Lemko tili. Lemki

Rusin-Lemkos - Karpat rusinlarining eng g'arbiy qismi, Sharqiy slavyan etnik-lingvistik jamoasiga mansub. Karpat tizmasining shimoliy va janubiy yonbag'irlarini egallagan Karpat rusinlari yashaydigan hudud shimolda polyaklarni janubda slovaklardan ajratib turadigan chuqur xanjar kabi G'arbiy slavyan etnik-lingvistik mintaqasiga cho'zilgan. Rusin-Lemkosning tarixiy vatani G'arbiy Galisiyadagi Karpatning shimoliy yon bag'irlari bo'lib, sharqda San daryosining yuqori oqimi bilan chegaralangan bo'lib, u Lemkos yashaydigan hududlarni Sharqiy Galisiya ukrainlaridan ajratib turadi. G'arbda Lemko aholi punkti Poprad va Dunajec daryolarining boshiga etib, Novy Sach shahriga etib bordi. Biroq, rus tarixchisi I.P. Filevich, Sharqiy slavyan toponimiyasining zamonaviy janubiy Polsha hududida keng tarqalganligiga ishora qilib, erta o'rta asrlarda rusinlar Polsha mustamlakasi va keyingi davrlar natijasida sezilarli darajada kattaroq yashash maydonini egallagan deb hisoblardi. mahalliy Sharqiy slavyan aholisining etnografik degeneratsiyasi. “Agar... nafaqat oʻngda, balki Vistulaning chap qirgʻogʻida ham Rus ildizidan kelib chiqqan koʻp sonli nomlarni ochib beradigan geografik nomenklaturani solishtirsak... Rossiyaning Kichik Polshaning asosiy chegaralarida mavjudligidan dalolat beradi," Filevich ta'kidladi: "Biz ... rus xorvatlarining muhim qismining kichik polyaklarga degeneratsiyasini hujjatlashtirishimiz mumkin. Agar Karpat janubidagi Rusin aholisi asta-sekin 9-asr oxirida Pannoniyaga ko'chmanchi magyar qabilalari kelganidan keyin paydo bo'lgan Vengriya tarkibiga kirsa, keyin Lemkovinaning sharqiy qismi 14-asrgacha. Galisiya knyazligi tarkibida, 1340—1772 yillarda esa Polsha-Litva Hamdoʻstligi tarkibida boʻlgan. Lemkovinaning g'arbiy qismi boshidanoq Polsha tarkibiga kirgan. 1772 yilda Polsha Galitsiyasining Avstriya imperiyasiga qo'shilishi bilan barcha Karpat ruslari Gabsburg davlati doirasida birlashtirildi, bu erda Lemko ruslari Avstriyaning Galisiya viloyati tarkibiga kirdi va janubiy Karpat rusinlari bir qismi edi. Vengriya Qirolligi.

Brest Ittifoqi (1596) va Ujgorod Ittifoqi (1646) xulosalarida ifodalangan Polsha va Vengriyaning Sharqiy slavyan aholisiga konfessional va milliy zulmning kuchayishi kuchli slavyan homiysi va dindoshiga ehtiyojni tug'dirdi. , uning rolida Karpat ruslari uchun XIX boshi V. Rossiya tobora faollashib bormoqda. 19-asrning oʻrtalari va ikkinchi yarmida. Rusin-lemkos va ugr rusinlarining ziyolilari orasida rusofillik g'oyalari keng tarqaldi, ular Karpat ruslarini Karpatdan Tinch okeanigacha birlashgan rus xalqining eng g'arbiy tarmog'i sifatida talqin qildilar. Yunon katolik cherkovi marosimlarining polonizatsiya va lotinlashtirish kuchayib borayotganidan norozi boʻlgan mahalliy yunon katolik ruhoniylari bu gʻoyalarning Lemkovinada tarqalishida alohida rol oʻynagan. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Sharqiy Galitsiyada ukrain etnik o'ziga xosligining tarqalishi bilan. Rusinlar-Lemkoslarning o'z-o'zini anglashining yakuniy shakllanishi ham bog'liq bo'lib, ular nafaqat sharqiy qo'shnilari - Sharqiy Galisiya rusinlarining ukrainalik yo'nalishini qabul qilmadilar, balki unga qat'iy qarshi chiqdilar. "Lemko" atamasi (mahalliy rus lahjalarida "faqat", "faqat" deb tarjima qilingan keng tarqalgan "lem" qo'shimchasidan olingan) 19-asrda paydo bo'lgan, ammo bu atama faqat etnonim sifatida ishlatila boshlandi. 20-asr boshlari. Aynan o'sha paytda mahalliy rus arboblari qo'shni Lvovda ukrainlar harakatining kuchayib borayotganidan xavotirlanib, San daryosining g'arbiy qismida joylashgan rusin aholisini ajratish uchun "Lemko" mintaqaviyligini o'z-o'zidan belgilash sifatida ishlata boshladilar, ularning aksariyati. Sharqiy Galisiya va Bukovina rusinlaridan Ukrainaning o'zini o'zi identifikatsiya qilishni qabul qilmadi, asta-sekin ukrainaliklarga aylandi.

20-asr boshlari Lemkovina russofil ziyolilari va Sharqiy Galisiya ukrainlari o'rtasidagi qarama-qarshilikning kuchayishi bilan ajralib turdi. Birinchi jahon urushi Avstriya hukumati tomonidan Lemko rusinlariga qarshi keng ko'lamli qatag'onlarga olib keldi, bu Lemko xalqi tarixidagi eng fojiali sahifalardan biriga aylandi. Russofil Lemko ziyolilarining Avstriya hukumati tomonidan ta'qib qilinishi urushning birinchi kunlaridan boshlab, rus armiyasi Galisiyaga kirishidan oldin boshlangan. Lemkovina tarixchisi, tasvirlangan voqealarning guvohi, "butun Lemkovina dor bilan qoplangan edi, uning eng yaxshi o'g'illari halok bo'ldi ... Lemkovinani haydab yuborgandek urushning o'tkir haydashi". 1914 yil sentyabrdan 1915 yil bahorigacha. Rossiya qo'shinlari Avstriya Galisiya hududining ko'p qismini, shu jumladan Lemkovina hududini egallab olishdi, u erda Sharqiy Galisiyadan farqli o'laroq, rus armiyasi mahalliy aholining do'stona munosabati bilan uchrashdi. Rossiya armiyasi chekinganidan so'ng, Avstriya harbiy ma'murlari Rossiya uchun josuslikda gumon qilingan 5 mingga yaqin Lemkosni hibsga oldilar, asosan ziyolilar vakillari, ular Avstriyaning Grats yaqinidagi Talerxof kontslageriga tashlangan. Talergof mahbuslarining katta qismi qo'pol va g'ayriinsoniy qamoq sharoitlariga dosh berolmay vafot etdi. Aslini olganda, Lemko russofil ziyolilarining guli Talerxofda yo'q qilindi va kontslagerning o'zi Lemko Rusinlarning tarixiy xotirasiga millati va e'tiqodi uchun shahidlik ramzi sifatida kirdi. 1914-1915 yillardagi fojiali voqealardan keyin. Lemkoslar orasida Talerxof fojiasida ukrainofillar aybdor, degan fikr keng tarqalgan edi, ular Avstriya hukumatini o'zlarining mafkuraviy dushmanlari rusofillar haqida xabardor qilishdi. "Ukraina provokatorlari ikona sotuvchilari niqobi ostida Lemko qishloqlari bo'ylab yurishdi ... va o'zini rus xalqining do'stlari sifatida ko'rsatib, qishloq aholisi bilan siyosiy mavzularda suhbatlashdi", deb yozgan edi I. F. Lemkin. hammasini yozib, keyin hokimiyatga jo‘natildi. Shunday qilib, “moskalofilov” ro‘yxati tuzildi... Bu ro‘yxatga asoslanib, urush boshida butun Lemko ziyolilari va yuzlab qishloq aholisi hibsga olindi... "

1918 yil kuzida Avstriya-Vengriya parchalanganidan so'ng, Galisiya Lemkovinadagi siyosiy harakat boshidanoq 1918 yil noyabrda tuzilgan G'arbiy Ukraina Xalq Respublikasi (WPR) bilan emas, balki Rossiyaga va Ugr Rusinlari bilan birlashishga qaratilgan edi. . 1918 yil 5 dekabrda Florinkaning G'arbiy Lemko shahrida 130 Lemko qishlog'idan 500 delegat ishtirok etgan qurultoyda o'z ijro etuvchi hokimiyatiga ega bo'lgan o'zini o'zi boshqaradigan Lemko ma'muriy-hududiy birligini tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilindi (dastlabki). Kengash boshchiligidagi yunon katolik ruhoniysi M. Yurchakevich) va qonun chiqaruvchi hokimiyat (Rossiya Radasi, advokat J. Kachmarchik boshchiligida). Yaratilgan ma'muriy birlik Florinkada Lemkos Rossiya Xalq Respublikasining mavjudligini belgilab berdi. Lemko respublikasi rahbariyatining dastlabki qadamlari milliy gvardiyani tashkil etish, maktablar va kooperativlarni tashkil etish edi. Maktablarda oʻqitish tili sifatida rus tili joriy etildi; Cherkov sohasida yunon katolik liturgiyasini pravoslavlikka yaqinlashtirishga harakat qilindi. Tashqi siyosatda Lemko respublikasi rahbariyati ishonchli rusofillardan iborat bo'lib, tajribaga murojaat qilib, Karpat tizmasining ikkala tomonida rusinlarni ma'muriy birlashtirishga, Karpat Rusining yagona davlat tuzilmasini yaratishga va keyinchalik uni Rossiya tarkibiga qo'shishga harakat qildi. 1914-1915 yillarda, Galisiya rus armiyasi tomonidan bosib olinganda. Agar Rossiyaga qo'shilish Lemko respublikasi rahbarlarining asosiy maqsadi bo'lsa, Lemkovinaning Polshaga qo'shilishi ular uchun eng maqbul variant bo'lib, ular har qanday yo'l bilan undan qochishga harakat qilishdi.

Florinkadagi qurultoydan so'ng darhol Lemko respublikasi rahbariyati "Rossiya davlatida tartib o'rnatilishiga" umid qilib, Sanok shahrida Rossiya Karpat viloyati xalq kengashini tuzgan boshqa Galisiya russofil siyosatchilariga qo'shildi. 1918 yil 26 dekabrdagi memorandumida: “ ... Chor hukumati... uzoq vaqt davomida Karpat mintaqasidagi o‘zining qo‘lbola rus birodarlariga e’tibor bermadi va yaqinda o‘zining halokatli xatosini tuzatishga harakat qildi. .., vazir Sazonovning og'zi bilan ... 1914 yilda Karpat mintaqasining buyuk Rossiya imperiyasiga qo'shilishi haqida e'lon qildi , - Rossiya Karpat oblasti xalq kengashi rahbarlari o'z xabarlarini yakunladilar, - o'zimizni his qilamiz va tan olamiz ... yagona, buyuk Rossiya davlatining fuqarolari sifatida biz o'z yerimizni tan olmaymiz, hech qanday magyar, polyak, gabsburg-ukrain. yoki har qanday xorijiy kuch ...". Florinkadagi Lemko respublikasi rahbarlari ham ushbu mazmunli hujjatga o'z imzolarini qo'yishdi.

Lemko siyosatchilarining Rossiya bilan birlashish istagi illyuziya bo'lib chiqdi. Rossiyadagi fuqarolar urushi, Polshaning harbiy muvaffaqiyatlari va Parijdagi tinchlik konferentsiyasidagi vaziyat Lemko harakati rahbarlarini Chexoslovakiyaga e'tibor qaratib, tashqi siyosatdagi ustuvorliklarini o'zgartirishga majbur qildi. 1918 yil dekabr oyining oxirida Lemkos vakillari Lemkovinaning Chexoslovakiyaga qo'shilish imkoniyatini tekshirish uchun Pragaga jo'nab ketishdi va Slovakiyaning sharqiy Presovdagi Rossiya Xalq Radasi bilan aloqa o'rnatdilar. Presov Radasi rahbari rusofil A.Beskid Lemko vakili D.Sobin bilan birgalikda 1919-yil 12-martda Chexoslovakiya hukumatiga memorandum yubordi, unda “Lemkovina rus xalqining mavjudligiga tahdid. Polsha vahshiyliklari sharoitida”. Memorandumda "Rossiya bo'limining shimoliy Karpat qismini" Karpatning janubiy yon bag'irlaridagi Ruten-Ugr xalqlari bilan birgalikda Chexoslovakiyaga qo'shib qo'yish, ularning "erkinligi va avtonom mustaqilligi" ta'minlanishi talab qilingan. Xuddi shunday mazmundagi memorandumlar 1919 yil 20 aprelda Parij tinchlik konferentsiyasiga va 1919 yil 1 mayda Amerika prezidenti Uilsonga yuborildi. Biroq, Masaryk va Kramarning odatiy hamdardligidan tashqari, Ruteniya rahbarlari Chexoslovakiya hukumati tomonidan ko'proq narsaga erisha olmadilar. B. Gorbalning fikricha, Lemkovina muammosi chexlar uchun Teshin, Orava va Shpis bo'yicha Chexoslovakiya-Polsha tortishuvlari sharoitida Varshavaga bosim o'tkazish vositalaridan faqat bittasi edi. Chexoslovakiya bilan munosabatlari Sileziyadagi chegara mojarolari tufayli keskinlashgan Polsha rahbariyati, Chexoslovakiyaga moyilligi Varshava tomonidan rossiyaparastlikdan ko'ra og'riqliroq qabul qilingan Lemko davlat birligining mavjudligiga chek qo'yishga qaror qildi. Florinkada Lemko respublikasi deyarli ikki yil mavjud bo'lgandan so'ng, uning hududi 1920 yil mart oyining oxirida Polsha qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilindi va hukumat hibsga olindi.

Lemkolarning urushlararo Polshada qolishi ham Polsha hukumatining Lemkovinaning sharqiy slavyan aholisiga nisbatan kamsituvchi siyosati, ham Lemko rusofil ziyolilarining qattiq qarshiliklariga uchragan qo'shni Sharqiy Galisiyadan Ukraina ta'sirining kuchayishi bilan ajralib turdi. Urushlararo Polshadagi Lemkolarning umumiy soni, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 1931 yilga kelib, 180 ta asosan Lemko qishlog'ida va bir necha o'nlab aralash Lemko-Polsha qishloqlarida yashovchi taxminan 130 ming kishi edi. Umuman olganda, Lemkovina aholisi orasida rusofil kayfiyat hukmronlik qilishda davom etdi, bu Rossiyaga qo'shilishning iloji yo'qligi sharoitida rusofil rahbarlik qilgan Florinkadagi Lemko respublikasining faoliyatida ifodalangan. uzoq vaqt Ugr ruslari bilan birga Chexoslovakiyaga kirishga harakat qildi, har qanday yo'l bilan Polshaga qo'shilmaslikka harakat qildi. Polsha davlatini rad etish va Rossiya bilan tarixiy aloqani bilish Lemkovinada 1921 yilda aholini ro'yxatga olish paytida o'zini namoyon qildi, o'shanda Lemko jamoasining ba'zi vakillari "Polsha aholini ro'yxatga olish Lemkosga taalluqli emas" va "Rossiya fuqaroligini" ko'rsatgan.

Polsha hukumatining Lemkovinaga nisbatan amaliy siyosati, bir tomondan, mahalliy moskvafillarga Ukraina harakatiga qarshi og'irlik sifatida tayanish istagi bilan belgilandi, bu Antanta elchilar kengashining qaroridan oldin ayniqsa muhim edi. Sharqiy Galisiya 1923 yil 14 martda Polshaning bir qismi sifatida. Boshqa tomondan, Varshava Lemko russofillarini ma'lum chegaralarda ushlab turishga harakat qildi, ularning yordamidan foydalanib, Lemkovinaga Ukraina ta'sirini oldini oldi va shu bilan birga Lemko aholisining polonizatsiyasini targ'ib qildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Lemkovinaning g'arbiy qismida Polsha ma'muriyati u erda hukmron bo'lgan moskvafillardan qo'rqib, ukrainlarni qo'llab-quvvatlagan bo'lsa, ukraina propagandasi ta'siri ma'lum natijalar bergan Lemkovina sharqida Polsha rasmiylari ukrainlarga qarshi rusofillarni qo'llab-quvvatladi. . Agar 1920-yillarda. Polsha hukumati asosan 1920-yillarning oxiridan boshlab Lemkovinadagi ukrainlarni qo'llab-quvvatladi. Varshava asosiy sa'y-harakatlarini Ukraina harakatini zaiflashtirishga qaratmoqda. "Rus" Presov gazetasining Lemko muxbiri 1921 yilda aholini ro'yxatga olish paytida G'arbiy Lemkovinadagi Polsha hukumatining ko'plab suiiste'mollari haqida xabar berib, "Gorlice boshlig'i farmon chiqardi, unga ko'ra Rusnaki faqat "rusinlar" deb qayd etilishi mumkin. yoki "Ukrainaliklar" , lekin "ruslar" deb yozib bo'lmaydi, - dedi Lemko muxbiri, "Siz ukrain ham, rus ham bo'lishingiz mumkin, lekin siz rus bo'lishga jur'at etmaysiz, chunki. Shunda butun dunyo Gorlitskiy tumanida xuddi Moskvadagi kabi odamlar yashashini biladi. Lemkovinadagi rusofillarga qarshi kurashish uchun Polsha hukumati 1919 yilda politsiya, chegarachilar va pochta xodimlari orasida polshalik bo'lmagan shaxslarni aniqlash kampaniyasini boshladi. Bu odamlar Lemkovina hududidan Polshaning markaziy hududlariga ko'chirilgan va ularning joylarini etnik polyaklar egallagan. Bundan tashqari, Varshava boshidanoq Lemko cherkovini Ukraina milliy harakati bilan bog'liq bo'lgan Sharqiy Galisiyadagi yunon katolik ruhoniylaridan ajratib olishga harakat qildi.

1930-yillarda Lemkovinadagi Polsha hokimiyatining milliy siyosati. bir tomondan, "muskovofil" yo'nalishi Varshava tomonidan kuchayib borayotgan Ukraina harakatiga qarshi turish uchun ishlatilgan Lemkoslar orasida rusin tashkilotlarini qo'llab-quvvatlashga qaratilgan edi. Boshqa tomondan, polshalik siyosatchilar ruscha "muskofillar" ning yakuniy g'alabasi va radikallashuvining oldini olishga harakat qilishdi. Varshavaning Lemkovinaga nisbatan siyosati, nihoyat, 1930-yillarning boshlarida shakllangan, Lemkovinaning Rusin aholisining polyonizatsiyasini amalga oshirish qiyin bo'lganligi sababli, Lemkovinaning etnik-madaniy va lingvistik izolyatsiyasini kuchaytirishga harakat qilish zarurligiga asoslanadi. Sharqiy Galisiyaning ukrainlari, bu yanada real vazifa bo'lib tuyuldi. Lemkovinadagi "Polsha harakati" juda puxta o'ylangan, tashkil etilgan va institutsionallashtirilgan loyiha bo'lib, uni Lemkovina ishlari bo'yicha hukumat qo'mitasi amalga oshirdi va muvofiqlashtirdi, uning tarkibiga Vazirlar Kengashi Prezidiumi, Vazirlar Vazirligi vakillari kirdi. Krakov va Lvov o'quv okruglarining ichki ishlar va kuratorlari.

Ikkinchi Jahon urushi va uning Polsha Rusin-Lemkoslari uchun oqibatlari Chexoslovakiya Rusinlariga qaraganda fojialiroq bo'ldi. 1939 yil sentyabr oyida urush boshlanishi va Polshaning Germaniya tomonidan bosib olinishi bilan Lemkovina hududida Rusin-Lemkos va ukrainlar o'rtasidagi raqobat shartlari ukrainlar foydasiga keskin o'zgardi. G'arbiy Galisiya nemislar tomonidan bosib olingandan so'ng, ilgari qochib ketgan Sharqiy Galisiyadan kelgan ukrain millatchilari. Sovet hokimiyati. Guvohning so‘zlariga ko‘ra, nemis bosqinchilari Galisiya ukrainaliklarini “ittifoqchi sifatida quchoq ochib kutib oldilar va ularni o‘qituvchilar, maktab inspektorlari va informatorlar lavozimlariga tayinladilar... Ukraina qo‘mitalaridagi gestapo agentlari... Lemko qishloqlari atrofida aylanib yurib, ularni qidirib topishdi. kommunistlar va “muskovofillar” “, - deb taʼkidladi I.F.Lemkin “Gitler va ukraina jallodlari qoʻlidan halok boʻlgan... Birinchi va ikkinchi jahon urushlarida ham ukrainalik millatchilar Lemkovinada Qobil rolini oʻynagan...”. fashistlar ta'qibi qurbonlari mashhur Rusin jamoat arbobi, Lemko ittifoqi rahbari O. Xnatyshak, Osventsim kontslagerida vafot etgan.

Shimoliy Amerikadagi Lemkos va Lemko tashkilotlari Ikkinchi Jahon urushi davrida SSSRni qo'llab-quvvatlashga katta hissa qo'shgan. Bunda AQSh va Kanadadagi kommunistik g'oyalarga xayrixoh bo'lgan va SSSRni qo'llab-quvvatlagan Lemko ittifoqi alohida rol o'ynadi. AQSh va Kanadadagi yirik Lemko diasporasi Lemko Ittifoqi vositachiligida urush yillarida SSSRga moliyaviy yordam sifatida yarim million dollarga yaqin pul yig'ib yubordi. I.F.ning so'zlariga ko'ra. Lemkin, Sovet Armiyasi saflarida xizmat qilgan barcha lemkoslarning soni 25 ming kishiga yetdi; ularning uchdan bir qismi vafot etgan.

Ikkinchi jahon urushining tugashi Ruteniyalik Lemkovina aholisiga yangi qiyinchiliklarni olib keldi. Polsha Milliy Ozodlik Qo'mitasi (PKNO) tomonidan tuzilgan birinchi shartnomalardan biri 1944 yil 9 sentyabrda Ukraina SSR va BSSR hukumatlari bilan Polshada yashovchi rus, ukrain va belarus millatiga mansub shaxslarni ko'chirish to'g'risida imzolangan shartnoma edi. ushbu sovet respublikalari, shuningdek, o'z hududlarini Polsha millatiga mansub shaxslar tomonidan Polshaga ko'chirish to'g'risida. Aholi almashuvi shartnomasida faqat ixtiyoriy ko‘chirish tamoyili nazarda tutilgan edi. Lemkovinaning Sharqiy slavyan aholisi Polsha va SSSR kommunistik hokimiyatlari tomonidan ukrainalik deb talqin qilinganligi sababli, Lemko Rusinlar Ukrainaga potentsial muhojirlar sifatida tasniflangan. Lemkosni ko'chirish rejalari Shimoliy Amerikadagi nufuzli Lemko Ittifoqining sovet tarafdori rahbariyati tomonidan qo'llab-quvvatlandi va bu Rusin-Lemkosning milliy va iqtisodiy muammolarini hal qiladi, deb ishondi.

1945 yil o'rtalariga qadar Rusin-Lemkos, ayniqsa urush paytida eng ko'p zarar ko'rgan Lemkovinaning sharqiy viloyatlaridan, ixtiyoriy ravishda Ukrainaga ko'chib o'tdi. Biroq, 1945 yilning ikkinchi yarmidan boshlab, ko'ngillilar soni qurib, lemkoslar o'z tarixiy vatanlarini tark etishdan bosh tortishni boshlaganlarida, Polsha hukumati bosim, tahdid va ochiq zo'ravonlik siyosatiga o'tib, hududni butunlay tozalashga harakat qildi. Ruten aholisining janubi-sharqiy Polshasi. Shunisi e'tiborga loyiqki, mahalliy Polsha hukumati Ukraina SSR bilan aholi almashinuvi to'g'risidagi kelishuvni olqishlab, ushbu hujjatni butun Lemko aholisi Polsha hududini oxir-oqibat tark etishining kafolati sifatida talqin qildi. Shunday qilib, 25 mingga yaqin rusin-lemkoslar istiqomat qilgan Krakov voevodaligi rahbariyati shartnomada belgilangan ixtiyoriy ko'chirish tamoyiliga e'tibor bermay, boshidanoq barcha lemkoslar ushbu voevodelik hududidan butunlay chiqarib yuborilishidan kelib chiqqan.

Sovet respublikalari va Polsha o'rtasidagi umuman aholi almashinuvi to'g'risidagi kelishuvga muvofiq, butun Lemko aholisining 60% ga yaqini o'z tarixiy vatanlarini tashlab, Sovet Ukrainasiga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Aksariyat lemkolar Sharqiy Galisiyaning Ternopil viloyatida joylashgan. Ko'chirish mintaqada faoliyat yuritayotgan Polsha harbiylashtirilgan kuchlari tomonidan tinch aholiga qarshi terror va zo'ravonlikning kuchayishi bilan birga bo'lib, o'z vatanlarida qolishni istagan Lemkolarning bir qismini ko'chirishga majbur qildi. I.F. Lemkin Lemkovinaning tinch rus aholisiga qarshi qonli Polsha terrorining ko'plab misollarini keltiradi, xususan, 1000 ga yaqin odamni tashkil etgan va rus ruhoniylari va qishloq aholisini qasddan yo'q qilgan sobiq Uy armiyasi ruhoniysi Juravskiyning katta to'dasini eslatib o'tadi. "Polsha to'dalari Lemko qishloqlari atrofida aqldan ozgan itlar kabi uchib ketishdi va aholini Sovet Ittifoqiga ketishga majbur qilishdi, agar ular biron bir qishloqda ko'chirishga qarshilik ko'rsatsalar, ... ular qishloqni yoqib yuborishdi, odamlarni kaltaklashdi va Lemkoning mulkini talon-taroj qilishdi". I.F.Lemkin - Sovet Ittifoqiga o'z ixtiyori bilan ko'chib kelgan lemkoslar yo'lda to'dalar tomonidan hujumga uchragan va talon-taroj qilingan ... Hatto Gitlerning ishg'ol paytida qul bo'lgan xalqqa qilgan ishlarini Polsha to'dalari bilan solishtirib bo'lmaydi. "

Sovet Ukrainasiga ko'chirish kampaniyasi Polsha rahbariyatining umidlarini to'liq qondirmadi, chunki Lemkovina rusin aholisining deyarli yarmi o'z tarixiy vatanlarida qolishda davom etdi. Shimoliy Karpat mintaqasida UPA faoliyatining kuchayishi va 1947 yil 28 martda Polsha armiyasi ikkinchi armiyasining sobiq qo'mondoni general K. Sverchevskiyning ukrain millatchilari tomonidan o'ldirilishi Polsha rahbariyati tomonidan qulay bahona sifatida ishlatilgan. Lemko va Ukraina muammolarining yakuniy "yechimi". “Joriy yilning 28-mart kuni ertalab soat o‘nlarda mudofaa vazirining ikkinchi o‘rinbosari, ikkinchi armiyaning sobiq qo‘mondoni, Nisa Lusatiya uchun janglar qahramoni general Karol Shverchevskiy tekshiruv vaqtida o‘qlardan halok bo‘ldi. UPA Ukraina fashistlarining Sanok-Baligrod yo'lida ..." Polsha Milliy Mudofaa vazirligining radio xabari. Ertasi kuni, 1947 yil 29 martda, Polsha Ishchilar partiyasi Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosining Swierchevskiyning o'limiga bag'ishlangan yig'ilishida "Ukrainaliklar va aralash oilalarni zudlik bilan Rossiyaga ko'chirish to'g'risida" qaror qabul qilindi. Ukraina aholisiga qarshi repressiv harakatlar doirasida hududlarni qaytarib berdi. Shu bilan birga, Polshaning janubi-sharqiy mintaqalarining barcha tubjoy Sharqiy slavyan aholisi, shu jumladan Lemkos, Polsha hukumati tomonidan apriori ukrainalik deb talqin qilingan.

1947 yil aprel oyining oxiriga kelib, Polsha hukumati Lemkovinaning mahalliy Sharqiy slavyan aholisining qolgan qismini Polshaning g'arbiy hududlariga deportatsiya qilish mexanizmini ishlab chiqdi. Biroq, polshalik tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Rusin-Lemkosni butunlay quvib chiqarish g'oyasi general K. Sverchevskiyning o'ldirilishidan ancha oldin tug'ilgan. Xususan, Lemkolarni an'anaviy yashash joyidan butunlay chiqarib yuborish g'oyasi 1946 yil noyabr oyida Polsha Ishchilar partiyasi Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosi a'zosi V. Gomulka tomonidan bildirilgan edi. bir vaqtning o'zida Polsha hukumati bosh vazirining o'rinbosari bo'lib ishlagan. Polsha armiyasi va siyosiy rahbariyatining bunday rejalari uchun katalizator SSSRning Ukraina aholisini Polshadan Ukraina SSRga ko'chirish muddatini uzaytirishni istamasligi bo'ldi, u erda 1946 yil avgust oyining boshiga kelib 482 ming kishi yashagan edi. ko'chirilgan.

Lemkolarni ko'chirishning rasmiy sababi sifatida Varshava Shimoliy Karpatda faoliyat yurituvchi UPA bo'linmalarini yo'q qilish zarurligini keltirdi, Polsha hukumati ma'lumotlariga ko'ra, Lemko aholisi orasida keng qo'llab-quvvatlangan. O'z navbatida, Lemko tarixchilari va jamoat arboblari, Lemko Rusinlarning ukrain millatchilariga nisbatan an'anaviy salbiy munosabati va Lemkolar orasida ukrainlarning o'zini o'zi anglamasligiga ishora qilib, bunday ayblovlarni asossiz deb bilishadi. 1947-yil 28-aprelda Polsha xavfsizlik kuchlari tomonidan boshlangan va 1947-yil 12-avgustgacha davom etgan “Vistula” operatsiyasi davomida Lemkovinada qolgan butun Ruteniya aholisi Sileziya va Pomeraniyaga majburan surgun qilindi, ular oʻsha vaqtga kelib tub aholidan toʻliq “tozalangan” edi. Germaniya aholisi. Lemkosni deportatsiya qilish Polsha armiyasi va politsiya bo'linmalari tomonidan amalga oshirildi, ularning shaxsiy tarkibi 20 000 kishini tashkil etdi. Operatsiya davomida jami 150 000 ga yaqin odam quvib chiqarilgan, ulardan 50-60 000 nafari Lemkolar edi.

Vistula operatsiyasi paytida Lemko aholisini deportatsiya qilish mexanizmi Lemkosni Ukrainaga ko'chirish bo'yicha oldingi tajribaga asoslangan edi. Kechasi Polsha armiyasi bo'linmalari ko'chirish uchun mo'ljallangan qishloqni o'rab olishdi. Qishloq aholisiga tayyorgarlik ko'rish uchun bir necha soat vaqt berildi, bu vaqt davomida ular eng zarur narsalarni, jumladan, oziq-ovqatlarni aravalarga ortishlari kerak edi. Keyinchalik ko'chmanchilar kolonnasi tuzildi, ular Polsha askarlari himoyasi ostida eng yaqin yig'ilish punktiga ergashdilar. Yig'ilish punktlarida Polsha razvedka xodimlari deportatsiya qilinganlarning batafsil ro'yxatini tuzdilar va ko'chmanchilarni filtrladilar, ular orasida UPA bilan aloqasi borligida gumon qilinganlarni aniqladilar. Filtrdan so'ng, ko'chmanchilarning asosiy qismi chorva mollari bilan birga yuk vagonlariga ortilgan va Pomeraniya yoki Sileziya hududiga jo'natilgan, bu vaqtga kelib ular mahalliy nemis aholisidan "tozalangan". Filtrdan o'tmagan va Ukraina millatchilarining yashirin guruhi bilan aloqasi borlikda gumon qilingan ko'chmanchilar hibsga olinib, Polsha janubidagi Yavorzno kontslageriga jo'natildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Yavorznodagi Polsha kontslageri ilgari mashhur Osventsim kontslageriga tegishli bo'lgan kazarmalarda joylashgan edi. Umuman olganda, 4000 ga yaqin deportatsiya qilinganlar Polsha maxfiy xizmatlari tomonidan hibsga olinib, Yavorzno kontslageriga tashlangan. Ushbu kontslagerdagi mahbuslarning ko'pchiligi qiynoqlarga va jismoniy zo'ravonlikka duchor bo'lgan; ularning muhim qismi vafot etdi. Sileziya va Pomeraniyada Rusin-Lemkoslar hokimiyat tomonidan lemkolarni imkon qadar tezroq polyak tilida so'zlashadigan muhitga singdirish uchun ko'chirildi. Alohida aholi punktlarida Lemkoslar soni 10% dan oshmasligi kerak umumiy soni ularning aholisi. Polsha hukumatining maxfiy ko'rsatmalarida to'g'ridan-to'g'ri deportatsiyaning asosiy maqsadi ko'chmanchilarni Polsha muhitiga to'liq o'zlashtirish ekanligi va bu maqsadga erishish uchun "barcha harakat qilish kerak" deb ta'kidlangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, samaraliroq assimilyatsiya qilish uchun ko'rsatmalarda rus ziyolilarini ko'chmanchilarning asosiy qismidan ajratish ko'zda tutilgan. Polsha hukumatining Rusin-Lemkosga nisbatan assimilyatsiya qilish siyosatining bu jihati fashistlar Germaniyasining Chexiya va Moraviya protektoratidagi siyosati bilan taqqoslangan, bu erda natsistlar ma'murlari chex ziyolilarining aholiga ta'sirini maqsadli ravishda yo'q qilgan va cheklaganlar. buni chexlarni nemislashtirishning muhim elementi sifatida ko'rib. O'z navbatida, Lemkovina hududidagi Rusin qishloqlari qisman vayron qilingan va qisman SSSR respublikalaridan polshalik ko'chmanchilarga berilgan. Zamonaviy Lemko jamoat arboblari va ba'zi nufuzli tarixchilarga ko'ra, kanadalik slavyan tarixchisi P.R. Magochi, milliy ozchiliklarni to'liq assimilyatsiya qilish va urushdan keyingi etnik bir hil Polshani yaratishga qaratilgan Varshava milliy siyosatining mulohazalari aynan shu edi. haqiqiy sabab Lemkosni quvib chiqarishning ikkinchi bosqichi, buning natijasida ular o'zlarining tarixiy vatanlaridan mahrum bo'lishdi.

Zamonaviy polshalik tadqiqotchilar ham Vistula operatsiyasini birinchi navbatda Polshaning janubi-sharqiy hududlarini Varshava uchun noqulay bo‘lgan ruten-ukrain etnik elementidan to‘liq “etnik tozalash”ga qaratilgan siyosiy harakat sifatida baholaydilar. Polsha tarixchisi V.Mokroyning fikricha, “rusin-ukrainlarning 1945-1946 yillarda avval Sovet Ukrainasiga, so‘ngra 1947 yilda Polshaning g‘arbiy va shimoliy rayonlariga ko‘chirilishi milliy bir hil polshalik g‘oyasining natijasi edi. Polsha kommunistik hukumati tomonidan qarzga olingan davlat, bu g'oyalar urushlararo davrda Ikkinchi Polsha-Litva Hamdo'stligi hududida yashovchi 5,5 million ukrainaliklarni o'zlashtirishga intilgan Endeks edi.

Taqiqlarga qaramay, 1950-yillarning boshlarida. ba'zi Rusyn-Lemkos yangi Polsha egalaridan o'z uylarini sotib, Shimoliy Karpatdagi tarixiy vatanlariga noqonuniy ravishda qaytishni boshladilar. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 1980-yillarning boshlarida. 10 000 ga yaqin Lemkos Lemkovina hududiga qaytishga muvaffaq bo'ldi.

Sovet Ittifoqi va Chexoslovakiyada bo'lgani kabi, alohida rus xalqining mavjudligi inkor etilgan va barcha rusinlar ukrainlar deb e'lon qilingan Polshada sotsializm davrida Lemko rusinlari o'zlarining an'anaviy etnonimlaridan foydalanish va madaniyatini rivojlantirish imkoniyatidan mahrum bo'lishdi. . Faqat 1980-yillarning oxirida Polshadagi siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan. Rusin-Lemkos o'zlarini ukrainlardan farq qiladigan maxsus xalq deb e'lon qilish imkoniyatiga ega edi. 1989 yil bahorida Lemko jamiyati butun Polsha bo'ylab Lemko aholisini birlashtirgan Legnitsada ro'yxatga olindi. An'anaviy Lemko madaniyati va qadriyatlar tizimini qayta tiklashga qaratilgan faol madaniy-ma'rifiy tadbirlar bilan bir qatorda, Lemko jamiyati Lemkos uchun eng og'riqli va Polsha jamoatchilik fikri uchun yoqimsiz siyosiy muammolarga to'xtalib, Vistula harakatini qoralaydi va mulk uchun tovon to'lash masalasini ko'taradi. Lemkos 1947 yil deportatsiya paytida yo'qolgan.

1989 yilda Polshada sotsializm qulaganidan keyin Polsha Senati Vistula operatsiyasini g'ayriinsoniy harakat deb qoraladi, ammo Polsha parlamentining quyi palatasi (Seym) bu qarorni qo'llab-quvvatlamadi. Polsha hukumati deportatsiya paytida Rusin-Lemkos ko'rgan yo'qotishlarni qoplash uchun hech narsa qilmadi. Bundan tashqari, 1996 yilda Polsha hukumati Lemkovinaning markaziy hududlarini Beskydy milliy qo'riqxonasiga aylantirishga qaror qildi va shu bilan Lemkoslarning ushbu mintaqadagi mulki va yer egaliklariga qaytishi mumkin bo'lgan noqulay masalani nazokat bilan yopishdi.

Lemko jamiyati bilan bir qatorda tez orada postsotsialistik Polshada yana bir Lemko tashkiloti - Lemko uyushmasi ro'yxatga olindi, u Lemko aholisining ukrainalik identifikatsiyani qabul qilgan qismini o'z ichiga oldi. Bu ikki o'rtasidagi qarama-qarshilik jamoat tashkilotlari, asosan matbuotdagi faol polemikalarda ifodalangan, ko'p jihatdan Lemko an'anachilari-rusofillari va urushlararo davrda Ukraina yo'nalishi tarafdorlari o'rtasidagi kurashni eslatadi. Biroq, hozirgi Polshaning Lemko aholisining muhim qismi o'zini ukrainlar emas, balki Lemko rusinlari deb hisoblab, o'zining an'anaviy o'ziga xosligini saqlab qoldi.

“Har kim o'z xalqini va xalq ichida o'zini tan olishi kerak. Siz rusmisiz? bir bo'ling: pravoslavlikka ishoning, qirolichaga haqli ravishda xizmat qiling, birodarlaringizni axloqiy jihatdan seving. Siz Lyaxmisiz? Bo'lsin. Nemismisiz? Qayta yashamang. U frantsuzmi? frantsuz. U tatarmi? tatar. Hammasi o'z o'rnida yaxshi... Rus rus bo'lmaganlar menga qiziq tuyuladi, go'yo odam baliq dumi yoki itning boshi bilan tug'ilgandek.
G.S. Pan

Kim haqida haqida gapiramiz yuqoridagi iqtibosda, taxmin qilish qiyin emas. Ha, bu "ukrainlar" haqida. Ehtimol, bu bayonotning qiymati bugungi kunda yozilgan bo'lsa, unchalik katta bo'lmaydi. Ehtimol, agar biz aytgan bo'lsak, u hatto Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 282-moddasi belgilarini ko'rsatadi. Ammo bu erda juda qiziqarli tarixiy hujjatdan parcha - 1935 yilda Prjemyslda nashr etilgan "Lemko kalendar".

Lemkos "Ukrainaliklar" haqida nima yozgan? O'z mintaqangiz tarixini qanday ko'rdingiz? Biz bu haqda o'quvchiga ushbu maqolada aytib beramiz (quyida biz taqvimning bir qismini zamonaviy rus tiliga moslashtirishni e'lon qilamiz va asl nusxaning skanerlari taqdim etiladi).

Lemkos - G'arbiy ruslar

Zamonaviy Ukraina mifologiyasi Lemkoslarni "Ukraina subetnik guruhi" sifatida aniq ko'rsatadi. Mana, u ular haqida nima deydi, masalan:bu manba:

« Lemkos - eng g'arbiy ukrainlar bo'lib, ular uzoq vaqtdan beri Karpat tog'larida, sharqda Uj va San daryolari va g'arbda Poprad va Dunajec oralig'idagi Past Beskidlar yonbag'irlarida joylashdilar.».

Hech kimga sir emaski, zamonaviy Lemkoslarning ko'pchiligi, yumshoq qilib aytganda, bu formulaga qo'shilmaydilar, ammo keling, "Taqvim ..." da o'zlari haqida nima deganini ko'rib chiqaylik. qalin matn - NB):

« Rus erining g'arbga eng ko'p cho'zilgan qismi bo'lgan Lemko viloyati ruslikning qo'riqchisida dadil va quvnoq turdi. Kechki Avstriyada eng kuchli ukrainofil qo'zg'alish davrida Lemko mintaqasi barcha hujumlarni qaytarib, muvaffaqiyatli omon qoldi. dushman hujumi ».

Urg'u

O'quvchini "Taqvim" dan xarakterli parcha bilan tanishtirishdan oldin biz matnda kuzatilishi mumkin bo'lgan bir qator faktlarga e'tibor qaratmoqchimiz:

• Asl matn ukrain tilida yozilmagan (skrinshotlarga qarang).
• Lemkolarning o'zlari o'zlarini rus deb bilishgan va hech qanday og'ishlarga yo'l qo'ymaganlar.
• "Taqvim" mualliflari hududni va vaziyatni juda yaxshi bilishgan: "xalq" ning tug'ilishi ularning ko'z o'ngida sodir bo'lgan, shuning uchun ular sodir bo'lgan voqeaning guvohi.
• Lemkolar "Ukrainaliklarning tug'ilgan sanasi" ni aniq belgilaydi - "Taqvim" nashr etilishidan yarim asr oldin, ya'ni. oxiriXIXasr Avstriya-Vengriyada, bu boshqa manbalardan olingan ma'lumotlar bilan juda mos keladi.

Dalil sifatida biz ushbu materialni boshlagan iqtibos bilan "Taqvim" bo'limidan foydalanamiz:

« Ukraina haqiqati"

“Barcha madaniy xalqlarning tabiiy rivojlanishining barcha tarixiy va mantiqiy qoidalariga zid ravishda noqonuniy tug‘ilib, 50 yil ichida vujudga kelgan xalq, har bir g‘ayriqonuniy odam uyalganidek, o‘z kelib chiqishidan ham uyalishi kerak.

Shuning uchun ukrainaliklar o'zlari uchun tarix, ya'ni o'tmish yaratishga harakat qilmoqdalar, chunki... ellik yillik an'analar bir kishi yoki bir oila uchun mos keladi, lekin Sharqiy Evropaning madaniy xalqlari markaziga meteor kabi tushib ketgan xalq uchun etarli emas.

Darhaqiqat, bu Yevropada o‘tgan asrlardagi yagona holat bo‘lib, bir necha o‘n yilliklar ichida qandaydir alohida, qandaydir yangi mustaqil davlat – urug‘ va qabilasiz xalq paydo bo‘lishi mumkin edi.

Agar kimnidir misol qilib keltirish mumkin bo'lsa, unda faqat urushdan oldingi so'nggi yillarda Evropa qasoskor Avstriya tufayli ular haqida bilgan albanlar va hatto o'sha paytda ham [albanlar] o'zlarining tarixiy o'tmishlariga ega, menda bir oz bor. o'z milliy qadriyatlari. Ammo millatidan ayrilgan va o‘zini yangi millat qilmoqchi bo‘lgan odamlar xuddi ota-onasidan yalang oyoq qochib ketgan o‘g‘ilga o‘xshab, darhol boyib ketishni istaydi. Bunday odamlar uchun faqat bitta yo'l bor - ularga kerak bo'lgan hamma narsani o'g'irlash.

Ajdodlardan meros qadriyat bo‘lgan tilni o‘g‘irlash shart emas. Biroq, u (til) boshqa rus qabilalarining tillariga o'xshamasligi uchun, bizning ukrainaliklar uni qunt bilan qayta tiklashni boshladilar.

Ular o'zlari uchun radikal tasvirni yaratdilar. Ikki marta o'ylamasdan, ular Ukraina xalqi azaldan mavjud bo'lganligi, knyaz Vladimir o'zini eng mashhur ukrainalik deb bilishi, yilnomachi Nestor Ukrainaning antik davrning xalq qo'shiqchisi, Bogdan Xmelnitskiy Ukraina fuqarosi ekanligini da'vo qilib, o'zlarining hikoyalarini tuzdilar. faqat Ukraina mustaqilligi haqida o'ylagan qahramon va ukrain xalqi o'zini mustaqil Ukraina davlatini qurish uchun shu daqiqani kutayotgan edi.

Va bu lahza 1914 yilda keldi va Berlin va Vena himoyachilari unga qo'ygan umidlardan butunlay voz kechib, Avstriya davlati tarkibida Ukraina xalqi paydo bo'ldi. Galisiyalik "ukrainlar" dan tashqari, o'zlarini qandaydir tarzda tanitadigan va Jahon urushi paytida va undan keyin alohida rol o'ynagan boshqa hech kim yo'q edi.

Va hamma Galisiya ukrainlari o'ynagan rolni eslaydi.

Ukraina xalqining rangi va g'ururi bo'lgan gidlar Avstriya politsiyasining pullik va to'lanmagan agentlari bo'lib, ular urushdan ancha oldin Avstriyaning "chekalari" ning podvallarida ishlagan va Avstriya taxmin qilingan rus xalqining ro'yxatini tayyorlagan. urush holatida hibsga olish.

Ukraina xalqining go'zalligi va g'ururi, Ukrainaning ma'naviy va dunyoviy arboblari, elchilar va barcha ukrainalik "zodagonlar" Avstriya harbiy prokuraturasi tomonidan nafratlangan Katsaplarga qarshi siyosiy sudlovlar uchun to'plangan odatiy guvohlardir.

Nihoyat, bu ziyolilarning bir qismi Avstriya davlatiga xavfli va unchalik xoin bo'lmaganlarni nazorat qilish va saralash uchun tekshirish komissiyalariga kirdi va ozod qilingani uchun hibsga olingan xoinlarning o'zidan pora oldi.

Avstriya armiyasida xizmat qilishni istagan ayniqsa "g'ayratli"lardan Avstriya "ataman" Xrits Kossak boshchiligidagi Sichev kamonchilarining "kurenini" tuzdi, ular urushdan oldin Drohobichdagi davlat maktabida bolalarga dars bergan va darhol sakrab chiqqan. bosh otaman.

Bolsheviklar inqilobi Rossiya frontini vayron qilganda va u yerga talon-taroj qilish uchun Ukrainaga bormoqchi bo'lganlarning barchasi u erga Galisiyaning "Sich miltiqlari" borishdi.

Tez orada bu g'alaba qozongan armiyani Avstriya delegatlari tinchlik konferentsiyasi uchun Brest-Litovskga kuzatib qo'yishdi va ular orasida badbaxt Avstriya o'zining chirigan muhitida ko'tarishi mumkin bo'lgan eng katta shantajchi va yolg'onchi, Ukraina parlament klubi raisi, elchi Nikolay Vasilko ham bor edi. .

Brest-Litovskdagi bu delegatlar bolsheviklar Rossiyasining vakili Leyb Trotskiy bilan sulh tuzib, getman boshchiligida Ukraina davlatini tuzdilar. Va bu mustaqil Ukraina hokimiyati nemis polklari Kievda o'tirib, o'sha getman va uning hukumatini qo'riqlagan paytgacha davom etdi.

Germaniya taslim bo'lgach, Kiyevni tark etib, nemis polklari uylariga ketishdi, "mustaqil" hokimiyat quladi.

Qizig'i shundaki, bolsheviklar o'z hokimiyatlarini yaratishni istagan va imkoniga ega bo'lgan barcha xalqlar Rossiyadan ajralib chiqishi mumkinligini e'lon qilgandan so'ng - bir so'z bilan aytganda, bolsheviklar Rossiya davlati yerlaridan yangi vakolatlar yaratish uchun tanlov e'lon qilganlarida va qachon bunday mayda xalqlar haqiqatda finlar, estonlar, latvlar kabi Rossiyadan ajralib chiqib, o‘zlari uchun mustaqil kuchlar yaratgan bo‘lsa, keyin Ukrainada mustaqil davlat tashkil etish haqida hech kim o‘ylamagan, bir qancha to‘dalar yordamida shunday davlat qurmoqchi bo‘lganlar. Galisiyalik Sich miltiqlari tezda Ukrainadan qochishga majbur bo'lishdi.

Bolsheviklar butun davlatni egallab olib, birinchi navbatda rus millatchiligining yo'q qilinishidan hayratda qolishdi, chunki barcha millatchilik bolshevizmning dushmani, rus millatchiligining oʻzi esa bolsheviklarning ashaddiy dushmani edi, shuning uchun bolsheviklar Ukrainada rus ruhini va rus tilini yoʻq qilish maqsadida Ukrainani zoʻrlik bilan ukrainlashtirishga kirishdilar.

Bu majburan ukrainlashtirish barcha maktablarda rus adabiy tili o‘rniga Poltava lahjasini majburan joriy etish to‘g‘risidagi qonunlar chiqarishdan iborat edi. Barcha davlat idoralarida, barcha mansabdor shaxslar va barcha zavodlarda bir xil qo‘shimcha kiritildi.

Polshani sayqallashtirish, Germaniyani nemislashtirish, Fransiyani frantsuzlashtirish haqida hech kimning o'ylashi eshitilmagan, ammo haqiqat shundaki, bolsheviklar Ukrainani majburan Ukrainalashtirishga majbur bo'lgan.

Manbalar

Biz bitta bo'limning bir nechta satrlarini berdik. Qo'shimcha sifatida biz ushbu qismning asl nusxalarini, shuningdek, bir nechta qiziqarli qo'shimchalarni joylashtiramiz:

Gromosyak va "Ukrainaliklar"

Esda tutingki, bu qadimdan Galisiyaliklarning qo'shnisi bo'lgan, Lemkolarning ko'z o'ngida qisqa vaqt ichida o'z tashabbusi bilan "ukrainliklarga" aylanib, rus tabiatidan voz kechgan odamlarning fikri.

"Taqvim" shuningdek, Lemkoslar nafaqat o'zlarining e'tiqodlari va urug'laridan qaytganlarni qoralaganliklarini, balki Mazeppaga qarshi tashviqotni faol olib borishganliklarini ko'rsatadigan hujjatdir.

“Talerxofda jallodlar minglab odamlarimizni qiynoqqa solganini unutmang. Va ukrainaliklar ularga yordam berishdi. Ukrainlarning xiyonati va yolg‘onchiligi tufayli qanchadan-qancha lemkoslarimiz, o‘g‘il bolalarimiz va ruhoniylarimiz osildi”.

Albatta, shuncha yillik doimiy yolg'on o'zini ukrainlar deb ataydigan ma'lum bir jamoani shakllantirdi. Va ularning orasida juda ko'p munosib, munosib odamlar bor, ular ko'pincha rus kelib chiqishi haqida bilishmaydi. Biroq, "ming yillik tarixga ega yangi xalq" tug'ilishining siyosiy jihatlari bilan bog'liq hamma narsa o'zgarishsiz qoldi. Uning Svidomo, mafkuraviy vakillari rusofoblar va xoinlar sifatida paydo bo'lgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda.

Lemkolar esa?.. Lemkolar esa matonat, fidoyilik va e’tiqod namunasidir! Asrlar davomida ruslik xotirasini saqlab qolish juda qimmatga tushadi.

Noyob va boshqalardan farqli o'laroq, Ukraina madaniyati ko'plab ajoyib hodisalardan to'qilgan. Ulardan ba'zilari bugungi kunda ham mamlakatda yashayotgan asl xalqlar tomonidan olib kelingan.

Hujumchilar

Boyk qishloqlari Karpatning shimoliy va janubiy yon bagʻirlari boʻylab Limnitsa, San va Uj daryolari vodiylarida tarqalgan. Odamlar hali ham zamonaviy hujumchilarning uzoq ajdodlari kim bo'lganligi haqida taxmin qilishmoqda, istehzo bilan ta'kidlashlaricha, hujumchilarga qolganidan ko'ra ko'proq siyoh sarflangan.

Ular kimlar: g'arbga ketgan serblarning avlodlari yoki qadimgi slavyan qabilasi oq xorvatlarmi? Yoki ularning ajdodlari Boii qabilasidan keltlar bo'lgandir? Savol ochiqligicha qolmoqda. Jangarilarning o'zlari ko'pincha o'zlarini "verxovinchilar" deb atashadi.

Ular haqida hamma narsa Boykov uchun g'ayrioddiy. Ular Boiko lahjasida (Shimoliy Karpat dialekti) gapirishadi. ukrain tili). Ko'pincha "boye" zarrasi ishlatiladi - bu "xuddi shunday" degan ma'noni anglatadi. Mehmonlar pishirilgan kartoshka, tuzlangan bodring, karam, cho'chqa yog'i, jele go'sht bilan muomala qilinadi va, albatta, bir stakan Kriivka taklif etiladi.

Boykilar monumental va oddiy kulbalar quradilar: devorlari katta archa daraxtidan qurilgan, tomlari asosan "kititlar" (bog'langan somonlar) bilan qoplangan. Derazalar, eshiklar, darvozalar g'alati bezaklar bilan bo'yalgan. biri muhim elementlar Aytgancha, rasm "hayot daraxti" dir.

Bunday uyni ko'rganingizda quvonasiz: quvnoq, yaxshi kayfiyatda! Agar g‘amgin bo‘lsangiz, “Boyki” bochkada turgan holda juft bo‘lib ijro etiladigan “Bitl”ning qadimiy Boykov raqsini eslashga doim tayyor.

Hutsullar

Ularni Ukraina tog'lilari deb atashadi. Hutsullar erkinlikni sevuvchilar va mustaqildirlar. Mehmonlar xush kelibsiz, lekin ular begonalarni oila sifatida ro'yxatdan o'tkazishga shoshilishmaydi. Fireworks odamlar - bu, ehtimol, ular haqida. Hutsullar kiyimga katta e'tibor berishadi: ular kiyinishni yaxshi ko'radilar, hatto erkaklar kiptar ko'ylagi ham oltin bilan bezatilgan va pomponlar bilan bezatilgan.

Ko'pgina Hutsullarda ularga mos keladigan uylar bor: atrofida naqshli sochiqlar va gilamlar. Mebel murakkab o'yma naqshlar bilan bezatilgan. Xutsullar kiyim-kechaklardan tashqari qurollarni ham yaxshi ko'radilar. Qadimdan faqat kambag'al Hutsulning keng kamarida ikkita to'pponcha borligiga ishonishgan. Va ular o'zlarini butun dunyoga ko'rsatishga intilishadi: mana biz ajoyib, nafis, mohir raqsga tushamiz va mohirona ishlaymiz.

Hutsullar juda qizg'in odamlardir, lekin shu bilan birga ular o'zlarining zo'ravonliklarini qanday tutishni bilishadi. Hutsullar o'zlarini yo'qotmaslik uchun spirtli ichimliklarni zo'rg'a ichishadi: ular to'yga kelgan ikki yuz mehmonga bir shisha aroq taklif qilishlari mumkin.

Hutsullar Ukrainaning Ivano-Frankivsk, Transkarpat va Chernovtsi viloyatlarida yashaydi. "Hutsul" so'zining ma'nosi haqida hali ham bahs-munozaralar mavjud. Ba'zi olimlar bu so'zning etimologiyasi "qaroqchi" degan ma'noni anglatuvchi moldavcha "gots" yoki "guts" ga, boshqalari esa "cho'pon" degan ma'noni anglatuvchi "kochul" so'ziga borib taqaladi, deb hisoblashadi.

Qanday bo'lmasin, hutsullar har doim mohir cho'ponlar hisoblangan. Xutsul cho'ponlari tog'larda bo'lganlarida signallarni uzatish uchun uzun yog'och quvur - trembitadan foydalanganlar (u musiqa asbobi vazifasini ham bajargan).

Bu yerda esa shamanizm an’analari hali ham kuchli. Agar omadingiz bo'lsa, siz Hutsul molfarini uchratishingiz mumkin. Qadim zamonlarda ularni "er yuzidagi xudolar" deb atashgan va bugungi kunda - tabiblar, sehrgarlar, tabiblar (bu molfarning oq yoki qora ekanligiga bog'liq). Molfarlar shubhasiz hokimiyatga ega: ularning bashoratlari amalga oshadi va umidsiz kasallarni davolash holatlari ham ma'lum.

Lemki

O'tgan asrning 80-90-yillari ko'pincha Lemko xalqining tiklanishining boshlanishi deb ataladi. Bir versiyaga ko'ra, Lemkosning ajdodlari Karpat tog'lari yonbag'irlarida yashagan oq xorvatlarning qadimgi qabilalari bo'lgan. Lemkolar ko'plab fojialarni boshdan kechirishlari kerak edi: Talerxof kontslagerida qirg'in qilish, "Vistula" maxsus operatsiyasi doirasida majburiy ko'chirish. Bugungi kunda Lemkolarning bir qismi Ukrainada, yana bir qismi Polshada, uchinchi qismi Slovakiyada yashaydi.

Ukrainada yashovchi lemkoslar asosan o'zlarini Ukraina xalqining bir qismi deb bilishadi, garchi siz "Odrubnost" (milliy o'zini-o'zi ta'minlash) tarafdorlarini ham uchratishingiz mumkin.

Lemkolar o'zlarining milliy xususiyatlarini, birinchi navbatda, tilini saqlab qolishga harakat qilmoqdalar. Lemkoslarning nutqini oxirgi bo'g'indagi doimiy stress (Sharqiy slavyanlar nutqidagi harakatlanuvchi stressdan farqli o'laroq), qattiq "y" va "lem" so'zini tez-tez ishlatish bilan osongina ajratish mumkin. faqat", "faqat").

Lemko primerining tuzuvchisi Dmitriy Vislotskiy quyidagilarni yozgan: "... bizning Lemko shaytonimiz butun rus xalqining ildiz shaytonidir. Bizning so'zlarimiz ona rus tili, aksentimiz slovak va polyakcha. Men Polsha va Slovakiyaning bema'ni gaplarini ko'p eshitganimizdan kelib chiqdim, chunki ilon ularga qarama-qarshidir.
An'anaviy Lemko kiyimlarini osongina tanib olish mumkin. Erkaklar ukrainlar uchun odatiy bo'lmagan chuganya deb nomlangan mato ko'ylagi kiyishgan, ayollar esa oq sharflar va keng naqshli monisto "silyanka" kiygan. Bugungi kunda G'arbiy Ukraina bozorlarida siz ko'tarilgan yog'och burgutlarni va sim bilan o'ralgan plitalarni ko'rishingiz mumkin - an'anaviy Lemko hunarmandchiligining "chizmachilik" namunalari.

Ko'pgina taniqli shaxslar o'zlarini Lemkos deb bilishgan, ammo eng mashhur Lemko, ehtimol, Endi Uorxol (haqiqiy ismi Andrey Vargola) edi - pop-art olamidagi diniy shaxs.

Bukovinliklar

Chernivtsi viloyatidagi Bukovinian qishloqlari darhol tanib olinadi: uylar bir-biriga yaqin joylashgan va har bir kulba qo'shnining kiyimi va ozodaligi bilan raqobatlashayotganga o'xshaydi. Bukoviniyaliklar har doim o'z uylarini oqlaydi va ularni ikkita rangli chiziqlar bilan bezatadi.

Ustki, bezaklar bilan bo'yalgan, tomning ostiga kiradi va tomni devor bilan vizual ravishda bog'laydi; pastki qismi, yorqin qizil yoki ko'k, amaliy funktsiyani bajaradi: uyning pastki qismini axloqsizlikdan himoya qiladi. Ba'zi egalar o'z uylarini chiroyli poytaxtlar bilan pilasterlar bilan bezashadi va derazalar orasidagi devorlarni yorqin ranglarda bo'yashadi. Har bir kulbaning yonida bir xil yorug' va ozoda binolarga ega ozoda hovli bor.

Bukovinliklar orasida ibodatxonalar ham o'ziga xosdir: ular kvadrat yog'ochli binolardan iborat va uzoqdan ular kulbaga juda o'xshaydi. Bu, masalan, Avliyo cherkovi. Beregometdagi Nikolay, 1786 yilda qurilgan. Yoniq ichki devorlar Ma'badda Bukovin rasmining nodir namunalari, shu jumladan oxirgi qiyomat parchalari saqlanib qolgan. Bukoviniyaliklarning madaniyati va an'analarini shakllantirishda 18-asrning 20-yillarida zamonaviy Chernovtsi viloyati hududiga ko'chib o'tishni boshlagan rus qadimgi imonlilari-lilovanlar katta rol o'ynadi.

Podolyany

Podoliya - Ukraina janubidagi Dnestr va Janubiy Brutus daryolari orasidagi tarixiy hudud. Zamonaviy Podolyanlarning ajdodlari bu hududlarda, ehtimol, miloddan avvalgi 4-3-asrlarda yashay boshlagan. Keyinchalik bu erda Klipedava qal'asi qurildi, uning atrofida Kamenets-Podolskiy shahri o'sib chiqdi.

Podolyanlarning o'ziga xos madaniyati ko'plab ta'sirlarni boshdan kechirdi: rus qadimgi dindorlari, polyaklar, yahudiylar va armanlar ularning hayoti va an'analarini asta-sekin boyitib bordilar. Shuning uchun bu joylarda katolik cherkovlari, pravoslav cherkovlari va musulmon minoralarini uchratish mumkin.

Podolyanlarning madaniy an'analarining barcha eklektizmi ko'zguda bo'lgani kabi, ularning san'ati va hunarmandchiligida - kulolchilik, to'quv, kashtachilik va to'qishda aks ettirilgan. An'anaviy liboslar boy bezatilgan, kashta tikish va tikuv bilan bezatilgan. Yenglari murakkab naqshlar bilan tikilgan Podolsk ayollar ko'ylaklari Ukraina chegaralaridan tashqarida ham tanilgan. "Gaplashuvchi" gul yoki geometrik naqshli o'z-o'zidan to'qilgan gilamlar kam mashhur emas.

Podolsk kulbalarining bulg'angan devorlari biroz ko'kargan, alohida qismlar qizil loy bilan qoplangan, ichki makon naqshli sochiqlar bilan saxiylik bilan bezatilgan. Hatto pechlar ham muqaddasdir uy- Podoliyaliklar "qarag'ay daraxtlari" va "ot dumlari" bilan bo'yashadi.

Qizig'i shundaki, qadimgi Podolyanlar erning keng tarqalgan sig'inishiga ega edilar: uni keraksiz qazish va "urish" qabul qilinishi mumkin emas edi. Biror kishi tiz cho'kib, og'ziga tuproqni olganida, "Yer qasami" haqida ma'lumot bizning davrimizga etib keldi. Erning mo''jizaviy kuchi yaralar va kuyishlarni davolaydi, deb ishonishgan. Podolyans, shuningdek, "vatan" tumor sifatida askarni dushman o'qidan himoya qilishi mumkinligiga ishonishdi.

Boykolar, lemkolar, xutsullar, bukovinlar, podoliyaliklar.

Noyob, boshqalardan farqli o'laroq, Ukraina madaniyati ko'plab ajoyib hodisalardan to'qilgan. Ulardan ba'zilari bugungi kunda ham mamlakatda yashayotgan asl xalqlar tomonidan olib kelingan.

Hujumchilar

Boyko qishloqlari Karpatning shimoliy va janubiy yon bagʻirlarida Limnitsa, San va Uj daryolari vodiylarida tarqalgan. Odamlar hali ham zamonaviy velosipedlarning uzoq ajdodlari kim bo'lganligi haqida taxmin qilishmoqda, istehzo bilan ta'kidlashlaricha, hujumchilarga qolganidan ko'ra ko'proq siyoh sarflangan. Ular kimlar: serblarning avlodlari yoki oq xorvatlarning qadimgi slavyan qabilasi? Yoki ularning ajdodlari Boii qabilasidan keltlar bo'lgandir? Savol ochiqligicha qolmoqda.

Jangarilarning o'zlari ko'pincha o'zlarini "verxovinchilar" deb atashadi. Ular haqida hamma narsa Boykov uchun g'ayrioddiy. Ular Boyko lahjasida gaplashadilar. Ko'pincha "boye" zarrasi ishlatiladi - bu "faqat, ha" degan ma'noni anglatadi. Mehmonlar pishirilgan kartoshka, tuzlangan bodring, karam, cho'chqa yog'i, jele bilan muomala qilinadi va ularga, albatta, bir stakan "krivka" taklif etiladi.

Boyki monumental qurish va oddiy uylar: devorlar katta archa loglaridan yig'ilgan, tomi asosan "kititsa" (bog'langan somon to'plami) bilan qoplangan. Derazalar, eshiklar, darvozalar ajoyib bezaklar bilan bo'yalgan. Rasmning muhim elementlaridan biri, aytmoqchi, "hayot daraxti". Bunday uyni ko'rganingizda quvonasiz: quvnoq, yaxshi kayfiyatda! Va agar qayg'uli bo'lsa, boykilar har doim bochkada juft bo'lib ijro etiladigan qadimiy Boyko raqsi "The Beatle" ni eslashga tayyor.

Hutsullar

Ularni Ukraina tog'lilari deb atashadi. Hutsullar erkinlikni sevuvchilar va mustaqildirlar. Mehmonlar xush kelibsiz, lekin ular begonalarni oila sifatida ro'yxatdan o'tkazishga shoshilishmaydi. Fireworks odamlar - bu, ehtimol, ular haqida. Hutsullar kiyimga katta e'tibor berishadi: ular kiyinishni yaxshi ko'radilar, hatto erkaklar ko'ylagi - kiptari ham oltin bilan bezatilgan va pomponlar bilan bezatilgan. Hutsullarning ko'p uylari ham bezatilgan: atrofida naqshli sochiqlar va gilamlar. Mebel murakkab o'yma naqshlar bilan bezatilgan. Kiyim-kechaklardan tashqari, hutsullar qurollarni yaxshi ko'radilar. Qadim zamonlardan beri faqat kambag'al Hutsulning keng kamar orqasida ikkita to'pponcha borligiga ishonishgan. Va ular ham o'zlarini butun dunyoga ko'rsatishni xohlashadi: biz ajoyib, nafis, mohir raqsga tushamiz va mohirona ishlaymiz.

Hutsullar juda qizg'in odamlardir, lekin shu bilan birga ular o'zlarining zo'ravonliklarini qanday tutishni bilishadi. Hutsullar o'zlarini yo'qotmaslik uchun spirtli ichimliklarni zo'rg'a ichishadi: ular to'yga kelgan ikki yuz mehmonga bir shisha aroq taklif qilishlari mumkin. Hutsullar Ukrainaning Ivano-Frankivsk, Transkarpat va Chernovtsi viloyatlarida yashaydi.

"Hutsul" so'zining ma'nosi haqida hali ham bahs-munozaralar mavjud. Ba'zi olimlar bu so'zning etimologiyasi moldavcha "qaroqchi" degan ma'noni anglatuvchi "gots" yoki "guts" ga, boshqalari esa "cho'pon" degan ma'noni anglatuvchi "Kochul" so'ziga borib taqaladi, deb hisoblashadi. Qanday bo'lmasin, hutsullar har doim mohir cho'ponlar hisoblangan. Xutsul cho'ponlari tog'larda bo'lganlarida signallarni uzatish uchun uzun yog'och quvur - trembitadan foydalanganlar (u musiqa asbobi vazifasini ham bajargan).

Bu yerda esa shamanizm an’analari hali ham kuchli. Agar omadingiz bo'lsa, siz hutsul tabibini uchratishingiz mumkin. Qadim zamonlarda ular "er yuzidagi xudolar" deb atalgan va bugungi kunda ular tabiblar, sehrgarlar, tabiblar deb atalgan (bu tabibning oq yoki qora ekanligiga bog'liq). Molfarlar shubhasiz hokimiyatga ega: ularning bashoratlari amalga oshadi va umidsiz kasallarni davolash holatlari ham ma'lum.

Lemki

O'tgan asrning 80-90-yillari ko'pincha Lemko xalqining tiklanishining boshlanishi deb ataladi. Bir versiyaga ko'ra, Lemkosning ajdodlari Karpat tog'lari yonbag'irlarida yashagan oq xorvatlarning qadimgi qabilalari bo'lgan. Lemkoslar ko'plab fojialarni boshdan kechirishlari kerak edi: Talerxof kontslagerida yo'q qilish, maxsus operatsiya doirasida majburiy ko'chirish.

Bugungi kunda Lemkolarning bir qismi Ukrainada, boshqa qismi Polshada, uchinchisi Slovakiyada yashaydi. Ukrainada yashovchi Lemkoslar o'zlarini asosan Ukraina xalqining bir qismi deb bilishadi, garchi siz "izolyatsiya" (milliy o'zini o'zi ta'minlash) tarafdori bo'lganlarni ham uchratishingiz mumkin.

Lemkolar o'zlarining milliy xususiyatlarini, birinchi navbatda, tilini saqlab qolishga harakat qilmoqdalar. oxirgi bo'g'indagi doimiy stress (sharqiy slavyanlarning talaffuzidagi harakatlanuvchi stressdan farqli o'laroq), qattiq "va" va "lem" (faqat) so'zining tez-tez ishlatilishi bilan farqlash oson.

An'anaviy Lemko kiyimlarini tanib olish oson. Erkaklar ukrainlar uchun odatiy bo'lmagan chuganya deb nomlangan mato ko'ylagi kiyishgan, ayollar esa oq sharflar va "silyanka" deb nomlangan keng naqshli marjonlarni kiyishgan. Bugungi kunda G'arbiy Ukraina bozorlarida siz yog'och burgutlar va sim bilan o'ralgan plitalarni topishingiz mumkin - an'anaviy Lemko hunarmandchiligining "drotyarstvo" namunalari. Ko'pgina taniqli shaxslar o'zlarini Lemkos deb bilishgan, ammo eng mashhur Lemko, ehtimol, Endi Uorxol (haqiqiy ismi Andrey Vargola) edi - pop-art olamidagi diniy shaxs.

Bukovinliklar

Chernivtsi viloyatidagi Bukovinian qishloqlari darhol tanib olinadi: uylar bir-biriga yaqin joylashgan va har bir uy qo'shnining kiyimi va ozodaligi bilan raqobatlashayotganga o'xshaydi. Bukoviniyaliklar har doim o'z uylarini oqlab, ularni ikkita rangli chiziqlar bilan bezashadi. Ustki, bezaklar bilan bo'yalgan, tomning ostiga kiradi va tomni devor bilan vizual ravishda bog'laydi; pastki qismi - yorqin qizil yoki ko'k - amaliy funktsiyaga ega: uyning pastki qismini axloqsizlikdan himoya qiladi. Ba'zi egalar o'z uylarini chiroyli poytaxtlar bilan pilasterlar bilan bezashadi va derazalar orasidagi devorlarni yorqin ranglarda bo'yashadi.

Har bir uyning yonida bir xil yorug' va ozoda binolarga ega ozoda hovli bor. Bukoviniyaliklarning maxsus ibodatxonalari ham bor: ular kvadrat yog'ochli binolardan iborat va uzoqdan ular uyga juda o'xshaydi. Bu, masalan, Avliyo cherkovi. Beregometdagi Nikolay, 1786 yilda qurilgan. Ma'badning ichki devorlarida Bukovin rasmining nodir namunalari, shu jumladan "Oxirgi hukm" parchalari saqlanib qolgan. Bukoviniyaliklarning madaniyati va an'analarini shakllantirishda 18-asrning 20-yillarida zamonaviy Chernovtsi viloyati hududiga ko'chib o'tishni boshlagan rus qadimgi imonlilari-lilovanlar katta rol o'ynadi.

Podolyany

Podoliya - Ukraina janubidagi Dnestr va Janubiy Bug daryolari orasidagi tarixiy hudud. Zamonaviy Podolyanlarning ajdodlari bu hududlarda, ehtimol, miloddan avvalgi 4-3-asrlarda yashay boshlagan. Keyinchalik bu erda Klipedava qal'asi qurildi, uning atrofida Kamenets-Podolskiy shahri o'sib chiqdi.

Podolyanlarning o'ziga xos madaniyati ko'plab ta'sirlarni boshdan kechirdi: rus qadimgi dindorlari, polyaklar, yahudiylar va armanlar ularning hayoti va an'analarini asta-sekin boyitib bordilar. Shuning uchun bu joylarda katolik cherkovlari, pravoslav cherkovlari va musulmon minoralarini topishingiz mumkin. Podolyanlarning madaniy an'analarining barcha eklektizmi ko'zguda bo'lgani kabi, ularning san'ati va hunarmandchiligida - kulolchilik, to'quv, kashtachilik va to'qishda aks ettirilgan.

An'anaviy liboslar boy bezatilgan, kashta tikish va tikuv bilan bezatilgan. Yenglari murakkab naqshlar bilan tikilgan Podolsk ayollar ko'ylaklari Ukraina chegaralaridan tashqarida ham tanilgan. "Gaplashuvchi" gul yoki geometrik naqshli o'z-o'zidan to'qilgan gilamlar kam mashhur emas.

Yoki qo'shni Beskid Krynicki, siz hali ham boyning mayda qoldiqlarini topishingiz mumkin Lemko madaniyati. Ba'zan sizning ko'z o'ngingizda hayratlanarli o'yilgan cherkov, Bibi Maryam figurali yo'l bo'yidagi ibodatxona, yarim asr oldin tashlab ketilgan etim uy yoki tosh xochli butalar bilan qoplangan qabriston paydo bo'ladi. Hatto landshaft ham avvalgidek emas, chunki zich o'rmon o'zining afzalliklarini ko'rsatib, ilgari sabzavot bog'lari va bir vaqtlar shudgor qilingan dalalarni egallagan. Har doim dunyo ishlari bilan mashg'ul bo'lgan Lemkoslar bir marta yurgan Beskid yo'llari qalin shoxlar soyaboniga o'ralgan qorong'u tunnellarga aylanib ketdi.

Jim tog'lar qabilasi.

Bu yerda ilgari odamlar yashaganiga ishonish qiyin. Cho'l vodiylari, o'sgan yo'llar, BlackBerry va malinali butalar tog' yonbag'irlarida bir paytlar zich joylashgan tog'larning sukunatini har qanday ilmiy dissertatsiyadan ko'ra samaraliroq tasdiqlaydi. Ammo bu yovvoyi joylarda Polsha-Litva Hamdo'stligining eng boy, eng qiziqarli va g'ayrioddiy rang-barang madaniyatlaridan biri mavjud edi. Urushdan oldin - kam baholangan, Vistula operatsiyasidan keyin - deyarli unutilgan, hamma narsaga qaramay, u shunchalik kuchli bo'lib chiqdiki, u nafaqat boy meros qoldira oldi, balki yarim asr o'tgach, qisman jonlandi.

Lemkoslar o'zlarining tug'ilgan Beskidlaridan majburan quvib chiqarildi.

So'nggi bir necha o'n yilliklarda Lemko madaniyatini qayta tiklash masalasi birinchi o'rinda turadi. Va bu hodisa nafaqat bu g'ayrioddiy xalq vakillarining o'z ona yurtlariga qaytishi bilan, balki o'ziga xosligi bilan noyob noyob an'analar tarafdorlarining ishtiyoqi bilan ham bog'liq.

Bu xalqning an’analari, hayoti va e’tiqodlarini o‘rganuvchi ko‘plab etnograflar Lemko madaniyatining tiklanishiga katta hissa qo‘shgan. Bu erda muntazam ravishda o'tkaziladigan an'anaviy "Lemko Vatra" (vatra - olov) deb nomlangan festivallar muhim rol o'ynaydi. Lemki butun Vkhodni Kresy va g'arbiy Galisiyadan. Ushbu tadbirlar g'ayrioddiy rang-barang bo'lib, nafaqat kichik odamlarning ma'naviy merosini, balki ularning moddiy ijodini ham ifodalaydi. Aytish mumkinki, Lemkovshchizna bugungi kunda moda cho'qqisida, ilgari mashhur bo'lganlarni biroz siqib chiqardi.

Buyuk madaniyatning tiklanishi.

"Lemkos" nomining o'zi Karpatning o'sha qismi aholisi uchun kulgili laqabdan kelib chiqqan bo'lib, ularga Beskidlarda yashovchi boykilar tomonidan berilgan va tez-tez ishlatiladigan "lem" (faqat) so'ziga ishora qiladi. Dastlab, ushbu mintaqa tadqiqotchilari bu atamani juda yaxshi ko'rishgan va 1834 yildan keyin Lemkoslarning o'zlari buni qo'llashni boshladilar, aytmoqchi, ilgari o'zlarini rusinlar deb atashgan. Rusinlar - Rus so'zidan, chunki bu xalq vakillari o'zlarini buyuk Kiev Rusining merosxo'rlari deb bilishgan, ammo bu haqiqatga ega, hozirgi Galisiya hududida ham g'arbiy, ham sharqda borligini eslash kifoya. ulkan va boy knyazlik edi - Chervlenaya Rus .

An'anaviy Lemko kashtasi.

Biroq, Lemkosni o'rganayotgan zamonaviy olimlar, bu odamlar uzoq vaqt oldin Beskidlarda uchrashgan Polsha, Ruteniya (Ukraina) va Wallachian subkulturalarini kesib o'tish natijasida paydo bo'lgan deb ta'kidlashadi. Lemkoning barcha jihozlari ushbu versiya foydasiga gapiradi: kashtado'zlik va an'anaviy kostyumdagi talaffuzli, xarakterli motivlar, me'moriy xususiyatlar va, albatta, ukrain, polyak va o'zgartirilgan lotin so'zlariga to'la g'ayrioddiy ohangdor dialekt.

Lemkos geografiyasi juda katta. Bugungi kunda Lemko jamoalari Polsha, Ukraina va Slovakiya bo'ylab tarqalgan. Shunga qaramay, ular guruhga a'zolik haqida kuchli xabardorlikni muvaffaqiyatli saqlab qolishadi. Yaxshiyamki, ko'p sonli Lemkos allaqachon o'zlarining tarixiy vatanlariga - Past Beskidlarga qaytib kelishgan.