Tadqiqot mavzusi
Nega odam yolg'iz yashay olmaydi?
Muammoning dolzarbligi
Inson ijtimoiy mavjudot, inson jamiyatsiz yashay olmaydi.
Maqsad
Bir odam juda zaif mavjudot ekanligini isbotlang.
Vazifalar
Gipoteza
Agar odamlar bir-biri bilan aloqa qilmasdan, bir-birining yordamisiz yashasa, jamiyat yo'qoladi.
Tadqiqot bosqichlari
1. Ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.
2. Kerakli ma'lumotlarni to'plash.
3. So‘rovnoma o‘tkazish.
4. “Mening insonligim” diagrammasini tuzish
5. Xulosa qilish.
6. Taqdimotni yaratish.
O'rganish ob'ekti
Boshqa odamlar orasidagi odam.
Usullari
1. Ushbu masala bo'yicha adabiyotlarni o'rganish.
2. Qidiruv tizimi.
3. Kuzatish.
4. Amaliy.
5. Anketa.
Ishning borishi
1. Bolalarni guruhlarga taqsimlash.
2.Bu masala bo'yicha material to'plash.
3.Axborotni muhokama qilish.
4. Natijalarni diagrammada rasmiylashtirish.
5. Ishning taqdimoti.
Muammoning nazariyasi
Uzoq muddatli rivojlanish natijasida insoniyat asta-sekin zamonaviy darajaga erishdi. Ibtidoiy odamlar paydo bo'lganidan beri qancha vaqt o'tganiga aniq javob yo'q. Ammo ko'pchilik olimlarning fikricha, ibtidoiy jamiyat (shuningdek, tarixdan oldingi jamiyat) insoniyat tarixida yozuv ixtiro qilinishidan oldingi davr bo'lib, undan keyin yozma manbalarni o'rganishga asoslangan tarixiy tadqiqotlar imkoni paydo bo'ladi. Tarixdan oldingi davr 19-asrda qo'llanila boshlandi. Keng ma'noda "tarixdan oldingi" so'zi koinotning paydo bo'lishidan boshlab (taxminan 14 milliard yil oldin) yozuv ixtiro qilinishidan oldingi har qanday davrga tegishli, ammo tor ma'noda - faqat insonning tarixdan oldingi o'tmishiga tegishli. Odatda, kontekst qaysi "tarixdan oldingi" davr muhokama qilinayotganini ko'rsatadi, masalan, "Miotsenning tarixdan oldingi maymunlari" (23-5,5 million yil oldin) yoki "O'rta paleolitning homo sapiens" (300-30 ming yil). oldin). Taʼrifiga koʻra, bu davr haqida uning zamondoshlari tomonidan qoldirilgan yozma manbalar yoʻqligi sababli, bu haqdagi maʼlumotlar arxeologiya, etnologiya, paleontologiya, biologiya, geologiya, antropologiya, arxeoastronomiya, palinologiya kabi fanlar maʼlumotlari asosida olingan.Bizning eng qadimgi ajdodlarimiz maymunlarga juda o'xshash edi. Ularning tanasi mo'yna bilan qoplangan, jag'lari oldinga chiqib ketgan va iyagi orqaga egilgan. Ibtidoiy odamlar allaqachon ikki oyoqda yurishgan. Ular g'orlarda va tosh yoriqlarida yashashgan. Ular o'z uylarini olov bilan isitdilar, ularda ovqat pishirdilar.
Olimlarning fikricha, birinchi odamlarning ajdodlari maymunlar bo'lib, ular tashqi omillar ta'sirida: iqlim, yashash uchun kurash, asta-sekin insoniy fazilatlarga ega bo'lgan. Eng qadimgi maymunlar issiq erlarda yashagan. Masalan, Sharqiy Afrikada. Ular u erda 2 million yil oldin paydo bo'lgan. Boshqacha qilib aytganda, ular ibtidoiy odamlar deb ham ataladi. Bu odamlar hali gapirishni va turli tovushlar yordamida bir-birlari bilan muloqot qilishni bilishmagan. Ularning miyasi maymunnikiga qaraganda yaxshiroq rivojlangan edi, lekin, albatta, bizning zamonamiz odamlari kabi emas. Kishilarning muloqotga intilishi va unda o‘z borligining manbasini topishi tabiat qudrati, borliq manbaining chuqur siri yotadi. Barcha tirik mavjudotlar birlikka intiladi. Ammo birlik nafaqat tirik mavjudotlar uchun mavjudlik manbai. Jamiyatda odamlar bilan birga yashash uchun inson o'z xohish-istaklarini cheklashi kerak. Jamiyatdan tashqarida inson hayoti mumkin emas. Ibtidoiy odamlar yakka-yakka yashay olmadilar va guruhlarga - odam podalariga birlashdilar. Oziq-ovqat izlab, ular yeyiladigan mevalar, o'tlar, ildizlar, hasharotlar yoki ular aytganidek, yig'ish bilan shug'ullanishgan. Jamiyat aynan odamlar bir-biri bilan aloqa qilmasdan, bir-birining yordamisiz yashay olmasligi sababli paydo bo'ldi. Bir kishi juda zaif mavjudotdir. Bo'rilar, ayiqlar va boshqa har qanday yirik hayvon unga hujum qilishi mumkin edi. Buning o'zi odamlarni birlashishga, hayvonga qarshi turish uchun birlashishga majbur qildi. Ammo odamlarning birga bo'lish zarurati shu bilan tugamaydi. Hammangiz bo'rilarni ovlayotganini ko'rgandirsiz. Bitta bo'ri sog'lom muskulni mag'lub eta olmaydi, lekin birgalikda - ha. Xuddi shu tarzda, odamlar hayvonlarni ovlashda birlashishi kerak edi.
Odamlar birgalikda ov qilish, terimchilik qilish orqali tirikchilik qilishgan. Odamlar jamoalari kichik edi, ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan, oziq-ovqat izlab yurishgan. Ammo eng qulay sharoitlarda yashagan ba'zi odamlar jamoalari qisman yashashga o'tishni boshladilar. Insoniyat taraqqiyotidagi eng muhim bosqich tilning ixtirosi edi. Ov paytida hayvonlarni muvofiqlashtirishni osonlashtiradigan signal tili o'rniga odamlar tilda "umuman tosh", "umuman hayvon" kabi mavhum tushunchalarni ifodalay oldilar. Tildan bunday foydalanish naslni ov paytida emas, balki ovdan oldin emas, balki so'z bilan o'rgatish imkoniyatini berdi va hokazo. ibtidoiy asboblar - toshdan yasalgan yoki tosh yordamida qilingan. Shuning uchun ular yashagan davr tosh davri deb ataladi. Asboblar yasash qobiliyati eng qadimgi odamlarni hayvonlardan ajratib turadigan narsa edi. Bir kuni bir odam olovni o'zlashtirdi. Bu haqiqatan ham ajoyib voqea edi. Odamlar olovda ovqat pishirishni va go'shtni ko'mirda pishirishni boshladilar, bu xom go'shtdan ko'ra mazali va to'yimliroq bo'lib chiqdi. Yorqin olov ularni sovuq kechada isitdi, qorong'ulikni tarqatdi va yovvoyi hayvonlarni qo'rqitdi. Olov yordamida ibtidoiy odamlar hayvonot olamini tark etish yo'lida yana bir muhim qadam tashladilar. Asta-sekin odamlar Evropa va Osiyoning sovuq mamlakatlariga, shu jumladan hozirgi Rossiyaning janubiga joylashdilar. Shimolning yanada og'ir iqlimida ular yomon ob-havo, sovuq shamollar va sovuqlarda ishonchli boshpanalarga muhtoj edilar. Odamlar o'zlari qurgan g'orlar yoki duglar va kulbalarga joylasha boshladilar. Ular ba'zi shimoliy xalqlarda bo'lgani kabi, kulbalarning devorlarini yirik hayvonlarning terilari bilan qoplagan. Teri ham insonning birinchi kiyimi edi.
Sovuq hududlarda qadimgi odamlar yolg'iz yig'ilish orqali o'zlarini boqa olmadilar. Ovchilik eng muhim faoliyatga aylandi. Ovchilikning rivojlanishi bilan birinchi qurol - nayza - yog'ochdan yasalgan uzun, uchli tayoq paydo bo'ldi. Keyinchalik ular unga tosh nuqta bog'lashni boshladilar.
Ular hayvonlarni nayzalar bilan ovlaganlar va yirik baliqlarni ovlash uchun ular suyakli arpun - o'tkir suyak uchli kalta nayzadan foydalanganlar. Odamlarning keyingi eng buyuk ixtirosi kamon va o'q edi. Hayvonlar va qushlarni uzoqdan urish mumkin bo'ldi. Ov yanada muvaffaqiyatli va osonlashdi, odamlar ko'proq oziq-ovqatga ega bo'lishdi. Taxminan 40 ming yil oldin, inson bizning zamonamiz odamlari bilan bir xil bo'ldi. Olimlar uni "Homo sapiens" deb atashadi. "Oqilona odamlar" endi odamlar podalarida emas, balki urug' jamoalarida yashagan. Bu nima degani? Jamiyatda barcha yaqin va uzoq qarindoshlar bir oila hisoblanardi. Odam bor edi: biri hamma uchun, hammasi bir kishi uchun. Uy-joy, olov, o'tin va oziq-ovqat, suyaklar va hayvonlarning terilari umumiy bo'lgan. Klan jamoalarining boshida oqsoqollar - eng tajribali va dono qariyalar turardi. Bir necha urugʻ jamoalari qabilani tashkil qilgan. Qabilani oqsoqollar kengashi boshqargan. Er yuzidagi barcha xalqlar o'z tarixida qabila jamoalari bosqichidan o'tgan. Ota-bobolarimiz hayotda juda ko'p xavf-xatarlarga duch kelishgan; Nega chaqmoq chaqadi va momaqaldiroq gumburlaydi? Nega yozda issiq, qishda sovuq? Nima uchun bizda tushlar bor va hayvonlarning podalarini kim boshqaradi? Odamlarda har bir insonda, har bir narsada va tabiat hodisasida g‘ayritabiiy mavjudotlar – jon va ruhlar yashaydi, degan e’tiqod shakllangan. Uyqu paytida ruh inson tanasini tark etadi. U boshqa odamlarning ruhlari bilan uchrashadi va uxlayotgan odam bu haqda orzu qiladi. Qadimgi odamlar ota-bobolarining ruhlari uzoqdagi "o'liklar mamlakatida" yashashni davom ettirishiga ishonishgan. Ular odamning ruhi hayvon yoki biron bir narsaga, hayvon yoki narsaning ruhi esa odamga o'tishi mumkinligiga ishonishgan. Bunday holda, odam "bo'ri" ga aylandi.
Hayvonlar, narsalar va hodisalarning ruhlari yaxshi va yomon bo'lishi mumkin. Odamlar boshqalardan kattaroq bo'lgan eng kuchli ruhlarni xudolar deb atashgan. Ular ularga ibodat bilan murojaat qila boshladilar - biznesda muvaffaqiyatga erishish uchun. Va xudolar rad etmasligi uchun ularga turli xil qurbonliklar, sovg'alar - qurbonliklar berildi. Odamlar ularga ibodat qilish va qurbonlik qilish uchun turli xil materiallardan xudolar va ruhlarning tasvirlarini yasashgan. Bunday tasvirlar butlar deb ataladi. Ibtidoiy odamlar orasida paydo bo'lgan e'tiqodlar - jodugarlik, bo'rilar, ruh, o'limdan keyingi hayot, ruhlar va xudolar diniy deyiladi. Odamlar hayvon va rassom tomonidan yaratilgan uning tasviri o'rtasidagi g'ayritabiiy aloqaga ishonishdi. Va agar ovdan oldin siz kiyikning rasmini chizib, jodugarlik marosimini o'tkazsangiz, bu tasvirni nayzalar bilan urib qo'ysangiz, ov muvaffaqiyatli bo'ladi. Qadimgi rassomlarning o'zlarining texnikasi bilan hayratlanarli rasmlari Ispaniyadagi Altamira g'orida va Frantsiyadagi Lasko g'orida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu ibtidoiy san'at asarlarining yoshi 14-17 ming yil.
Jamiyat - bu odamlar va ularning munosabatlaridan iborat bo'lgan, odamlarning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishning samarali vositasi bo'lib xizmat qiladigan tarixan rivojlanayotgan tizim. Boshqa odamlar bilan munosabatlar insonga moddiy manfaat keltiradi, ularni ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, qo'shma harakatlarning afzalliklari: masalan, bir kishi aralashadigan toshni harakatga keltira olmaydi, lekin ikkitasi mumkin. Odamlar birgalikda kanallar quradilar, binolar quradilar va bir kishi qila olmaydigan boshqa ko'p narsalarni quradilar. Ikkinchi guruh - mutaxassislikning afzalliklari. Shifokor televizorning tuzilishini tushunishga harakat qilishi dargumon, unga mutaxassisni chaqirish ancha oson. O'z navbatida, televizor ustasi kasallikni o'zi davolashi dargumon, shifokorning xizmatlaridan foydalanish yaxshiroqdir. Insonning ma’naviy ehtiyojlarini qondirish jarayonida jamiyat ham muhim o‘rin tutadi. Boshqa odamlarsiz inson shaxsga aylana olmaydi; Oxir oqibat, o'z-o'zini namoyon qilish - bu ichki "men" ni boshqalarga oshkor qilish. Haqiqatan ham, hech kim o‘qimasa she’r yozish, hech kim ko‘rmasa, nega rasmlar chizish kerak? Inson jamiyatsiz yashay olmaydi, shuning uchun hech kim jamiyat bilan aloqalarini ixtiyoriy ravishda to'xtatmagan.
Anketa
- Do'stingiz bormi? Ha bo'lsa, nega uni do'st deb bilasiz?
- Do'stingizning qaysi fe'l-atvori va fazilatlarini ko'proq qadrlaysiz?
- Agar sizning biznesingiz va farovonligingiz buni talab qilsa, do'stingiz o'z manfaatlarini qurbon qilishga tayyormi?
- Do'stingizning qanday gunohlarini kechira olasiz?
- Nima uchun uni kechira olmaysiz?
- Do'stingizga har doim haqiqatni aytasizmi?
- Do'stligingizda doimo printsipialmisiz? Agar do'stingiz noto'g'ri bo'lsa, unga qarshi gapira olasizmi?
- Do'stlik sizga hayotda va o'qishda yordam beradimi?
- Do'stlik insonni yaxshilay oladimi, uni kamchiliklaridan xalos qiladimi?
- Do'stlar bir-birlariga sirlarini aytishadi, chunki ularning do'stligida shunday tuyg'u bor...
- Do'stlar hech narsani yashirmasdan bir-birlariga hamma narsani aytib berishadi, chunki ularning do'stligida tuyg'u bor...
- Do'stlar bir-biridan qarzdor.
- Agar bir kishi baxtsizlikka uchrasa, bu vaziyatda do'st qanday yordam berishi mumkin?
- Do'stlar o'rtasidagi munosabatlarni nima olijanob va toza qiladi?
- Agar do'stingiz kasal bo'lsa, nima qilish kerak?
Bizning natijalar
1.Mavzu bo'yicha o'rganilgan materiallar.
2.To‘plangan ma’lumotlar.
3. So‘rovnoma o‘tkazdi.
4. Inson ijtimoiy mavjudot ekanligini va jamiyatsiz mavjud bo‘lolmasligini bilib oldik.
5. Biz diagramma tuzdik.
6. Xulosa chiqaring.
7. Ishning taqdimotini yakunladi.
Xulosa
1. Rivojlanish uchun insonga jamiyat kerak.
2. Hech kim o'z ixtiyori bilan jamiyat bilan aloqani uzmagan.
3. Inson taraqqiyoti uzluksiz sodir bo'ladi.
Resurslar ro'yxati
Bosma nashrlar:
- A. A. Vaxrushev Bizni o'rab turgan dunyo. 4-sinf. "Inson va insoniyat". 2-qism. - M .: Balass, 2008. - 128 b.
- "Bilim daraxti" jurnali
- "Men dunyoni kashf etaman" entsiklopediyasi
Internet resurslari:
Mashhur kitobning qahramoni Robinzon Kruzoni eslang. Natijada, u ko'p yillar davomida yolg'iz qoldi. To'g'ri, hech narsaga muhtoj bo'lmasdan, chunki tropik iqlimda issiq kiyimsiz qilish mumkin edi, shuningdek, biz kemadan juda ko'p foydali, kerakli narsalarni olishga muvaffaq bo'ldik. Bundan tashqari, Robinson hech qanday qiyinchiliksiz oziq-ovqat oldi, chunki orolda echkilar bor edi va tropik mevalar va uzumlar mo'l-ko'l o'sdi. Shunday qilib, cho'kib ketgan o'rtoqlari bilan solishtirganda, u o'zini taqdirning sevgilisidek his qilishi mumkin edi. Shunga qaramay, Robinson yonayotgan, og'riqli ohangni boshdan kechirdi. Axir, u yolg'iz edi. Uning barcha fikrlari, barcha istaklari bir narsaga qaratilgan edi: odamlarga qaytish. Robinsonga nima etishmayotgan edi? Hech kim "qalbingiz ustida turmaydi", hech kim sizning erkinligingizni nima yoki cheklamaydi. Ammo unga eng muhim narsa - muloqot etishmadi. Zero, insoniyat tsivilizatsiyasining butun tarixi shundan dalolat beradiki, odamlar faqat birgalikda, bir-biriga yordam berish orqali muvaffaqiyatga erishdilar va qiyinchiliklarni engdilar. Tosh davri odamlari orasida eng dahshatli jazo urug' yoki qabiladan chiqarib yuborish hisoblangani bejiz emas. Bunday odam shunchaki mahkum edi. Mas'uliyatni taqsimlash va o'zaro yordam - har qanday insoniyat jamiyati farovonligining ikkita asosiy poydevori: oiladan davlatgacha. Hech bir inson, hatto ulkan jismoniy kuch va eng o'tkir, eng chuqur aqlga ega bo'lgan odam ham, bir guruh odamlar kabi ko'p ish qila olmaydi. Shunchaki, uning tayanadigan, maslahat beradigan, ish rejasini tuzadigan, yordam so'raydigan hech kim yo'qligi uchun. Ko'rsatmalar beradigan va nazorat qiladigan hech kim yo'q, nihoyat, agar u tabiatan aniq lider bo'lsa, yolg'izlik hissi ertami-kechmi depressiyaga olib keladi va u eng og'ir shakllarni olishi mumkin. O'sha Robinson umidsizlik va g'amginlikdan aqldan ozmaslik uchun bir qator choralarni ko'rishga majbur bo'ldi: u muntazam ravishda kundalik yuritdi, o'zining ibtidoiy "taqvimi" ga - erga qazilgan ustunga belgi qo'ydi, baland ovozda gapirdi. it, mushuk va to'tiqush, hatto eng mag'rur va mustaqil odam ham yordamga muhtoj bo'lgan holatlar mavjud. Masalan, jiddiy kasallik bo'lsa. Agar yaqin atrofda hech kim bo'lmasa va hatto murojaat qiladigan hech kim bo'lmasa-chi? Bu juda achinarli yakunlanishi mumkin. Nihoyat, o'zini hurmat qiladigan hech bir inson maqsadsiz yashay olmaydi. U o'z oldiga ba'zi maqsadlar qo'yishi va ularga erishishi kerak. Ammo – inson ruhiyatining o‘ziga xos xususiyati shunday – hech kim ko‘rmasa, qadrlamasa, maqsadga erishishdan nima foyda? Barcha harakatlar nima uchun bo'ladi? Shunday qilib, inson jamiyatsiz yashay olmaydi.
Inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar mavzusi bugungi kungacha dolzarbdir. Jamiyat dunyoning yashaydigan va rivojlanadigan, o'z qoidalari va qadriyatlariga ega bo'lgan qismidir. Bu guruhning tarkibiy qismi insondan boshqa hech kim emas. Aynan odamlar madaniyat, texnologiya rivojiga ta'sir qilishi va boshqalarning qarashlarini o'zgartirishi mumkin. Ammo ko'pincha bir nechta fikrlar to'qnash keladi, bu erda nizo kelib chiqadi.
Ijtimoiy adabiyotda misollar mavjud ziddiyatlar. A. S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasidan Chatskiyni eslaylik. O'z fikriga ega bo'lgan Chatskiy buni Famus jamiyatiga qarshi bildiradi, martaba, johillik va poraxo'rlik uchun hurmatni qoralaydi. "Hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasida to'qnashuv mavjud, chunki Chatskiy yolg'on gapirishga va moslashishga odatlanmagan va bu Famus jamiyatiga mos kelmaydi.
Aleksandr Andreevich haqiqiy insonni, aqlni va madaniyatni himoya qiladi. U munozara va suhbatlarda o‘z nuqtai nazarini bildiradi, aql-zakovati va qat’iyatini bunga yo‘naltiradi. Uning atrofidagilar haqiqat uchun Chatskiydan qasos oladilar, buni qabul qila olmaydilar; ular qasos olishmoqda, chunki Aleksandr ularning odatiy turmush tarzini buzishga harakat qildi. Yigit Moskvada tarafdorlari va do'stlarini topa olmasligini qabul qiladi; Sofiya Molchalinni - shunday yomon va foydali odamni yaxshi ko'rishi uni hayratda qoldiradi. Bu zarba Chatskiy uchun oxirgi bo'ldi - u deyarli singan va singan Moskvadan qochib ketadi. Ammo shu bilan birga, Aleksandr jamiyatdan tashqarida to'liq hayot kechira olmasligini tushunadi. Bu halol va adolatli odam qiyin kunlarni boshdan kechiradi.
Yana bir adabiy misol keltirmoqchiman. M. Yu Lermontovning "Bizning fikrimiz qahramoni" romanini ko'rib chiqaylik. Pechorin o'zining cheklanganligi va o'rtachaligi bilan o'zini jamiyatdan tashqarida topdi. U mashhur ijtimoiy tarmoqlarning birortasini sinab ko'rishni xohlamadi. rollar, shuning uchun men har doim qoidadan istisno bo'lishga harakat qildim. U o'zini atipik sharoitlarga qo'yib, boshqa odamlarning taqdiri bilan o'ynaydi. Pechorin yoki o'zini Belaga bo'lgan muhabbatiga ishontiradi, keyin Mari bilan uchrashishni ko'rsatadi, so'ngra Ondini ortidan yo'lga chiqadi. Sarguzashtlarni qidirib, u axloqiy me'yorlar va manfaatlarga e'tibor bermaydi. Gregorining o'ziga xosligi halokatga qaratilgan edi. Bu odam begonaligidan azob chekadi, uning isyoni ma'nosizdir. Bunday holda, jamiyat insonni boshqalarning fikriga quloq solsa, o'rgatishi va qutqarishi mumkin edi. Ammo u quloq solmadi - u o'zini jamiyatdan siqib chiqardi, shuning uchun hech kim unga yordam bera olmadi.
O'z mulohazalarimdan xulosa qilmoqchimanki, inson ijtimoiy mavjudotdir. Jamiyat taraqqiyoti insonga bog‘liq bo‘lganidek, inson taraqqiyoti ham butunlay jamiyatga bog‘liq. Jamiyatdan tashqarida faqat tanazzul va aqldan ozish mumkin. Hayotda odamlarda ong va intellektni shakllantiruvchi fazilatlar va iste’dodlar shakllanadi. Va bu faqat jamiyatda amalga oshirilishi mumkin.
Odamlarni jamiyatdan tashqarida yashashga majbur qiladigan sabablar juda boshqacha bo'lishi mumkin. Ehtimol, eng keng tarqalgan beixtiyor zohidlar hokimiyatdan qo'rqadiganlardir. Bunga nisbatan yaqinda ikkita misol keltiramiz. Birinchi hikoyaning qahramoni ingliz Norman Grin edi.
“Oddiy tomoshalar... endi ommani hayajonlantirmaydi. U shov-shuvli va dahshatli narsani ko'rishni xohlaydi va Norman Grin buning uchun juda mos keladi. U yer yuzidagi eng ajoyib manzaradir." Phineas Barnumning sirk tomoshalaridan birida osongina eshitilishi mumkin bo'lgan bu so'zlarni attraksion agenti Bernard Bouley 1982 yil 17 iyul shanba kuni Preston (Lankashir, Angliya) yarmarkasida aytdi. Aynan shunday chiqishlari bilan janob Bouley divanda o‘tirgan oddiy odamga qarash huquqi uchun 25 tiyinini sarflamoqchi bo‘lgan odamlarni o‘ziga jalb qila oldi. Ammo o'sha paytda butun dunyo u haqida endigina bilib oldi, Norman Grin "mol odam" deb atalgan.
Normanning olti o'g'li bor edi va uning omma oldida paydo bo'lishi u hayotining sakkiz yilini o'tkazgan joyini tark etgan kunidan boshlandi - diametri 53 santimetr bo'lgan teshik pastki qavatning pastki qavatida qilingan. uning Vigandagi uyi. U erda, uning rafiqasi Polina bundan mustasno, uning butun oilasi ular bilan birga yashagan, uning qolishidan mutlaqo bexabar edi. To'rt oyoqqa sudralib chiqqan va yorqin nurdan miltillagan bu odam juda g'alati ko'rinishda paydo bo'ldi: uning chigal sochli soqoli uzunligi 60 santimetrga yetdi. U erda bo'lgan sakkiz yil ichida birinchi marta o'z teshigidan kun yorug'iga chiqdi.
43 yoshli Norman 1974 yil Rojdestvo arafasida politsiya o'ta og'ir jinoyat deb hisoblagan narsaga aralashganida, sayohatchi sotuvchi edi. (Nihoyat, u ixtiyoriy qamoqqa olinganidan keyin sudga kelganida, unga qo'yilgan barcha ayblovlar olib tashlandi.) Do'stlari va qo'shnilariga uni bolalari bilan yolg'iz tashlab ketganini tushuntirgan xotinining yordamiga murojaat qilib, Norman yagona narsa deb qaror qildi. Ular uylarining yashash xonasi ostidagi kichik bir burchakda qamoqqa tushishlari mumkin edi. Uning boshpanasi tepasida divan qo'yilgan edi.
Kechasi Norman xotinidan ovqat va ichimlik olib, ba'zan podvaldan xonaga chiqib ketardi. Ammo kun davomida u doimo yashirinib yurardi. Keyinchalik Polina Grin shunday dedi: "Eng yomoni, do'stlar va qarindoshlar bizga kelganida edi. Men doimo ular Normanning boshi ustida o'tirganini eslab, doimo suhbatlashar va kulib turardim. Normanning uyda qolgani haqidagi barcha shubhalarni yo'q qilish kerak edi va men uning kiyimlarini berdim. U faqat kechasi, bolalar uxlab yotgan va hech qanday mehmon bo'lmaganida ko'chaga chiqishi mumkin edi va u mening ko'ylagimni kiydi. Eng og‘ir lahza o‘g‘llarimizdan biri: “Dada bir kun kelib yaxshi mashina va ko‘p pul olib keladi”, deganida. Men doim yolg'on gapirishim kerak bo'lgan hayotni yomon ko'rardim. Tashqi dunyo uchun men erkin, ajrashgan ayol edim. Lekin har safar uyga qaytganimda, yolg‘onga yetaklayotganimni bilardim. Men faqat bitta narsani xohlardim - boshqa barcha xotinlar va onalar kabi bo'lishni. Men erim va bolalarim bilan bog'da sayr qilishni xohlardim. Men boshqa xotinlarga hasad qilardim va bularning barchasiga faqat Normanni juda yaxshi ko'rganim uchun chidadim. Men buni yolg'iz uning uchun qildim."
Do'konga borish Polina uchun haqiqiy azobga aylandi, chunki u shubha uyg'otmasdan, kerak bo'lganidan ko'proq oziq-ovqat sotib olmasligiga ishonch hosil qilishga majbur bo'ldi. Qo'shnilar unga hamdard bo'lishdi va Norman haqiqatan ham oilasini tashlab ketgan deb o'ylab, unga pul va kiyim-kechak yig'ishdi. Vaqt o'tishi bilan Norman uzoq xotiraga aylandi va hech kim, hatto eng dahshatli tushlarida ham, uning tirikligini va doimo yonida ekanligini tasavvur qila olmadi. Norman o'zining "mol odam" roliga shunchalik ko'nikib qolganki, uni hech kim topa olmaydiganga o'xshardi.
Biroq, u uch yashar qo'shni bolaning kichkina Kristian Koutsning bolalarcha qiziquvchanligini inobatga olmadi. Bir kuni Kristian do'stlari bilan o'ynab, ochiq eshikdan Yashil uyga kirib ketdi va yashash xonasida paydo bo'ldi. Bu yerda qo‘rqib ketgan bola poldagi gilamning o‘z-o‘zidan qimirlayotganini ko‘rdi. Keyin divan ostidagi taxtalar sirli ravishda g'ijirladi. Va birdan yer ostidan g'alati tukli figura paydo bo'ldi. Norman ham xuddi kichkina Kristiandek hayratda qoldi, u darhol bo'kirib qochib ketdi. Bu uning fosh etilishiga olib kelgan "mol odam" ning yagona xatosi edi.
Biroq, yana uch yil davomida uning boshpanasi aniqlanmadi, chunki bolaning hikoyalariga hech kim ishonmadi, u o'jarlik bilan takrorladi: "Men xonaga kirdim va mebel harakatlanayotganini ko'rdim. Va keyin men yer ostidan g'alati bir odam chiqqanini ko'rdim. Uning sochi uzun, soqoli bor edi. U dahshatli edi ».
Kristianning ota-onasi oxir-oqibat qo'shni uyda qanday mo''jizalar sodir bo'layotganini tekshirishga qaror qilishdi. Bolaning otasi shunday dedi: “Biz Norman haqiqatan ham o'z uyida yashayotganini ko'rsatadigan turli xil g'alati narsalarni seza boshladik. Polina sigaret sotib olish uchun do'konga bordi, garchi u o'zi chekmasa ham. U ba'zan pivo sotib olib, poyga maydonchasiga pul tikib qo'yardi (garchi ajoyib tarzda Norman ot poygasiga bo'lgan qiziqishini saqlab qoldi va uning rivojlanishini xotini sotib olgan gazetalar orqali kuzatib bordi). Kechasi men bu haqda politsiyaga xabar berishim kerakmi, deb o'yladim. Lekin ularga nima deyishim kerak? Butun hikoya butunlay aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi."
Keyin Kristianning onasi, shuningdek, taxminlarining to'g'riligiga unchalik ishonch hosil qilmasa ham, politsiyaga Grinning uyida tushunarsiz narsa yuz berayotgani va Norman u erda yashashni davom ettirishi mumkinligi haqida xabar berdi. Uch kundan keyin mahalliy politsiyachilar guruhi Yashillar uyiga kelib qolishdi va Norman yashiringan joyidan olib tashlandi. Keyin u va qaysidir ma'noda uning oilasi do'stlari va qo'shnilarining samimiy hayratiga aylandi.
Ko'p o'tmay, gazeta xodimlari Normanga hujum qilishdi va jamoatchilikni ko'ngil ochish uchun takliflar berishni boshladilar. Ammo u hayratlanarli dunyoga shunday dedi: “Umuman olganda, men u yerda yashashni yoqtirardim. Ishonchim komilki, men so'nggi sakkiz yil davomida olib borgan hayotimga tezda qaytishim mumkin. Tashqarida shu qadar shovqinliki, ba'zida men bu erdan chiqqanimdan afsuslanaman."
Norman Grinning nemis hamkasbi Volfgang X. hokimiyatdan pol ostida emas, balki o‘rmonda yashiringan va hozir ham o‘sha yerda yashiringan bo‘lishi mumkin. Andrey Domashev yaqinda o'zining ajoyib taqdiri haqida gapirib, haftalik Megapolis Express o'quvchilariga ushbu g'ayrioddiy voqea qahramoni qanday hayotga kirganligi haqida ma'lumot berdi: "U oddiy xonada yashashga qodir emas. Bir necha kun to'shak, stol va stullar bilan o'ralgan - va u o'rmoniga qochib ketadi. To'g'ri, oxirgi marta Bendorflik Volfgang X. o'n oy davomida yashash xonasida turishga muvaffaq bo'ldi. Ammo uning iloji yo'q edi - axir uni qafasga, yopiq psixiatriya bo'limiga joylashtirishdi.
Va umuman emas, chunki ular Volfgangni g'ayritabiiy deb hisoblashgan. Aksincha, tekshiruvlar uning aqliy qobiliyatlari o'rtacha darajadan ancha yuqori ekanligini ko'rsatdi. Va uni klinikaga joylashtirdilar, chunki u nega to'rtta qulay devordan ko'ra o'rmon joylarini afzal ko'rganini tushunolmadilar.
Biroq, avgust oyida u ruhiy kasalliklar shifoxonasidan qochishga muvaffaq bo'ldi. Qulflar, panjaralar va qattiq xavfsizlik yordam bermadi. O'shandan beri u g'orlarni kezib yurgan va politsiya uni qidirmoqda. Biroq, so'nggi 15 yildagi hamma narsa kabi. Axir, omon qolish uchun Volfgang ov uylari, baliqchilar kulbalari va burger dachalaridan qarz oladi.
Ellik yoshli Maugli 500 ming markaga teng oziq-ovqat o'g'irlagan. Politsiya uni o'ta xavfli jinoyatchilar ro'yxatiga kiritdi. Agar qo'lga olinsa, ular ruhiy kasalxonaga, keyin esa qamoqxonaga yuboriladi. Istiqbol hech qanday quvonchli emas, shuning uchun Volfgang shamol kabi qiyin.
O'rmon odamining "ish kuni" kechqurun boshlanadi, chunki kun davomida u ehtiyotkorlik bilan dam oladi. U oziq-ovqat va issiq adyol izlab o'nlab kilometr yuguradi. U hech qachon pul olmaydi. U yashiringan joylarini shu qadar mahorat bilan yashiradiki, askarlar o'rmonni tarashda uning g'oridan tom ma'noda bir santimetr o'tib ketishadi, lekin hech narsani sezmaydilar.
Uning sinfdoshlari u olti yoshli bolaligida o'rmonda adashishni yaxshi ko'rganini eslashadi. Qabriston yonida yolg'iz turgan ota-ona uyining orqasida chakalakzor darhol boshlandi. O‘gay ota bolani yomon ko‘rar, ko‘pincha kamar bilan urar edi. Ammo bundan ham yomoni shundaki, tushlik paytida unga umumiy stolda o'tirishga ruxsat berilmagan. Uning onasi, o'gay otasi va ikkita o'gay ukasi xonada ovqatlanayotganda, Volfgangga faqat oshxonada bo'lishga ruxsat berildi. Bolalikdagi qayg‘ularini, dardlarini daraxtlarga baqirdi. Aynan bolaligida u maktabdagi uy vazifalarini bajarish uchun o'zining birinchi kulbalari va g'orlarini qurgan.
Aytgancha, Wolfgang Bendorfning barcha aholisi orasida faqat hamdardlik va hamdardlikni uyg'otadi. Hech kim unga nisbatan nafratlanmaydi va uni qidirishda politsiyaga yordam bermoqchi emas. Aksincha, kechalari odamlar uylari eshigi oldida unga ovqat qo'yishadi. O'g'irlangan fuqarolar ham unga hamdard.
"Albatta, zaxirangizni yo'qotish yoqimsiz, lekin u nimadir yeyishi kerak", dedi vayron bo'lgan dachalardan birining egasi.
Volfgang printsipial jihatdan davlatdan yordam kutmayapti. Va u 15 yildan beri ishsiz hisoblangan bo'lsa-da, mexanik sifatida o'z ixtisosligiga qaytishni istamaydi. Oxirgi hibsga olish paytida u hayotida hech qachon ijtimoiy xizmatlarga murojaat qilmasligini aytdi - u uchun qanchalik qiyin bo'lmasin. Yaqinda nemis Mawgli ot hovlisida izlarini qoldirdi. U erda, oshxonada u ozgina ziyofat qildi - u o'ziga pomidor sousi bilan makaron pishirdi. Charchoq va bayram uni shunchalik zaiflashtirdiki, kechki ovqatdan keyin u odatdagidek o'rmonga qochib ketmadi, balki tun bo'yi o'z xonasida issiq adyol ostida uxladi.
Norman va Volfgang insoniyatning g'alati vakillari ekanligi rost emasmi?
Insonni jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu rostmi? Bu haqda o'ylash juda qiyin. Axir, bu haqda o'ylash uchun, avvalambor, uning qanday ekanligi - jamiyatdagi shaxs va undan tashqaridagi odam haqida tasavvurga ega bo'lishingiz kerak. Biz hammamiz Mawgli misollarini juda yaxshi eslaymiz. Farzandlar taqdir taqozosi bilan odamlardan uzoqda ulg'ayib, o'sib-ulg'ayib, odamlarga o'xshamay qolishdi. Bolaligini hayvonlar orasida o'tkazgan bolani oddiy harakatlarga o'rgatish deyarli mumkin emas. Qo'lingizga qoshiq olib, oyoqlaringiz bilan yuring. Tasavvur qilish qiyin, qarash achinarli, ammo bunday misollar bor.
Albatta, bularning barchasini ko'rib, siz u erda to'xtashingiz mumkin. Jamiyatsiz buni aytish mumkin emas. Biroq, men shoshilmagan bo'lardim. Keling, buni boshqa nuqtai nazardan ko'rib chiqaylik. Odamlar ba'zan o'zlarini jamiyatdan ajratib turadilar. Ko'pincha g'oya, falsafa uchun, o'zini o'zi ta'minlash uchun.
Keling, Ikkinchi Jahon urushi paytida, Tinch okeanidagi orollardan biriga yapon askarlarining qo'poruvchi guruhi qo'nganida sodir bo'lgan voqeani taqdim etamiz. U erda urush hissiyotida yashab, ular haqiqat tuyg'usini butunlay yo'qotdilar. Urush tugadi. Ammo askarlar bunga ishonmadilar. Ularni tinchlik kelganiga ishontirish uchun taxminan 40 yil kerak bo'ldi. Axir, ular uchun kurashgan narsaga burch tuyg'usi juda katta edi. Shuning uchun ular jamiyatdan tashqarida yashadilar. Ushbu misolda ayniqsa salbiy narsa yo'q. Odamlar hayotga qaytdi, insoniy qiyofasini yo'qotmadi.
Keling, Puankare gipotezasini birinchi bo'lib isbotlagan taniqli matematik Perelman haqida o'ylab ko'raylik. Unga berilgan bir qancha mukofotlardan bosh tortdi. U hayotining zohidligi bilan mashhur. Jamiyat va matbuotdan alohida yashaydi. Bu odamlarsiz yashash mumkinligiga misol emasmi? Uning ajoyib kashfiyotlari, asarlari - bu dalil emasmi? Va uning atrofidagi odamlar, hukm qilish yoki qoralash, uni faqat hayratda qoldiradilar va uni ijobiy tomondan muhokama qilishadi. Va Perelman uchun asosiy narsa matematika edi. U o'zini o'zi ta'minlaydi. Menimcha, ko'rsatadi.
Cho'l otalarini eslash kerak. Bular 4—5-asrlarda monastirizm paydo boʻlgan davrdagi nasroniy rohiblari, zohidlari va asketlaridir. Bu, birinchi navbatda, Skete cho'lida yashagan misrlik astsetlarga berilgan nom. Cho'l otalarining so'zlari 6-asrdan beri ma'lum bo'lgan ko'plab to'plamlarga ("Paterikon Skete", "Otalar so'zlari", "Muqaddas odamlar kitobi") kiritilgan. Ular tanho va cho'l joylarda yashab, boshqalar bilan iloji boricha muloqot qilishdan qochadilar. Bu harakat 2-asrda paydo bo'lgan va dastlab birinchi nasroniylarning ta'qiblari tufayli yuzaga kelgan. Keyin ilohiy asoslash paydo bo'ldiki, bunday zohidlik cho'ldagi Yahyoning hayotiga taqlid qilish va sahroda vasvasaga uchragan Iso Masihning qirq kunlik ro'zasi ermitajda birinchi o'ringa chiqdi; Ular jamiyatdan uzoqda yashadilar. Ammo odamlar endi o'zlarining so'zlari, fikrlari va mulohazalariga murojaat qilmoqdalar. Ko'p odamlar.
Bularning barchasini eslab, birdan o'ylay olmay qoldim. Yoki ongli ravishda jamiyatdan ajralgan odam ham shaxsdir? Zero, jamiyat apriori individuallikni bostiradi. U tez yashaydi, o'ylashga imkon bermaydi. U buzadi va a'zolarini ko'zga tashlanmaydigan kulrang rangga bo'yaydi. Inson o'ylaganda shaxs bo'lib yashaydi. Ba'zida fikr yuritish uchun odamga odamlarsiz yashash ham foydalidir.
