Geografia Reprodukcia poznatkov o geografickom rozložení svetových náboženstiev. Náboženstvo v Ázii Aké náboženstvá prevládajú vo východnej Ázii

Rozhovor o juhozápadnej Ázii by sa mal začať definíciou významu tohto pojmu. Faktom je, že v ruskojazyčnej literatúre je výraz západná Ázia rozšírený, čo sa objavilo v dôsledku sledovania nemeckého výrazu. Z geografického hľadiska región zahŕňa Malú Áziu, Arabský polostrov, Zakaukazsko, Mezopotámsku nížinu, Arménsku vysočinu, pobrežie Stredozemného mora a Iránsku vysočinu.

Politické rozdelenie juhozápadnej Ázie

Z politického hľadiska sa západná Ázia zvyčajne delí na tri rozsiahle regióny. Politické regióny juhozápadnej Ázie zahŕňajú Blízky východ, Stredný východ a Zakaukazsko. Región má veľký politický význam, keďže na jeho území sú sústredené veľké zásoby nerastných surovín a dôležité tranzitné koridory.

Juhozápadná Ázia je domovom dvadsiatich suverénnych, medzinárodne uznávaných štátov. Nižšie je uvedený úplný zoznam s veľkými písmenami v zátvorkách:

1. Afganistan (Kábul).
2. Azerbajdžan, Baku).
3. Arménsko (Jerevan).
4. Bahrajnské kráľovstvo (Manama).
5. Gruzínsko, Tbilisi).
6. Egypt (Káhira). Do ázijskej časti patrí iba Sinajský polostrov.
7. Izrael (Tel Aviv).
8. Jordánsko (Ammán).
9. Irak (Bagdad).
10. Irán (Teherán).
11. Jemen (Sana).
12. Katar (Dauha).
13. Cyprus (Nikózia).
14. Kuvajt (Kuwait City).
15. Libanon (Bejrút).
16. SAE (Abu Dhabi).
17. Omán (Muscat).
18. Saudská Arábia (Rijád).
19. Sýria (Damask).
20. Turecko (Ankara). Stojí za zmienku, že európska časť krajiny, ktorá sa historicky nazýva Trácia, nepatrí do juhozápadnej Ázie.

Kultúrne črty regiónu

Z kultúrneho hľadiska má tento región veľký význam, pretože práve v úrodnom polmesiaci, ktorý pokrýval Turecko, Irán, Irak, Sýriu a Libanon, bola pšenica prvýkrát domestikovaná a vznikli prvé písomné civilizácie. Región dlho prosperoval vďaka relatívne priaznivej klíme a osobitnej politickej štruktúre.

Ďalšou dôležitou črtou juhozápadnej Ázie je, že práve na jej území vznikli náboženstvá ako judaizmus, kresťanstvo a islam. Dnes je však región prevažne islamský. Etnicky je obyvateľstvo juhozápadnej Ázie dosť rôznorodé, pretože na jej území sa po mnoho storočí miešali rôzne národy: od Iráncov a Grékov po Indov a Turkov.

polostrov Malej Ázie

Celé územie tohto polostrova zaberá Turecká republika. Je to jedna z politicky a ekonomicky najrozvinutejších krajín v regióne juhozápadnej Ázie.

Územie polostrova obmýva Čierne, Stredozemné, Marmarské a Egejské more. Väčšinu polostrova zaberajú rôzne horské systémy. Podnebie polostrova sa vyznačuje suchosťou na veľkej ploche, pretože väčšinu z nej zaberá Maloázijská plošina.

Na východe Malej Ázie sa nachádzajú historické oblasti Arménskej vysočiny a pohoria Taurus, ktoré sú ľudstvu známe už od čias Sumerov, keďže na ich území sa nachádzali zdroje dôležitých nerastných surovín.

Napriek tomu, že Turecko je dôležitým dodávateľom poľnohospodárskych produktov, stojí za zmienku, že tento štatút mu udeľuje správne zavedená technológia pestovania plodín, pretože klíma regiónu sa vyznačuje suchosťou a veľmi malou riečnou sieťou.

Hlavným mestom Turecka je Ankara, jedno z najdôležitejších hlavných miest v juhozápadnej Ázii, keďže krajina je členom NATO a hraničí s mnohými kľúčovými štátmi v regióne. Okrem toho Turecko kontroluje úžiny Bospor a Dardanely, ktoré spájajú Čierne a Stredozemné more.

Arabský polostrov

Ďalším dôležitým regiónom juhozápadnej Ázie je Arabský polostrov, ktorý je najväčším polostrovom na planéte. Na jeho území sa nachádza osem bohatých krajín produkujúcich ropu, z ktorých každá je zároveň absolútnou monarchiou. V každej krajine je oficiálnym náboženstvom islam.

Juhozápadná Ázia a severná Afrika sú od seba oddelené úzkym Červeným morom, ktoré je dôležité pre hospodárstvo regiónu, pretože má obrovský rekreačný potenciál a je dôležitým dopravným koridorom, ktorým sa lode dostávajú do Suezského prieplavu, ktorý oddeľuje Áziu od Afriky. .

Väčšinu polostrova zaberajú skalnaté púšte, ktoré vznikli denudáciou horských kopcov sopečného pôvodu. Vzácne oázy nemôžu slúžiť ako zdroj vody v priemyselnom meradle, preto všetky krajiny v regióne odsoľujú morskú vodu pre potreby priemyslu a vyvážajú veľké množstvá pitnej vody.

Geografia a politika Levanty

Levant je historický a geografický región, ktorý zahŕňa krajiny ako Izrael, Sýria, Palestína, čiastočne Egypt, Jordánsko a Turecko (niektoré regióny).

Hoci sa význam tohto pojmu mohol v priebehu storočí výrazne meniť, vždy zostal križovatkou, kde sa stretávali kultúry Európy, Afriky a Ázie, kde početné národy obchodovali a viedli vojny o vplyv na mori a na súši. V tomto regióne vzniklo písanie a poľnohospodárstvo, stavali sa prvé chrámy a vznikali veľké ríše a nové náboženstvá.

Levant dnes zažíva mimoriadne turbulentnú politickú situáciu spôsobenú občianskou vojnou v Sýrii a dlhodobým konfliktom medzi Izraelom a Palestínskou samosprávou. Najväčšou národnou skupinou v regióne Levant sú Arabi a náboženská komunita je moslimská, hoci existujú aj kresťanské komunity a mnohé menšie náboženstvá.

Okrem toho sa v Deklarácii nezávislosti štátu Izrael uvádza, že ide o národný štát židovského národa, to znamená, že Židia tiež zaujímajú dôležité miesto na etnicky rôznorodej mape regiónu.

iránska náhorná plošina

Ako je uvedené vyššie, juhozápadná Ázia je veľmi hornatý región, v ktorom sa nachádzajú početné náhorné plošiny a vysočiny, z ktorých najvýchodnejšia sa považuje za iránsku.

Ako už názov napovedá, leží prevažne na území Iránskej islamskej republiky, no niektoré jeho časti sa nachádzajú aj na území krajín ako Afganistan, Turkménsko a Pakistan, ktoré už patria do iného geografického a historicko-politického regiónu. .

Klíma na vysočine sa výrazne líši pri pohybe zo stredu na juh. V centrálnej časti vysočiny prevláda chladné kontinentálne podnebie, no na juhu sa stáva mierne tropickým s väčšou vlhkosťou a horúcimi letami.

Geografia a ekológia

Mezopotámska nížina je územie ohraničené polostrovom, hrebeňmi Zagros a Taurus. Väčšinou sa plošina nachádza na území Iraku a Kuvajtu, ale spadá aj na územie Iránu a Sýrie.

Za zmienku stojí, že reliéf tohto regiónu je tvorený činnosťou riek Tigris, Eufrat a Karun, ktoré dlhé tisícročia obohacovali okolité krajiny o úrodné sedimenty zo severu.

Región, známy aj ako Mezopotámia, je kolískou písomnej civilizácie, kde vznikla mytológia, história, astronómia a organizované náboženstvo. A to všetko sa stalo na malom kúsku pôdy s nie práve najpriaznivejšími klimatickými podmienkami, ktoré si vyžadujú neuveriteľné poľnohospodárstvo.

Ekonomika makroregiónu

Na rozdiel od juhovýchodnej Ázie je juhozápadná Ázia priamo zaujímavá pre Európu vďaka svojej geografickej blízkosti. V posledných rokoch je čoraz dôležitejšia humanitárna kríza, ktorá sa rozvinula v západnej Ázii v dôsledku občianskej vojny v Sýrii. Väčšina krajín v regióne bola tak či onak zatiahnutá do konfliktu, čo nemohlo ovplyvniť stav ich ekonomík.

Okrem toho pokles cien ropy na svetovom trhu spôsobil pokles ekonomík krajín s poprednými producentmi ropy v regióne. V regióne sa však aktívne rozvíjajú rôzne ekonomické a infraštruktúrne projekty s účasťou ďalších globálnych hráčov. Napríklad cez územia Iránu, Turecka a Sýrie sa plánuje vybudovať dopravný koridor, ktorý spojí európske krajiny a Čínu. Krajiny juhozápadnej Ázie dnes zohrávajú kľúčovú úlohu vo výrobe a preprave energetických zdrojov.

Ázia je časťou sveta, kde vznikli všetky najväčšie náboženstvá na svete vrátane troch svetových. Následne sa časť z nich rozšírila najmä do iných častí sveta, no väčšina zostala predovšetkým ázijská. Týka sa to predovšetkým takých svetových náboženstiev ako islam a budhizmus.

islam v zahraničnej Ázii je veľmi rozšírené: toto náboženstvo vyznáva vyše 800 miliónov ľudí, čiže viac ako 55 % všetkých vyznávačov islamu na svete a 20 % všetkých obyvateľov tohto regiónu. V mnohých zahraničných ázijských krajinách je islam nielen dominantným, ale aj štátnym náboženstvom. Svedčia o tom aj oficiálne názvy niektorých štátov – napríklad Iránska islamská republika, Pakistanská islamská republika (s hlavným mestom Islamabad, teda mesto islamu) a Islamský štát Afganistan. Pripomína nám to aj vyobrazenie polmesiaca a prítomnosť zelene na štátnych vlajkách mnohých krajín. Napríklad zelená národná vlajka Saudskej Arábie je monarchickou normou zakladateľa saudskej dynastie, prvého kráľa krajiny Ibn Sauda. Nápis na vlajke predstavuje úvodnú vetu Koránu: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok.

Súdiac podľa obrázku 81, islam úplne (s výnimkou Cypru a Izraela) dominuje v juhozápadnej Ázii. Spomedzi krajín južnej Ázie výrazne prevládajú moslimovia v Pakistane, Bangladéši a na Maldivách, no výraznú vrstvu (13 % obyvateľstva) tvoria aj v Indii. V juhovýchodnej Ázii je islam zastúpený v Indonézii, prvej krajine na svete s celkovým počtom moslimov (210 miliónov),

Ryža. 81. Hlavné náboženstvá veriaceho obyvateľstva cudzej Ázie

Malajzii a Bruneji a vo východnej Ázii - v Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v severozápadnej Číne. Ako sa odráža na rovnakom obrázku, moslimovia vo väčšine ázijských krajín praktizujú sunnitský islam, teda spolu s posvätným písmom islamu – Koránom – uznávajú aj jeho posvätnú tradíciu – Sunnu. Hlavná pevnosť šiitský islam Irán bol a zostáva. Šiiti však prevládajú aj v Iraku a Bahrajne a sú pomerne široko zastúpení v Libanone, Jemene a Afganistane.

Moslimský kult vychádza zo skutočnosti, že podľa Koránu sa celý život človeka považuje za službu Bohu a prípravu na posmrtný život absolvovaním testov predpísaných Alahom. Medzi najdôležitejšie rituály islamu patrí čítanie Koránu, ktoré by malo byť v každej rodine, namaz - modlitba, ktorá sa má vykonávať päťkrát denne - od úsvitu do začiatku noci, pôst počas mesiaca ramadán, Sunnat , alebo obriezka, dávanie almužny, uctievanie svätých miest. Mimoriadny význam má v tomto smere hadždž (hadždž) – púť do Mekky a Mediny – ktorú by sa mal aspoň raz v živote snažiť vykonať každý dospelý moslim, či už muž alebo žena.

K svätyniam islamu v Mekke, rodisku Mohameda, patrí predovšetkým hlavná mešita moslimského sveta Al-Haram. Na nádvorí tejto mešity, do ktorej sa zmestí až 300 tisíc ľudí, stojí štvoruholníková kamenná budova Kaaba („Kaaba“ znamená „kocka“), v severnej stene ktorej je zasadený okrúhly čierny kameň. strieborná obruč, zrejme meteoritového pôvodu, ktorá je hlavným predmetom uctievania moslimov, keďže podľa legendy ho poslal z neba Alah. V Medine je hlavnou svätyňou islamu mešita postavená na mieste, kde podľa legendy zomrel Mohamed. Celkovo sa v domovine islamu nachádza 35 tisíc mešít, ktoré sú nevyhnutnou súčasťou všetkých mestských štvrtí a dedín; sú napájané elektrinou a tečúcou vodou a sú pokryté kobercom.

Moslimovia začínajú svoju chronológiu od roku, keď sa Mohamed presťahoval z Mekky do Mediny (v kresťanskej chronológii to zodpovedá roku 622 n. l.).

Geografia hadždž pokrýva celý moslimský svet (obr. 82). Počet pútnikov v druhej polovici 20. storočia. sa mnohonásobne zvýšil. Späť na začiatku 50. rokov minulého storočia. málokedy prekročil 100 tisíc ľudí, koncom 70. rokov dosiahol 1 milión a koncom 90. rokov. – 2 milióny ľudí alebo viac.

Pútnici, ktorí v minulosti museli prejsť púšťou na ťavách alebo sa plaviť cez Červené more na malých člnoch, teraz prichádzajú do Džiddy lietadlom alebo loďou. Z Džiddy mieria do Mekky, na ktorej vzdialenom okraji je pre nich zriadený obrovský stanový tábor. Hadždž sa vykonáva v presne vymedzenom období - od 7. do 13. posledného, ​​dvanásteho mesiaca lunárneho kalendára (Dhul-Hijjah). Je to spôsobené tým, že podľa legendy práve v týchto dňoch v roku 632 Mohamed naposledy navštívil Mekku. Ten podľa legendy určil základný postup hadždž, ktorý symbolizuje niektoré udalosti spojené so životom Ibrahima – biblického Abraháma, považovaného za praotca Arabov aj Židov. Tento postup je veľmi náročný. Prvý deň musia pútnici, oblečení do nových bielych šiat, počúvať kázeň a sedemkrát prejsť okolo Kaaby, potom ešte sedemkrát prebehnúť medzi dvoma kopcami a modliť sa na každom z nich tvárou k Mekke. Na druhý deň armáda pútnikov navštívi horu Arafat, ktorá sa nachádza 20 km od Mekky. Na tretí deň zostáva v údolí Arafat, kde vykonáva rôzne náboženské rituály, a na štvrtý deň sa vracia do bezprostrednej blízkosti Mekky. A v posledných dňoch hadždžu pútnici - ako celý moslimský svet - oslavujú najdôležitejší sviatok, sviatok obety (v arabčine - Eid al-Aja a v turečtine - Kurban Bayram). Ako obetné zvieratá sa používajú ovce alebo barany, ale niekedy aj býky, kravy a ťavy. Aby Saudská Arábia uspokojila dopyt po takýchto zvieratách, musí dodatočne nakúpiť státisíce kusov oviec a baranov z Austrálie a Nového Zélandu. Možno dodať, že ako počet pútnikov počas hadždžu narastal, čoraz častejšie sa začali diať rôzne druhy incidentov: stovky, ba tisíce moslimov zomreli na tlačenice a požiare. Ministerstvo pre záležitosti hadždž Saudskej Arábie preto v poslednom čase venuje veľkú pozornosť zabezpečeniu svojej bezpečnosti.

Ryža. 82. Púť do Mekky

Druhým zo svetových náboženstiev zastúpených v zahraničnej Ázii je budhizmus. Žije tu viac ako 530 miliónov budhistov, preto sa v tomto regióne sústreďujú takmer všetci budhisti na svete. Vyskytujú sa vo východnej, juhovýchodnej a južnej Ázii, no – podobne ako sunniti a šiiti v islame – aj tu rozlišujú vyznávačov dvoch hlavných smerov budhizmu – hinajány a mahájány (obr. 81).

hinayana, ktorý sa nazýva aj južný budhizmus, prevláda na Srí Lanke, v Mjanmarsku, Thajsku, no jeho prívržencov nájdeme aj v Laose, Kambodži, Vietname a ďalších krajinách. Podľa hrubých odhadov takmer 2/5 všetkých budhistov v zahraničnej Ázii vyznávajú hínajánu. mahájána, alebo severný budhizmus, bežný medzi budhistami v Japonsku, Kórei a nachádza sa v Číne, Vietname a mnohých ďalších krajinách. Podobne ako Hinayana sa vyznačuje rozdelením na početné sekty (školy). Celkovo o niečo viac ako 1/2 všetkých budhistov vyznáva mahájánu. Zvyšok spadá do tretieho smeru budhizmu - lamaizmus, ktoré sa často považuje za jedno z mahájánových hnutí.

Lamaizmus dominuje medzi veriacimi v Mongolsku, v dvoch regiónoch Číny (Tibet, Vnútorné Mongolsko), v Nepále a Bhutáne.

Správnym centrom Tibetu je Lhasa – zo začiatku 15. storočia. slúžil ako sídlo veľkňaza lamaistickej cirkvi dalajlámu. Obrovský palác Potala, ktorý bol jeho rezidenciou, mal vyvolať posvätnú úctu medzi obyvateľmi hornatého Tibetu, pútnikmi, ktorí sa po dlhých skúškach dostali do citadely lamaizmu. V roku 1959 však 14. dalajláma emigroval do Indie. V Mongolsku sa lamaizmus stal oficiálnym náboženstvom koncom 16. storočia. Zároveň bol postavený prvý budhistický kláštor. V čase revolúcie v roku 1921 už bolo takýchto kláštorov 750 a podiel mníchov na celej mužskej populácii dosiahol 40 %.

Náboženstvo tretieho sveta - kresťanstvo - zastúpená v zahraničnej Ázii je značne obmedzená. Dominantným náboženstvom je iba na Filipínach (katolicizmus, ktorý v tejto bývalej kolónii zasadilo Španielsko) a na Cypre (pravoslávie). V Libanone, kam preniklo kresťanstvo hneď po svojom vzniku, tvoria kresťania 1/3 veriacich.

ale národné a regionálne náboženstvá veľmi rozšírené v tomto regióne. Ide predovšetkým o hinduizmus, konfucianizmus, šintoizmus a judaizmus.

hinduizmu z hľadiska počtu stúpencov (950 miliónov ľudí) je ďaleko podriadený islamu, ale podstatne väčší ako budhizmus a 99 % všetkých hinduistov na svete sú obyvatelia Ázie. Napriek tomu sa hinduizmus zvyčajne nepovažuje za svetové náboženstvo – a to z jednoduchého dôvodu, že (napriek prítomnosti hinduistov v Nepále a Bangladéši) je drvivá väčšina (94 %) sústredená len v jednej krajine – Indii.

konfucianizmus- prevládajúce náboženstvo vo svojej domovine - Číne. Je však dosť ťažké určiť počet jeho prívržencov, keďže v Číne, ako poznamenávajú odborníci, je rozšírený fenomén multikonfesionizmu, keď ten istý človek môže vyznávať dve alebo dokonca tri náboženstvá - zvyčajne konfucianizmus, budhizmus a taoizmus.

Takáto multikonfesionalita je typická aj pre Japonsko, ale v ňom spolu s budhizmom Šintoizmus(Slovo „šintoizmus“ doslova znamená „cesta bohov“). Po revolúcii Meidži v polovici 19. storočia. Šintoizmus bol v tejto krajine povýšený na štátne náboženstvo a zostal ním až do roku 1945.

judaizmus - jedno z najstarších východných náboženstiev – teraz v cudzej Ázii má zastúpenie len v Izraeli (kde je mimochodom sústredená len 1/3 všetkých prívržencov judaizmu na svete). Judaizmus je tu štátnym náboženstvom. Ako každé iné náboženstvo má mnoho čŕt a špecifických čŕt.

V sobotu majú Židia zakázané nielen pracovať, ale dokonca aj zapaľovať a hasiť oheň. Nemali by nosiť oblečenie vyrobené z rôznych vlákien a vrecká by mali byť vyššie ako pás. Od mužov sa vyžaduje, aby vždy chodili so zahalenou hlavou. Nesmie sa jesť bravčové, konské, zajačie a niektoré iné druhy mäsa a mäsité jedlá sa musia pripravovať špeciálnym spôsobom. Je zakázané miešať mäso a mliečne výrobky. A judaizmus sa datuje od stvorenia sveta, ku ktorému podľa ich presvedčenia došlo pred viac ako 5700 rokmi. Napríklad rok 2008 je podľa tohto kalendára 5769.!

Napokon, v zahraničnej Ázii sú stále dosť veľké ohniská šírenia miestne tradičné presvedčenia. Nachádzajú sa v horských oblastiach južnej Číny, v krajinách Indočíny a Indonézie, kde žijú malé národy. Tu sú takmer v každej dedine špecialisti na čiernu a bielu mágiu, čarodejníci a šamani. V indonézskom vnútrozemí ľudia veria, že ak si v živote niekoľkokrát zmeníte meno, dokážete oklamať zlých duchov a ochrániť sa pred chorobami a najrôznejšími každodennými nešťastiami.

Už bolo povedané, že v mnohých krajinách regiónu sú náboženské rozpory úzko späté s etnickými a inými. Ostáva dodať, že v niektorých prípadoch vystupujú do popredia. Príkladom tohto druhu je Libanon, jediná arabská krajina, kde jedna časť obyvateľstva vyznáva islam a druhá časť kresťanstvo. Podľa medzináboženskej dohody musí byť prezident Libanonu kresťan, predseda parlamentu šiitský moslim a premiér sunnitský moslim. Takéto zložité náboženské zloženie bolo príčinou nevraživosti a náboženského fanatizmu, čo viedlo k 16-ročnej občianskej vojne v tejto krajine (1975-1991).

Rozdiely medzi moslimami a kresťanmi viedli k stretom na južných Filipínach, medzi Židmi a moslimami v Izraeli, medzi hinduistami a moslimami v Indii a medzi hinduistami a budhistami na Srí Lanke. No v poslednej dobe sa svetové spoločenstvo najviac obáva agresivity niektorých oblastí islamu. Príkladom toho sú aktivity vyznávačov wahhábistickej sekty, ktorá je obzvlášť netolerantná voči všetkým disidentom.

Náboženstvo v Ázii

Ázia je časťou sveta, kde vznikli všetky najväčšie náboženstvá na svete: judaizmus, zoroastrizmus, kresťanstvo, islam, hinduizmus, sikhizmus, budhizmus, džinizmus, taoizmus, konfucianizmus, šintoizmus. Osud týchto náboženstiev bol však iný. Niektoré z nich sa rozšírili v iných častiach sveta (kresťanstvo, islam, judaizmus), zatiaľ čo iné zostali prevažne ázijskými náboženstvami (zoroastrizmus, hinduizmus, sikhizmus, budhizmus, džinizmus, taoizmus, konfucianizmus, šintoizmus).

Islam je v súčasnosti najrozšírenejším náboženstvom v juhozápadnej Ázii. Týka sa to Turecka, Sýrie, Jordánska, Saudskej Arábie, Jemenskej arabskej republiky, Jemenskej ľudovodemokratickej republiky, Ománu, Spojených arabských emirátov, Kataru, Bahrajnu, Kuvajtu, Iraku, Iránu, Afganistanu.

V drvivej väčšine týchto krajín sa islam praktizuje vo forme sunnizmu. Iba v Iráne prevláda šiizmus. Šiiti tvoria viac ako polovicu populácie v Iraku a Jemenskej arabskej republike. Jediné dve krajiny v tejto oblasti, ktoré nie sú moslimské, sú Cyprus, kde prevládajú kresťania, a Izrael, kde väčšina obyvateľov praktizuje judaizmus. Okrem toho v Libanone tvoria približne polovicu veriacich kresťania.

V strede južnej Ázie dominuje hinduizmus, zatiaľ čo v okrajových oblastiach sa obyvateľstvo hlási k iným náboženstvám: na západe a východe (v Pakistane, Bangladéši a na Maldivách) - islam, na juhu a severe (na Srí Lanke, Bhutáne, čiastočne v Nepále) - budhizmus (na Srí Lanke - v théravádovej forme, v iných krajinách - v mahájánovej forme).

Juhovýchodná Ázia je zvyčajne rozdelená do dvoch podoblastí. V prvom z nich, ktorý zahŕňa Indočínsky polostrov bez Malacca, prevláda medzi veriacimi budhizmus v podobe théravády (Barma, Thajsko, Laos, Kambodža) či mahájány (Vietnam). V druhom, ktorý pokrýva polostrov Malacca a Malajské súostrovie, sú rozšírené hlavne dve náboženstvá: vo federácii Malajzie, Indonézia, Brunej - islam, na Filipínach - kresťanstvo.

Vo východnej a strednej Ázii veriaci vyznávajú viacero náboženstiev, ktoré sú často navzájom zložito prepletené. Toto je budhizmus vo forme mahájány - vo všetkých krajinách (Čína, Mongolsko, Kórea, Japonsko), konfucianizmus - v Číne a Kórei, taoizmus - v Číne, šintoizmus - v Japonsku.

V poslednom čase z roka na rok rastie počet ľudí zdieľajúcich ateistické názory. Pravda, ateizmus sa tu ešte nerozšíril, ale v socialistických krajinách strednej a východnej Ázie je počet ateistov veľmi významný.

Ako sa charakterizuje náboženské zloženie obyvateľstva jednotlivých krajín?

Cyprus je jednou z dvoch prevažne kresťanských krajín v Ázii (druhou sú Filipíny). Kresťanstvo preniklo na ostrov v 1. storočí. n. e. Prevažná väčšina obyvateľstva – Gréci – sa hlási takmer výlučne k pravosláviu. Na ostrove sa nachádza autokefálna cyperská pravoslávna cirkev, ktorej vplyv je veľmi veľký. Ortodoxní veriaci tvoria 77 % obyvateľov ostrova. Významnú skupinu v populácii krajiny tvoria moslimovia (18 %), ktorí sa hlásia k hanafijskému sunnizmu. Medzi ne patrí aj turecká menšina v krajine. Ostatné náboženské skupiny sú malé. Ide o maronitov (3 tis.), rímskokatolíkov, arménskych gregoriánov (3,5 tis.), anglikánov, svedkov Jehovových, adventistov siedmeho dňa atď.

V Turecku od konca 11. storočia. Začal sa rozširovať islam, ktorý postupne nahradil kresťanstvo, ktoré tu predtým dominovalo. V súčasnosti sa prevažná väčšina tureckej populácie (99 %) hlási k islamu, najmä v podobe hanafijského sunnitského islamu. Medzi Turkami v niektorých regiónoch východnej Anatólie, ako aj medzi Kurdmi a niektorými Arabmi je šafijská interpretácia sunnizmu rozšírená. V krajine existuje množstvo náboženských rádov (hoci oficiálne sú zakázané), najznámejšie z nich sú mevlevija, nakšbandijja, tidžanija, ako aj bektáši (posledný je šiitský). Šiíti tvoria približne 16 % populácie Turecka. V krajine žijú stúpenci dvoch šiitských siekt: Ali-Ilahi (Kurdi v pohorí Dersim a na severe Charputskej nížiny, ako aj časť Yuryukov a Turkménov) a Nusajrov (Arabi pozdĺž hranice so Sýriou). ; 80 tisíc). Medzi Kurdmi niektorých regiónov juhovýchodného Turecka sú aj Jezídi (70 tisíc). Medzi kresťanov (0,7 % populácie) patria pravoslávni (74 tis., najmä Gréci, ako aj Bulhari a niektorí Arabi), arménsko-gregoriáni (70 tis.), chaldokatolíci (11 tis.), katolíci latinského obradu (7 tis., prevažne Levantíni), arménski katolíci (4 tisíc), gréckokatolíci (malá časť Grékov a Bulharov), sýrski katolíci (celkový počet všetkých katolíkov je 26 tisíc), protestanti (23 tisíc; anglikáni, luteráni, presbyteriáni, kongregacialisti, 7. -dní adventisti atď., hlavne Európania a Američania), Jakobiti (v oblastiach hraničiacich so Sýriou), Kopti, Nestoriáni. V krajine žije aj malá skupina Židov (24 tisíc, takmer výlučne Sefardi, polovica z nich je sústredená v Istanbule).

Ázia je časťou sveta, kde vznikli všetky najväčšie náboženstvá na svete: judaizmus, zoroastrizmus, kresťanstvo, islam, hinduizmus, sikhizmus, budhizmus, džinizmus, taoizmus, konfucianizmus, šintoizmus. Osud týchto náboženstiev bol však iný. Niektoré z nich sa rozšírili v iných častiach sveta (kresťanstvo, islam, judaizmus), zatiaľ čo iné zostali prevažne ázijskými náboženstvami (zoroastrizmus, hinduizmus, sikhizmus, budhizmus, džinizmus, taoizmus, konfucianizmus, šintoizmus).

Islam je v súčasnosti najrozšírenejším náboženstvom v juhozápadnej Ázii. Týka sa to Turecka, Sýrie, Jordánska, Saudskej Arábie, Jemenskej arabskej republiky, Jemenskej ľudovodemokratickej republiky, Ománu, Spojených arabských emirátov, Kataru, Bahrajnu, Kuvajtu, Iraku, Iránu, Afganistanu.

V drvivej väčšine týchto krajín sa islam praktizuje vo forme sunnizmu. Iba v Iráne prevláda šiizmus. Šiiti tvoria viac ako polovicu populácie v Iraku a Jemenskej arabskej republike. Jediné dve krajiny v tejto oblasti, ktoré nie sú moslimské, sú Cyprus, kde prevládajú kresťania, a Izrael, kde väčšina obyvateľov praktizuje judaizmus. Okrem toho v Libanone tvoria približne polovicu veriacich kresťania.

V strede južnej Ázie dominuje hinduizmus, zatiaľ čo v okrajových oblastiach sa obyvateľstvo hlási k iným náboženstvám: na západe a východe (v Pakistane, Bangladéši a na Maldivách) - islam, na juhu a severe (na Srí Lanke, Bhutáne, čiastočne v Nepále) - budhizmus (na Srí Lanke - v théravádovej forme, v iných krajinách - v mahájánovej forme).

Juhovýchodná Ázia je zvyčajne rozdelená do dvoch podoblastí. V prvom z nich, ktorý zahŕňa Indočínsky polostrov bez Malacca, prevláda medzi veriacimi budhizmus v podobe théravády (Barma, Thajsko, Laos, Kambodža) či mahájány (Vietnam). V druhom, ktorý pokrýva polostrov Malacca a Malajské súostrovie, sú rozšírené hlavne dve náboženstvá: vo federácii Malajzie, Indonézia, Brunej - islam, na Filipínach - kresťanstvo.

Vo východnej a strednej Ázii veriaci vyznávajú viacero náboženstiev, ktoré sú často navzájom zložito prepletené. Toto je budhizmus vo forme mahájány - vo všetkých krajinách (Čína, Mongolsko, Kórea, Japonsko), konfucianizmus - v Číne a Kórei, taoizmus - v Číne, šintoizmus - v Japonsku.

V poslednom čase z roka na rok rastie počet ľudí zdieľajúcich ateistické názory. Pravda, ateizmus sa tu ešte nerozšíril, ale v socialistických krajinách strednej a východnej Ázie je počet ateistov veľmi významný.

Ako sa charakterizuje náboženské zloženie obyvateľstva jednotlivých krajín?

Cyprus

Cyprus je jednou z dvoch prevažne kresťanských krajín v Ázii (druhou sú Filipíny). Kresťanstvo preniklo na ostrov v 1. storočí. n. e. Prevažná väčšina obyvateľstva – Gréci – sa hlási takmer výlučne k pravosláviu. Na ostrove sa nachádza autokefálna cyperská pravoslávna cirkev, ktorej vplyv je veľmi veľký. Ortodoxní veriaci tvoria 77 % obyvateľov ostrova. Významnú skupinu v populácii krajiny tvoria moslimovia (18 %), ktorí sa hlásia k hanafijskému sunnizmu. Medzi ne patrí aj turecká menšina v krajine. Ostatné náboženské skupiny sú malé. Ide o maronitov (3 tis.), rímskokatolíkov, arménskych gregoriánov (3,5 tis.), anglikánov, svedkov Jehovových, adventistov siedmeho dňa atď.

Türkiye

V Turecku od konca 11. storočia. Začal sa rozširovať islam, ktorý postupne nahradil kresťanstvo, ktoré tu predtým dominovalo. V súčasnosti sa prevažná väčšina tureckej populácie (99 %) hlási k islamu, najmä v podobe hanafijského sunnitského islamu. Medzi Turkami v niektorých regiónoch východnej Anatólie, ako aj medzi Kurdmi a niektorými Arabmi je šafijská interpretácia sunnizmu rozšírená. V krajine existuje množstvo náboženských rádov (hoci oficiálne sú zakázané), najznámejšie z nich sú mevlevija, nakšbandijja, tidžanija, ako aj bektáši (posledný je šiitský). Šiíti tvoria približne 16 % populácie Turecka. V krajine žijú stúpenci dvoch šiitských siekt: Ali-Ilahi (Kurdi v pohorí Dersim a na severe Charputskej nížiny, ako aj časť Yuryukov a Turkménov) a Nusajrov (Arabi pozdĺž hranice so Sýriou). ; 80 tisíc). Medzi Kurdmi niektorých regiónov juhovýchodného Turecka sú aj Jezídi (70 tisíc). Medzi kresťanov (0,7 % populácie) patria pravoslávni (74 tis., najmä Gréci, ako aj Bulhari a niektorí Arabi), arménsko-gregoriáni (70 tis.), chaldokatolíci (11 tis.), katolíci latinského obradu (7 tis., prevažne Levantíni), arménski katolíci (4 tisíc), gréckokatolíci (malá časť Grékov a Bulharov), sýrski katolíci (celkový počet všetkých katolíkov je 26 tisíc), protestanti (23 tisíc; anglikáni, luteráni, presbyteriáni, kongregacialisti, 7. -dní adventisti atď., hlavne Európania a Američania), Jakobiti (v oblastiach hraničiacich so Sýriou), Kopti, Nestoriáni. V krajine žije aj malá skupina Židov (24 tisíc, takmer výlučne Sefardi, polovica z nich je sústredená v Istanbule).

Sýrska arabská republika

Sýria je tiež prevažne moslimská (vyše 90% obyvateľstva), hoci je tu aj dosť veľká skupina kresťanov (7%). Väčšinu vyznávačov islamu tvoria sunniti Hanafi a iného presvedčenia (74 % populácie), okrem nich sú to Nusajri (12 %), žijúci najmä v Latakii, Drúzi (3 %), žijúci najmä v Es- Suwayda (v oboch týchto oblastiach je málo sunnitov), ​​Ismailis (38 tisíc), nachádzajúci sa v okrese Salamiyya, ortodoxní Shia-Imami (15 tisíc). Sunnizmus vyznáva väčšina Arabov a prevažná väčšina Kurdov, Čerkesov, Turkménov a Turkov, šiizmus a jeho vetvy – časť Arabov a Peržanov. Medzi kresťanmi prevládajú pravoslávni kresťania (asi 300 tisíc) a katolíci (205 tisíc, delia sa na gréckokatolíkov, sýrskych katolíkov, arménskych katolíkov, maronitov, khalských katolíkov, katolíkov latinského obradu). Sú tu aj arménski gregoriáni (150-tisíc), jakobiti (125-tisíc), netoriani (20-tisíc), protestanti (20-tisíc; presbyteriáni, stúpenci Zväzu arménskych evanjelických cirkví na Blízkom východe, anglikáni, adventisti siedmeho dňa atď.). Kresťanstvo je rozšírené najmä medzi Arabmi, medzi kresťanmi sú aj Arméni a Asýrčania (druhí sú Nestoriáni). Medzi predstaviteľov iných náboženstiev patria jezídi (asi 10 tisíc, niektorí Kurdi) a judaisti (4,5 tisíc).

Libanon

V Libanone, kam preniklo kresťanstvo koncom 1. - začiatkom 2. stor. n. o niečo viac ako polovica obyvateľstva sú moslimovia, o niečo menej ako polovica sú kresťania.

Libanonskí moslimovia (islam sa do krajiny dostal začiatkom 7. storočia) sa delia na sunnitov (26 % populácie), šiitov (27 %) a drúzov (7 %). Je tu aj malá skupina Nusayrisov. Sunniti sú sústredení hlavne v severnom Libanone a Bejrúte a okolí, šiiti v južnom Libanone a Bekaa a drúzi v Mount Libanon.

Najväčšou z kresťanských vetiev sú maroniti (23 % obyvateľstva). Najprv bol doktrínou maronitskej sekty monotelitizmus, ktorý predstavoval akýsi kompromis, strednú líniu medzi diofyzitizmom a monofyzitizmom. Uznávajúc dvojakú povahu Ježiša Krista, monoteliti zároveň zdôrazňovali, že táto dvojaká povaha má jedinú vôľu (odtiaľ názov hnutia). Koncom 16. stor. Maronitská cirkev vstúpila do únie s Rímom, uznala zásady rímskeho katolicizmu, ale zachovala si staré rituály a organizačnú nezávislosť.

Teraz možno Maronitov nájsť po celom Libanone, ale ich hlavnou oblasťou osídlenia je hora Libanon. Ďalšou najväčšou kresťanskou vetvou v Libanone je pravoslávie (7 % populácie). Ortodoxné obyvateľstvo Libanonu tvorí spolu s pravoslávnym obyvateľstvom susednej Sýrie autokefálnu antiochijskú pravoslávnu cirkev. Polovica pravoslávnych je sústredená v severnom Libanone, štvrtina v Mount Lebanon. V dôsledku rozbrojov vo vedení pravoslávnej cirkvi na začiatku 18. storočia. Skupina, ktorá uznávala autoritu pápeža, sa odtrhla od pravoslávia. Táto skupina (tzv. Melchiti) tvorila gréckokatolícku cirkev (k nej patrí asi 5 % obyvateľov krajiny). Okrem maronitov a gréckokatolíkov sú v krajine skupiny arménskych katolíkov (25-tisíc), katolíkov latinského obradu (20-tisíc, väčšinou cudzincov), sýrskych katolíkov (18-tisíc) a chaldských katolíkov (6-tisíc). V Libanone žije aj malý počet Jakobitov (asi 10 tisíc) a Nestorianov. Väčšina Arménov žijúcich v Libanone sú arménski Gregoriáni (asi 5% populácie). Polovica všetkých arménskych Gregoriánov je sústredená v Bejrúte a jeho okolí. Okrem toho sú medzi Arménmi aj arménski katolíci (19 tisíc) a protestanti (poslední sú zjednotení v Únii arménskych evanjelických cirkví na Blízkom východe). Celkový počet protestantov v Libanone je 16 tisíc, značnú časť z nich tvoria cudzinci. Okrem členov Zväzu arménskych evanjelických cirkví sú to presbyteriáni, anglikáni, baptisti, nazaréni, adventisti siedmeho dňa, svedkovia Jehovovi atď. V Libanone sú aj vyznávači judaizmu (0,4 tis.).

Izrael

V štáte Izrael, ktorý vznikol v roku 1948, je dominantným náboženstvom judaizmus. Všetci židovskí veriaci ho dodržiavajú. V krajine sú zastúpené dve sekty judaizmu, ale majú veľmi malý počet nasledovníkov: Karaiti (12 tisíc ľudí) a Samaritáni (asi 500 ľudí). Okrem Židov žijú v Izraeli moslimovia a kresťania (4/5 Arabov žijúcich v Izraeli sa hlási k islamu, 1/5 sa hlási ku kresťanstvu). Väčšina moslimov sú sunniti rôznych presvedčení. Sú tam aj drúzy (50 tis.). Kresťanstvo je v Izraeli zastúpené množstvom cirkví. Najpočetnejší sú katolíci. Ide najmä o Mel-Kitov (41 tisíc) žijúcich v Haife a iných oblastiach, ako aj katolíkov latinského obradu (12 tisíc) a maronitov (6 tisíc). Sú tam aj pravoslávni kresťania (22 tisíc). V malom počte v krajine žijú prívrženci biskupskej (v doktríne anglikánskej) cirkvi (1 000), luteráni, presbyteriáni, baptisti, arménsko-gregoriáni (900 ľudí), stúpenci monofyzitských cirkví - koptskej (700 ľudí) a etiópskej. Takmer všetci kresťania žijú vo veľkých mestách.

39. Náboženstvá cudzej Ázie

Ázia je časťou sveta, kde vznikli všetky najväčšie náboženstvá na svete vrátane troch svetových. Následne sa časť z nich rozšírila najmä do iných častí sveta, no väčšina zostala predovšetkým ázijská. Týka sa to predovšetkým takých svetových náboženstiev ako islam a budhizmus.

islam v zahraničnej Ázii je veľmi rozšírené: toto náboženstvo vyznáva vyše 800 miliónov ľudí, čiže viac ako 55 % všetkých vyznávačov islamu na svete a 20 % všetkých obyvateľov tohto regiónu. V mnohých zahraničných ázijských krajinách je islam nielen dominantným, ale aj štátnym náboženstvom. Svedčia o tom aj oficiálne názvy niektorých štátov – napríklad Iránska islamská republika, Pakistanská islamská republika (s hlavným mestom Islamabad, teda mesto islamu) a Islamský štát Afganistan. Pripomína nám to aj vyobrazenie polmesiaca a prítomnosť zelene na štátnych vlajkách mnohých krajín. Napríklad zelená národná vlajka Saudskej Arábie je monarchickou normou zakladateľa saudskej dynastie, prvého kráľa krajiny Ibn Sauda. Nápis na vlajke predstavuje úvodnú vetu Koránu: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok.

Súdiac podľa obrázku 81, islam úplne (s výnimkou Cypru a Izraela) dominuje v juhozápadnej Ázii. Spomedzi krajín južnej Ázie výrazne prevládajú moslimovia v Pakistane, Bangladéši a na Maldivách, no výraznú vrstvu (13 % obyvateľstva) tvoria aj v Indii. V juhovýchodnej Ázii je islam zastúpený v Indonézii, prvej krajine na svete s celkovým počtom moslimov (210 miliónov),

Ryža. 81. Hlavné náboženstvá veriaceho obyvateľstva cudzej Ázie

Malajzii a Bruneji a vo východnej Ázii - v Ujgurskej autonómnej oblasti Sin-ťiang v severozápadnej Číne. Ako sa odráža na rovnakom obrázku, moslimovia vo väčšine ázijských krajín praktizujú sunnitský islam, teda spolu s posvätným písmom islamu – Koránom – uznávajú aj jeho posvätnú tradíciu – Sunnu. Hlavná pevnosť šiitský islam Irán bol a zostáva. Šiiti však prevládajú aj v Iraku a Bahrajne a sú pomerne široko zastúpení v Libanone, Jemene a Afganistane.

Moslimský kult vychádza zo skutočnosti, že podľa Koránu sa celý život človeka považuje za službu Bohu a prípravu na posmrtný život absolvovaním testov predpísaných Alahom. Medzi najdôležitejšie rituály islamu patrí čítanie Koránu, ktoré by malo byť v každej rodine, namaz - modlitba, ktorá sa má vykonávať päťkrát denne - od úsvitu do začiatku noci, pôst počas mesiaca ramadán, Sunnat , alebo obriezka, dávanie almužny, uctievanie svätých miest. Mimoriadny význam má v tomto smere hadždž (hadždž) – púť do Mekky a Mediny – ktorú by sa mal aspoň raz v živote snažiť vykonať každý dospelý moslim, či už muž alebo žena.

K svätyniam islamu v Mekke, rodisku Mohameda, patrí predovšetkým hlavná mešita moslimského sveta Al-Haram. Na nádvorí tejto mešity, do ktorej sa zmestí až 300 tisíc ľudí, stojí štvoruholníková kamenná budova Kaaba („Kaaba“ znamená „kocka“), v severnej stene ktorej je zasadený okrúhly čierny kameň. strieborná obruč, zrejme meteoritového pôvodu, ktorá je hlavným predmetom uctievania moslimov, keďže podľa legendy ho poslal z neba Alah. V Medine je hlavnou svätyňou islamu mešita postavená na mieste, kde podľa legendy zomrel Mohamed. Celkovo sa v domovine islamu nachádza 35 tisíc mešít, ktoré sú nevyhnutnou súčasťou všetkých mestských štvrtí a dedín; sú napájané elektrinou a tečúcou vodou a sú pokryté kobercom.

Moslimovia začínajú svoju chronológiu od roku, keď sa Mohamed presťahoval z Mekky do Mediny (v kresťanskej chronológii to zodpovedá roku 622 n. l.).

Geografia hadždž pokrýva celý moslimský svet (obr. 82). Počet pútnikov v druhej polovici 20. storočia. sa mnohonásobne zvýšil. Späť na začiatku 50. rokov minulého storočia. málokedy prekročil 100 tisíc ľudí, koncom 70. rokov dosiahol 1 milión a koncom 90. rokov. – 2 milióny ľudí alebo viac.

Pútnici, ktorí v minulosti museli prejsť púšťou na ťavách alebo sa plaviť cez Červené more na malých člnoch, teraz prichádzajú do Džiddy lietadlom alebo loďou. Z Džiddy mieria do Mekky, na ktorej vzdialenom okraji je pre nich zriadený obrovský stanový tábor. Hadždž sa vykonáva v presne vymedzenom období - od 7. do 13. posledného, ​​dvanásteho mesiaca lunárneho kalendára (Dhul-Hijjah). Je to spôsobené tým, že podľa legendy práve v týchto dňoch v roku 632 Mohamed naposledy navštívil Mekku. Ten podľa legendy určil základný postup hadždž, ktorý symbolizuje niektoré udalosti spojené so životom Ibrahima – biblického Abraháma, považovaného za praotca Arabov aj Židov. Tento postup je veľmi náročný. Prvý deň musia pútnici, oblečení do nových bielych šiat, počúvať kázeň a sedemkrát prejsť okolo Kaaby, potom ešte sedemkrát prebehnúť medzi dvoma kopcami a modliť sa na každom z nich tvárou k Mekke. Na druhý deň armáda pútnikov navštívi horu Arafat, ktorá sa nachádza 20 km od Mekky. Na tretí deň zostáva v údolí Arafat, kde vykonáva rôzne náboženské rituály, a na štvrtý deň sa vracia do bezprostrednej blízkosti Mekky. A v posledných dňoch hadždžu pútnici - ako celý moslimský svet - oslavujú najdôležitejší sviatok, sviatok obety (v arabčine - Eid al-Aja a v turečtine - Kurban Bayram). Ako obetné zvieratá sa používajú ovce alebo barany, ale niekedy aj býky, kravy a ťavy. Aby Saudská Arábia uspokojila dopyt po takýchto zvieratách, musí dodatočne nakúpiť státisíce kusov oviec a baranov z Austrálie a Nového Zélandu. Možno dodať, že ako počet pútnikov počas hadždžu narastal, čoraz častejšie sa začali diať rôzne druhy incidentov: stovky, ba tisíce moslimov zomreli na tlačenice a požiare. Ministerstvo pre záležitosti hadždž Saudskej Arábie preto v poslednom čase venuje veľkú pozornosť zabezpečeniu svojej bezpečnosti.

Ryža. 82. Púť do Mekky

Druhým zo svetových náboženstiev zastúpených v zahraničnej Ázii je budhizmus. Žije tu viac ako 530 miliónov budhistov, preto sa v tomto regióne sústreďujú takmer všetci budhisti na svete. Vyskytujú sa vo východnej, juhovýchodnej a južnej Ázii, no – podobne ako sunniti a šiiti v islame – aj tu rozlišujú vyznávačov dvoch hlavných smerov budhizmu – hinajány a mahájány (obr. 81).

hinayana, ktorý sa nazýva aj južný budhizmus, prevláda na Srí Lanke, v Mjanmarsku, Thajsku, no jeho prívržencov nájdeme aj v Laose, Kambodži, Vietname a ďalších krajinách. Podľa hrubých odhadov takmer 2/5 všetkých budhistov v zahraničnej Ázii vyznávajú hínajánu. mahájána, alebo severný budhizmus, bežný medzi budhistami v Japonsku, Kórei a nachádza sa v Číne, Vietname a mnohých ďalších krajinách. Podobne ako Hinayana sa vyznačuje rozdelením na početné sekty (školy). Celkovo o niečo viac ako 1/2 všetkých budhistov vyznáva mahájánu. Zvyšok spadá do tretieho smeru budhizmu - lamaizmus, ktoré sa často považuje za jedno z mahájánových hnutí.

Lamaizmus dominuje medzi veriacimi v Mongolsku, v dvoch regiónoch Číny (Tibet, Vnútorné Mongolsko), v Nepále a Bhutáne.

Správnym centrom Tibetu je Lhasa – zo začiatku 15. storočia. slúžil ako sídlo veľkňaza lamaistickej cirkvi dalajlámu. Obrovský palác Potala, ktorý bol jeho rezidenciou, mal vyvolať posvätnú úctu medzi obyvateľmi hornatého Tibetu, pútnikmi, ktorí sa po dlhých skúškach dostali do citadely lamaizmu. V roku 1959 však 14. dalajláma emigroval do Indie. V Mongolsku sa lamaizmus stal oficiálnym náboženstvom koncom 16. storočia. Zároveň bol postavený prvý budhistický kláštor. V čase revolúcie v roku 1921 už bolo takýchto kláštorov 750 a podiel mníchov na celej mužskej populácii dosiahol 40 %.

Náboženstvo tretieho sveta - kresťanstvo - zastúpená v zahraničnej Ázii je značne obmedzená. Dominantným náboženstvom je iba na Filipínach (katolicizmus, ktorý v tejto bývalej kolónii zasadilo Španielsko) a na Cypre (pravoslávie). V Libanone, kam preniklo kresťanstvo hneď po svojom vzniku, tvoria kresťania 1/3 veriacich.

ale národné a regionálne náboženstvá veľmi rozšírené v tomto regióne. Ide predovšetkým o hinduizmus, konfucianizmus, šintoizmus a judaizmus.

hinduizmu z hľadiska počtu stúpencov (950 miliónov ľudí) je ďaleko podriadený islamu, ale podstatne väčší ako budhizmus a 99 % všetkých hinduistov na svete sú obyvatelia Ázie. Napriek tomu sa hinduizmus zvyčajne nepovažuje za svetové náboženstvo – a to z jednoduchého dôvodu, že (napriek prítomnosti hinduistov v Nepále a Bangladéši) je drvivá väčšina (94 %) sústredená len v jednej krajine – Indii.

konfucianizmus- prevládajúce náboženstvo vo svojej domovine - Číne. Je však dosť ťažké určiť počet jeho prívržencov, keďže v Číne, ako poznamenávajú odborníci, je rozšírený fenomén multikonfesionizmu, keď ten istý človek môže vyznávať dve alebo dokonca tri náboženstvá - zvyčajne konfucianizmus, budhizmus a taoizmus.

Takáto multikonfesionalita je typická aj pre Japonsko, ale v ňom spolu s budhizmom Šintoizmus(Slovo „šintoizmus“ doslova znamená „cesta bohov“). Po revolúcii Meidži v polovici 19. storočia. Šintoizmus bol v tejto krajine povýšený na štátne náboženstvo a zostal ním až do roku 1945.

judaizmus - jedno z najstarších východných náboženstiev – teraz v cudzej Ázii má zastúpenie len v Izraeli (kde je mimochodom sústredená len 1/3 všetkých prívržencov judaizmu na svete). Judaizmus je tu štátnym náboženstvom. Ako každé iné náboženstvo má mnoho čŕt a špecifických čŕt.

V sobotu majú Židia zakázané nielen pracovať, ale dokonca aj zapaľovať a hasiť oheň. Nemali by nosiť oblečenie vyrobené z rôznych vlákien a vrecká by mali byť vyššie ako pás. Od mužov sa vyžaduje, aby vždy chodili so zahalenou hlavou. Nesmie sa jesť bravčové, konské, zajačie a niektoré iné druhy mäsa a mäsité jedlá sa musia pripravovať špeciálnym spôsobom. Je zakázané miešať mäso a mliečne výrobky. A judaizmus sa datuje od stvorenia sveta, ku ktorému podľa ich presvedčenia došlo pred viac ako 5700 rokmi. Napríklad rok 2008 je podľa tohto kalendára 5769.!

Napokon, v zahraničnej Ázii sú stále dosť veľké ohniská šírenia miestne tradičné presvedčenia. Nachádzajú sa v horských oblastiach južnej Číny, v krajinách Indočíny a Indonézie, kde žijú malé národy. Tu sú takmer v každej dedine špecialisti na čiernu a bielu mágiu, čarodejníci a šamani. V indonézskom vnútrozemí ľudia veria, že ak si v živote niekoľkokrát zmeníte meno, dokážete oklamať zlých duchov a ochrániť sa pred chorobami a najrôznejšími každodennými nešťastiami.

Už bolo povedané, že v mnohých krajinách regiónu sú náboženské rozpory úzko späté s etnickými a inými. Ostáva dodať, že v niektorých prípadoch vystupujú do popredia. Príkladom tohto druhu je Libanon, jediná arabská krajina, kde jedna časť obyvateľstva vyznáva islam a druhá časť kresťanstvo. Podľa medzináboženskej dohody musí byť prezident Libanonu kresťan, predseda parlamentu šiitský moslim a premiér sunnitský moslim. Takéto zložité náboženské zloženie bolo príčinou nevraživosti a náboženského fanatizmu, čo viedlo k 16-ročnej občianskej vojne v tejto krajine (1975-1991).

Rozdiely medzi moslimami a kresťanmi viedli k stretom na južných Filipínach, medzi Židmi a moslimami v Izraeli, medzi hinduistami a moslimami v Indii a medzi hinduistami a budhistami na Srí Lanke. No v poslednej dobe sa svetové spoločenstvo najviac obáva agresivity niektorých oblastí islamu. Príkladom toho sú aktivity vyznávačov wahhábistickej sekty, ktorá je obzvlášť netolerantná voči všetkým disidentom.

40. Pracovná migrácia v krajinách Perzského zálivu

V posledných desaťročiach sa v krajinách Perzského zálivu rozvinulo veľké ohnisko masovej pracovnej imigrácie. V roku 1975 to bolo 2 milióny takýchto prisťahovalcov, v roku 1990 - 6,7 milióna a v roku 2000 - 10 miliónov (bez rodinných príslušníkov, pracovníkov v domácnosti a nelegálnych prisťahovalcov). V roku 2005 sa podiel cudzincov na celkovej populácii týchto krajín pohyboval od 25 % v Saudskej Arábii po 75 % v SAE a 80 % v Katare.

Príčiny také veľké zameranie imigrácie je celkom pochopiteľné.

Na jednej strane sú spôsobené tým, že pôvodné arabské obyvateľstvo krajín Perzského zálivu má zvyčajne nedostatočnú úroveň vzdelania, čo ich zbavuje možnosti vykonávať prácu vyžadujúcu vysokú kvalifikáciu (inžinieri, architekti, lekári, atď.). Preto v takýchto profesiách miestni Arabi zvyčajne netvoria viac ako 15–20 % a zvyšné pracovné miesta sú obsadené migrujúcimi pracovníkmi. Zaujímavé je, že podiel Arabov zamestnaných na rôznych typoch administratívnych pozícií – vo verejnom aj súkromnom sektore – alebo na lukratívnejších zamestnaniach (taxikári) je oveľa vyšší. V dôsledku toho možno tvrdiť, že sú to zahraniční pracovníci, ktorí nielen vybavujú a udržiavajú väčšinu ropných polí v týchto krajinách, ale podieľajú sa aj na výstavbe miest, prístavov, letísk, diaľnic, zavlažovacích systémov a potrubí. Dá sa povedať, že tu boli vytvorené hlavné materiálne hodnoty ich rukami.

Pozoruhodným príkladom tohto druhu je „boom mrakodrapov“, ktorý zasiahol krajiny Perzského zálivu, najmä v 90. rokoch. Do konca tohto desaťročia bolo v Saudskej Arábii, Spojených arabských emirátoch, Katare (ako aj Ománe) postavených asi 500 mrakodrapov, vrátane 240 v Spojených arabských emirátoch. Ropní šejkovia už na tieto účely minuli viac ako 50 miliárd dolárov. snažia sa vytvoriť moderný, modernizovaný imidž svojich krajín. Treba však brať do úvahy aj vysoké náklady na pôdu a nedostatok tvrdých pôd, ktoré nezaberá piesok. Väčšinu týchto mrakodrapov vlastnia súkromné ​​spoločnosti, no najvyšší z nich (355 m) vlastní štátna letecká spoločnosť SAE.

Na druhej strane, záujem zahraničných pracovníkov o takéto pracovné migrácie sa vysvetľuje snahou o vyššie zárobky: napriek nie príliš vysokej úrovni miezd tu môžu byť päť až šesťkrát vyššie ako v domovine migrantov. Nie je prekvapujúce, že ich ročné prevody do ich domovských krajín sa odhadujú na mnoho miliárd dolárov. Napríklad v polovici 80. rokov 20. storočia. Remitencie egyptských robotníkov z Iraku a Kuvajtu predstavovali v priemere 3 miliardy dolárov a 1 miliardu dolárov ročne. A pre Jordánsko a Jemen sa takéto prevody už dlho stali hlavným zdrojom cudzej meny.

Treba tiež poznamenať, že veľká väčšina prisťahovaleckých pracovníkov je v krajinách Perzského zálivu legálne vystavená výraznej diskriminácii. Tým sú zbavení možnosti organizovať odbory, štrajkovať alebo podávať hromadné sťažnosti. Nemajú dovolené opustiť krajinu bez povolenia zamestnávateľa. Iba vysokokvalifikovaní odborníci môžu priviesť svoje rodiny so sebou. A imigranti musia pracovať 12 hodín denne so sedemdňovým pracovným týždňom. Pracovný deň žien zamestnaných ako slúžka v domácnosti zvyčajne nie je vôbec štandardizovaný. Navyše migrujúci pracovníci z nearabských krajín, ktorí nehovoria po arabsky, sú zvyčajne ubytovaní v špeciálnych osadách pripomínajúcich pracovné kolónie.

Keď už hovoríme o príčinách vzniku ohniska pracovnej migrácie v krajinách Perzského zálivu, nemožno, samozrejme, nespomenúť taký dôležitý základ pre prilákanie migrantov, akým je prítomnosť stoviek miliárd petrodolárov, ktoré je potrebné zaplatiť. pre prácu migrujúcich pracovníkov.

Imigrácia do krajín Perzského zálivu sa vyvinula niekoľkých etáp. Každá z nich sa navyše vyznačuje vlastnou štruktúrou a vlastnou geografiou migrácie.

Prvé štádium pokrýva roky 1945–1973 V tejto fáze prichádzala pracovná sila do krajín Perzského zálivu najmä z iných arabských štátov – Egypta, Jemenu, Ománu, Jordánska / Palestíny. Podiel prisťahovaných arabských robotníkov vo väčšine krajín vtedy presiahol 80 %.

Druhá fáza bola oveľa kratšia, obmedzená na roky 1974–1975. Ide o to, že globálna energetická kríza v roku 1973 viedla k prudkému nárastu cien ropy, a teda spôsobila nový prílev investícií do ropného priemyslu, stavebníctva a služieb v krajinách Perzského zálivu. Len za dva roky sa počet zahraničných pracovníkov v týchto krajinách zdvojnásobil. Tak ako predtým, 80 % z nich pochádzalo z iných arabských krajín – Jemenu, Egypta, Jordánska/Palestíny, Libanonu, Sýrie, Sudánu. Zvyšní migrujúci pracovníci pochádzali z nearabských ázijských štátov spolu s niekoľkými tisíckami Európanov a Američanov.

Tretia etapa zahrnuté v rokoch 1976–1979. Bol charakterizovaný novým všeobecným nárastom pracovnej imigrácie. Zároveň sa napríklad strojnásobil počet egyptských príchodov. Arabské krajiny však už nedokázali uspokojiť rastúci dopyt po pracovnej sile štátov produkujúcich ropu. Vstup Pakistancov do týchto štátov sa preto zvýšil šesťnásobne a vstup Indov viac ako trojnásobne. Migranti začali prichádzať aj z juhovýchodnej Ázie (obr. 83).

Pre štvrtá etapa(1980 – 1990) sa prílev pracovných migrantov pomerne rýchlo zvyšoval, napriek tomu, že vlády krajín Perzského zálivu začali viac zasahovať do procesu náboru pracovnej sily, niekedy ho obmedzovali. Štruktúra zamestnanosti sa v tomto období mierne zmenila v dôsledku zvýšenia podielu sektora služieb. Naďalej sa menila aj geografia imigrácie: zatiaľ čo veľký prílev pracovných migrantov z Indie a Pakistanu zostal, ich prílev z krajín juhovýchodnej Ázie – Indonézie, Thajska a Filipín – sa ešte zvýšil (obr. 83).

Piata etapa- čas vojny v Perzskom zálive spôsobený agresiou Iraku proti Kuvajtu (1990–1991). Pre mnohých pracujúcich prisťahovalcov mala táto vojna skutočne katastrofálne následky: do konca roku 1990 opustili Kuvajt a Irak asi 2 milióny ľudí a ešte viac ich odišlo začiatkom roku 1991. V Kuvajte boli arabskí robotníci z krajín, ktorých vlády boli zapojené do konfliktu. obzvlášť ťažko zasiahnutý.postavil sa na stranu Iraku – Jordánci/Palestínčania, Jemenčania, Sudánci. Takmer všetci jemenskí pracovníci boli nútení opustiť Saudskú Arábiu. V tomto smere sa podiel pracovníkov z nearabských ázijských krajín ešte zvýšil.

Ryža. 83. Prílev migrantov z južnej, juhovýchodnej a východnej Ázie do juhozápadnej Ázie (podľa P. Stokera)

Šiesta etapa pokrývali 90. roky 20. storočia. Charakterizovala ho určitá stabilizácia politickej situácie, kvôli ktorej boli niektorí z nich v rokoch 1990–1991 vyhnaní. migranti sa mohli vrátiť.

Šesť krajín Perzského zálivu vytvorilo špeciálnu radu pre spoluprácu. Údaje o počet prisťahovaleckých pracovníkov v krajinách tejto rady sú uvedené v tabuľke 30.

Tabuľka 30

PRACOVNÍCI PRISŤAHOVANÍ V KRAJINÁCH RADY SPOLUPRÁCE 1975–1990

Z informácií uvedených v tabuľke 30 vyplýva, že prvé miesto v celkovom počte zahraničných pracovníkov zaujíma Saudská Arábia - najväčšia a najbohatšia (do konca 70. rokov 20. storočia sa zo štyroch tisíc saudských princov stalo viac ako 700 multimilionári) Arabská krajina Perzského zálivu . Medzi prisťahovaleckými robotníkmi tu tradične prevládajú ľudia z Jemenu, za nimi nasledujú Egypťania, Jordánci, Pakistanci, Sýrčania, Indovia a Filipínci. V roku 2005 bol počet prisťahovalcov 6,4 milióna.

Na druhom mieste sú Spojené arabské emiráty. Počet obyvateľov tejto krajiny už presiahol 4,5 milióna ľudí, no domorodí obyvatelia tvoria len 25 %. Každý z nich môže zo zákona prijať štyroch zahraničných pracovníkov. Ukázalo sa teda, že imigranti z Jemenu, Iraku, Indie, Pakistanu a iných krajín tu v roku 1990 tvorili takmer 90% zamestnaného obyvateľstva! Hoci v 80. rokoch 20. storočia. Orgány SAE začali prijímať opatrenia na nahradenie prisťahovaleckých pracovníkov pôvodnými obyvateľmi krajiny; v roku 2005 počet prisťahovalcov vzrástol na 3,2 milióna.

Kuvajt je na treťom mieste z hľadiska počtu zahraničných pracovníkov. Ako vyplýva z tabuľky, podiel zahraničných pracovníkov na celkovom počte zamestnancov tu presahuje 4/5. Zároveň sa migranti z iných arabských krajín zamestnávajú najmä v sektore služieb, zatiaľ čo prisťahovalci z nearabských ázijských krajín sú zamestnaní v stavebníctve, poľnohospodárstve a doprave. A v celej populácii tejto krajiny, napriek všemožnej demografickej politike podpory pôrodnosti, podiel kuvajtských občanov klesol zo 48 % v roku 1975 na 35 % koncom 90. rokov.

Ďalej nasledujú Omán, Katar, Bahrajn, kde je počet zahraničných pracovníkov menší, ale ich podiel (najmä v Katare – 78 %! je tiež veľmi vysoký). V poslednom čase sa tu zvýšila vrstva prisťahovalcov z nearabských ázijských krajín.

K týmto šiestim krajinám Rady pre spoluprácu v Perzskom zálive treba pridať Irak, ktorý mal v roku 1990 1,3 milióna prisťahovaleckých pracovníkov, najmä z Egypta, Sudánu a Jordánska, ako aj veľký počet Palestínčanov.

Maksakovský V.P. Geografická maľovaniemier. Kn. II: Regionálnecharakteristickýmier. Moskva, Drop, 2009, 4. vydanie, 480 ... o ekonomickej a sociálnej geografii mier. Kniha je venovaná vlastnosti regiónoch mier: zahraničná Európa (bez...