Vest je določena moralna napetost, človekovo doživljanje besed in dejanj. Poleg tega lahko problem vesti vpliva ne samo na lastna dejanja in besede osebe, ampak tudi na dejanja nekoga drugega, pomen besede vest pa se izkrivlja od posameznika do posameznika.
Opredelitev in vrste
Precej težko je takoj ugotoviti, kaj je vest. Dejstvo je, da je problem vesti stoletja star in da so psihologi in filozofi vsakega obdobja to besedo definirali nekoliko drugače.
Kaj pomeni vest s psihološkega vidika: to je lastnost osebe, ki kaže, da je sposoben nositi odgovornost za svoja dejanja in besede. Filozofi občutek vesti opredeljujejo kot moralno samozavedanje, ki razlikuje med dobrim in slabim in tudi motivira človeka k dobrim dejanjem.
V. Dahl je dal vest naslednjo definicijo: to je notranja zavest, skrivni kotiček duše, kjer se linčuje nad vsakim dejanjem in stavkom, ki jih deli na dobre in slabe, pa tudi občutek, ki lahko povzroči ljubezen do dobrega in odpora do zla.
Čast in vest sta lastni moralnim ljudem, ki se držijo načel pravičnosti in življenjskih pravil. Če človeka grize vest, to pomeni, da je storil dejanje, ki ga sam ne more odobriti.
Če človeka nikoli ne muči, se reče, da je brez duše. Če je torej izrečenih besed in dejanj nemogoče vzeti nazaj, zakaj je vest potrebna in ali je sploh potrebna, ali obstajajo motivi in načini, kako se vesti znebiti?
Koncept v religiji
V krščanski terminologiji je ta beseda sestavljena iz druženja in sporočila. To pomeni, kar v krščanstvu pomeni živeti po vesti – živeti v korist družbe, živeti skupaj z njo. Globoko verni ljudje pogosto pravijo, da če nas muči vest, nas božji glas obsoja za neka nečedna dejanja.
Zakaj je za vse drugače?
Ko muči vest, se človek ukvarja s samopregledovanjem in samomučenjem, se graja in sramuje, ponavlja dejanje v svoji glavi znova in znova kot predmet očitka. Nekaterih to ne muči in jih nikoli ni mučilo, ker se ne zavedajo, da s svojimi dejanji nekomu povzročajo škodo.
Pravzaprav so takšni moralni občutki značilni za ljudi, vzgojene po določeni shemi razlikovanja med dobrim in zlim. Do odraslosti se v njihovih glavah oblikuje tako imenovani standard, s katerim določajo barvo svojih in dejanj drugih ljudi. Ta vzgojni vzorec je zelo pogost: majhnim otrokom pogosto slišimo reči, da je nabiranje listja na drevesih slabo, delitev igrač pa je dobra.
Toda takšna vzgoja lahko osrečuje otroka v prihodnosti le, če starševski pomeni in definicije dobrega in zla niso bili izkrivljeni.Če so bili ti koncepti vcepljeni v izkrivljeni obliki ali sploh niso bili vcepljeni, je možno, da v odraslem življenju človek živi, ne da bi dal račun časti in vesti.
Kaj pomeni imeti vest?
Na vprašanje: Ali je vest potrebna? Odgovoriti je mogoče le pritrdilno. Človekova vest služi kot pošteno, a tudi neusmiljeno merilo njegovih dejanj. Če vas peče vest, to pomeni, da to, kar ste storili, ne ustreza vašim lastnim predstavam o dobrih ali nevtralnih dejanjih.
Če si predstavljamo, da čast in vest nista lastni nobenemu človeku na Zemlji, lahko mirno rečemo, da se bo začel kaos. Vsak bo počel povsem naključne stvari: šel in ubil storilca, ki je za druge hranilec družine in oboževan sorodnik, nekomu ukradel denar, morda zadnji, namenjen za hrano ali zdravljenje. Konec koncev, dogovoriti se za sestanek in se ne pojaviti, žaliti ali udariti - vse to bi bilo univerzalno, ker nihče ne bi mogel reči, da so ta dejanja gnusna in nepoštena do drugih.
Sigmund Freud je to lastnost opisal precej na kratko. Verjel je, da izvira iz otroštva: otrok je odvisen od starševske ljubezni in se ravna v skladu z njihovim merilom dobrega in zla, da te ljubezni ne izgubi.
Iz tega izhaja, da se vest pojavi prav v otroštvu, pri njenem oblikovanju pa imajo pomembno vlogo starši in okolje. Ponavljajoče se študije so pokazale, da vestna oseba postane tista, ki je starši v otroštvu niso tepli zaradi prestopkov, ampak so izražali svojo žalost zaradi njegovega vedenja. Kot odrasel je ta oseba odgovorna za vsako besedo, ki jo izreče, in naredi vse v skladu s tem.
Pekoča vest
Ta beseda ima veliko definicij in med temi definicijami je ena stabilna - mučenje in grizenje. Kaj naj naredi človek, ki ga muči vest? Najprej bodite veseli zase. To pomeni, da jasno vidite težavo in veste, kaj ste naredili in zakaj ste izgubili mir.
Včasih so potrebni odkriti pogovori o problemu. Na primer starši, sestre in bratje, bližnji prijatelji, zakonci - to so ljudje, ki bi vas morali kakor koli sprejeti, kar pomeni, da vas bodo poslušali, če vas bo mučila lastna vest.
Če je izguba ravnovesja posledica dejanj ali besed, ki prizadenejo drugo osebo, jo morate prositi za odpuščanje. Sprejeto opravičilo bo pravi balzam za razburjeno dušo.
Ne poskušajte preglasiti takih občutkov ali jih definirati kako drugače in jih pripisati utrujenosti ali živčnosti. Če imate čast priznati, kaj ste si storili, bo življenje postalo veliko lažje.
Mučno dejanje ni vedno enakovredno občutkom, ki jih doživlja storilec. Na primer, nekateri močno pretiravajo, kar so storili - ta situacija je dobro opisana v kratki zgodbi Antona Čehova "Smrt uradnika." Človek se lahko preprosto spravi v histerijo, če za to ni objektivnih razlogov.
Najbolj učinkovit je še vedno dialog z užaljeno osebo. Ne pozabite, da odkrito opravičilo ni ponižanje ali žalitev ponosa, ampak vas pokaže kot visoko moralno in izobraženo osebo, ki lahko odgovarja za svoje besede in dejanja.
Razlike od časti
Čast, vest, krivda, dolžnost - to je le kratek seznam izrazov in stanj, ki se pogosto identificirajo. Čast in vest sta precej blizu pojma, vendar imata določene razlike, in to temeljne.
S slednjim merimo lastna dejanja v odnosu do drugih. To je nekakšen notranji sodnik vseh besed in dejanj, ki so nekomu prinesli veselje in nekomu žalost. V skladu s tem postane duša dobra in lahka, drugače pa muči vest.
Čast je merilo obnašanja do samega sebe. Obstaja pogost izraz: to je pod mojo častjo in dostojanstvom. To pomeni, da oseba ne more delovati na določen način, ne da bi prizadela lastna čustva.
Omeniti velja, da čast prinaša veliko večjo odgovornost.Čast je niz strogih pravil in načel, v katerih se človek vzgaja že od otroštva. To ne pomeni, da se postavljate nad druge, nasprotno, to pomeni, da poznate svoje mesto med ljudmi in do sebe ravnate strožje kot do drugih.
Vest je nekakšen duhovni instinkt, ki hitreje in jasneje kot um loči dobro od zla. Kdor sledi glasu vesti, ne bo obžaloval svojih dejanj.
V Svetem pismu se vest imenuje tudi srce. V Govoru na gori je Jezus Kristus vest primerjal z » oku«(oko), skozi katerega človek vidi svoje moralno stanje (Mt 6,22). Gospod je vest primerjal tudi z » nasprotnik«, s katerim se mora človek pomiriti, preden se pojavi pred sodnikom (Mt 5,25). Ta priimek označuje značilno lastnost vesti: upirati se naših slabih dejanj in namenov.
Tudi naša osebna izkušnja nas prepriča, da se ta notranji glas, imenovan vest, nahaja izven našega nadzora in se izraža neposredno, razen naše želje. Tako kot se ne moremo prepričati, da smo siti, ko smo lačni, ali da smo spočiti, ko smo utrujeni, tako se ne moremo prepričati, da smo ravnali dobro, ko nam vest pravi, da smo ravnali slabo.
Vest v Svetem pismu
Božja volja se človeku spozna na dva načina: prvič po njegovi lastni notranjosti in drugič po razodetjih ali razodetjih, ki sta jih sporočila Bog in učlovečeni Gospod Jezus Kristus in zapisala preroke in apostole. Prvi način sporočanja božje volje se imenuje notranji ali naravni, drugi pa zunanji ali nadnaravni. Prva je psihološke narave, druga pa zgodovinske.
Obstoj notranjega ali naravnega moralnega zakona jasno dokazuje sv. Pavel, ko pravi: Kadar pogani, ki nimajo postave, po naravi delajo, kar je dovoljeno, potem so, ker nimajo postave, sami sebi postava, saj kažejo, da je delo postave zapisano v njihovih srcih. (Rimljanom 2:14-15). In na podlagi tega zakona, zapisanega v srcih, so med poganskimi ljudstvi nastali pisani zakoni, ki so služili kot vodilo javnemu življenju in spodbujali moralno svobodo v vsakem posamezniku. Čeprav so bili ti morali in zakoni nepopolni, bi bilo brez njih še slabše, saj bi se v človeški družbi uveljavila popolna samovolja in razuzdanost. Če ni skrbi, ljudje padajo kot listje, pravi modri (Preg. 11:14).
Vsakemu vest govori o prisotnosti naravnega zakona morale v človeku. Ko je govoril o delovanju postave, zapisane v sami naravi poganov, apostol dodaja: priča njihova vest(Rimljanom 2:15). Vest ima svojo osnovo v vseh treh znanih duševnih močeh: vednosti, občutku in volji. Sama beseda vest(vedeti, vedeti), pa tudi običajni izrazi: vest je spregovorila, vest priznava ali vest zavrača - kažejo, da je v vesti element vednosti. Nadalje, občutek veselja ali žalosti, miru ali nezadovoljstva in tesnobe v vesti naredi vest podobno občutku. Končno se izrazimo: vest me tega zadržuje ali vest me k temu sili, torej vest pripisujemo volji. Tako je vest »glas« (kot se običajno izraža), ki izhaja iz posebne kombinacije vseh treh duševnih sposobnosti. Izhaja iz odnosa človekovega samozavedanja do samoodločbe in njegovih dejavnosti.
Vest ima za dejavnost enak pomen kot logika za mišljenje. Ali kot prirojen človeški čut za rime, takt itd. – za poezijo, glasbo itd. Dalje, vest je nekaj primitivnega, človeku prirojenega in ne izpeljanega, vsiljenega. Vedno priča o človekovi bogopodobnosti in potrebi po izpolnjevanju božjih zapovedi. Ko je skušnjavec Evo zapeljal v raj, se je njena vest takoj pojavila na straži in oznanjala nedopustnost kršitve Božje zapovedi. Eva je rekla: Lahko jemo sadeže dreves, samo sadeže drevesa, ki je sredi raja, Bog je rekel, ne jejte jih in ne dotikajte se jih, da ne umrete(1 Mz 3,2-3). Zato so stari govorili o vesti: est Deus in nobis, tj. V vesti ne čutimo le človeške, ampak tudi višje-človeško oziroma božansko stran. In po besedah modrega Siraha je Bog pogledal v srca ljudi (Sir 17,7). To je bistvo neuničljive moči in veličine vesti v odnosu do človekovih namenov in dejanj. S svojo vestjo ne morete barantati, se pogajati ali sklepati poslov: vest je nepodkupljiva. Ni potrebe po sklepanju in sklepanju, da bi slišali odločitev vesti: govori neposredno. Takoj, ko človek pomisli, da bi naredil nekaj slabega, se na njegovem mestu takoj pojavi vest, ga svari in mu grozi. In po storitvi slabega dejanja ga vest takoj kaznuje in muči. Ne pravijo zaman, da ni človek tisti, ki obvladuje vest, ampak vest tista, ki obvladuje človeka. Človek je odvisen od svoje vesti.
Kako deluje vest? Po svojih dejanjih se odlikuje vest zakonodajni in sojenje(kaznovanje). Prva je lestvica za merjenje naših dejanj, zadnja pa je rezultat tega merjenja. Ap. Pavel imenuje zakonodajna vest nakazuje o dejanjih (poganov; Rim 2,15). In drugje: Govorim resnico v Kristusu, ne lažem, moja vest mi pričuje v Svetem Duhu(Rim.9:1). Toda v St. Sveto pismo pove več o sodni vesti. Tako Adam po padcu, Kajn po bratomoru, Jožefovi bratje po maščevanju nedolžnim – vsi doživljajo muke svoje vesti. 2 Samuel govori o zlomljeno srce, tj. o obsojajoči vesti (pogl. 24,10). Davidovi psalmi več kot enkrat govorijo o podobnem človeškem stanju. Nova zaveza pravi o pismoukih in farizejih, ki so pripeljali grešnika h Gospodu Odrešeniku, da: začeli so odhajati drug za drugim, obsojen po vesti(Janez 8:3). V sporočilih sv. Petra in Pavla se na mestih o vesti več govori o sodeči vesti, t.j. nagrajevanje ali kaznovanje.
Kakšna stanja človeške vesti obstajajo? Ker je vest naravni glas, slišan v sami naravi človeka, je posledično v tesni povezavi s celotnim stanjem človekove duše, odvisno od njenega moralnega razvoja – od izobrazbe, življenjskega sloga in zgodovine nasploh. To misel potrjuje sv. Sveto pismo. Naloga zgodovine Razodetja je razkriti postavo najbolj jasno in poleg tega v skladu s človekovim znanjem. Ap. Pavel priznava postopno rast moralne modrosti v človeku in jo zahteva, ko pravi: Vsakdo, ki se hrani z mlekom, ne pozna besed resnice, ker je otrok; trdna hrana je značilna za popolne, katerih čutila so navajena razlikovati med dobrim in zlim(Heb 5,13-14); in še: In ne prilagajajte se temu svetu, ampak se preobrazite s prenovo svojega uma, da boste lahko spoznali, kaj je dobro, prijetno in popolno Božjo voljo.(Rimljanom 12:2). Razvoj in izboljšanje vesti sta odvisna tako od vzgoje uma kot od izboljšanja volje. Stroga pravičnost, zlasti ljubezen do resnice in usklajenost praktičnih dejanj s teoretičnimi spoznanji, so glavni temelji jasnosti, ostrine in živosti vesti (vestnosti). In za to obstajajo zunanja pomožna sredstva: navodila staršev, glas in zgled najboljšega dela družbe, in kar je najpomembnejše - Svetega. Sveto pismo, ki jasno in v vsej čistosti razodeva moralne resnice in po pravici graja človeške slabosti.
Če je vest odvisna od splošnega stanja človeka, duševnega in moralnega, ki se oblikuje pod vplivom okolja, tako posameznika kot celih narodov, ki je zelo pogosto sprevrženo, potem glas vesti zato slišijo različni ljudje v povsem različne načine, včasih protislovne. Iz zgodovine je znano, da ljudje s sklicevanjem na glas svoje vesti včasih zagrešijo najbolj okrutna dejanja, celo strašne zločine. Spomnimo se na primer inkvizicije, običaja poganskih ljudstev, da ubijajo slabotne otroke in onemogle starce itd. In med nami pogosto nekdo s čisto vestjo naredi nekaj, zaradi česar je vest drugega ogorčena. Končno lahko pri isti osebi vest v različnih časih govori drugače. Iz tega sledi, da se vest ne kaže pri vseh na enak način, da je njen glas lahko resničen in neresničen in oboje v različni meri. Zato je ap. Pavel v pismu Korinčanom govori o šibki ali zmotni vesti, vesti malikov, tj. vest, ki priznava malike kot resnične moči (1 Kor 8,7.13). Posledično ni mogoče sprejeti mnenja tistih, ki menijo, da človekova vest vsebuje »popoln in organiziran moralni zakon, enako in vedno enako vsebino«, zato naj v primerih zmote in moralne pokvarjenosti le natančneje pogleda. na svojo vest, da bi razumel svojo zablodo, vaše sprevrženo stanje in se obrnil na boljšo pot.
Zgodovina življenja poganskih ljudstev in njihovega spreobrnjenja v krščanstvo tega stališča ne potrjuje. Zgodovina dokazuje tako, da nimajo vsi narodi enakega kodeksa zapovedi, kot tudi to, da pri spreobrnjenju poganov h krščanstvu zadeva ni bila omejena le na opominjanje vsebine njihove vesti. V celotnem bitju pogana je potekalo težko in dolgotrajno delo, neprekinjen in vztrajen vpliv na celotno njegovo zavest. Zato boj misijonarjev s poganskim praznoverjem in moralo še zdaleč ni lahek, kot bi bil, če bi bila ta teorija o vesti pravilna. Toda kljub temu je ta boj mogoč, daje rezultate in pogani se spreobrnejo v krščanstvo. In to je znak, da je odprta priložnost za vse ljudi, da popravijo svojo vest in se vodijo po njenih pravilnih in čistih navodilih. Vsak človek je podoba in podobnost Boga.
Resnica oz zmota, gotovost ali dvomljivost (verjetnost) - to so lastnosti zakonodajne vesti. Sodniško vest imenujemo miren oz brez počitka, mirno ali moteče, tolažilno ali boleče. V St. V Svetem pismu se imenuje dobra, čista, brezmadežna vest ali zla, zlobna, oskrunjena, ožgana vest. Pred judovskim velikim zborom je sv. Pavel je pričal, da je živel z vso dobro vestjo pred Bogom do danes(Apostolska dela 23:1). Ap. Peter spodbuja kristjane, naj imajo čisto vest, da bodo tisti, zaradi katerih ste obrekovani kot hudobneži, osramočeni s strani tistih, ki grajajo vaše dobro vedenje v Kristusu(1 Pet. 3:16 in 21). V Pismu Hebrejcem sv. Paul izraža prepričanje, da imamo čisto vest, ker hočemo v vsem ravnati pošteno(13:18). Zapoveduje imeti zakramenta v mirni vesti(1 Tim. 3:9). In sam se trudim imeti brezmadežno vest pred Bogom in ljudmi(Apd 24,16), pravi o sebi. Apostol v pismu Hebrejcem imenuje vest hudobno oz. hudobno, ko kliče pristopite z odkritim srcem, s polno vero, škropite [Kristusovo kri], očistite srce zle vesti. (Heb 10,22). Apostol v pismu Titu imenuje vest »onesnaženo«, ko govori o ljudeh: njih um in vest sta oskrunjena. Pravijo, da poznajo Boga, a zanikajo z dejanji, ker so zlobni in neposlušni ter nezmožni dobrega dela.(Titu 1:15). Zažgano v vesti pa apostol imenuje tiste lažnivi govorci, prek katerega v zadnjem času se bodo nekateri oddaljili od vere, poslušajoč zapeljive duhove in nauke demonov(1 Tim. 4:1-2). Pekoč občutek tukaj pomeni bolečo zavest krivde.
Po moči ali energiji vest imenujemo odločilna oz natančen. Podobna je sumljivi vesti. Značilen je za osebe, ki so nagnjene k malodušju in ne zaupajo sredstvom za očiščenje grehov. Pod vplivom strasti in hrupa sveta je vest pogosto težko slišati in utišati. Če pogosto zadušiš glas vesti, potem ta postane tišja, vest zboli, odmre in tak proces se konča s smrtjo vesti, tj. stanje nepoštenosti.
Toda, ko govorimo o stanju pomanjkanja vesti, ne razumemo odsotnosti kaznovalne moči vesti v človeku, ampak le odsotnost vesti, tj. teptanje vseh božjih in človeških zakonov in pravic, usihanje vsakega moralnega čustva. Seveda lahko viharji strasti in hrup tega sveta preglasijo kaznovalni glas vesti. A tudi v tem primeru se sodniška vest odraža v človeku. Takrat se kaže v skrivnem malodušju, melanholiji, melanholiji in stanju brezupnosti. In ko se strasti in hrup sveta polegeta (kar se dogaja vse življenje, še posebej pa pred smrtjo), tedaj zlobna vest napade človeka z vso svojo jezo. V človeku nato povzroči tesnobo in strah ter boleče pričakovanje prihodnjega maščevanja. Kajn, Savel, Juda, Orest so lahko modeli. Vest je torej ali tolažnik ali mučilec.
Podali smo vse odlomke iz Svetega pisma, ki se nanašajo na človeško vest. Opozoriti je treba samo na eno mesto v sporočilu sv. Pavel Korinčanom; glasi se takole: mislim vest ne svojo, ampak tujo; kajti zakaj bi mojo svobodo sodila tuja vest? (1 Kor. 10:29). V teh besedah se zdi, da je vest individualna avtoriteta: to pomeni, da ima vsak človek vest samo zase. Iz tega sledi, da se moram paziti, da glas svoje vesti ne povzdignem na raven zakona za druge in s tem poškodujem svojo vest. S svojo lastno vestjo in vestjo drugih moram ravnati pozorno in prizanesljivo.
Narava vesti
Vest je univerzalni moralni zakon
Prisotnost vesti priča o tem, da je Bog, kot pravi zgodba, že ob samem stvarjenju človeka zapisal svojo v globino njegove duše. podoba in podobnost(1 Mz 1,26). Zato je običajno klicati vest božji glas v človeku. Ker je moralni zakon, zapisan neposredno v človekovem srcu, deluje v vseh ljudeh, ne glede na njihovo starost, raso, vzgojno in razvojno stopnjo.
Znanstveniki (antropologi), ki preučujejo običaje in navade zaostalih plemen in ljudstev, pričajo, da doslej ni bilo najdenega niti enega plemena, niti najbolj divjega, ki bi mu bili tuji nekateri koncepti moralnega dobrega in zla. Poleg tega mnoga plemena ne le visoko cenijo dobroto in se zgražajo nad zlom, ampak se večinoma strinjajo v svojih pogledih na bistvo obojega. Mnoga, tudi divja plemena, stojijo v svojih predstavah o dobrem in zlu tako visoko kot najbolj razvita in kulturna ljudstva. Tudi med tistimi plemeni, v katerih so dejanja, ki so z dominantnega vidika zavrnjena, povzdignjena na raven kreposti, je opaziti popolno soglasje s pogledi vseh ljudi v vsem drugem, kar zadeva moralne koncepte.
O delovanju notranjega moralnega zakona v ljudeh podrobno piše sv. apostol Paul v prvih poglavjih svojega pisma Rimljanom. Apostol Judom očita, da jih, poznajoč zapisano božansko postavo, pogosto kršijo, medtem ko pogani »nimajo(napisano) zakona, po naravi delajo, kar je zakonito ... Kažejo(s tem) da je delo postave zapisano v njihovih srcih, kar dokazuje njihova vest in misli, ki drug drugega bodisi obtožujejo bodisi opravičujejo.«(Rimljanom 2:15). Aplikacija tam. Pavel pojasnjuje, kako ta zakon vesti človeka včasih nagrajuje in včasih kaznuje. Tako vsak človek, ne glede na to, kdo je, Jud ali pogan, čuti mir, veselje in zadovoljstvo, ko dela dobro, in nasprotno, čuti tesnobo, žalost in zatiranje, ko dela zlo. Še več, tudi pogani, ko delajo zlo ali se vdajajo razuzdanosti, po notranjem občutku vedo, da bo za ta dejanja sledila Božja kazen (Rim 1,32). Ob prihajajoči zadnji sodbi bo Bog ljudi sodil ne le po njihovi veri, ampak tudi po pričevanju njihove vesti. Torej, kot uči apostol. Pavla, pogani pa se lahko rešijo, če bo njihova vest pričevala Bogu o njihovem krepostnem življenju.
Vest je zelo občutljiva za dobro in zlo. Če človek ne bi bil poškodovan zaradi greha, ne bi potreboval pisane postave. Vest je lahko resnično vodila vsa njegova dejanja. Potreba po pisanem zakonu se je pojavila po padcu, ko človek, zatemnjen od strasti, ni več jasno slišal glasu svoje vesti. Toda v bistvu tako pisani zakon kot notranji zakon vesti pravita eno: "Kakor hočete, da ljudje delajo vam, tako storite tudi vi njim"(Mt 7,12).
V vsakodnevnih odnosih z ljudmi podzavestno izgubimo več človekove vesti kot zapisanih zakonov in pravil. Navsezadnje ne moreš slediti vsakemu zločinu in včasih je zakon nepravičnih sodnikov "kakršna je ojnica: kamor si obrnil, tja je šlo." Vest vsebuje v sebi večni in nespremenljivi Božji zakon. Zato so normalni odnosi med ljudmi možni le, dokler ljudje niso izgubili vesti.
O ohranjanju čiste vesti
"Ohranjaj svoje srce nad vsem, kajti iz njega izvira življenje."(Pregovori 4:23) S temi besedami Sveto pismo poziva človeka, naj skrbi za svojo moralno čistost.
Kaj pa grešna oseba, ki je umazala svojo vest; je za vedno obsojen? Na srečo ne! Velika prednost krščanstva pred drugimi verami je, da odpira pot in zagotavlja sredstva na polnočiščenje vesti.
Ta pot je sestavljena iz skesane predaje svojih grehov Božjemu usmiljenju z iskrenim namenom spremeniti svoje življenje na bolje. Bog nam odpušča zaradi svojega edinorojenega Sina, ki je na križu dal očiščevalno žrtev za naše grehe. V zakramentu in nato v zakramentih spovedi in obhajila Bog popolnoma očisti človekovo vest »od mrtvih del« (Heb 9,14). Zato tem zakramentom pripisuje tako velik pomen.
Poleg tega ima Kristusova Cerkev tisto milosti polno moč, ki omogoča, da se vest izboljša v občutljivosti in jasnosti manifestacije. »Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli«. Po čisti vesti začne delovati Božja luč, ki vodi človekove misli, besede in dejanja. V tem blagoslovljenem razsvetljenju človek postane orodje Božje previdnosti. Ne samo, da se rešuje in duhovno izboljšuje, ampak tudi prispeva k odrešenju ljudi, ki komunicirajo z njim (spomnimo se svetnikov Serafima Sarovskega, Janeza Kronštatskega, starešine Ambroža iz Optine in drugih pravičnih ljudi).
Končno je čista vest vir notranjega veselja. Ljudje s čistim srcem so mirni, prijazni in prijazni. Ljudje s čistim srcem že v tem življenju pričakujejo blaženost Kraljestva!
»Ni veličina moči,« trdi sv. Janez Krizostom, - »ni veliko denarja, ne ogromna moč, ne telesna moč, ne razkošna miza, ne razkošna oblačila, ne druge človeške prednosti, ki prinašajo samozadovoljstvo in veselje; a to je lahko samo sad duhovnega blagostanja in mirne vesti.«
Kaj je obžalovanje?
Ko človek prvič stori greh, čuti določeno [notranje] prepričanje in izkušnje. Po ponovni storitvi istega greha doživi manjšo obsodbo in če... je nepozoren in nadaljuje z grešitvijo, potem njegova vest otrdi.
Hudič pogosto najde opravičilo za grehe in namesto da bi priznal: "To sem storil, da bi teptal svojo vest," se opravičuje: "To sem naredil, da se starejši ne bi razburil." Gumb za uglaševanje obrne na drugo frekvenco, da ne opazimo svoje napake. Neka ženska, ki je prišla k svojemu spovedniku k spovedi, je neutolažljivo hlipala in ponavljala isti stavek: "Nisem je hotela ubiti!" »Poslušaj,« jo je začel tolažiti spovednik, »če imaš kesanje, potem ima Bog odpuščanje greha. Navsezadnje je odpustil skesanemu Davidu.«
Radosti prekrivajo greh, ga poganjajo globlje, a od znotraj deluje še naprej. Tako človek potepta svojo vest in zato začne otrdeti, srce pa mu počasi postane slano. In potem mu hudič v vsem najde opravičilo: »To je nepomembna zadeva, a to je naravna stvar ...« Vendar tak človek nima miru, saj se globoko zagnani nered ne ustavi. Počuti se nemirno in nima notranjega miru in tišine. Živi v nenehnih mukah, trpi in ne more razumeti razloga za vse to, ker so njegovi grehi pokriti od zgoraj, potisnjeni globoko v dno. Takšna oseba ne razume, da trpi zaradi greha.
Vest v psihologiji
Psihologija preučuje lastnosti vesti in njen odnos z drugimi duševnimi sposobnostmi osebe. Psihologija poskuša ugotoviti dvoje: a) Ali je vest naravna lastnost človeka, s katero se rodi, ali je plod vzgoje in je določena z življenjskimi razmerami, v katerih se človek oblikuje? in b) Ali je vest manifestacija človekovega uma, občutkov ali volje ali je neodvisna sila?
Skrbno opazovanje prisotnosti vesti v človeku nas prepriča, da vest ni plod človekove vzgoje ali telesnih nagonov, ampak ima višji, nerazložljiv izvor.
Na primer, otroci odkrijejo vest pred kakršno koli vzgojo odraslih. Če bi telesni instinkti narekovali vest, potem bi vest spodbujala ljudi, da delajo tisto, kar jim je koristno in prijetno. Vendar pa vest zelo pogosto prisili človeka, da počne točno tisto, kar je zanj nedonosno in neprijetno. Ne glede na to, kako hudobni nekaznovano uživajo in ne glede na to, kako dobri in hvale vredni ljudje trpijo v tem začasnem življenju, vest vsem pove, da obstaja višja pravičnost. Prej ali slej bo vsak prejel povračilo za svoja dejanja. Zato je za mnoge ljudi najprepričljivejši argument v prid obstoja Boga in nesmrtnosti duše prisotnost glasu vesti v človeku. 
Glede odnosa vesti do drugih sil človeka, do njegovega uma, čutenja in volje, vidimo, da vest človeku ne govori samo o tem, kaj je samo po sebi dobro ali slabo v moralnem smislu, ampak tudi obvezuje delati mora dobro in se izogibati slabemu, dobra dejanja pospremiti z občutkom veselja in zadovoljstva, slaba pa z občutkom sramu, strahu, duševnih bolečin. Te manifestacije vesti razkrivajo kognitivne, čutne in voljne plati.
Seveda razum sam po sebi ne more šteti nekaterih dejanj za moralno dobra, drugih pa za moralno slaba. Nagnjen k temu, da se mu ena ali druga naša in tuja dejanja zdijo pametna ali neumna, smotrna ali nesmotrna, dobičkonosna ali nedonosna in nič več. Medtem nekaj spodbudi um, da primerja najbolj donosne priložnosti z dobrimi dejanji, da obsoja prve in odobrava druge. V nekaterih človeških dejanjih ne vidi le koristi ali napačnega izračuna, kot so matematični izračuni, ampak daje moralno oceno dejanj. Ali iz tega ne izhaja, da vest vpliva na razum s pomočjo moralnih argumentov, ki delujejo v bistvu neodvisno od njih?
Če se obrnemo na voljno stran manifestacije vesti, opazimo, da je volja sama po sebi sposobnost človeka, da si nekaj želi, vendar ta sposobnost človeku ne ukazuje, kaj naj naredi. Človeška volja, kolikor jo poznamo v sebi in v drugih ljudeh, se zelo pogosto bori z zahtevami moralnega zakona in se trudi, da bi se izvila iz spon, ki jo omejujejo. Če bi bila voljna manifestacija vesti samo izvajanje človekove volje, potem v tem primeru takšnega boja ne bi bilo. Medtem pa zahteva morale zagotovo nadzoruje našo voljo. Morda teh zahtev ne izpolnjuje, saj je svobodna, vendar se jim ne more odpovedati. Vendar tudi neizpolnitev zahtev vesti z oporoko zanjo ne ostane nekaznovana.
Končno, čutne plati vesti ne moremo obravnavati le kot čutno sposobnost človeškega srca. Srce hrepeni po prijetnih občutkih in se izogiba neprijetnim. Medtem pa je kršitev moralnih zahtev pogosto povezana z močno duševno bolečino, ki razdira človeško srce, ki se je ne moremo znebiti, ne glede na to, koliko si želimo in se trudimo. Nobenega dvoma ni, da čutne sposobnosti vesti ne moremo obravnavati kot manifestacijo navadne občutljivosti.
Pokora: Zdravilo za bolno vest
Filmi o vesti:
Račun je nevečeren. Od 17. septembra. Vera in vest
O vesti
Kako prebuditi svojo vest?
V našem nenehno spreminjajočem se svetu obstajajo temeljni koncepti, izgubiti kar pomeni izgubiti sebe ... Eden od teh večnih in nespremenljivih konceptov je naša vest.
Kakšna lastnost duše je to, globoka, čista, večna, imenovana vest? Wikipedia pravi, da se ta koncept nanaša na človekovo sposobnost izvajanja moralne samokontrole; notranji glas, ki posamezniku narekuje, kaj naj počne in česa ne. Ta duhovna kakovost pomaga povezati um in čustva ter se izraža v obliki čustvene izkušnje.
Kaj je vest? Definicija, ki jo najdemo v uradni literaturi, je nekoliko suhoparna za tako globok moralni pojav, kajne?
S psihološkega vidika
Mnogi znani psihologi so v svojih delih večkrat obravnavali temo morale. Tako je Eric Berne verjel, da obstajajo tri človeška ego stanja:
- Odrasel.
- starš
- Otrok.
Odrasel je odgovoren za logično razmišljanje in razum; Otrok je za zanimanje, raziskovanje in zabavo, toda Starš... Starš je glas vesti, človekovo moralno načelo.
Nekateri psihologi občutek krivde imenujejo prirojen človek, nekateri menijo, da je morala del uma, nekateri pa jo imajo za izpeljanko razvoja civilizacije.
To je torej temeljni koncept, zanimiv in kompleksen. To je občutek moralne odgovornosti za lastno vedenje in vse, kar se dogaja v človeškem svetu.
Pomen besede vest, ki nam ga ponujajo različni uradni viri, je dolgočasna stvar. Kako lahko s preprostimi besedami pojasnimo definicijo tega abstraktnega psihološkega pojma?
Zelo zanimiva različica vesele desetletnice, ki je pred kratkim prebrala Ostržka. Po njenem mnenju je vest čriček Jimminy, ki si ga pomotoma pogoltnil, zato se ti je zataknilo v glavi ... Kot vidite, obstaja veliko različic, obstajajo tudi precej smešne, a le človek sam lahko odgovori, kakšna morala. in etika mu pomeni ...
Povezani koncepti in fraze
Obžalovanja in sramu ne smemo zamenjevati. Imajo naslednje pomembne razlike:
- Sram je javni pojav, medtem ko je krivda globoko osebna.
- Obžalovanje se pojavi kot posledica razvite moralne odgovornosti, sram pa je posledica vpliva družbe.
- Krivda je obsodba lastnih dejanj, sram pa obsodba osebnosti.
Kaj se torej imenuje »čista vest«? Po mnenju psihologov se občutek čiste vesti pojavi, ko je človek prepričan v svojo popolno in brezpogojno brezgrešnost. Tu se pojavi problem relativnosti moralnih pojmov. Kar je za nekoga normalno, morda drugemu ponoči ne more mirno spati. Res, morala je več kot zapletena reč...
Kako je živeti po svoji vesti, da je tvoja duša vedno čista? Odgovor je preprost. Poskušajte slediti moralnemu kodeksu, ki je priznan v kraju, kjer živite. Zveni cinično? žal Kot že rečeno, morala je zelo relativna stvar...
Živeti po svoji vesti pomeni spoštovati notranje zakone časti, kodeks, ki ga je grozno prekršiti, sicer ti izgine moralna opora pod nogami in padeš v brezpravje in praznino...
V tem primeru obstaja le en nasvet: poslušajte svoje srce in upajte, da vam bo pomagalo narediti pravo izbiro. Avtor: Irina Shumilova
"Nimaš vesti!", "Želim si, da bi imel vest!", "Vest je najboljši nadzornik." "Obžalovanje." Te in mnoge druge smo slišali več kot enkrat ali dvakrat v življenju. Kaj je torej vest? Zakaj ga potrebujemo? Kako vemo, ali ga imamo ali ne, in kako ga ne izgubiti?
Vest je nekakšen regulator naših odnosov z ljudmi okoli nas. Hkrati ima vsak svoj regulator. Človekova vest je čisto individualen pojem, v njem ni standarda, ni ga mogoče izmeriti in reči: "Moja vest je večja od tvoje." Vse je odvisno od tega, koliko je človek sposoben uravnavati svoje moralno in etično vedenje, katerega norme so za vsakogar drugačne in odvisne od njegovega okolja, osebnih lastnosti in življenjskih izkušenj. Na ravni čustev nam vest pomaga oceniti napačnost ali pravilnost dejanj ali dejanj.
Vest: vest v življenjskih primerih
Vest ima močan vpliv na naše življenje in lahko povzroči resno moralno trpljenje (zlasti čustvenih in občutljivih posameznikov) zaradi slabega ali celo preprosto napačnega dejanja do nekoga. Na primer, do potnika v prevozu smo lahko nesramni zaradi svoje razdraženosti ali nevzgojenosti. Tako imenovana "vestna" oseba se bo takoj opravičila za svoje neprimerno vedenje ali pa bo še dolgo imela "bolečine vesti", za "brezvestno" osebo pa je nevljudnost norma, glede tega se ne da narediti ničesar. Lahko smo nesramni do svojih staršev, ki nas ne naveličajo učiti o življenju, a potem ugotovimo, da smo se motili, saj so nas že od otroštva učili, da je biti nesramen do starejših slabo. V mnogih situacijah, v katerih smo udeleženci vsak dan, nas vest ščiti in svari pred dejanji, ki jih bomo kasneje obžalovali, kot da bi dala zaskrbljujoč signal o zmoti, nepravilnosti ali neprimernosti tega ali onega dejanja.
Kaj je vest: viri vesti
Temelje vesti nam starši postavijo že v zgodnjem otroštvu (pri 3-5 letih), proces njenega oblikovanja pa imenujemo vzgoja. Hkrati pa najpomembnejšo vlogo tukaj ne igrajo verbalne zgodbe o tem, kaj je slabo in kaj je dobro, temveč vizualno vedenje staršev in njihov odziv na dejanja in dejanja otroka. Da bi pri otroku vzgojili vest, morate trdo delati. Torej, če rečete, da je laganje slabo, in potem sami govorite laž, kaj lahko pričakujete od otroka, ki verjame, da je vse, kar počnejo njegovi starši, zanj norma? Ali bodo zametki vesti obrodili dobre sadove, če otroka naučite spoštovati odraslo generacijo, potem pa se to ubadate drug z drugim ali nad drugimi? Če vaš otrok naredi kaj narobe, vam ni treba takoj kričati: "Tega ne moreš!" in ga kaznuje za njegov zločin. Jasno razložite, zakaj točno je to nemogoče, kakšne negativne posledice lahko povzroči (»Če se dotaknete vroče površine likalnika, si boste opekli prste, bo zelo boleče, ne boste se mogli igrati z igračami, risati «, »Če igrač ne poberete s tal in jih ne postavite na svoje mesto, jih bo kdo stopil in se bodo zlomile,« itd.).
Sramota, sram in vest
Ko nekoga obsojamo, lahko rečemo, da ga sramotimo, da mu skušamo prebuditi vest. Občutek sramu je pokazatelj moralnega vedenja. Menijo, da ima tak sinonim kot sram. To ne drži povsem. Sram je pravzaprav neko stanje naše duše, samoobsojanje. Sram je vsiljeno stanje duha, lahko bi rekli provokacija. Nekdo nas je užalil, o nas povedal neprijetno zgodbo, mi pa smo to vzeli nase, počutimo se osramočene (pa ni pomembno, ali je povedal resnico ali si jo je izmislil). In tu nas oseba začne glodati globlje od vesti.
Kaj je vest: sorte in oblike vesti
Znanost o morali, zlasti o vesti, se imenuje etika. Etika razvršča vest glede na:
2. Oblika manifestacije (individualna, kolektivna).
3. Intenzivnost manifestacije (trpljenje, utišano, aktivno).
Oblike vesti predstavljajo tudi precej širok spekter pojavnih oblik: dvom, boleče obotavljanje, očitek, priznanje, sram, samoironija itd.
Uvod
1. Pojem vesti
1.1 Vest in sram
1.2 Tipi vesti po Frommu
2.1 Naloga vesti
2.2 Funkcije vesti
3. Imperativnost morale
4. Pomen vesti v pedagogiki
5. Delovanje vesti
Zaključek
Bibliografija
IN vodenje
Vest je človekova sposobnost, da kritično oceni svoja dejanja, misli in želje. Hkrati se človek zaveda in skrbi zaradi neizpolnjene dolžnosti, nedostojnega vedenja, ki ga sam »oceni«, in se počuti krivega.
Vest je človekov notranji nadzornik.
Moralne vrednote vodijo človeka v njegovem vedenju. To se izkaže za možno ne zato, ker je koristno ali prijetno, da jih človek upošteva pri svojih odločitvah in dejanjih. Te vrednote delujejo tako, da vplivajo na voljo osebe.
Moralne vrednote so vedno razglašene v obliki, ki kaže na potrebo po njihovem praktičnem izvajanju v dejanjih. Sledenje moralnim vrednotam oseba dojema kot dolžnost.
Če je človek miren, ko ne izpolni svoje dolžnosti, je nemoralen, imenujejo ga "brezvestnega" - ni se naučil, njegova duša ni sprejela najpomembnejših moralnih smernic. Brezvestnega človeka zadrži samo zunanji nadzor, sicer bo škodoval drugim. Takšni ljudje kažejo svojo brezmejno zlobnost: kradejo, lažejo, se norčujejo iz drugih brez kančka vesti.
Psihologi so ugotovili, da je v družinah, kjer obstaja strog zunanji nadzor in krute kazni, večja možnost vzgoje brezobzirne osebe. Šel bo proti svojemu cilju, zanemarjal vsa moralna načela in se ne oziral na trpljenje drugih. Hkrati družine, kjer prevladujejo zaupljivi odnosi, vzgajajo vestne otroke, ki imajo visoko stopnjo notranjega samonadzora in moralne refleksije.
Ljudje, ki odraščajo v ozračju pozornosti in naklonjenosti, globoko ponotranjijo moralne norme in ideale, sočustvujejo z drugimi, njihovo trpljenje dojemajo kot svoje in si prizadevajo, da ne delajo zla.
1. Pojem vesti
Vest je človekova moralna zavest, sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim, ki človeka spodbuja, da se zavestno odloči za dobro.
Ko govorijo o svobodi vesti, imajo v mislih pravico človeka, da izpoveduje katero koli vero ali da je ne izpoveduje. Koncept vesti odraža tesno povezavo med etiko in psihologijo.
Vest je lastnost duhovnega videza človeka, ki izraža njegovo sposobnost notranjega ocenjevanja svojega vedenja, svojih občutkov, pa tudi dejanj in mnenj drugih ljudi z vidika dobrega in zla.
Slaba razvitost vesti pri osebi, ki ob spoznanju, da je nekomu povzročil materialno ali moralno škodo, za to ne krivi sebe, ne čuti sramu, nezadovoljstva s seboj in želje po izboljšanju zadeve.
Vest predpostavlja posameznikovo zavedanje dolžnosti in odgovornosti do sebe in drugih ljudi. V težki situaciji vest prisili človeka, da se obnaša tako, da si ne zasluži grajanja bližnjih ljudi in celotnega ljudstva.
Vest je čustveni pojav, kaže se v globokih negativnih izkušnjah, samoočitkih, očitkih, v človekovi tesnobi in zaskrbljenosti glede moralnosti in človečnosti njegovega vedenja.
Vest je naš notranji glas, ki nas bodisi od znotraj obtožuje in tlači bodisi nam daje občutek veselja in zadovoljstva za opravljeno. To je naš notranji nadzornik in sodnik, nepodkupljiv in nepristranski. Ne moremo se prepričati, da smo ravnali dobro in prav, ko nam vest očita, da smo ravnali slabo.
Znani ruski filolog D.N. Ushakov v svojem slovarju opisuje pojem "vest" takole: vest je notranja ocena, notranja zavest o moralnosti svojih dejanj, občutek moralne odgovornosti za svoje vedenje. In v slovarju F.A. Brockhaus in I.A. Ephron: vest je človekova moralna zavest, izražena v presoji lastnih in dejanj drugih, ki temelji na določenem merilu dobrega in zla.
Po V. Dahlu: vest je moralna zavest, moralni čut ali čutenje v človeku; notranja zavest dobrega in zla; skrivno mesto duše, v katerem odmeva odobravanje ali obsodba vsakega dejanja; sposobnost prepoznavanja kakovosti dejanja; občutek, ki spodbuja resnico in dobroto, odvračanje od laži in zla; neprostovoljna ljubezen do dobrega in resnice; prirojena resnica, v različnih stopnjah razvoja.
Ugotovili smo torej, da je vest določena substanca, ki je sposobna pritegniti naše občutke in čustva, voljo in razum ter nas spodbuditi k ravnanju v skladu s tem, kar se nam zdi dobro in prav.
1.1 Vest in sram
Res sta izkušnja sramu in občutek vesti povezana, vendar ju je treba razlikovati.
Vesten človek si, ko napreduje, postavlja vse višje zahteve. Čista vest je normalno stanje človeka pri izpolnjevanju moralne dolžnosti, je nagrada za moralna prizadevanja. Domači znanstvenik 20. stoletja. G. Bandzeladze meni, da bi brez čiste vesti vrlina izgubila vso vrednost.
Vest je intuitivna, zazna tisto, česar še ni, zato mora »delovati«, preden stori dejanje. Izkušnje po prekršku bodo že škoda. Vest se aktivira šele, ko človek pozna moralna merila. Če jih ne pozna in je »moralno nedolžen«, potem njegova vest ne more govoriti.
Človekova vest je v bistvu neodvisna od mnenj drugih. V tem se vest razlikuje od drugega notranjega nadzornega mehanizma zavesti – sramu . Sram in vest sta si na splošno precej blizu.
Vest se imenuje »moralno načelo« ali »struktura notranje discipline«. Lahko podpremo stališče T. Florenske v razliki med sramom in vestjo: sram je pred drugim zaradi sebe, vest temelji na sočutju do drugega zaradi sebe, kot krivca trpljenja.
Sram odraža tudi človekovo zavedanje njegove (pa tudi bližnjih in vpletenih) neskladnosti z nekaterimi sprejetimi normami ali pričakovanji drugih in s tem krivde. Vendar pa je sram popolnoma osredotočen na mnenja drugih ljudi, ki lahko izrazijo svojo obsodbo kršitve norm, in izkušnja sramu je močnejša, bolj pomembni in pomenljivi so ti ljudje za človeka. Zato lahko posameznik doživlja sram – tudi zaradi naključnih, nepredvidenih rezultatov dejanj ali zaradi dejanj, ki se mu zdijo normalna, a jih okolica kot taka ne prepozna. Logika sramu je približno takšna: »O meni tako mislijo. Motijo se. Pa vendar me je sram, ker tako mislijo o meni.”
Sram je čustveno stanje ali globoka človeška izkušnja, ki nastane kot posledica neskladja med vedenjem in sprejetimi normami ter zavedanjem osebe, da je ravnal nepošteno ali smešno (tradicionalna razlaga slovarjev in priročnikov).
Logika vesti je drugačna. Vest se imenuje »moralno načelo« ali »struktura notranje discipline«. Lahko podpremo stališče T. Florenske v razliki med sramom in vestjo: sram je pred drugim zaradi sebe, vest temelji na sočutju do drugega zaradi sebe, kot krivca trpljenja.
In to je bilo zgodovinsko razumljeno precej zgodaj.
Demokrit, ki je živel na prelomu iz 5. v 4. stol. BC še ne pozna posebne besede »vest«. Zahteva pa novo razumevanje sramotnega: »Ne reci in ne stori ničesar slabega, tudi če si sam. naučite se veliko bolj sramovati sebe kot drugih." In na drugem mestu: »Sramovati se moraš samega sebe kot drugih in prav tako ne stori ničesar slabega, pa naj bo komu neznano ali vsi vedo za to. Predvsem pa se je treba sramovati samega sebe in v vsako dušo naj bo zapisan zakon: "Ne delaj ničesar nespodobnega."
Vest je intuitivna in človek, ki jo »ima«, jo zna začutiti in se nanjo zanaša pri svojih odločitvah. Takšna oseba vedno deluje premišljeno, pošteno, ne da bi pri tem škodovala sebi ali svetu okoli sebe.
Zanj pravimo »vesten človek«, »živi po svoji vesti«.
Vest se ne da naučiti. Vest je osebna izkušnja zrelega človeka. Otroku v procesu vzgoje dajemo le predpogoje za občutek svoje vesti. Vsak človek med odraščanjem gre skozi svojo pot izboljšanja.
1.2 Tipi vesti po E. Frommu
Psihoanalitik E. Fromm meni, da obstajata dve vrsti vesti - avtoritarna in humanistična.
Avtoritarna vest izraža našo podrejenost zunanji avtoriteti. Z avtoritarno vestjo nekritično sprejemamo ukaze neke zunanje sile, verske ali družbene, in uresničujemo njeno voljo, ker nas je strah. Oseba, ki se zaradi strahu pred kaznijo podreja avtoritarni vesti, sledi ukazom, ki so daleč od njegovih lastnih interesov.
Oblast zasleduje lastne sebične cilje in posameznike uporablja le kot sredstvo, ki jih z oblikovanjem mehanizmov avtoritarne vesti sili v pokornost. Če oseba odstopa od ukazov oblasti, se pred tem počuti krivega in trpi, saj se boji kasnejše kazni. Čim pa ljudje dojamejo, da je oblast izgubila svojo moč in jim ne more v ničemer škodovati, takoj izgubijo avtoritarno vest in se ne podrejajo več tistemu, pred čimer so bili še včeraj plahi in klonili.
Humanistično vest je po Frommu glas človeka samega, najboljše načelo v njem, sposobno samorazvoja. Humanistična vest ne dopušča, da bi bili ljudje sužnji, da bi se krotko podrejali interesom drugih ljudi ali da bi zapravljali svoje življenje zaman. Kliče k samouresničitvi, k utelešenju svojih najboljših moči in zmožnosti, da bi zgradili svoje življenje v harmoniji z drugimi ljudmi. Včasih glas vesti zazveni posredno skozi strah pred starostjo ali smrtjo, ko se človek nenadoma zave, da je zatajil in ni izpolnil svoje dolžnosti do sebe.
