit Ogdoad
Ogdoad (yunoncha ogodos, lit. "sakkiz") - Misr mifologiyasida - Germopolis (Khemenu) shahrining sakkizta ibtidoiy xudosi.
Ierogliflarda Ogdoad
Ogdoad dunyo paydo bo'lgan to'rt juft kosmik xudolarni o'z ichiga olgan. Xudolar qurbaqa boshlari bilan, ma'budalar esa ilon boshlari bilan tasvirlangan. Ularning nomlari Sarkofagi matnlaridan ma'lum: rohiba Va Naunet(suv elementi), Hu Va Hauhet(kosmosdagi cheksizlik), Oshpaz Va Kauket(zulmat), Omon Va Amaunet(yashirin). Oxirgi juftlik xudolarni almashtirganga o'xshaydi Niau Va Niaut(inkor, hech narsa) va Theban ruhoniylari tomonidan Ogdoadga olib kelingan. Yangi qirollik davrida Omonning Misrning asosiy xudosiga aylanishi bilan Fibada Omon boshchiligidagi Ogdoadning paydo bo'lishi haqida afsona yaratildi. Ptolemeylar davrida Amunning Nil daryosi bo'ylab Fibadan Ogdoadni qurish uchun qilgan sayohati va Fibaga qaytishi haqida afsona paydo bo'ldi.
Theban triadasi - Amun, Mut va Xonsu
Theban triadasi
Theban Triadasi qadimgi Misr Fiv shahrining uchta eng hurmatli xudolari: Amun, uning rafiqasi Mut va ularning o'g'li Xonsu. Yangi qirollikning XVIII va XX sulolalari triadaning gullagan davriga aylandi. Bu xudolar Karnakdagi ulkan ibodatxona majmuasida asosiy sajda qilish ob'ekti bo'lib xizmat qilgan. Triadaning ibodatxonalari va ziyoratgohlari butun Misrda mavjud, ulardan biri hatto Daxla vohasi yaqinidagi Dayr al-Hagarda joylashgan. Bu xudolar orasida Karnak ibodatxonasi majmuasida monumental ibodatxona darvozasi va ulkan haykalni qurgan fir'avn Amenxotep I ko'pincha tasvirlangan.
Amun, Mut va Xonsu. Medinet Habudagi Ramses III ibodatxonasi
Senusret I obeliski qadimgi Heliopolning saqlanib qolgan yagona inshootidir: balandligi 20,4 metr, og'irligi - 121 tonna.
Senusret I ning yubileyi (heb-sed) munosabati bilan Heliopolisdagi Atum ibodatxonasi oldida ikkita obelisk o'rnatildi (biri saqlanib qolgan).
Heliopolis kosmogoniyasi
Heliopolis (injil) hech qachon davlatning siyosiy markazi bo'lmagan, ammo Eski Qirollik davridan to oxirgi davrning oxirigacha shahar eng muhim ilohiyot markazi va asosiy diniy markaz sifatida o'z ahamiyatini yo'qotmagan. quyosh xudolari. V sulolada rivojlangan Gapiopolisning kosmogonik versiyasi eng keng tarqalgan bo'lib, Heliopolis panteonining asosiy xudolari butun mamlakat bo'ylab ayniqsa mashhur edi. Shaharning Misr nomi - Iunu ("Ustunlar shahri") obelisklarga sig'inish bilan bog'liq.
Boshida xaos bor edi, uni Nun deb atashgan - zulmatga o'ralgan cheksiz, harakatsiz va sovuq suv yuzasi. Ming yillar o'tdi, lekin hech narsa tinchlikni buzmadi: Ilk okean buzilmas bo'lib qoldi.
Ammo bir kuni Okeandan Atum xudosi paydo bo'ldi - koinotdagi birinchi xudo.
Koinot hali ham muzlagan, hamma narsa zulmatga botgandi. Atum Primordial okeanida mustahkam joy - qandaydir orol qidira boshladi, lekin atrofida Chaos Nunning harakatsiz suvidan boshqa hech narsa yo'q edi. Va keyin Xudo Ben-Ben tepaligini - Primordial tepalikni yaratdi.
Ushbu afsonaning boshqa versiyasiga ko'ra, Atumning o'zi tepalik edi. Ra xudosining nuri Xaosga etib bordi va tepalik jonlanib, Atumga aylandi.
Oyog'i ostidagi yerni topib olgan Atum endi nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Avvalo, boshqa xudolarni yaratish kerak edi. Lekin kim? Balki havo va shamol xudosi? - Axir, faqat shamol o'lik Okeanni harakatga keltira oladi. Ammo, agar dunyo harakatlana boshlasa, Atum bundan keyin yaratgan narsa darhol yo'q qilinadi va yana xaosga aylanadi. Dunyoda barqarorlik, tartib va qonunlar bo'lmasa, ijodiy faoliyat mutlaqo ma'nosizdir. Shuning uchun Atum, shamol bilan bir vaqtda, bir marta va abadiy o'rnatilgan qonunni himoya qiladigan va qo'llab-quvvatlaydigan ma'buda yaratish kerak deb qaror qildi.
Ko'p yillik mulohazalardan so'ng bunday oqilona qarorga kelgan Atum nihoyat dunyoni yaratishga kirishdi. U urug‘ni og‘ziga sepib, o‘zini urug‘lantirdi va ko‘p o‘tmay og‘zidan shamol va havo xudosi Shuni tupurdi va dunyo tartibi ma’budasi Tefnutni qusdi.
Shu va Tefnutni ko'rgan rohiba: "Ular ko'paysin!" Va Atum Kani bolalariga pufladi.
Ammo yorug'lik hali yaratilmagan edi. Hamma joyda, avvalgidek, zulmat va zulmat bor edi - va Atum bolalari Ilk okeanda yo'qolib ketishdi. Atum Shu va Tefnutni qidirish uchun Ko'zini yubordi. U suvli cho'lda aylanib yurganida, Xudo yangi Ko'zni yaratdi va uni "Ajoyib" deb atadi. Bu orada Eski Ko'z Shu va Tefnutni topib, ularni qaytarib olib keldi. Atum quvonchdan yig'lay boshladi. Uning ko'z yoshlari Ben-Ben tepaligiga tushib, odamlarga aylandi.
Heliopolis kosmogonik afsonasi bilan bog'liq bo'lmagan, ammo Misrda juda keng tarqalgan va mashhur bo'lgan boshqa (Fil) versiyasiga ko'ra, odamlar va ularning Kalari qo'chqor boshli xudo Xnum tomonidan loydan yasalgan, fil kosmogoniyasining asosiy demiurgi.
Atum o'z o'rnida yangisini yaratganini ko'rgan Eski Ko'z juda g'azablandi. Ko'zni tinchlantirish uchun Atum uni peshonasiga qo'ydi va unga buyuk vazifani topshirdi - Atumning o'zi va u va ma'buda Tefnut-Maat tomonidan o'rnatilgan dunyo tartibining qo'riqchisi bo'lish.
O'shandan beri barcha xudolar, keyin esa xudolardan yerdagi kuchni meros qilib olgan fir'avnlar o'zlarining tojlarida kobra iloni shaklida Quyosh ko'zini kiyishni boshladilar. Kobra shaklidagi Sol Ko'z rei tomonidan chaqiriladi. Peshonaga yoki tojga qo'yilgan uraeus yo'lda duch kelgan barcha dushmanlarni yoqib yuboradigan ko'zni qamashtiruvchi nurlar chiqaradi. Shunday qilib, uraeus ma'buda Maat tomonidan o'rnatilgan koinot qonunlarini himoya qiladi va saqlaydi.
Heliopolis kosmogonik mifining ba'zi versiyalarida hech kim tomonidan yaratilmagan Atum kabi ibtidoiy ilohiy qush Venu eslatib o'tiladi. Koinotning boshida Venu (Bennu yoki Feniks) Nun suvlari ustidan uchib o'tib, Ben-Ben tepaligidagi tol shoxlariga uya qurgan (shuning uchun tol muqaddas o'simlik hisoblangan).
Bennu qushi
Keyinchalik Ben-Ben tepaligida odamlar Heliopolisning asosiy ibodatxonasi - Ra-Atum ziyoratgohini qurdilar. Obelisklar tepalikning timsoliga aylandi. Mis yoki oltin bilan qoplangan obelisklarning piramidal tepalari quyoshning peshin vaqtida joylashgan joyi deb hisoblangan.
Shu va Tefputning nikohidan ikkinchi ilohiy juftlik tug'ildi: yer xudosi Geb va uning singlisi va xotini, osmon ma'budasi Nut. Yong'oq Osiris (Misrlik Usir (e)), Horus, Set (Misr Sutex), Isis (Misr Iset) va Neftisni (Misrlik Nebtot, Nebetet) tug'di. Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Isis va Osiris Heliopolisning Buyuk Enneadini yoki Xudolarning Buyuk To'qqizligini tashkil qiladi.
Yaratuvchi xudo Ptahning qadimgi Misr tasviri
Memfis kosmogoniyasi
Gerodot yetkazgan afsonaga koʻra, Memfisga Shimoliy va Janubiy Misrni yagona davlatga birlashtirgan birinchi firʼavn Less (Misr. Aha? Narmer?) asos solgan. Memfis butun Qadimgi Qirollik davrida, markazlashgan davlat qulashigacha (VI sulola) poytaxt boʻlgan.
Shaharning asl nomi - Xet-Ka-Pta - "Ka (xudo) Ptahning uyi (ruhi)", aftidan, keyinchalik butun mamlakatga yunoncha "Aypoptos" da berilgan. VI suloladan boshlab, shahar Mennefer ("Go'zal turar joy") nomini oldi, u kopt tilida "Menfe" yangradi va yunonlar tomonidan Memfisga aylantirildi.
Dastlab, Nunning jonsiz okeani hamma joyda cho'zilganida, o'zi yer bo'lgan Ptah xudoga aylanishga qaror qildi. U iroda kuchi bilan o'zining go'shtini erdan yaratdi va xudoga aylandi.
Mavjud bo'lgan Ptah dunyoni va boshqa xudolarni yaratishga qaror qildi. Birinchidan, u ularning Ka va hayot belgisini yaratdi "ankh", keyin - kelajakdagi xudolarning ijodiy kuchini yaratdi, shunda ular tug'ilgandan so'ng darhol kuchga ega bo'lib, Ptahga uning ijodida yordam berishadi. Ptahning faoliyat uchun boshqa materiallari yo'qligi sababli, u mavjud bo'lgan hamma narsani o'zidan - go'shti bo'lgan erdan yaratishga qaror qildi.
Yaratilish shunday bo'ldi: Xudoning qalbida Atum haqidagi fikr paydo bo'ldi va tilda - "Atum" so'zi; Xudo bu ismni talaffuz qildi - va o'sha paytda Atum Primordial Xaosdan tug'ildi. U yaratilish ishida otasiga yordam bera boshladi, lekin u mustaqil harakat qilmadi, faqat Ptahning irodasini bajardi va unga rahbarlik qildi. Ptahning irodasi bilan Atum Buyuk To'qqizlikni yaratdi; Ptah barcha xudolarga kuch berdi va ularga donolik berdi.
Ptah dunyoni yaratgandan so'ng, u ilohiy sehrli so'zlar va afsunlarni yaratdi va erda adolatni o'rnatdi. Va tinchliksevar odamga hayot, jinoyatchiga o'lim berildi va har xil asarlar va barcha san'at turlari, qo'llarning mehnati, oyoqlarning yurishi, barcha a'zolarning harakati, bu amrga ko'ra, qalb bilan o'ylab topilgan va til bilan ifodalangan va hamma narsaning maqsadini yaratgan. Undan (Qush) hamma narsa chiqdi: ovqat va ovqat, xudolarning taomlari va boshqa barcha go'zal narsalar. Shunday qilib, uning kuchi boshqa barcha xudolardan ustun ekanligi topildi va tanildi.
Ptah shaharlar qurdi, nomlarga asos soldi, ziyoratgohlariga xudolarning tosh haykallarini qo'ydi va qurbonlik qilish marosimini kiritdi. Xudolar ma'badlarda o'z haykallarida yashagan. Uning ishiga qarab, Ptah mamnun bo'ldi.
Bu buyuk xudoning tanasi va ruhi dunyodagi barcha tirik va jonsiz narsalarda yashaydi. U san'at, hunarmandchilik, kemasozlik va me'morchilik homiysi sifatida hurmatga sazovor. Ptah, uning xotini, sher ma'budasi Soxmet va ularning o'g'li - o'simliklar xudosi Nefertum Memfis triadasini tashkil qiladi.
Amulet - Unut.
Unut ma’buda, arxaik davrdan, quyon qiyofasida dunyoni yaratgan abadiy ona ma’buda sifatida e’zozlangan.
Misr, Ptolemey davri; Miloddan avvalgi I-II asrlar
Germopolit kosmogoniy
15-Yuqori Misr (Quyon) nomining poytaxti Hermopolis muhim siyosiy markaz emas edi. Qadimgi Qirollik davrida u quyon qiyofasida tasvirlangan homiy ma'budasi Noma nomidan Unut deb atalgan. Birinchi oʻtish davrida (IX-X sulolalar) Memfis markazlashgan davlatning poytaxti maqomini yoʻqotadi, hokimiyat oʻzini firʼavn deb eʼlon qilgan Gerakleopolis nomarxlari (Misr Khensu, Neninesut) qoʻlida toʻplanadi; Shunga ko'ra, Herakleopolisga qo'shni bo'lgan Xare nomining siyosiy ahamiyati oshadi, uning hukmdorlari Herakleopolis fir'avnlarining ittifoqchilari edi; Hermopolis kosmogonik ta'limotining mashhurligi va ahamiyati ortib bormoqda. Unut shahri Hemenu (Kopt Shmunu) nomini oldi - "Sakkiz", "Sakkiz" - u erda hurmat qilinadigan sakkizta asl yaratuvchi xudo sharafiga. Hermopolisning kosmogonik versiyasi hamma joyda tarqaldi, ammo Heliopolitan va Memfis kosmogoniylariga qaraganda kamroq mashhur edi. Hermopolisning oy xudosining diniy markazi sifatidagi roli va Totning donoligi va muqaddas ibislar muhimroq edi. Yunonlar Totni Germes bilan aniqladilar, shuning uchun shaharning yunoncha nomi.
Boshida xaos bor edi. Xaosda halokat kuchlari hukmronlik qildi: cheksizlik, hech narsa, hech narsa va zulmat.
Ba'zi manbalarda betartiblikning "salbiy" ibtidoiy kuchlari orasida uchta juft xudo ko'rib chiqiladi: Tenemu va uning ayol parallel Tenemuit (zulmat, yo'qolish), Niau va Niaut (bo'shliq, hech narsa), Gerech va Gerecht (yo'qligi, tun).
Dastlabki xaosning vayron qiluvchi kuchlariga ijodiy kuchlar - elementlarni aks ettiruvchi to'rt juft xudo - Buyuk Sakkizlik, Ogdoad qarshilik ko'rsatdi. Sakkizlikning erkak xudolari - Huh (Infinity), Nun (Suv), Kuk (Zulmat) va Omon ("Ko'rinmas", ya'ni Havo) - qurbaqa boshli odamlarning ko'rinishiga ega edi. Ular ayol juftliklarga mos kelishdi: Xauhet, Naunet, Kauket va Amaunet - ilon boshli ma'buda.
rohiba. Papirus Ani. XIX sulola
Hermopolis Ogdoad xudolari. O'ng tomonda Nun va uning rafiqasi Naunet.
Deyr al-Madinadagi Ptolemey ibodatxonasida bo'yalgan devor relyeflari.
Buyuk Sakkizlikning xudolari ibtidoiy okeanda suzishdi. Ular tuproq va suvdan tuxum yaratdilar va uni Primordial tepalikka - "Olovli orol" ga qo'yishdi. Va u erda, orolda, Quyosh Xudosi Xepri, "yosh Pa", tuxumdan chiqdi.
Khepri
Boshqa versiyaga ko'ra, zulmatda yerni yorituvchi quyosh xudosi Primordial tepalikda o'sgan lotus gulidan tug'ilgan; Chaqaloq Ra quvonchdan yig'lay boshladi va uning tepalikka tushgan ko'z yoshlaridan odamlar o'rnidan turdi. Ushbu versiya butun Misrda keng tarqalgan edi. “Eng qadimiy afsonalarda Xemenu shahri yaqinidagi tepalikda oʻsgan va yosh quyosh xudosiga hayot baxsh etgan lotus haqida soʻz boradi va bu lotusning gulbarglarida oʻtirgan goʻdak bilan Rim davrigacha topilgan tasvirlari bu afsonani koʻrsatadi. keyingi Misr kosmogoniyasining rasmiy versiyalaridan biriga aylandi.
"O'liklar kitobi" da Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan bog'liq bo'lgan boshqa mifologik versiyaning parchalari saqlanib qolgan (lekin eng qadimgi, arxaik g'oyalarga qaytadi): Quyosh xudosi tug'ilgan tuxum qo'yilgan. Buyuk Gogotunning ibtidoiy tepaligi - birinchi bo'lib zulmatga uchib ketgan va xaosning abadiy sukunatini buzgan oq qush. Buyuk Gogotun oq g'oz sifatida tasvirlangan - erning muqaddas qushi Ibron xudosi.
Ra Shu va Tefnutni yaratdi - boshqa barcha xudolar kelib chiqqan birinchi ilohiy juftlik.
Luksor ibodatxonasi.
Luksor ibodatxonasi - Nil daryosining o'ng qirg'og'ida, Fivaning janubiy qismida, zamonaviy Luksor shahridagi Amun-Ra markaziy ibodatxonasining xarobalari.
Theban kosmogoniyasi
Thebes (Misr Vaset) Oʻrta va Yangi qirollik davrida Qadimgi Misrning poytaxti boʻlgan. Fiba siyosiy markaz sifatida paydo bo'lishidan oldin u erda quyidagilar hurmat qilingan: samoviy xudo Min, xudo Amon ("Ko'rinmas", "Ko'rinmas" - ya'ni aniq, "Yashirin", "Aql bilan tushunarsiz") va urush xudosi Montu; Montuning Fibadagi rafiqasi Germontda (Misr Iuni) ma'buda Rattavi hisoblangan, Montuning ikkinchi diniy markazi, Tenenet va Iunit ma'budasi, u bilan tanilgan.
Birinchi o'tish davrida Minga sig'inish boshqa sifatga ega bo'ladi: Min unumdorlik, namlik, chorvachilik va inson jinsiy quvvati xudosiga aylanadi.
Xudo Montu
Fivaning siyosiy markaz sifatida birinchi paydo boʻlishi 11-sulola hukmronligi davrida roʻy beradi va Shimoliy va Janubning shu shahar homiyligida yagona davlatga birlashishi bilan bogʻliq. Montu kultining eng katta gullashi shu davrga to'g'ri keladi; 11-sulolaning fir'avnlari Montu sharafiga nom oldilar: Mentuxotep ("Montu mamnun"). Montu panteonning asosiy xudosiga aylanadi, uning hurmati universal bo'lib, quyosh kulti bilan chambarchas bog'liqdir: Montu "Raning tirik ruhi", "Quyosh chiqishi tog'larining buqasi va" deb nomlangan Ra gipostazalaridan biri sifatida ishlaydi. G'arb" ba'zan Quyoshning kuchini ifodalaydi; shu vaqtdan boshlab, Montu tasvirlari paydo bo'ladi, ularning ikonografiyasi Ra ikonografiyasiga o'xshaydi - lochin boshi bo'lgan odam shaklida. Tashqi ko'rinish<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.
O'rta Qirollik davrida Teban Omoniga sig'inishning ahamiyati keskin oshdi; XII sulolaning fir'avnlari uning sharafiga nom oldilar: Amenemhet ("Boshdagi Omon"). Shubhasiz, yangi hukmdorlar Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan hisoblashishga majbur bo'lishdi, u Birinchi o'tish davridan boshlab milliy dinda etakchi rollardan birini o'ynashda davom etdi - Theban ruhoniylari Montu kultini Amun kulti bilan almashtirdilar, ya'ni. Hermopolitan sakkizlik xudolaridan biri bilan bir xil nomga ega xudo. Xuddi shu davrda Omon va Minning identifikatsiyasi sodir bo'ladi. Amun kulti ahamiyatiga ko'ra quyosh xudosi Raning qadimiy an'anaviy kulti bilan tezda qiyoslanadi va Yangi Qirollikka qadar Ra va Amun kultlari parallel ravishda birga yashagan; Yangi Qirollikda ular birlashadilar (pastga qarang).
Miloddan avvalgi 17-asrda. e. Misrni giksoslar (misrcha “hixaset”) egallaydi. Bu so'z ba'zan "cho'pon podshohlar" deb tarjima qilinadi - bosqinchilar ko'chmanchi chorvador qabilalar edi - lekin to'g'riroq tarjimasi "chet el qirollari" - "chet qirollar" kabi ko'rinadi. (Yunonlar “Giksos” soʻzini soʻzma-soʻz xalq nomi deb talqin qilganlar.) Giksoslar XV sulolaga asos solib, oʻz sarkardalaridan biriga toj kiygan va Shimoliyda Ikkinchi Oʻrta davrda – Fiba sulolasi bilan bir vaqtda hukmronlik qilgan. janubda hukmronlik qilgan; Giksoslar poytaxti — Avaris (yunoncha; misr. Hauara, keyinchalik PerRamses, Jeyn) shahri edi.
Fivaning ikkinchi marta ko'tarilishi va uning poytaxt maqomiga qaytishi 18-sulolaning boshida sodir bo'ladi, chunki ularni haydab chiqarish bilan yakunlangan giksoslarga qarshi kurash Fiba hukmdorlari - (aka-uka?) Miloddan avvalgi 1580 yildan 1557 yilgacha ketma-ket hukmronlik qilgan Seqenenra, Kameo va Ahmes (Amasis) 1 e.
Yangi Shohlikda Omon va Ra kultlari tezda birlashadi va Amon-Ra xudosi paydo bo'ladi; shu bilan birga, Ra va Amun kultlari "mustaqil" gipostazlar sifatida mavjud bo'lishda davom etmoqda. Omon (Ra) dunyoning yaratuvchisi deb e'lon qilinadi, u osmonni ko'targan va yerni o'rnatgan otalar va barcha xudolarning otasi, hamma narsani yaratgan yagona tasvirdir. Eng qadimgi kosmogonik miflarda u endi bosh qahramon sifatida namoyon bo'ladi, turli kosmogoniylar ko'pincha bittaga birlashadi: odamlar uning ko'zlaridan (yoshlari) chiqdi, og'zidan xudolar paydo bo'ldi (ya'ni, ular Uning Kalomi bilan yaratilgan). ), deyiladi madhiya. U eng qudratli xudo, barcha xudolar ustidan shoh, dunyoning hukmdori, fir'avnlarning otasi va homiysi.
Yaratgan Xudo Omon.
Karnakdagi Amun-Ra ibodatxonasi
Omon "atef" toji kiygan odam sifatida tasvirlangan - ikkita baland patlardan iborat toj va qo'chqor shaklida; Amunning muqaddas hayvonlari qo'chqor va oq g'ozdir. Amon-Ra "atef" toji kiygan va quyosh diskli odam sifatida tasvirlangan; muqaddas hayvonlar - qo'chqor, oq g'oz, ilon. Amun-Raning "ruh idishi" qo'chqor boshli sfenkslar hisoblangan (qo'chqor boshli sfenkslar xiyoboni Buyuk Amon-Ra ibodatxonasiga olib borardi - Karnak ibodatxonalari majmuasining asosiy ibodatxonasi), paydo bo'lishi. ramziy ma'noni o'z ichiga oladi: qo'chqor - unumdorlikning ramzi va Omonning muqaddas hayvoni, sherning tanasi - Misr sfenkslarining tanasi, ular boshqa narsalar qatorida Ra va quyosh kulti bilan bog'liq edi. Mut ma'buda Amun (-Ra) ning xotini hisoblangan, ularning o'g'li Xonsu, oy xudosi va vaqt xudosi edi. Amun (-Ra), Mut va Xonsu Theban triadasini tashkil etdi. Amun dini Misrdan tashqarida ham keng tarqaldi.
Xonsou
Ptolemey davridagi matnda kech kompilyatsiya qilingan kosmogonik afsona haqida xabar berilgan. Uning soʻzlariga koʻra, “dunyoning boshida Kem-atef (Amonning gipostazi) ismli ilon boʻlgan, u oʻlayotgan paytda oʻgʻli Irtaga Buyuk Sakkizlikni yaratishni vasiyat qilgan. Nil daryosining quyi oqimiga, Germopolisga, u yerda quyosh xudosini tug'ish uchun, keyin esa Memfis va Heliopolisga Ptah va Atumni tug'di.Sakkiz xudo bu buyuk missiyani bajarib, Fibaga qaytib keldi va vafot etdi. Xudolar Medinet-Abuda (zamonaviy Misr Jem), o'zlarining yaratuvchisi Kematef ibodatxonasida dafn etilgan va u erda o'liklarga sig'inish o'rnatilgan.
Shunday qilib, Amun ruhoniylari dunyo va xudolarning paydo bo'lishi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan barcha tushunchalarni Heliopolitan kosmogoniyasida mutlaqo yo'q bo'lgan va Germopolitan kosmogoniyasida faqat uchinchi darajali rol o'ynagan Amonga bo'ysundirib, yaratilish masalalarini hal qildilar. ."
Edfu. Horus ibodatxonasiga kiraverishda lochin shaklidagi Horus xudosini ifodalovchi ikkita qora granit haykal qo'riqlanadi. I asr Miloddan avvalgi.
Qadimgi e'tiqodlar
Dinastiyadan oldingi va ilk sulola davrining kosmogonik miflari haqidagi maʼlumotlar keyingi manbalarda mavjud boʻlgan, qadimgi gʻoyalar izlari saqlanib qolgan parcha-parcha va xaotik boʻlaklardan va keyingi tasvirlardagi xudolar ikonografiyasidan tiklangan.
Nil vodiysida hurmatga sazovor bo'lgan eng qadimiy xudolardan biri Horus (Horus): kosmosda uchayotgan lochin; Horusning chap ko'zi - Oy, o'ng ko'zi - Quyosh; Shubhasiz, fasllar va kun vaqtining o'zgarishi lochinning parvozi bilan bog'liq edi. Horus bilan birga osmon va yorug'likning o'xshash xudosi Ver (Ur) hurmatga sazovor bo'lgan. Quyosh ko'zli qushning tasviri keyinchalik paydo bo'lgan afsonalar, diniy g'oyalar va e'tiqodlarga katta ta'sir ko'rsatdi: ko'pincha Horus ismli xudolar yoki undan hosilalar (Hor - Isisning o'g'li, Horus Bexdet, Xarsomt va boshqalar) tasvirlangan. lochin shaklida, xudo Pa - lochin boshli odam shaklida, ko'p matnlarda Quyosh va Oy Ra yoki Amun (-Ra) ning ko'zlari deb ataladi:
Va siz (Amon-Ra) turganingizdan keyin yorug'lik paydo bo'ldi.
Misrni nurlaring bilan yoritding,
Diskingiz porlashni boshlaganda.
Sizning o'ng ko'zingiz birinchi marta porlaganda odamlar yorug'likni ko'rdilar,
Chap ko'zing tun zulmatini haydab yubordi.
Falcon Xudo Horus
Edfudagi Horus ibodatxonasi
“Koʻpgina rivoyatlarda Quyoshni tugʻdiruvchi va dunyoni yaratuvchi xudo rolini hayvon yoki qush oʻynaydi.Shunday qilib, rivoyatning izlari saqlanib qolgan, unga koʻra Quyosh er yuzida tugʻilgan, deb ishonilgan. Osmondagi oltin buzoqning shakli, uning tanasi bo'ylab yulduzlar tarqalgan ulkan sigir tasvirlangan. Piramida matnlarida "Pa, osmondan tug'ilgan oltin buzoq" haqida ham so'z boradi va keyingi tasvirlarda bu osmon sigirining yorug'lik nurlari bilan suzayotgani tasvirlangan. uning tanasida.
Samoviy sigir yong'og'i
Biz bir vaqtlar dunyoning kelib chiqishi haqidagi asosiy Misr afsonalaridan biri bo'lgan ushbu afsonaning aks-sadolarini boshqa matnlarda va bir qator tasviriy yodgorliklarda topamiz, ba'zan esa samoviy sigir afsonasi qayta ko'rib chiqilgan nusxada saqlanib qolgan. shakl va ba'zan boshqa afsonalar bilan ham aralashib ketadi. Shunday qilib, samoviy sigir lotusdan quyoshli chaqaloqning tug'ilishi sahnalarida uchraydi: ko'plab marosim idishlarida yangi tug'ilgan quyosh o'tirgan lotusning yon tomonlarida ikkita samoviy sigir ko'rinadi. Osmon sigirining eslatmasi matnda ham saqlanib qolgan bo'lib, u tug'ilgandan so'ng darhol quyosh bolasi "samoviy sigir Mehet Urtning orqa tomoniga o'tirib, ufq bo'ylab suzib o'tgani" haqida hikoya qiladi. Quyoshning har kuni tug'ilishi va o'limi haqida fikr.Uning so'zlariga ko'ra, osmon ma'budasi Nut, sigir shaklidagi Mehet Urt, ertalab oltin buzoqni tug'adi (tongning pushti rangi - quyoshning qoni). tug'ish paytida ma'buda); kunduzi buzoq etuk bo'lib, Bull-Raga aylanadi; kechqurun Buqa samoviy sigir - yong'oq bilan ko'payadi, shundan so'ng ma'buda quyoshli buqani yutib yuboradi va ertalab yana tug'adi va hamma narsa takrorlanadi. Raning “Onasining buqasi” va “O‘g‘lida tirilgan” epitetlarining keng tarqalgani shu g‘oya bilan bog‘liq. uzoq vaqtdan beri tarixiy Misr dinida va keyingi davrlarga qadar biz ertalab Quyoshni tug'ib, kechqurun uni yutib yuborgan samoviy ma'buda tasviriga duch kelamiz, shunda u yana homilador bo'lib, uni tug'adi. Ertasi kuni yana tongda" va Misr fir'avnlari, "Quyosh Ra kabi, ular o'zlarini Samoviy sigirning o'g'illari sifatida, yoki sutini so'rayotgan chaqaloq shaklida yoki ostida turgan etuk er qiyofasida tasvirlaydilar. uning himoyasi.
Osmon ma'budasi Nut cho'chqa shaklida.
Afsonaga ko'ra, cho'chqa qiyofasini olgan Nut o'zining yulduzli bolalarini yutib yuborgan, shuning uchun cho'chqa go'shtini eydigan (ba'zan boqadigan) cho'chqa osmon ma'budasining ramzi bo'lib xizmat qiladi.
Boshqa afsonalarga ko'ra, dunyoning paydo bo'lishi boshqa hayvonlar bilan bog'liq edi; Misol uchun, afsona bor edi, unga ko'ra osmon to'ng'iz, yulduzlar esa u tomonidan tug'ilgan cho'chqa bolalari sifatida tasvirlangan. Kosmogonik afsonalarda turli xil hayvonlar yoki sudralib yuruvchilar ko'pincha turli rollarda uchraydi. Shunday qilib, samoviy sigirning orqasidagi lotusdan Ra tug'ilishi tasvirida quyosh chaqaloqni qo'llarini ko'tarib salomlashayotgan maymunlarni ko'rish mumkin. Quyosh ulkan to'p bo'lib, xuddi go'ng qo'ng'izlari to'plarini yer bo'ylab aylantirganday, quyosh qo'ng'izi osmon bo'ylab aylanib yurganligi haqida hikoyalar bor edi.
Ushbu afsonalardan birida osmon ayol ma'budasi Nut sifatida tasavvur qilinadi, uning tanasi erdan egilgan, barmoqlari va oyoq barmoqlari esa erda joylashgan.
Boshqa ertaklarda dunyoning yaratuvchisi hayvonlar va qushlar emas, balki xudolar va ma'budalardir. Ana shunday rivoyatlardan birida osmon gavdasi yer ustida qiyshiq, barmoqlari va oyoq barmoqlari yerga tayangan ayol ma’buda Nut sifatida tasavvur qilinadi. Yong'oq quyoshli chaqaloqni tug'adi, keyin u xudolar va odamlarni yaratadi. "Piramida matnlari", ulardagi hukmron g'oya dunyoni yaratuvchi xudo tomonidan yaratilgan yagona g'oya ekanligiga qaramay, hali ham bir vaqtlar Quyoshning va quyoshning eng buyuk onasi sifatida e'zozlangan Nut ma'budasini ulug'lovchi satrlarni o'z ichiga oladi. butun koinot:
Sizning yuragingiz kuchli
Ey osmonga aylangan buyuk zot
Siz har oy to'ldirasiz
keyin o'zining go'zalligi bilan.
Butun er sizning oldingizda - siz uni quchoqladingiz,
Siz yerni va hamma narsani o'z qo'llaringiz bilan o'rab oldingiz.
Yong'oq, siz Quyi Misr malikasi kabi porlaysiz.
Va sen xudolardan ustunsan,
Ularning joni sizniki, merosi sizniki.
Ularning qurbonliklari sizniki, butun mol-mulki sizniki.
Scarab va xudo Khnum
Boshqa bir rivoyatga ko'ra, yaratuvchi xudo Xnum butun dunyoni kulol charxida haykalga solgan va odamlar va hayvonlarni xuddi shunday yaratgan. Bu g‘oya keyingi davrlargacha saqlanib qoladi va biz Xnumning yangi tug‘ilgan chaqaloqlarning tanasi va ruhini sopol doirada haykaltaroshlik qilayotganini ko‘ramiz”.
Misr mifologiyasida dunyoning yaratilishi haqida umumiy g'oyalar mavjud emas edi. Qadimgi Misrning asosiy diniy markazlari - Heliopolis, Germopolis va Memfis kosmogoniya va teogoniyaning turli versiyalarini ishlab chiqdi.
Quyoshga sig'inish markazi bo'lgan Heliopolis (Geliopolis) ruhoniylari quyosh xudosi Ra ni koinotning markaziga qo'ygan. U va uning sakkiz avlodi Heliopolisning Ennead deb ataladigan qismini tashkil etdi. Heliopolis afsonasiga ko'ra, Atum ibtidoiy suvlardan paydo bo'lgan va uning irodasi bilan Benben muqaddas tosh ulardan o'sishni boshlagan. Uning tepasida turgan Atum havo xudosi Shu va namlik ma'budasi Tefnutni tug'di. Bu juftlik yer xudosi Geb va osmon ma’budasi Nut farzandlarini dunyoga keltirdi. Bu xudolarning birinchi avlodlari Enneaddagi yaratilishning asosini ifodalaydi. Geb va Nut navbati bilan Nilning unumdor toshqin tekisligi va taqir cho'lni ifodalovchi Osiris, Isis, Set va Neftisni tug'di.
Qarama-qarshi versiya Germopolis shahrida mavjud bo'lib, u erda dunyo sakkizta qadimgi xudolardan, ya'ni Ogdoaddan kelib chiqqan deb ishonilgan. Bu sakkizta to'rt juft xudo va ma'budadan iborat bo'lib, ular yaratilish elementlarini anglatadi. Nun va Naunet ibtidoiy suvlarga, Xu va Xauchet kosmosning cheksizligiga, Kuk va Kauket abadiy zulmatga mos keladi. To'rtinchi juftlik bir necha marta o'zgargan, ammo Yangi Shohlikdan beri u ko'rinmaslik va havoni ifodalovchi Amon va Amaunetdan iborat. Germopolis versiyasiga ko'ra, bu xudolar dunyoga yorug'lik va keyingi yaratilishni olib kelgan quyosh xudosining onalari va otalari edi.
Yaratilishning yana bir versiyasi Memfisda paydo bo'ldi va yaratilish afsonasining markaziga hunarmandchilik, quruvchilar va shaharning homiysi xudosi Ptah qo'ydi. Memfis ilohiyoti Heliopolis bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega, ammo Ptah quyosh xudosidan oldin bo'lgan, ikkinchisi esa uning tili va qalbi tomonidan yaratilgan deb o'rgatadi. Bu logos, ya'ni so'z va iroda orqali yaratish tamoyiliga asoslangan birinchi ma'lum ilohiyotdir.
Isis va Osiris
Heliopolis Ennead
Ennead (yunoncha Ἐnédes - "to'qqiz") - qadimgi Misrdagi to'qqizta asosiy xudo bo'lib, dastlab Heliopolis shahrida paydo bo'lgan.
Misrda ma'lum bo'lgan eng qadimgi teogonik va kosmogonik tizim. Ennead xudolari Misrning birinchi shohlari hisoblangan. Misrning boshqa shaharlari Heliopolis modeli asosida o'zlarining to'qqizta xudolarini yaratdilar.
Iyerogliflarda yozing
Xudolarga iltijo qiling
Ra (Atum, Amon, Ptah, Ptah)— Chaos Nunning asl suvidan kelib chiqadi
Shu- havo
Tefnut- namlik
Geb- Yer
No'xat- osmon. Ayol xudosi.
Osiris- yer osti xudosi
Isis- unumdorlik ma'budasi
Set (Set)- momaqaldiroqlar, chaqmoqlar, tabiiy elementlarning timsoli, hayotiylik hukmdori.
Nephthys (Nephthys, Nevtis)- yer osti dunyosi ma'budasi, Osirisning ikkinchi singlisi.
Memfis triadasi - Ptah, Sekhmet va Nefertum
Memfis triadasi
Ptah (+Hep)- yaratuvchi xudo
Sekhmet- urush va tibbiyot ma'budasi
Nefertum- o'simliklar xudosi
Hermopolis Ogdoad
Hermopolit Ogdoad
Ogdoad (yunoncha ogodos, lit. "sakkiz") - Misr mifologiyasida - Germopolis (Khemenu) shahrining sakkizta ibtidoiy xudosi.
Ierogliflarda Ogdoad
Ogdoad dunyo paydo bo'lgan to'rt juft kosmik xudolarni o'z ichiga olgan. Xudolar qurbaqa boshlari bilan, ma'budalar esa ilon boshlari bilan tasvirlangan. Ularning nomlari Sarkofagi matnlaridan ma'lum: rohiba Va Naunet(suv elementi), Hu Va Hauhet(kosmosdagi cheksizlik), Oshpaz Va Kauket(zulmat), Omon Va Amaunet(yashirin). Oxirgi juftlik xudolarni almashtirganga o'xshaydi Niau Va Niaut(inkor, hech narsa) va Theban ruhoniylari tomonidan Ogdoadga olib kelingan. Yangi qirollik davrida Omonning Misrning asosiy xudosiga aylanishi bilan Fibada Omon boshchiligidagi Ogdoadning paydo bo'lishi haqida afsona yaratildi. Ptolemeylar davrida Amunning Nil daryosi bo'ylab Fibadan Ogdoadni qurish uchun qilgan sayohati va Fibaga qaytishi haqida afsona paydo bo'ldi.
Theban triadasi - Amun, Mut va Xonsu
Theban triadasi
Theban Triadasi qadimgi Misr Fiv shahrining uchta eng hurmatli xudolari: Amun, uning rafiqasi Mut va ularning o'g'li Xonsu. Yangi qirollikning XVIII va XX sulolalari triadaning gullagan davriga aylandi. Bu xudolar Karnakdagi ulkan ibodatxona majmuasida asosiy sajda qilish ob'ekti bo'lib xizmat qilgan. Triadaning ibodatxonalari va ziyoratgohlari butun Misrda mavjud, ulardan biri hatto Daxla vohasi yaqinidagi Dayr al-Hagarda joylashgan. Bu xudolar orasida Karnak ibodatxonasi majmuasida monumental ibodatxona darvozasi va ulkan haykalni qurgan fir'avn Amenxotep I ko'pincha tasvirlangan.
Amun, Mut va Xonsu. Medinet Habudagi Ramses III ibodatxonasi
Senusret I obeliski qadimgi Heliopolning saqlanib qolgan yagona inshootidir: balandligi 20,4 metr, og'irligi - 121 tonna.
Senusret I ning yubileyi (heb-sed) munosabati bilan Heliopolisdagi Atum ibodatxonasi oldida ikkita obelisk o'rnatildi (biri saqlanib qolgan).
Heliopolis kosmogoniyasi
Heliopolis (injil) hech qachon davlatning siyosiy markazi bo'lmagan, ammo Eski Qirollik davridan to oxirgi davrning oxirigacha shahar eng muhim ilohiyot markazi va asosiy diniy markaz sifatida o'z ahamiyatini yo'qotmagan. quyosh xudolari. V sulolada rivojlangan Gapiopolisning kosmogonik versiyasi eng keng tarqalgan bo'lib, Heliopolis panteonining asosiy xudolari butun mamlakat bo'ylab ayniqsa mashhur edi. Shaharning Misr nomi - Iunu ("Ustunlar shahri") obelisklarga sig'inish bilan bog'liq.
Boshida xaos bor edi, uni Nun deb atashgan - zulmatga o'ralgan cheksiz, harakatsiz va sovuq suv yuzasi. Ming yillar o'tdi, lekin hech narsa tinchlikni buzmadi: Ilk okean buzilmas bo'lib qoldi.
Ammo bir kuni Okeandan Atum xudosi paydo bo'ldi - koinotdagi birinchi xudo.
Koinot hali ham muzlagan, hamma narsa zulmatga botgandi. Atum Primordial okeanida mustahkam joy - qandaydir orol qidira boshladi, lekin atrofida Chaos Nunning harakatsiz suvidan boshqa hech narsa yo'q edi. Va keyin Xudo Ben-Ben tepaligini - Primordial tepalikni yaratdi.
Ushbu afsonaning boshqa versiyasiga ko'ra, Atumning o'zi tepalik edi. Ra xudosining nuri Xaosga etib bordi va tepalik jonlanib, Atumga aylandi.
Oyog'i ostidagi yerni topib olgan Atum endi nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Avvalo, boshqa xudolarni yaratish kerak edi. Lekin kim? Balki havo va shamol xudosi? - Axir, faqat shamol o'lik Okeanni harakatga keltira oladi. Ammo, agar dunyo harakatlana boshlasa, Atum bundan keyin yaratgan narsa darhol yo'q qilinadi va yana xaosga aylanadi. Dunyoda barqarorlik, tartib va qonunlar bo'lmasa, ijodiy faoliyat mutlaqo ma'nosizdir. Shuning uchun Atum, shamol bilan bir vaqtda, bir marta va abadiy o'rnatilgan qonunni himoya qiladigan va qo'llab-quvvatlaydigan ma'buda yaratish kerak deb qaror qildi.
Ko'p yillik mulohazalardan so'ng bunday oqilona qarorga kelgan Atum nihoyat dunyoni yaratishga kirishdi. U urug‘ni og‘ziga sepib, o‘zini urug‘lantirdi va ko‘p o‘tmay og‘zidan shamol va havo xudosi Shuni tupurdi va dunyo tartibi ma’budasi Tefnutni qusdi.
Shu va Tefnutni ko'rgan rohiba: "Ular ko'paysin!" Va Atum Kani bolalariga pufladi.
Ammo yorug'lik hali yaratilmagan edi. Hamma joyda, avvalgidek, zulmat va zulmat bor edi - va Atum bolalari Ilk okeanda yo'qolib ketishdi. Atum Shu va Tefnutni qidirish uchun Ko'zini yubordi. U suvli cho'lda aylanib yurganida, Xudo yangi Ko'zni yaratdi va uni "Ajoyib" deb atadi. Bu orada Eski Ko'z Shu va Tefnutni topib, ularni qaytarib olib keldi. Atum quvonchdan yig'lay boshladi. Uning ko'z yoshlari Ben-Ben tepaligiga tushib, odamlarga aylandi.
Heliopolis kosmogonik afsonasi bilan bog'liq bo'lmagan, ammo Misrda juda keng tarqalgan va mashhur bo'lgan boshqa (Fil) versiyasiga ko'ra, odamlar va ularning Kalari qo'chqor boshli xudo Xnum tomonidan loydan yasalgan, fil kosmogoniyasining asosiy demiurgi.
Atum o'z o'rnida yangisini yaratganini ko'rgan Eski Ko'z juda g'azablandi. Ko'zni tinchlantirish uchun Atum uni peshonasiga qo'ydi va unga buyuk vazifani topshirdi - Atumning o'zi va u va ma'buda Tefnut-Maat tomonidan o'rnatilgan dunyo tartibining qo'riqchisi bo'lish.
O'shandan beri barcha xudolar, keyin esa xudolardan yerdagi kuchni meros qilib olgan fir'avnlar o'zlarining tojlarida kobra iloni shaklida Quyosh ko'zini kiyishni boshladilar. Kobra shaklidagi Sol Ko'z rei tomonidan chaqiriladi. Peshonaga yoki tojga qo'yilgan uraeus yo'lda duch kelgan barcha dushmanlarni yoqib yuboradigan ko'zni qamashtiruvchi nurlar chiqaradi. Shunday qilib, uraeus ma'buda Maat tomonidan o'rnatilgan koinot qonunlarini himoya qiladi va saqlaydi.
Heliopolis kosmogonik mifining ba'zi versiyalarida hech kim tomonidan yaratilmagan Atum kabi ibtidoiy ilohiy qush Venu eslatib o'tiladi. Koinotning boshida Venu (Bennu yoki Feniks) Nun suvlari ustidan uchib o'tib, Ben-Ben tepaligidagi tol shoxlariga uya qurgan (shuning uchun tol muqaddas o'simlik hisoblangan).
Bennu qushi
Keyinchalik Ben-Ben tepaligida odamlar Heliopolisning asosiy ibodatxonasi - Ra-Atum ziyoratgohini qurdilar. Obelisklar tepalikning timsoliga aylandi. Mis yoki oltin bilan qoplangan obelisklarning piramidal tepalari quyoshning peshin vaqtida joylashgan joyi deb hisoblangan.
Shu va Tefputning nikohidan ikkinchi ilohiy juftlik tug'ildi: yer xudosi Geb va uning singlisi va xotini, osmon ma'budasi Nut. Yong'oq Osiris (Misrlik Usir (e)), Horus, Set (Misr Sutex), Isis (Misr Iset) va Neftisni (Misrlik Nebtot, Nebetet) tug'di. Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Isis va Osiris Heliopolisning Buyuk Enneadini yoki Xudolarning Buyuk To'qqizligini tashkil qiladi.
Yaratuvchi xudo Ptahning qadimgi Misr tasviri
Memfis kosmogoniyasi
Gerodot yetkazgan afsonaga koʻra, Memfisga Shimoliy va Janubiy Misrni yagona davlatga birlashtirgan birinchi firʼavn Less (Misr. Aha? Narmer?) asos solgan. Memfis butun Qadimgi Qirollik davrida, markazlashgan davlat qulashigacha (VI sulola) poytaxt boʻlgan.
Shaharning asl nomi - Xet-Ka-Pta - "Ka (xudo) Ptahning uyi (ruhi)", aftidan, keyinchalik butun mamlakatga yunoncha "Aypoptos" da berilgan. VI suloladan boshlab, shahar Mennefer ("Go'zal turar joy") nomini oldi, u kopt tilida "Menfe" yangradi va yunonlar tomonidan Memfisga aylantirildi.
Dastlab, Nunning jonsiz okeani hamma joyda cho'zilganida, o'zi yer bo'lgan Ptah xudoga aylanishga qaror qildi. U iroda kuchi bilan o'zining go'shtini erdan yaratdi va xudoga aylandi.
Mavjud bo'lgan Ptah dunyoni va boshqa xudolarni yaratishga qaror qildi. Birinchidan, u ularning Ka va hayot belgisini yaratdi "ankh", keyin - kelajakdagi xudolarning ijodiy kuchini yaratdi, shunda ular tug'ilgandan so'ng darhol kuchga ega bo'lib, Ptahga uning ijodida yordam berishadi. Ptahning faoliyat uchun boshqa materiallari yo'qligi sababli, u mavjud bo'lgan hamma narsani o'zidan - go'shti bo'lgan erdan yaratishga qaror qildi.
Yaratilish shunday bo'ldi: Xudoning qalbida Atum haqidagi fikr paydo bo'ldi va tilda - "Atum" so'zi; Xudo bu ismni talaffuz qildi - va o'sha paytda Atum Primordial Xaosdan tug'ildi. U yaratilish ishida otasiga yordam bera boshladi, lekin u mustaqil harakat qilmadi, faqat Ptahning irodasini bajardi va unga rahbarlik qildi. Ptahning irodasi bilan Atum Buyuk To'qqizlikni yaratdi; Ptah barcha xudolarga kuch berdi va ularga donolik berdi.
Ptah dunyoni yaratgandan so'ng, u ilohiy sehrli so'zlar va afsunlarni yaratdi va erda adolatni o'rnatdi. Va tinchliksevar odamga hayot, jinoyatchiga o'lim berildi va har xil asarlar va barcha san'at turlari, qo'llarning mehnati, oyoqlarning yurishi, barcha a'zolarning harakati, bu amrga ko'ra, qalb bilan o'ylab topilgan va til bilan ifodalangan va hamma narsaning maqsadini yaratgan. Undan (Qush) hamma narsa chiqdi: ovqat va ovqat, xudolarning taomlari va boshqa barcha go'zal narsalar. Shunday qilib, uning kuchi boshqa barcha xudolardan ustun ekanligi topildi va tanildi.
Ptah shaharlar qurdi, nomlarga asos soldi, ziyoratgohlariga xudolarning tosh haykallarini qo'ydi va qurbonlik qilish marosimini kiritdi. Xudolar ma'badlarda o'z haykallarida yashagan. Uning ishiga qarab, Ptah mamnun bo'ldi.
Bu buyuk xudoning tanasi va ruhi dunyodagi barcha tirik va jonsiz narsalarda yashaydi. U san'at, hunarmandchilik, kemasozlik va me'morchilik homiysi sifatida hurmatga sazovor. Ptah, uning xotini, sher ma'budasi Soxmet va ularning o'g'li - o'simliklar xudosi Nefertum Memfis triadasini tashkil qiladi.
Amulet - Unut.
Unut ma’buda, arxaik davrdan, quyon qiyofasida dunyoni yaratgan abadiy ona ma’buda sifatida e’zozlangan.
Misr, Ptolemey davri; Miloddan avvalgi I-II asrlar
Germopolit kosmogoniy
15-Yuqori Misr (Quyon) nomining poytaxti Hermopolis muhim siyosiy markaz emas edi. Qadimgi Qirollik davrida u quyon qiyofasida tasvirlangan homiy ma'budasi Noma nomidan Unut deb atalgan. Birinchi oʻtish davrida (IX-X sulolalar) Memfis markazlashgan davlatning poytaxti maqomini yoʻqotadi, hokimiyat oʻzini firʼavn deb eʼlon qilgan Gerakleopolis nomarxlari (Misr Khensu, Neninesut) qoʻlida toʻplanadi; Shunga ko'ra, Herakleopolisga qo'shni bo'lgan Xare nomining siyosiy ahamiyati oshadi, uning hukmdorlari Herakleopolis fir'avnlarining ittifoqchilari edi; Hermopolis kosmogonik ta'limotining mashhurligi va ahamiyati ortib bormoqda. Unut shahri Hemenu (Kopt Shmunu) nomini oldi - "Sakkiz", "Sakkiz" - u erda hurmat qilinadigan sakkizta asl yaratuvchi xudo sharafiga. Hermopolisning kosmogonik versiyasi hamma joyda tarqaldi, ammo Heliopolitan va Memfis kosmogoniylariga qaraganda kamroq mashhur edi. Hermopolisning oy xudosining diniy markazi sifatidagi roli va Totning donoligi va muqaddas ibislar muhimroq edi. Yunonlar Totni Germes bilan aniqladilar, shuning uchun shaharning yunoncha nomi.
Boshida xaos bor edi. Xaosda halokat kuchlari hukmronlik qildi: cheksizlik, hech narsa, hech narsa va zulmat.
Ba'zi manbalarda betartiblikning "salbiy" ibtidoiy kuchlari orasida uchta juft xudo ko'rib chiqiladi: Tenemu va uning ayol parallel Tenemuit (zulmat, yo'qolish), Niau va Niaut (bo'shliq, hech narsa), Gerech va Gerecht (yo'qligi, tun).
Dastlabki xaosning vayron qiluvchi kuchlariga ijodiy kuchlar - elementlarni aks ettiruvchi to'rt juft xudo - Buyuk Sakkizlik, Ogdoad qarshilik ko'rsatdi. Sakkizlikning erkak xudolari - Huh (Infinity), Nun (Suv), Kuk (Zulmat) va Omon ("Ko'rinmas", ya'ni Havo) - qurbaqa boshli odamlarning ko'rinishiga ega edi. Ular ayol juftliklarga mos kelishdi: Xauhet, Naunet, Kauket va Amaunet - ilon boshli ma'buda.
rohiba. Papirus Ani. XIX sulola
Hermopolis Ogdoad xudolari. O'ng tomonda Nun va uning rafiqasi Naunet.
Deyr al-Madinadagi Ptolemey ibodatxonasida bo'yalgan devor relyeflari.
Buyuk Sakkizlikning xudolari ibtidoiy okeanda suzishdi. Ular tuproq va suvdan tuxum yaratdilar va uni Primordial tepalikka - "Olovli orol" ga qo'yishdi. Va u erda, orolda, Quyosh Xudosi Xepri, "yosh Pa", tuxumdan chiqdi.
Khepri
Boshqa versiyaga ko'ra, zulmatda yerni yorituvchi quyosh xudosi Primordial tepalikda o'sgan lotus gulidan tug'ilgan; Chaqaloq Ra quvonchdan yig'lay boshladi va uning tepalikka tushgan ko'z yoshlaridan odamlar o'rnidan turdi. Ushbu versiya butun Misrda keng tarqalgan edi. “Eng qadimiy afsonalarda Xemenu shahri yaqinidagi tepalikda oʻsgan va yosh quyosh xudosiga hayot baxsh etgan lotus haqida soʻz boradi va bu lotusning gulbarglarida oʻtirgan goʻdak bilan Rim davrigacha topilgan tasvirlari bu afsonani koʻrsatadi. keyingi Misr kosmogoniyasining rasmiy versiyalaridan biriga aylandi.
"O'liklar kitobi" da Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan bog'liq bo'lgan boshqa mifologik versiyaning parchalari saqlanib qolgan (lekin eng qadimgi, arxaik g'oyalarga qaytadi): Quyosh xudosi tug'ilgan tuxum qo'yilgan. Buyuk Gogotunning ibtidoiy tepaligi - birinchi bo'lib zulmatga uchib ketgan va xaosning abadiy sukunatini buzgan oq qush. Buyuk Gogotun oq g'oz sifatida tasvirlangan - erning muqaddas qushi Ibron xudosi.
Ra Shu va Tefnutni yaratdi - boshqa barcha xudolar kelib chiqqan birinchi ilohiy juftlik.
Luksor ibodatxonasi.
Luksor ibodatxonasi - Nil daryosining o'ng qirg'og'ida, Fivaning janubiy qismida, zamonaviy Luksor shahridagi Amun-Ra markaziy ibodatxonasining xarobalari.
Theban kosmogoniyasi
Thebes (Misr Vaset) Oʻrta va Yangi qirollik davrida Qadimgi Misrning poytaxti boʻlgan. Fiba siyosiy markaz sifatida paydo bo'lishidan oldin u erda quyidagilar hurmat qilingan: samoviy xudo Min, xudo Amon ("Ko'rinmas", "Ko'rinmas" - ya'ni aniq, "Yashirin", "Aql bilan tushunarsiz") va urush xudosi Montu; Montuning Fibadagi rafiqasi Germontda (Misr Iuni) ma'buda Rattavi hisoblangan, Montuning ikkinchi diniy markazi, Tenenet va Iunit ma'budasi, u bilan tanilgan.
Birinchi o'tish davrida Minga sig'inish boshqa sifatga ega bo'ladi: Min unumdorlik, namlik, chorvachilik va inson jinsiy quvvati xudosiga aylanadi.
Xudo Montu
Fivaning siyosiy markaz sifatida birinchi paydo boʻlishi 11-sulola hukmronligi davrida roʻy beradi va Shimoliy va Janubning shu shahar homiyligida yagona davlatga birlashishi bilan bogʻliq. Montu kultining eng katta gullashi shu davrga to'g'ri keladi; 11-sulolaning fir'avnlari Montu sharafiga nom oldilar: Mentuxotep ("Montu mamnun"). Montu panteonning asosiy xudosiga aylanadi, uning hurmati universal bo'lib, quyosh kulti bilan chambarchas bog'liqdir: Montu "Raning tirik ruhi", "Quyosh chiqishi tog'larining buqasi va" deb nomlangan Ra gipostazalaridan biri sifatida ishlaydi. G'arb" ba'zan Quyoshning kuchini ifodalaydi; shu vaqtdan boshlab, Montu tasvirlari paydo bo'ladi, ularning ikonografiyasi Ra ikonografiyasiga o'xshaydi - lochin boshi bo'lgan odam shaklida. Tashqi ko'rinish<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.
O'rta Qirollik davrida Teban Omoniga sig'inishning ahamiyati keskin oshdi; XII sulolaning fir'avnlari uning sharafiga nom oldilar: Amenemhet ("Boshdagi Omon"). Shubhasiz, yangi hukmdorlar Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan hisoblashishga majbur bo'lishdi, u Birinchi o'tish davridan boshlab milliy dinda etakchi rollardan birini o'ynashda davom etdi - Theban ruhoniylari Montu kultini Amun kulti bilan almashtirdilar, ya'ni. Hermopolitan sakkizlik xudolaridan biri bilan bir xil nomga ega xudo. Xuddi shu davrda Omon va Minning identifikatsiyasi sodir bo'ladi. Amun kulti ahamiyatiga ko'ra quyosh xudosi Raning qadimiy an'anaviy kulti bilan tezda qiyoslanadi va Yangi Qirollikka qadar Ra va Amun kultlari parallel ravishda birga yashagan; Yangi Qirollikda ular birlashadilar (pastga qarang).
Miloddan avvalgi 17-asrda. e. Misrni giksoslar (misrcha “hixaset”) egallaydi. Bu so'z ba'zan "cho'pon podshohlar" deb tarjima qilinadi - bosqinchilar ko'chmanchi chorvador qabilalar edi - lekin to'g'riroq tarjimasi "chet el qirollari" - "chet qirollar" kabi ko'rinadi. (Yunonlar “Giksos” soʻzini soʻzma-soʻz xalq nomi deb talqin qilganlar.) Giksoslar XV sulolaga asos solib, oʻz sarkardalaridan biriga toj kiygan va Shimoliyda Ikkinchi Oʻrta davrda – Fiba sulolasi bilan bir vaqtda hukmronlik qilgan. janubda hukmronlik qilgan; Giksoslar poytaxti — Avaris (yunoncha; misr. Hauara, keyinchalik PerRamses, Jeyn) shahri edi.
Fivaning ikkinchi marta ko'tarilishi va uning poytaxt maqomiga qaytishi 18-sulolaning boshida sodir bo'ladi, chunki ularni haydab chiqarish bilan yakunlangan giksoslarga qarshi kurash Fiba hukmdorlari - (aka-uka?) Miloddan avvalgi 1580 yildan 1557 yilgacha ketma-ket hukmronlik qilgan Seqenenra, Kameo va Ahmes (Amasis) 1 e.
Yangi Shohlikda Omon va Ra kultlari tezda birlashadi va Amon-Ra xudosi paydo bo'ladi; shu bilan birga, Ra va Amun kultlari "mustaqil" gipostazlar sifatida mavjud bo'lishda davom etmoqda. Omon (Ra) dunyoning yaratuvchisi deb e'lon qilinadi, u osmonni ko'targan va yerni o'rnatgan otalar va barcha xudolarning otasi, hamma narsani yaratgan yagona tasvirdir. Eng qadimgi kosmogonik miflarda u endi bosh qahramon sifatida namoyon bo'ladi, turli kosmogoniylar ko'pincha bittaga birlashadi: odamlar uning ko'zlaridan (yoshlari) chiqdi, og'zidan xudolar paydo bo'ldi (ya'ni, ular Uning Kalomi bilan yaratilgan). ), deyiladi madhiya. U eng qudratli xudo, barcha xudolar ustidan shoh, dunyoning hukmdori, fir'avnlarning otasi va homiysi.
Yaratgan Xudo Omon.
Karnakdagi Amun-Ra ibodatxonasi
Omon "atef" toji kiygan odam sifatida tasvirlangan - ikkita baland patlardan iborat toj va qo'chqor shaklida; Amunning muqaddas hayvonlari qo'chqor va oq g'ozdir. Amon-Ra "atef" toji kiygan va quyosh diskli odam sifatida tasvirlangan; muqaddas hayvonlar - qo'chqor, oq g'oz, ilon. Amun-Raning "ruh idishi" qo'chqor boshli sfenkslar hisoblangan (qo'chqor boshli sfenkslar xiyoboni Buyuk Amon-Ra ibodatxonasiga olib borardi - Karnak ibodatxonalari majmuasining asosiy ibodatxonasi), paydo bo'lishi. ramziy ma'noni o'z ichiga oladi: qo'chqor - unumdorlikning ramzi va Omonning muqaddas hayvoni, sherning tanasi - Misr sfenkslarining tanasi, ular boshqa narsalar qatorida Ra va quyosh kulti bilan bog'liq edi. Mut ma'buda Amun (-Ra) ning xotini hisoblangan, ularning o'g'li Xonsu, oy xudosi va vaqt xudosi edi. Amun (-Ra), Mut va Xonsu Theban triadasini tashkil etdi. Amun dini Misrdan tashqarida ham keng tarqaldi.
Xonsou
Ptolemey davridagi matnda kech kompilyatsiya qilingan kosmogonik afsona haqida xabar berilgan. Uning soʻzlariga koʻra, “dunyoning boshida Kem-atef (Amonning gipostazi) ismli ilon boʻlgan, u oʻlayotgan paytda oʻgʻli Irtaga Buyuk Sakkizlikni yaratishni vasiyat qilgan. Nil daryosining quyi oqimiga, Germopolisga, u yerda quyosh xudosini tug'ish uchun, keyin esa Memfis va Heliopolisga Ptah va Atumni tug'di.Sakkiz xudo bu buyuk missiyani bajarib, Fibaga qaytib keldi va vafot etdi. Xudolar Medinet-Abuda (zamonaviy Misr Jem), o'zlarining yaratuvchisi Kematef ibodatxonasida dafn etilgan va u erda o'liklarga sig'inish o'rnatilgan.
Shunday qilib, Amun ruhoniylari dunyo va xudolarning paydo bo'lishi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan barcha tushunchalarni Heliopolitan kosmogoniyasida mutlaqo yo'q bo'lgan va Germopolitan kosmogoniyasida faqat uchinchi darajali rol o'ynagan Amonga bo'ysundirib, yaratilish masalalarini hal qildilar. ."
Edfu. Horus ibodatxonasiga kiraverishda lochin shaklidagi Horus xudosini ifodalovchi ikkita qora granit haykal qo'riqlanadi. I asr Miloddan avvalgi.
Qadimgi e'tiqodlar
Dinastiyadan oldingi va ilk sulola davrining kosmogonik miflari haqidagi maʼlumotlar keyingi manbalarda mavjud boʻlgan, qadimgi gʻoyalar izlari saqlanib qolgan parcha-parcha va xaotik boʻlaklardan va keyingi tasvirlardagi xudolar ikonografiyasidan tiklangan.
Nil vodiysida hurmatga sazovor bo'lgan eng qadimiy xudolardan biri Horus (Horus): kosmosda uchayotgan lochin; Horusning chap ko'zi - Oy, o'ng ko'zi - Quyosh; Shubhasiz, fasllar va kun vaqtining o'zgarishi lochinning parvozi bilan bog'liq edi. Horus bilan birga osmon va yorug'likning o'xshash xudosi Ver (Ur) hurmatga sazovor bo'lgan. Quyosh ko'zli qushning tasviri keyinchalik paydo bo'lgan afsonalar, diniy g'oyalar va e'tiqodlarga katta ta'sir ko'rsatdi: ko'pincha Horus ismli xudolar yoki undan hosilalar (Hor - Isisning o'g'li, Horus Bexdet, Xarsomt va boshqalar) tasvirlangan. lochin shaklida, xudo Pa - lochin boshli odam shaklida, ko'p matnlarda Quyosh va Oy Ra yoki Amun (-Ra) ning ko'zlari deb ataladi:
Va siz (Amon-Ra) turganingizdan keyin yorug'lik paydo bo'ldi.
Misrni nurlaring bilan yoritding,
Diskingiz porlashni boshlaganda.
Sizning o'ng ko'zingiz birinchi marta porlaganda odamlar yorug'likni ko'rdilar,
Chap ko'zing tun zulmatini haydab yubordi.
Falcon Xudo Horus
Edfudagi Horus ibodatxonasi
“Koʻpgina rivoyatlarda Quyoshni tugʻdiruvchi va dunyoni yaratuvchi xudo rolini hayvon yoki qush oʻynaydi.Shunday qilib, rivoyatning izlari saqlanib qolgan, unga koʻra Quyosh er yuzida tugʻilgan, deb ishonilgan. Osmondagi oltin buzoqning shakli, uning tanasi bo'ylab yulduzlar tarqalgan ulkan sigir tasvirlangan. Piramida matnlarida "Pa, osmondan tug'ilgan oltin buzoq" haqida ham so'z boradi va keyingi tasvirlarda bu osmon sigirining yorug'lik nurlari bilan suzayotgani tasvirlangan. uning tanasida.
Samoviy sigir yong'og'i
Biz bir vaqtlar dunyoning kelib chiqishi haqidagi asosiy Misr afsonalaridan biri bo'lgan ushbu afsonaning aks-sadolarini boshqa matnlarda va bir qator tasviriy yodgorliklarda topamiz, ba'zan esa samoviy sigir afsonasi qayta ko'rib chiqilgan nusxada saqlanib qolgan. shakl va ba'zan boshqa afsonalar bilan ham aralashib ketadi. Shunday qilib, samoviy sigir lotusdan quyoshli chaqaloqning tug'ilishi sahnalarida uchraydi: ko'plab marosim idishlarida yangi tug'ilgan quyosh o'tirgan lotusning yon tomonlarida ikkita samoviy sigir ko'rinadi. Osmon sigirining eslatmasi matnda ham saqlanib qolgan bo'lib, u tug'ilgandan so'ng darhol quyosh bolasi "samoviy sigir Mehet Urtning orqa tomoniga o'tirib, ufq bo'ylab suzib o'tgani" haqida hikoya qiladi. Quyoshning har kuni tug'ilishi va o'limi haqida fikr.Uning so'zlariga ko'ra, osmon ma'budasi Nut, sigir shaklidagi Mehet Urt, ertalab oltin buzoqni tug'adi (tongning pushti rangi - quyoshning qoni). tug'ish paytida ma'buda); kunduzi buzoq etuk bo'lib, Bull-Raga aylanadi; kechqurun Buqa samoviy sigir - yong'oq bilan ko'payadi, shundan so'ng ma'buda quyoshli buqani yutib yuboradi va ertalab yana tug'adi va hamma narsa takrorlanadi. Raning “Onasining buqasi” va “O‘g‘lida tirilgan” epitetlarining keng tarqalgani shu g‘oya bilan bog‘liq. uzoq vaqtdan beri tarixiy Misr dinida va keyingi davrlarga qadar biz ertalab Quyoshni tug'ib, kechqurun uni yutib yuborgan samoviy ma'buda tasviriga duch kelamiz, shunda u yana homilador bo'lib, uni tug'adi. Ertasi kuni yana tongda" va Misr fir'avnlari, "Quyosh Ra kabi, ular o'zlarini Samoviy sigirning o'g'illari sifatida, yoki sutini so'rayotgan chaqaloq shaklida yoki ostida turgan etuk er qiyofasida tasvirlaydilar. uning himoyasi.
Osmon ma'budasi Nut cho'chqa shaklida.
Afsonaga ko'ra, cho'chqa qiyofasini olgan Nut o'zining yulduzli bolalarini yutib yuborgan, shuning uchun cho'chqa go'shtini eydigan (ba'zan boqadigan) cho'chqa osmon ma'budasining ramzi bo'lib xizmat qiladi.
Boshqa afsonalarga ko'ra, dunyoning paydo bo'lishi boshqa hayvonlar bilan bog'liq edi; Misol uchun, afsona bor edi, unga ko'ra osmon to'ng'iz, yulduzlar esa u tomonidan tug'ilgan cho'chqa bolalari sifatida tasvirlangan. Kosmogonik afsonalarda turli xil hayvonlar yoki sudralib yuruvchilar ko'pincha turli rollarda uchraydi. Shunday qilib, samoviy sigirning orqasidagi lotusdan Ra tug'ilishi tasvirida quyosh chaqaloqni qo'llarini ko'tarib salomlashayotgan maymunlarni ko'rish mumkin. Quyosh ulkan to'p bo'lib, xuddi go'ng qo'ng'izlari to'plarini yer bo'ylab aylantirganday, quyosh qo'ng'izi osmon bo'ylab aylanib yurganligi haqida hikoyalar bor edi.
Ushbu afsonalardan birida osmon ayol ma'budasi Nut sifatida tasavvur qilinadi, uning tanasi erdan egilgan, barmoqlari va oyoq barmoqlari esa erda joylashgan.
Boshqa ertaklarda dunyoning yaratuvchisi hayvonlar va qushlar emas, balki xudolar va ma'budalardir. Ana shunday rivoyatlardan birida osmon gavdasi yer ustida qiyshiq, barmoqlari va oyoq barmoqlari yerga tayangan ayol ma’buda Nut sifatida tasavvur qilinadi. Yong'oq quyoshli chaqaloqni tug'adi, keyin u xudolar va odamlarni yaratadi. "Piramida matnlari", ulardagi hukmron g'oya dunyoni yaratuvchi xudo tomonidan yaratilgan yagona g'oya ekanligiga qaramay, hali ham bir vaqtlar Quyoshning va quyoshning eng buyuk onasi sifatida e'zozlangan Nut ma'budasini ulug'lovchi satrlarni o'z ichiga oladi. butun koinot:
Sizning yuragingiz kuchli
Ey osmonga aylangan buyuk zot
Siz har bir joyni go'zalligingiz bilan to'ldirasiz.
Butun er sizning oldingizda - siz uni quchoqladingiz,
Siz yerni va hamma narsani o'z qo'llaringiz bilan o'rab oldingiz.
Yong'oq, siz Quyi Misr malikasi kabi porlaysiz.
Va sen xudolardan ustunsan,
Ularning joni sizniki, merosi sizniki.
Ularning qurbonliklari sizniki, butun mol-mulki sizniki.
Scarab va xudo Khnum
Boshqa bir rivoyatga ko'ra, yaratuvchi xudo Xnum butun dunyoni kulol charxida haykalga solgan va odamlar va hayvonlarni xuddi shunday yaratgan. Bu g‘oya keyingi davrlargacha saqlanib qoladi va biz Xnumning yangi tug‘ilgan chaqaloqlarning tanasi va ruhini sopol doirada haykaltaroshlik qilayotganini ko‘ramiz”.
Dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar § Misr mifologiyasi § Qadimgi Yunoniston afsonalari § Qadimgi slavyanlar haqidagi afsonalar § Skandinaviya afsonalari
Dunyoning yaratilishi haqidagi misrlik ertaklari Qadimgi Misr afsonalari orasida bizgacha yetib kelgan dunyo va odamlarning yaratilishi haqidagi ertaklar katta o`rin tutadi. Bir qarashda, ular o'zlarining qarama-qarshi xilma-xilligi bilan o'quvchini hayratda qoldirishi mumkin.
Mamlakatning turli hududlarida turli davrlardagi Misr afsonalarida xudolar, odamlar va koinotning yaratuvchilari hayvonlar, yoki qushlar yoki xudolar va ma'budalardir. Bir afsonaga ko'ra, quyosh samoviy sigirdan, boshqasiga ko'ra, lotusdan, uchinchisiga ko'ra, g'oz tuxumidan tug'iladi. Barcha afsonalar uchun umumiy bo'lgan yagona narsa - turli xil xudolar asta-sekin paydo bo'lgan va dunyoni turli yo'llar bilan yaratgan ibtidoiy tartibsizlik g'oyasi.
Dunyoning yaratilishi haqidagi hikoyalarning aksariyati Nil vodiysida paydo bo'lgan. Ba'zi afsonalarga ko'ra, dunyoning kelib chiqishi o'simlik bilan bog'liq. Bir rivoyatga ko'ra, "zulmatda qolgan erni yorituvchi" quyosh bolasi qadimgi tartibsizlikdan ko'tarilgan tepalikda o'sgan gullab-yashnagan lotus gulidan, "zamon boshida paydo bo'lgan lotusdan" paydo bo'lgan. . . . buyuk ko'l ustidagi muqaddas lotus."
Lotusdan quyoshli chaqaloqning tug'ilishi sahnalarida samoviy sigir paydo bo'ladi: ko'plab marosim idishlarida yangi tug'ilgan quyosh o'tirgan lotusning yon tomonlarida ikkita samoviy sigir ko'rinadi. Boshqa afsonalarga ko'ra, dunyoning paydo bo'lishi boshqa hayvonlar bilan bog'liq edi; Misol uchun, afsona bor edi, unga ko'ra osmon to'ng'iz, yulduzlar esa u tomonidan tug'ilgan cho'chqa bolalari sifatida tasvirlangan.
Dunyoning yaratilishi haqidagi yunon afsonalari Hech narsa yo'q edi: na Osmon, na Yer, va faqat Xaos - qorong'u va cheksiz - hamma narsani to'ldirdi. U hayotning manbai va boshlanishi edi. Undan hamma narsa paydo bo'ldi: dunyo, Yer va o'lmas xudolar.
Dastlab, Yer ma'budasi Gaia, betartiblikdan, universal xavfsiz boshpanadan paydo bo'lib, unda yashaydigan va o'sadigan hamma narsaga hayot berdi. Chuqur erning qa'rida, uning eng qorong'u yadrosida g'amgin Tartar tug'ildi - zulmatga to'la dahshatli tubsizlik. Yorqin osmondan qanchalik uzoqda bo'lsa, Tartar shu qadar uzoqda. Tartar dunyodan mis panjara bilan o'ralgan, uning shohligida tun hukmronlik qiladi, erning ildizlari uni o'rab oladi va uni achchiq sho'r dengiz yuvadi. Xaosdan eng go'zal Eros ham tug'ildi, u Sevgi kuchi bilan dunyoga abadiy to'kilgan, qalblarni zabt eta oladi.
n n n Cheksiz betartiblik abadiy zulmatni - Erebus va qora tunni - Nyuktani tug'di, ular birgalikda abadiy nurni - Eterni va yorqin kunni - Hemerani tug'di. Nur butun dunyoga tarqaldi, kechayu kunduz bir-birini almashtira boshladi. Xudolarning onasi Gaya teng yulduzli osmonni - Uranni dunyoga keltirdi, u cheksiz qopqoq kabi Yerni o'rab oladi. Gaia-Yer unga etib boradi, o'tkir tog' cho'qqilarini ko'taradi, Uran bilan hali birlashmagan, abadiy shovqinli dengizni tug'adi. Ona Yer Osmonni, Tog'larni, Dengizni tug'di va ularning otasi yo'q.
n n Uran unumdor Gayani xotini sifatida oldi va ilohiy juftlikdan olti o'g'il va qiz - kuchli titanlar tug'ildi. Ularning to'ng'ich o'g'li - bu chuqur okean, uning suvlari Yerni muloyimlik bilan yuvadi. Kulrang okean uch ming o'g'il - daryo xudolari va uch ming okean qizlarini dunyoga keltirdi, shunda ular barcha tirik mavjudotlarga quvonch va farovonlik baxsh etsin, ularni namlik bilan to'ldirdi. Yana bir juft titanlar - Hyperion va Theia - Quyosh-Gelios, Selena-Oy va go'zal Eos-Tongni tug'di. Eosdan tunda osmonda porlayotgan yulduzlar va shamollar - tez shimoliy Boreas shamoli, sharqiy Evros shamoli, namlik bilan to'ldirilgan janubiy Not va yumshoq g'arbiy shamol Zefir, yomg'irning oq ko'pikli bulutlarini olib keldi.
Dunyoning yaratilishi: qadimgi slavyanlarning versiyasi. Qadim zamonlarda dunyo zulmatda edi. Ammo Qodir Oltin Tuxumni nozil qildi, unda Tayoq - hamma narsaning Ota-onasi bor edi. Klan Sevgi - Ona Ladani dunyoga keltirdi va Sevgi kuchi bilan uning qamoqxonasini vayron qilib, Koinotni, ko'plab yulduzlar olamlarini va bizning erdagi dunyomizni tug'di. Keyin quyosh Uning yuzidan chiqdi. Uning ko'ksidan oy yorug'. Uning ko'zlaridan yulduzlar tez-tez ko'rinib turadi. Shaffof tonglar Uning qoshlaridandir. Tunlar qorong'i va Uning fikrlaridan tashqarida. Nafasdan shamollar shiddatli. . .
Shunday qilib, Rod biz atrofda ko'rgan hamma narsani - Rod bilan birga keladigan hamma narsani - biz Tabiat deb ataydigan hamma narsani tug'di. Jins ko'rinadigan, oshkor qilingan dunyoni, ya'ni Haqiqatni ko'rinmas, ruhiy dunyoni Novidan ajratdi. Rod haqiqatni yolg'ondan ajratdi. Olovli aravada Rod momaqaldiroqni tasdiqladi.
Klan sigir Zemun va echki Sedunni tug'di, ularning so'rg'ichlaridan sut to'kildi va Somon yo'liga aylandi. Keyin u Alatyr toshini yaratdi va u bilan bu Sutni maydalashni boshladi. Cho'ktirilgandan so'ng olingan sariyog'dan pishloqli Yer yaratildi.
Skandinaviyaliklar orasida dunyoning yaratilishi Avvaliga hech narsa yo'q edi: na yer, na osmon, na qum, na sovuq to'lqinlar. Faqat bitta ulkan qora tubsizlik bor edi. Uning shimolida tumanlar shohligi, janubida esa olov shohligi yotardi. U yerda tinch, yorug‘ va issiq, shu qadar issiq ediki, bu yurtning bolalari, otashin devlardan boshqa hech kim yashay olmasdi; tumanlar shohligida, aksincha, abadiy sovuq va zulmat hukmronlik qildi.
Ammo tumanlar saltanatida buloq oqa boshladi. O'n ikkita kuchli oqim undan kelib chiqdi va tezda janubga oqib tushdi va tubsizlikka quladi. Tumanlar shohligining qattiq sovuqlari bu oqimlarning suvini muzga aylantirdi, ammo manba uzluksiz urdi, muz bloklari o'sib bordi va olov shohligiga yaqinlashdi. Nihoyat, muz unga shunchalik yaqinlashdiki, eriy boshladi. Olovlar saltanatidan uchib kelayotgan uchqunlar erigan muz bilan qorishib, unga jon berdi. Va keyin, muzning cheksiz kengliklarida birdan tubsizlikdan ulkan bir figura ko'tarildi. Bu gigant Ymir, dunyodagi birinchi tirik mavjudot edi.
Xuddi shu kuni Ymirning chap qo'li ostida bir o'g'il va bir qiz paydo bo'ldi va uning oyog'idan olti boshli gigant Trudgelmir tug'ildi. Bu ularni yaratgan muz va olov kabi shafqatsiz va xiyonatkor devlar oilasining boshlanishi edi. Devlar bilan bir vaqtda erigan muzdan Audumla nomli dev sigir chiqdi. Yelin so‘rg‘ichlaridan to‘rt daryo sut oqib, Ymir va uning bolalarini oziq-ovqat bilan ta’minladi. Hali yashil yaylovlar yo'q edi, Audumla esa muz ustida o'tlab, sho'r muz bloklarini yalardi.
Birinchi kunning oxiriga kelib, bu bloklardan birining tepasida sochlar paydo bo'ldi, ertasi kuni butun bosh, uchinchi kunning oxirida esa blokdan kuchli gigant Storm paydo bo'ldi. Keyin birodarlar Ymirning bosh suyagini olib, undan osmon gumbazini, suyaklaridan tog'larni, sochlarini daraxtlarini, tishlaridan toshlarni va miya bulutlarini yasadilar.
Xudolar osmonning to'rtta burchagining har birini shox shakliga aylantirib, shamolga qarab har bir shoxga ekdilar: shimolda - Nordri, janubda - Sudri, g'arbda - Vestri va sharqda - Avstriya. Olovlar shohligidan uchqun uchqunlaridan xudolar yulduzlar yaratdilar va ular bilan osmonni bezadilar. Ular yulduzlarning bir qismini harakatsiz qilib o'rnatdilar, boshqalari esa vaqtni bilish uchun ularni bir yil ichida aylana bo'ylab harakatlanadigan qilib qo'ydilar. Tangrilar ularni kesib tashlab, kul daraxtidan erkakni, alderdan esa ayolni yasadilar. Keyin xudolardan biri ularga hayot pufladi, boshqasi ularga aql berdi, uchinchisi esa qon va pushti yonoqlarni berdi. Birinchi odamlar shunday paydo bo'ldi va ularning ismlari: erkak Ask, ayol esa Embla edi.
Afsonalarni dunyoning yaratilishi va tuzilishi haqidagi ilmiy g‘oyalar deb atash mumkin emasligiga qaramasdan, ularning ko‘pchiligi dunyoning yaratilishi haqidagi ilmiy nazariyalarga o‘xshashdir: 1. Ko‘pchilik miflarda dunyo yaratilishidan oldin ham shunday bir narsa bo‘lgan deb taxmin qilinadi. CHAOS. Ilmiy nazariyalarda (masalan, Katta portlash nazariyasida) koinot 13,7 ± 0,2 milliard yil oldin ulkan harorat va zichlikka ega bo'lgan qandaydir boshlang'ich holatdan paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. Yuqori haroratlarda, xuddi betartiblikda bo'lgani kabi, hech narsa bo'lishi mumkin emasligi aniq. Skandinaviya miflarida, shuningdek, dunyo yaratilishidan oldin olov shohligi mavjud bo'lgan, bu ham ilmiy farazga mos keladi. 2. Aksariyat afsonalarda betartiblikdan, birinchi navbatda, osmon jismlari, yulduzlar, Quyosh, Somon yo‘li (galaktika), so‘ngra Yer (firmament) tug‘iladi, bu esa qadimgi odamlar (Misr, slavyanlar) tushunganligini ko‘rsatadi. samoviy jismlar - sayyoralarda hayot manbai.
3. Ilmiy ma'lumotlarga ko'ra, Yerda hayot paydo bo'lishining eng muhim sharti suvning mavjudligi edi. Skandinaviya, Misr, Xitoy va hokazo afsonalarda, dunyo yaratilganda, suv biznikida birinchi bo'lib paydo bo'ladi. Osmon jismlaridan keyin paydo bo'lgan Ona Yer (rus mifologiyasida) xuddi shu sababga ko'ra Xom deb nomlangan deb taxmin qilish mumkin. 4. Ba'zi miflarda Darvin nazariyasining aksini ko'rish mumkin, chunki ularda odam o'simlik va hayvonlardan keyin paydo bo'lgan. 5. Shuningdek, bizning davrimizda olam va Yerdagi hayotning ilohiy kelib chiqishi haqidagi versiya tarafdorlari mavjud. Ushbu versiyaning ilmiy nazariyalardan asosiy farqi - bu yaratilish ma'naviyatiga ishonish va dunyoni tug'dirgan Yaratuvchining mavjudligini tan olishdir. Mifologiyada dunyoni yaratgan xudolar, ularning ma'naviy va moddiy dunyoni yaratishi haqida ham so'z boradi.
Uzoq vaqt oldin, ko'p million yillar oldin, Xaos bor edi - cheksiz va tubsiz okean. Bu okean Nun deb nomlangan.
U g'amgin manzara edi! Nunning toshga aylangan sovuq suvlari harakatsizlikda abadiy muzlab qolgandek edi. Tinchlikni hech narsa buzmadi. Asrlar va ming yillar o'tdi va Nun okeani harakatsiz qoldi. Ammo bir kuni mo''jiza sodir bo'ldi. Suv to'satdan sachraydi, chayqaldi va yuzada buyuk xudo Atum paydo bo'ldi.
Men borman! Men dunyoni yarataman! Mening otam ham, onam ham yo'q; Men olamdagi birinchi xudoman va men boshqa xudolarni yarataman! Aql bovar qilmaydigan kuch bilan Atum suvdan uzilib, tubsizlik ustidan uchib ketdi va qo'llarini ko'tarib, sehrli afsun qildi. Xuddi shu vaqtda, kar bo'lgan shovqin eshitildi va Ben-Ben Xill ko'pikli buzadigan amallar orasida tubsizlikdan ko'tarildi. Atum tepalikka cho'kib, keyin nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Men shamolni yarataman - Atum shunday deb o'yladi. Shamol bo'lmasa, bu okean yana muzlaydi va abadiy harakatsiz qoladi.
Va men yomg'ir va namlik ma'budasini ham yarataman - okean suvi unga bo'ysunadi. Va Atum shamol xudosi Shu va ma'buda Tefnut - shiddatli sherning boshi bilan ayolni yaratdi. Bu er yuzidagi birinchi ilohiy juftlik edi. Ammo keyin baxtsizlik yuz berdi. O'tib bo'lmas zulmat hali ham koinotni qamrab oldi va Xaos zulmatida Atum o'z farzandlarini yo'qotdi. Qanchalik ularni chaqirmasin, qancha baqirmasin, suvli cho‘lni yig‘lab, nola bilan kar qilib, unga javob sukunat edi.
Butun umidsizlikda Atum ko'zini yirtib tashladi va unga o'girilib: "Mening ko'zim!" Senga aytganimni qil. Okeanga boring, bolalarim Shu va Tefnutni toping va ularni menga qaytaring.
Ko'z ummonga kirdi, Atum o'tirdi va qaytishini kuta boshladi.Axir bolalarini yana ko'rishdan umidini yo'qotgan Atum baqirdi: - Voy! Nima qilishim kerak? Men nafaqat o'g'lim Shu va qizim Tefnutni abadiy yo'qotdim, balki Ko'zimni ham yo'qotdim! Va u yangi Ko'zni yaratdi va uni bo'sh rozetkaga qo'ydi. Ko‘p yillik izlanishlardan so‘ng, Vafodor ko‘z nihoyat ularni okeandan topdi.
Shu va Tefnut tepalikka chiqishlari bilan, xudo ularni tezda quchoqlash uchun ularni kutib olishga shoshildi, to'satdan g'azabdan alangalangan Ko'z Atumga otildi va g'azab bilan qichqirdi: "Bu nimani anglatadi?!" Sizning so'zingiz bilan emasmidi, men Nun okeaniga borib, adashgan bolalarni sizga qaytarib berdim! Men senga katta xizmat qildim, sen esa... – Jahl qilmang, – dedi Atum. – Men seni peshonamga qo‘yaman, u yerdan men yaratadigan dunyo haqida o‘ylaysiz, uning go‘zalligiga qoyil qolasiz. Ammo xafa bo'lgan Ko'z hech qanday bahonaga quloq solgisi kelmadi.
Xudoni har qanday holatda ham xiyonat qilgani uchun jazolamoqchi bo'lib, u zaharli kobra iloniga aylandi. Qo'rqinchli xirillash bilan kobra bo'ynini shishiradi va to'g'ridan-to'g'ri Atumga qaratilgan o'lik tishlarini ko'rsatdi. Biroq, Xudo ilonni xotirjamlik bilan qo'liga olib, peshonasiga qo'ydi. O'shandan beri ilon ko'zlari xudolar va fir'avnlarning tojlarini bezatadi. Bu ilon uraeus deb ataladi. Okean suvlaridan oq lotus o'sib chiqdi. Kurtak ochildi va quyosh xudosi Ra u yerdan uchib, uzoq kutilgan yorug'likni dunyoga olib keldi.
Dunyoning yaratilishi haqidagi ertaklar
Yerning yaratilishi haqidagi afsona
Uzoq vaqt oldin, ko'p million yillar oldin, Xaos bor edi - cheksiz va tubsiz okean. Bu okean Nun deb nomlangan.
U g'amgin manzara edi! Nunning toshga aylangan sovuq suvlari harakatsizlikda abadiy muzlab qolgandek edi. Tinchlikni hech narsa buzmadi. Asrlar va ming yillar o'tdi va Nun okeani harakatsiz qoldi. Ammo bir kuni mo''jiza sodir bo'ldi. Suv to'satdan sachraydi, chayqaldi va yuzada buyuk xudo Atum paydo bo'ldi.
Men borman! Men dunyoni yarataman! Mening otam ham, onam ham yo'q; Men olamdagi birinchi xudoman va men boshqa xudolarni yarataman! Aql bovar qilmaydigan kuch bilan Atum suvdan uzilib, tubsizlik ustidan uchib ketdi va qo'llarini ko'tarib, sehrli afsun qildi. Xuddi shu vaqtda, kar bo'lgan shovqin eshitildi va Ben-Ben Xill ko'pikli buzadigan amallar orasida tubsizlikdan ko'tarildi. Atum tepalikka cho'kib, keyin nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Men shamolni yarataman - Atum shunday deb o'yladi. Shamol bo'lmasa, bu okean yana muzlaydi va abadiy harakatsiz qoladi.
Va men yomg'ir va namlik ma'budasini ham yarataman - okean suvi unga bo'ysunadi. Va Atum shamol xudosi Shu va ma'buda Tefnut - shiddatli sherning boshi bilan ayolni yaratdi. Bu er yuzidagi birinchi ilohiy juftlik edi. Ammo keyin baxtsizlik yuz berdi. O'tib bo'lmas zulmat hali ham koinotni qamrab oldi va Xaos zulmatida Atum o'z farzandlarini yo'qotdi. Qanchalik ularni chaqirmasin, qancha baqirmasin, suvli cho‘lni yig‘lab, nola bilan kar qilib, unga javob sukunat edi.
Butun umidsizlikda Atum ko'zini yirtib tashladi va unga o'girilib: "Mening ko'zim!" Senga aytganimni qil. Okeanga boring, bolalarim Shu va Tefnutni toping va ularni menga qaytaring.
Ko'z ummonga kirdi, Atum o'tirdi va qaytishini kuta boshladi.Axir bolalarini yana ko'rishdan umidini yo'qotgan Atum baqirdi: - Voy! Nima qilishim kerak? Men nafaqat o'g'lim Shu va qizim Tefnutni abadiy yo'qotdim, balki Ko'zimni ham yo'qotdim! Va u yangi Ko'zni yaratdi va uni bo'sh rozetkaga qo'ydi. Ko‘p yillik izlanishlardan so‘ng, Vafodor ko‘z nihoyat ularni okeandan topdi.
Shu va Tefnut tepalikka chiqishlari bilan, xudo ularni tezda quchoqlash uchun ularni kutib olishga shoshildi, to'satdan g'azabdan alangalangan Ko'z Atumga otildi va g'azab bilan qichqirdi: "Bu nimani anglatadi?!" Sizning so'zingiz bilan emasmidi, men Nun okeaniga borib, adashgan bolalarni sizga qaytarib berdim! Men senga katta xizmat qildim, sen esa... – Jahl qilmang, – dedi Atum. – Men seni peshonamga qo‘yaman, u yerdan men yaratadigan dunyo haqida o‘ylaysiz, uning go‘zalligiga qoyil qolasiz. Ammo xafa bo'lgan Ko'z hech qanday bahonaga quloq solgisi kelmadi.
Xudoni har qanday holatda ham xiyonat qilgani uchun jazolamoqchi bo'lib, u zaharli kobra iloniga aylandi. Qo'rqinchli xirillash bilan kobra bo'ynini shishiradi va to'g'ridan-to'g'ri Atumga qaratilgan o'lik tishlarini ko'rsatdi. Biroq, Xudo ilonni xotirjamlik bilan qo'liga olib, peshonasiga qo'ydi. O'shandan beri ilon ko'zlari xudolar va fir'avnlarning tojlarini bezatadi. Bu ilon uraeus deb ataladi. Okean suvlaridan oq lotus o'sib chiqdi. Kurtak ochildi va quyosh xudosi Ra u yerdan uchib, uzoq kutilgan yorug'likni dunyoga olib keldi.
Atum va uning bolalarini ko'rgan Ra quvonchdan yig'lay boshladi. Uning ko'z yoshlari yerga tushib, odamlarga aylandi.
Heliopolis kosmogoniyasi
Heliopolis (injil) hech qachon davlatning siyosiy markazi bo'lmagan, ammo Eski Qirollik davridan to oxirgi davrning oxirigacha shahar eng muhim ilohiyot markazi va asosiy diniy markaz sifatida o'z ahamiyatini yo'qotmagan. quyosh xudolari. V sulolada rivojlangan Gapiopolisning kosmogonik versiyasi eng keng tarqalgan bo'lib, Heliopolis panteonining asosiy xudolari butun mamlakat bo'ylab ayniqsa mashhur edi. Shaharning Misr nomi - Iunu ("Ustunlar shahri") obelisklarga sig'inish bilan bog'liq.
Boshida xaos bor edi, uni Nun deb atashgan - zulmatga o'ralgan cheksiz, harakatsiz va sovuq suv yuzasi. Ming yillar o'tdi, lekin hech narsa tinchlikni buzmadi: Ilk okean buzilmas bo'lib qoldi.
Ammo bir kuni Okeandan Atum xudosi paydo bo'ldi - koinotdagi birinchi xudo.
Koinot hali ham sovuq kishanda edi va hamma narsa zulmatga botdi. Atum Primordial okeanida mustahkam joy - qandaydir orol qidira boshladi, lekin atrofida Chaos Nunning harakatsiz suvidan boshqa hech narsa yo'q edi. Va keyin Xudo Ben-Ben tepaligini - Primordial tepalikni yaratdi.
Ushbu afsonaning boshqa versiyasiga ko'ra, Atumning o'zi tepalik edi. Ra xudosining nuri Xaosga etib bordi va tepalik jonlanib, Atumga aylandi.
Oyog'i ostidagi yerni topib olgan Atum endi nima qilish kerakligini o'ylay boshladi. Avvalo, boshqa xudolarni yaratish kerak edi. Lekin kim? Balki havo va shamol xudosi? - Axir, faqat shamol o'lik Okeanni harakatga keltira oladi. Ammo, agar dunyo harakatlana boshlasa, Atum bundan keyin yaratgan narsa darhol yo'q qilinadi va yana xaosga aylanadi. Dunyoda barqarorlik, tartib va qonunlar bo'lmasa, ijodiy faoliyat mutlaqo ma'nosizdir. Shuning uchun Atum, shamol bilan bir vaqtda, bir marta va abadiy o'rnatilgan qonunni himoya qiladigan va qo'llab-quvvatlaydigan ma'buda yaratish kerak deb qaror qildi.
Ko'p yillik mulohazalardan so'ng bunday oqilona qarorga kelgan Atum nihoyat dunyoni yaratishga kirishdi. U urug‘ni og‘ziga sepib, o‘zini urug‘lantirdi va ko‘p o‘tmay og‘zidan shamol va havo xudosi Shuni tupurdi va dunyo tartibi ma’budasi Tefnutni qusdi.
Shu va Tefnutni ko'rgan rohiba: "Ular o'ssin!" Va Atum Kani bolalariga pufladi.
Ammo yorug'lik hali yaratilmagan edi. Hamma joyda, avvalgidek, zulmat va zulmat bor edi - va Atum bolalari Ilk okeanda yo'qolib ketishdi. Atum Shu va Tefnutni qidirish uchun Ko'zini yubordi. U suvli cho'lda aylanib yurganida, Xudo yangi Ko'zni yaratdi va uni "Ajoyib" deb atadi. Bu orada Eski Ko'z Shu va Tefnutni topib, ularni qaytarib olib keldi. Atum quvonchdan yig'lay boshladi. Uning ko'z yoshlari Ben-Ben tepaligiga tushib, odamlarga aylandi.
Boshqasiga ko'ra. Heliopolis kosmogonik afsonasi bilan bog'liq bo'lmagan, ammo Misrda juda keng tarqalgan va mashhur bo'lgan (fil) versiyasi, odamlar va ularning Ka xudosi qo'chqor boshli xudo Xnum tomonidan loydan yasalgan, fil kosmogoniyasining asosiy demiurgi.
Atum o'z o'rnida yangisini yaratganini ko'rgan Eski Ko'z juda g'azablandi. Ko'zni tinchlantirish uchun Atum uni peshonasiga qo'ydi va unga buyuk vazifani topshirdi - Atumning o'zi va u va ma'buda Tefnut-Maat tomonidan o'rnatilgan dunyo tartibining qo'riqchisi bo'lish.
O'shandan beri barcha xudolar, keyin esa xudolardan yerdagi kuchni meros qilib olgan fir'avnlar o'zlarining tojlarida kobra iloni shaklida Quyosh ko'zini kiyishni boshladilar. Kobra shaklidagi Sol Ko'z rei tomonidan chaqiriladi. Peshonaga yoki tojga qo'yilgan uraeus yo'lda duch kelgan barcha dushmanlarni yoqib yuboradigan ko'zni qamashtiruvchi nurlar chiqaradi. Shunday qilib, uraeus ma'buda Maat tomonidan o'rnatilgan koinot qonunlarini himoya qiladi va saqlaydi.
Heliopolis kosmogonik mifining ba'zi versiyalarida hech kim tomonidan yaratilmagan Atum kabi ibtidoiy ilohiy qush Venu eslatib o'tiladi. Koinotning boshida Venu Nun suvlari ustidan uchib o'tdi va Ben-Ben tepaligidagi tol shoxlariga uya qurdi (shuning uchun tol muqaddas o'simlik hisoblangan).
Keyinchalik Ben-Ben tepaligida odamlar Heliopolisning asosiy ibodatxonasi - Ra-Atum ziyoratgohini qurdilar. Obelisklar tepalikning timsoliga aylandi. Mis yoki oltin bilan qoplangan obelisklarning piramidal tepalari quyoshning peshin vaqtida joylashgan joyi deb hisoblangan.
Shu va Tefputning nikohidan ikkinchi ilohiy juftlik tug'ildi: yer xudosi Geb va uning singlisi va xotini, osmon ma'budasi Nut. Yong'oq Osiris (Misrlik Usir (e)), Horus, Set (Misr Sutex), Isis (Misr Iset) va Neftisni (Misrlik Nebtot, Nebetet) tug'di. Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Isis va Osiris Heliopolisning Buyuk Enneadini yoki Xudolarning Buyuk To'qqizligini tashkil qiladi.
Memfis kosmogoniyasi
Gerodot yetkazgan afsonaga koʻra, Memfisga Shimoliy va Janubiy Misrni yagona davlatga birlashtirgan birinchi firʼavn Less (Misr. Aha? Narmer?) asos solgan. Memfis butun Qadimgi Qirollik davrida - markazlashgan davlat qulashigacha (VI sulola) poytaxt bo'lgan.
Shaharning asl nomi - Xet-Ka-Pta - "Ka (xudo) Ptahning uyi (ruhi)", aftidan, keyinchalik butun mamlakatga yunoncha "Aipoptos" da berilgan. VI suloladan beri shahar Mennefer ("Go'zal turar joy") nomini oldi, u kopt tilidagi "Menfe" tilida yangradi va yunonlar tomonidan Memfisga aylantirildi.
Dastlab, Nunning jonsiz okeani hamma joyda cho'zilganida, o'zi yer bo'lgan Ptah xudoga aylanishga qaror qildi. U iroda kuchi bilan o'zining go'shtini erdan yaratdi va xudoga aylandi.
Mavjud bo'lgan Ptah dunyoni va boshqa xudolarni yaratishga qaror qildi. Birinchidan, u ularning Ka va hayot belgisini yaratdi "ankh", keyin - kelajakdagi xudolarning ijodiy kuchini yaratdi, shunda ular tug'ilgandan so'ng darhol kuchga ega bo'lib, Ptahga uning ijodida yordam berishadi. Ptahning faoliyat uchun boshqa materiallari yo'qligi sababli, u mavjud bo'lgan hamma narsani o'zidan - go'shti bo'lgan erdan yaratishga qaror qildi.
Yaratilish shunday bo'ldi: Xudoning qalbida Atum haqidagi fikr paydo bo'ldi va tilda - "Atum" so'zi; Xudo bu ismni talaffuz qildi - va o'sha paytda Atum Primordial Xaosdan tug'ildi. U yaratilish ishida otasiga yordam bera boshladi, lekin u mustaqil harakat qilmadi, faqat Ptahning irodasini bajardi va unga rahbarlik qildi. Ptahning irodasi bilan Atum Buyuk To'qqizlikni yaratdi; Ptah barcha xudolarga kuch berdi va ularga donolik berdi.
Ptah dunyoni yaratgandan so'ng, u ilohiy sehrli so'zlar va afsunlarni yaratdi va erda adolatni o'rnatdi. Va tinchliksevar odamga hayot, jinoyatchiga o'lim berildi va har xil asarlar va barcha san'at turlari, qo'llarning mehnati, oyoqlarning yurishi, barcha a'zolarning harakati, bu amrga ko'ra, qalb bilan o'ylab topilgan va til bilan ifodalangan va hamma narsaning maqsadini yaratgan. Undan (Qush) hamma narsa chiqdi: ovqat va ovqat, xudolarning taomlari va boshqa barcha go'zal narsalar. Shunday qilib, uning kuchi boshqa barcha xudolardan ustun ekanligi topildi va tanildi.
Ptah shaharlar qurdi, nomlarga asos soldi, ziyoratgohlariga xudolarning tosh haykallarini qo'ydi va qurbonlik qilish marosimini kiritdi. Xudolar ma'badlarda o'z haykallarida yashagan. Uning ishiga qarab, Ptah mamnun bo'ldi.
Bu buyuk xudoning tanasi va ruhi dunyodagi barcha tirik va jonsiz narsalarda yashaydi. U san'at, hunarmandchilik, kemasozlik va me'morchilik homiysi sifatida hurmatga sazovor. Ptah, uning xotini, sher ma'budasi Soxmet va ularning o'g'li - o'simliklar xudosi Nefertum Memfis triadasini tashkil qiladi.
Germopolit kosmogoniy
15-Yuqori Misr (Quyon) nomining poytaxti Hermopolis muhim siyosiy markaz emas edi. Qadimgi Qirollik davrida u quyon qiyofasida tasvirlangan homiy ma'budasi Noma nomidan Unut deb atalgan. Birinchi oʻtish davrida (IX-X sulolalar) Memfis markazlashgan davlatning poytaxti maqomini yoʻqotadi, hokimiyat oʻzini firʼavn deb eʼlon qilgan Gerakleopolis nomarxlari (Misr Khensu, Neninesut) qoʻlida toʻplanadi; Shunga ko'ra, Herakleopolisga qo'shni bo'lgan Xare nomining siyosiy ahamiyati oshadi, uning hukmdorlari Herakleopolis fir'avnlarining ittifoqchilari edi; Hermopolis kosmogonik ta'limotining mashhurligi va ahamiyati ortib bormoqda. Unut shahri Hemenu (Kopt Shmunu) nomini oldi - "Sakkiz", "Sakkiz" - u erda hurmat qilinadigan sakkizta asl yaratuvchi xudo sharafiga. Hermopolisning kosmogonik versiyasi hamma joyda tarqaldi, ammo Heliopolitan va Memfis kosmogoniylariga qaraganda kamroq mashhur edi. Hermopolisning oy xudosining diniy markazi sifatidagi roli va Totning donoligi va muqaddas ibislar muhimroq edi. Yunonlar Totni Germes bilan aniqladilar - shuning uchun shaharning yunoncha nomi.
Boshida xaos bor edi. Xaosda halokat kuchlari hukmronlik qildi: cheksizlik, hech narsa, hech narsa va zulmat.
Ba'zi manbalarda uchta juft xudo Xaosning "salbiy" ibtidoiy kuchlari qatoriga kiradi: Tenemu va uning ayol parallel Tenemuit (zulmat, yo'qolish), Niau va Niaut (bo'shliq, hech narsa), Gerech va Gerecht (yo'qligi, tun).
Dastlabki xaosning vayron qiluvchi kuchlariga ijodiy kuchlar - elementlarni aks ettiruvchi to'rt juft xudo - Buyuk Sakkizlik, Ogdoad qarshilik ko'rsatdi. Sakkizlikning erkak xudolari - Huh (Infinity), Nun (Suv), Kuk (Zulmat) va Omon ("Ko'rinmas", ya'ni Havo) - qurbaqa boshli odamlarning ko'rinishiga ega edi. Ular ayol juftliklarga mos kelishdi: Xauhet, Naunet, Kauket va Amaunet - ilon boshli ma'buda.
Buyuk Sakkizlikning xudolari ibtidoiy okeanda suzishdi. Ular tuproq va suvdan tuxum yaratdilar va uni Primordial tepalikka - "Olovli orol" ga qo'yishdi. Va u erda, orolda, Quyosh Xudosi Xepri, "yosh Pa", tuxumdan chiqdi.
Boshqa versiyaga ko'ra, zulmatda yerni yorituvchi quyosh xudosi Primordial tepalikda o'sgan lotus gulidan tug'ilgan; Chaqaloq Ra quvonchdan yig'lay boshladi va uning tepalikka tushgan ko'z yoshlaridan odamlar o'rnidan turdi. Ushbu versiya butun Misrda keng tarqalgan edi. Eng qadimiy afsonalarda Xemenu shahri yaqinidagi tepalikda oʻsgan va yosh quyosh xudosiga hayot baxsh etgan lotus haqida soʻz yuritiladi va bu lotusning gulbarglarida oʻtirgan goʻdak bilan Rim davrigacha topilgan tasvirlari bu afsonaga aylanganini koʻrsatadi. keyingi Misr kosmogoniyalarining rasmiy versiyalaridan biri.
"O'liklar kitobi" da Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan bog'liq bo'lgan boshqa mifologik versiyaning parchalari saqlanib qolgan (lekin eng qadimgi, arxaik g'oyalarga qaytadi): Quyosh xudosi tug'ilgan tuxum qo'yilgan. Birinchi marta zulmatga uchib ketgan va Xaosning abadiy sukunatini buzgan oq qush - Buyuk Gogotunning Primordial tepaligi. Buyuk Gogotun oq g'oz - er xudosi Gebning muqaddas qushi sifatida tasvirlangan.
Ra Shu va Tefnutni yaratdi - boshqa barcha xudolar kelib chiqqan birinchi ilohiy juftlik.
Theban kosmogoniyasi
Thebes (Misr Vaset) Oʻrta va Yangi qirollik davrida Qadimgi Misrning poytaxti boʻlgan. Fiva siyosiy markaz sifatida paydo bo'lishidan oldin u erda quyidagilar hurmat qilingan: samoviy xudo Min, Amun xudosi ("Ko'rinmas", "Ko'rinmas" - ya'ni aniq, "Yashirin", "Aqlga tushunarsiz") va urush xudosi Montu; Montuning Fibadagi rafiqasi Germontda (Misr Iuni) ma'buda Rattavi hisoblangan, Montuning ikkinchi diniy markazi, Tenenet va Iunit ma'budasi, u bilan tanilgan. Birinchi o'tish davrida Minga sig'inish boshqa sifatga ega bo'ladi: Min unumdorlik, namlik, chorvachilik va inson jinsiy quvvati xudosiga aylanadi.
Fivaning siyosiy markaz sifatida birinchi paydo boʻlishi 11-sulola hukmronligi davrida roʻy beradi va Shimoliy va Janubning shu shahar homiyligida yagona davlatga birlashishi bilan bogʻliq. Montu kultining eng katta gullashi shu davrga to'g'ri keladi; 11-sulolaning fir'avnlari Montu sharafiga nom oldilar: Mentuxotep ("Montu mamnun"). Montu panteonning asosiy xudosiga aylanadi, uning hurmati universal bo'lib, quyosh kulti bilan chambarchas bog'liqdir: Montu "Raning tirik ruhi", "Quyosh chiqishi tog'larining buqasi va" deb nomlangan Ra gipostazalaridan biri sifatida ishlaydi. G'arb" ba'zan Quyoshning kuchini ifodalaydi; shu vaqtdan boshlab, Montu tasvirlari paydo bo'ladi, ularning ikonografiyasi Ra ikonografiyasiga o'xshaydi - lochin boshi bo'lgan odam shaklida. Tashqi ko'rinish
O'rta Qirollik davrida Teban Omoniga sig'inishning ahamiyati keskin oshdi; XII sulolaning fir'avnlari uning sharafiga nom oldilar: Amenemhet ("Boshdagi Omon"). Shubhasiz, yangi hukmdorlar Germopolisning kosmogonik ta'limoti bilan hisoblashishga majbur bo'lishdi, u Birinchi o'tish davridan boshlab milliy dinda etakchi rollardan birini o'ynashda davom etdi - Theban ruhoniylari Montu kultini Amun kulti bilan almashtirdilar, ya'ni. Germopolis sakkizligi xudolaridan biri bilan bir xil nomga ega xudo. Xuddi shu davrda Omon va Minning identifikatsiyasi sodir bo'ladi. Amun kulti ahamiyatiga ko'ra quyosh xudosi Raning qadimiy an'anaviy kulti bilan tezda qiyoslanadi va Yangi Qirollikka qadar Ra va Amun kultlari parallel ravishda birga yashagan; Yangi Qirollikda ular birlashadilar (pastga qarang).
17-asrda Miloddan avvalgi e. Misrni giksoslar (misrcha “hikhaset”) egallaydi. Bu so'z ba'zan "cho'pon podshohlari" deb tarjima qilinadi - bosqinchilar ko'chmanchi chorvador qabilalar edi - ammo aniqroq tarjimasi "chet el qirollari" yoki "chet el qirollari" kabi ko'rinadi. (Yunonlar “Giksos” soʻzini soʻzma-soʻz xalq nomi deb talqin qilganlar.) Gikslar XV sulolasiga asos solib, oʻz sarkardalaridan biriga toj kiygan va Shimoliyda Ikkinchi Oʻrta davrda – hukmronlik qilgan Teban sulolasi bilan bir vaqtda hukmronlik qilgan. janubda; Giksoslar poytaxti — Avaris (yunoncha; misr. Hauara, keyinchalik PerRamses, Jeyn) shahri edi.
Fivaning ikkinchi marta ko'tarilishi va uning poytaxt maqomiga qaytishi 18-sulolaning boshida sodir bo'ladi, chunki ularni haydab chiqarish bilan yakunlangan giksoslarga qarshi kurash Fiba hukmdorlari - (aka-uka?) Miloddan avvalgi 1580 yildan 1557 yilgacha ketma-ket hukmronlik qilgan Seqenenra, Kameo va Ahmes (Amasis) 1 e.
Yangi Shohlikda Omon va Ra kultlari tezda birlashadi va Amon-Ra xudosi paydo bo'ladi; shu bilan birga, Ra va Amon kultlari "mustaqil" gipostazlar sifatida mavjud bo'lishda davom etmoqda. Omon (Ra) dunyoning yaratuvchisi deb e'lon qilinadi, u osmonni ko'targan va yerni o'rnatgan otalar va barcha xudolarning otasi, hamma narsani yaratgan yagona tasvirdir. Eng qadimgi kosmogonik miflarda u endi bosh qahramon sifatida namoyon bo'ladi, turli kosmogoniylar ko'pincha bittaga birlashadi: odamlar uning ko'zlaridan (yoshlari) chiqdi, og'zidan xudolar paydo bo'ldi (ya'ni, ular Uning Kalomi bilan yaratilgan). ), deyiladi madhiya. U eng qudratli xudo, barcha xudolar ustidan shoh, dunyoning hukmdori, fir'avnlarning otasi va homiysi.
Omon "atef" toji kiygan odam sifatida tasvirlangan - ikkita baland patlardan iborat toj va qo'chqor shaklida; Amunning muqaddas hayvonlari qo'chqor va oq g'ozdir. Amon-Ra "atef" toji kiygan va quyosh diskli odam sifatida tasvirlangan; muqaddas hayvonlar - qo'chqor, oq g'oz, ilon. Amon-Raning "ruh idishi" qo'chqor boshli sfenkslar hisoblangan (qo'chqor boshli sfenkslar xiyoboni Buyuk Amon-Ra ibodatxonasiga olib borardi - Karnak ibodatxonalari majmuasining asosiy ibodatxonasi), paydo bo'lishi. ramziy ma'noni o'z ichiga oladi: qo'chqor unumdorlikning ramzi va Amunning muqaddas hayvonidir, sherning tanasi Misr sfenkslarining tanasi bo'lib, ular boshqa narsalar qatorida Ra va quyosh kulti bilan bog'liq edi. Mut ma'buda Amun (-Ra) ning xotini hisoblangan, ularning o'g'li Xonsu, oy xudosi va vaqt xudosi edi. Amun (-Ra), Mut va Xonsu Theban triadasini tashkil etdi. Amun dini Misrdan tashqarida ham keng tarqaldi.
Ptolemey davridagi matnda kech kompilyatsiya qilingan kosmogonik afsona haqida xabar berilgan. Uning so'zlariga ko'ra, "dunyoning boshida Kem-atef (Amonning gipostazi) ismli ilon bor edi, u vafot etar ekan, o'g'li Irtaga Buyuk Sakkizlikni yaratishni vasiyat qildi. Sakkizlik o'rnidan turib, Nilning quyi oqimiga, Germopolisga, u erda quyosh xudosini, so'ngra Ptah va Atumni tug'adigan Memfis va Heliopolisga sayohatga chiqdi. Ushbu buyuk missiyani bajarib, sakkiz xudo Fibaga qaytib keldi va u erda vafot etdi. Xudolar Medinet Abu (zamonaviy, Misr Djem), ularning yaratuvchisi Kematef ma'badida dafn etilgan va u erda o'liklarga sig'inish tashkil etilgan.
Shunday qilib, Amun ruhoniylari dunyo va xudolarning kelib chiqishi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan barcha tushunchalarni Heliopolitan kosmogoniyasida mutlaqo yo'q bo'lgan va Germopolitan kosmogoniyasida faqat uchinchi darajali rol o'ynagan Amunga bo'ysundirib, yaratilish masalalarini hal qildilar. ”.
Qadimgi e'tiqodlar
Dinastiyadan oldingi va ilk sulola davrining kosmogonik miflari haqidagi maʼlumotlar keyingi manbalarda mavjud boʻlgan, qadimgi gʻoyalar izlari saqlanib qolgan parcha-parcha va xaotik boʻlaklardan va keyingi tasvirlardagi xudolar ikonografiyasidan tiklangan.
Nil vodiysida hurmatga sazovor bo'lgan eng qadimiy xudolardan biri Horus (Horus): kosmosda uchayotgan lochin; Horusning chap ko'zi - Oy, o'ng ko'zi - Quyosh; Shubhasiz, lochinning parvozi fasllar va kun vaqtining o'zgarishi bilan bog'liq edi. Horus bilan birga osmon va yorug'likning o'xshash xudosi Ver (Ur) hurmatga sazovor bo'lgan. Quyosh qushi tasviri keyinchalik paydo bo'lgan afsonalar, diniy g'oyalar va e'tiqodlarga katta ta'sir ko'rsatdi: Horus nomi bilan atalgan xudolar yoki undan hosilalar (Hor - Isisning o'g'li, Horus Bexdet, Xarsomt va boshqalar) ko'pincha shaklda tasvirlangan. lochin, xudo Pa - lochin boshli odam shaklida, ko'p matnlarda Quyosh va Oy Ra yoki Amun (-Ra) ning ko'zlari deb ataladi:
Va siz (Amon-Ra) turganingizdan keyin yorug'lik paydo bo'ldi.
Misrni nurlaring bilan yoritding,
Diskingiz porlashni boshlaganda.
Sizning o'ng ko'zingiz birinchi marta porlaganda odamlar yorug'likni ko'rdilar,
Chap ko'zing tun zulmatini haydab yubordi.
“Ko‘pgina rivoyatlarda Quyoshni tug‘ib, dunyoni yaratuvchi xudo rolini hayvon yoki qush o‘ynaydi. Shunday qilib, afsonaning izlari saqlanib qolgan, unga ko'ra Quyosh osmonda oltin buzoq shaklida tug'ilgan, u butun tanasi bo'ylab yulduzlar tarqalgan ulkan sigir bilan tasvirlangan. Piramida matnlari, shuningdek, "Pa, osmondan tug'ilgan oltin buzoq" haqida gapiradi va keyingi tasvirlarda bu samoviy sigir, uning tanasida yoritgichlar suzayotganini ko'rsatadi.
Biz bir vaqtlar dunyoning kelib chiqishi haqidagi asosiy Misr afsonalaridan biri bo'lgan ushbu afsonaning aks-sadolarini boshqa matnlarda va bir qator vizual yodgorliklarda topamiz va ba'zida Samoviy sigir afsonasi qayta ko'rib chiqilgan nusxada saqlanib qolgan. shakl va ba'zan boshqa afsonalar bilan ham aralashib ketadi. Shunday qilib, samoviy sigir lotusdan quyoshli chaqaloqning tug'ilishi sahnalarida uchraydi: ko'plab marosim idishlarida yangi tug'ilgan quyosh o'tirgan lotusning yon tomonlarida ikkita samoviy sigir ko'rinadi. Samoviy sigir haqidagi eslatma matnda ham saqlanib qolgan bo'lib, u tug'ilgandan so'ng darhol quyosh chaqaloq "Samoviy sigir Mehet Urtning orqa tomoniga o'tirib, ufq bo'ylab suzib o'tgani" haqida hikoya qiladi. Uzoq vaqt davomida Luminaryning har kuni tug'ilishi va o'limi haqida fikr bor edi. Unga ko‘ra, osmon ma’budasi Nut sigir Mehet Urt qiyofasini olib, ertalab oltin buzoq tug‘adi (tongning pushti rangi - tug‘ish paytidagi ma’buda qoni); bir kun ichida buzoq o'sadi va Bull-Ra bo'ladi; kechqurun Buqa samoviy sigir - yong'oq bilan ko'payadi, shundan so'ng ma'buda quyoshli buqani yutib yuboradi va ertalab u yana tug'adi va hamma narsa takrorlanadi; Raning keng tarqalgan epitetlari "Onasining buqasi" va "O'g'lida tiriltiruvchi" bu g'oya bilan bog'liq. "Tushunish paydo bo'lishi va yutish natijasida paydo bo'lgan eng qadimiy g'oyalarning qoldiqlari tarixiy Misr dinida juda uzoq vaqt yashaydi va keyingi davrlarga qadar biz ertalab quyoshni tug'adigan samoviy ma'buda tasviriga duch kelamiz. , va yana homilador bo'lib, ertasi kuni tongda yana tug'ish uchun uni kechqurun yutib yuboradi" va Misr fir'avnlari "Quyosh Ra kabi, o'zlarini Samoviy Sigirning o'g'illari sifatida tasvirlaydilar. chaqaloqning sutini so'rishi yoki uning himoyasi ostida turgan etuk erining shakli.
Boshqa afsonalarga ko'ra, dunyoning paydo bo'lishi boshqa hayvonlar bilan bog'liq edi; Misol uchun, afsona bor edi, unga ko'ra osmon to'ng'iz, yulduzlar esa u tomonidan tug'ilgan cho'chqa bolalari sifatida tasvirlangan. Kosmogonik afsonalarda turli xil hayvonlar yoki sudralib yuruvchilar ko'pincha turli rollarda uchraydi. Shunday qilib, samoviy sigirning orqasidagi lotusdan Ra tug'ilishi tasvirida quyosh chaqaloqni qo'llarini ko'tarib salomlashayotgan maymunlarni ko'rish mumkin. Quyosh ulkan to'p bo'lib, xuddi go'ng qo'ng'izlari to'plarini yer bo'ylab aylantirganday, quyosh qo'ng'izi osmon bo'ylab aylanib yurganligi haqida hikoyalar bor edi.
Boshqa ertaklarda dunyoning yaratuvchisi hayvonlar va qushlar emas, balki xudolar va ma'budalardir. Bu rivoyatlarning birida osmon yer yuzida egilgan, barmoqlari va oyoq barmoqlari yerga tayangan ayol ma’buda Nut timsolida tasavvur qilinadi. Yong'oq quyoshli chaqaloqni tug'adi, keyin u xudolar va odamlarni yaratadi. Piramida matnlari, ulardagi hukmron g'oya dunyoni yaratuvchi xudo tomonidan yaratilgan yagona g'oya ekanligiga qaramay, hali ham bir vaqtlar Quyoshning o'zi va butun dunyoning eng buyuk onasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Nut ma'budasini ulug'laydigan satrlarni o'z ichiga oladi. koinot:
Qudratli yurak sizniki
Ey osmonga aylangan buyuk zot
Siz har bir joyni go'zalligingiz bilan to'ldirasiz.
Butun er sizning oldingizda - siz uni quchoqladingiz,
Siz yerni va hamma narsani o'z qo'llaringiz bilan o'rab oldingiz.
Yong'oq, siz Quyi Misr malikasi kabi porlaysiz.
Va sen xudolardan ustunsan,
Ularning joni sizniki, merosi sizniki.
Ularning qurbonliklari sizniki, butun mol-mulki sizniki.
Boshqa bir rivoyatga ko'ra, yaratuvchi xudo Xnum butun dunyoni kulol charxida haykalga solgan va odamlar va hayvonlarni xuddi shunday yaratgan. Bu g‘oya keyingi davrlargacha saqlanib qoladi va biz Xnumning sopol doirada yangi tug‘ilgan chaqaloqlarning tanasi va ruhini haykaltaroshlik qilayotgan tasvirlarini ko‘ramiz”.
O'n ikkinchi sayyora kitobidan [rasmlar bilan] muallif Sitchin Zakariyo "O'n ikkinchi sayyora" kitobidan muallif Sitchin Zakariyo "Vudu sehrining sirlari" kitobidan muallif Belov NikolayAfrika dunyosining yaratilishi haqidagi ta'limot bizga hech qanday muqaddas oyatlarni qoldirmadi. Aksincha, bizda boy va chuqur mifologiya mavjud bo‘lib, uni keksalardan bolalarga o‘tkazgan “griotlar”ning hayratlanarli xotirasi va she’riy qobiliyati tufayli yashab kelmoqda. Biz faqat bir nechtasini beramiz
"Afsonalar va masallar" kitobidan, yoga haqida hikoyalar muallif Byazyrev GeorgiyMUQADDAS KITOB HIKOYALARI Har bir xalqning o'ziga xos urf-odatlari, Xudoga topinish qoidalari bor. Masalan, bizning mamlakatimizda ko'plab dunyo odamlari Xudo Iso Masihga ishonishadi va pravoslav ibodatlarini o'qiydilar. Iroqda ular Allohga, Hindistonda Vishnu xudosiga ishonishadi. Ammo barcha dinlarning bir ildizi bor -
"Insonning iblis bilan munosabati tarixi" kitobidan muallif Orlov Mixail AleksandrovichBIRINCHI QISM. O'rta asrlarda yovuz ruhlar va ular haqidagi afsonalar haqidagi qarashlar I. Yovuz ruhlarning mavjudligi haqidagi fikrlar 16-17-asrlar yozuvchilarining asarlaridan jinlarning mavjudligi va odamlar o'rtasidagi faoliyati haqidagi qarashlarni o'rganish eng qiziqarli. Bu yozuvlarga qiziqaman
Shambhala avatarlari kitobidan Marianis Anna tomonidanAfsonalar va ertaklar Kutilganidek, Shambhala kabi muhim hodisa, Oq Birodarlik monastirining barcha maxfiyligi va oddiy odamlar uchun mavjud emasligiga qaramay, er yuzi tarixida o'z izini qoldira olmadi. Bu yoki boshqa yo'l, lekin sirli haqida ma'lumot
"Karmaning kuchi" kitobidan. Doimiy reenkarnasyon muallif Nikolaeva Mariya VladimirovnaAFSONLAR VA HIKOYALAR Qizigʻi shundaki, Masihning Hindistonda boʻlganligi haqidagi versiyani mashhur britaniyalik diplomat ser Frensis Yangusband oʻz “Kashmir” kitobida yozgan: “Taxminan 1900 yil avval Kashmirda Yus Asaf ismli bir kishi yashagan. , shaklida va'z qilganlar
O'n ikkinchi sayyora kitobidan [kasal, rasmiy] muallif Sitchin ZakariyoMasal va hikoyatlar Hind xalq amaliy sanʼatida, ayniqsa, keyingi davrda koʻplab diniy gʻoyalar aralash va bir-birining ustiga qatlamlanib kelgan. Bunday asarlarning bir nechta to'plamlari mavjud, bu erda karma omil bo'lib chiqadi
To Be kitobidan Aleph Zor tomonidan Agni Yoga kitobidan. Muqaddas belgilar (to'plam) muallif Rerich Elena IvanovnaV BOB. DUNYONING YARALANISHI HAQIDA TA’LIM “Bilingki, yaratilish boshlanishidan oldin hamma narsani to‘ldiradigan eng yuksak nur bo‘lgan. Va to'ldirilmagan bo'sh joy yo'q edi - faqat cheksiz, hatto yorug'lik hamma narsani to'ldirdi. Va u olamlarni va ulardagi mavjudotlarni shu bilan yaratishga qaror qilganida
"Rossiyaning qorong'u tomoni" kitobidan muallif Kalistratova Tatyana Symbol Language kitobidan [Maqolalar to'plami] muallif Mualliflar jamoasiQadimgi afsonalar va yaqinda bo'lganlar. Siz hech qachon Kitej-grad haqidagi afsonani eshitganmisiz? Xo'sh, ko'pchilik bu ismni aniq eshitgan. Shunday qilib, Nijniy Novgorod viloyatida ajoyib Svetloyar ko'li bor. Ajoyib go'zal va she'riy afsonalar bilan qoplangan. Aytishlaricha, bu uning ostida
"Avrora" kitobidan, yoki ko'tarilgan tong, yoki ... muallif Boehme JacobTirik quyosh haqidagi ertaklar Bugungi kunda hatto bola osmondagi yorqin yulduzlar ham quyosh, boshqa olamlarning bir xil markazlari ekanligini biladi. Koinot kemalari yulduzlar tubsizliklarini o'rganib, Yerga ilmiy ma'lumotlarni yuboradi. Quyosh chaqnashlari va Yerdagi magnit bo'ronlari biz uchun bo'ldi
"Sharq kriptogrammasi" kitobidan (to'plam) muallif Rerich Elena IvanovnaMUQADDAS FARISHTALARNING YARALANISHI HAQIDA IV bob. KO'RSATMALAR YOKI OSMON ESHIKLARI OCHIQ Olimlar va deyarli barcha yozuvchilar tabiatga juda ko'p g'amxo'rlik, izlanishlar, ixtirolar va tadqiqotlar olib borishgan, shuningdek, muqaddas farishtalarning qachon va qanday yoki nimadan yaratilganligi haqida turli xil fikrlarni bildirganlar; A
Muallifning kitobidanXVIII bob OSMON VA YERNING VA BIRINCHI KUN YARATILISHI HAQIDA Muso alayhissalom bu haqda oʻzining birinchi kitobida xuddi hozir boʻlgan va oʻzi koʻrgandek yozadi: shubhasiz, u bu haqda ajdodlaridan bitiklarda olgan; Garchi u bu ruh haqida biroz ko'proq ma'lumotga ega bo'lsa ham,
Muallifning kitobidan7. Afsonalar Kosmogonik ertak Kosmogonik hind ertakida shunday deyiladi: odamlarni yutib yuboradigan dahshatli yirtqich hayvon yashar ekan. Erkak qochish uchun ko‘lga sho‘ng‘idi. Yirtqich hayvon uning orqasidan sakrab tushdi. Najot izlab, suzuvchi orqasiga sakrab tushdi
