Čítanie doma deň predtým...
|
Evanjelium podľa Matúša kapitola 25 14 Bude totiž konať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: (Matúš 14-30) |
Svätý Teofan Samotár. Myšlienky na každý deň v roku
Podobenstvo o talentoch vyjadruje myšlienku, že život je časom vyjednávania. Znamená to, že sa musíme poponáhľať, aby sme využili tento čas, rovnako ako pri zjednávaní sa každý ponáhľa zjednávať, čo môže. Aj keď niekto priniesol len lykové topánky alebo lyko, nezostane nečinný, ale podarí sa mu pozvať kupcov, aby predali svoje a potom kúpil, čo potrebuje. O tých, ktorí dostali život od Pána, nikto nemôže povedať, že nemá ani jeden talent; Každý má niečo, a nie jednu vec: každý má teda niečo, s čím obchoduje a prináša zisk. Neobzerajte sa okolo seba a nezohľadňujte, čo dostali iní, ale dobre sa pozrite na seba a presnejšie určte, čo máte a čo môžete získať tým, čo máte, a potom podľa tohto plánu bez lenivosti konajte. Na pojednávaní sa vás nebudú pýtať, prečo ste nezískali desať talentov, keď ste mali iba jeden, a ani sa vás nebudú pýtať, prečo ste s jedným talentom získali iba jeden talent, ale povedia, že ste získali talent, polovičný talent. alebo desatinu z toho. A odmena nebude preto, že ste dostali, ale preto, že ste získali. Nebude možné čokoľvek ospravedlniť – ani šľachtu, ani chudobu, ani nedostatok vzdelania. Keď toto nebude dané a nebude po tom dopyt. Ale mali ste ruky a nohy, povedzte, budú sa pýtať, čo ste s nimi získali? Osvojili si nejaký jazyk? Takto sa vyrovnávajú nerovnosti pozemských pomerov na súde Božom.
Metropolita Anthony zo Sourozhu
Pán dáva svojim služobníkom talenty, každému podľa jeho sily. Dáva im bohaté príležitosti do takej miery, do akej môžu vyhovieť, a nikdy od nich nebude žiadať viac, ako im sám dal. A potom nám dáva slobodu; nie sme opustení, zabudnutí, ale nie sme nijako obmedzovaní vo svojom konaní: môžeme byť slobodne sami sebou a podľa toho konať. Ale raz príde čas na podávanie správ, čas na zhrnutie celého nášho života. Čo sme urobili so všetkými našimi schopnosťami? Stali ste sa tým, čím ste sa mohli stať? Priniesli všetko ovocie, čo mohli? Prečo sme neospravedlnili Božiu vieru v nás a neoklamali Jeho nádeje?
Na tieto otázky odpovedá množstvo podobenstiev. Z toho, o ktorom teraz diskutujeme, je jasné nasledovné. Namiesto toho, aby svoj talent uplatnil, teda využil, aj keď s určitým rizikom, išiel neverný otrok a zakopal svoj jediný talent (svoj život, svoju bytosť, seba samého) do zeme. Prečo to urobil? Po prvé, pretože sa ukázal byť zbabelý a nerozhodný, bál sa rizika. Nedokázal sa vyrovnať so strachom zo straty a jej následkov, so strachom zo zodpovednosti. Zároveň však nemôžete nič získať bez rizika. Zbabelosť sa v našom živote netýka len materiálnych vecí, na ktorých sedíme ako sliepka na vajciach a ani vtedy sa nám na rozdiel od nej nič nevyliahne! Zbabelosť môže obsiahnuť všetko v našom živote, život samotný.
Snažíme sa prejsť životom bez ujmy, schovávame sa vo veži zo slonoviny, zatvárame svoje mysle, potláčame svoju predstavivosť, stávame sa tvrdými v našich srdciach a tak necitlivými, ako je to len možné, pretože najviac sa bojíme toho, že by sme mohli byť zranení alebo zranení. V dôsledku toho sa stávame ako krehké a ľahko zraniteľné morské tvory, ktoré si okolo seba vytvárajú tvrdú pokrývku. Zaisťuje im bezpečnosť, no drží ich ako vo väzení v tvrdej koralovej schránke, ktorá ich postupne dusí. Bezpečnosť a smrť sú navzájom prepojené. Len riziko a neistota sú zlučiteľné so životom.
Takže prvým nepriateľom neverného otroka - a nášho - je zbabelosť, zbabelosť. Ale nevolá nás sám Kristus v dvoch podobenstvách (Lukáš 14:28-32), aby sme boli rozvážni a nerobili to, čo nemôžeme? Aký je rozdiel na jednej strane medzi nerentabilným otrokom a nami – a medzi múdrymi, rozvážnymi ľuďmi, akými by nás chcel mať? Rozdiel je v dvoch bodoch. Ľudia, ktorých Kristus opisuje, boli ochotní riskovať. Boli obdarení smelým duchom podnikavosti, nedusili ich rozvážna a ustráchaná nerozhodnosť; len merali svoje sily s prípadnými prekážkami a konali v súlade so skutočným stavom vecí, čo je tiež v podstate prejavom poslušnosti a pokory. V duchu sa ponáhľali nahor, boli pripravení pridať sa k tým, ktorí násilím berú Kráľovstvo nebeské, ktorí položia svoje životy za svojich blížnych alebo pre Boha. A otrok, ktorého pán vyhnal, nechcel nič riskovať; rozhodol sa nepoužiť to, čo dostal, žiadnym spôsobom, aby sa nevystavil riziku straty toho, čo dostal.
Tu stojíme pred ďalším momentom podobenstva: prečo je (my!) taký strašidelný? Pretože sa na Boha a život pozeráme rovnako, ako on videl svojho pána. Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal; a bál si sa, išiel si a skryl svoj talent v zemi; tu je tvoj. Ohovára svojho pána, tak ako my hanobíme Boha a život. „Vedel som, že si krutý; Aký má zmysel snažiť sa?... Vezmi si, čo je tvoje!“ Čo však patrí Bohu? Odpoveď, ako som povedal, možno nájsť v podobenstve o dani. Celkom patríme Bohu. Či sa my sami vrátime k Nemu, alebo či si On vezme svoje, nič nezostane s nami, ani z nás samých.
V evanjeliu je to vyjadrené takto: Vezmi jeho talent a daj tomu, kto má desať talentov... a neužitočného sluhu vyhoď do vonkajšej temnoty... lebo tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. . Teda jeho samotné bytie, existenciu alebo, ako hovorí Lukáš, to, čo si myslí, že má (8:18), totiž talent, ktorý ukryl, nechal nevyužitý, a tým ho odňal Bohu aj ľuďom. Tu sa tragicky napĺňa to, čo povedal Kristus: Podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení. Či sluha nepovedal, či nehovoríme: „Vedel som o tebe, že si krutý pán“? V tomto prípade nie je v čo dúfať?... - Existuje nádej! Zakladá sa na Pánovom slove, ktoré obsahuje varovanie aj zasľúbenie: Akýkoľvek súd budete súdiť, budete súdení a: Nesúďte, aby ste neboli súdení.
Apoštol Pavol to vysvetľuje takto: Kto si, že súdiš sluhu iného? Pred svojím Pánom stojí alebo padá (Rim 14:4). Všetky tieto pasáže sú jasne vysvetlené ďalším Kristovým podobenstvom o nemilosrdnom veriteľovi (Matúš 28:23-35): Zlý sluha! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemali ste sa aj vy zmilovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zmiloval nad vami?... Tak urobí môj nebeský Otec s vami, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca hriechy.
Pán nám dal talenty a poveril nás prácou. Nechce, aby sme boli nečinní. Všetko, čo máme, sme dostali od Neho. Nemáme nič vlastné, čo by nám patrilo, okrem hriechu.
Dnešné evanjelium hovorí, že Kristus s nami jedná ako s človekom, ktorý odišiel do ďalekej krajiny, zavolal si svojich sluhov a zveril im svoj majetok. Keď Kristus vystúpil do neba, bol ako tento muž. Keď sa vydal na svoju cestu, postaral sa o to, aby počas svojej neprítomnosti poskytol svojej Cirkvi všetko potrebné. Kristus jej zveril všetko, čo mal, a jednej dal päť talentov, inej dva, ďalšej jeden - každému podľa jeho síl.
Ľudia majú v Cirkvi rôzne dary, rôzne poslušnosti. A všetky Kristove dary sú nespočetne vzácne – boli zakúpené Jeho Krvou. Jeden talent stačí na to, aby ste z tohto bohatstva žili celý život a celú večnosť. Ale tento talent by nemal byť pochovaný v zemi. S usilovnosťou a prácou – hovorí nám dnes Pán – môžete v duchovnom živote dosiahnuť veľa. A čím väčšie dary človek má, tým viac musí pracovať. Od tých, ktorí dostali dva talenty, Pán očakáva použitie dvoch. Ak budú konať podľa sily toho, čo im je dané, budú prijatí do Kráľovstva nebeského, hoci neurobili toľko ako ostatní.
Neverný otrok bol ten, ktorý mal len jeden talent. Nepochybne existuje veľa ľudí, ktorí majú dva talenty alebo päť talentov a zakopú ich do zeme. Majú veľký talent a veľké príležitosti. A ak je takto potrestaný ten, kto mal jeden talent, o koľko viac trestu dostanú tí, ktorí mali veľa a nevyužili ho! Oddávna sa však pozorovalo, že tí, ktorí majú najmenej darov pre službu Bohu, robia najmenej toho, čo by mali.
Niektorí sa ospravedlňujú tým, že nemajú možnosť robiť to, čo by chceli. Zároveň nechcú robiť to, čo by nepochybne mohli. A tak sedia a nič nerobia. Ich situácia je naozaj smutná, pretože majú len jeden talent, o ktorý by si mali dávať najväčší pozor, tento talent zanedbávajú.
Každý dar však zahŕňa zodpovednosť. Keď príde čas na výsledky, lenivý otrok sa ospravedlní. Hoci dostal len jeden talent, musí zaň dať účet. Od nikoho sa nevyžaduje, aby odpovedal za viac, ako dostal. Ale za to, čo nám bolo dané, sa musíme zodpovedať.
„Tu je tvoj,“ hovorí tento otrok a vracia svoj talent Pánovi. "Hoci som to nezvýšil ako ostatní, stále som to neznížil." Akoby sa nemusel namáhať. Priznáva, že svoj talent zakopal do zeme, zakopal. Prezentuje to, ako keby to nebola jeho chyba, ale naopak, zaslúži si pochvalu za opatrnosť, za vyhýbanie sa akémukoľvek riziku. Táto osoba má psychológiu nízkeho otroka. "Bál som sa," hovorí, "tak som nič neurobil." Toto nie je bázeň pred Bohom, ktorá je počiatkom múdrosti a ktorá teší srdce a podnecuje pracovať na Božiu slávu. Toto je tupý strach, ktorý paralyzuje myseľ a vôľu.
Falošné predstavy o Bohu vedú k bezbožnému postoju k Nemu. Každý, kto si myslí, že je nemožné páčiť sa Bohu, a preto nemá zmysel mu slúžiť, neurobí vo svojom duchovnom živote nič. Všetko, čo hovorí o Bohu, je lož. „Vedel som,“ hovorí, „že si krutý človek, žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal,“ zatiaľ čo celá zem je naplnená Jeho milosrdenstvom. Nie je to tak, že žne tam, kde nezasial, často seje tam, kde nič nežne. Lebo svieti ako slnko a dážď na nevďačných a zlých, ktorí mu na to odpovedajú ako Gadaréni: „Choď od nás“. Takže zlí ľudia zvyčajne obviňujú Boha za svoje hriechy a za svoje nešťastia, odmietajúc Jeho milosť.
Pán ho nazýva zlým a lenivým sluhom. Leniví otroci sú prefíkaní otroci. Odsúdený bude nielen ten, kto koná zlo, ale aj ten, kto nekoná dobro. Apoštol Jakub hovorí, že ak niekto vie robiť dobro a nerobí to, je to pre neho hriech (Jakub 4:17). Tí, ktorí zanedbávajú Božie dielo, sa zbližujú s tými, ktorí konajú dielo nepriateľa.
Stratégiou a taktikou diabla vo vzťahu k ľudskej rase je najprv vytvoriť prázdnotu, aby ju neskôr mohla naplniť temnota. Vzhľadom na to, že v Cirkvi bolo toľko len vonkajšej zbožnosti, s psychológiou otroka s jedným talentom, Boh dovolil inváziu bezbožnej ideológie do našej vlasti so všetkými jej hrôzami. A keď sa ľudia nasýtili komunizmu a opäť sa vytvorilo prázdno, stalo sa to, čoho sme dnes svedkami: namiesto ateizmu prichádza satanizmus s ustanovením hriechu ako normy. Pozrite sa, čo sa deje s našou mládežou! Nečinnosť otvára cestu k skazenosti. Keď je dom prázdny, býva v ňom nečistý duch so siedmimi zlými duchmi. Keď človek spí, prichádza nepriateľ a seje kúkoľ.
Lenivého otroka Boží súd odsúdi, aby bol zbavený svojho talentu. „Vezmite mu talent,“ hovorí Pán, „a dajte tomu, kto má desať talentov. Lebo každému, kto má, bude pridané a bude mať hojnosť, ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má.“
Mních Serafim zo Sarova vo svojom slávnom rozhovore s Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, počas ktorého jeho tvár žiarila ako slnko, prirovnáva ľudský život k duchovnej kúpe. Talent je váha striebra, sú to peniaze, čo sú len kúsky papiera, na ktorých je niečo nakreslené. Alebo aj keď je to pravé striebro alebo zlato, je to len kopa lesklého kovu a nič to neznamená. Leží ako mŕtva váha, kým sa nedostane do obchodného a ekonomického obehu. To isté sa deje s duchovnými darmi. Kto nemá – teda kto všetko má, akoby nemal, bez toho, aby to použil na Bohom zamýšľané účely – tomu bude odňaté aj to, čo má. To sa môže týkať celého života človeka, keď žije, ako keby nežil, akoby mu život nepatril. A tí, ktorí usilovne využívajú príležitosti, ktoré majú, budú Bohom ešte viac milovaní. Čím viac robíme, tým viac môžeme urobiť v duchovnom živote. Ale kto nezohreje dar, ktorý dostal, stráca ho. Zhasne ako oheň bez podpory.
Talent nechýba nikomu, aspoň jednému. Svätí otcovia hovoria, že jeden talent je život. A aj bez toho, aby sme mali nejaké špeciálne talenty, to môžeme dať iným. „Prečo si nedal svoj talent iným? – pýta sa Pán. "Potom by ste dostali nie menej ako ten, kto má najviac talentov."
V konečnom dôsledku len Boh vie, komu je dané koľko talentov. Predstavte si človeka, ktorý je múdrejší ako všetci na svete a geniálnejší ako všetci vo všetkých oblastiach a jeho život je plný tých najživších aktivít. Ale v skutočnosti nerobí nič iné, len zakopáva svoj talent do zeme, ak ho venuje čisto pozemským cieľom. A vdova z evanjelia, ktorá do chrámovej pokladnice vložila najmenej, o tom Pán svedčí, vložila najviac, pretože v posledných dvoch roztočoch priviedla celý svoj život k Pánovi. A mnohí poslední sa stanú prvými. Všetko nerozhoduje náš úspech, ale naša lojalita, naša úprimnosť, naša obetavosť. A čo znamenajú najväčšie vonkajšie dary v porovnaní s vnútornými – s pokorou, s miernosťou, s čistotou a napokon s milosťou, ktorá všetko okamžite mení.
Bože! - hovorí muž s radostnou vďačnosťou Bohu a dôverou v Neho. "Dal si mi päť talentov, tu je ďalších päť." Skutočne, čím viac pre Boha robíme, čím väčší dlh voči Nemu máme za to, čo nám dal, tým viac sme voči Nemu naplnení vďačnosťou.
Vidíme radosť tých, ktorí prichádzajú k Pánovi, a radosť Pánovu. Toto je Pascha Pána a radosť svätých. Kristovi mučeníci, svätí a všetci svätí ukazujú Pánovi svoje rany a námahu ako dôkaz vernosti Jemu. „Ukáž mi vieru svojimi skutkami,“ hovorí Pán a odmeňuje ich láskou.
Čoskoro, čoskoro príde deň Pána a my sa k nemu priblížime jeden po druhom, ako je to opísané vo vízii mníšky Lyubovovej o ctihodnej mučenici, veľkovojvodkyni Alžbete a otcovi Mitrofanovi zo Srebrjanského. Tí, ktorí sú poznačení svetlom Pánovej tváre, budú navždy živí z týchto Jeho slov: „Výborne, dobrý a verný sluha. Bol som verný v maličkostiach, dám ťa nad veľa vecí. Vojdi do radosti svojho Pána."
Práca, ktorú robíme pre Boha vo svete, je malá, veľmi malá v porovnaní s radosťou, ktorá je pre nás pripravená. Naozaj, oko nevidelo a ucho nepočulo a srdce človeka nevstúpilo do toho, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. Táto radosť je radosťou Pána, ktorú pre nás získal za cenu veľkej námahy a veľkého smútku. Nech sú naše talenty akékoľvek, táto radosť, ak milujeme Pána, nám bude patriť naplno.
„Čas plynie rýchlo, ako tečie rieka,“ hovorí nedávno oslávený srbský svätec Nikolaj Velimirović, „a čoskoro, opakujem,“ hovorí, „čoskoro príde koniec všetkého. Nikto sa nemôže vrátiť z Večnosti, aby si vzal to, čo zabudol tu na zemi, a urobil to, čo neurobil. Ponáhľajme sa preto využiť dary, ktoré sme dostali od Boha, na získanie večného života.
veľkňaz Alexander Shargunov
Evanjelium čítame spolu s Cirkvou.
Tak, drahí bratia a sestry, je podobenstvo o talentoch. Talent bol peňažná jednotka, nie minca, ale miera hmotnosti, a preto jeho hodnota závisela od toho, či išlo o zlato, striebro alebo meď. Najčastejšie to bolo striebro.
Pozornosť púta predovšetkým lenivý otrok, ktorý svoj talent zakopal do zeme, aby ho neskôr mohol odovzdať svojmu pánovi presne v rovnakej podobe. Nemožno pochybovať o tom, že symbolizuje zákonníkov a farizejov, ktorých cieľom bolo jednoducho zachovať zákon a zamaskovať ho mnohými nepotrebnými tradíciami a tradíciami.
Ale v tomto podobenstve sa Pán obracia aj na ľudí súčasnej doby. Teda slovami svätého Justína z Chelie: „Zlý sluha ukryl striebro svojho pána, to znamená, že ukryl pred sebou všetko Božie; všetko, čo pripomína Boha alebo zjavuje Boha. Toto je typ ateistu a predovšetkým: bez duše. Lebo ateista je predovšetkým vždy bez duše: najprv popiera dušu a potom Boha.“
Duša je ten dôležitý talent, ktorý Pán dáva každému človeku. Dáva ho nielen zachovať v našom tele, ktoré sme zdedili po Adamovi, stvorenom zo zeme, ale umožniť tejto duši získať nové talenty – cnosti.
Boh od nás nikdy nevyžaduje to, čo nemáme. Ale ako hovorí svätý Lukáš z Krymu (Voino-Yasinetsky): „Boh dal každému podľa jeho sily a rozumu. Tak ako od bohatého muža dostal prvý otrok päť talentov, druhý dva, tretí jeden, tak nám Pán dal dary svojej milosti, každému podľa jeho síl a rozumu a od každého, koho bude prosiť odpoveď pri Jeho poslednom súde, ako sa tento boháč dožadoval odpovede. muž zo svojich sluhov.“
Božia milosť je zárodkom cností, ktoré si musíme pestovať vo svojom srdci zbožnými skutkami. Pán nám zjavuje, že to, čo je pre Boha v človeku dôležité, nie je samotná cnosť, ale to, ako ju používame. A ak je náš talent zameraný na službu Pánovi, potom nám dáva ešte väčšiu príležitosť pracovať na Božiu slávu. Lebo kto má, tomu sa dá viac, a kto nemá, stratí aj to, čo má. Zmyslom tohto pravidla života je toto: ak máme talent, ktorý dobre využijeme, dokážeme stále viac a viac. No ak máme talent, ktorý v živote nevyužijeme, nevyhnutne ho strácame.
Túžba zveľaďovať Božiu milosť, nadobúdať cnosti – k tomu nás dnes volá Pán v podobenstve o talentoch.
Pomôž nám v tom, Pane!
Hieromonk Pimen (Ševčenko)
V podobenstve o pannách Kristus ukázal, čo od nášho veriaceho srdca vyžaduje, v podobenstve o talentoch učí, že každý, kto v Neho skutočne verí, mu má slúžiť svojou vôľou, celou svojou činnosťou. Smutný osud hlúpych panien nás varuje pred nedbalosťou a chladom v duchovnom živote; a tu veta lenivému otrokovi odsudzuje našu neopatrnosť a nedbalosť v záležitostiach nášho povolania, našej služby pre dobro blížneho. Podobenstvo o pannách od nás vyžaduje srdečnú horlivosť pre milosť Bohu a milosrdenstvo voči blížnym; podobenstvo o talentoch – usilovné plnenie povinnosti, aby sa v posledný deň radostne, a nie smutne, zjavil s účtom Pánovi. Nie nadarmo povedal Pán podobenstvo o pannách pred podobenstvom o talentoch. "Múdrosť nevojde do zlej duše"(); Z nečistého srdca nemôžu prúdiť úplne čisté, nezištné, sväté túžby a činy. Preto musí každý predovšetkým pracovať na očistení svojho srdca od vášní, aby v ňom pestoval sväté city modlitby a lásky a potom slúžil blížnemu talentom, ktorý dostal od Boha. Toto je poriadok duchovnej práce. To však neznamená, že na ospravedlnenie svojej lenivosti možno povedať: „Ešte som nepracoval dosť, aby som si očistil srdce od vášní, od seba, ešte nie som pripravený slúžiť spáse blížnym: mám dosť. starosti o moju dušu“... Sami sa k tomu dobrovoľne nesnažte, a keď Boh zavolá, ukáže príležitosť, neodmietajte. Toto nás učí Pán svojím podobenstvom o talentoch.
Chcete vedieť, ako keby to hovoril svojim apoštolom, čo urobí Syn človeka pri svojom príchode a ako by ste mali konať vy, ktorí očakávate jeho príchod? Vypočujte si ďalšie podobenstvo: LEBO ON UROBÍ, AKO MUŽ, KTORÝ, IDE TO vzdialený INÁ KRAJINA, ZAVOLAL SVOJICH OTROKOV nie najatých sluhov, ale vlastných otrokov, od ktorých mohol za poruchu prísne trestať, A ZAISTIL IM SVOJ MAJETOK, dal im svoj kapitál: A JEDEN horlivejší a schopnejší, DAL PÄŤ TALENTOV, DRUHÝ SÚ DVAJA, JEDEN DALŠÍ, KAŽDÉMU PODĽA SILY a schopnosti, aby tieto peniaze dali do obehu; A IHNEĎ SOM ŠLA. V neprítomnosti pána mohol každý otrok konať slobodne, ako chcel. A tak to bolo: čestní, svedomití otroci sa okamžite pustili do práce. KTO ZÍSKAL PÄŤ TALENTOV GO, POUŽILI ICH NA PODNIKANIE dať ich do obehu, A ZÍSKAL s ich prácou ĎALŠÍCH PÄŤ TALENTOV; PODOBNÝ zadané A KTORÝ ZÍSKAL DVA TALENTY A KÚPELI ĎALŠIE DVA. Ale tretí to neurobil: TEN, KTORÝ ZÍSKAL ROVNAKÝ TALENT, šiel, pochoval ho do zeme a ukryl STRIEBORNO SVOJHO PÁNA. Nechcel pracovať, zaťažovať sa starosťami – chcel využiť neprítomnosť svojho pána na oddávanie sa nečinnosti na slobode. PO DLHEJ ČASE, PRICHÁDZAJÚCI(vrátený) PÁN OTROKOV A VYŽADUJE OD NICH ÚČET. Verní a čestní otroci s radosťou predstúpili pred svojho pána: A, PRICHÁDZA SA, KTO ZÍSKAL PÄŤ TALENTOV, PRINIESOL ĎALŠÍCH PÄŤ TALENTOV získané svojou prácou a starosťami, A HOVORÍ: PANE! PÄŤ TALENTOV, KTORÉ SI MI DAL; TU, S NIMI SOM ZÍSKAL ĎALŠÍCH PÄŤ TALENTOV: Vezmite si ich. JEHO PÁN bol veľmi potešený takou horlivosťou otroka a POVEDAL MU: DOBRE, , POSTAVÍM VÁS NAD MNOHÝMI: Verím ti a veľmi. VSTUP DO RADOSTI SVOJHO PÁNA, zdieľaj so mnou radosť, buď účastníkom môjho slávnostného jedla. BLÍŽIL SA AJ TEN, KTORÝ MAL DVA TALENTY A POVEDAL: PANE! DAL SI MI DVA TALENTY; TU, OSTATNÉ DVA TALENTY SOM ZÍSKAL S NIMI: Vezmite si ich. JEHO PÁN a tomuto otrokovi vyjadril svoju priazeň a POVEDAL MU: DOBRE, DOBRÝ A VERNÝ OTROČEK! TROCHU SI BOL VERNÝ, POSTAVÍM ŤA NAD MNOHÝM; VSTUP DO RADOSTI SVOJHO PÁNA.
Na rade bol posledný otrok. Nie je ťažké pochopiť, prečo otáľal až do konca: jeho svedomie ho desilo, bol zmätený, čo má robiť, čo povedať, aby ospravedlnil svoju neopatrnosť. Pravda, nepremárnil kapitál, ktorý mu bol daný, ako nespravodlivý správca, nedožil celý svoj podiel, ako márnotratný syn, nedlhoval desaťtisíc talentov, ako nemilosrdný sluha, veriteľ. Ale nesplnil vôľu svojho pána, prejavil neodpustiteľnú lenivosť; miešal sa v ňom pocit závisti voči šťastným súdruhom s pocitom strachu z jeho nedbanlivosti; Svoju frustráciu zo seba si chcel vybiť na pánovi a v tejto zlej nálade svojho srdca, akoby v zúfalstve rozhodol o všetkom, smelo vchádza do domáceho pána: TEN, KTORÝ ZÍSKAL JEDEN TALENT, BLÍŽIL A POVEDAL: PANE! POZNAL SOM ŤA, ŽE STE KRUTÝ ČLOVEK, drsný, nemilosrdný despota, REAP, KDE SA NEZASIJE, A VY ZBERTE, TAM, KDE NIE JE SKAPOVANÉ, A, STRACH dajte svoje peniaze do obehu, aby ste ich celkom nestratili a nedostali za ne od vás prísny trest, CHODIL A SKRÝVAL SVOJ TALENT V ZEMI, aby som ti to aspoň vrátil neporušený: získaj to späť; TU JE VÁŠ- nie viac, nie menej ako koľko si mi dal. Dokonca sa hrdo chválil, že svoj talent vrátil majstrovi neporušený. Zdá sa, že si nevšimol, že hlboko urážajúc pána, nazývajúc ho krutým, sebeckým človekom, už vyslovuje proti sebe vetu: ak je pán krutý, mal sa teda ešte viac snažiť a báť sa; ak pán požaduje niečo iné, tak ešte viac bude požadovať svoje. A pán vyriekol svoj spravodlivý rozsudok nad týmto lenivým a drzým otrokom: JEHO PÁN MU V ODPOVEDE POVEDAL: TY SI ZLÝ A LENIVÝ OTROČEK! Zlo, pretože sa brániš tým, že ma ohováraš a chceš ma oklamať klamstvom, a lenivý, ako dokazuješ svojimi skutkami, ťa budem súdiť tvojimi slovami: VEDEL SI, ČO ŽENÁM, KDE SA NEZASIJE, A ZBERATEĽSTVO, KDE NIE JE SKAPOVANÉ; nech je to tak, nechaj ma byť tým, čím si ma predstavuješ: prísny, náročný, krutý; ale aj tak si bol povinný splniť moju vôľu, ak nie z lásky a oddanosti ku mne, ako ostatní, tak aspoň zo strachu, že ťa kruto potrestam, a mohol si to urobiť bez ujmy a nebezpečenstva pre seba : PRETO TO HĽADÁTE iba DAJ MOJE STRIEBRO OBCHODNÍKOM, dajte to obchodníkom za určité percento a ono by sa to zvýšilo samo od seba, bez vašej účasti, aj keď nie tak, ako by sa to zvýšilo s vašou námahou, s vašou vlastnou usilovnosťou a obozretnosťou. Nemuseli ste si robiť starosti s vrátením môjho kapitálu sami: A JA, PRICHÁDZAJÚCI, DOSTAL BY SOM SVOJ SO ZISKOM.
Potom sa pán obrátil k ostatným sluhom a povedal: „Tento otrok ma obviňuje z chamtivosti, hoci teraz videl, ako štedro odmeňujem svojich verných a usilovných otrokov. SO, ZOBER MU TALENT A DAJ MU, KTORÝ MÁ DESAŤ TALENTOV. Dajte mu najavo, že nepožadujem zvýšenie talentov zo zištnosti, ale pre váš vlastný prospech. Kto pracuje, zväčšuje svoje bohatstvo, ale neopatrný a neopatrný stráca to, čo má: PRE KAŽDÉHO, KTORÝ BUDÚ DANÉ, A SI VÁŽNEJÚ, pracovitým ochotne dávajú všetko a všetkého majú nadbytok, A KOMU, KTO VECI NEMÁ, BUDÚ ODNETÉ malý, ČO robí(čo považuje za svoje) a prejde do rúk usilovných a pracovitých. Ale toto nestačí: A toto HOĎTE NEHODNÉHO OTROKA DO VONKAJŠEJ TEMNOTY, hodiť do najhlbšej a najtemnejšej kobky: BUDE PLAČ A ŠKRÚTENIE ZUBOV- nech tam celý život plače v beznádejnom zúfalstve a škrípe zubami od neznesiteľného utrpenia!... PO TOMTO POVEDENÍ Po dokončení tohto podobenstva, Pane NÁROK: KTO MÁ UŠI NA POČUŤ, NECH POČUJE! Kto chce byť pozorný, dávajte pozor a aplikujte na seba povedané! Nasledujme s úctou toto Pánovo pozvanie, ponorme sa do významu Jeho božského podobenstva, aby sme pre seba získali duchovný úžitok a vyhli sa osudu lenivého otroka. „Človek v tomto podobenstve znamená Boha Stvoriteľa a Živiteľa,“ hovorí svätý Filaret, „ktorý svojim služobníkom, t.j. všetkým ľuďom dáva rôzne dary, prirodzené a naplnené milosťou, najmä Bohočloveka Krista, ktorý odchádzajúc zo zeme do neba, "vystúpil na výšiny... dal dary ľuďom"(), ako sú: dary Ducha Svätého, evanjelium, sviatosti a vôbec... z Jeho Božskej moci nám bolo dané všetko, čo potrebujeme k životu a zbožnosti“ (). Tieto rôzne talenty sú dané každému z nás podľa jeho sily, t.j. celkom uspokojivé pre potreby nášho života. Apoštoli v deň, keď na nich zostúpil Duch Svätý, dostali zvláštne dary milosti potrebné pre ich veľkú službu; aj ich nástupcovia, pastieri Cirkvi, vo sviatosti vysviacky dostávajú dary Božej milosti, ktorá uzdravuje slabých a napĺňa chudobných; Každý kresťan vo sviatostiach Cirkvi dostáva blahodarné dary Pánovej milosti, ktorá ho posilňuje v duchovnom živote, lieči jeho duševné a telesné neduhy, posväcuje jeho rodinný život a požehnáva všetky jeho dobré skutky. Okrem týchto darov milosti každý človek dostáva od Boha prirodzené dary: rôzne prostriedky a spôsoby, ako slúžiť Bohu a blížnemu, niektorí schopnosťami a prirodzenými darmi, inteligenciou, vedou, umením, svetskými a duchovnými skúsenosťami, iní peňažnými prostriedkami atď. Všetky tieto Božie dary a sú v podobenstve mienené pod názvom talenty.
Vie, koľko kto potrebuje, koľko môže použiť vo svoj prospech a podľa toho rozdeľuje svoje dary: pre niektorých päť talentov, pre iných dva a pre iných iba jeden. Božia milosť neobmedzuje ľudskú slobodu, neporušuje jeho prirodzenosť a neprivádza všetkých na rovnakú úroveň. Boh, ktorý miluje každého ako Otec, rozdeľuje svoje dary v závislosti od človeka: kto nie je schopný postaviť sa na vrchol verejnej služby, môže byť užitočný pre iných na nižšej úrovni. Tak ako celé telo nie je oko ani ucho, tak v Cirkvi nie sú všetci vládcami a učiteľmi. No často sa stáva, že menej talentovaný človek pracuje tvrdšie ako ten, kto je talentovanejší, ale lenivý. Kristovo podobenstvo učí, že kto dostal viac, bude musieť zaplatiť viac, ale ten, kto dostal málo, zloží účet. Neexistujú úplne netalentovaní ľudia: Boh "chce, aby všetci ľudia boli spasení"(), a preto dáva každému aspoň jeden talent ako prostriedok k spáse. Bol talent vdovy Sarepta veľký? Jedna hrsť múky a trochu oleja v nádobe. Ale zhoršila to tým, že nakŕmila proroka Eliáša. A príspevok vdovy po evanjeliu Pán prijal a cenil si ho viac ako bohaté ponuky farizejov. „Je pravda,“ pokračuje svätý Filaret, „všetko závisí od nadaných talentov, bez ktorých by otroci nezostali nič. Ale nie samotné prijímanie, ale robenie a zväčšovanie nás privádza do radosti z Pána. A je prekvapujúce, že tí, ktorí majú viac, sa snažia získať viac, kým tí, ktorí dostali menej, sa nesnažia vôbec. Neukazuje to na nás, lebo často hovoríme, že nie sme apoštoli, nie svätí, nie spravodliví, nemáme ich milosť, a tak si myslíme, že ospravedlníme svoj nedostatok činov a cností? Vidíte, ako sa už prijatý Boží dar môže ukázať ako prijatý na odsúdenie, pretože distribútor je prezieravý a po mimoriadnom milosrdenstve je úplne spravodlivý: Nedovolí, aby bol jeho dar premrhaný bezvýsledne a pre ľstivosť a lenivosť. útočisko pod rúškom slabosti. Vezme zanedbaný dar a nevypnutému otrokovi zanechá len čiernu tmu.“ Podobenstvo hovorí, že prichádza majster "po dlhej dobe": tým Pán opäť naznačuje, že Jeho príchod nebude tak skoro, ako si jeho učeníci mysleli. Stojí za pozornosť, s akou radosťou horliví otroci prichádzajú k svojmu pánovi. Ich svedomie je pokojné; robili svoju prácu najlepšie, ako vedeli; s pocitom vďaky svojmu pánovi, ktorý im zveril svoj kapitál, nepripisujú úspech svojej práce sebe, ale jemu, - každý hovorí: "Dal si mi... a ja som získal". To znamená, že keby si nedal, nič by som nezískal. Takto sa spravodliví pokorne pozerajú na svoje skutky: "nie ja... ale milosť Božia" urobil,“ hovorí apoštol Pavol (). Sme otroci, bezcenní...
Takíto spravodliví sa neboja: pre nich je to koniec pracovného dňa; Ani Boží súd nie je hrozný, lebo ich srdcia tušia, že od Pána budú počuť to, po čom túžili: vstúpiť do radosti svojho Majstra, t.j. " "Dostanete to, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a čo do ľudského srdca nevstúpilo.". Pre verného služobníka nemôže byť väčšia odmena ako táto, pretože byť s Pánom a vidieť radosť svojho Pána je najvyššou odmenou,“ povedal blahoslavený Hieronym. „Ten, kto dostal päť talentov, a ten, kto dostal dva talenty, sú odmenení rovnakými výhodami: to znamená, že ten, kto urobil málo, dostane rovnaký podiel ako ten, kto urobil veľké, ak použije danú milosť. k nemu, bez ohľadu na to, aký malý môže byť“ (blahoslavený Teofylakt). Je poučné, že v podobenstve chybuje ten, kto dostal jeden talent. Ten, kto dostal päť talentov, sa tiež mohol ukázať ako chybný; Žiaľ, v živote sa často stáva, že ľudia, ktorých Boh veľmi štedro obdaril prirodzenými darmi a pozemskými požehnaniami, ich nechcú použiť na Božiu slávu. Ale Pán hovorí vo svojom podobenstve o sluhovi s jedným talentom, aby naučil, že to nie je vysoký alebo ušľachtilý údel, nie to, či ste dostali veľa alebo málo talentov, ale či ste svoju povinnosť splnili správne – to je to, čo bude slúžiť ako ospravedlnenie na Božom súde. „Niektorí ľudia sa upokojujú myšlienkami,“ hovorí Philaret, metropolita Moskvy, „nie som ako prefíkaný otrok, ktorý pochoval talent, ktorý mu bol daný, a neurobil nič dobré; niečo robím; potom je jedno, že niektoré prikázania sa neplnia, niektoré dni či hodiny nie sú zasvätené Bohu, ako sa patrí, že nejaké prostriedky dobra smerujú len k vlastnému potešeniu... Ach, moje ohováranie, ty áno. nie rozum ako súdi náš spravodlivý Pán. Len tým, ktorí sú verní v maličkostiach, dáva veľa, preto pripúšťaním nevery v maličkostiach sa zbavujete práva na veľa.“... Drzosť lenivého otroka je úžasná: nehanbí sa nazvať svojho pána krutým a chamtivým do tváre. Rovnako tvrdohlavý, chybný hriešnik môže dospieť do bodu, keď je pripravený viniť Pána Boha zo svojej skazy, akoby Boh volal po práci - a nedával zručnosť a silu, uvalil bremeno - a nepotešil srdcia tých, ktorí nesú toto bremeno. Lenivý otrok sa chváli, že svoj talent neporušený vracia svojmu pánovi. Majster mu však tento talent nedal len preto, aby ho zachránil, ale aby ho zväčšil. Napríklad, Pán nedáva človeku bohatstvo preto, aby ho mal pod zámkom, ale preto, aby mohol robiť dobro svojim blížnym a tým zvyšovať Božiu slávu; Nie vtedy Pán dáva rozum, dar reči, silu a schopnosti, telesné i duševné, aby človek nič nerobil, ale aby to všetko mohol využiť v prospech svojich blížnych a tým ich posilniť. Božie dary ešte viac v sebe na slávu Boha a seba samého k spáse.
Naši susedia sú obchodníci, ktorí rozmnožujú naše talenty: úrokom sú ich dobré skutky, konané podľa nášho učenia, z vďačnosti Pánu Bohu za dobro, ktoré dostali cez nás, ich a naše skrze nich, cez ich modlitby, večnú spásu. .. V podstate nie je možné vrátiť tieto dary Bohu tak, ako lenivý sluha vrátil talent, ktorý mu bol daný: Božie dary a povolanie sú nemenné, hovorí apoštol, môžu sa buď zväčšiť, alebo úplne stratiť. A lenivý otrok sa len chváli tým, že dobrovoľne vracia talent: v skutočnosti mu je talent odobratý: "vezmite jeho talent", hovorí pán. Toto sa stane tým, ktorí nepoužívajú Božie dary na Božiu slávu. Smrť odníma človeku všetky pozemské statky; duševné a fyzické sily a schopnosti, ak ich človek nevyužíva, často uviaznu, z nečinnosti postupne ochudobňujú, takže si človek na sklonku života často len predstavuje, že ich má, ale v skutočnosti sa už stal neschopným akejkoľvek činnosti. práca. Tak sa nad ním napĺňa Kristovo slovo: "Každému, kto má, bude viac dané a bude mať hojnosť, ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má."(). A často vidíme, že človeka schopného a talentovaného, no lenivého, vystrieda iný, usilovnejší, a tak sa obohatí o talent odňatý prvému. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Kto dostal dar reči a učenia v prospech iných a nevyužíva ho, sám dar ničí... Dbajme teda na tieto slová, kým je čas, získajme talent, lebo ak sme tu, ak sme leniví a začneme žiť bezstarostne, nikto nám nepreukáže súcit, ani keby sme prelievali rieky sĺz. Nie ste o nič chudobnejší ako tá vdova, nie ste o nič nižší ako Peter a Ján, ktorí boli z prostého ľudu a neboli vzdelaní. Preto nám Boh dal dar reči, rúk, nôh, telesnej sily, mysle a porozumenia, aby sme to všetko mohli použiť pre svoju spásu a v prospech blížnych. Slovo potrebujeme nielen na hymny a vďakyvzdanie, ale aj na učenie a útechu. Ak to používame týmto spôsobom, súťažíme s Pánom, ak naopak, súťažíme s diablom.“
Text tohto podobenstva je zaznamenaný v Evanjeliu podľa Matúša v 25. kapitole vo veršoch 14 až 30:
14 Lebo [bude konať] ako muž, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok:
15 A jednému dal päť talentov, inému dva a ďalšiemu jeden, každému podľa jeho schopností; a hneď vyrazili.
16 Ten, čo dostal päť talentov, šiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov;
17 Podobne ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva;
18 Ten, čo dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána.
19 Po dlhom čase prichádza pán tých sluhov a žiada od nich účty.
20 A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov.
21 Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána.
22 Pristúpil aj ten, čo dostal dva talenty, a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty.
23 Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána.
24 Prišiel ten, čo dostal jeden talent, a povedal: Majstre! Vedel som o tebe, že si krutý človek, ktorý žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal,
25 A bál si sa, išiel si a schoval svoj talent do zeme; tu je tvoj.
26 Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal;
27 Preto bolo potrebné, aby ste moje striebro dali kupcom, a ja, keď prídem, dostanem svoje so ziskom;
28 Vezmi mu teda talent a daj ho tomu, kto má desať talentov,
29 Lebo každému, kto má, bude pridané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má;
30 Ale neužitočného sluhu vyhoďte von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva!
Aby ste pochopili význam tohto podobenstva, musíte nájsť kľúč. Kľúč treba chápať ako jednoduchý a jasný význam, ktorý vysvetľuje celé podobenstvo. A tento význam musia potvrdiť texty Svätého písma. V našom prípade je kľúčový text 14. verša samotného podobenstva: „zavolal svojich sluhov a zveril im svoj majetok“. Slovo preložené ako „majetok“ má v gréčtine nasledujúci význam – nachádza sa osobne alebo v skutočnosti: majetok, bohatstvo, finančné alebo vojenské prostriedky, prírodné vlastnosti alebo vlastnosti. Naším Majstrom je Pán Ježiš Kristus. A my, na základe nášho postavenia, sme Jeho otrokmi. A tak nám ako svojim otrokom zveril svoj majetok, majetok, finančné alebo vojenské prostriedky, prírodné vlastnosti alebo vlastnosti. To vyvoláva prirodzenú otázku. A čo je vlastne majetkom nášho Pána? Čo vlastní, čo zveril nám, svojim služobníkom? Ako je On výhradným vlastníkom? Čo Mu vždy patrilo, patrí a bude patriť? Bez čoho nikdy nezostane? A čo Ho vždy sprevádzalo pri všetkých Jeho skutkoch? Otvorme si Šalamúnove Príslovia a prečítajme si 8. kapitolu, ukáže sa, že najdôležitejšia vlastnosť alebo vlastnosť, ktorú náš Pán vlastnil a vlastní, je múdrosť.
22 Pane mal ja ako začiatok Jeho cesty, pred Jeho stvoreniami,
23 Som pomazaný od vekov, od počiatku, skôr ako bola zem.
24 Narodil som sa, keď nebolo hlbín, keď nebolo prameňov hojných vody.
25 Narodil som sa skôr, ako sa zdvihli vrchy, pred vrchmi,
26 keď ešte nestvoril ani zem, ani polia, ani prvotné zrnká prachu vesmíru.
27 Keď pripravil nebesia, bol som tam. Keď nakreslil kruhovú čiaru cez tvár priepasti,
28 keď posilňoval oblaky hore, keď posilňoval pramene hlbín,
29 keď dal moru nariadenie, aby vody nepretiekli jeho hranice, keď kládol základy zeme:
30 Potom som bol s Ním umelcom a bol som radosťou každý deň, radoval som sa v Jeho prítomnosti po celý čas,
31 Radoval som sa v jeho pozemskom kruhu a moja radosť bola so synmi človeka.
Inému dvom, inému, každému podľa jeho síl; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; ten, čo dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána.
Po návrate si pán zavolal otrokov k sebe a žiadal od nich účet, ako naložili so zverenými peniazmi. Chválil otrokov, ktorí peniaze používali na podnikanie, a povedal: dobrý, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána" Posledný, kto prišiel, bol otrok, ktorý zakopal peniaze do zeme a povedal: "Pán! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj"(Mat.). V reakcii na neho a prítomných sa pán prihovoril nasledovným prejavom:
Podobné (ale nie totožné) podobenstvo je uvedené v Evanjeliu podľa Lukáša (), ale miesto talentov v ňom sa objavuje v minas (menších merných jednotkách). Lukov príbeh je zaujímavý, pretože keď pán odišiel, "Občania ho nenávideli a poslali za ním veľvyslanectvo so slovami: Nechceme, aby nad nami vládol."(OK.). Táto správa sa údajne vzťahuje na príbeh etnarcha Heroda Archelaa, ktorý cestoval do Ríma za cisárom Augustom, aby potvrdil svoje práva vládnuť Samárii, Judei (vrátane Jeruzalema) a Idumei.
Teologický výklad
Pre teológov je majstrom na dlhej ceste Ježiš Kristus, ktorý „ Predtým, ako dostane slávne kráľovstvo, bude musieť ísť do „vzdialenej krajiny“ - do neba, k svojmu Otcovi a potom sa objaviť na zemi vo svojej sláve." Pod otrokmi rozumieme učeníkov a nasledovníkov Krista, ktorí dostávajú od Boha rôzne dary a vonkajšie výhody. Avšak Theophylact of Bulgaria píše:
Návrat pána a požiadavka na účet od otrokov sa chápe ako posledný súd, na ktorom sa podľa učenia Cirkvi bude musieť každý zodpovedať za svoje skutky: tí, ktorí zvýšili svoj talent, dostanú chválu a „zlý a lenivý sluha“ bude potrestaný vylúčením z kráľovstva Mesiáša. Teológovia zároveň nazývajú obvinenia lenivého otroka svojho pána z krutosti sebaospravedlňovaním hriešnika, ktorý „ pre svoju hriešnosť stratil zmysel pre synovstvo voči Bohu, a preto predstavuje Boha ako krutého a nespravodlivého».
Bulharský Theophylakt, ktorý považuje otrokov za Kristových učeníkov, ich nazýva „ obchodníkov„(obchodníci), pretože sú povolaní odovzdávať iným učenie, ktoré im bolo zverené. Píše:
Dôvody skrývania talentu sa niekedy vidia takto:
- V závisti voči tým, ktorí dostali od Boha viac: dva talenty a päť talentov.
- V nevere v Boha a v skutočnosť, že žiadny jeho dar sa nestratí bez stopy, ale prináša veľké ovocie.
Populárny výraz
Z tohto evanjeliového podobenstva pochádza populárny výraz „ Zakopanie talentu do zeme" Znamená to nechať akékoľvek vedomosti, skúsenosti alebo duchovné vlastnosti bez úžitku, zanedbávať ich.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok „Podobenstvo o talentoch“
Odkazy
Literatúra
- E. G. Rabinovič. // Noosféra a umelecká tvorivosť. M.: Nauka, 1991, s. 139-153
|
||||||||||||||
Úryvok opisujúci podobenstvo o talentoch
M lle Bourienne, ktorá bola tiež veľmi vzrušená príchodom Anatola, rozmýšľala iným spôsobom. Samozrejme, krásna mladá dievčina bez určitého postavenia vo svete, bez príbuzných a priateľov a dokonca aj bez vlasti, nepomyslela na to, že by zasvätila svoj život službám princa Nikolaja Andrejeviča, čítala mu knihy a priateľstvo s princeznou Maryou. M lle Bourienne dlho čakala na toho ruského princa, ktorý okamžite bude vedieť oceniť jej prevahu nad ruskými, zlými, biedne oblečenými, nešikovnými princeznami, zaľúbi sa do nej a odvedie ju preč; a tento ruský princ konečne dorazil. M lle Bourienne mala príbeh, ktorý si vypočula od svojej tety, ktorý sama dokončila a ktorý si rada opakovala vo svojich predstavách. Bol to príbeh o tom, ako sa zvedené dievča predstavilo svojej nebohej matke, sa pauvre mere, a vyčítalo jej, že sa bez manželstva vydala mužovi. M lle Bourienne bol často dojatý k slzám, keď mu, zvodcovi, rozprával tento príbeh vo svojej fantázii. Teraz sa objavil on, skutočný ruský princ. Vezme ju preč, potom sa objaví ma pauvre mere a ožení sa s ňou. Takto sa celý jej budúci príbeh formoval v hlave M lle Bourienne, keď s ním hovorila o Paríži. M lle Bourienne sa neriadila výpočtami (ani na minútu nepremýšľala o tom, čo by mala robiť), ale toto všetko mala v sebe už dlho pripravené a teraz sa to zoskupovalo len okolo vzhľadu Anatola, ktorého chcela a snažila sa čo najviac potešiť.Malá princezná, ako starý plukovný kôň, začula zvuk trúbky, nevedomky a zabudla na svoju polohu, pripravila sa na obvyklý cval koketovania, bez akýchkoľvek postranných myšlienok a boja, ale s naivnou, ľahkomyseľnou zábavou.
Napriek tomu, že Anatole sa v ženskej spoločnosti zvyčajne staval do pozície muža, ktorý bol unavený z toho, že za ním ženy behajú, cítil márne potešenie, keď videl jeho vplyv na tieto tri ženy. Okrem toho začal pre peknú a provokatívnu Bourienne zažívať ten vášnivý, brutálny pocit, ktorý sa ho zmocnil extrémnej rýchlosti a podnietil ho k najhrubším a najodvážnejším činom.
Po čaji sa spoločnosť presunula do rozkladacej miestnosti a princezná bola požiadaná, aby zahrala na klavichord. Anatole sa pred ňou oprel lakťami vedľa M lle Bourienne a jeho oči, smiech a radosť, hľadeli na princeznú Maryu. Princezná Marya cítila na sebe jeho pohľad s bolestným a radostným vzrušením. Jej obľúbená sonáta ju preniesla do najúprimnejšieho poetického sveta a pohľad, ktorý na sebe cítila, urobil tento svet ešte poetickejším. Anatolov pohľad, hoci bol upretý na ňu, sa nevzťahoval na ňu, ale na pohyby nohy m lle Bourienne, ktorej sa v tom čase dotýkal nohou pod klavírom. M lle Bourienne sa tiež pozrela na princeznú a v jej krásnych očiach sa zračil aj výraz vystrašenej radosti a nádeje, pre princeznú Maryu nový.
„Ako ma miluje! - pomyslela si princezná Marya. - Aká som teraz šťastná a ako šťastná môžem byť s takým priateľom a takým manželom! Je to naozaj manžel? pomyslela si, neodvážila sa mu pozrieť do tváre, cítila rovnaký pohľad nasmerovaný na seba.
Večer, keď po večeri začali odchádzať, Anatole pobozkal princeznej ruku. Sama nevedela, ako nabrala odvahu, ale pozrela sa priamo na krásnu tvár blížiacu sa k jej krátkozrakým očiam. Po princeznej pristúpil k M lle Bourienneovej (bolo to neslušné, ale všetko robil tak sebaisto a jednoducho) a M lle Bourienne sa začervenala a vystrašene pozrela na princeznú.
"Quelle lahôdka" [Aká pochúťka," pomyslela si princezná. – Naozaj si Ame (tak sa volala m lle Bourienne) myslí, že na ňu môžem žiarliť a neoceniť jej čistú nehu a oddanosť ku mne? “ Podišla k M lle Bourienne a hlboko ju pobozkala. Anatole pristúpil k ruke malej princeznej.
- Nie, nie, nie! Quand votre pere m"ecrira, que vous vous conduisez bien, je vous donnerai ma main a baiser. Pas avant. [Nie, nie, nie! Keď mi tvoj otec napíše, že sa správaš dobre, potom ti dovolím pobozkať ruku. Nie predtým.] – A so zdvihnutím prsta as úsmevom odišla z miestnosti.
Všetci odišli a okrem Anatola, ktorý zaspal hneď, ako si ľahol do postele, v tú noc nikto dlho nespal.
„Je to naozaj môj manžel, tento zvláštny, pekný, láskavý muž; hlavná vec je byť láskavá,“ pomyslela si princezná Marya a zmocnil sa jej strach, ktorý sa jej takmer nikdy nedostavil. Bála sa obzrieť späť; zdalo sa jej, že tu niekto stojí za obrazovkami, v tmavom kúte. A tento niekto bol on - diabol, a on - tento muž s bielym čelom, čiernym obočím a červenými ústami.
Zavolala slúžku a požiadala ju, aby si ľahla do svojej izby.
M lle Bourienne v ten večer dlho chodila po zimnej záhrade, márne na niekoho čakala a potom sa na niekoho usmievala, potom ju dojali k slzám pri vymyslených slovách pauvre mere, vyčítajúc jej pád.
Malá princezná reptala na slúžku, pretože posteľ nebola dobrá. Nesmela ležať na boku ani na hrudi. Všetko bolo ťažké a nepríjemné. Trápil ju žalúdok. Práve teraz ju trápil viac ako kedykoľvek predtým, pretože Anatolova prítomnosť ju živšie preniesla do inej doby, keď tomu tak nebolo a všetko bolo pre ňu ľahké a zábavné. Sedela v blúzke a čiapke na kresle. Káťa, rozospatá a so zapleteným vrkočom, prerušila a tretíkrát prevrátila ťažkú perovú posteľ, niečo povedala.
„Povedala som ti, že všetko sú hrudky a jamy,“ zopakovala malá princezná, „rada by som zaspala aj ja, takže to nie je moja chyba,“ a hlas sa jej triasol ako hlas dieťaťa, ktoré sa chystá plakať.
Starý princ tiež nespal. Cez spánok ho Tikhon počul, ako nahnevane kráča a smrká cez nos. Starému princovi sa zdalo, že bol urazený v mene svojej dcéry. Urážka je najbolestivejšia, pretože sa netýkala jeho, ale niekoho iného, jeho dcéry, ktorú miluje viac ako seba. Povedal si, že si celú túto záležitosť rozmyslí a nájde to, čo je spravodlivé a treba urobiť, no namiesto toho sa len viac podráždil.
"Objaví sa prvá osoba, ktorú stretne - a otec a všetko je zabudnuté, vybehne hore, češe si vlasy a vrtí chvostom a nevyzerá ako on! Som rád, že opúšťam svojho otca! A vedela, že si to všimnem. Fr... fr... fr... A nevidím, že ten blázon sa pozerá len na Burienku (treba ju odohnať)! A ako nie je dostatok hrdosti na to, aby to pochopil! Aspoň nie pre seba, ak tam nie je hrdosť, tak aspoň pre mňa. Musíme jej ukázať, že tento idiot na ňu ani nemyslí, ale iba sa pozerá na Bourienna. Nemá žiadnu hrdosť, ale ukážem jej toto...“
Boh vytvára nerovnosť, ľudia sa sťažujú na nerovnosť. Sú ľudia múdrejší ako Boh? Ak Boh vytvára nerovnosť, potom je nerovnosť múdrejšia a lepšia ako rovnosť.
Boh vytvára nerovnosť v prospech ľudí, ľudia v nerovnosti nemôžu vidieť svoje vlastné dobro.
Boh vytvára nerovnosť pre krásu nerovnosti, ľudia nemôžu vidieť krásu v nerovnosti.
Boh vytvára nerovnosť kvôli láske, ktorá je nerovnosťou podnecovaná a podporovaná, ľudia nemôžu vidieť lásku v nerovnosti.
Toto je starodávna ľudská vzbura slepoty proti vhľadu, šialenstva proti múdrosti, zla proti dobru, škaredosti proti kráse, nenávisti proti láske. Dokonca aj Eva a Adam sa odovzdali Satanovi, aby sa stali rovnými Bohu. Kain zabil aj svojho brata Ábela, pretože Boh rovnako nepohŕdal ich obeťami. Odvtedy až doteraz pokračoval boj hriešnych ľudí proti nerovnosti. A dovtedy a dodnes Boh vytvára nerovnosť. Hovoríme „do tých čias“, lebo Boh stvoril aj anjelov nerovných.
Boh chce, aby si ľudia neboli rovní vo všetkom vonkajšom: v bohatstve, sile, hodnosti, vzdelaní, postavení atď., a neprikazuje im v tom nijako súťažiť. „Neseďte na prvom mieste,“ prikázal náš Pán Ježiš Kristus. Boh chce, aby ľudia súťažili v zväčšovaní vnútorných dobier: viere, láskavosti, milosrdenstvu, láske, miernosti a dobrote, pokore a poslušnosti. Boh dal vonkajšie aj vnútorné požehnania. Vonkajšie statky človeka však považuje za lacnejšie a bezvýznamnejšie ako vnútorné statky. Externý tovar sprístupňuje nielen ľuďom, ale aj zvieratám. Ale On odhaľuje bohatú pokladnicu vnútorných, duchovných požehnaní len pre ľudské duše. Boh dal človeku niečo viac ako zvieratá, a preto od ľudí vyžaduje viac ako od zvierat. Toto „viac“ pozostáva z duchovných darov.
Boh dal človeku vonkajšie dobrá, aby mohli slúžiť vnútorným. Lebo všetko vonkajšie slúži vnútornému človeku ako prostriedok. Všetko dočasné je predurčené na službu večnému a všetko smrteľné je predurčené na službu nesmrteľnému. Človek, ktorý ide opačnou cestou a svoje duchovné dary vynakladá výlučne na získanie vonkajších, dočasných výhod, bohatstva, moci, hodnosti, svetskej slávy, je ako syn, ktorý po otcovi zdedil veľa zlata a premárnil ho kúpou popola.
Pre ľudí, ktorí vo svojej duši pocítili Božie dary, ktoré do nej vložili, sa všetko vonkajšie stáva bezvýznamným: ako základná škola pre niekoho, kto vstúpil na vyššiu školu.
Sú to ignoranti, nie múdri, ktorí bojujú len za vonkajšie statky. Mudrci vedú tvrdší a hodnotnejší boj – boj o zvýšenie vnútorných statkov.
Za vonkajšiu rovnosť bojujú tí, ktorí sa nevedia alebo neodvážia nahliadnuť do seba a dostať sa do práce na vnútornom, hlavnom poli svojej ľudskej existencie.
Boh sa nepozerá na to, čo človek na tomto svete robí, čo má, ako je oblečený, stravovaný, vzdelaný, či ho ľudia rešpektujú – Boh sa pozerá na srdce človeka. Inými slovami: Boh nehľadí na vonkajší stav a postavenie človeka, ale na jeho vnútorný vývoj, rast a obohacovanie sa v duchu a pravde. Hovorí o tom dnešné evanjeliové čítanie. Podobenstvo o talentoch, či duchovných daroch, ktoré Boh vkladá do duše každého človeka, ukazuje na obrovskú vnútornú nerovnosť ľudí už z ich podstaty. Ukazuje však aj oveľa viac. Toto podobenstvo svojím orlím pohľadom pokrýva celú históriu ľudskej duše od začiatku až do konca. Každý, kto by plne pochopil toto jediné podobenstvo o Spasiteľovi a svojím životom splnil príkaz v ňom obsiahnutý, získal by večnú spásu v Božom kráľovstve.
Bude sa totiž správať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Človekom musíme rozumieť Všemohúceho Boha, Darcu všetkých dobrých darov. Pod pojmom otroci rozumieme anjelov a ľudí. Cestovanie do cudziny znamená Božiu trpezlivosť. Talenty sú duchovné dary, ktoré Boh udeľuje svojim inteligentným tvorom. Veľkosť všetkých týchto darov ukazuje skutočnosť, že sa zámerne nazývajú talenty. Za jeden talent bola veľká minca, ktorej hodnota sa rovnala päťsto zlatým chervonetom. Ako bolo povedané, Pán zámerne nazval Božie dary talentami, aby ukázal veľkosť týchto darov; aby ukázal, ako štedro daroval svoje stvorenia Najdobrý Stvoriteľ. Tieto dary sú také veľké, že ten, kto prijal jeden talent, dostal pomerne dosť. Človekom sa myslí samotný náš Pán Ježiš Kristus, ako je možné vidieť zo slov evanjelistu Lukáša: istý muž vysokého pôvodu. Tento muž vysokého pôvodu je samotný náš Pán Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn, Syn Najvyššieho. A to je jasne zrejmé aj z nasledujúcich slov toho istého evanjelistu: odišiel do ďalekej krajiny, aby získal kráľovstvo pre seba a vrátil sa (Lk 19,12). Po svojom nanebovstúpení náš Pán Ježiš Kristus odišiel do neba, aby pre seba prijal Kráľovstvo, čím dal svetu prísľub, že opäť príde na zem – ako Sudca. Keďže človek je chápaný ako náš Pán Ježiš Kristus, znamená to, že Jeho služobníkmi sú apoštoli, biskupi, kňazi a všetci veriaci. Na každého z nich vylial Duch Svätý mnoho darov - dobrých, ale odlišných a nerovnakých, aby sa tak veriaci, ktorí sa navzájom dopĺňali, morálne zlepšovali a duchovne rozvíjali. Sú rozmanitosti darov, ale ten istý Duch; a bohoslužby sú rôzne, ale Pán je ten istý; a činy sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom vytvára všetko. Ale prejav Ducha je daný každému na úžitok... Ale ten istý Duch pôsobí všetky tieto veci, rozdáva každému jednotlivo, ako sa mu zachce (1. Kor. 12:4-11). Vo sviatosti krstu dostávajú všetci veriaci hojnosť týchto darov a v iných cirkevných sviatostiach Boh tieto dary posilňuje a rozmnožuje. Pod piatimi talentmi niektorí interpreti chápu päť zmyslov človeka, dva - dušu a telo a jeden - jednotu ľudskej prirodzenosti. Päť telesných zmyslov je daných človeku, aby slúžili duchu a spáse. Telom i dušou musí človek usilovne pracovať pre Boha, obohacovať sa poznaním Boha a dobrými skutkami. A človek sa musí úplne venovať službe Bohu. V detstve žije človek s piatimi zmyslami, plným zmyslovým životom. V zrelšom veku pociťuje dualitu a boj medzi telom a duchom. A v zrelom duchovnom veku sa človek uvedomí ako jediný duch, ktorý porazí vnútorné rozdelenie na päť a dve. Ale práve v tomto zrelom veku, keď sa človek považuje za víťaza, čelí najväčšiemu nebezpečenstvu neposlušnosti voči Bohu. Po dosiahnutí najväčších výšok spadne do najhlbšej priepasti a pochová svoj talent.
Boh dáva dary každému podľa jeho sily, teda podľa toho, koľko človek znesie a využije. Samozrejme, Boh dáva ľuďom dary podľa plánu svätej ekonómie. Takže tí, ktorí stavajú dom, nemajú rovnaké schopnosti a nerobia rovnakú prácu: majú iné schopnosti a iné úlohy a každý z nich pracuje podľa vlastných síl!
A hneď vyrazil. Tieto slová znamenajú rýchlosť Božieho stvorenia. A keď Stvoriteľ stvoril svet, stvoril ho rýchlo. A keď náš Pán Ježiš Kristus prišiel na zem kvôli novému stvoreniu, kvôli obnove sveta, rýchlo dokončil svoje dielo: povolal otrokov, rozdal im dary a hneď sa vydal na cestu.
Čo teda otroci urobili s talentami, ktoré dostali?
Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána. Všetka pracovná činnosť a všetok obchod, ktorý existuje medzi ľuďmi, sú obrazom toho, čo sa deje – alebo čo by sa malo stať – v dušiach ľudí. Od každého, kto zdedil nejaký majetok, ľudia očakávajú, že tento majetok ešte zväčší. Od každého, kto získal odbor, sa očakáva, že bude v tomto odbore pracovať. Od každého, kto sa vyučil nejakému remeslu, sa očakáva, že ho bude vykonávať vo svoj prospech aj v prospech svojich blížnych. Od každého, kto pozná nejakú ručnú prácu, sa očakáva, že ukáže svoje vedomosti. Od každého, kto investoval peniaze do obchodu, sa očakáva, že tieto peniaze znásobí. Ľudia sa pohybujú, pracujú, vylepšujú veci, zbierajú, vymieňajú, predávajú a kupujú. Každý sa snaží získať to, čo potrebuje pre telesný život, každý sa snaží zlepšiť svoje zdravie, uspokojiť svoje každodenné potreby a zabezpečiť si svoju telesnú existenciu čo najdlhšie a najdlhšie. A to všetko je len obraz toho, čo by mal človek urobiť pre svoju dušu. Pretože duša je hlavná vec. Všetky naše vonkajšie potreby sú obrazy našich duchovných potrieb, pripomienky a lekcie, ktoré potrebujeme, aby sme pracovali pre svoju dušu, hladnú a smädnú, nahú a chorú, nečistú a biednu. Preto každý z nás, kto dostal od Boha päť, dve alebo jednu mieru viery, múdrosti, lásky k ľudstvu, bázne pred Bohom, miernosti, poslušnosti Bohu alebo túžby po duchovnej čistote a sile, je povinný pracovať na aspoň zdvojnásobiť túto mieru, ako sme to urobili pri prvom a druhom otrokovi a ako to zvyčajne robia ľudia zaoberajúci sa obchodom a remeslami. Kto nerozmnoží talent, ktorý mu bol daný, nech je to akýkoľvek talent, bude vyťatý ako strom, ktorý neprináša dobré ovocie, a hodený do ohňa. To, čo robí každý majiteľ s neplodným figovníkom, ktorý márne vykopal, naštepil a oplotil, no aj tak mu nepriniesol žiadne ovocie, to isté urobí aj Najvyšší hospodár univerzálnej záhrady, kde sú ľudia Jeho najvzácnejšími stromami. . Presvedčte sa sami, aký zmätok a opovrhnutie vzbudzuje v ľuďoch ten, kto zdedil majetok po svojom otcovi a nerobí nič, len premrhá dedičstvo na telesné potreby a rozkoše! Ani tým najnižším žobrákom ľudia tak nepohŕdajú ako takým sebeckým lenivcom. Takýto človek je skutočným obrazom duchovného leňocha, ktorý po tom, čo dostal od Boha jeden talent viery, múdrosti, výrečnosti alebo nejakej inej cnosti, zahrabáva ho bez toho, aby ho použil v špine svojho tela, nerozmnožuje ho prácou a z pýchy a sebectva to nikomu neprináša.výhody.
Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. Boh sa nevzďaľuje od ľudí ani na chvíľu, tým menej na dlhý čas. Jeho pomoc ľuďom tečie ako hlboká rieka deň čo deň, ale Jeho Súd, Jeho požiadavka na účet od ľudí sa objavuje počas dlhého časového obdobia. Rýchly pomocník každého, kto Ho volá o pomoc, Boh pomaly odmeňuje tých, ktorí Ho urážajú a svojvoľne mrhajú Jeho darmi. Tu hovoríme o poslednom, poslednom súde, keď príde hodina a všetci robotníci budú vyzvaní, aby prijali svoju mzdu.
A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Otroci jeden po druhom pristupujú k svojmu pánovi a podávajú správu o tom, čo dostali a čo si zarobili pomocou toho, čo dostali. Jeden po druhom budeme nútení pristupovať k Pánovi neba a zeme a pred miliónmi svedkov sa budeme zodpovedať za to, čo sme dostali a čo sme si zaslúžili. V túto hodinu sa nedá nič skryť ani opraviť. Lebo Pánova žiara tak ožiari prítomných, že každý bude poznať pravdu o každom. Ak sa nám v tomto živote podarí zdvojnásobiť svoje talenty, potom predstúpime pred Pána s jasnou tvárou a čistým srdcom, ako títo dvaja dobrí a verní služobníci. A my budeme navždy oživení Jeho slovami: dobrý a verný sluha! Ale žiaľ, ak sa objavíme s prázdnymi rukami pred Pánom a jeho svätými anjelmi ako tretí, zlý a lenivý sluha!
Čo však znamenajú slová: v niekoľkých veciach si bol verný, nad mnohými ťa postavím? Znamenajú, že všetky dary, ktoré dostávame od Boha na tomto svete, bez ohľadu na to, koľko ich je, sú malé v porovnaní s pokladmi, ktoré na veriacich čakajú v druhom svete. Lebo je napísané: Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2:9). Najmenšia práca pre Božiu lásku je od Boha odmenená štedrými kráľovskými darmi. Za to málo, čo veriaci z poslušnosti Bohu znesú v tomto živote, a za to málo, čo urobia pri práci na svojej duši, ich Boh korunuje slávou, akú nikto z kráľov tohto sveta nepoznal a nemal.
Teraz sa pozrime, čo sa stane zlým a neverným otrokom:
Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majster! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj. Takto tento tretí sluha ospravedlňuje svoju bezbožnosť a lenivosť pred Majstrom! Nie je v tom však sám. Koľko je nás, ktorí zvaľujú vinu na Boha za svoju zlobu, nedbalosť, nečinnosť a sebectvo! Bez toho, aby spoznali svoju hriešnosť a neuznali humánne Božie cesty, reptajú na Boha pre svoje slabosti, choroby, chudobu a zlyhania. Po prvé, každé slovo, ktoré lenivý otrok vysloví Majstrovi, je skutočná lož. Či Boh žne tam, kde nezasial? A zhromažďuje sa tam, kde sa nerozptýlil? Je na tomto svete nejaké dobré semeno, ktoré nebolo zasiate Bohom? A je v celom vesmíre nejaké dobré ovocie, ktoré nie je výsledkom Božej práce? Zlí a neverní sa napríklad sťažujú, keď im Boh berie deti a hovorí: „Hľa, aká krutosť – predčasne nám berie naše deti! Kto povedal, že tieto deti sú vaše? Nepatrili Jemu predtým, ako si ich nazval svojimi? A prečo je to predčasné? Či ten, ktorý stvoril časy a ročné obdobia, nevie, kedy je čas na čo? Ani jeden vlastník na svete neodkladá výrub svojho lesa, čaká, kým všetky stromy v ňom zostarnú, ale v súlade so svojimi potrebami rúbe staré aj mladé, tie, ktoré už dávno stoja, aj tie, ktoré už majú práve sa objavil, v závislosti od toho, čo potrebuje pre svoju domácnosť. Namiesto reptania proti Bohu a rúhania sa Jemu, od ktorého závisí každý ich dych, by bolo lepšie povedať ako spravodlivý Jób: Pán dal, Pán vzal; ako sa Pánovi páčilo, tak sa stalo; Nech je požehnané meno Pánovo! A ako bezbožní a neverní reptajú proti Bohu, keď im krupobitie zničí obilie, alebo keď sa ich loď s nákladom potopí do mora, alebo keď ich napadnú choroby a slabosti – reptajú a obviňujú Boha z krutosti! A to sa deje len preto, že si buď nepamätajú svoje hriechy, alebo sa z toho nevedia poučiť, aby si zachránili dušu.
Na falošné ospravedlnenie svojho služobníka Pán odpovedá: Jeho Pán mu odpovedal: Si zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro obchodníkom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom. Ľudia zapojení do peňažných transakcií sa nazývajú aj zmenári. Sú to tí, ktorí vymieňajú jeden druh peňazí za iný, a tak v dôsledku výmeny dosahujú zisk. Ale to všetko má svoj obrazný význam. Pod obchodníkmi by sme mali rozumieť tým, ktorí konajú dobro, pod pojmom striebro - Božie dary a pod pojmom zisk - spása ľudskej duše. Vidíte: v tomto svete je všetko, čo sa ľuďom deje navonok, len obrazom toho, čo sa deje – alebo by sa malo stať – v duchovnej oblasti. Aj veksláky sú využívané ako obraz duchovnej reality, ktorá sa odohráva vo vnútri, v samotných ľuďoch! Pán chce povedať lenivému sluhovi: „Dostal si jeden dar od Boha, sám si ho nechcel použiť na svoju spásu, prečo si ho nedal aspoň nejakému cnostnému, dobrosrdečnému kto by to chcel a mohol dať? mal by to odovzdať iným ľuďom, ktorí to potrebujú, aby sa im ľahšie spasilo? A keď som prišiel, našiel by som na zemi viac spasených duší: viac verný, ušľachtilejší, milosrdnejší a krotkejší. Namiesto toho si talent ukryl v pôde svojho tela, ktorá sa rozpadla v hrobe (lebo to povie Pán pri poslednom súde) a ktorá ti teraz nemôže nijako pomôcť !“
Ó, aké jasné a hrozné je poučenie pre tých, ktorí majú veľké bohatstvo a nerozdávajú ho chudobným; alebo majúc veľa múdrosti, drží ju v sebe uzavretú ako v hrobe; alebo majúc veľa dobrých a užitočných schopností, nikomu ich neukazuje; alebo majúc veľkú moc nechráni trpiacich a utláčaných; alebo, majúc veľké meno a slávu, nechce jediným lúčom osvetliť tých v tme! Najláskavejšie slovo, ktoré možno povedať o všetkých z nich, sú zlodeji. Dar Boží totiž považujú za svoj: privlastňovali si to, čo patrilo iným, a ukrývali, čo bolo dané. Nie sú to však len zlodeji, ale aj vrahovia. Lebo nepomohli zachrániť tých, ktorí mohli byť spasení. Ich hriech nie je menší ako hriech človeka, ktorý keď stál na brehu rieky s povrazom v rukách a videl, ako sa niekto topí, nehodil mu povraz, aby ho zachránil.
Naozaj, Pán povie takýmto ľuďom to, čo povedal zlému služobníkovi v tomto podobenstve.
Tak mu vezmite talent a dajte tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. ; a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. A v tomto živote sa zvyčajne stáva, že sa berie tým, ktorí majú málo, a dáva sa tým, ktorí majú veľa. A to je len obraz toho, čo sa deje v duchovnej oblasti. Neberie otec peniaze od rozpustilého syna a nedáva ich múdremu synovi, ktorý ich vie využiť so ziskom? Neberie vojenský veliteľ nezodpovednému vojakovi muníciu a nedáva ju dobrému a spoľahlivému vojakovi? Boh berie svoje dary neverným otrokom v tomto živote: bohatí ľudia s tvrdým srdcom zvyčajne skrachujú a zomierajú v chudobe; sebeckí múdri muži skončia v extrémnej hlúposti alebo šialenstve; pyšní askéti sa oddávajú hriechu a končia svoj život ako veľkí hriešnici; despotickí vládcovia zažívajú výčitky, hanbu a impotenciu; kňazi, ktorí nepoučili iných ani slovom, ani príkladom, upadajú do stále ťažších hriechov, kým sa s týmto životom nerozlúčia v hroznej agónii; ruky, ktoré nechceli robiť prácu, ktorú vedeli robiť, sa začali triasť alebo strácať pohyblivosť; jazyk, ktorý nechcel povedať pravdu, že by mohol hovoriť, opuchne alebo stíchne; a vo všeobecnosti každý, kto skrýva Božie dary, zomiera ako priemerný žobrák. Kto nevedel dávať, kým ho mal, bude nútený naučiť sa žobrať, keď mu vezmú majetok. Aj keď mu daný dar tesne pred smrťou nezoberie nejaký krutý a lakomý sebec, odnesú ho jeho najbližší potomkovia alebo príbuzní, ktorí tento dar dostali do dedičstva. Hlavná vec je, že talent, ktorý je mu daný, je neverníkovi odobratý a potom je odsúdený. Lebo Boh neodsúdi človeka, pokiaľ v ňom zostane dar Božej milosti. Pred vykonaním rozsudku nad ním je osoba odsúdená pozemským súdom vyzlečená a oblečená do väzenských šiat, šiat odsúdenia a hanby. Podobne každý nekajúcny hriešnik bude najskôr zbavený všetkého, čo je na ňom Božie, a potom bude uvrhnutý do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami.
Toto podobenstvo nás jasne učí, že odsúdení budú nielen tí, ktorí páchali zlo, ale aj tí, ktorí nekonali dobro. A apoštol Jakub nás učí: Ak niekto vie robiť dobro a nerobí to, je to pre neho hriech (Jakub 4:17). Celé Kristovo učenie, ako aj Jeho príklad, nás vedú k tomu, aby sme konali dobro. Východiskovým bodom je vyhýbanie sa zlu, ale celá životná cesta kresťana by mala byť posiata dobrými skutkami, ako sú kvety. Konanie dobrých skutkov poskytuje nesmiernu pomoc pri vyhýbaní sa zlým skutkom. Je nepravdepodobné, že by sa niekto mohol vyhnúť zlu bez toho, aby konal dobro, a zostať bez hriechu bez praktizovania cnosti.
A aj toto podobenstvo nám potvrdzuje, že Boh je rovnako milosrdný ku všetkým ľuďom; lebo každého stvoreného človeka obdarúva určitým darom, niektorým viac, iným menej, čo však na veci nič nemení, pretože žiada viac od toho, komu dal viac, a menej od toho, komu dal menej. Ale každému dáva dosť na to, aby sa človek mohol zachrániť a pomôcť zachrániť iných. Preto by bolo chybou domnievať sa, že v tomto podobenstve Pán hovorí len o bohatých ľuďoch rôzneho druhu, ktorí existujú na tomto svete. Nie, On hovorí o všetkých ľuďoch bez výnimky. Každý bez výnimky prichádza na tento svet s nejakým darom. Vdova, ktorá uložila svoje posledné dva roztoče do jeruzalemského chrámu, bola veľmi chudobná na peniaze, ale nebola chudobná na dary darovania a bázeň pred Bohom. Naopak, keď sa múdro zbavila týchto darov, hoci prostredníctvom dvoch úbohých roztočov, prijala chválu samotného nášho Pána Ježiša Krista. Veru, hovorím vám, táto chudobná vdova prispela viac ako ktokoľvek iný (Marek 12:42-44).
Ale zoberme si ten najhorší a najzáhadnejší prípad. Predstavte si slepého a hluchonemého muža, ktorý v tejto situácii prežil celý svoj život na zemi, od narodenia až po smrť. Niektorí z vás sa opýtajú: "Aký dar dostal taký človek od Boha? A ako môže byť spasený?" Má dar, a to veľký. Nevidí ľudí – ale ľudia vidia jeho. Nedáva almužnu – ale vzbudzuje milosrdenstvo v iných ľuďoch. Nedokáže pripomínať Boha pomocou slov, ale sám je živou pripomienkou pre ľudí. Nekáže slovami – ale slúži ako dôkaz kázne o Bohu. Skutočne môže mnohých priviesť k spáse a prostredníctvom toho môže spasiť aj seba. Ale vedzte, že slepí, hluchonemí zvyčajne nepatria medzi tých, ktorí svoj talent pochovávajú. Pred ľuďmi sa neskrývajú, a to stačí. Za všetko, čo môžu ukázať, ukážu. Sami seba! A to je striebro, ktoré dajú do obehu a vrátia Majstrovi so ziskom. Sú to Boží služobníci, Božia pripomienka, Božie volanie. Napĺňajú ľudské srdcia strachom a milosrdenstvom. Predstavujú hrozné a jasné kázanie Boha, zjavené v tele. Práve tí, ktorí majú oči, uši a jazyk, najčastejšie zahrabávajú svoj talent do zeme. Dostali veľa, a keď sa od nich veľa žiada, nebudú schopní dať nič.
Nerovnosť teda spočíva v samom základe stvoreného sveta. Ale táto nerovnosť by mala spôsobiť radosť, nie vzburu. Lebo ho utvrdzovala láska, nie nenávisť, rozum, nie šialenstvo. Ľudský život nie je škaredý pre prítomnosť nerovnosti v ňom, ale pre nedostatok lásky a duchovnej inteligencie v ľuďoch. Prineste viac Božskej lásky a duchovného chápania života a uvidíte, že ani dvojnásobná nerovnosť nebude v najmenšom prekážať blaženosti ľudí.
Toto podobenstvo o talentoch vnáša do našich duší svetlo, rozum a porozumenie. Ale tiež nás to podnecuje k činnosti a nabáda nás, aby sme nemeškali dokončiť dielo, pre ktoré nás poslal Pán na trhovisko tohto sveta. Čas plynie rýchlejšie ako najrýchlejšia rieka. A čoskoro príde koniec času. Opakujem: čas sa čoskoro skončí. A nikto sa nebude môcť vrátiť z večnosti, aby vzal to, čo bolo zabudnuté, a urobil to, čo bolo nespravené. Ponáhľajme sa preto využiť dar Boží, ktorý nám bol daný, talent požičaný od Pána pánov. Nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi patrí toto Božské učenie, ako všetkému, česť a sláva, s Otcom a Duchom Svätým - Trojicou, Jednopodstatnou a Nedeliteľnou, teraz a vždy, vo všetkých časoch a na veky vekov. Amen.
Od, vydalo vydavateľstvo Sretensky kláštor. Publikáciu si môžete zakúpiť v predajni Sretenie.
