天地創造神話、エジプト神話。世界の創造に関する古代エジプトの物語

世界の創造に関する古代エジプトの物語

エジプト神話には、世界の創造に関する共通の考えはありませんでした。古代エジプトの主要な宗教の中心地であるヘリオポリス、ヘルモポリス、メンフィスでは、宇宙論と神統学のさまざまなバージョンが発展しました。

太陽崇拝の中心地であるヘリオポリス（ヘリオポリス）の神官たちは、太陽神ラーを宇宙の中心に据えました。彼と彼の 8 人の子孫は、いわゆるヘリオポリスのエニアドを形成しました。ヘリオポリスの伝説によると、アトゥムは原初の水から現れ、彼の意志によって神聖な石ベンベンがそこから成長し始めました。その頂上に立ったアトゥムは、空気の神シュウと湿気の女神テフヌトを生み出しました。この夫婦は、大地の神ゲブと空の女神ヌトという子供を産みました。これらの第一世代の神々は、エニードにおける創造の基礎を表しています。ゲブとヌトは、それぞれナイル川の肥沃な氾濫原と不毛の砂漠を表すオシリス、イシス、セト、ネフティスを生み出しました。

ヘルモポリス市にはその逆のバージョンが存在し、世界は 8 つの古代の神々、いわゆるオグドアドから始まったと信じられていました。この 8 は、創造の要素を象徴する 4 組の神と女神で構成されています。ヌンとナウネットは原初の水、フーとカウシェは無限の宇宙、ククとカウシェは永遠の闇に対応します。 4番目のペアは何度か変更されましたが、新王国以来、それは不可視と空気を表すアモンとアマウネットで構成されています。ヘルモポリス版によると、これらの神々は世界に光と更なる創造をもたらした太陽神の母と父でした。

別の創造のバージョンがメンフィスに現れ、工芸品、建設者、そして都市そのものの守護神であるプタハが創造神話の中心に据えられました。メンフィスの神学はヘリオポリスと多くの類似点がありますが、プタハは太陽神よりも先に存在し、後者は彼の舌と心によって創造されたと教えています。これはロゴスの原理、つまり言葉と意志による創造に基づいた最初の既知の神学です。

イシスとオシリス

ヘリオポリス・エニアド

エンニアド (ギリシャ語 Ἐννεάς - 「9」) は、古代エジプトの 9 人の主要な神であり、元々はヘリオポリスの都市で発生しました。

エジプトで知られている最古の神統論および宇宙論のシステム。エネアドの神々はエジプトの最初の王と考えられていました。エジプトの他の都市は、ヘリオポリスをモデルに独自の 9 つの神を創造しました。

象形文字をエンニードする

エニード神

ラー (アトゥム、アモン、プタハ、プタハ)- 元の水から生まれるカオス修道女
シュウ- 空気
テフヌト- 湿気
ゲブ- 地球
ヒヨコマメ- 空。女性の神。
オシリス- 冥界の神
イシス- 豊饒の女神
セス（セス）- 雷雨、稲妻、自然要素、活力の支配者を擬人化したもの。
ネフティス（ネフティス、ネフティス）- 冥界の女神、オシリスの二番目の妹。

メンフィスのトライアド - プタハ、セクメト、ネフェルトゥム

メンフィストライアド

プタハ（+ヘプ）- 創造神
セクメト- 戦争と医学の女神
ネフェルトゥム- 植物の神

ヘルモポリス・オグドアド

ヘルモポリタンオグドアド

オグドアド (ギリシャ語 ογδοάς、直訳「8」) - エジプト神話 - ヘルモポリス (ケメヌ) の都市の 8 つの原始の神。

象形文字のオグドアド

オグドアには、世界が生まれた 4 対の宇宙の神々が含まれていました。神々はカエルの頭で描かれ、女神は蛇の頭で描かれていました。彼らの名前は石棺文書から知られています。尼僧そして ナウネット(水の要素)、胡そして ハウエット(宇宙の無限)、 料理するそして カウケット（暗闇）、 アモンそして アマウネット（隠れた）。最後のペアは明らかに神々に取って代わられたようです ニアウそして ニアウト（否定、何も）そしてテーベの司祭によってオグドアドに連れて行かれました。新王国時代にアモンがエジプトの主神に変貌すると、アモン率いるオグドアドがテーベに出現したという神話が生まれました。プトレマイオス朝の時代、アモンがテーベからナイル川を下ってオグドアを設立する旅とテーベへの帰還についての神話が生まれました。

テーベのトライアド - アメン、ムット、コンス

テーベのトライアド

テーベの三神は、古代エジプトの都市テーベで最も尊敬されている 3 人の神、アメン、その妻ムット、そして息子のコンスです。新王国の XVIII 王朝と XX 王朝はトライアドの全盛期となりました。これらの神々は、カルナックの巨大神殿複合体の主要な崇拝の対象として機能しました。三合会の寺院や神社はエジプト全土に存在し、そのうちの 1 つはダフラオアシス近くのデリエルハガルにもあります。アメンホテプ 1 世は、カルナック神殿に記念碑的な山門と巨大な像を建てたファラオで、これらの神々の中でよく描かれています。

アムン、ムット、コンス。メディネトハブのラムセス 3 世神殿

センウスレト 1 世のオベリスクは、古代ヘリオポリスに現存する唯一の建造物で、高さ 20.4 メートル、重量 121 トンです。
センウスレト 1 世の命日 (ヘブセド) を記念して、ヘリオポリスのアトゥム神殿の前に 2 本のオベリスクが建てられました (1 つは現存しています)。

ヘリオポリスの宇宙論

ヘリオポリス (聖書) が国家の政治的中心となったことはありませんが、古王国時代から後期の終わりまで、この都市は最も重要な神学の中心地であり、宗教の主要な中心地としての重要性を失うことはありませんでした。太陽の神々。第 5 世王朝に発展したガピオポリスの宇宙論版は最も普及しており、ヘリオポリスのパンテオンの主な神々は特に国中で人気がありました。エジプトの都市名イウヌ（「柱の都市」）は、オベリスク崇拝に関連しています。

初めに、修道女と呼ばれる混沌が存在しました。それは暗闇に覆われた、果てしなく動かず冷たい水面でした。数千年が経過しましたが、平和を乱すものは何もありませんでした。原始の海は揺るぎないままでした。

しかしある日、宇宙最初の神であるアトゥム神が海から現れました。

宇宙はまだ凍りつき、すべてが闇に包まれていました。アトゥムは原初の海の中にしっかりした場所、どこかの島を探し始めましたが、周りにはカオス・ヌンの動かない水以外には何もありませんでした。そして神はベンベンの丘、つまり原始の丘を創造されました。

この神話の別のバージョンによると、アトゥム自身が丘でした。ラー神の光線はカオスに届き、丘は生き返ってアトゥムとなった。

足元に地面を見つけたアトゥムは、次に何をすべきかを考え始めた。まず第一に、他の神を創造する必要がありました。でも誰？空気と風の神でしょうか？ - 結局のところ、死んだ海を動かすことができるのは風だけです。しかし、世界が動き始めれば、その後アトゥムが生み出したものは即座に破壊され、再び混沌となります。世界に安定、秩序、法則が存在しない限り、創作活動はまったく意味がありません。そこでアトゥムは、風と同時に、定められた法を守り支える女神を創る必要があると判断した。

長年の熟考を経て、この賢明な決断を下したアトゥムは、ついに世界の創造を開始した。彼は口の中に種を吐き出して自分自身を受精させ、すぐに風と空気の神シュウを口から吐き出し、世界秩序の女神テフヌトを吐き出しました。

修道女はシュウとテフヌトを見て、「彼らが増えますように！」と叫びました。そしてアトゥムは子供たちにカーを吹き込んだ。

しかし、光はまだ創造されていませんでした。以前と同じように、どこにでも暗闇があり、アトゥムの子供たちは原始の海で迷っていました。アトゥムはシュウとテフヌトを探すために目を送った。水の多い砂漠をさまよっている間、神は新しい目を創造し、それを「壮大」と呼びました。一方、オールドアイはシュウとテフナットを見つけて連れ戻しました。アトゥムは喜びのあまり泣き始めました。彼の涙はベンベンの丘に落ち、人間に変わりました。

別の（エレファントの）バージョンによると、ヘリオポリスの宇宙論の伝説とは関係ありませんが、エジプトで非常に広く普及し人気があり、人々とそのカーは、エレファントの宇宙論の主要なデミウルゴスである羊の頭の神クヌムによって粘土から作られました。

オールドアイは、アトゥムが代わりに新しいアイを作成したのを見て非常に怒っていました。目を落ち着かせるために、アトゥムはそれを額に置き、アトゥム自身と、彼と女神テフヌト＝マアトによって確立された世界秩序の守護者となるという大きな使命をそれに託しました。

それ以来、すべての神々、そして神々から地上の力を受け継いだファラオたちは、コブラヘビの形をしたソーラーアイを冠にかぶり始めました。コブラの姿をしたソルアイをレイと呼ぶ。額または頭頂部に置かれたウラエウスは、途中で遭遇したすべての敵を焼き尽くすまばゆい光線を放射します。したがって、ウラエウスは女神マアトによって確立された宇宙の法則を保護し、保存します。

ヘリオポリスの宇宙創造神話のいくつかのバージョンでは、アトゥムのような、誰によっても創造されたわけではない原初の神鳥ヴェヌについて言及しています。宇宙の始まりに、ウェヌ (ベンヌ、またはフェニックス) がヌンの水の上を飛び、ベンベンの丘のヤナギの枝に巣を作りました (したがって、ヤナギは神聖な植物と考えられていました)。

ベンヌ鳥

その後、人々はベンベンの丘に、ラーアトゥムの聖域であるヘリオポリスの本殿を建てました。オベリスクは丘のシンボルになりました。オベリスクのピラミッド型の上部は銅または金のシートで覆われており、正午の太陽の位置と考えられていました。

シュウとテフプトの結婚から、大地の神ゲブとその妹であり妻である空の女神ヌトという二番目の神聖な夫婦が誕生しました。ヌトはオシリス（エジプトのウシル（e））、ホルス、セト（エジプトのステク）、イシス（エジプトのイセト）、ネフティス（エジプトのネブトット、ネベテト）を生みました。アトゥム、シュウ、テフヌト、ゲブ、ヌト、ネフティス、セト、イシス、オシリスがヘリオポリスのグレート・エンニード、つまりグレート・ナイン・オブ・ゴッドを構成しています。

古代エジプトの創造神プタハの像

メンフィスの宇宙論

ヘロドトスが伝えた伝説によると、メンフィスは、エジプトの北部と南部を単一国家に統一した初代ファラオ、レス（エジプト。ああ、ナルメル？）によって設立されました。メンフィスは、中央集権国家 (第 6 王朝) が崩壊するまで、古王国時代を通じて首都でした。

都市の元の名前 - ヘット・カ・プタ - 「カ（神）・プタハの（魂の家）」は、明らかにその後ギリシャ語の「アイポトス」で国全体に割り当てられたようです。第 6 世王朝以来、この都市はコプト語で「メンフェ」と発音されたメンネフェル (「美しい住居」) という名前を受け取り、ギリシャ人によってメンフィスに変わりました。

最初、生命のないヌンの海がいたるところに広がっていたとき、プタハ自身が地球であり、神に転生することを決意しました。彼は意志の努力により、土から自らの肉体を創造し、神となった。

プタハは存在した後、世界と他の神々を創造することにしました。まず、彼は彼らのカーと生命のしるし「アンク」を作成し、次に将来の神々の創造力を作成しました。これにより、彼らは生まれてすぐに力を獲得し、プタハの創造性を助けることができました。プタハは他に活動するための材料を持っていなかったので、彼は存在するすべてのものを自分から、つまり彼の肉体である地球から創造することに決めました。

創造は次のように起こりました。神の心の中でアトゥムについての考えが生じ、舌の中で「アトゥム」という言葉が生まれました。神はこの名前を発音しました - そしてその同じ瞬間に、原初の混沌からアトゥムが生まれました。彼は父の創造の仕事を手伝い始めましたが、独立して行動したのではなく、プタハの意志を実現し、その指導者となっただけでした。プタハの意志により、アトゥムはグレートナインを創設しました。プタハはすべての神々に力を与え、知恵を与えました。

プタハは世界を創造した後、神の魔法の言葉と呪文を作成し、地上に正義を確立しました。そして、平和を愛する人には命が与えられ、犯罪者には死が与えられ、あらゆる種類の作品やあらゆる種類の芸術が、手の労働、足の歩き、すべての構成員の動きによって生み出されました。この命令に従って、心で考え、舌で表現し、万物の目的を創造します。彼（鳥）からすべてのもの、食べ物、食べ物、神の食べ物、そして他のすべての美しいものが出てきました。そして、彼の力が他のすべての神よりも大きいことが発見され、認識されました。

プタハは都市を建設し、ノームを設立し、聖域に神々の石像を置き、犠牲の儀式を導入しました。神々は寺院の彫像に宿っていました。自分の作品を見て、プタハは満足しました。

この偉大な神の肉と霊は、世界に存在するすべての生物と無生物に宿っています。彼は芸術、工芸、造船、建築の守護者として尊敬されています。プタハ、その妻である雌ライオンの女神ソクメト、そして彼らの息子である植物の神ネフェルトゥムがメンフィスの三合会を構成します。

お守り - ウヌット。
女神ウヌトは、古代の時代から、世界を創造した永遠の母なる女神として、ウサギの姿で崇拝されていました。
エジプト、プトレマイオス朝時代。紀元前 I - II 世紀

エルモポリタン的宇宙論

ヘルモポリスは上エジプト第 15 代 (ハレ) の首都であったが、重要な政治の中心地ではなかった。古王国時代には、ウサギの姿で描かれた守護女神ノーマにちなんでウヌトと呼ばれていました。第一次移行期（IX-X王朝）、メンフィスは中央集権国家の首都としての地位を失い、権力は自らをファラオであると宣言したヘラクレオポリスの貴族（エジプトのケンス、ネニンスート）の手に集中した。したがって、ヘラクレオポリスに隣接するハレ・ノムの政治的重要性が増大し、その統治者はヘラクレオポリスのファラオの同盟者であった。ヘルモポリスの宇宙論の人気と重要性は高まっています。ウヌットの都市は、そこで崇められていた 8 人の創造主の神に敬意を表して、ヘメヌ (コプト教のシュムヌ) - 「8」、「8」 - という名前が付けられました。ハーモポリスの宇宙論的バージョンはどこにでも広がりましたが、ヘリオポリタンやメンフィスの宇宙論ほど人気はありませんでした。それよりもはるかに重要だったのは、月の神とトートと神聖なトキの知恵の崇拝の中心地としてのヘルモポリスの役割でした。ギリシャ人はトートをヘルメスと同一視したため、この都市のギリシャ名が付けられました。

最初はカオスがありました。破壊の力が混沌の中に君臨しました：無限、無、虚無、そして闇。

いくつかの情報源では、カオスの「負の」原初の力として、テネムとその女性の平行テネムイット（暗闇、消滅）、ニアウとニアウト（空虚、無）、ゲレクとゲレヒト（不在、夜）の3対の神が考えられています。

原初の混沌の破壊的な力は、創造的な力、つまり元素を擬人化した 4 組の神々、つまりグレートエイト、オグドアドによって対抗されました。八柱の男性神であるフフ（無限）、ヌン（水）、クク（闇）、アモン（「目に見えない」、つまり空気）は、カエルの頭を持つ人々の姿をしていました。それらは女性のカップルに対応しています：カウヘット、ナウネット、カウケット、アマウネット - 蛇の頭を持つ女神。

修道女。パピルスアニ。 19 王朝

ヘルモポリタン・オグドアドの神々。右側には修道女とその妻のナウネットがいます。
デイル・エル・メディナのプトレマイオス神殿の壁に描かれたレリーフ。

偉大な八大神は原始の海を泳ぎました。彼らは土と水から卵を作り、原始の丘「火の島」に産みました。そしてその島では、太陽神ケプリこと「若いパ」が卵から孵化した。

ケプリ

別のバージョンによると、暗闇で地球を照らす太陽の神は、原初の丘に生えた蓮の花から生まれました。赤ん坊のラーは喜びのあまり泣き始め、丘に落ちた彼の涙から人々が立ち上がりました。このバージョンはエジプト全土で一般的でした。「最も古い神話は、ヘメヌ市の近くの丘に生え、若い太陽神に命を与えた蓮について語っており、ローマ時代まで発見されていた、花びらの中に赤ちゃんを座らせたこの蓮の画像は、この伝説が後のエジプトの宇宙論の公式版の 1 つとなった。

「死者の書」には、ヘルモポリスの宇宙論の教義に関連した別の神話バージョンの断片が保存されています（ただし、明らかに最も古代の古風な考えに遡ります）。太陽神が生まれた卵は、太陽の殻に産まれました。グレート・ゴゴトゥンのそばにある原始の丘 - 最初に暗闇に飛び込み、混沌の永遠の沈黙を破った白い鳥。大ゴゴトゥンは白いガチョウとして描かれていました - 大地の神ヘブの神聖な鳥。

ラーはシュウとテフヌトを最初の神の夫婦として創造し、そこから他のすべての神々が派生しました。

ルクソール神殿。
ルクソール神殿は、テーベ南部のナイル川右岸にある近代都市ルクソールの中央神殿アメン・ラーの遺跡です。

テーベの宇宙論

テーベ (エジプトのワセト) は、中王国および新王国時代の古代エジプトの首都でした。テーベが政治の中心地として出現する前は、そこでは次のものが崇拝されていました。天の神ミン、神アモン（「目に見えない」、「目に見えない」、つまり明らかに「隠された」、「理性では理解できない」）、そして戦争の神モントゥ。テーベにおけるモントゥの妻は女神ラッタヴィと考えられ、モントゥの第二のカルトの中心地であるヘルモント（エジプトのイウニ）では、女神テネネットとイウニトが彼女と同一視された。

第一移行期では、ミン崇拝は異なる性質を獲得します。ミンは豊饒、湿気、家畜の生殖、そして人間の性的能力の神となります。

神モントゥ

テーベが政治の中心地として初めて出現したのは第 11 王朝の治世中にであり、この都市の後援の下で南北が単一国家に統一されたことに関連しています。モントゥ教団の最大の開花はこの時代に遡ります。第 11 王朝のファラオは、モントゥに敬意を表してメントゥホテプ（「モントゥは喜んでいる」）という名前を付けています。モントゥはパンテオンの主神となり、彼の崇拝は普遍的なものとなり、太陽信仰と密接に絡み合っています。モントゥは、「ラーの生ける魂」、「日の出の山の雄牛」と呼ばれるラーの仮説の一つとして機能します。「西洋」は、時には太陽の力を擬人化します。この時から、モントゥの図像が現れ、その図像はラーの図像に似ており、ハヤブサの頭を持つ男の形をしています。外観<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.

中王国時代には、テーベのアモン崇拝の重要性が急激に高まりました。第 12 王朝のファラオは、彼に敬意を表して「アメンエムヘト」（「頭のアモン」）という名前を付けています。明らかに、新しい統治者たちはヘルモポリスの宇宙論的教義を考慮することを余儀なくされました。ヘルモポリスは第一過渡期から国教の主要な役割の一つを果たし続けました。テーベの神権はモントゥの崇拝をアメンの崇拝に置き換えました。ヘルモポリタンの八神の一柱と同名の神。同じ時期に、アモンとミンの識別が起こります。アメンの崇拝は、その重要性の点で古代の伝統的な太陽神ラーの崇拝とすぐに比較され、新王国時代まではラーとアメンの崇拝は並行して共存していました。新王国ではそれらは合併します（下記参照）。

紀元前17世紀。 e. エジプトはヒクソス（エジプトの「ヒカセト」）によって征服されました。この言葉は時々「羊飼いの王」（侵略者は遊牧牛を育てる部族でした）と訳されますが、より正確には「外国の王」、つまり「外国の王」と訳されるようです。 (ギリシャ人は「ヒクソス」という言葉を文字通り人々の名前として解釈しました。) ヒクソスは第 15 王朝を設立し、将軍の一人に戴冠し、テーベ王朝と同時期の北部の第 2 中間期に統治しました。南部を統治した。ヒクソスの首都はアヴァリス市（ギリシャ語、エジプト語：ハウアラ、後にペルラムセス、ジェーン）でした。

テーベの二度目の台頭と首都の地位への復帰は、追放に終わったヒクソスに対する闘争がテーベの支配者（兄弟？）によって主導されたという事実により、第18王朝の初めに起こりました。セケネンラ、カメオ、アフメス (アマシス) 1 世、紀元前 1580 年頃から 1557 年まで連続して統治 e.

新王国では、アメンとラーのカルトが急速に融合し、アモン＝ラーという神が誕生します。同時に、ラーとアメンのカルトは「独立した」仮説として存在し続けます。アモン（ラー）は世界の創造者であると宣言されており、彼は父とすべての神々の父であり、空を育て、地球を設立し、万物を創造した唯一の像です。最も古い宇宙論の神話では、彼は主人公として登場しますが、さまざまな宇宙論がしばしば 1 つに融合します。人々は彼の目（の涙）から出てきて、神は彼の口から生まれました（つまり、彼らは彼の言葉によって創造されました））と讃美歌は言う。彼は最も強力な神であり、すべての神々を統べる王であり、世界の支配者であり、ファラオの父であり後援者です。

創造神アモン。
カルナックのアメン・ラー神殿

アモンは、「アテフ」という冠をかぶった男性として描かれています。これは、2枚の高い羽でできた冠で、雄羊の形をしています。アメンの神聖な動物は雄羊と白ガチョウです。アモン・ラーは「アテフ」の冠をかぶり、太陽円盤を持った男性として描かれています。神聖な動物 - 羊、白ガチョウ、ヘビ。アモン・ラーの「魂の入れ物」は雄羊の頭を持つスフィンクスであると考えられていました（雄羊の頭を持つスフィンクスの路地は、カルナック神殿群の主神殿であるアモン・ラーの大神殿に通じていました）。これには象徴性が含まれています。雄羊は豊饒の象徴でありアメンの神聖な動物であり、ライオンの体はエジプトのスフィンクスの体であり、とりわけラーと太陽崇拝に関連していました。女神ムトはアメン（-ラー）の妻と考えられており、彼らの息子は月の神であり時間の神であるコンスでした。アムン（-ラー）、ムット、コンスはテーベの三合会を構成しました。アメン崇拝はエジプト国外に広く広まりました。

コンスー

プトレマイオス朝の文書には、後期の総合的な宇宙生成神話が報告されています。彼によれば、「世界の初めに、ケム・アテフ（アモンの仮説）という名前の蛇がいた。彼は死に際に息子のイルタに遺贈して、偉大なる八人を創造した。そして、八人は旅に出た。ナイル川の下流、ヘルモポリスに行き、そこで太陽神を産み、その後メンフィスとヘリオポリスに行き、そこでプタハとアトゥムを産みました。この偉大な使命を終えた八人の神々はテーベとそこで戻りました。彼らはメディネト・アブ（現代、エジプトのジェム）の創造者ケマテフの神殿で亡くなり、そこで死者の崇拝を確立した。

このようにして、アメンの祭司たちは創造の問題を解決し、世界と神々の起源についての以前に存在したすべての概念を、ヘリオポリタンの宇宙論にはまったく存在せず、ヘルモポリタンの宇宙論では三次的な役割しか果たしていなかったアモンに従属させた。」

エドフ。ホルス神殿の入り口は、ハヤブサの形をしたホルス神を表す 2 つの黒い花崗岩の像で守られています。一世紀紀元前。

古代の信念

先王朝時代および初期王朝時代の宇宙生成神話に関する情報は、古代の思想の痕跡を保存した後の資料に含まれる断片的で混沌とした断片と、後の画像に含まれる神々の図像から再構成されます。

ナイル渓谷で崇拝されている最も古代の神の 1 つはホルス (ホルス)、つまり宇宙を飛ぶハヤブサです。ホルスの左目は月、右目は太陽です。明らかに、季節と時刻の変化がハヤブサの飛行に関係していました。ホルスと同じく空と光の神ヴァール（ウル）が崇められていました。太陽の目をした鳥のイメージは、後に発展した神話、宗教的思想、信仰に大きな影響を与えました。ホルスまたはその派生の名前を持つ神（イシスの息子ホルス、ベクデトのホルス、ハルソムトなど）がよく描かれました。ハヤブサの形をした神パは、ハヤブサの頭をした男の形をしており、多くの文献では、太陽と月はラーまたはアメン(-Ra)の目と呼ばれています。

そして、あなた（アモン・ラー）が立ち上がった後、光がありました。
あなたはエジプトを光で照らし、
あなたのディスクが輝き始めたとき。
あなたの右目が初めて輝いたとき、人々は光を見た、
あなたの左目は夜の闇を追い払った。

ファルコン神ホルス

エドフのホルス神殿

「多くの伝説では、太陽を生み出し世界を創造する神の役割は動物や鳥によって演じられており、それに従って太陽が誕生したと信じられている伝説の痕跡が残されています。体中に星が散りばめられた巨大な牛によって表された、空に浮かぶ金の子牛の姿ピラミッド文書には「パ、空から生まれた金の子牛」についても書かれており、後の画像には、この天の牛と発光体が浮かんでいる様子が示されている彼女の体に。

天牛の実

かつては世界の起源についての主要なエジプト神話の一つであったと思われるこの伝説の反響が、他の文献や多くの絵画記念碑に見られ、時には天の牛の神話が改訂された形で保存されていることがあります。形を変え、時には他の伝説と絡み合うこともあります。したがって、天の牛は蓮から太陽の赤ちゃんが誕生する場面で見られます。多くの儀式用の器には、生まれたばかりの太陽が座る蓮の側面に2頭の天の牛が立っているのが見えます。天の牛についての言及は本文にも残されており、誕生直後、太陽の赤ん坊が「天の牛メヘト・ウルトの背中に座り、長い間地平線を泳いでいた」様子が記されています。彼によれば、毎日の太陽の誕生と死についての考えであり、空の女神ヌトは牛のメヘト・ウルトの姿をとり、朝になると金の子牛を産みます（夜明けのピンク色はピンク色です）。出産時の女神の血）; 日中、子牛は成長し、ブルラになります。夕方、雄牛は天の牛ナッツと交尾し、その後、女神は太陽の雄牛を飲み込みます。再び、そしてすべてが繰り返されます。ラーの「母親の雄牛」と「息子の中で復活した者」という形容詞は、この概念に関連付けられています。彼らは歴史上のエジプトの宗教の中で非常に長い間生きており、その後の時代まで、私たちは天の女神が朝に太陽を産み、夕方にそれを飲み込むというイメージに遭遇します。そして、エジプトのファラオは、「太陽ラーのように、彼らは自分たちを天の牛の息子として描写し、乳を吸う赤ん坊の姿で、あるいはその姿で、彼女の保護の下に立つ成熟した夫の姿。

豚の姿をした空の女神ヌト。
神話によれば、豚の姿をしたナットは星の子供たちを飲み込んだため、子豚を食べる（時には餌を与える）豚は空の女神の象徴として機能します。

他の伝説によれば、世界の出現は他の動物と関連していました。たとえば、空は豚で表され、星は豚によって生まれた子豚であるという神話がありました。一般に、さまざまな動物や爬虫類がさまざまな役割で宇宙論の伝説に登場することがよくあります。したがって、天の牛の後ろの蓮からのラーの誕生のイメージでは、手を上げて太陽の赤ん坊を挨拶するサルを見ることができます。太陽は巨大な球であり、フンコロガシが地面に沿って球を転がすのと同じように、カブトムシが空を横切って転がるという話がありました。

これらの伝説の 1 つでは、空は女性の女神ヌトであると考えられており、その体は地球上で湾曲し、指と足の指は地面に置かれています。

他の物語では、世界の創造者は動物や鳥ではなく、神や女神です。そのような伝説の 1 つでは、空は女性の女神ヌトであると考えられており、その体は地面の上で湾曲し、指と足の指は地面に置かれています。ナットは太陽の赤子を産み、神と人を創造します。「ピラミッド文書」には、その中の支配的な考え方が創造神による世界の唯一の創造物であるという事実にもかかわらず、かつては太陽そのものと太陽の両方の最大の母として崇められていた女神ヌートを称賛する文章が依然として含まれています。宇宙全体:

マイティはあなたの心です
おお、空となった偉大なる者よ
毎月記入します
それからその美しさ。
地球全体があなたの前にあります - あなたはそれを受け入れています、
あなたは地球と万物を自分の手で取り囲みました。

ナット、あなたは下エジプトの女王のように輝いています。
そしてあなたは神々をも超える力強いお方です、
彼らの魂はあなたのものであり、彼らの遺産はあなたのものです。
彼らの犠牲はあなたのものであり、彼らの財産はすべてあなたのものです。

スカラベとクヌム神

別の伝説によると、創造神クヌムはろくろで全世界を彫刻し、同じ方法で人間や動物を創造しました。この考えは後の時代まで生き続けており、私たちはクヌムが陶器の輪の上で生まれたばかりの子供の体と魂を彫刻している姿を目にします。」

イシスとオシリス

ヘリオポリス・エニアド

エンニアド (ギリシャ語 Ἐννεάς - 「9」) は、古代エジプトの 9 人の主要な神であり、元々はヘリオポリスの都市で発生しました。

象形文字をエンニードする

エニード神

メンフィスのトライアド - プタハ、セクメト、ネフェルトゥム

メンフィストライアド

プタハ（+ヘプ）- 創造神
セクメト- 戦争と医学の女神
ネフェルトゥム- 植物の神

ヘルモポリス・オグドアド

ヘルモポリタンオグドアド

オグドアド (ギリシャ語 ογδοάς、直訳「8」) - エジプト神話 - ヘルモポリス (ケメヌ) の都市の 8 つの原始の神。

象形文字のオグドアド

テーベのトライアド - アメン、ムット、コンス

テーベのトライアド

アムン、ムット、コンス。メディネトハブのラムセス 3 世神殿

ヘリオポリスの宇宙論

しかしある日、宇宙最初の神であるアトゥム神が海から現れました。

この神話の別のバージョンによると、アトゥム自身が丘でした。ラー神の光線はカオスに届き、丘は生き返ってアトゥムとなった。

修道女はシュウとテフヌトを見て、「彼らが増えますように！」と叫びました。そしてアトゥムは子供たちにカーを吹き込んだ。

ベンヌ鳥

古代エジプトの創造神プタハの像

メンフィスの宇宙論

エルモポリタン的宇宙論

最初はカオスがありました。破壊の力が混沌の中に君臨しました：無限、無、虚無、そして闇。

修道女。パピルスアニ。 19 王朝

ケプリ

ラーはシュウとテフヌトを最初の神の夫婦として創造し、そこから他のすべての神々が派生しました。

ルクソール神殿。
ルクソール神殿は、テーベ南部のナイル川右岸にある近代都市ルクソールの中央神殿アメン・ラーの遺跡です。

テーベの宇宙論

第一移行期では、ミン崇拝は異なる性質を獲得します。ミンは豊饒、湿気、家畜の生殖、そして人間の性的能力の神となります。

神モントゥ

創造神アモン。
カルナックのアメン・ラー神殿

コンスー

エドフ。ホルス神殿の入り口は、ハヤブサの形をしたホルス神を表す 2 つの黒い花崗岩の像で守られています。一世紀紀元前。

古代の信念

ファルコン神ホルス

エドフのホルス神殿

天牛の実

これらの伝説の 1 つでは、空は女性の女神ヌトであると考えられており、その体は地球上で湾曲し、指と足の指は地面に置かれています。

マイティはあなたの心です
おお、空となった偉大なる者よ
あなたはあらゆる場所をあなたの美しさで満たします。
地球全体があなたの前にあります - あなたはそれを受け入れています、
あなたは地球と万物を自分の手で取り囲みました。

ナット、あなたは下エジプトの女王のように輝いています。
そしてあなたは神々を超えた偉大な方です、
彼らの魂はあなたのものであり、彼らの遺産はあなたのものです。
彼らの犠牲はあなたのものであり、彼らの財産はすべてあなたのものです。

スカラベとクヌム神

別の伝説によると、創造神クヌムはろくろで全世界を彫刻し、同じ方法で人間や動物を創造しました。この考えは後の時代まで生き続けており、クヌムが陶器の輪の上で生まれたばかりの子供の体と魂を彫刻している姿が見られます。」

世界の創造に関する神話 § エジプト神話 § 古代ギリシャの神話 § 古代スラブ人の神話 § スカンジナビアの神話

世界の創造に関するエジプトの物語私たちに伝わる古代エジプトの神話の中で、世界と人々の創造に関する物語は大きな位置を占めています。一見すると、それらは矛盾した多様性で読者に衝撃を与えるかもしれません。

国のさまざまな地域のさまざまな時代のエジプト神話における神、人々、宇宙の創造者は、動物、鳥、あるいは神と女神のいずれかです。ある伝説によれば、太陽は天の牛から生まれ、別の伝説によれば、蓮から生まれ、3番目の伝説によれば、ガチョウの卵から生まれます。すべての伝説に共通する唯一のことは、原始の混沌という概念であり、そこから徐々に神が現れ、さまざまな方法で世界を創造しました。

世界の創造に関する物語のほとんどはナイル渓谷で登場しました。いくつかの神話によれば、世界の起源は植物に関連していました。ある伝説によれば、「暗闇の大地を照らした」太陽の子は、原始の混乱から立ち上がった丘に咲き誇る蓮の花の中から、「時の初めに生じた蓮」から現れたという。。。。五大湖の上の神聖な蓮の花。」

蓮からの太陽の赤ん坊の誕生の場面では、天の牛が現れます。多くの儀式用の器には、生まれたばかりの太陽が座る蓮の側面に2頭の天の牛が立っているのが見えます。他の伝説によれば、世界の出現は他の動物と関連していました。たとえば、空は豚で表され、星は豚から生まれた子豚であるという神話がありました。

世界の創造に関するギリシャの伝説何もありませんでした。天も地もありませんでした。そして、すべてを満たしたのは混沌だけでした。彼は生命の源であり、始まりでした。世界、地球、そして不滅の神々など、すべてはそこから来ました。

最初に、地球の女神ガイアは、普遍的な安全な避難所であるカオスから現れ、そこに生息し成長するすべてのものに命を与えました。深い地球の奥深く、その最も暗い中心部で、暗いタルタロスが生まれました - 暗闇に満ちた恐ろしい深淵。地球からも明るい空からも遠く離れたところに、タルタロスが存在します。タルタロスは銅の柵で世界から隔てられ、王国には夜が支配し、大地の根が彼に絡まり、苦い塩辛い海に洗われる。混沌からは最も美しいエロスも生まれ、愛の力で永遠に世界に溢れ、人々の心を征服することができます。

n n n 無限の混沌は永遠の闇 - エレバスと黒い夜 - ニュクタを生み出し、それらが結合して永遠の光 - エーテルと明るい昼 - ヘメラを生み出しました。光は世界中に広がり、昼と夜が入れ替わり始めた。神々の祖先であるガイアは、無限の覆いのように地球を包み込む、同等の星空、天王星を生み出しました。ガイア・アースは彼に手を差し伸べ、鋭い山々の頂をそびえ立て、まだ天王星と結合していないまま、永遠に騒がしい海を誕生させます。母なる地球は空、山、海を生み出しましたが、それらには父親がいません。

n n 天王星は豊饒のガイアを妻として迎え、神の夫婦の間に 6 人の息子と娘 - 強力な巨人 - が生まれました。彼らの長男は深海であり、その水は地球を優しく洗っています。灰色の海は三千の息子、つまり川の神と三千の海洋生物の娘を生み、すべての生き物に喜びと繁栄を与え、潤いで満たしました。別のタイタンのペア、ハイペリオンとテイアは、サン・ヘリオス、セレーネ・ムーン、そして美しいイオス・ドーンを生み出しました。イオスからは、夜の空に輝く星々、そして風――速い北風ボレアス、東風エウルス、湿気に満ちた南風ノット、そして穏やかな西風ゼファーがやって来て、白い泡状の雨雲をもたらした。

世界の創造: 古代スラブ人のバージョン太古の初め、世界は暗闇の中にありました。しかし全能者は、万物の親であるロッドを含む金の卵を明らかにしました。一族は愛、つまり母なるラダを生み、愛の力によってその牢獄を破壊し、宇宙、多くの星の世界、そして私たちの地上世界を生み出しました。すると太陽が彼の顔から出てきました。彼の胸からは月が輝いています。彼の目からは星が頻繁に現れます。澄んだ夜明けは彼の眉から出ています。夜は暗く、神の考えはありません。息からの風が激しい。。。

したがって、ロッドは私たちの周りにあるすべてのもの、ロッドに付属するすべてのもの、私たちが自然と呼ぶすべてのものを生み出しました。この属は、目に見える明白な世界、つまり現実を目に見えない世界から分離し、精神的な世界をノヴィから分離しました。ロッドは真実と虚偽を分けました。火の戦車の中で、ロッドは雷鳴を肯定した。

一族は牛のゼムンとヤギのセドゥンを生み、その乳頭からこぼれた乳が天の川となった。それから彼はアラティル石を作り、それを使ってこのミルクをかき混ぜ始めました。撹拌後に得られたバターから、チーズの母なる大地が生まれました。

スカンジナビア人による世界の創造最初は何もありませんでした。地球も空も砂も寒波もありませんでした。そこにはただ一つ、巨大な黒い深淵があった。その北には霧の王国があり、南には火の王国がありました。そこは静かで、明るく、そして暑かったので、この国の子供たち、燃えるような巨人以外には誰も住めないほどでした。それどころか、霧の王国では永遠の寒さと暗闇が支配していました。

しかし、霧の王国には泉が湧き出ました。 12 本の強力な小川がそこから源を発し、すぐに南に流れ、奈落の底に落ちました。霧の王国の激しい霜がこれらの小川の水に氷を変えましたが、水源は絶え間なく鼓動し、氷の塊は成長し、火の王国にどんどん近づきました。ついに氷が彼に非常に近づいたので、溶け始めました。火の王国から飛び散る火の粉は、溶けた氷と混ざり合い、そこに命を吹き込みました。そして、果てしなく広がる氷の上に、突如として深淵から巨大な人物が現れた。それは世界最初の生物である巨人ユミルでした。

同じ日、ユミルの左手の下に少年と少女が現れ、その足からは六頭の巨人トリュッゲルミルが誕生した。これは、彼らを生み出した氷と炎のように、残酷で危険な巨人の家族の始まりでした。巨人たちと同時に、溶けた氷の中から巨大な牛オードゥムラが現れた。彼女の乳房からは4本の川の乳が流れ出し、ユミルとその子供たちに食料を供給しました。まだ緑の牧草地はなく、オードゥムラは氷の上で塩辛い氷の塊をなめながら草を食んでいました。

1日目の終わりまでに、これらのブロックの1つの上部に髪の毛が現れ、次の日には頭全体が現れ、3日目の終わりまでに、強力な巨大なストームがブロックから現れました。それから兄弟たちはユミルの頭蓋骨を取り、それから天の丸天井を作り、彼の骨から山を作り、髪の毛の木から、歯の石から、そして脳の雲から彼らは山を作りました。

神々は大空の四隅をそれぞれ角の形に変え、風に従ってそれぞれの角に植えました。北はノルドリ、南はスドリ、西はヴェストリ、そして東はオーストリア。火の王国から飛び散る火花から、神々は星を作り、大空を飾りました。彼らはいくつかの星を動かずに固定しましたが、他の星は時間を認識するために、1年で一周する円を描くようにそれらを配置しました。神々は彼らを伐採し、トネリコの木から男を、ハンノキの木から女を作りました。それから、一人の神は彼らに命を吹き込み、別の神は彼らに理性を与え、そして三番目の神は彼らに血とバラ色の頬を与えました。これが最初の人々の出現方法であり、彼らの名前は次のとおりでした。男性はアスク、女性はエンブラでした。

神話は世界の創造と構造について科学的考えとは言えないという事実にもかかわらず、その多くは世界の創造に関する科学理論に似ています。 1. ほとんどの神話は、世界の創造の前に、と呼ばれるものがあったと想定しています。混沌。科学理論 (ビッグバン理論など) では、宇宙は 13.7 ± 0.2 億年前に巨大な温度と密度を持った初期状態から誕生したと想定されています。高温では、混沌の場合と同様に、何も存在できないことは明らかです。スカンジナビアの神話はまた、世界の創造の前に火の王国があったことを示唆しており、これも科学的仮説と一致しています。 2. ほとんどの神話では、混沌から、まず天体、星、太陽、天の川（銀河）、そして地球（大空）が誕生します。これは、古代の人々（エジプト人、スラブ人）が理解していたことを示唆しています。天体は惑星上の生命の源であるということ。

3. 科学データによると、地球上に生命が誕生するための最も重要な条件は水の存在でした。スカンジナビア、エジプト、中国などの神話では、世界が創造されたとき、私たちの世界に最初に水が登場します。天体の後に生じた母なる地球（ロシア神話）も同じ理由で「生」と呼ばれていると考えられます。 4. いくつかの神話では、人間が植物や動物の後に登場するため、ダーウィンの理論の反映を見ることができます。 5. 私たちの時代にも、宇宙と地球上の生命の神聖な起源のバージョンを支持する人たちがいます。このバージョンと科学理論の主な違いは、創造物の霊性に対する信念と、世界を誕生させた創造主の存在の認識です。神話はまた、世界を創造した神々、霊的世界と物質的世界の創造についても語っています。

遠い昔、何百万年も前、カオス、つまり果てしなく底なしの海がありました。この海はヌンと呼ばれていました。

彼の姿は暗いものでした！ヌンの石化した冷たい水は、動かずに永遠に凍っているように見えました。平和を乱すものは何もありませんでした。何世紀も何千年も経ちましたが、尼僧の海は静止したままでした。しかしある日奇跡が起こりました。突然、水が飛び散り、揺れ、大神アトゥムが水面に現れました。

私は存在します！世界は私が創ります！私には父親も母親もいません。私は宇宙の最初の神です、そして私は他の神を創造します！信じられないほどの努力で、アトゥムは水から抜け出し、深淵を飛び越え、手を上げて魔法の呪文を唱えました。同時に、耳をつんざくような轟音が聞こえ、ベンベン・ヒルが泡沫の飛沫の中、深淵から立ち上がった。アトゥムは丘に腰を下ろし、次に何をすべきかを考え始めた。私が風を起こす――アトゥムはこう考えた。風がなければ、この海は再び凍り、永遠に動かないでしょう。

そして私は雨と湿気の女神も創造します - そうすれば海の水は彼女に従うでしょう。そしてアトゥムは風の神シュウと、獰猛な雌ライオンの頭を持つ女性である女神テフヌトを創造しました。これは地球上で最初の神聖なカップルでした。しかしその後、不幸が起こりました。突き抜けない闇が依然として宇宙を覆い、カオスの闇の中でアトゥムは子供たちを失った。どんなに呼びかけても、どんなに叫んでも、水の砂漠に泣き声と嘆きの声が耳をつんざくように聞こえても、答えは沈黙だった。

完全に絶望したアトゥムは彼の目を引き抜き、彼の方を向いて「私の目！」と叫びました。私の言う通りにしてください。海に行って、私の子供たちシュウとテフヌトを見つけて私に返してください。

目は海に入り、アトゥムは座って彼の帰りを待ち始めました。ついに子供たちに再び会う希望を失ったので、アトゥムは叫びました。どうすればいいですか？私は息子シュウと娘テフヌトを永遠に失っただけでなく、目も失いました。そして彼は新しい目を作成し、それを空のソケットに置きました。長年の捜索の後、フェイスフル・アイはついに海で彼らを発見しました。

シューとテフヌトが丘に足を踏み入れるとすぐに、神は急いで彼らを抱きしめようと急いで彼らに会いに行きました。そのとき突然、怒りに燃えたアイがアトゥムに飛び上がり、怒って叫びました。「これはどういう意味ですか?!」私がヌンの海に行って、迷子の子供たちをあなたに返したのはあなたの言葉ではなかったでしょうか！私はあなたに素晴らしい奉仕をしました、そしてあなたは... 「怒らないでください」とアトゥムは言いました。 - 私はあなたを私の額に置きます、そしてそこからあなたは私が創造する世界を熟考し、その美しさに感嘆するでしょう。しかし、気分を害したアイは、どんな言い訳も聞きたくなかった。

いかなる犠牲を払ってでも神の裏切りを罰しようとして、彼は有毒なコブラヘビに変身しました。脅迫的なシューという音を立てて、コブラは首を膨らませ、致命的な歯を露出させ、真っ直ぐアトゥムに狙いを定めた。しかし、神は冷静に蛇を手に取り、額の上に置きました。それ以来、蛇の目は神やファラオの冠を飾ってきました。このヘビはウラエウスと呼ばれます。白い蓮が海から生えていました。つぼみが開き、そこから太陽神ラーが飛び出し、世界に待望の光をもたらした。

天地創造の物語

地球創造の神話

遠い昔、何百万年も前、カオス、つまり果てしなく底なしの海がありました。この海はヌンと呼ばれていました。

シューとテフヌトが丘に足を踏み入れるとすぐに、神は急いで彼らを抱きしめようと急いで彼らに会いに行きました。そのとき突然、怒りに燃えたアイがアトゥムに飛び上がり、怒って叫びました。「これはどういう意味ですか？！」私がヌンの海に行って、迷子の子供たちをあなたに返したのはあなたの言葉ではなかったか！私はあなたに素晴らしい奉仕をしました、そしてあなたは... 「怒らないでください」とアトゥムは言いました。 - 私はあなたを私の額に置きます、そしてそこからあなたは私が創造する世界を熟考し、その美しさに感嘆するでしょう。しかし、気分を害したアイは、どんな言い訳も聞きたくなかった。

アトゥムとその子供たちを見て、ラーは喜びのあまり泣き始めました。彼の涙は地面に落ち、人に変わりました。

ヘリオポリスの宇宙論

しかしある日、宇宙最初の神であるアトゥム神が海から現れました。

この神話の別のバージョンによると、アトゥム自身が丘でした。ラー神の光線はカオスに届き、丘は生き返ってアトゥムとなった。

修道女はシュウとテフヌトを見て、「彼らが成長しますように！」と叫びました。そしてアトゥムは子供たちにカーを吹き込んだ。

別の人によると。（エレファント）バージョンは、ヘリオポリスの宇宙論の伝説とは関係ありませんが、エジプトで非常に広く普及しており、人々とそのカーは、エレファントの宇宙論の主要なデミウルゴスである羊の頭の神クヌムによって粘土から作られました。

ヘリオポリスの宇宙創造神話のいくつかのバージョンでは、アトゥムのような、誰によっても創造されたわけではない原初の神鳥ヴェヌについて言及しています。宇宙の始まりに、ヴェーヌはヌンの水の上を飛び、ベンベンの丘のヤナギの枝に巣を作りました（したがって、ヤナギは神聖な植物と考えられていました）。

メンフィスの宇宙論

都市の元の名前 - ヘト・カ・プタ - 「カ（神）・プタハの（魂の家）」は、明らかにその後ギリシャ語の「アイポトス」で国全体に割り当てられたようです。第 6 世王朝以来、この都市はコプト語で「メンフェ」と発音されたメンネフェル (「美しい住居」) という名前を受け取り、ギリシャ人によってメンフィスに変わりました。

プタハは存在した後、世界と他の神々を創造することにしました。まず、彼は彼らのカーと生命のしるし「アンク」を作成し、次に未来の神々の創造力を作成しました。これにより、彼らは生まれてすぐに力を獲得し、プタハの創造性を助けることができました。プタハは他に活動するための材料を持っていなかったので、彼は存在するすべてのものを自分から、つまり彼の肉体である地球から創造することに決めました。

エルモポリタン的宇宙論

ヘルモポリスは上エジプト第 15 代 (ハレ) の首都であったが、重要な政治の中心地ではなかった。古王国時代には、ウサギの姿で描かれた守護女神ノーマにちなんでウヌトと呼ばれていました。第一次移行期（IX-X王朝）、メンフィスは中央集権国家の首都としての地位を失い、権力は自らをファラオであると宣言したヘラクレオポリスの貴族（エジプトのケンス、ネニンスート）の手に集中した。したがって、ヘラクレオポリスに隣接するハレ・ノムの政治的重要性が増大し、その統治者はヘラクレオポリスのファラオの同盟者であった。ヘルモポリスの宇宙論の人気と重要性は高まっています。ウヌットの都市は、そこで崇められていた 8 人の創造主の神に敬意を表して、ヘメヌ (コプト教のシュムヌ) - 「8」、「8」 - という名前が付けられました。ハーモポリスの宇宙論的バージョンはどこにでも広がりましたが、ヘリオポリタンやメンフィスの宇宙論ほど人気はありませんでした。それよりもはるかに重要だったのは、月の神とトートと神聖なトキの知恵の崇拝の中心地としてのヘルモポリスの役割でした。ギリシャ人はトートをヘルメスと同一視しており、それがこの都市のギリシャ名です。

最初はカオスがありました。破壊の力が混沌の中に君臨しました：無限、無、虚無、そして闇。

いくつかの情報源では、3 組の神々がカオスの「ネガティブな」原初の力にランクされています。それは、テネムとその女性に匹敵するテネムイト (暗闇、消滅)、ニアウとニアウト (空虚、無)、ゲレクとゲレヒト (不在、夜) です。

別のバージョンによると、暗闇で地球を照らす太陽の神は、原初の丘に生えた蓮の花から生まれました。赤ん坊のラーは喜びのあまり泣き始め、丘に落ちた彼の涙から人々が立ち上がりました。このバージョンはエジプト全土で一般的でした。最も古い神話では、ヘメヌ市近くの丘に生え、若い太陽神に命を与えた蓮について語られており、花びらの中に赤ん坊を座らせたこの蓮の画像がローマ時代まで発見されており、この伝説が定着したことを示している。後のエジプトの宇宙論の公式バージョンの 1 つ。

「死者の書」には、ヘルモポリスの宇宙論の教義に関連した別の神話バージョンの断片が保存されています（ただし、明らかに最も古代の古風な考えに遡ります）。太陽神が生まれた卵は、その上に産まれましたグレート・ゴゴトゥンのそばにある原初の丘、最初に暗闇に飛び込み、混沌の永遠の沈黙を破った白い鳥。グレート・ゴゴトゥンは、大地の神ゲブの神聖な鳥である白いガチョウとして描かれていました。

ラーはシュウとテフヌトを最初の神の夫婦として創造し、そこから他のすべての神々が派生しました。

テーベの宇宙論

テーベ (エジプトのワセト) は、中王国および新王国時代の古代エジプトの首都でした。テーベが政治の中心地として出現する前は、そこでは次のものが崇拝されていました。天の神ミン、アメン神（「目に見えない」、「見えない」、つまり明らかに「隠された」、「理性が理解できない」）、そして戦争の神モントゥ。テーベにおけるモントゥの妻は女神ラッタヴィと考えられ、モントゥの第二のカルトの中心地であるヘルモント（エジプトのイウニ）では、女神テネネットとイウニトが彼女と同一視された。第一移行期では、ミン崇拝は異なる性質を獲得します。ミンは豊饒、湿気、家畜の生殖、そして人間の性的能力の神となります。

中王国時代には、テーベのアモン崇拝の重要性が急激に高まりました。第 12 王朝のファラオは、彼に敬意を表して「アメンエムヘト」（「頭のアモン」）という名前を付けています。明らかに、新しい統治者たちはヘルモポリスの宇宙論的教義を考慮することを余儀なくされました。ヘルモポリスは第一過渡期から国教の主要な役割の一つを果たし続けました。テーベの神権はモントゥの崇拝をアメンの崇拝に置き換えました。ヘルモポリス・エイトの神の一柱と同名の神。同じ時期に、アモンとミンの識別が起こります。アメンの崇拝は、その重要性の点で古代の伝統的な太陽神ラーの崇拝とすぐに比較され、新王国時代まではラーとアメンの崇拝は並行して共存していました。新王国ではそれらは合併します（下記参照）。

17世紀に紀元前 e. エジプトはヒクソス（エジプトの「ヒカセット」）によって征服されました。この言葉は時々「羊飼いの王」（侵略者は遊牧牛を育てる部族でした）と訳されますが、より正確には「外国の王」または「外国の王」と思われます。（ギリシャ人は「ヒクソス」という言葉を文字通り人々の名前として解釈しました。）ヒクソスは第 15 王朝を設立し、将軍の 1 人に戴冠させ、北部の第 2 中間期に統治しました。これは、統治していたテーベ王朝と同時に行われました。南部で; ヒクソスの首都はアヴァリス市（ギリシャ語、エジプト語：ハウアラ、後にペルラムセス、ジェーン）でした。

新王国では、アメンとラーのカルトが急速に融合し、アモン＝ラーという神が誕生します。同時に、ラーとアモンのカルトは「独立した」仮説として存在し続けます。アモン（ラー）は世界の創造者であると宣言されており、彼は父とすべての神々の父であり、空を育て、地球を設立し、万物を創造した唯一の像です。最も古い宇宙論の神話では、彼は主人公として登場しますが、さまざまな宇宙論がしばしば 1 つに融合します。人々は彼の目（の涙）から出てきて、神は彼の口から生まれました（つまり、彼らは彼の言葉によって創造されました））と讃美歌は言う。彼は最も強力な神であり、すべての神々を統べる王であり、世界の支配者であり、ファラオの父であり後援者です。

アモンは、「アテフ」の冠をかぶった男性として描かれています。これは、2枚の高い羽根で構成された冠で、雄羊の形をしています。アメンの神聖な動物は雄羊と白ガチョウです。アモン・ラーは「アテフ」の冠をかぶり、太陽円盤を持った男性として描かれています。神聖な動物 - 羊、白ガチョウ、ヘビ。アモン・ラーの「魂の入れ物」は雄羊の頭を持つスフィンクスであると考えられていました（雄羊の頭を持つスフィンクスの路地は、カルナック神殿群の主神殿であるアモン・ラーの大神殿に通じていました）。これには象徴性が含まれています。雄羊は豊饒の象徴でありアメンの神聖な動物であり、ライオンの体はエジプトのスフィンクスの体であり、とりわけラーと太陽崇拝に関連していました。女神ムトはアメン（-ラー）の妻と考えられており、彼らの息子は月の神であり時間の神であるコンスでした。アムン（-ラー）、ムット、コンスはテーベの三合会を構成しました。アメン崇拝はエジプト国外に広く広まりました。

プトレマイオス朝の文書には、後期の総合的な宇宙生成神話が報告されています。彼によれば、「世界の初めにケム・アテフ（アモンの仮説）という名前の蛇がいた。彼は死に際に息子のイルタにグレート・エイトを創造することを遺贈した。起き上がった8人はナイル川の下流、ヘルモポリスへ旅に出てそこで太陽神を産み、その後メンフィスとヘリオポリスへ向かい、そこでプタハとアトゥムを産んだ。この偉大な使命を終えた八神はテーベに戻り、そこで亡くなった。神々はメディネト・アブ（現代、エジプトのジェム）の創造者ケマテフの神殿に埋葬され、そこで死者の崇拝が設立された。

このようにして、アメンの祭司たちは創造の問題を解決し、世界と神々の起源に関する以前のすべての概念を、ヘリオポリタンの宇宙論にはまったく存在せず、ヘルモポリタンの宇宙論では三次的な役割しか果たさなかったアメンに従属させました。」

古代の信念

ナイル渓谷で崇拝されている最も古代の神の 1 つはホルス (ホルス)、つまり宇宙を飛ぶハヤブサです。ホルスの左目は月、右目は太陽です。明らかに、ハヤブサの飛行は季節や時刻の変化と関連していました。ホルスと同じく空と光の神ヴァール（ウル）が崇められていました。サンバードのイメージは、後に発展した神話、宗教的思想、信仰に大きな影響を与えました。ホルスという名前の神、またはその派生語（イシスの息子ホルス、ベクデトのホルス、ハルソムトなど）は、しばしば次の形で描かれました。ハヤブサの神パはハヤブサの頭を持つ人間の姿をしており、多くの文献では太陽と月はラーまたはアメン(-Ra)の目と呼ばれています。

そして、あなた（アモン・ラー）が立ち上がった後、光がありました。

あなたはエジプトを光で照らし、

あなたのディスクが輝き始めたとき。

あなたの右目が初めて輝いたとき、人々は光を見た、

あなたの左目は夜の闇を追い払った。

「多くの伝説では、太陽を生み出し世界を創造する神の役割は動物や鳥によって演じられています。このように、伝説の痕跡が保存されており、それによると、太陽は空のそばで金の子牛の形で生まれ、体中に星が散りばめられた巨大な牛で表されていたと信じられていました。ピラミッド文書には「パ、天から生まれた黄金の子牛」についても書かれており、後の画像には、体に発光体が浮かんでいるこの天の牛が示されています。

かつては世界の起源についての主要なエジプト神話の一つであったと思われるこの伝説の反響が、他の文書や数多くの視覚的な記念碑に見られ、時には天の牛の神話が改訂された形で保存されていることがあります。形を変え、時には他の伝説と絡み合うこともあります。したがって、天の牛は蓮から太陽の赤ちゃんが誕生する場面で見られます。多くの儀式用の器には、生まれたばかりの太陽が座る蓮の側面に2頭の天の牛が立っているのが見えます。天の牛についての言及は本文にも残されており、太陽の赤ん坊が誕生直後に「天の牛メヘト・ウルトの背中に座り、地平線を泳いで渡った」様子が記されています。長い間、ルミナリーの誕生と死が毎日行われるという考えがありました。彼によれば、空の女神ヌトは牛メヘト・ウルトの姿をとり、朝になると金の子牛を出産する（夜明けのピンク色は出産時の女神の血である）。子牛は一日のうちに成長し、ブル・ラになります。夕方、雄牛は天の牛ナッツと交尾し、その後女神は太陽の雄牛を飲み込み、朝に再び出産し、すべてが繰り返されます。「母の雄牛」「息子のうちに復活する者」というラーの広く広まった形容詞は、この考えに関連付けられています。「受胎が起こり、飲み込んだ結果として生じるという最も古代の考えの名残は、歴史上のエジプトの宗教の中に非常に長い間生き続けており、後の時代まで、私たちは朝に太陽を産む天の女神のイメージに遭遇します。そして、再び妊娠し、翌日の明け方に再び出産するために、夕方にそれを飲み込みます。」そしてエジプトのファラオは、「太陽ラーのように、自分たちを天の牛の息子として描写します。乳を吸う赤ん坊の姿、あるいは彼女の保護下に立つ成熟した夫の姿。

他の伝説によれば、世界の出現は他の動物と関連していました。たとえば、空は豚で表され、星は豚から生まれた子豚であるという神話がありました。一般に、さまざまな動物や爬虫類がさまざまな役割で宇宙論の伝説に登場することがよくあります。したがって、天の牛の後ろの蓮からのラーの誕生のイメージでは、手を上げて太陽の赤ん坊を挨拶するサルを見ることができます。太陽は巨大な球であり、フンコロガシが地面に沿って球を転がすのと同じように、カブトムシが空を横切って転がるという話がありました。

他の物語では、世界の創造者は動物や鳥ではなく、神や女神です。これらの伝説の 1 つでは、空は女性の女神ヌトの形で想像されており、その体は地球上で湾曲し、指と足の指が地面に置かれています。ナットは太陽の赤子を産み、神と人を創造します。ピラミッド文書には、その中の支配的な考え方が創造神による世界の唯一の創造物であるという事実にもかかわらず、かつては太陽そのものと地球全体の最大の母として崇められていた女神ヌートを称賛する文章が依然として含まれています。宇宙：

強力なハートはあなたのものです

おお、空となった偉大なる者よ

あなたはあらゆる場所をあなたの美しさで満たします。

地球全体があなたの前にあります - あなたはそれを受け入れています、

あなたは地球と万物を自分の手で取り囲みました。

ナット、あなたは下エジプトの女王のように輝いています。

そしてあなたは神々をも超える力強いお方です、

彼らの魂はあなたのものであり、彼らの遺産はあなたのものです。

彼らの犠牲はあなたのものであり、彼らの財産はすべてあなたのものです。

『The Twelfth Planet』より [イラスト付き] 著者シッチン・ゼカリア

『第十二惑星』という本より著者シッチン・ゼカリア

本「ブードゥー魔法の秘密」より著者ベロフ・ニコライ

世界アフリカ創造の教義は、私たちに聖典を残していません。その代わりに、私たちは豊かで深い神話を持っており、それを高齢者から子供たちに伝えた「グリオット」の驚くべき記憶力と詩的能力のおかげで生き続けています。ほんの一部をご紹介します

「伝説と寓話、ヨガに関する物語」という本より著者ビャジレフ・ゲオルギー

聖書の物語各国には独自の伝統があり、神を崇拝するための独自のルールがあります。たとえば、私たちの国では、多くの世俗的な人々が神イエス・キリストを信じており、正統派の祈りを読んでいます。イラクではアッラーを、インドではヴィシュヌ神を信じています。しかし、すべての宗教には 1 つのルーツがあります。

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セクション 1。中世の悪霊に関する見解とそれらに関する伝説 I. 悪霊の存在に関する見解 16 世紀から 17 世紀の作家の作品から、悪霊の存在と人々の間での悪霊の活動についての見解を研究することは最も興味深いです。これらの書き込みに興味がある

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アグニヨガという本より。神聖な兆候 (コレクション) 著者レーリヒ・エレナ・イワノヴナ

第 5 章世界の創造について教える「創造が始まる前には、すべてを満たしていた最高の光だけがあったことを知ってください。そして、満たされていない自由な空間は存在しませんでした - 無限の均一な光だけがすべてを満たしました。そして神が世界とそこに住む生き物を創造することを決めたとき、

『ロシアの暗黒面』という本より著者カリストラトワ・タチアナ

書籍「シンボル言語 [論文集]」より著者著者チーム

古代の伝説と最近の伝説キテジ・グラードに関する伝説を聞いたことがありますか? まあ、その名前を聞いたことがある人は多いでしょう。それで、ニジニ・ノヴゴロド地方には素晴らしいスヴェトロヤル湖があります。素晴らしく絵のように美しく、詩的な伝説に満ちています。彼らはそれが彼の下にあると言います

本「オーロラ、あるいは上昇の朝の夜明け、あるいは...」より著者ベーメ・ヤコブ

生きている太陽の物語今日、子供でさえ、空の明るい星も太陽であり、他の世界の同じ中心であることを知っています。宇宙船は星の深淵を探索し、科学情報を地球に送信します。地球上の太陽フレアと磁気嵐は私たちにとって重要な存在です

『東方の暗号』（コレクション）という本より著者レーリヒ・エレナ・イワノヴナ

第 4 章聖なる天使の創造に関する。兆候、または開かれた天国の門科学者とほとんどすべての作家は、自然について多くの注意、研究、発明、研究を行っており、聖なる天使がいつ、どのように、あるいは何から創造されたかについて、さまざまな意見を表明しています。あ

著者の本より

第 18 章天と地の創造と最初の日モーセは最初の本の中で、あたかも自分がその場にいて自分で見たかのように、このことについて書いています。間違いなく、彼は先祖から経典の中でそれを受け取ったのです。おそらく彼はこの精神について多少なりとも深い知識を獲得したと思われますが、

著者の本より

7. 伝説宇宙起源の物語ヒンドゥー教の宇宙起源の物語には、人々を食い荒らす恐ろしい怪物が住んでいたと書かれています。男は逃げるために湖に飛び込んだ。怪物は彼の後に飛びついて追いかけた。救いを求めて水泳選手は背中に飛び乗った

天地創造神話、エジプト神話。 世界の創造に関する古代エジプトの物語

天地創造神話、エジプト神話。世界の創造に関する古代エジプトの物語