Regent Nikolay
Men 1993 yildan beri cherkovda qo'shiq kuylayman. 1992 yilda cherkovga birinchi ibodat xizmati uchun kelganman, u hali ham yopiq eshiklar ortida xizmat qilgan va o'sha paytdan boshlab men muntazam ravishda cherkovga bora boshladim, deyarli hech qachon xizmatni qoldirmadim. Ruhoniyning parishionerlar bilan ruhiy suhbatlari dastlab cherkovda bo'lib o'tgan cherkovda boshlanganida, ruhiy tajriba shakllana boshladi. Biz doimo Akathistga Sankt-Peterburgga borardik. Yakshanba kuni kechqurun Demetrius va u tugaganidan so'ng darhol bu suhbatlar bo'lib o'tdi. Suhbatlarda pravoslav dinining asoslari haqida so'z bordi.
Bu juda qiziq edi, muhit juda oddiy, oiladek edi. Ular to'g'ridan-to'g'ri ma'badda skameykalarni o'rnatdilar, biz o'tirdik va ma'bad pechka bilan isitiladi. Yonayotgan yog'ochlar chirqillab ketdi, ruhoniy minbarda turdi, va'z kabi emas, jimgina gapirdi va eslatmalardan gapirdi. Keyin u episkop kitobining fotonusxasini oldi. Barnabo, "Muqaddaslik san'ati asoslari" va u erdan suhbatlarning asosiy materiali edi. Katechizmdan ko'p narsa qo'shildi. Juda qiziq. O'sha paytda menda pravoslav dini haqida juda yomon g'oyalar bor edi va shuning uchun men birinchi marta ko'p narsalarni o'rgandim. Garchi men bu voqealardan taxminan ikki yil oldin, 1991 yilda suvga cho'mgan bo'lsam ham, men hali ham cherkov bilimiga ega emas edim. Bu suhbatlarda men cherkov muhitini, uning ruhini allaqachon his qilardim va bu mening qalbimga yaqin edi. Suhbatlarda cherkov a'zolari, qurbongoh o'quvchilari va xor yaqin joyda o'tirishdi. Ruhoniylar ham, cherkov a'zolari ham bir vaqtning o'zida, hammasi birga bo'lishlari men uchun o'ziga xos kashfiyot bo'ldi. Ular ham oddiy odamlar. Men cherkovni nafaqat pravoslav nasroniylar to'plami sifatida, balki undan ham yaqinroq his qila boshladim. Ushbu uchrashuvning o'ziga xos yadrosi bor - cherkov, bu "uchrashuv" ni shunchalik birlashtiradi. Bu men uchun vahiy bo'ldi. Mening ruhiy tajribam Ochakovoda orttirilgan. Dadam bilan men bu yerda katta miqdorda topilgan axlatdan tozalanganda jismonan kelib ishlashga harakat qildik. Plitalar, toshlar, armatura - juda ko'p narsa bor edi. Ular oshxona uchun suv va ma'bad uchun g'isht olib ketishdi. Biz o'shanda kerak bo'lgan hamma narsani qildik. 1993 yil boshida, Buyuk Lent paytida, Sankt-Peterburg kanoni. Andrey Kritskiy va ruhoniy meni qurbongohga taklif qilishdi. Men ettinchi osmonda edim, cherkov xizmatini ichkaridan ko'ra oldim. Va men cherkovga tez-tez tashrif buyurishga, xizmatlarga borishga intildim, hatto ba'zida o'qishimga zarar etkazdim. Men Kirill Juravlev bilan qurbongohda edim va u mendan kichik bo'lsa-da, men undan qurbongoh bo'lib xizmat qilishni o'rgandim va uning cherkov tajribasini o'zlashtirdim. Bu faoliyatni o'zlashtirishimga otam ham yordam berdi. Men o'zim uchun juda muhim deb bilaman, bu o'tish yillarida men o'zimni cherkov hayotini o'rganish mumkin bo'lgan guruhda topdim. Og'ir o'smirlik yillarida mening tarbiyalanishimga otam katta ta'sir ko'rsatdi, buning uchun men undan cheksiz minnatdorman. Har hafta men Masihning Muqaddas Sirlarini tan oldim va qabul qildim, bu imonda tasdiqlash uchun yanada muhimroq edi. Men o'zimni sezmay, o'zgarayotgan edim va men faqat hayot osonroq va quvonchli bo'lib borayotganini his qilardim. O'sha paytda ma'badda ishlaganlar uchun bitta treyler etarli edi. Bizning umumiy ovqatlanishimiz u erda bo'lib o'tdi, u erda ruhoniy ruhiy mavzularda gapirdi va nimadir aytdi. Ovqat paytida ibratli so'z o'qildi. Biz bu erda tez-tez o'tirardik, ruhoniyni tingladik va so'roq qildik. Bu barchamizni birlashtirdi. Bu cherkov ma'bad hududini tozalashda bizning birgalikdagi ishimizdan ko'ra ko'proq ekanligi sezildi. Odamlar o'rtasida mutlaqo boshqacha aloqa o'rnatildi: yoshi, bilimi va ijtimoiy mavqei. Biz bir-birimizga ko‘nikdik, chidadik, bir-birimizga ko‘nikdik, chinakam katta oilaga aylandik. Hayot bu kundalik ish bilan to'la edi: ma'baddagi ish va aloqa ishi.
Borgan sari ko'proq odamlar kelishdi. Men o'qishga o'tdim, keyin Danilov monastiriga duradgorlik ustaxonasiga ishga bordim, u erda 3 yil ishladim, keyin u erda 2 yil prosporada ishladim. Ammo men Ochakovo cherkovini tark etmadim, xorga keldim va biz bu erda qo'shiq aytdik. Har biri tor ixtisoslashgan biznes bilan shug'ullana boshladi: xor - o'z, yakshanba maktabi - o'z, ustaxonalar (duradgorlik va temirchilik) - shuningdek, maxsus biznes. Qanchalik ko'p odamlar paydo bo'lsa, cherkov aloqasining dastlabki muhiti shunchalik o'zgardi. Ovqat katta va keng bo'ldi. Biz allaqachon alohida guruhlarda o'tirgan edik, erkaklar va ayollar stollari paydo bo'ldi. Savol berish, suhbatlashish va ovqatlanishni o'zgartirish uchun endi bunday imkoniyatlar yo'q edi. To'g'ri, dasturxonda ruhiy ta'limotlarni o'qish an'anasi saqlanib qoldi. Har kim faqat o'ziga xos biznes bilan shug'ullana boshladi. Ish haqi, faoliyat tor professional tarzda amalga oshirila boshlaganligi sababli paydo bo'ldi. Bir mas'uliyat bor edi - ma'badga yordam berish, lekin endi u ham uning kasbiy faoliyatini amalga oshirish uchun mas'uliyatga aylandi. Sizga yoqadimi yoki yo'qmi. Va ular "sizga yoqadimi yoki yo'qmi" va "siz kerak" orqali ishlay boshlaganlarida, vasvasalar paydo bo'la boshladi. Bu vaqtda, xorda bo'lib, men boshqa joylarda nima sodir bo'layotganini ko'rmadim, cherkovning ichki hayotini ko'rmadim, faqat tashqi o'zgarishlar sezildi. Ular juda muhim edi: cherkov tartibli bo'ldi, yangi ruhoniylar paydo bo'ldi, xor o'sdi, yangi qo'shiqlar paydo bo'ldi va xorga tashrif buyurishning murakkab dinamikasi paydo bo'ldi. Ba'zida cherkovga kirmagan odamlar bizga kelishdi, lekin asta-sekin ular cherkov hayotiga qo'shilishdi. Atrofimizdagi bu o'zgarishlarning barchasi bizning dunyoviyligimizga ta'sir qildi. Ammo cherkov marosimlari tufayli Fr.ning ruhiy rahbarligi. Demetrius (u barchamizni birlashtirdi), har bir insonda dunyoviy hayotda erinishimizga yo'l qo'ymaydigan ichki yadro saqlanib qoldi va menimcha, biz cherkovda "professionallashtirish" yillarida omon qoldik.
Keyin men Trinity-Sergius Lavradagi regentlik maktabida o'qidim, shundan so'ng men bir muddat ikkilanib qoldim: cherkovga qaytish kerakmi. Otam menga qo'ng'iroq qildi va u mening e'tirofim bo'lganligi sababli, men bu haqda ikki marta o'ylamaganman. O'shandan beri 
10 yil bo'ldi. So'nggi yillarda, men sezganimdek, ma'badga ko'plab yangi odamlar kela boshladi. Bu kundalik xizmatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lishi kerak, ya'ni. Ma'badning ruhiy ta'sirining o'zi bu jarayonga bevosita ta'sir qildi. Har kuni cherkovda e'tirof bor, muloqotchilar bor. Kundalik xizmatlarni so'nggi 20 yil ichida ma'bad va cherkovning asosiy yutug'i deb atash mumkin. Har kuni odamlarni cherkov marosimlari bilan tanishtirish imkoniyati - bundan ham muhimroq narsa bo'lishi mumkin! Shunga qaramay, cherkovda "Xudoning ulug'vorligi uchun" ishlaydigan juda ko'p odamlar paydo bo'ldi, ular xursand bo'la olmaydi. O‘z navbatida, o‘tgan yillar davomida men xor qo‘shiqchiligida ham katta tajribaga ega bo‘ldim, buning natijasida qo‘shiqning texnik tomoni haqida kamroq o‘ylash va cherkovdagi ma’naviy hayotga ko‘proq vaqt ajratish imkoniyatiga ega bo‘ldim. Siz xor uchun juda murakkab vazifalarni qo'yishingiz mumkin: ilhomga ko'ra qo'shiq aytish, ba'zan xizmat paytida ibodat qilish.
Yigirma yil natijasini dastlab qo'yilgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan, bizning cherkovimiz rivojlanib borayotgan cherkov yadrosining saqlanishi deb atash mumkin. Agar joriy davr uchun cherkov hayotining dinamikasi haqida gapiradigan bo'lsak, bu cherkov uchun asosiy natijadir. Biz bu erga mexanik, avtomatik ravishda emas, balki ruhiy motivlar bilan kelamiz. Ma'badni qayta qurishning moddiy vazifalari to'liq bajarildi va biz ruhiy hayotga to'liq e'tibor qaratishimiz mumkin. Bugun oldimizda turgan vazifa shu. Bizning vazifamiz janjal qilish, bir-birimizni sevish, o'zimizni sevgida mustahkamlash emas, chunki cherkov hayotining boshida bir-biriga nisbatan to'g'ri munosabatda bo'lgan muammolar saqlanib qolmoqda, ular ham bizning e'tiborimizni talab qiladi. Qadimgi parishionerlar haqida aytishim mumkinki, so'nggi 20 yil ichida ular ancha yomonlashdi va yaxshi tomonga o'zgardi. Ruhoniyning o'zi o'zgargan. Ilgari u bizni qandaydir haqoratimiz uchun darhol tanbeh berishi mumkin edi, lekin endi u bizning zaif tomonlarimiz va xatolarimizga ko'proq toqat qiladi va biz o'zimizdan uyalamiz. Tashqaridan u qanchalar chidashi kerakligini ko'rish mumkin. U hamma narsaning ohangini belgilaydi va siz unga ergashishni, taqlid qilishni, o'rganishni xohlaysiz. Ko'pgina eski parishionlar ham ancha sabrli va xotirjam bo'lishdi.
Jamoat muloqotiga munosabat
Biz, masihiylar sifatida, “bir-birimizni sevinglar” degan Masihga taqlid qilishimiz kerak. Va bu eng qiyin bo'lib chiqadi. Jamoat meni tarbiyalaydi va bu men uchun juda muhim. Men hamma bilan tinch-totuv yashashni va bir-birimizni ko'proq sevishni xohlayman. Men kamroq rasmiy, quruq munosabatlar bo'lishini istardim, shunda majburlash emas, balki sevgi ustunlik qiladi. Men tushunamanki, faqat pravoslav cherkovida odamlar sevgi qonuni nima ekanligini tushunishlari mumkin.
Men hozir Fr.ning "Masihdagi hayotim" asarini o'qiyapman. Kronshtadtlik Jon. Men Reklyuziya Teofanga murojaat qilaman, Frga maktublar. Jon Krestyankin va, albatta, Paisius Muqaddas Tog'ining asarlari men uchun ma'lumotnomaga o'xshaydi. Barcha besh jild.
Bolalar
Hali o'z harakatlarini baholay olmaydigan bolalar uchun o'yin maydonchasi bo'lishini istardim. Ammo ular hali ham xizmatda qatnashishlari kerak. Aks holda ular jamoatga qo'shilmaydilar. O'yin maydonchasi ko'proq cherkov bolalariga kamroq cherkov bolalari bilan muloqot qilish imkonini beradi, shunda birinchisi ikkinchisiga xatti-harakatlari, ba'zan esa so'zlari bilan ta'sir qiladi. O'yin maydonchasi bu keraksiz yugurishni kechiktiradi, chunki bolalarning motorli ko'nikmalari tufayli butun xizmatlardan o'tishlari juda qiyin va cherkov yaqinida bolalar shovqini va shovqini endi juda taqvodor ko'rinmaydi. Bolalar uchun hatto xorda ham turish qiyin. Biz bolalar xorlarini tashkil etishga harakat qildik. Dastlab, bolalar qurbongoh yonida turish va to'g'ridan-to'g'ri xizmatda qatnashish imkoniyatidan hayajonlanishdi, lekin 3 yoki 4 ta xizmat o'tdi va ular sovib ketishdi va bahslar boshlandi: "kerak", "kerak emas", ya'ni Ular hamma narsani kuch bilan qila boshladilar. Sakkiz yoshdan o'n uch yoshgacha. Va ularni qiziqtirish uchun siz ular bilan ehtiyotkorlik bilan va uzoq vaqt davomida qo'shiq aytishni mashq qilishingiz kerak, bu mumkin emas. Garchi xorda bolalarning borligi, albatta, xizmatni juda jonlantirdi.
Monastirga munosabat
Men Danilovskiy monastirida bir necha yil ishlashim kerak bo'lganida, monastirda bo'lishimning o'ziga xos xususiyatlariga qaramay, men hali ham ieromonklar, ierodeakonlar bilan aloqa qilishim kerak edi, monastirning yangi boshlovchisi biz bilan yonma-yon ishlagan (hozir u rohib). , Men xorda kuylashim kerak edi. Va men monastir laiklar uchun belgi bo'lib xizmat qilishi mumkinligini payqadim. Buni ushbu monastirdan aytish mumkin. Monastir bo'lmaganida, bizda hech kimga qaraydigan bo'lmaydi. Men bo'lgan boshqa cherkovlarda qonun bilan belgilangan hayot buzilgani va cherkovda ko'plab ma'naviy muammolar borligi aniq. Va bu erda diqqat bilan qaray boshlaganingizda, monastirga hech qanday yo'nalish yo'qligi, tartibning qat'iyligi. Bizda taxminan. Demetrius Muqaddas Daniel monastiridan olgan tajribasi bilan yashaydi va Trinity-Sergius Lavra'da o'qish yillari davomida olgan narsalaridan foydalanadi, shuning uchun bizning cherkovimiz 
foydalanish imkoniyati. Umuman olganda, monastirga bo'lgan munosabatim shu erdan kelib chiqadi. Agar odamlar rohiblar kabi butun hayotini Xudoga bag'ishlagan bo'lsalar, hamma narsa shunga muvofiq tartibga solingan va ularning hayot tarzi dunyoviy narsalar ko'p bo'lgan cherkovga qaraganda yaxshiroq tashkil etilgan. Ammo ma'bad ham o'zining yuksak ma'naviy hayotini yashaydi, siz buni har doim ma'lum daqiqalarda his qilishingiz mumkin. Siz cherkovga, hatto qisqa tanaffusdan keyin ham kelasiz va cherkov hayotining ritmiga darhol aralashish uchun kuchingiz yo'qligini his qilasiz. Va rohiblar har doim shu bilan yashaydilar. Biz cherkovda bu yuksak me'yorni ko'rmasdan ilojimiz yo'q: "Monastirda bu qanday?" Monastir har doim cherkov uchun belgi bo'lib qoladi.
An'analar
Menga Ochakovoda ovqatlanish qanday tashkil etilgani yoqadi. Hamma bir vaqtning o'zida yig'iladi, bu kelishilgan. Ammo ayni paytda bunday askar burg'ulash yo'q. Ochakovoda namunali tartib mavjud bo'lib, u ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Bu erga kamdan-kam keladigan odamlar ushbu qat'iy tartibni boshqaradilar. Bu yerda taqvo oroli borligidan xursandman. Biz har bir cherkovda bo'lmagan prosporani o'zimiz pishiramiz. Shanba va yakshanba kunlari cherkov a'zolari uchun pirog pishiriladi, shunda ular xizmatdan keyin ularni sotib olishlari va kuchlarini yangilashlari mumkin. Rektor va cherkov a'zolari o'rtasidagi suhbat ham asl an'anamizdir. Ochakovo cherkovida ma'lum cherkov xususiyatlari va rivojlanishlari birlashtirilganligi muhimdir. Majmuada juda ko'p narsa bor va istaganlar uchun liturgik bo'lmagan tadbirlar doirasida turli xil tadbirlarni topishingiz mumkin. Men hech bir cherkovda xor xonandalari uyga qaytish uchun uzoq yo'l bo'lsa, cherkovda tunab qolishlarini hech qachon ko'rmaganman. Bizda katta ko'p funksiyali yakshanba maktabi bor, bu ham uning tashkilotchilari va butun cherkov uchun katta plyus. Jamoatning o'z veb-sayti bor, u doimiy ravishda yangilanadi va cherkov gazetasi mavjud bo'lib, undan ko'p foydali ma'lumotlarni olishingiz mumkin. Turli xil ma'naviy adabiyotlarning katta to'plamiga ega ajoyib kutubxona mavjud. Ochakov xususiyati sifatida yoshlar xorining mavjudligini ham qayd etmoqchiman. Biz bunga ma’lum vaqt ajratishimiz kerak, garchi bu qisman bosh xorga zarar keltirsa-da, yoshlarning bilim olishi, vorislar yetishib chiqishi, an’analarni davom ettirishi muhimroq.
Oleg Kirichenko tomonidan tayyorlangan
Nijniy Tagil va Serov episkopi Innokentning marhamati bilan, Skorbyashchenskiy ayol 2015 yil 8 noyabrda monastirda yangi ma'naviy-ma'rifiy loyiha ochildi"Pastoral suhbatlar c parishionerlartomonidanimonga oid savollar.Ruhoniylar bilan 12 ta suhbat."
Loyiha maqsadi: tinglovchilarni Masih haqiqatining to'liqligida haqiqiy jamoat hayotiga undash, nasroniy dunyoqarashini kengaytirish va pravoslavlik haqidagi nasroniylarning savollariga javob berish.
Suhbatlar tinglovchilarning keng doirasi uchun mo'ljallangan.O'tkazilish joyi: Qayg'u monastirining kutubxonasi.
Mavzu tufayli " Zamonaviy jamiyatning diniy-axloqiy holati va unda najot yo'llari" Bishop Innokenty huquqini o'zida saqlab qoladi (suhbatning sanasi hali ma'lum emas) va keyingi suhbatlar sanalarida mumkin bo'lgan o'zgarishlar bilan biz faqat ruhoniylar bilan eng yaqin uchrashuvlar haqida xabar beramiz.
Shahar cherkovlarida e'lonlar va e'lonlarni kuzatib boring.
| Xristian qadriyatlari ierarxiyasi. Yuragimizda Masih uchun joy bormi? Xristian dunyoqarashini shakllantirishning ahamiyati | |
|
Hayotimizda Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana |
|
|
Xristian jamoasi: Muqaddas Havoriylardan hozirgi kungacha |
|
|
Cherkovga tashrif buyuruvchi nima? Jamoatga borishda muammolar va xatolar |
dekabr |
|
Hujjat nuqtai nazaridan e'tirof etish va birlashish marosimlari to'g'risida "Dindorlarning Evxaristiyadagi ishtiroki to'g'risida" |
Yanvar |
|
Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik. Ommaviy suhbatlarga bo'lgan ehtiyoj. Chaqaloq suvga cho'mish |
Fevral |
|
Itoatkorlik, erkinlik va shaxsiyat |
Fevral |
|
Kamtarlik siri |
mart |
|
Oila. Cherkov nikohi. Zamonaviy sharoitda bolalarni qanday tarbiyalash kerak? |
mart |
|
Cherkovdagi bola. Bolalarni jamoatga majburlash kerakmi? Farzandingizga birlashish haqida qanday aytish kerak? |
aprel |
|
Biz qo'shnilarimizni Xudoga olib borishga harakat qilishimiz kerakmi? Jamoat bo'lmagan qarindoshlar va boshqa odamlar bilan imon haqida qanday gaplashish kerak? Nega hamma odamlar iymon keltirmaydilar? |
Ushbu asosiy reja katexistlarga katexik amaliyotini boshlashga yordam berish uchun tuzilgan. Suhbatlarni qurishda to'liq asos sifatida yoki qisman, ularning alohida elementlari sifatida olinishi mumkin.
Muallif minimal talablarga muvofiq o'tkaziladigan katexumen suhbatlarining asosiy maqsadini o'sha katyumenlarni Xudo bilan shaxsiy munosabatlarni o'rnatish va cherkov hayotiga kirishga undash deb hisoblaydi.
Kontur rejasini tuzishda katexezning asosiy tamoyillari hisobga olingan: cherkovga xoslik, yaxlitlik, izchillik, foydalanish mumkinligi va amalga oshirilishi, katexizning shaxsiy tabiati, hayot bilan aloqasi, ko'rinishi.
Rejada keltirilgan suhbatlarning quyidagi jihatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
- qisqalik sharoitida ham e'lon uchta asosiy jihatni o'z ichiga oladi: ta'limot; axloq va zohidlik; ibodat va ibodat;
- taqdimot mantiqqa, izchillikka bo'ysunadi va ma'ruzachilarga allaqachon ma'lum va tushunarli bo'lgan, ularning tajribasida mavjud bo'lgan narsalarga asoslanadi;
- tinglovchilarning e'tibori taqdim etilayotgan material Muqaddas Bitik va cherkov an'analariga asoslanganligiga qaratiladi;
– uni ommaga ochiq tilda taqdim etishga harakat qilingan;
- tinglovchilarning ta'limot bilimlarini idrok etish qobiliyati hisobga olinadi, shuning uchun, xususan, E'tiqodni bir emas, balki ikkala suhbatda tahlil qilish taklif etiladi;
- materialning shaxsga yo'naltirilgan taqdimoti va e'lon qilinganlar bilan muloqot, muammoli masalalarni qo'yish va hal qilish kutilmoqda;
– semantik ravshanlik vositalaridan foydalaniladi (misollar, tasvirlar), shuningdek piktogramma tasvirlari;
- Xudoning Kalomini o'qish qobiliyatini shakllantirish uchun suhbatlar davomida Muqaddas Bitikning ba'zi qismlarini o'qish va muhokama qilish taklif etiladi.
1. Suhbatlar rejasi
Birinchi suhbat:
e'lon qilinayotgan odamlar bilan tanishish. Xudo bilan keyingi to'g'ri hayotga tayyorgarlik ko'rish uchun zarur bo'lgan ommaviy suhbatlarning ma'nosini tushuntirish;
odamlar suvga cho'mish yoki bolalarni suvga cho'mdirishni xohlashlarining sabablarini aniqlash. Suvga cho'mish marosimini qabul qilishning ma'nosini tushuntirish, bunda odam gunoh kuchidan xalos bo'lib, Masihda inoyatga to'lgan hayot urug'ini oladi (Havoriy Pavlusning gunohning kuchi haqida so'zlari keltirilgan). Rim 7:19-23). Imon va tavba qilish zarurati;
Xudoni va Uning biz uchun irodasini bilish uchun zarur bo'lgan Ilohiy Vahiy haqidagi hikoya; oyat; xushxabar parchalarini o'qish (adashgan o'g'il, yo'qolgan qo'y va yo'qolgan tanga haqida Najotkorning masallari);
Xudoga bo'lgan imon haqida, U haqida biz bilgan narsalar haqida suhbat: Xudo Uch Birlik, Konsubstantiv va ajralmas - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Alloh yaratuvchi va rizq beruvchidir. Xudoning xususiyatlari;
inson: Xudoning surati va o'xshashligi; jannatdagi inson hayoti; tushish; hayot va o'lim; najotga bo'lgan ehtiyoj;
e'tiqodni o'qish;
ibodat haqida;
uy vazifasi: Mark Xushxabarini o'qing (Injil catechumenlarga beriladi); E'tiqodni o'qing va Xudoga ibodat qiling (E'tiqod va ibodatlar tarqatma materialda berilgan); hayotingizda Xudoning o'rni haqida fikr yuriting;
savollarga javoblar; ibodat.
Ikkinchi suhbat:
oldingi suhbatning asosiy savollarini qisqacha takrorlash. Xushxabar va boshqa mavzulardagi savollarga javoblar. Xushxabar parchasini o'qish;
e'tiqodni o'qish;
Masih - eng muqaddas Theotokos - Najotkordan mujassamlangan Xudoning O'g'li;
Rabbimiz Iso Masih biz uchun o'ldi va o'liklardan tirildi;
U O'zining eng pok tanasi bilan ko'tarildi va Xudo-inson sifatida, Ota Xudo bilan bir xil ulug'vorlikka ega va ulug'vor Ikkinchi Kelishda tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun keladi;
U Otadan Muqaddas Ruhni yubordi, biz uni Jamoatda olishimiz mumkin;
cherkov eshigi suvga cho'mish marosimidir. Tavba va Eucharist marosimlari;
biz o'liklarning tirilishini va kelajakdagi hayotni intiqlik bilan kutamiz;
Xristian axloqining asosi sifatida dekalog (qisqacha tahlil);
suvga cho'mish haqida (marosimlarni tushuntirish, amaliy savollar);
xulosa qilish, suhbatlarning asosiy fikrlarini qisqacha takrorlash;
konfessiyaviy suhbatga tayyorgarlikning amaliy masalalari (E'tirof va birlashish marosimlari); savollarga javoblar;
yakuniy xayrlashuv so'zlari va keyingi cherkov shakllari bo'yicha takliflar, ma'lum bir cherkov hayotiga kirish imkoniyatlari;
2. Suhbatlarning konspekti
Birinchi suhbat (suhbatning taxminiy borishi)
1. Namoz
2. E'lon qilinayotgan odamlar bilan tanishish. Ommaviy suhbatlarning ma'nosini tushuntirish.
Salom! Mening ismim _____________, men ma'badning katexistiman ________________. Sizning suvga cho'mishingiz yoki bolalaringizning suvga cho'mdirilishi yaqinlashib kelayotgan muqaddas marosimning ma'nosi va keyingi cherkovga tegishli bo'lgan holda amalga oshirilishi uchun sizni ommaviy suhbatlarga qutlashdan xursandman. Shuningdek, siz cherkov hayoti va bizning ma'badimiz bilan tanishishingiz mumkin, umid qilamanki, siz va sizning farzandlaringiz parishion bo'lasiz. Siz, ota-onalar va ota-onalar sifatida, bolalar uchun nasroniy hayotining namunasi, namunasi bo'lish, ularni imonda tarbiyalash, ularni Xudoning ma'badi, cherkov marosimlari bilan tanishtirish juda muhimdir. Bizning suhbatlarimiz bunga yordam beradi.
Sovet davrida va undan keyin yigirma yil o'tgach, Epiphany oldidan tayyorgarlik turli sabablarga ko'ra deyarli amalga oshirilmadi. Ammo bir necha yil oldin, Rus pravoslav cherkovining ierarxiyasi suvga cho'mish marosimidan oldin kamida ikkita katexik suhbatni ("aniqlik" so'zidan - og'zaki ko'rsatma, o'qitish) o'tkazishga qaror qildi. Siz va men bunday suhbatlarga bu talablar bo'lgani uchun emas, balki suvga cho'mish kabi muhim qadamga tayyorgarlik ko'rish zarurligini o'zimiz ko'rganimiz uchun kelganimiz muhim.
Shuni ta'kidlash kerakki, eramizning 2-4-asrlarida. Suvga cho'mishni istaganlar 2-3 yillik tayyorgarlikdan o'tdilar, bu esa pravoslav nasroniylik e'tiqodi va hayotida allaqachon mustahkamlangan va mustahkamlangan holda suvga cho'mish imkonini berdi. Chaqaloqlarni suvga cho'mdirishning sharti hamisha chuqur imon, cherkovga bo'lgan munosabat va ota-onalar va qabul qiluvchilarning fazilati bo'lgan. Hozirgi kunda, afsuski, kamdan-kam odamlar suvga cho'mish yoki suvga cho'mish marosimini olishga tayyorgarlik ko'rish uchun jiddiy ishlashga tayyor, shuning uchun Jamoat bizning zaifliklar va zaif tomonlarimizga javob beradi va imkon qadar kamroq tayyorgarlik ko'radi. Ammo bu holda butunlay qilish mumkin emas, bundan tashqari, bu shunchaki xavfli.
Misol tariqasida shuni aytamanki, kollejga kirayotganimizda yoki mashina haydamoqchi bo'lganimizda, biz universitetda o'qishimiz yoki mashina haydashimiz mumkinligini tasdiqlovchi imtihondan o'tishimiz kerak. Va imtihondan o'tish uchun siz avval o'rganishingiz kerak. Biz bunga rozimiz. Chunki zarur bilim, ko‘nikma va malakalarga ega bo‘lmasangiz, oliy o‘quv yurtida keyingi o‘qish amalda imkonsiz bo‘lib qoladi, yo‘lda bo‘lish esa hayot uchun xavf tug‘diradi. Bu erda ham xuddi shunday; Uchrashuvlarimiz davom etadigan ushbu juda qisqa vaqt ichida biz umrimizning qolgan qismini to'g'ri yashashga tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Va, umid qilamanki, siz ko'rasiz va rozi bo'lasiz, biz gaplashadigan narsa mavhum xulosalar va jonsiz tuzilmalar emas, balki har birimizga tegishli bo'lib, qisman emas - bizning ta'limimiz, kasbimiz, ba'zi kundalik ehtiyojlarimiz - balki butunlay, bizning bugungi kunimizga tegishli. va kelajak.
Ehtimol, siz bizning pravoslav e'tiqodimiz haqida ko'p narsalarni bilasiz. Keyin, ular aytganidek, biz ushbu eng muhim masalalar bo'yicha eslatmalarni solishtiramiz. Ammo, umid qilamanki, albatta, yangi va kerakli narsa bo'ladi, shuning uchun siz sarflagan vaqt va kuchingizga afsuslanmasligingizga aminman.
3. Odamlar suvga cho'mish yoki bolalarni suvga cho'mdirishni xohlashlarining sabablarini aniqlash. Suvga cho'mish marosimini qabul qilishning ma'nosini tushuntirish.
Siz allaqachon shakllarni to'ldirgansiz, men ularni uchrashuvimizdan keyin diqqat bilan ko'rib chiqaman. Ammo hozir tushunish uchun ayting-chi, qaysi biringiz suvga cho'mish marosimini o'zingiz qabul qilasiz, qaysi biringiz kelajakda xudojo'y va qaysi biringiz ota-ona bo'lasiz? (Javoblar.)
Keling, avvalo, nima uchun suvga cho'mish kerakligi haqida gapiraylik, buni siz tez orada qabul qilasiz yoki farzandlaringiz qabul qiladi. Bizni suvga cho'mdirishga yoki bolalarimizni suvga cho'mdirishga nima undaydi?
(Ko'pincha sog'liq, ma'naviy himoya, milliy o'ziga xoslik va boshqalar bilan bog'liq turli xil javoblar bo'lishi mumkin.)
Siz aytgan hamma narsa muhim (agar aniq noto'g'ri javoblar bo'lmasa), lekin umuman etarli emas. Suvga cho'mish ko'proq narsani beradi. Bu bizni avvalgi holatimizga nisbatan butunlay yangi qiladi. Bu bizni qullikdan ozod qiladi, bu bizni bir necha kishidan shubhalanmaydi. Bu qanday qullik? Va u o'zini qanday namoyon qiladi? Qanday o'ylaysiz?
(Biz suvga cho'mmagan odamning gunohga qulligini eslaymiz.)
Rabbimiz Iso Masihning eng ko'zga ko'ringan izdoshlaridan biri, muqaddas havoriy Pavlus bunga e'tibor qaratdi. U har birimiz o'zimizga qisman bo'lsa ham bog'lashimiz mumkin bo'lgan ajoyib so'zlarni aytdi: "Men xohlagan yaxshilikni qilmayman, lekin men xohlamagan yomonlikni qilaman. Agar men istamagan narsani qilsam, endi buni men emas, balki ichimda gunoh yashaydi” (Rim. 7:19-20).
Darhaqiqat, har birimiz uchun vijdon, ko'pincha aytilishicha, insondagi Xudoning ovozi, qanday yashash kerakligini aytadi. Ammo biz o'zimiz ko'pincha butunlay boshqacha ish qilamiz va boshqasini qila olmasligimizni his qilamiz. Moddiy dunyoda bo'lgani kabi: ob'ekt o'z-o'zidan tushadi va uni ko'tarish uchun siz kuch ishlatishingiz kerak; Ma'naviy hayotda ham shunday: yomonlik qilish oson, lekin yaxshilik qilish uchun harakat talab etiladi, biz buni ba'zan o'zimizda topa olmaymiz. Ehtimol, kimdir u katta gunoh qilmaganiga e'tiroz bildiradi: u o'ldirmagan, o'g'irlik qilmagan, aldamagan. Ammo bunday odobli odam ham, agar u o'ziga halollik bilan qarasa, u, masalan, xudbinlik, ko'p qaramlik, qandaydir mayda-chuydalik asiri ekanligini, unda benuqsonlik va uyg'unlik yo'qligini va butun kunni ko'pincha o'tkazishini ko'radi. hatto Xudoni eslamasdan, Unga aloqasisiz hayot haqida faqat shartli gapirish mumkin. O'zining odobli va halolligiga qaramay, bunday odam hali ham har birimiz chaqiradigan ajoyib holatdan - Yaratuvchimiz Xudo bilan birlik holatidan juda uzoqda bo'lishi mumkin. Gunoh bizni Undan ajratadi. Bu so'z shunchaki o'tkazib yuborilgan, maqsadni yo'qotgan degan ma'noni anglatadi. Bizning gunohlarimiz shunchaki noto'g'ri qonunbuzarliklar to'plami emas, ular ichki buzilish, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimizga, butun shaxsiyatimizga zarar etkazishdir, har birimiz kasallik kabi, tug'ilishda meros bo'lib qoladi. Va hatto biz suvga cho'mish uchun tayyorlayotgan chaqaloqlar, o'zlari hali hech qanday yomonlik qilmaganlar, bu gunoh qonunini o'zlarida olib yurishadi. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, bizda bu "kasallik" bor va biz o'zimizdan to'liq xalos bo'la olmaymiz. Va agar biz o'zimizni ozod qilmasak, biz halok bo'lamiz, chunki bu "kasallik" halokatli, u bizni Hayot manbai - Xudo bilan aloqa va birlikdan mahrum qiladi va aksincha, bizni yovuzlik manbasining asiriga aylantiradi - shayton, shayton. Bu fojia biz bilan qanday va nima uchun sodir bo'ldi, biz bugun keyinroq aytamiz, hozircha uning mavjudligini ko'rish va tan olish muhimdir. Ammo qanday qilib biz gunoh qulligidan xalos bo'lishimiz mumkin? Faqat bitta yo'l bilan - biz haqiqatan ham Najotkor deb ataydigan Xudo orqali. Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, o'limi va tirilishi orqali bizni Shaytonning qulligidan, ruhiy o'limdan qutqaradi. Va suvga cho'mishda biz Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan najotning ishtirokchilari bo'lamiz. Biz nafaqat ustimizdagi gunohning kuchidan ozod bo'libgina qolmay, balki Masih bilan inoyatga to'la yangi hayotning urug'ini ham olamiz. Biroq, bu o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi. Rabbiyning O'zi aytganidek, biz Xudoga ishonishimiz kerak: “Kimki ishonib, suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi; lekin kim ishonmasa, hukm qilinadi” (Mark. 16.16). Lekin biz to'g'ri e'tiqodga ega bo'lishimiz kerak va buning uchun biz pravoslav e'tiqodi asosidagi eng muhim tushunchalarni tushunishimiz kerak. Shu maqsadda sizning oldingizda Creed matni bilan eslatma bor - pravoslav dinining barcha asosiy haqiqatlarining qisqacha xulosasi, siz o'qish va tushunishni o'rganishingiz kerak. Ammo asosiysi, bu haqiqatlarni chin dildan va to'liq qabul qilishga harakat qilishdir. E'tiqod suvga cho'mish marosimida suvga cho'mgan kishi tomonidan yoddan o'qiladi. Bugun biz bu haqda batafsilroq gaplashishni boshlaymiz.
Ammo Masihning boshqa shogirdi, muqaddas havoriy Yoqub aytganidek: "Amallarsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:20). Shuning uchun, imon bilan bir qatorda, bizning tavba qilishimiz, hayotimizni o'zgartirishga, Xudoga tegishli bo'lmagan va yaxshi bo'lmagan narsalarni tark etishga tayyormiz. Va o'zgarishi kerak bo'lgan eng muhim narsa shundaki, Xudo bizning hayotimizga kirishi kerak, uning chekkasida emas, biz Unga faqat biror narsa kerak bo'lganda murojaat qilganimizda, lekin hayotning markazida. Ko'pincha, bu juda uzoq jarayon, ammo har birimiz bu yo'nalishda harakat qilishni boshlashga chaqiramiz. Suhbatlarimiz oxirida suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar uchun ruhoniy bilan tavba qilish suhbati o'tkaziladi va bolalarning ota-onalari va ota-onalari Masihning Muqaddas Sirlarini tan olish va muloqotga tayyorgarlik ko'rishlari kerak. Bunda sizga yordam berish uchun keyingi safar biz hayotimizni solishtirishimiz va bog'lashimiz kerak bo'lgan Xudoning Amrlari haqida batafsil gaplashamiz. Suvga cho'mish marosimining o'zidan oldin, suvga cho'mganlar yoki chaqaloq suvga cho'mgan bo'lsa, uning ota-onasi va farzand asrab oluvchilar suvga cho'mish va'dalarini olishlari kerak: Shaytondan abadiy voz kechish va har qanday, hatto kichik ko'rinadigan yomon ishlarni va kombinatsiyani yaratish orqali unga xizmat qilish. , ya'ni Masih bilan abadiy birlik. Shunday qilib, inson o'z nomidan va suvga cho'mgan shaxs nomidan Xudoga xizmat qilish foydasiga qat'iy va qaytarib bo'lmaydigan tanlov qilish kerak, bu bilim va Uning yaxshi irodasini bajarishni nazarda tutadi.
4. Muqaddas Bitiklar haqida.
Endi quyidagilarni aytish muhim. Biz gapiradigan va gapiradigan hamma narsa inson ixtirosi emas. Bu Xudo odamlarga O'zi, siz va men haqingizda, bizning dunyomiz haqida ochib bergan narsalarga asoslanadi. Agar odam o'zi haqida gapirmasa, o'zini namoyon qilmasa, uni etarlicha bilish mumkin emasligiga rozi bo'ling. Va agar biz Xudo va Uning biz uchun irodasi haqida bilmoqchi bo'lsak, biz Ilohiy Vahiy deb ataladigan narsaga murojaat qilishimiz kerak. Uning manbalaridan biri Muqaddas Yozuv yoki Injildir. Oldin sizlarga bizning sovg'amiz - Muqaddas Kitobni, siz saqlaysiz va albatta o'qing. (Injil va uning tarkibi haqida qisqacha hikoya.)
Muqaddas Kitob muqaddas odamlar - payg'ambarlar, shohlar, havoriylar tomonidan yozilgan kitoblarni o'z ichiga olgan, lekin ular Xudo tomonidan ularga vahiy qilingan narsalarni aniq yozganlar, shuning uchun Muqaddas Yozuvlar Xudoning Kalomi deb ataladi. Bugun biz muqaddas havoriylar tomonidan yozilgan Injildan so'zlarni keltirdik.
Siz Muqaddas Bitikni ma'naviy maqsadlarda o'qishingiz kerak: "imonga o'rgatish va yaxshi ishlarga undash"; iymon, yozilganlarga ishonish, hurmat bilan. Muqaddas Yozuvlarni tushunishda cherkov uni qanday tushunishiga tayanish muhimdir, bu asosan muqaddas astsetiklar tomonidan Injil matnlarini talqin qilish orqali ochib beriladi.
Keling, Muqaddas Kitobni ... sahifasini ochamiz va "Xushxabar" ("Xushxabar") deb nomlangan Bibliya kitoblaridan kichik qismlarni o'qib chiqamiz.
"Adashgan O'g'il haqidagi masal" parchasi (Luqo 15:11-32).
(Bu masal nima haqida? Kenja o‘g‘il nima uchun ketdi va uni qaytishga nima undadi? Uning tavbasi nima edi? Ota nima qildi? Katta o‘g‘il nima qildi? Ota va o‘g‘illarning qiyofasi kim? Bu shundaymi? Biz bilan aloqasi bormi, ular bundan qanday amaliy xulosalar chiqarishi mumkin?)
Ko'chirma: "Yo'qolgan qo'y va yo'qolgan tanga haqidagi masallar" (Luqo 15:1-10).
(Bu masallar nima haqida? “Adashgan”, Xudoni tark etgan yoki Xudoni topmagan odamlarga Xudo qanday munosabatda bo'ladi? Xudo ularni qanday izlaydi, bu qanday namoyon bo'ladi? Buning bizga aloqasi bormi? )
Biz Luqo Xushxabarining qismlarini o'qiymiz. Men sizdan Mark Xushxabarini keyingi safar o'qishingizni so'rayman - to'rtta Injilning eng qisqasi. O'qish uchun ko'p vaqt talab qilinmaydi, lekin siz uchun foydali bo'ladi deb umid qilaman. Iltimos, barcha savollaringizni yozib qoldiring.
5. Xudoga ishonish haqida. Xudo va Inson. Imon ramzi.
Endi, cherkov tomonidan tuzilgan E'tiqodga murojaat qilishdan oldin, keling, Xudoga bo'lgan ishonchimiz va U haqida allaqachon bilgan narsalarimiz haqida gapiraylik.
“Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas” (Ibr. 11:6). Busiz suvga cho'mishni qabul qilish va bolani suvga cho'mdirish mantiqiy emas. Lekin Xudoga ishonish nimani anglatadi? Birinchidan, bu bizning ishonchimiz, Uning mavjudligiga ishonchimiz va U haqidagi to'g'ri fikrimizdir. Ikkinchidan, bu Xudoga, Uning irodasiga va irodasiga to'liq ishonch, ya'ni Xudoning bizga nisbatan yaxshi harakatidir. Uchinchidan, bu bizning Xudoga va Uning amrlariga sodiqligimizdir.
Xudo haqida nima bilamiz? U qanday? U "Nima" (energiya, fazo) yoki "Kim"mi (biz shaxsan murojaat qilishimiz mumkin)? Albatta, U Zot, Shaxs, Ruh, Abadiy va O'zgarmas, Aqlli, Biluvchi, Hamma joyda mavjud, Ozod, Muqaddas, Solih, Komil, Qodirdir. Biz ibodatda Unga murojaat qilishimiz va eshitilish umidiga ega bo'lishimiz mumkin. Va U bizga Vahiy orqali, hayotimiz sharoitlari orqali murojaat qiladi. Biz U bilan ilohiy xizmatlarda va Jamoatning muqaddas marosimlarida jonli aloqadamiz. Pravoslavlik bizga Xudo har uch shaxsdan biri (shaxslar) ekanligini o'rgatadi. Xudo - Ota, Xudo - O'g'il, Xudo - Muqaddas Ruh. Ota Xudo tug'ilmagan, Xudo O'g'il abadiy Ota Xudodan tug'ilgan (tushunib bo'lmaydigan tarzda); Xudo Muqaddas Ruh Ota Xudodan keladi. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bitta ilohiy mavjudot, bitta sharaf va bir ulug'vorlikka ega. Ammo biz uchta xudo emas, balki bitta Xudo - Muqaddas Uch Birlik borligiga ishonamiz. Bu biz faqat imonimiz bilan qabul qilishimiz mumkin bo'lgan buyuk sirdir (Sankt Andrey Rublev tomonidan Trinity ikonasining tasviri ko'rsatilgan va sharhlangan). Muqaddas Uch Birlik shaxslari o'rtasidagi munosabatlarni bir so'z bilan tasvirlash mumkin - sevgi. "Xudo sevgidir" (1 Yuhanno 14:16), Xudoning Kalomi bizga aytadi. Sevgi bu nima? Sevgi haqida nimalarni bilamiz? (muhokama; Havoriy Pavlusning “Sevgi madhiyasi” dan parcha o'qish (1 Kor. 13, 4–8)). Sevgi fidoyilikni, sevuvchilarning qurbonligini nazarda tutadi. Muqaddas Uch Birlik hayotining mazmuni aynan bir-biriga o'zini o'zi berishdir. Xudo hamma narsada yaxshi va barcha yaxshilik va hayotning manbaidir. Uchbirlik Xudo bizning dunyomizni ilohiy inoyatda, ilohiy sevgida ishtirok etishi uchun yaratdi. Va u shunchaki yaratmadi va tark etmadi, balki O'zining rahmdilligi bilan saqlaydi, g'amxo'rlik qiladi va unda harakat qiladi. Sizning fikringizcha, Uning Ilohiyligi dunyoda va hayotimizda qanday namoyon bo'ladi? (Muhokama.)
Biz Allohni hikmatli yaratuvchi, yaratuvchi, rizq beruvchi deymiz. Injilning birinchi kitobi "Ibtido" bo'lib, uning dastlabki boblarida Xudo dunyoni qanday yaratganligi haqida so'z boradi. Keling, asosiy narsani aytaylik: Xudo bizga ko'rinmaydigan farishtalar dunyosini va bizning ko'rinadigan dunyoni yaratdi. Butun ijodning cho'qqisi Xudo suratida yaratilgan inson edi. Ikkinchisi juda muhim. Inson Xudoning suratidir va bu uning Xudoga o'xshashligini anglatadi. Qanaqasiga? Yuqorida aytib o'tganimizdek, Xudo abadiydir va insonning o'lmas ruhi bor; Alloh hikmatlidir, biz esa hikmatlimiz. Xudo mutlaqo erkindir va inson iroda erkinligiga ega; Xudo Yaratguvchidir va biz yaratuvchi va yaratish qobiliyatiga egamiz; Xudo Qodirdir, Koinotga qodir va U insonga yerga egalik qilish va hukmronlik qilish qudratini bergan. Inson Xudo qiyofasining xususiyatlarini ochib berishga, o'zida anglashga va axloqiy fazilatlarda Xudoga o'xshashga chaqiriladi: rahm-shafqatda, Xudoga va boshqa odamlarga muhabbat, butun dunyoga g'amxo'rlik qilish. Inson barkamol, gunohsiz yaratilgan, lekin u hali ham ma'naviy o'sishi va xudojo'ylikka erishishi kerak edi. Uning mukammalligi mutlaq emas, balki yanada takomillashtirish imkoniyatini nazarda tutgan.
Ammo, agar inson shu qadar mukammal yaratilgan bo'lsa, Havoriy Pavlus aytgan gunoh qulligi qaerdan paydo bo'lgan? Va agar Xudo hamma narsani yaxshilik bilan yaratgan bo'lsa, dunyoda yomonlik qaerdan keladi? Yovuzlik manbai Xudo tomonidan aqlli mavjudotlarga - farishtalarga va odamlarga berilgan iroda erkinligini noto'g'ri ishlatishdir. Qanday bo'lmasin, yomonlik nima? Bu Yaratgan tomonidan belgilangan narsalarning haqiqiy, to'g'ri tartibini buzish, buzishdir. Yosh bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlardagi tartibning asosi, ularning dono ota-ona so'zini hurmat qilish, sevish va unga bo'ysunish bo'lgani kabi, bu tartibning asosi ham Xudoni hurmat qilish, sevish va tinglashdir. Bu buyurtmani erkin qabul qilishi yoki rad etishi mumkin. Yomonlik esa Allohga bo'lgan ishonch, sadoqat va muhabbat birligi rad etilganda va buzilganda boshlanadi. Bu farishtalarning ba'zilari bilan sodir bo'ldi, ularning asosiysi, yorqin farishtadan, mag'rurligi tufayli, Xudoga dushmanligi tufayli, qorong'u tushgan ruh, shayton, shaytonga aylandi; va uning yovuz harakati tufayli bu birinchi odamlarga sodir bo'ldi: Odam Ato va Momo Havo. Siz bilganingizdek, birinchi odam Odam Ato va uning xotini Momo Havoning uyi Adan bog'i - Adan edi. Ularning hayotini tasavvur qilish biz uchun qiyin. U boshqacha edi. Ammo biz bilamizki, inson o'ziga kerak bo'lgan hamma narsaga ega edi va uning hayotining markazi Xudo bo'lib, ishonchli munosabatlar va sevgida muloqot orqali u ruhan o'sib, Xudoga o'xshab qoladi.
Insonning iroda erkinligini ezgulikka tarbiyalash uchun Xudo unga amr beradi: “Har bir daraxtdan yeysan, lekin yaxshilik va yomonlikni anglatuvchi daraxtning mevasidan yema, chunki undan yegan kuning o‘lasan. ” (Ibt. 1, 16–17). Birinchidan, Momo Havo jannatda ilon qiyofasidagi iblis bilan suhbatga kirdi va u Xudoga ishonchsizlikni uyg'otdi. U uni ishontirdiki, agar odamlar yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevasini iste'mol qilsalar, ular o'lmaydilar, balki yaxshi va yomonni bilib, xudolarga o'xshab qolishadi. Momo Havo bu va'da va mevani ko'rib, aldanib, uni yedi; Odam Ato sodir bo'layotgan narsaning oldini olish va to'xtatish o'rniga, uning misoliga ko'ra mevani ham yedi. "Odam uchun yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevasini iste'mol qilish halokatli bo'ldi, chunki bu Xudoning irodasiga bo'ysunmaslik bilan bog'liq edi" va mevaning o'zi yomon yoki zaharli bo'lgani uchun emas. “Itoatsizlik insonni Xudodan va Uning inoyatidan ajratdi va uni Xudodagi hayotdan uzoqlashtirdi. "Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti" nomi o'ziga mos keladi, chunki bu daraxt orqali inson Xudoning irodasiga bo'ysunish yaxshilik nima ekanligini va unga qarshi turish qanday yomonlik ekanligini o'z tajribasidan bilib oldi. Inson tavba qilish va Xudo bilan munosabatlarini tiklash imkoniyatiga ega edi, lekin gunoh allaqachon halokatli oqibatlarini keltirib chiqara boshlagan edi; Odam Ato esa Xudoga shunday dedi: “Sen menga bergan ayolni daraxtdan berdi va men yedim” (Ibt. 3:12), hamma aybni Xudoga va xotiniga yukladi.
Aynan shu voqealar natijasida birinchi odamlarda sodir bo'lgan zarar, biz, ularning avlodlari, meros bo'lib qolgan butun insoniy tabiatga ta'sir qildi. Bu zararning ko'zga ko'rinadigan ko'rinishi, xususan, biz doimo, magnit kabi, yovuzlikka tortilishimiz, har qanday vaziyatda biz qiyin axloqiy tanlovlar qilishga majbur bo'lishimizdir. Shuningdek, insonning gunohi natijasida o'lim dunyoga kirdi. Tabiatda va dunyoda biz ko'rgan bu tartibsizliklar ham inson, uning shohi va hukmdorining qulashi natijasidir.
Ko'pincha savol tug'iladi: hamma narsani biluvchi va qudratli Xudo biz Quloq deb ataydigan hodisaning oldini oladimi? U insonga bu sodir bo'lishining oldini olish uchun barcha imkoniyatlarni berdi, lekin Xudo bizni Uni sevishga va tinglashga majburlay olmaydi.
Birinchi odamlarning qulashi o'zlariga va Xudo tomonidan yaratilgan butun moddiy dunyoga zararli ta'sir ko'rsatdi. Xo'sh, keyin nima bo'ladi? Buning yechimi nima? Xudo chiqish yo'lini taklif qiladi. Like bilan davolanadi. Shuning uchun, ma'lum bir vaqtdan so'ng, Xudo - Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs - Xudo O'g'li, Rabbimiz Iso Masih bizni qutqaradigan odamga aylanadi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Injillar bu haqda aytadi.
Keyingi safar e'tiqodimizning asosiy haqiqatlari haqida suhbatni davom ettiramiz. Endi Creedning o'zini o'qib chiqamiz. Birinchi marta men uni o'qiyman, ikkinchi marta - har biringiz bittadan parcha o'qiysiz. Ko'rib turganingizdek, ularning 12 tasi bor, ular a'zolar deb ataladi. (E'tiqod o'qiladi.) Sizdan so'rayman, bugundan boshlab har kuni aqida o'qishni qoidaga aylantiring.
Biz faqat Xudo haqida, Unga ishonish haqida gapirgan edik. Iltimos, ushbu hafta davomida o'ylab ko'ring, siz uchun Xudo kim? Hayotingizda Xudo bilan qanday uchrashishingiz mumkin? Unda Uning harakatlarini qanday ko'rishimiz mumkin?
6. Namoz haqida.
Bugungi suhbatimiz asta-sekin o'z nihoyasiga yetmoqda. Namoz haqida bir necha so‘z aytib, so‘zni yakunlamoqchiman. Biz u bilan uchrashuvimizni boshladik. Biz allaqachon aytgan edik, ibodat bizning Xudoga murojaat qilishimiz uchun imkoniyatdir. Odamlar o'rtasidagi munosabatlar aloqasiz mumkin bo'lmaganidek, Xudoga shaxsiy murojaatsiz ham Xudo bilan munosabatlarni o'rnatish mumkin emas. Xudoga nima bilan murojaat qilishimiz mumkin? Iltimos bilan? Nimani so'rayapsiz? Va yana nima bilan? Rahmat qila olamizmi? Nima uchun? Biz Unga munosabatimizni bildira olamizmi? Qanaqasiga?
Sizning eslatmangizda cherkov Xudoga murojaat qilgan ba'zi ibodatlar mavjud. Asosiysi, Rabbimiz Iso Masihning O'zi qoldirgan. Bu "Rabbiyning ibodati" yoki boshqa yo'l bilan - "Otamiz" (Rabbiyning ibodatining qisqacha izohi).
Biz o'z so'zlarimiz bilan Xudoga murojaat qilishimiz mumkin, lekin Jamoat bizga ibodat qilishning yuqori namunalarini beradi, bu biz uchun ibodat amaliyotini asoslashimiz uchun muhimdir.
E'tiqodni o'qish bilan bir qatorda, eslatmada keltirilganidek, Xudoga ibodat bilan murojaat qilish, hatto qisqa bo'lsa ham, biz uchun har kuni bo'lishi muhimdir. Shunday qilib, bizning Masih bilan aloqamiz saqlanib qoladi. Ertalab ibodat bilan kuningizni bag'ishlash juda muhim va kechqurun namoz kunning natijasiga aylanadi.
7. Savollarga javoblar.
8. Namoz.
Ikkinchi suhbat (Suhbatning taxminiy borishi)
1. Namoz.
2. Oldingi suhbatning asosiy savollarini takrorlash. Xushxabar va boshqa mavzulardagi savollarga javoblar.
3. Mark Xushxabaridan parcha o'qish.
Endi Mark Xushxabaridan parcha o'qib chiqamiz.
Ko'chirma: "Kafarnahumda sholning shifo topishi" (Mark 2:1-12).
(Muhokama: Xudoning mo''jizasi nima? Nima uchun Xudo mo''jizalar qiladi? Ular nima? Ular bizning hayotimizda sodir bo'ladimi? Ular qanday namoyon bo'ladi? Ushbu parchada tasvirlangan Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan mo''jizaning o'ziga xos xususiyati nimada? Qanday qilib Biz sholga o'xshaymizmi? Nima uchun Rabbiyni bu mo''jizani ko'rsatishga undagan imon shifo topadi?) bu bizga tegishlimi?
4. E'tiqod (davomi).
Keling, Creedni yana o'qib chiqamiz. O'tgan safargidek, keling, birma-bir atamani o'qib chiqaylik.
Biz inson o'z-o'zidan qulash oqibatlaridan xalos bo'lolmasligiga qaror qildik. Suvga cho'mishdan oldin u faqat butun qalbi bilan Xudoga ishonishi mumkin, amrlarni bajarishga harakat qiladi, lekin odamni buzadigan va uni Rabbiydan ajratadigan gunohkor zarar qoladi. Inson halokatdan najotga muhtoj va har qanday gunoh va nopoklikdan ozod bo'lgan Xudo uni qutqaradi. Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan ishonch va Uning Ikkinchi Shaxs, Xudoning O'g'li biz uchun haqiqatan ham insoniy tabiatni qabul qilganligiga ishonish butun pravoslav e'tiqodimizning asosini tashkil qiladi. Biz xoch belgisini - ko'rinadigan belgi, imonimizning e'tirofini qilganimizda, biz o'ng qo'limizning barmoqlarini shunday katlaymiz (tasvirlangan). Birlashtirilgan uchta barmoq Muqaddas Uch Birlikka ishonishni anglatadi va kaftga bosilgan ikki barmoq Rabbiy Iso Masih haqiqiy Xudo va haqiqiy Inson ekanligiga ishonchni anglatadi.
Abadiy mavjud bo'lgan Rabbiy Iso Masih tarixning ma'lum bir davrida inson qiyofasini olgan, Yahudiyaning Baytlahm shahrida Muqaddas Ruh ta'siri ostida Bibi Maryamdan tug'ilgan (Masihning Tug'ilgan kuni ikonasi tasviri). ko'rsatilgan). O‘zingizga yaxshi ma’lumki, biz yashayotgan yangi davrning xronologiyasi ana shu eng ulug‘ voqeaga asoslanadi. Eng muqaddas Bibi Maryam, Xudoning onasi, Najotkorning kelishini kutayotgan insoniyat Xudoga olib kelgan eng oliy sovg'a edi. Garchi u ota-bobolaridan gunohkor zararni, asl gunohni meros qilib olgan bo'lsa-da, u o'zini unga bog'liq bo'lgan gunohdan himoya qildi va butun o'zini Rabbiyga bag'ishladi. Va Rabbiy uni eng oliy vazifa - Uning onasi bo'lish uchun tanladi. Ammo bu uning xohishisiz sodir bo'lmadi. Unga xushxabarni e'lon qilgan farishtaga u tarixning keyingi yo'nalishini belgilab beruvchi so'zlarga javob berdi: “Mana, Rabbiyning xizmatkori; Sening so'zingga ko'ra menga shunday bo'lsin” (Luqo 1:38). Xuddi shunday, har birimiz yaxshi irodaga egamiz, Xudoning Taqdiri va buni ko'rish, qabul qilish va eng muqaddas Theotokos kabi javob berish muhimdir.
Rabbimiz Iso Masih yerdagi hayotining boshidanoq kamtarlik ko'rsatdi. U qirol saroyida emas, yomon ob-havoda mol haydaladigan g'orda tug'ilgan. U darhol Uning Shohligi bu dunyodan emasligini ko'rsatdi (Yuhanno 18:36 ga qarang) va U “xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish va ko'plar uchun to'lov sifatida O'z jonini berish uchun kelgan” (Matto 20:28).
Gunohning butun tabiatimiz uchun halokatli zararini davolash uchun, uni qabul qilgan Rabbimiz Iso Masih O'zi gunohdan butunlay ozod bo'lib, azob-uqubatlarga va o'limga chidadi. Hatto Masihning tug'ilishidan 7 asr oldin, Xudoning payg'ambari Ishayo Undan Najotkorning kelajakdagi azoblari haqida vahiy olgan: “Ammo U bizning zaifligimizni o'z zimmasiga oldi va bizning kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi ... U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va azoblangan. bizning gunohlarimiz uchun; Tinchligimizning jazosi Unda edi va Uning jarohatlari bilan biz shifo topdik... U qiynoqqa solindi, lekin U ixtiyoriy ravishda azob chekdi va og'zini ochmadi” (Ishayo 53:4-7). Agar birinchi odam - Odam Ato - Xudoning irodasini rad etgan bo'lsa, xudo-inson - Rabbimiz Iso Masih - Xudoning irodasiga to'liq bo'ysungan: "u o'zini past tutdi, hatto o'limgacha, hatto o'limgacha ham itoatkor bo'ldi. xoch” (Filip. 2:8). Va O'zining so'zlarini to'liq bajarib: "Kimdir o'z do'stlari uchun o'z jonini fido qilsa, bundan buyukroq sevgi yo'q" (Yuhanno 15:13), U biz uchun o'ldi va o'limni yengib, tirildi. Shunday qilib, U bizning insoniy tabiatimizni O'zida davoladi.
Shunday qilib, Rabbiy odamlarga mukammal muqaddas hayotni o'rgatdi va nafaqat o'rgatdi, balki O'zida shunday hayotning namunasini ko'rsatdi va xochdagi ixtiyoriy o'limi va bizni asl gunohdan qutqargan tirilishi orqali bizga yo'l ochib berdi. , ruhiy o'lim va jismoniy o'limni yotoqxonaga aylantirdi, bu tushdan keyin Xudo bilan abadiy hayot mumkin.
Rabbiy O'zining yuksalishida bizning insoniy tabiatimizni Xudoga ko'tardi va shu bilan Masih bilan aloqamiz orqali biz Samoviy Ota bilan shunday birlik darajasiga erishamiz.
Rabbiy bizni hukm qilish uchun ikkinchi marta ulug'vorlik bilan dunyoga keladi. Bu sevgi sudi bo'ladi. Agar erdagi hayotda biz Xudo bilan bo'lgan bo'lsak, biz Unga o'xshagan bo'lsak, abadiy hayotda biz U bilan bo'lamiz va agar erdagi hayotda biz Xudo bilan bo'lmagan bo'lsak, sevgi ishlarini qilmagan bo'lsak, unda biz abadiy hayotda U bilan birga bo'lolmaydi, chunki zulmat yorug'lik bilan mos kelmaydi.
Rabbiy bizga Muqaddas Ruhni yubordi va biz suvga cho'mish orqali kiradigan Jamoatni yaratdi. Cherkovning boshqa marosimlari biz uchun zarurdir - birinchi navbatda, tavba qilish marosimi, unda biz chin dildan tavba qilish bilan biz poklanishni, doimiy ravishda qilgan gunohlarimizni kechirishni, yana Xudodan uzoqlashishni va Birlik marosimini olamiz. , bunda biz ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan yaqinmiz, shuning uchun biz Masih bilan birlashamiz. Xristian uchun vaqt o'tishi bilan ushbu marosimlarda ishtirok etish uning ruhiy hayotining ajralmas qismiga aylanadi.
Bizning cherkov hayotimiz va u orqali Muqaddas Ruh bilan muloqot qilish faqat Jamoatda to'liq qo'lga kiritilishi mumkin bo'lgan qimmatbaho mevalarni beradi. “Ruhning mevasi sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, mehribonlik, yaxshilik, imon, muloyimlik, o'zini tuta bilishdir” (Galat. 5:22-23). Biz nafaqat o'z sa'y-harakatlarimiz, balki Xudoning inoyati ta'sirida ham chinakam, fidokorona, fidoyi sevgini topa olamiz; bizda etishmayotgan haqiqiy ruhiy quvonch va tinchlik; kuch va qiyinchiliklarga, qayg'ularga, haqoratlarga bardosh berish, qalbdagi yangi tinchlikni yo'qotmaslik; odamlarga va butun dunyoga nisbatan Xudoga o'xshash mehr va rahm-shafqat; kuchli, doimiy ortib borayotgan imon; muloyimlik, asabiylashmaslik, kamtarlik; ehtiroslarga va gunohkor mayllarga berilmaslik uchun kuch.
Umid qilamizki, biz Masih kabi o'limimizdan so'ng, biz allaqachon aytganimizdek, uyqumizdan keyin, Xudo bilan abadiy hayot uchun tanamiz bilan tirilamiz.
5. Xudoning amrlari.
Keling, Eski Ahdda Muso payg'ambar orqali Rabbiy Isroil xalqiga va u orqali butun insoniyatga bergan Xudoning amrlariga murojaat qilaylik. O'nta asosiy bor. Ular biz uchun begona, g'ayritabiiy narsa emas, balki barcha odamlarning axloqiy va ma'naviy hayotining organik qonunidir. Ko'plaringiz bu amrlarni bilasizlar, keling ularni eslaylik (Chiq. 20:1-17 ga qarang):
1. Men Egangiz Xudoman; Mendan boshqa xudolaringiz bo‘lmasin.
Rabbiy biz bilan shaxsiy sevgi munosabatlarini o'rnatadi va bizni Unga sodiq qolishimizni buyuradi (gunohlar: ishonmaslik; umidsizlik; okkultizmga sodiqlik; astrologiya; sehr; omenlarga ishonish).
2. Yuqoridagi osmondagi, pastdagi yerdagi yoki yer ostidagi suvdagi biror narsaning butini yoki biron bir suratini o‘zingiz uchun yasamang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang.
Xudoni ta'riflab bo'lmaydi. Siz faqat mujassamlangan Xudoni, Rabbimiz Iso Masihni tasvirlay olasiz. Va siz yagona Xudodan boshqa hech kimga xizmat qila olmaysiz (gunohlar: Xudoni tasavvur qilish, Xudoning o'rniga "butlar" ni qo'yish - pul, hokimiyat, siyosiy rahbarlar, sport jamoasi, rassomlar, turmush o'rtoqlar, bolalar, o'zingiz va boshqalar).
3. Egangiz Xudoning ismini bekorga aytmang.
Xudoning muqaddas ismini zikr qilish faqat ibodatlarda va solih suhbatlarda bo'lishi kerak (gunohlar: xudojo'ylik; yomon so'z; behuda gaplar).
4. Shabbat kunini eslab, uni muqaddas saqlash; Olti kun ishlang va ularda barcha ishlaringizni qiling, va ettinchi kun, Shabbat (ibron. - "dam olish") Egangiz Xudo uchundir.
Bizning hayotimizda to'g'ridan-to'g'ri Xudoga bag'ishlangan vaqtni ajratish, uyda va cherkovda ibodat qilish va muqaddas marosimlarda ishtirok etish muhimdir. Ma'bad Xudoning uyidir. Albatta, Xudo hamma joyda mavjud va siz hamma joyda Unga murojaat qilishingiz mumkin. Lekin aynan ma'badda, ya'ni Xudoga bag'ishlangan joyda, Uning alohida inoyatli huzuri mavjud. Ma'badda U bizni kutmoqda, shunda biz yig'ilib, Unga xizmat qilishimiz mumkin va U bizga xizmat qiladi. Agar biz ma'badga kamdan-kam tashrif buyuradigan bo'lsak, nima uchun bu sodir bo'layotganini o'ylab ko'raylik? Aytishimiz mumkinki, bizda vaqt juda kam. Ammo agar biz o'zimizga nisbatan halol bo'lsak, haqiqiy sabab biz uchun hech qanday qadr-qimmat yo'qligi, muhim emasligini tan olamiz. Bizga biror narsa kerak bo'lganda, biz unga vaqt va kuch topamiz. Ya'ni, yana Xudo bizning hayotimizning boshida emasligini anglatadi. Keling, bu borada nimani o'zgartirish mumkinligi haqida o'ylab ko'raylik (gunohlar: eslamasdan va Xudoga bag'ishlamasdan hayot, Xudoning uyini ziyorat qilish).
5. Ota-onangizni hurmat qiling, toki u sizga yaxshi o'tsin va erdagi kunlaringiz uzoq bo'lsin.
Ota-onalarga bo'lgan muhabbat va ularga hurmat - bu Xudo va odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizning asosi (gunohlar: hurmatsizlik, yoqtirmaslik, ota-onalarga qo'pollik qilish, ularga g'amxo'rlik qilishdan bosh tortish, ularni qoralash; murabbiylarga va barcha oqsoqollarga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lish).
6. O‘ldirmang.
Hayot - bu Xudoning sovg'asi, biz uni ruxsatsiz olib qo'yishga haqqimiz yo'q (gunohlar: ixtiyoriy va beixtiyor qotillik va o'limga olib keladigan harakatlar (yoki harakatsizlik), o'z joniga qasd qilish, abort qilish, g'azab, nafrat).
7. Zino qilmaslik.
Sevgi muqaddasdir, unga xiyonat qilib bo'lmaydi. Nikohda sadoqat va poklikni saqlash, nikohdan oldin yaqinlikdan saqlanish kerak (gunohlar: zino, zino, odobsiz tasvirlarni ko'rish va boshqalar).
8. O'g'irlik qilmang.
Biz o'zimizga tegishli bo'lmagan narsalarni o'zlashtirmasligimiz kerak (gunohlar: har xil o'g'irlik).
9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.
Yolg'onning otasi shaytondir. Siz u kabi bo'lolmaysiz (gunohlar - yolg'on, tuhmat, g'iybat).
10. Qo'shningning uyiga havas qilma; Qo‘shningizning xotiniga, dalasiga, cho‘risiga, cho‘risiga, ho‘kiziga, eshagiga, chorva mollariga va qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma.
Biz Xudoga ishonishga va o'zimiz bilan qanoatlanishga chaqirilganmiz (gunohlar: hasad qilish, Xudoga norozilik qilish).
Bizga haqiqiy amaliy hayotda bu amrlarni yoki ularning ba'zilarini bajarish mumkin emasdek tuyulishi mumkin (misollar keltiring). Lekin bu haqiqat emas. Agar chindan ham xohlasak, ular biz uchun Xudoning yordami bilan va hatto mukammal shaklda amalga oshadi. Bu haqda Matto Xushxabarida, Rabbimiz Iso Masihning axloqiy ko'rsatmalarini o'qib chiqishingizni so'rayman, ular Najotkorning "Tog'dagi va'zi" (Matto 5:1-7:29) deb ataladi.
Keling, har birimiz o'zimiz haqida o'ylab ko'raylik, u amrlarning qaysi birini bajarmaydi va qanday yo'llar bilan, hayotida nimani va qanday o'zgartirishi mumkin, buning uchun nima kerak. Najotkor aytganidek, barcha amrlarni ikkita asosiy amr orqali ifodalash mumkin: “Egang Xudovandni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev. Bu birinchi va eng buyuk amrdir. Ikkinchisi unga o'xshaydi: yaqiningizni o'zingiz kabi seving. Bu ikki amrga butun Qonun va payg‘ambarlar osilgan” (Matto 22:37–40); “Sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar; Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar. Agar bir-biringizni sevsangiz, hamma sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni bilib oladi” (Yuhanno 13:34-35). Yuqorida aytib o'tganimizdek, Rabbiy bizni qurbonlik sevgisi bilan sevdi va bizni o'zimizni shunday mukammal sevgiga chaqirdi.
Iqtibos: “Yaxshi samariyalik haqidagi masal” (Luqo 10:25–37).
(Ushbu masaldan biz nimani o'rganishimiz mumkin? Fidokorona sevgini amaliy hayotimizda qanday ifodalash mumkin? Bizning sevgimiz va rahm-shafqatimiz kimga qaratilgan bo'lishi kerak? Agar ularga muhtoj odam bizning yomon niyatlimiz yoki hatto dushmanimiz bo'lsa-chi? (Matto) 5:44–45)).
Rabbiy dedi: “Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin. Kim o'z jonini saqlab qolmoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun va Xushxabar uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi. Agar inson butun dunyoni qo'lga kiritsa-yu, lekin o'z jonini yo'qotsa, undan nima foyda» (Mark 8:34-36) (Ushbu bo'lakda xochingizni ko'tarish nimani anglatishini tushuntiring).
6. Suvga cho'mish haqida.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Suvga cho'mish marosimi - bu Muqaddas Jamoatning eshigi, Xudoga ishongan odamning Masih bilan yangi inoyatga to'la hayotga ruhiy tug'ilishi.
Suvga cho'mish marosimi hayotda bir marta amalga oshiriladi va hech qanday sharoitda (jismoniy tug'ilishga o'xshash) takrorlanishi mumkin emas.
Cho'qintirgan ota-ona (cho'qintirgan ota-ona)
Suvga cho'mish marosimida, oluvchi, hali o'z irodasini namoyon eta olmagan chaqaloq nomidan, suvga cho'mish qasamini keltiradi, bolani suvga cho'mish marosimidan oladi va Xudoga u uchun ibodat qilishga va'da beradi. uning nasroniy e'tiqodida tarbiyalanishini targ'ib qilish.
Shunday qilib, ota-onasi bilan birga u o'zining xudojo'y yoki xudojo'yining ruhiy shakllanishi uchun javobgardir.
Aslida o'g'il bolaga faqat cho'qintirgan ota kerak, qizga esa faqat cho'qintirgan ona kerak. Ammo qadimgi rus an'analariga ko'ra, qoida tariqasida, ikkalasi ham taklif qilinadi.
Qabul qiluvchilarga qo'yiladigan asosiy talablar:
- bolaga bo'lgan muhabbat va unga pravoslav e'tiqodi va taqvodorlikda o'sishiga yordam berish istagi;
- yuqori axloq va cherkov ishtiroki (muntazam cherkov hayoti tajribasi), chunki faqat bunday kishi yaxshi murabbiy bo'lishi mumkin.
Suvga cho'mish marosimida kim bo'lishi mumkin
Cherkov qoidalari suvga cho'mish marosimida qarindoshlar yoki yaqin odamlarning mavjudligini cheklamaydi. Biroq, tug'ilgandan keyin qirqinchi kungacha, qoidalar onaga ma'badga kirmaslikni buyuradi. Qirqinchi kuni uning ustida maxsus ibodatlar o'qiladi va u yana muqaddas marosimlarda qatnashishi va bolaning suvga cho'mish marosimida qatnashishi mumkin.
Suvga cho'mish uchun sizga quyidagilar kerak bo'ladi:
- chaqaloqlar uchun yangi oq (suvga cho'mish uchun) ko'ylak yoki yangi suvga cho'mgan kattalar uchun oq ko'ylak;
- pektoral xoch (cherkovda sotib olinmagan xochni muqaddaslash uchun ruhoniyga berish kerak);
- sochiq.
Ma'badga kirishdan oldin siz mobil telefoningizning ovozini o'chirib qo'yishingiz kerak.
(Bo'lajak Suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq boshqa amaliy va texnik masalalar.)
Nomlash
Suvga cho'mish marosimining boshida ruhoniy suvga cho'mgan odamning nasroniy ismini aytadi, u bilan u cherkovning muqaddas marosimlarida qatnashadi.
Cherkov an'analariga ko'ra, nasroniyga rus pravoslav cherkovi tomonidan hurmat qilinadigan Xudoning muqaddas azizlari sharafiga nom beriladi. Qoidaga ko'ra, bir nechta azizlar bir xil nom bilan ulug'lanadi. Shuning uchun, ism odatda suvga cho'mgan odamning tug'ilgan kuni yoki suvga cho'mish marosimi sanasiga yaqinroq bo'lgan avliyo sharafiga beriladi, garchi ba'zan bu sanalar bilan bog'liq emas. Xristian nomi tug'ilganda berilgan ismdan biroz farq qilishi mumkin. Oksana Kseniyaga aylanadi, Yuriy yoki Egor Georgiyga aylanadi, Artem Artemiyga aylanadi va hokazo. Agar tug'ilganda suvga cho'mgan shaxsga berilgan ism kalendarda (azizlarning ismlari ro'yxati) mavjud bo'lmasa va u erda mavjud bo'lgan ismlarning hosilalariga tegishli bo'lmasa, ruhoniy birinchi navbatda u bilan maslahatlashib, yangi ism qo'yadi. chaqaloqning ota-onasi yoki suvga cho'mgan shaxs bilan, agar u voyaga etgan bo'lsa. Masalan, Karinani Yekaterina yoki Irina, Stanislavni Vyacheslav va boshqalar nomi bilan suvga cho'mdirish odat tusiga kiradi.
Ammo agar biror kishi tug'ilganda nasroniy ismini olgan bo'lsa, unda suvga cho'mish paytida uni o'zgartirish odatiy hol emas. Ko'pgina hollarda, bunday istak suvga cho'mgan odamni "yomon ko'zdan" himoya qilish uchun yashirin va xurofiy istak bilan bog'liq bo'lib, bu suvga cho'mish haqidagi pravoslav tushunchasiga mos kelmaydi. Axir, odamni ismini o'zgartirish haqiqati emas, balki Xudoning inoyati qutqaradi.
Shaytondan voz kechish
Taqiqlangan ibodatlarni o'qib bo'lgach, ruhoniy suvga cho'mganlarni va qabul qiluvchilarni iblisdan va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalardan (jumladan, gunohkor hayotdan, sehrdan, burilishdan) voz kechish uchun yuzlarini g'arbga (zulmat kuchining ruhiy ramzi) burishga taklif qiladi. "buvilar", tabiblar va ruhshunoslar). Bu vaqtda suvga cho'mgan odam (agar u chaqaloq bo'lsa, unda uning vorislari) ruhoniyning savollariga javoban, cherkov slavyan tilida iblisdan voz kechishni talaffuz qiladi, avval uch marta hozirgi zamon shaklida ("I" inkor eting”), so‘ngra o‘tgan zamon shaklida (“men rad etdim”).
Ruhoniyning shaytonga zarba berish va tupurish chaqirig'idan so'ng ("ham zarba va tupurish"), suvga cho'mgan odam (yoki chaqaloqni qabul qiluvchilar) uch marta zarba berib, g'arbga tupurishi kerak. Bu harakat shaytonga nisbatan nafrat belgisi, yovuzlikdan butunlay uzilishning tashqi ifodasidir.
Masihning kombinatsiyasi
Keyinchalik, suvga cho'mgan yoki qabul qiluvchilar sharqqa (dunyoga kelayotgan nurning ramzi) burilib, shuningdek, hozirgi va o'tmishda uch marta Masih bilan birikmani (birlashmani) tasdiqlaydilar ("Men birlashtiraman", "birlashaman" birlashtirilgan"). Keyin Masihning Shoh va Xudo deb tan olinishi uch marta e'lon qilinadi. Bundan buyon suvga cho'mgan odamning hayoti (kattalar ham, chaqaloq ham) o'ziga emas, balki Masihga tegishli va bag'ishlanishi kerak.
Ruhoniyning "va Unga sajda qiling" (ya'ni Xudo) chaqirig'idan so'ng, suvga cho'mgan voyaga etgan odam yoki uni qabul qiluvchilar qurbongohga (sharqqa) ta'zim qilishadi.
Annunciation marosimining oxirida, Suvga cho'mish marosimining o'zi "Shohlik muborakdir ..." degan nido bilan boshlanadi.
Bu vaqtda ruhoniy suvga cho'mgan odamni muborak moy bilan moylaydi. Bu vaqtda bolani kiyimdan butunlay ozod qilish va sochiqdan olib tashlash kerak.
Ruhoniy suvga cho'mgan odamning yuzini, quloqlarini, ko'kragining yuqori qismini, qo'llari va oyoqlarini moylaydi.
Keyin suvga cho'mish - Muqaddas Uch Birlik nomini chaqirish bilan Muqaddas Ruh tomonidan muqaddaslangan suvga uch marta cho'mish.
Tugatgandan so'ng, suvga cho'mgan odamning boshi va tanasini sochiq bilan artib olish kerak, shundan so'ng ruhoniy pektoral xoch va suvga cho'mish uchun ko'ylak kiyadi. Bu shuni anglatadiki, inson qulashdan oldin ega bo'lgan butunlik va aybsizlikka, asl gunoh bilan buzilgan haqiqiy tabiatini tiklashga qaytadi.
Tasdiqlash marosimi
Muqaddas Masih (yunoncha - "xushbo'y moy") - o'simlik moylari, xushbo'y o'tlar va xushbo'y qatronlarning maxsus aralashmasi. Xristian bilan har bir moylanganda, ruhoniy shunday deydi: "Muqaddas Ruh in'omining muhri", unga qabul qiluvchilar yoki suvga cho'mgan odamning o'zi "Omin" deb javob beradi (ya'ni, "haqiqatan ham shunday").
Tasdiqlash marosimida Samoviy Ota suvga cho'mganlarga Muqaddas Ruhning inoyatini beradi.
Shundan so'ng, bola bilan oluvchilar shrift atrofida yurishadi, ruhoniyni quyoshning harakatiga qarshi kuzatib, xuddi Masihga qarab, Haqiqat Quyoshi deb atashadi.
Bu vaqtda biz Havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga maktubidagi so'zlarini eshitamiz (3:27): "Ey Masihga cho'mganlar, hammangiz Masihni kiyib oldingiz". Keyin biz Havoriy Pavlusning Rimliklarga maktubidan parchani o'qiymiz (Rimliklarga 6: 3-11), bu suvga cho'mishning "keksa odam" ning suvga dafn etilishi (gunoh uchun o'lim) va tirilish kabi ma'nosini ochib beradi. Xudoga bag'ishlangan yangi va abadiy hayot uchun Masih (parcha o'qing).
Havoriyni o'qib bo'lgach, ruhoniy yig'ilganlarni duo qiladi va Matto Xushxabaridan parcha o'qiydi (Matto 28: 16-20) Tirilgan Masih havoriylarga O'zi haqidagi xabarni barcha xalqlarga etkazishni, imon keltirganlarni suvga cho'mdirishni buyurgani haqida. Uchbirlik nomi bilan va ularni ruhiy jihatdan o'rgatish uchun (parcha o'qiladi).
Shundan so'ng, ruhoniy suvga cho'mgan odam uchun ibodat qiladi, tanasining muqaddas mirra bilan moylangan qismlarini yuvadi va suvga cho'mgan odamning ramziy tonusini bajaradi. Bu gunohkor irodani kesib tashlash va Xudoning irodasini qabul qilish, Xudoga xizmat qilishga tayyor bo'lishni anglatadi.
Suvga cho'mish marosimining oxirgi marosimi - bu cherkov (ya'ni, cherkov hayotidagi birinchi qadamlar). Bu vaqtda chaqaloq ruhoniyga topshiriladi, shundan so'ng u cherkov ibodatini o'qiydi.
Bunday holda, erkak bola yoki katta yoshli erkak muqaddas taxt oldida Xudoga sajda qilish uchun qurbongohga keltiriladi (chunki erkaklar qurbongohda Xudoga xizmat qilishlari mumkin). Chaqaloqning cherkov marosimida qatnashayotgan ota-ona yoki oluvchi qurbongohga kirmasdan, shoh eshiklari oldida ruhoniyni kutishi, chaqaloqni qo'llariga olib, qabul qiluvchilar turgan joyga qaytishi kerak.
Suvga cho'mish marosimi ibodat bilan yakunlanadi, unda ruhoniy Xudoning onasining ibodatlari orqali, shuningdek, suvga cho'mish marosimi bo'lgan ma'badning samoviy homiylari va uni qabul qilgan kishining ibodatlari orqali Xudodan barchani qutqarishini so'raydi. bu.
Suvga cho'mish marosimi yakunlandi. Ammo bu faqat najotga erishish uchun ochiq imkoniyatdir. Va agar u butun hayotini yangilash, ruhiy qayta tug'ilish va "keksa odam" (ya'ni gunoh) ishlaridan qat'iy voz kechmasa, unda bu o'z-o'zidan najot keltirmaydi.
7. Ikki suhbatning asosiy fikrlarini qisqacha takrorlash, xulosa qilish.
8. Konfessiyaviy suhbatga tayyorgarlikning amaliy masalalari (E'tirof va birlashish marosimlari).
(Umumiy ma'noda e'tirof etish va e'tirof etish paytida nimani muhokama qilish kerakligini, Muqaddas birlikka qanday tayyorgarlik ko'rishni (ro'za tutish, namoz, qo'shnilar bilan yarashish) bilib oling.)
9. Savollarga javoblar.
10. Yakuniy xayrlashuv so'zlari va keyingi cherkov shakllari va ma'lum bir cherkov hayotiga kirish imkoniyatlari bo'yicha takliflar.
Xulosa qilib aytmoqchimanki, biz gaplashgan narsalar sizga yaqin edi va harakatlar uchun qo'llanma bo'ladi. Men barchangizni ikki oylik kichik amaliy cherkov kursiga taklif qilaman, u erda biz e'tiqodimiz, ilohiy xizmatlar va marosimlar, ibodat, ro'za, ma'badda o'zini tutish qoidalari, piktogrammalar va boshqalar haqida batafsilroq gaplashishimiz mumkin. boshqa muhim amaliy jihatlar. Sizni qiziqtirgan barcha savollarga javob berishga harakat qilamiz. Umid qilamanki, cherkov xizmatlarida ishtirok etish, tavba qilish va birlashish marosimlari va ibodat siz uchun tirik, shoshilinch ehtiyoj va faoliyatga aylanadi. Shuningdek, ota-onalar va farzand asrab oluvchilar imkon qadar tez-tez farzandlaringiz bilan muloqot qilishlari muhimdir. (Ushbu cherkov hayotiga kirishning amaliy imkoniyatlari haqida gapiring.)
Barchangizga Xudodan yordam tilayman! Rabbiy, Uning eng pok onasi va barcha azizlar sizni himoya qilsin!
2017 yil 17 sentyabrda psixologiya fanlari doktori, professor, PI RAO konsultativ psixologiya va psixoterapiya laboratoriyasining bosh ilmiy xodimi, Moskva davlat psixologiya va ta'lim universitetining individual va guruh psixoterapiyasi kafedrasi mudiri Fedor Efimovich Vasilyuk, Psixoterapiyani tushunish uyushmasi prezidenti vafot etdi. Bugun, Xudoning xizmatkori Teodorning dafn marosimi va dafn marosimi kuni Pravoslavie.Ru sayti bizning portalimizga 3 yil oldin berilgan psixoterapevt bilan suhbatni nashr etadi.
Ruhoniylar psixoterapiya bilimiga muhtojmi yoki yo'qmi va talabalarga psixoterapiyani o'rgatish tajribasi haqida - psixoterapevt, psixologiya fanlari doktori, professor, Moskva shahar psixologiya-pedagogika universitetining individual va guruh psixoterapiyasi kafedrasi mudiri Fedor Efimovich Vasilyuk bilan suhbat.
- Fedor Efimovich, bilishimcha, siz dars beradigan universitetlarda ruhoniylar ham darslaringizga qatnashadi. Iltimos, bu haqda bizga xabar bering.
Bunday holatlar unchalik tez-tez uchramaydi, ammo shunga qaramay, ruhoniylar psixologiya va psixoterapiya darslarida o'zlarini topsalar, biz xursand bo'lamiz. Xususan, Moskva yaqinidagi bir bosh ruhoniyni eslayman. U psixologiyaga qiziqishini shunday izohladi: “Men professional psixolog bo'lmayman, men ruhoniyman. Mening cherkovda, maktabda, ijtimoiy vazirlikda, bolalar oilalari bilan ishlashda juda ko'p vazifalarim bor va menga turli mutaxassislar va ayniqsa psixologlar kerak. Men ular nimaga qodirligini tushunishni, bu jarayonni malakali boshqarishni istayman va shuning uchun ham shunday chuqur bilim olaman”. Bu motivlardan biri.
- Nima uchun boshqalarga psixoterapiya kerak edi?
Hozirda uzoq muddatli dasturdan o'tayotgan yana bir Moskva ruhoniysini eslayman. Avvalo, u parishionerlar bilan ruhiy suhbatlar o'tkazish usulini chuqurlashtirishni va, ehtimol, aniqroq qilishni xohlaydi. Uning fikricha, bola, oila va kattalar psixoterapiyasida u o'zining ruhoniylik xizmati va maslahatiga qo'shilishi mumkin bo'lgan ba'zi vositalarni topadi.
- Aslida, pastoral maslahat va psixoterapiya bir xil narsa emas.
Tahlil qilish va maslahat berish uchun emas, balki insonning qandaydir baxtsizlik yoki muammoni boshidan kechirishida ishtirok etish.
Bu ikki qirrali qilichdir, chunki psixologiya ba'zan o'zini o'zini o'zi etarli deb tasavvur qilishi mumkin, go'yo o'zidan yordam beradi. Ammo cherkov maslahati shunga qaramay, bu yordam ishini Rabbiyni ishtirok etishga, bunda ishtirok etishga, qiyinchiliklarni, inqirozlarni, oilaviy muammolar va hokazolarni engishga chaqiradigan tarzda quradi. Bu, menimcha, tub farq.
- Iltimos, seminarchilarga o'rgatgan kursingiz haqida gapirib bersangiz.
Oliy psixologik ta'lim asosida "Psixoterapiyani tushunish" ga tayyorlanish uchun jami uch yil kerak bo'ladi. Biz psixoterapiyada biz inqirozga uchragan, qandaydir umidsiz vaziyatda, imkonsiz vaziyatda, o'z baxtsizligi, yo'qotish yoki qandaydir xiyonat haqida hech narsa qila olmaydigan odamni uchratganimizdan kelib chiqamiz. Hech narsa qilish mumkin emas, u amalga oshdi ... Qandaydir muammo bo'ldi, lekin biz yashashimiz kerak. Va inson uchun nima qoladi? U qila oladigan yagona narsa - bu vaziyatdan omon qolish. Omon qolish - bu ba'zi qadriyatlarni, o'z munosabatingizni, hayotga bo'lgan munosabatingizni qayta ko'rib chiqadigan shunday aqliy ishlarni bajarishni anglatadi. Ushbu tajriba ishi "Psixoterapiyani tushunish" da asosiy hisoblanadi, shuning uchun psixoterapevtning ishi tahlil qilish va maslahat, tavsiyalar va boshqalarni berish emas, balki ushbu tajriba ishida ishtirok etishdir. Va biz psixoterapevtni "empatiya" deb ataymiz. Bu nafaqat hissiy javob, balki intellektual ishtirok va uning holatini tahlil qilishda ishtirok etishdir. Empatiya - bu terapevt odamga o'z tajribasi orqali yordam berish uchun qiladigan hamma narsa. Bu asosiy ma'no va insonning buni amalga oshirish usuli tushunish usulidir. Talabalar bilan biz boshqa odamni tushunishning asosiy usullarini o'zlashtirdik. Ma'lum bo'lishicha, bu eng oddiy narsa emas; Ehtimol, hatto eng qiyini ham tushunishdir. Kurs aynan shu narsaga bag'ishlangan edi - muammoga duch kelgan boshqa odamni tushunish uchun texnikalar alifbosi.
- Shunday qisqa kursda nimaga erishdingiz?
O'ylaymanki, talabalar bu ABCni o'rgandilar. Balki siz eslaysiz - va men eslayman - ko'chada to'satdan siz allaqachon bilgan harflardan so'z paydo bo'lganida. Faqat harflar bor edi, endi esa - bir so'z! "Non", siz "Sut" ni o'qiysiz. Bu katta quvonch. Nazarimda, o‘quvchilar bu harflarni o‘zlashtiribgina qolmay, “Non”, “Sut”ni ham o‘rganishgan. Ular bunday professional psixologik yordamga birinchi qadamni qo'yishdi.
- Psixologik ta'limga ega bo'lmagan holda bunga qanchalik muvaffaqiyatli erishdilar?
Buning o'ziga xos qiyinchiliklari bor edi, lekin seminarchilar ularni ajoyib tarzda engishdi. Albatta, bir qator tushunchalar qandaydir tayyorgarlikni, kitob o'qishni talab qiladi. Ammo, shunga qaramay, bu holda bu bilimning etishmasligi, menimcha, ikki narsa bilan qoplanishi mumkin edi. Birinchidan, mantiq tufayli. Axir, bu kurs bitiruvchi seminarchilarga o'qitilgan; Yaxshi fikr yurita olish muhim. Ular shunday uyushgan aqlga ega. Ikkinchisi: ular hissiy jihatdan juda sezgir. Darhaqiqat, aql va yurakning mavjudligi psixologiya sohasidagi ta'limning etishmasligini bartaraf etishga imkon berdi. Shuning uchun men natijadan mamnunman.
Fedor Efimovich, dunyoviy universitetlardagi seminaristlar va psixolog talabalari o'rtasidagi farqni qanday tushunasiz?
Albatta, universitetlarda ma'ruzalar "Samoviy podshoh ..." bilan boshlanmaydi, ammo bu tashqi ko'rinishdagi farq muloqotning ichki maydonida o'z izini qoldiradi. Asosiy universitetlar talabalari ochiqroq ko'rinadi; Seminariya talabalari dastlab juda ehtiyotkor edilar, go'yo ularning formalari barcha tugmachalargacha tugmalangandek edi. Oddiy universitetlar talabalari ko'proq hissiy jonlantirilgan, ammo seminariya talabalari ... ularda juda ko'p his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, hissiy hayot borligini his qiladi, lekin u yadroviy reaktordagidek qaynab ketayotganga o'xshaydi. Dunyoviy muassasalar talabalari ham, seminariya talabalari ham juda ko'p suvga ega bo'lishi mumkin, lekin u erda suv hamma joyda sachraydi, lekin bu erda u quduqqa to'planadi va chuqurroq tuyg'u bor.
- Sizda eng, ehtimol, eng yorqin taassurot qoldirgan narsa nima?
Kursning boshida shartli bemorning qandaydir shikoyatiga javob berishi kerak bo'lgan ko'plab seminaristlar to'satdan kichik va'z, ko'rsatmalar va odamlarga nima uchun bu sodir bo'layotganini tushuntirishga kirishganlari meni hayratda qoldirdi. gunohkorlikka. Bunda ba'zan shunday haddan tashqari tarbiya bor edi, mening didimga ko'ra... Lekin bu juda tez o'tib ketdi. Ular har kuni kimnidir qo'llab-quvvatlashlari kerak bo'lganda duch keladigan vaziyatda o'zlarini yanada ochiq, erkin va jonli muloqot qilishga imkon berish uchun bir necha darsda bu yo'lni qanchalik tez bosib o'tganiga hayron bo'ldim.
Tanaffus paytida va darsdan keyin talabalar sizga savollar berishgan va sizning oldingizga kelishganini bilaman. Ular nimani so'rashdi?
Savollar juda boshqacha edi. Talabalardan biri aynan shunday holatki, bunday tartib-intizom hech qanday g'ayriinsoniy chegaraga etib bormaydi va ular oddiy odamlar, shunchaki yosh yigitlar bo'lib qoladilar va Xudoga shukur! - shuning uchun talabalardan biri ma'ruzada savol berdi, keyin biz boshqa savollarni muhokama qilayotganimizda u uxlab qoldi. Va men uning savoliga javob berish uchun kelganimda, men uni uyg'otishga yaqin o'tirgan seminaristlardan so'radim. Uni uyg'otdilar. U, bechora, uyg'ondi va men: "Men hozir sizning savolingizga javob beraman, o'zingizni bir daqiqaga uyg'otmang", dedim. Men javob berdim va dedim: "Xo'sh, endi siz uxlashingiz mumkin." Odam charchagan, shekilli. Ammo keyin u juda shaxsiy savol bilan chiqdi. Uning qandaydir nuqsoni, nutqining o'ziga xos xususiyati bor, u kelajakdagi ruhoniy sifatida tuzatishni xohlaydi, chunki u va'z qilish kerakligini tushunadi. Va u mendan unga ushbu nutq xususiyatlarini engish va engishda yordam beradigan hamkasbi, psixolog haqida maslahat berishimni so'radi. Ya'ni, bu juda shaxsiy savollar edi, ba'zida yordam berishga qaratilgan. U erda ham bor edi: u qaerdan kelgan va nima uchun kerak? Cherkovni almashtirmoqchi emasmi? va shunga o'xshashlar. Bunday o'tkir, muhim, hayotiy savollar. Shunday qilib, ushbu kursni o'rgatish imkoniyati uchun sizga katta rahmat.
Tafsilotlar e'lon qilingan 04/06/2016
Qanchalik tan olish haqida gapirmasin, bu hech qachon etarli bo'lmaydi. Bu mavzu har doim dolzarb bo'lib, ayniqsa Lent paytida. Yakshanba kuni kechqurun cherkov a'zolari bilan uchrashuvlardan biri aynan shu marosimga bag'ishlandi. Aziz Nikolay monastirining abboti Archimandrit Ambrose (Shevtsov) ko'plab savollarga samimiy javob berdi.
Keling, tan olish haqida gapiraylik
Biz bilamizki, e'tirof etish - bu ettidan biri. Tavba qilish marosimi. Biz bilamizki, birinchi masihiylar uchun tavba qilish shunchaki marosim emas, balki alohida holat edi - inson Masihni topdi va butun o'tgan xudosiz hayoti uchun tavba keltirdi. Bu tavba tajribasi noyobdir va shuning uchun hayotda faqat bir marta - suvga cho'mish paytida boshdan kechirilishi mumkin. Suvga cho'mishda odam o'tgan barcha gunohlari kechiriladi. U gunohli hayot uchun o'ladi va uch marta suvga cho'mish orqali Masihda tug'iladi. Suv - Masihning qabrda uch kun bo'lishining ramzi. Masih bilan o'lish orqali inson Masihda yangi hayotga qayta tug'iladi. Birinchi masihiylar uchun tavba qilish zudlik bilan sodir bo'lgan, shundan so'ng odam o'zini gunohdan saqlagan holda oddiy nasroniy hayot kechirishi va hayotini muqaddas yashashi kerak edi.
Asrlar o'tib, xristian hayotining ichki yonayotgan olovi so'na boshladi. Bizning hayotimiz, uning axloqiy darajasi pasayishni boshladi va jamiyatga gunohlarimizni tan olish marosimi cherkovga kirdi, xuddi ikkinchi suvga cho'mgandek. Biror kishi xristian vijdoni, Xudoning amrlari, Xushxabar oldida qilgan jinoyatlari va qilgan harakatlari uchun jamoat oldida tavba qiladi. Aytishim kerakki, bu inson hayotidagi hayajonli voqea edi. Biz, zamonaviy masihiylar, har bir e'tirofni o'sha paytdagi birinchi masihiylar boshdan kechirgan tarzda boshdan kechirish mumkin emas.
Rus pravoslav cherkovida quyidagi amaliyot rivojlangan: E'tirof etish birlikdan oldin amalga oshiriladi. Va ma'lum bo'ldiki, ikkita muqaddas marosim: e'tirof va birlashish - birlashtirilgan. Takror aytaman, ilgari bunday emas edi. Ba'zi cherkovlarda hozir ham bunday emas. Bu yaxshi yoki yomonmi, biz buni hukm qilmaymiz. Garchi bu haqda o'ylab, siz o'zingizning ijobiy va salbiy tomonlaringizni topishingiz mumkin, lekin birinchi navbatda, tan olish va birlashish ikki alohida marosim ekanligini tushunishingiz kerak.
Va tan olish, esda tutishimiz kerakki, bizning Xudo bilan shaxsiy suhbatimiz. Bu holatda ruhoniy faqat bu suhbatning guvohi va jim guvohdir. Buni aniq tushunish kerak. Biz ruhoniyga kechirim so'rab tan olish uchun kelmaymiz, biz Xudodan gunohlarimiz va gunohlarimiz uchun kechirim so'raymiz. Bu hatto Xudo bilan suhbat emas, balki qaysidir ma'noda monolog.
haqidagi hisobotida Moskva yeparxiyasi assambleyasi 2014 yil 23 dekabr Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill e'tirof etish marosimidagi ruhoniyning roli haqida shunday dedi: "Ehtiyotkorlik, lakonik e'tibor, insonning tirik ruhiga zarar etkazishdan qo'rqish, hatto uning qo'rqoq mustaqil qadamlarini sabr bilan kutishga tayyorlik. Masih va eng muhimi, tavba qiluvchiga o'zgarmas hurmat, uning yoshi, darajasi yoki ijtimoiy mavqeiga ega bo'lishidan qat'i nazar - bu bizning tavba qilish marosimiga pastorlik yondashuvimizning asosini tashkil qilishi kerak. "Ehtiyotkorlik" iborasiga e'tibor bering. Bu juda muhim. Bundan tashqari, Patriarx hazratlari shunday deydi: "Ruhoniy sudya emas, inson taqdirini boshqaruvchi emas, inson taqdirining qat'iy hakami emas, balki Xudo oldida tavba qilishning kamtar guvohidir". Biz buni juda yaxshi tushunishimiz kerak.
Va yana: tan olish uchun ruhoniyga murojaat qilganda, bu ruhiy suhbat emasligini unutmasligimiz kerak. Va ruhoniy, albatta, sabr-toqat bilan "son p'e, muzhik noma'lum kuda paishou ..." hikoyalarini tinglaydi, albatta. Ammo biz o'zimiz tushunishimiz kerakki, boshqalar bizni tan olishimizni kutishmoqda. Ruhiy suhbat uchun siz boshqa vaqtni tanlashingiz kerak. Va ruhoniy tinglaydi va hayotiy va ruhiy tajribasiga asoslangan maslahat beradi. Ammo siz tan olishni ruhiy suhbatga aylantira olmaysiz. U emas. Yana bir bor: tan olish Xudo bilan tavba qilgan suhbatdir. Men kelaman va aytaman, masalan: “Rabbim, u va bu gunohlarim uchun, u bilan janjallashganim, uni haqorat qilganim, yomon so'zlaganim, noto'g'ri ko'rganim, noto'g'ri aytganim uchun Sendan kechirim so'rayman, men bir narsani ko'rmadim, men noto'g'ri ish qildim... Rabbim, Xushxabarga, amr va qonunlaringizga muvofiq yashamaganim uchun meni kechirishingizni so'rayman. Men qo'limdan kelgancha bu kamchiliklarimni bartaraf etishga harakat qilaman va o'zimdagi ehtiroslarni to'g'irlash uchun sizning yordamingizga umid qilaman." Bo'ldi shu. Yetarli. E'tirof tugashi bilanoq, ruxsat duosi o'qiladi, savollar boshlanadi: "Oy, ota, menga qanday aytasiz ..., qanday duo qilasiz ..." Bu mumkin emas. Biz tushunishimiz kerakki, boshqa odamlar ham tan olishni va keyin birlashishni xohlashadi. Barcha suhbatlar boshqa vaqtda. Hazrati Patriarxning aytishicha, tan olish liturgiyadan alohida, maxsus vaqtda o'tkazilishi kerak. Biror kishi muloqotga tayyorgarlik ko'rmoqda va asabiylashmoqda, shoshilmoqda: men tan olishga vaqtim bo'ladi, vaqtim yo'q va xizmatdan chalg'idi. Va biz asta-sekin shu nuqtaga kelishimiz kerakki, Ilohiy Liturgiya paytida e'tirof etish amalga oshirilmaydi. Biz Patriarxning duosini bajaramiz va xizmatlar o'rtasida e'tirof qilamiz.
Ruhoniyning marhamatini izlash nasroniyning hayotida qanchalik muhim?
Ruhoniy oracle emas, sudya emas, yakuniy haqiqat emas. "Ota duo qildi - va shunday ...!" Agar biror narsa uchun ruhoniyning marhamatini so'rashga borsak, biz 10 marta o'ylashimiz kerak. Nega? Birinchidan, agar biz ruhoniyning duosini so'rashga borsak, Rabbimiz ruhoniyga biz uchun foydali bo'lgan javobni berishini ko'rsatishi uchun ibodat qilishimiz kerak, shunda bu Xudoning marhamati bo'ladi. Ikkinchidan, ne’mat olgan bo‘lsak, uni bajarishimiz kerak! Barakani buzish jiddiy ish! Biz har doim ham biz kutgan marhamatni ololmasligimizga tayyor bo'lishimiz kerak. Hamma narsa qaror qilingan, rejalashtirilganga o'xshaydi, faqat baraka olish qoladi, biz yaqinlashamiz va ruhoniy: "Yo'q" dedi. “Qanday qilib yo'q? - xonim g'azablanib, "Men allaqachon Pochaevga chipta sotib olganman, lekin siz menga duo qilmaysiz." Agar siz duo olsangiz, ruhoniy menga beradigan duoni qabul qila olamanmi, deb o'ylashingiz kerak. Hayotimizning arzimas, kundalik lahzalari bilan bog'liq holda har safar ne'mat uchun "yugurish"ni maslahat bermayman. Agar bu Xudoning amrini buzish bilan bog'liq bo'lmasa yoki bu hayot va o'limni tanlash yoki boshqa jiddiy qaror bo'lmasa, biz har qanday yaxshi ishni boshlashdan oldin ibodat qilamiz: "Rabbiy, duo qil!" Aks holda, bu sodir bo'ladi:
Pomidor ekishga baraka bering.
Sog 'bo'ling. Uni eking.
Va ertalab sovuq bor edi, ko'chatlar muzlab qoldi. Va nima? Otaning aybi bormi? Ruhoniy meteorologik markaz yoki sertifikatlangan oracle emas. Bu oddiy kundalik savollar.
Jiddiyroq savollar: "Ota, men sizning duolaringizni so'rayman, u yoki bu masala hal qilinmoqdami yoki men sizdan maslahat so'rayman, buni yoki buni qanday qilishni maslahat beraman." Va ruhoniy o'z so'zini aytadi, lekin siz hali ham u yoki bu tarzda harakat qilishingiz kerak bo'ladi, bu sizning tanlovingiz, hech kim buni siz uchun qilmaydi. Bundan tashqari, men aytamanki, jiddiy, hayotiy masalalar bo'yicha maslahat va duolarni cherkovda uchrashadigan birinchi ruhoniydan emas, balki e'tirof qiluvchingizdan so'rash kerak. Masalan, shaxsiy hayot hal qilinmoqda, to'y tayyorlanmoqda: "Ota, menga turmush qurishga baraka bering". Ammo ruhoniy o'zining tanlangani yoki tanlangani bilan yashashi uchun emas! Qabul qilingan qaror va sizning iltimosingiz bo'yicha bergan marhamat uchun javobgarlikni ruhoniyga topshirishning hojati yo'q.
Qanday qilib tan oluvchini topish mumkin?
Oqsoqollarni izlashning hojati yo'q. Ular endi ketishdi. Yepiskop Aristarx aytdi: "Mo''jizalarni qidirmang, o'zingiz mo''jiza yarating". E'tirof etuvchi - siz muntazam ravishda tan oladigan ruhoniy. Bizning monastirimizda jadval mavjud bo'lib, u har safar joriy haftada kim tan olishini ko'rsatadi. Ruhoniyni tanlang va unga muntazam tashrif buyuring. Unga: "Mening ruhiy otam bo'l", deb aytishning hojati yo'q. Ota allaqachon sizni, ruhiy kayfiyatingizni va holatingizni juda yaxshi biladi va bu sizga Otadan foydali ko'rsatma olishga va ruhoniyga maslahat berishga yordam beradi. Agar siz o'z navbatida butun Gomel yeparxiyasiga iqror bo'lsangiz va turli ruhoniylardan maslahat so'rasangiz va keyin o'zingiz yoqtirgan javob asosida qaror qabul qilsangiz, unda ruhga yordam beradigan maslahat olish qiyin. Bu xuddi shifokor bilan gaplashayotganga o'xshaydi. Muntazam shifokor sizning kasallik tarixingizni, dori-darmonlarga qanday munosabatda bo'lishingizni, qanday kontrendikatsiyaga ega ekanligingizni va hokazolarni biladi. Siz shifokorga qayerda sanchilganini, qayerda chimchilaganini aytasiz... Va shifokor sizga yordam beradigan davolanishni taklif qiladi. Ruhoniy ham shunday. Agar siz: "Ha, men gunohkorman, men hamma uchun gunohkorman" desangiz, ruhoniy odamga yordam berish uchun tergovchiga aylanadi va shunday boshlaydi: "Nyu-Yorkdagi Jahon markazini portlatdilarmi? - Yo'q. - Otlarni o'g'irladingizmi? - Yo'q. - Ular Malayziya samolyotini urib tushirdimi? - Yo'q. "Xo'sh, bu men hamma narsada gunohkor emasligimni anglatadi." Har bir insonning o'ziga xos gunohlari, individual gunohlari bor. Ruhoniydan tergovchi yasamang. Men yana Patriarxning so'zlariga murojaat qilaman: "Agar ko'p oqsoqollar singari, ruhoniy tan olish paytida deyarli hech narsa demasa va keyin tavba qiluvchi undan: "Ota, menga biror narsa aytasizmi?" - deb so'rasa ham, biz aytishimiz mumkin. quyidagi: "Aytish kerak bo'lgan eng muhim narsa, siz Xudoga tavba qilib aytdingiz." E'tirof - bu sizning Xudo bilan shaxsiy suhbatingiz va ruhoniy alohida hech narsa aytmasligi kerak.
Maslahat berish uchun ruhoniy, masalan, oilaviy hayot tajribasiga ega bo'lishi kerakmi?
Albatta! Shubhasiz! Qadim zamonlarda va bugungi kunda ba'zi pravoslav mamlakatlarida barcha ruhoniylar tan olishni qabul qila olmaydi.
Maslahatlarni tan oluvchilar - o'nlab yillar davomida yashagan, ruhoniy sifatida tajribaga ega bo'lgan, boy hayotiy tajribaga ega, oila, otalik "tajribasi" va boshqalar berishi mumkin. Rohib oilaviy hayot uchun qanday maslahat berishi mumkin? Rohib, albatta, qanday qilib yaxshiroq yashash haqida maslahat berishi mumkin, lekin yana odamlar kelib, aytganlariga asoslanib, lekin bu rohibning tajribasi emas, balki boshqa birovning tajribasi bo'ladi. Rohib sizga monastirda qanday yashashni aytishi mumkin, ammo har kimning o'z tajribasi bor. Qadimgi Paterikonda ajoyib voqea bor. Ikki rohib uchrashdi - chol va yigit. Yosh rohib: "Men bu monastirda allaqachon uch yildan beri yashaganman", deydi. Va oqsoqol unga javob beradi: "Men hali 43 yoshdaman."
Ruhoniyning tajribaga ega bo'lishi juda muhimdir. Ammo biz zarurat tufayli bunday xizmatga to'liq tayyor bo'lmagan ruhoniylarni tayinlagan vaqtni boshdan kechirdik. Biz, 90-yillarning boshlarida cherkov xizmatiga kelgan odamlar, o'n to'qqiz yoki yigirma yoshda ruhoniylikka tayinlanganmiz. O'shanda bizning tajribamiz qanday edi? Tajriba yo'q edi, lekin "qiynoqlar" bor edi: urushdan omon qolgan buvilar va og'ir sharoitlarda bolalarni tarbiyalagan bir nechta ocharchilikni tan olish kerak edi. Yosh ruhoniy bunday odamlarga qanday maslahat berishi mumkin? Lekin men majbur bo'ldim. Xudoga shukur, bu buvilar bizni nabiralar sifatida emas, balki ruhoniylar sifatida qabul qilishdi.
Tan olishda eslatmalarga qanday munosabatda bo'lish kerak?
Qizig'i shundaki, biz, to'qsoninchi yillarning ruhoniylari bu yozuvlarni kiritgan edik va endi biz o'zimiz ularga qarshi kurashmoqdamiz.
Monastir ochilib, biz ruhoniy bo'lganimizda, har bir kishi uchun tan olish odati taxminan shunday edi: “Men amalda, so'zda, fikrda gunohkorman. tavba qilaman. Mariya". Hammasi. Butun shahar uchun bitta ibodatxona bor edi. Odamlar olomon. Biz yosh va g'ayratlimiz. Ular buvilarga tushuntirishni boshladilar: uyda o'tiring, o'ylang, yozing. To'liq ro'yxatlar va "gunohlar" registrlari bilan ko'p jildli kitoblar sotuvga chiqdi. Boshqalar qatorida, masalan, quyidagilar bor edi: "Qo'ng'iroqlar chalinganda men suvga cho'mmaganman". Buvilar esa hammasini daftarlarga ko‘chirib olishdi. Bugun bizda cherkov tsenzurasi mavjud va bunday adabiyotlar kamroq. Va o'sha yillarda? Yoki: odam birinchi marta tan olish uchun keladi va yig'laydi. Hech narsa deya olmayman. Yig'laydi va tamom. Zero, inoyat inson qalbiga tegadi, ko‘z yoshlari o‘z-o‘zidan oqadi. Buning uchun ham Xudoga shukur. Shuning uchun, siz odamga maslahat berasiz: uyda o'tiring, xotirjam o'ylang, gunohlaringizni emas, balki hayotingizni eslang. Vijdon sizga aytadi: bu holatda men noto'g'ri ish qildim va bu erda men hamkasbimni xafa qildim yoki butun sinf darsni o'tkazib yubordi, o'qituvchini pastga tushirdi. E'tirof etishga tayyorgarlik ko'rayotganda, odam qog'ozga yozadi, lekin bu asabiy sevimli mashg'ulotga, maniyaga aylanmasligi kerak. Kitoblarni daftarga ko'chirishning hojati yo'q. Endi, Xudoga shukur, odamlar bunday daftarlarni olib yurishmaydi.
Mening amaliyotimda men tan olishga juda ehtiyotkorlik bilan tayyorgarlik ko'rgan odamlarni uchratdim. Biror kishi o'z hayotini ba'zi ehtiroslar bilan bog'liq bo'lgan daqiqalarda tahlil qilib, Xudoga tavba qildi. Men Rabbiydan kechirim so'radim va uni qabul qildim.
Gunoh qilganingizdan so'ng, nima qilganingizni tushunganingizdan so'ng darhol kechirim so'rashingiz mumkinmi?
Ha. Majburiy.
Va agar tinchlik bo'lmasa. Men allaqachon tavba qildim va muloqot qildim, lekin tinchlik yo'q. Nima qilsa bo'ladi?
Bu nimadir noto'g'ri ekanligini anglatadi. Biz yana tavba qilishimiz kerak. Va ba'zida unutishingiz kerak. Agar siz gunohni takrorlamasangiz, unda bu obsesif fikrdan voz kechish kerak. Siz gunoh qilishni to'xtatdingiz, lekin odat qoladi, sizga dam bermaydigan jozibadorlik. "Unutmaslik dorisi" bunday baloga qarshi yaxshi yordam beradi. Ba'zi oqsoqollar bunday fikrlar va xotiralarni "ko'krak qafasining orqa tortmasiga" qo'yishni va unutishni, uning "chirilishiga" yo'l qo'yishni maslahat berishadi. Va agar siz tez-tez ventilyatsiya qilish va quyoshda isitish uchun "jun peshtaxtasini" olib tashlasangiz, kuya boshlanmaydi. Qanday qilib u "chirilishi" mumkin? Bu og'riqli xotira tuproqqa aylanishi uchun unutishga harakat qilishimiz kerak. Gunohlar ham shunday. Agar eslamasangiz, ehtiroslaringizni bezovta qilmang, keyin mahorat ketadi. Va agar siz eslashni boshlasangiz, oxir-oqibat, siz qarshilik qilmasligingiz va bu gunohni takrorlashingiz mumkin. Agar yara tirnash xususiyati bo'lmasa, u tezroq shifo beradi. Shuning uchun tavba qilingan gunohlarni unutish kerak.
Bekor gaplar-chi? Agar siz tan olgan bo'lsangiz va yana gunoh qilsangiz. U keldi, tavba qildi va yana.
Esingizda bo'lsin: qadimgi nasroniylar imon bilan yonishdi. Agar ular suvga cho'mishdan oldin tavba qilsalar, gunoh qilish ruhiy va jismoniy o'limga teng edi. Bizda bunday imon shijoati yo'q, biz bo'shashib qoldik. Va ba'zida biz behuda gaplar haqida o'ylamaymiz, buni gunoh deb hisoblamaymiz. Agar biz o'z ehtiroslarimiz bilan kurashda ma'naviy hayot kechirgan bo'lsak, unda behuda gaplarga o'rin qolmaydi. Najotkorning so'zlari bizning ko'z o'ngimizda qizil alanga bilan yonardi: "Har bir bekor so'z uchun siz javob berasiz". Hammasi. Agar biz ma'naviy hayotimizga e'tibor qaratsak, buni doimo eslagan bo'lardik. Nima uchun odamlar cho'llarga borishdi? Biz shovqin-surondan chalg'imaslik uchun yolg'izlikni qidirardik. Ha, hozir bizni shovqin-suron o‘rab olgan. Biz avval gapirishga, keyin fikrlashga odatlanganmiz. Yaxshi maqol bor: “Aytganingni o‘yla, demaganingni aytma, o‘ylaganingning hammasini gapirma”.
Ota nafaqat tavbaning guvohi, balki u sizga muloqotni boshlashga imkon beradi. Yoki ruxsat bermayapsizmi?
Bu ham sodir bo'ladi. Birinchidan, ruhoniy tan oluvchining gunoh uchun tavbasini ko'rmaganida. Tan olishdan iqror bo'lishgacha odam bir xil gunohlarni takrorlaydi. Buni tuzatmaydi. Tan olishning ma'nosi bu gunohlarni qilmaslik, o'zini tozalashga intilishdir.
Ikkinchidan, kechirim bo'lmaganda. Odam uchun hamma aybdor, lekin o'zi emas, shunday holatlar bo'lgan. Inson o'zini kechirmasa, kechirimga erisha olmaydi. Bu Najotkorning so'zlari.
E'tirof - bu hayotdagi hodisa va bu norma emas, istisno. Xristianlar muqaddas hayot kechirishga chaqirilgan, biz esa shunday qilishga chaqirilganmiz. Biz harakat qilishimiz kerak.
Ruhoniy tan olish sirini saqlaydi, lekin tan oluvchi ayta oladimi?
Yo'q. O'zaro bo'lishi kerak. Hatto vijdon erkinligi to‘g‘risidagi qonunda ham iqror bo‘lish sirini davlat tan olishi aytilgan.
Ruhoniy gunohni ko'rsata oladimi?
Ruhoniy tan olish paytida ko'rsatishi kerak, lekin bu juda noto'g'ri, bu yukni ko'tarish qiyin va bu muammo. Ruhoniy - tirik odam. Ruhoniy ham tan oluvchi bilan birga tan oladi. Bu odam gunohlari haqida gapiradi va ruhoniy u bilan gaplashadi: "Hazrat, meni ham kechirgin".
Biz bilamizki, gunohning rivojlanish darajasi bor: motiv, fikr, zavq va boshqalar. Dunyoviy odam qanday qilib bardosh bera oladi? Agar siz bunga o'z fikrlaringizda ruxsat bergan bo'lsangiz, lekin hali yiqilish nuqtasiga kelmagan bo'lsangiz? Fikrlardan tavba qilish kerakmi?
Tan olishda siz o'z fikrlaringiz haqida gapirishingiz kerak. Agar biz ularni qabul qilsak, ular bilan gaplashsak, rozi bo'lsak, bu gunohdir. "Amalda, so'zda, fikrda..." Agar biz fikrga e'tibor bermagan bo'lsak, uni haydab yuborgan bo'lsak, uni qabul qilmagan bo'lsak, unda bu haqda gapirishning hojati yo'q va unutilishi kerak, aks holda biz boshlaymiz. g'ururlanish uchun: oh! Men fikrlar bilan kurashaman.
Biz barcha astsetik qoidalar rohiblar tomonidan va rohiblar uchun yozilganligini tushunishimiz kerak. Va dunyo uchunmi? Optinalik Avliyo Ambosius nima maslahat berdi? "Yashash haqida qayg'urmang", ya'ni. tushkunlikka tushmang. Tushkunlikka nima sabab bo'ladi? Bekorchilikdan. "Hech kimni hukm qilmang" eng muhim narsa: "hukm qilmang va siz hukm qilinmaysiz." Biz hammamiz gunohkormiz. "Hech kimni bezovta qilmang" - bu ham juda muhim - odamlarga ehtiyot bo'lish, ehtiyotkor bo'lish, hatto hurmatli bo'lish va shuning uchun avliyoni tugatadi. Ambrose uning ko'rsatmalari: "va barchaga hurmatim". Bu erda harakat qilish uchun etarli qo'llanma.
O'zingizga jasorat va "chidab bo'lmas yuklarni" yuklashning hojati yo'q. Agar bizda ibodat qoidasi bo'lsa, u amalga oshiriladigan, amalga oshiriladigan va muntazam bo'lishi kerak. Shunday qilib, bizning ibodatimiz faqat so'zlar to'plami emas, balki Xudoga ibodat, ibodatdir. Va, albatta, mag'rur bo'lmaslik kerak: "Bugun men beshta akatistni o'qidim." Nima uchun? Buning nima keragi bor? Odamlarga yordam bersam, ularni so'z bilan qo'llab-quvvatlasam, amal bilan yordam bersam, beshta akatist o'qigandan ko'ra ko'proq foyda bo'lardi.
Odamlar chet eldan, katolik mamlakatlaridan olib keladigan piktogrammalarni nima qilish kerak?
Siz uni olib kelishingiz mumkin, lekin siz kanonik tasvirlar qat'iy qonunlarga muvofiq yozilganligini tushunishingiz kerak. Belgi boshqa tasvirlardan nimasi bilan farq qiladi? Belgi har doim imzolanadi; unda tasvirlangan shaxsning ismi bo'lishi kerak. Agar yozuv bo'lmasa, u kanonik bo'lib ko'rinsa ham, u hali belgi emas. Har qanday pravoslav belgisida yozuv bo'lishi kerak, chunki biz taxtaga emas, balki unda tasvirlangan kishiga ibodat qilamiz. Muqaddas Luqoning ikonasi - biz Vladimir Xudoning onasi belgisiga emas, balki Sankt-Luqoga ibodat qilamiz - biz bo'yoqlar, taxtalar, shishalar uchun emas, balki Xudoning onasi uchun ibodat qilamiz;
Inqilobdan oldingi pravoslav jurnallarida, masalan, men imperator Aleksandra Fedorovnaning qo'lida merosxo'ri bilan tasvirlarini ko'rdim. U toj kiygan va qo'lida Madonna kabi chaqaloq. Tsarina Aleksandra Fedorovna? Qirolicha. Aleksey Tsarevich? Tsarevich. Uni tasvirlay olamanmi? mumkin. Imzolangan: "Janobali imperator Aleksandra Fedorovna va oliy hazratlari vorisi Tsarevich Aleksey." Bu rasm ekanligi aniq, lekin u taniqli syujetni o'ynaydi.
Charbel avliyomi?
Pravoslav cherkovida ulug'lanmagan azizlar bor. Hozirgi kunda Sent-Charbel juda mashhur. Pravoslav cherkovida bunday aziz yo'q, biz bunday azizga ibodat qilmaymiz. Bizning o'z azizlarimiz bor, ularning qoldiqlari issiq va buzilmaydi. Svirlik Avliyo Aleksandr (1448 - 1533) - yodgorliklar o'zgarmasdir, go'yo odam endigina uxlab qolgan. Shuning uchun, boshqa odamlarning azizlarini qidirmang, siz azizlarimizga murojaat qilishingiz mumkin, bizda ularning ko'plari bor - faqat ibodat qiling! Azizlaringizga ibodat qiling, ekzotik narsalarni qidirmang.
