ロングフェロー、ヘンリー・ワズワースの伝記。ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー

ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー - アメリカの作家、ロマンチックな詩人、文献学者、翻訳者、民俗学の専門家であり、ハイアワサの歌の作者として有名になりました。彼は 1807 年 2 月 27 日にポートランド (メイン州) の小さな町で生まれました。彼はイギリスからの移民であるヨークシャーの古い家族の子孫であり、清教徒の家族に生まれ、その家長は有名な議会議員でした。弁護士。子供の頃、ヘンリーは読書が好きで、幼い頃から最初の詩を書き始めました。新聞に彼の詩が初めて掲載されたとき、ヘンリーは 13 歳のティーンエイジャーでした。

ロングフェローはポートランドで初等教育を受けた後、ハーバード大学とボウディン大学に入学しました。卒業後、彼は滞在して新しい言語の教授として働くよう申し出られました。就任に向けて徹底的に準備するため、ロングフェローはヨーロッパ大陸で3年以上を過ごし、スペイン、イタリア、ドイツ、フランスを訪れ、言語と文学の研究を徹底的に行った。海外で受けた印象は、後の旅行記とエッセイ集「Over the Ocean」の基礎となりました。

1829年から1835年にかけて。ロングフェローはボウディン大学で働いていました。 1835 年に、彼はハーバード大学で同様の職に就くよう招待されました。そして再びロングフェローはヨーロッパへ旅立つ。旅行中、詩人は個人的な悲劇を経験します。1831年に結婚した妻が亡くなり、1836年末にヘンリー・ワズワードはアメリカに戻り、新しい言語の学科を担当して教師になりました。彼は1854年までハーバード大学で働くことになった。

散文「オーシャンの向こうに」（1835年）という本で文学の分野での活動を始めたロングフェローは、その後、詩的な創造性に完全に専念します。 30代の終わりから。それは彼の生涯をかけての仕事となる。これは彼の人気を高めた最初に出版された詩の一つでした。 1839年に最初の詩集「夜の声」が出版されました。ロングフェローの伝記を描いたその後の小説は、次の詩集「バラードとその他の詩」（1842年）や「奴隷制に関する詩」（1842年）などとは対照的に、世間では冷ややかに迎えられた。

抒情詩は詩人が叙事詩を書くための足がかりとなり、それが彼に国民的詩人の地位をもたらし、彼の名声の頂点となった。ロングフェローの世界的名声は、インド神話に基づいた叙事詩「ハイアワサの歌」によってもたらされました。この作品はすぐにアメリカだけでなくヨーロッパ大陸でも信じられないほどの人気を博し、文字通り4か月後にはドイツ語版が出版され、今日では「ハイアワサの歌」はヨーロッパのどの言語でも読むことができます（完全にロシア語に翻訳されました） I.ブーニン著）。

一方、ロングフェロー自身もヨーロッパの詩を紹介することで国民文化を豊かにするために多大な貢献をしました。イタリア（特にダンテの『神曲』を翻訳）、ドイツ、フランスの詩人の詩の翻訳は、文芸批評家と一般読者の間で大きな成功を収めました。ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー作品の人気スターは、まだアメリカとイギリスを舞台にしていません。

詩人の人生の晩年は肉体的な苦しみによって損なわれました（彼はリウマチに悩まされていました）が、彼はまだ執筆の精神を維持しており、元気でした。彼の伝記は 1882 年 3 月 24 日に終わりました。この日、ロングフェローはケンブリッジ滞在中に亡くなりました。

ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー- アメリカの作家、ロマンチックな詩人、文献学者、翻訳家、民俗学の専門家であり、「ハイアワサの歌」の作者として有名になりました。彼は 1807 年 2 月 27 日にポートランド (メイン州) の小さな町で生まれました。彼はイギリスからの移民であるヨークシャーの古い家族の子孫であり、清教徒の家族に生まれ、その家長は有名な議会議員でした。弁護士。子供の頃、ヘンリーは読書が好きで、幼い頃から最初の詩を書き始めました。新聞に彼の詩が初めて掲載されたとき、ヘンリーは 13 歳のティーンエイジャーでした。

1829年から1835年にかけて。ロングフェローはボウディン大学で働いていました。 1835 年に、彼はハーバード大学で同様の職に就くよう招待されました。そして再びロングフェローはヨーロッパへ旅立つ。旅行中、詩人は個人的な悲劇を経験します。1831年に結婚した妻が亡くなり、1836年末にヘンリー・ワズワードはアメリカに戻り、新言語学科を担当して教え始めました。彼は1854年までハーバード大学で働くことになった。

略歴（ウィキペディアより）

ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー（イギリス人のヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、1807年2月27日、ポートランド - 1882年3月24日、ケンブリッジ） - アメリカの詩人、翻訳家。『ハイアワサの歌』やその他の詩や詩の著者。

彼はヨークシャーの古い家族の出身で、17 世紀にアメリカに移住し、厳格なピューリタンの伝統の中で暮らしていました。この詩人は故郷のポートランドで弁護士の家庭に育ち、よく本を読み、ワシントン・アーヴィングを愛し、彼の影響を受けて詩を書き始めた。ロングフェローはブランズウィックのボウディン大学で大学教育を受け、ヨーロッパに1年間滞在した後、最初はブランズウィック大学、次にハーバード大学で現代言語の教授になりました。ヨーロッパ文学に関する貴重なコースを数多く編集し、スペイン語からの翻訳をいくつか出版し、興味深い本『Outre-Mer』で旅行の印象を詳しく語っています。

1830 年代後半から、彼は生涯の仕事である詩に専念しました。彼の最初の詩の 1 つは「生命の詩篇」であり、この詩はすぐに作者に大きな人気をもたらしました。 1839年に彼の最初の詩集『夜の声』が出版され、その後大作の自伝的小説『ハイペリオン』が出版されたが成功しなかった。これに続いて、有名な詩「エクセルシオール」を含む「バラードとその他の詩」（1841 年）、「奴隷制度に関する詩」（1842 年）などの他の詩集が出版されました。ロングフェローは、ヴィティエやローウェルなどの他のアメリカの詩人に比べて、1840年代の黒人解放運動にはあまり関与していませんでした。彼は実際的な活動ができず、奴隷制度廃止論者に同情し、非常に芸術的ではあるものの、詩人の友人が予想していたほど強くも憤慨するようなものではなく、奴隷についての数曲の歌でのみそれを表現した。

ロングフェローは抒情詩からアメリカ国民的な性質の叙事詩の創作に移りました。まず第一に、アメリカへの最初のフランス移民の歴史を描いた牧歌的な詩「エヴァンジェリン」（1847年）がその例である。この本はすぐにロングフェローを国民的詩人に押し上げ、20 世紀初頭までアメリカの各家庭の参考書の 1 冊であり続けました。同じ国民性は、この詩人が現代アメリカ人のイギリス人の祖先についての伝説にインスピレーションを得た『マイルズ・スタンディッシュの求愛』（1858年）と、北部インディアンの生涯を題材にした詩『ハイアワサ』（1855年）によって区別される。アメリカ。これらの詩によって、ロングフェローは文学的名声の頂点に達しました。彼のさらなるコレクションすべて - 「Tales of the wayside Inn」（1863）、「Three Books of Song」（1872）、「Golden legend」、「Birds of Passage」、「Ultima Thule」など。イタリア、フランス、ドイツの詩人の翻訳も同様に、批評家や大衆の間で熱狂的な歓迎を受けた人もいます。ヨーロッパ文学の精神で育ち、ワーズワースや他のイギリスの詩人の詩を吹き込まれたロングフェローは、最初の抒情詩集でイギリスの穏やかで牧歌的なロマン主義をアメリカの土壌に移植しました。「夜の声」や「バラード」などには、壮大な衝動や深い哲学的感情の哀愁はありませんが、日常生活の狭い輪の中で生まれる、シンプルで静かで優しい感情を表現した真に新鮮な詩が含まれています。。

ロングフェローの抒情的なコレクションは、陽気なモチーフとメランコリックなモチーフを交互に表現しています。「人生の詩篇」では、彼は活動的で楽観的な人生の理想を説き、「天使の足跡」では、運命の打撃との和解の賛歌を歌います。ロングフェローの最も人気のある詩の 1 つである「エクセルシオール」は、達成不可能な理想への願望の無限性を称賛しており、メロディックな「夜の讃歌」では詩人は苦しみから一時的に忘れ去られることだけを祈り、苦しみの慰めである夜を唱えています。。ロングフェローの前述の抒情劇に加えて、彼の最高の詩には、奴隷の歌 (特に「奴隷の夢」)、「矢と歌」、「村の鍛冶屋」などがあります。

ロングフェローの叙事詩は、原生林の美しさ、幼児の素朴さ、彼らの単純な感情と不可欠な性格を再現し、新しい国民詩を作りたいという願望を反映しています。「エヴァンジェリン」はゲーテの詩「ヘルマンとドロテア」からインスピレーションを得た曲です。予期せぬ家族の故郷からの追放により、恋人と別れた少女。恋人たちの孤独で悲しい人生、苦しむ同胞たちに奉仕する彼らの功績、病院での出会い、今は慈悲の姉妹となったガブリエル・エヴァンジェリーナが瀕死の状態で若い頃の友人を認識するとき、これが詩のあらすじです。主に個々のエピソード、日常生活や野生の自然の描写、そしてヘキサメーターの上手な使い方が美しいです。

ロングフェローは詩「ハイアワサ」の中で、北米インディアンの間で広まっている伝説を概説しており、著者によれば、この作品は「インディアン・エッダ」と呼ぶことができるという。フィンランドのカレワラを模倣してロングフェローが選んだ拍子そのものが、ロングフェローが書いた何よりもアメリカ国民の精神を体現した詩の内容に非常に適しています。「マイルズ・スタンディッシュの求愛」は、アメリカ生活の最初の時代のピューリタンのマナーと感情を再現し、一連の国民詩を締めくくるのにふさわしい作品です。ロングフェローは、その広範な文学的知識のおかげで、汎ヨーロッパの主題、特に中世の伝説からしばしばインスピレーションを得ました。これらは、「黄金の伝説」、「スペインの学生」、「道端の宿物語」からのいくつかの詩などです。ダンテの数多くの翻訳の中でも、ダンテの「神曲」の翻訳は特に注目に値し、非常に正確で芸術的です。韻の欠如。

エッセイ

「報復」 - 四行詩

ロシア語への翻訳

M. L. ミハイロフ、「黒人についての歌」（「ソヴレメンニク」、1861年、第86巻）。
D. L. ミハロフスキー（「欧州紀要」1879 年、X; コレクション「外国の詩人」、サンクトペテルブルク、1876 年）。
Y. イワノフ (「欧州紀要」、1870 年、X)、
O. ミハイロワ (ib.、1889、XII);
Vl. オルロフ（同著、1882年、VIII）。
P. I. ワインバーグ (「祖国のメモ」、1869 年、第 5 号、1875 年、第 5-6 号)
これらの翻訳のいくつかはコレクションに含まれていました。 N.V. ガーベル「イギリスの詩人」（サンクトペテルブルク、1877 年）およびフィロノフの「クレストマシー」。
I. A. Bunin (初版 1896 年) 1918 年版の電子複製。

参考文献

ロングフェロー G.お気に入り/コンプ D.M.ゴルフィンケル; レーン英語からによって編集太陽。 A.ロジェストヴェンスキー、B.B.トマシェフスキー。エントリ美術。とコメントします。 B.B.トマシェフスキー。 - M.: GIHL、1958. - 687 p. - 25,000部。
ロングフェロー G.ハイアワサの歌。 ホイットマン・W。詩と詩。 ディキンソン E。詩。 - M.: フィクション、1976年。 - 527 p。 - (世界文学図書館)。 - 303,000部。
ロングフェロー G.マストの残骸: 詩 / 翻訳英語から R.ドゥブロフキナ。序文 O. アリャクリンスキー。 - M.-SPb.: サマーガーデン、2002。 - 62 p。 - 25,000部。

メモリ

1958年、ロングフェロー専用のソ連郵便切手が発行された。

彼はヨークシャーの古い家族の出身で、17 世紀にアメリカに移住しました。そして厳格なピューリタンの伝統の中で生きていました。詩人は最初、小さな故郷ポートランドで育ち、よく本を読み、ワシントン・アーヴィングに興味を持ち、彼の影響を受けて詩を書き始めました。ロングフェローはブランズウィックのボウディン大学で大学教育を受け、ヨーロッパに1年間滞在した後、最初はブランズウィックで、次にハーバード大学で現代言語の教授になりました。ヨーロッパ文学に関する貴重なコースを数多く編集し、スペイン語からの翻訳をいくつか出版し、興味深い本『Outre-Mer』で旅行の印象を詳しく語っています。

1830 年代後半から、彼は生涯の仕事である詩に専念しました。彼の最初の詩の 1 つは「生命の詩篇」であり、この詩はすぐに作者に大きな人気を生み出しました。 1839年に彼の最初の詩集『夜の声』が出版され、その後大作の自伝的小説『ハイペリオン』が出版されたが成功しなかった。

これに続いて、有名な詩「エクセルシオール」を含む「バラードとその他の詩」（1841 年）、「奴隷制度に関する詩」（1842 年）などの他の詩集が出版されました。ロングフェローは、ヴィティエやローウェルなどの他のアメリカの詩人に比べて、1840年代の黒人解放運動にはあまり関与していませんでした。彼は実際的な活動ができず、奴隷制度廃止論者に同情し、非常に芸術的ではあるものの、詩人の友人が予想していたほど強くも憤慨するようなものではなく、奴隷についての数曲の歌でのみそれを表現した。

ロングフェローは抒情詩からアメリカ国民的な性質の叙事詩の創作に移りました。まず第一に、アメリカへの最初のフランス移民の歴史を描いた牧歌的な詩「エヴァンジェリン」（1847年）がその例である。この本はすぐにロングフェローを国民的詩人に押し上げ、20 世紀の初めまでにアメリカの各家庭の参考書の 1 つとなりました。同じ国民性は、この詩人が現代アメリカ人のイギリス人の祖先についての伝説にインスピレーションを得た『マイルズ・スタンディッシュの求愛』（1858年）と、北部インディアンの生涯を題材にした詩『ハイアワサ』（1855年）によって区別される。アメリカ。これらの詩によって、ロングフェローは文学的名声の頂点に達しました。彼のさらなるコレクションすべて：「道端の宿物語」（1863年）、「三冊の歌」（1872年）、「黄金の伝説」、「バーズ・オブ・パッセージ」、「ウルティマ・トゥーレ」、その他多数。イタリア、フランス、ドイツの詩人からの翻訳作品だけでなく、批評家や大衆の間で熱狂的な歓迎を受けた作品もあった。ヨーロッパ文学の精神で育ち、ワーズワースやその他のイギリスのラッキストの詩を吹き込まれたロングフェローは、最初の叙情詩集でイギリスの穏やかで牧歌的なロマン主義をアメリカの地に移植しました。「夜の声」や「バラード」などには、壮大な衝動や深い哲学的感情の哀愁はありませんが、日常生活の狭い輪の中で生まれる、シンプルで静かで優しい感情を表現した真に新鮮な詩が含まれています。。

ロングフェローの抒情的なコレクションは、陽気なモチーフと憂鬱なモチーフの間を行き来しています。「人生の詩篇」では、彼は活動的で楽観的な人生の理想を説き、「天使の足跡」では、運命の打撃との和解の賛歌を歌います。ロングフェローの最も人気のある詩の 1 つである「エクセルシオール」は、達成不可能な理想への願望の無限性を称賛しており、メロディックな「夜の讃歌」では詩人は苦しみから一時的に忘れ去られることだけを祈り、苦しみの慰めである夜を唱えています。。ロングフェローの前述の抒情劇に加えて、彼の最高の詩には、奴隷の歌 (特に「奴隷の夢」)、「矢と歌」、「村の鍛冶屋」などがあります。

ロングフェローの叙事詩は、原生林の美しさ、幼児の素朴さ、彼らの素朴な感情と不可欠な性格を再現し、新しい国民詩を作りたいという願望を反映しています。「エヴァンジェリン」はゲーテの詩「ヘルマンとドロテア」からインスピレーションを得た曲です。予期せぬ家族の故郷からの追放の結果、恋人と別れた少女、恋人たちの孤独で悲しい人生、苦しむ同胞への奉仕における功績、病院での出会い、瀕死のガブリエル・エヴァンジェリーナ、今は慈悲の姉妹であり、彼女の若い頃の友人を認識しています - これは、主に個々のエピソード、日常生活と野生の自然の説明、そしてヘキサメータの成功した使用のために美しい詩のプロットです。

ヘンリー・ロングフェローの作品は、多かれ少なかれ教養のある人なら誰でも知っています。彼のロマンチックな詩は、アメリカ文学と文化における明るいページです。詩人の運命がどのように展開したか、彼の作品に何が影響を与えたか、そして誰もが読むべき作家の本について話しましょう。

幼少期と起源

将来の詩人ヘンリー・ロングフェローは、1807 年 2 月 27 日にポートランドで生まれました。彼の家族はヨークシャーの出身でした。ヘンリーの先祖は 17 世紀に米国に来て、厳格な清教徒の見解を堅持しました。小さな都市ポートランドでは、ロングフェロー家は非常に尊敬されていました。将来の作家の父親は弁護士、国会議員であり、家族に良い幸福を与えました。

ヘンリーは子供の頃から豊かな生活を送り、自分の好きな活動に時間を費やすことができました。とても夢見心地で、印象に残る子でした。港で船員たちがスペイン語、フランス語、イタリア語を話すのを聞いた少年は、遠い国を想像し、旅行や冒険を夢見ていました。彼はよく本を読み、特にワシントン・アーヴィングに興味を持っていました。ロングフェローが詩に挑戦し始めたのは、このアメリカのロマン主義の影響下でした。すでに 13 歳のとき、ヘンリーは地元の新聞に最初の詩を発表しました。

教育

ヘンリー・ロングフェローの初期の伝記はポートランドに関連しており、故郷で初等教育を受けました。この後、彼はハーバード大学のボウディン大学に入学し、そこで将来の優れたアメリカ人作家、ロマンティックな作家に師事しました。

1825 年にヘンリーは大学を卒業し、現代語学部の教授職への就任のオファーを受けました。ロングフェローはその資格試験に合格するため、3年に及ぶヨーロッパ長期旅行に出る。イタリア、フランス、スペイン、イギリスを訪れ、文学と言語を深く学びました。この後、彼は教師としてのキャリアを始める準備が整いました。

科学と教育

1829 年、その伝記が永遠に文学と結びついていたヘンリーワズワースロングフェローは、ボウディン大学で働き始めました。 6年後、ロングフェローは大学の教授の地位に招かれました。すでに確立されている伝統に従って、ロングフェローはまずヨーロッパに行き、そこで1年間資格を高めます。その後、彼はハーバード大学で働き始めます。

長年の教育を通じて、ヘンリーは主要なヨーロッパ文学に関するいくつかの科学的に価値のあるコースを開発し、ロングフェローは 1854 年まで大学で働き、文学の創作にも携わりました。

職業

ヘンリー・ロングフェローは、10代の頃に文学への渇望を経験しました。彼の最初の実験は詩的なものでしたが、後に彼は散文に挑戦しました。若い頃、彼は多くの詩を書きましたが、それらは学生時代の経験にすぎませんでした。学生時代、ヘンリーは頻繁に雑誌や新聞に詩を投稿し、出版されることもありました。この時、彼は合計で約 40 の小詩を発表しました。ロングフェローはヨーロッパ旅行の印象を散文で概説しており、それは「海外巡礼」と呼ばれる一種の旅行記であった。この作品は1835年に出版されました。しかしそれでも、ロングフェローは生来の詩人だったので、1830 年代後半からはもっぱら詩を書き始めました。

創造

この詩人の最初の名声は、素朴な歌詞の一例である詩「生命の詩篇」の出版後にもたらされました。 30 年代後半以降、彼は系統的に歌詞集を出版し、これにより作者の生涯にわたる名声が確実に保たれました。ヘンリー・ロングフェローの詩は大きく 3 つのグループに分けられ、模倣者でロマンティックな作家から、強い市民的立場を持つ成熟した作家になりました。

詩人の作品の中には、ヨーロッパの作家の翻訳や模倣もある。彼はダンテの『神曲』を英語に翻訳しましたが、これはまさに傑作です。このグループには、伝統的なヨーロッパの主題を題材にしたロングフェローのバラードが多く含まれています。

ヘンリー・ロングフェローの 2 番目の作品グループは、わずかに教訓めいたタッチを備えた哲学的な歌詞です。たとえば、「渡りの鳥」、「夜の声」、「アイリス」などの作品が含まれます。

詩人のテキストの 3 番目のグループは、国民的叙事詩を作成するための実験であり、これらには有名な「ハイアワサの歌」や「エヴァンジェリン」が含まれます。ロングフェローの作品は、自由と奴隷制からの奴隷解放の理念の促進に特化した作品が際立っています。 40年代には、多くの米国の詩人が奴隷制度廃止運動、つまり奴隷制度を廃止する運動に参加するようになりましたが、ヘンリーは多くの同僚に比べて、このテーマについてはあまり表に出ませんでした。

ロングフェローは文学的キャリアの中で、合計 15 冊の詩集と、いくつかの個別の詩や詩を出版しました。彼の遺産には、ヨーロッパの詩の多くの翻訳と優れた詩集も含まれています。

「ハイアワサの歌」

それでも、後世のために、ヘンリー・ロングフェローの主な功績は「ハイアワサの歌」です。この詩は 1855 年に出版され、詩節は有名なカレリアの叙事詩「カレワラ」から借用されました。この作品のプロットは、ネイティブアメリカンインディアンの伝説から取られています。この詩人は先住民について語り、スカンジナビアのエッダのようなアメリカ国民的な叙事詩を創作しようと努めています。この作品は、非の打ちどころのない詩的な形式と優雅なスタイルによって際立っています。今日、「ハイアワサの歌」は米国文学の古典です。

私生活

詩人ヘンリー・ロングフェローの伝記は文学に関連しており、仕事では成功しましたが、私生活ではあまり幸せではありませんでした。彼は1831年にクラスメートのファニーと初めて結婚した。夫婦が一緒に暮らしたのはわずか4年間でした。彼の妻は一緒にヨーロッパ旅行中に亡くなった。この結婚では子供が1人残されました。ヘンリーは 1843 年に 2 度目の結婚をしました。この結婚は幸せで、夫婦には5人の子供がいました。しかし 1861 年に彼の妻は火事で悲劇的に亡くなりました。この精神的トラウマにより、ヘンリーは長い間バランスを崩しました。近年、詩人はリウマチを患いましたが、仕事を続けました。彼は 1882 年 3 月 24 日にケンブリッジで亡くなりました。

バイオグラフィー

ヘンリー・ワズワース（ワーズワース）・ロングフェローは、米国初のプロの詩人であり、米国詩の父です。彼の創造的な運命は驚くべきものです。生前、ロングフェローの作品は印税だけで生活できるほど人気があった。これは世界文学史上でも稀なケースである。 19 世紀のさらに珍しい現象は、著者の生涯の間に彼の本の発行部数が 100 万部を超えたことです。

しかし、19世紀末から、特に20世紀に入ると、ロングフェローに対する読者や批評家の態度は劇的に変化した。彼の詩の抒情性、思考の明晰さにおける啓発、そしてヨーロッパの詩的伝統との明らかな関連における盗作において、過度の感傷性が注目され始めました。そして、インドの民間伝承の捏造を通じて白人を称賛することを目的としたロングフェローの主著「ハイアワサの歌」の政治化を認めるのは特に不愉快である。

それはともかく、文学史上、ヘンリー・ロングフェローは米国最初の偉大な詩人であり続けています。

彼は 1807 年 2 月 27 日に、当時マサチューセッツ州の一部であったメイン州ポートランドで生まれました。ここには主にカルビン主義の信奉者である清教徒が住んでおり、厳格で勤勉な人々であり、彼らの人生の主な目標は魂の救いであり、それは額に汗して世俗的な誘惑から逃げることによって日々の仕事を通じて達成されるべきでした。

将来詩人となる彼の父親、スティーブン・ロングフェローは、ポートランドの尊敬される弁護士であり、議会で彼の地区を代表していた。少年の母親の名前はジルファ。ペレグ・ワズワース将軍の娘である彼女は、最初のアメリカ人入植者の子孫です。

ほとんどのピューリタンと同じように、ヘンリーも幼い頃から読書に夢中でした。彼のお気に入りの本はワシントン・アーヴィングの「スケッチ・ブック」でした。アーヴィングの影響を受けて、若いロングフェローは詩を書き始めました。その時彼は13歳でした。ヘンリーの最初の詩「ラヴェルの池の戦い」は市の新聞に掲載されました。

ホレスからの転校が成功したおかげで、ロングフェローは教育を続けるための奨学金を受け取り、ボウディン大学に入学し、その後 1825 年に現代言語教授の職をオファーされました。ロングフェローは同意したが、準備のために長期休暇を要求した。この部門での仕事に備えて、詩人は 3 年半をかけてフランス、スペイン、イタリア、ドイツを旅し、そこでヨーロッパの言語、歴史、文化を熱心に学びました。

ロングフェローは 1829 年に米国に戻り、すぐにボウディン大学の図書館司書および教授の職に就きました。 1831年、詩人はマーサ・ストアラー・ポッターと結婚した。彼らは新婚旅行でヨーロッパに行き、そこでロングフェローはスウェーデン、フィンランド、デンマークの言語と文学も学びました。

しかし、確信を持った清教徒の家族の男の幸福は長くは続きませんでした。マーサ・ストアラー・ポッターは1835年に突然亡くなり、ロングフェローは未亡人となった。

作家はこの悲劇を真剣に受け止めた。しかし、妻の死から1年も経たないうちに、彼はハーバード大学で同じ役職のオファーを受けた。 1836 年にロングフェローはケンブリッジに移りました。彼はかつてジョージ・ワシントン自身の家族が住んでいたクレイグ・ハウスに定住した。

新しい職場で、ロングフェロー教授は講義と創作活動に時間を割きました。 1839年に彼のロマンチックな物語「ハイペリオン」が出版され、次に詩集「夜の声」が出版されました。突然、この詩はアメリカだけでなくヨーロッパの英語圏の読者の間でも人気になりました。私たちは特に「いのちの詩篇」という詩にとても喜びました。

1840年代初頭、ロングフェローは奴隷制度廃止論者と親密になったが、運動に参加することを望まなかった。彼は利用可能な手段によって行動することを選択しました。ロングフェローは 1842 年に行った 3 回目のヨーロッパ旅行から、奴隷制をテーマにしたいくつかの詩を持ち帰り、パンフレットとして出版しました。一般に、彼は生涯を通じて現実の政治を全力で避けましたが、それは詩人が作品の中で政治化することを妨げませんでした。

ケンブリッジに引っ越してすぐに、ロングフェローはボストンの商人の娘フランシス・アップルトンに出会った。彼らは長い間付き合っていましたが、ヘンリーは最初から少女に対して最も温かい感情を持っていました。彼はメアリー・アシュバートンという名前でフランシスをハイペリオンに連れてきたと言えば十分だろう。最後にロングフェローはプロポーズし、1843年に結婚式が行われた。彼らはほぼ18年間幸せな結婚生活を送りました。 1861 年 7 月 9 日、彼のフランシスは悲劇的に亡くなりました。火のついたマッチからの火花がドレスに落ち、ドレスが燃え上がり、女性は生きたまま焼かれました。

この時期はフェニモア・クーパーの小説が異常に人気があった時期でした。『ザ・スパイ』と『最後のモヒカン人』はずっと前に出版され、世界中の読者に愛されました。1841 年には『セント・ジョーンズ・ワート』が出版されました。言うまでもなく、これらの作品は文学界とロングフェロー率いる大学詩人のグループである「バラモン」のサークルの両方で議論されました。

こうした議論の中で、アメリカの国民的叙事詩を作成するというアイデアが生まれました。しかし、白人のアメリカはこの叙事詩には若すぎた。しかしその後 1846 年に、傑出した民族学者、地理学者、先駆者であり、アメリカ人の生涯に関する最初の専門家であるヘンリー・ロウ・スクールクラフト (1793 ～ 1864) によって書かれた、オジブワ・インディアンの神話を概説した本『ハイアワサの神話』が出版されました。インディアン。スクールクラフトはジェーン・ジョンストンと結婚しており、アメリカ先住民の名前はオババムワワ・ゲジェゴクア（空を流れる星の音の女）で、アイルランド人とインド人女性のオシャウガス・コダイワイクア（緑の大草原の女）の娘である。ジェーンの祖父はウィスコンシン州ラポイント出身のオジブワ族の酋長ウォボジグだった。スクールクラフトの本の資料のほとんどは、インド人の妻と義母によって集められました。

「ハイアワサの神話」を知ったこの詩人は、インディアンの伝説に基づいて叙事詩を創作することを決意しましたが、その伝説を征服者の粗野な皮肉を込めて使用しました。 1854 年にこの詩に取り組むため、ロングフェローは学部を辞め、創作活動に専念しました。彼は 1854 年 6 月 25 日から 1855 年 3 月 29 日まで『The Song...』を執筆し、1855 年 11 月 10 日に出版しました。興味深いのは、ロングフェローがカレワラへの詩的な応答として自分の詩を構想したことである。カレワラの韻律とリズムは非常に慎重に再現されているため、批評家は彼を盗作だと絶えず非難している。

この詩の主人公は、いわゆるイロコイ同盟の主催者とされるモホーク族（起源はオノンダガ）の半ば伝説的なインディアンのリーダー、ハイアワサであった。ハイアワサの名誉称号は、14 世紀から 16 世紀にかけてイロコイ同盟の 50 人の酋長の儀式リストに残されました。

ロングフェローは、インディアンの宇宙論的神話に頼って、物語を白人出現の時代に持ち込むことを意図していた。この詩人は、インドのイデオロギーをキリスト教に平和的に降伏するという形で、インドの伝統の継続を宣言したかったのです。詩の最後の歌で、ハイアワサは仲間の部族民に「兄たち、つまり白人たち」に挨拶するよう呼びかけている。インディアンは今日に至るまで、この歌を「歴史とインドの叙事詩に対する恥知らずな怒り」として認識しています。

にもかかわらず、「ザ・ソング・オブ・ハイアワサ」は世界中の文化的聴衆の間で目もくらむような成功を収めた。

米国で南北戦争が始まったとき（1861?1865年）、詩人はそれに気づかないことを選択した。ロングフェローの創造的な遺産には、当時の悲劇的な出来事について一行も書かれていません。

1868年、詩人はヨーロッパへの最後の旅行をしました。この旅行にはフランシス・アップルトン氏の3人の娘も同行した。このアメリカ人は英国の桂冠詩人アルフレッド・テニスンに名誉ある賞を贈られた。彼はまた、ロングフェローの作品を大いに賞賛していたビクトリア女王も訪問した。

ロングフェローは晩年、リウマチを患いましたが、元気と効率性を失うことはありませんでした。特にダンテの『神曲』を英語に翻訳しました。

ヘンリー・ワズワース・ロングフェローは、1882 年 3 月 24 日にケンブリッジで亡くなりました。 1884 年、ロンドンのウェストミンスター寺院の詩人コーナーに詩人の大理石の胸像が設置されました。ロングフェローはこの栄誉を受け取った最初のアメリカの詩人となった。

ロシアでは、ロングフェローの詩は長い間真の国民的愛を享受しました。彼の作品は何度もロシア語に翻訳されています。

D. L. ミハイロフスキーによる「ハイアワサの歌」の最初の翻訳は 1868 年に出版されました。しかし、1896年にI.A.ブーニンによって行われたこの詩の翻訳は、翻訳芸術の標準となりました。この素晴らしい作品により、翻訳者は 1903 年に科学アカデミーのプーシキン賞を受賞しました。

米国では、ロングフェローの詩「I Shot an Arrow in the Air」や「Paul Revere's Ride」の方がはるかに人気があります。

バイオグラフィー (en.wikipedia.org)

1830 年代後半から、彼は生涯の仕事である詩に専念しました。彼の最初の詩の 1 つは「生命の詩篇」であり、この詩はすぐに作者に大きな人気を生み出しました。 1839年に彼の最初の詩集『夜の声』が出版され、その後大作の自伝的小説『ハイペリオン』が出版されたが成功しなかった。これに続いて、有名な詩「エクセルシオール」を含む「バラードとその他の詩」（1841 年）、「奴隷制度に関する詩」（1842 年）などの他の詩集が出版されました。ロングフェローは、ヴィティエやローウェルなどの他のアメリカの詩人に比べて、1840年代の黒人解放運動にはあまり関与していませんでした。彼は実際的な活動ができず、奴隷制度廃止論者に同情し、非常に芸術的ではあるものの、詩人の友人が予想していたほど強くも憤慨するようなものではなく、奴隷についての数曲の歌でのみそれを表現した。

ングフェロは、最初の叙情詩集で、イギリスの穏やかで牧歌的なロマン主義をアメリカの土壌に移植しました。「夜の声」や「バラード」などには、壮大な衝動や深い哲学的感情の哀愁はありませんが、日常生活の狭い輪の中で生まれる、シンプルで静かで優しい感情を表現した真に新鮮な詩が含まれています。。

参考文献

詩

ハイアワサの歌
ハイアワサの歌 - トランス。 I.ブニナ
ハイアワサの歌 - 各章、トランス。 D.ミハロフスキー
エヴァンジェリン：アカディの物語 / エヴァンジェリン - トランス。 G.クルシコワ

詩

渡り鳥

ファースト・フライト:

1. Birds of Passage / Birds of Passage、M.A.ドンスコイ訳
2. プロメテウス、あるいは詩人の予見 / プロメテウス、M. A. カサトキン訳
3. エピメテウス、あるいは詩人の思いつき / エピメテウス、A. L. パリン訳
4. 聖者のはしごアウグスティヌス
5. 幻の船
6. チンクエ港の番人
7. お化け屋敷
8. ケンブリッジの教会庭にて
9. 皇帝の鳥の巣
10. 二人の天使
11. 昼光と月光
12. ニューポートのユダヤ人墓地 / ニューポートのユダヤ人墓地、E. L. リネツカヤ訳
13. オリバー・バセリン
14. ビクター・ガルブレイス
15. My Lost Youth / 私の失われた青春、G. M. クルシコフ訳
16. ロープウォーク
17. The Golden Mile-Stone / ゴールデンマイルストーン、K. Chemen 訳
18. カトーバワイン
19. サンタ・フィロメナ
20. 北岬の発見者
21. 夜明け
22. アガシ生誕 50 周年
23. Children / Children、I. Z. フラドキン訳
24.サンダルフォン

2 番目の飛行:

1. こどもの時間
2.エンケラドゥス
3. カンバーランド
4. 雪の結晶
5. 晴れた日
6.やり残した事
7. 倦怠感

3番目の飛行:

1. ファタモルガーナ / ファタモルガーナ、V. E. ショール訳
2. 幽霊の部屋
3. 会議
4. ヴォックス・ポプリ
5. 城を築く者
6. 変更 / 変更、A. A. Engelke による翻訳
7. 挑戦
8. 小川と波 / 鍵と波（「原生の崖から、源...」）、P. I. ワインバーグ訳、1874
9.余波

4番目の飛行:

1. チャールズ・サムナー
2. 炉辺の旅
3. カデナッビア
4. モンテ・カッシーノ
5. アマルフィ
6. 聖ペテロの説教フランシス
7.ベリサリウス
8. ソンゴ川

5番目の飛行:

1. エルムウッドのサギ
2. オランダの写真
3. スペインの城
4. ヴィットリア・コロンナ
5. レイン・イン・ザ・フェイスの復讐
6. イヴェット川へ
7. 皇帝の手袋
8. バラードまたはフランス艦隊
9. ロウシャンベグの飛躍
10. ハルーン・アル・ラシッド
11. トリサンク王
12. 霧の中の幽霊
13. 三人の王
14. 歌：「ステイ、ステイ・アット・ホーム、マイ・ハート、そしてレスト」
15.白皇帝
16. デリア

奴隷制に関する詩

1. ウィリアム・E・チャニングへ / ウィリアム・チャニングへ（「その本が私に響いたとき...」） - M. L. ミハイロフ訳
2. 奴隷の夢
「黒人の夢」（「暑さと労働で疲れきって…」） - A. N. マイコフ訳、1859 年
奴隷の夢（「疲れ果てて、彼は田んぼで眠った…」） - M. L. ミハイロフ訳
黒人の夢（「収穫されていない米にも鎌がある…」） - V. D. コストマロフ訳、1861
奴隷の夢（「彼は田んぼのそばで眠った...」） - D. L. ミハイロフスキーによる翻訳、1861
3. 奪われることのない良い部分（「彼女は剣川の水辺に住んでいる…」） M. L. ミハイロフ訳
4. 陰惨な沼の奴隷
呪われた沼の黒人 (「呪われた沼の中で、森のスラム街で...」) - M. L. ミハイロフによる翻訳
黒い沼の奴隷 - M. A. カサトキンによる翻訳
5. 真夜中に歌う奴隷
真夜中の黒人の歌（「ダビデの霊感を受けた賛美歌...」） - M. L. ミハイロフによる翻訳
『奴隷の真夜中の歌』 A. スパル訳
6. 証人たち
証人たち（「広い海の深さで…」） - M. L. ミハイロフ訳
目撃者、S. E. Taska による翻訳
7. クアドロンガール
クヴァトロンカ（「何もせずに帆を吊るしていた…」） - M. L. ミハイロフによる翻訳、1860
クヴァルテロンカ - M.A.ドンスコイ訳
8. 警告/注意 (「ユダヤ人の伝説を思い出してください...」) - M. L. ミハイロフによる翻訳

海辺と炉辺

ロシア語への翻訳

M. L. ミハイロフ、「黒人についての歌」（「ソヴレメンニク」、1861年、第86巻）。
D. L. ミハロフスキー（「欧州紀要」1879 年、X; コレクション「外国の詩人」、サンクトペテルブルク、1876 年）。
Y. イワノフ (「欧州紀要」、1870 年、X)、
O. ミハイロワ (ib.、1889、XII);
Vl. オルロフ（同著、1882年、VIII）。
P. I. ワインバーグ (「祖国のメモ」、1869 年、第 5 号、1875 年、第 5-6 号)
これらの翻訳のいくつかはコレクションに含まれていました。 N.V. ガーベル「イギリスの詩人」（サンクトペテルブルク、1877 年）およびフィロノフの「クレストマシー」。
I. A. Bunin (初版 1896 年) 1918 年版の電子複製。
ヘンリー・ロングフェロー。マストの残骸: 詩/翻訳。そして序文 R.ドゥブロフキナ。 M.-SPb.: サマーガーデン、2002 (バイリンガル)

文学

エリック・S・コバートソン、「H・W・ロングフェローの生涯」（「偉大な作家たち」）、完全な参考文献付き。

詩人ヘンリー・ロングフェローの伝記へ (クレイマー・ビクター、http://www.proza.ru/avtor/vcram)

詩人ヘンリー・ロングフェローの公式伝記にも触れています。 (1807 – 1882)

ヘンリー・ワーズワース・ロングフェローは、17 世紀末にヨークシャーからアメリカに移住した家族の出身です。そしてピューリタンの厳格な伝統の中で育てられました。将来の詩人は、ポートランドの小さな町、プロテスタントの牧師である父親の家で幼少期を過ごしました。家には充実した図書館があったので、少年はよく本を読み、その後、初期のアメリカの詩人、特にワシントン・アーヴィングのスタイルで詩を書き始めました。

ロングフェローはブランズウィックのボウディン大学で教育を受けました。ヨーロッパに短期間滞在した後、この才能ある若い科学者は教授職に就き、最初はブラウンシュヴァイクで、次にハーバード大学で近代ヨーロッパ文学のコースを教えました。

ヨーロッパ文学の伝統を称賛し、ワーズワースやその他のイギリスのロマン派詩人の詩を賞賛する精神で育ったロングフェローは、最初の抒情詩集でイギリスのロマン主義をアメリカの地に移植する試みを行い、成功します。

ロングフェローは、叙事詩を創作することで、原生林の美しさ、原住民の素朴さと純粋さ、彼らの正直な性格と誠実な感情を描く、新しいアメリカの詩の形成に努めています。彼はまた、アメリカでの生活の最初の時代のピューリタンの道徳と感情を再現する一連の広範な国民詩を作成しました。

ロングフェローの宗教的および道徳的見解は、一見したところ、彼のサークルの人々にとって非常に伝統的なものであり、ピューリタンの伝統が深いアメリカ人入植者の敬虔な家族の中で過ごした幼少期から青年時代に形成されたものである。

一般に、鷲の飛翔の高さから、この古典詩人の長く模倣に値する青春時代を眺めていると、思わず次のような質問をするでしょう。
- 「そうですね...陰謀はどこにありますか？彼の人生はすべて順調で、彼にとってすべてが正しいです - 彼は生まれ、洗礼を受け、結婚し、創造され、上昇し、休息し、昇天しました...それは嫌悪感さえ感じます。「クローゼットの中の骸骨」は一体どこにあるのでしょうか？
骸骨もあるらしい。

南北アメリカの先住民族であるインディアンの日常生活、豊かな神話、宗教観の研究により、ロングフェローは「悪魔主義者」を説得する最も印象的な組織である「反神学者協会 - オプティメイツ」の仲間入りを果たした。北米だけでなく、ヨーロッパでも。

1855年（「ハイアワサの歌」の出版年）頃に設立されたこの協会は、伝統的なカトリックやルーテル主義の支配とは対照的に、新しい「悪魔的」カルトであり、社会の指導者たちは自分たちをその先頭に置いた。

この協会は北米のケンブリッジ市（マサチューセッツ州）に本拠地を置き、その指導者は秘密裏に選出され、30年以上にわたって世界中で敬虔で非の打ちどころのないキリスト教徒であったヘンリー・ロングフェローが、この目的のために教会を受け入れました。称号「新儀式魔法の大神官」。

協会の指導は最高評議会によって実行された。最高評議会はローマ教皇庁を模倣して、新しい悪魔的カルトの指導的で最も権威のある奉仕者たちで構成され、アメリカと両国における彼らの秘密の「ロッジ」の活動を規制した。ヨーロッパ全土。

協会の壮大な計画には、世界の精神的指導者の役割を教皇から最高司祭に移管し、新たな世界の宗教的および道徳的権威として、そのリーダーシップの下で世界の段階的な変革が実行され、その成果が達成されることが含まれていました。最終目標は「黄金時代」。

この広範囲に分岐した秘密結社の支部は、フランス (パリ、ナント、リヨン)、イタリア (ローマ、ナポリ)、ドイツ、オランダ (ブルージュ)、ポーランド、ロシア (サンクトペテルブルク、モスクワ、ハリコフ)、オーストリアに長い間存在しました。 (ウィーン、グラーツ)、スコットランド、トルコ (コンスタンティノープル)***

アメリカ詩の祖であり、敬虔なキリスト教徒であり、非の打ち所のない市民であり、家庭的な人間であり、悪魔のような偏見と世界征服のための大胆な計画を持った秘密結社のリーダーであるこの秘密の精神生活は、何十年にもわたって並行して進行し、決して知られることはなかった。詩人の同時代人および崇拝者。

約半世紀にわたって存在してきたこの協会は、ロングフェローの死後、20世紀初頭にその地位を失った。

その存在と活動に関する情報は現在矛盾しています。

注記：
***はフリーメーソンのロッジとは何の関係もありませんでした。

ヘンリー・ロングフェローの略歴

アメリカの作家、ロマンチックな詩人。弁護士の息子。ボウディン大学を卒業した後、ヨーロッパで教育を終えました (1826-29)。ハーバード大学の文学教授（1836年－1854年）。最初の詩は 1820 年に出版されました。

30年代後半以降、「夜の声」、「渡りの鳥」などの詩集が出版されました。ヨーロッパの詩人の作品の彼の翻訳は、アメリカの文化生活に大きな役割を果たしました。ダンテの『神曲』を英語に翻訳しました。

彼はまた、小説『ハイペリオン』、『カバナー』、そして旅行記の本『オーシャンを越えて』を執筆しました。ロングフェローは祖国の過去に目を向け、伝説に基づいてアメリカの詩（詩「エヴァンジェリン」、「マイルズ・スタンディッシュの見合い」）における六拍子を正当化し、アメリカへの最初の入植者の生涯についての叙事詩を創作しようとした。フィンランドの叙事詩「カレワラ」を文学モデルとして取り上げ、「ハイアワサの歌」を創作し、彼は世界的な名声をもたらしました。

文献学者、文学と民俗学の専門家、そして翻訳者であるロングフェローは、世界の詩における自然の描写に特化した「場所についての詩」31 巻の出版を引き受けました。

ロシアの民主主義サークル、特に60年代。 19 世紀、彼の「奴隷制に関する詩」は非常に人気がありました。ロシア語の翻訳者はしばしば彼の歌詞やバラードに注目しました。

バイオグラフィー

アメリカの作家、ロマンチックな詩人 - ロングフェローのヘンリー・ワズワースは、1807 年 2 月 27 日に大西洋岸のポートランドで弁護士の家族に生まれました。

その少年は早くから詩を書き始めた。彼がわずか 13 歳のとき、彼の最初の出版物が新聞に掲載されました。ハーバード大学のボウディン大学を卒業した後、ロングフェローはヨーロッパに渡り、3年半（1826年から1829年）フランス、スペイン、イタリア、ドイツを旅し、ヨーロッパの言語を学び、歴史と文化にどっぷりと浸りました。ヨーロッパの。

1831年に彼は結婚した。彼は感傷的でロマンチックな旅行記「オーシャンを越えて」（1835年）を出版し、再びヨーロッパへの旅に出発しました。旅行中に妻が亡くなり、1836年末に帰国してハーバード大学で教鞭を執り、1854年まで在籍した。

その後、彼は完全に詩に専念し、いくつかの詩集を発表しました：「夜の声」（1839年）、「奴隷制に関する詩」（1842年）、「バラードとその他の詩」（1842年）、および翻訳集「詩人と詩」ヨーロッパ」（1846年）。これらの本により、アメリカとイギリスの幅広い読書界で彼の永続的な成功が保証されました。

1843年に彼は再婚し、ケンブリッジに家を購入した。 1861 年に 2 番目の妻が悲劇的に亡くなり、ロングフェローは深い憂鬱に陥ったが、連作詩「道端の宿の物語」は彼の創造性の復活を証明した。この物語は 1863 年、1872 年、1874 年の 3 つの版で出版されました。

ロングフェローの叙事詩への最も重要な進出は、2 つの異なるインディアン部族の神話の要素を混合した、インディアンの民間伝承に基づいた叙事詩『ハイアワサの歌』 (1855 年) でした。この詩はアメリカとヨーロッパで大成功を収め、彼は世界的な名声を得ました。

バイオグラフィー

1807年2月27日にポートランド（メイン州）に生まれる。 1825 年に、N. ホーソーンと同時にボウディン大学を卒業し、そこで新しい言語の教授の職をオファーされました。その準備として、彼は 3 年半かけてフランス、スペイン、イタリア、ドイツを旅し、ヨーロッパの言語を学び、ヨーロッパの歴史と文化にどっぷりと浸りました。 1829年から1835年まで彼はボウディン大学で教鞭をとり、1831年に結婚し、海外旅行エッセイ集（Outre-Mer）を出版した。 1835年、ハーバード大学はロングフェローを同じ職に招待し、仕事を始める前に再びヨーロッパへ旅行に行きました。旅行中に妻が亡くなり、1836年末に帰国してハーバード大学で教鞭を執り、1854年まで在籍した。

ロングフェローの最初の詩集『夜の声』（1839 年）では、詩篇「生命の詩篇」が出版され、社会のあらゆるレベルでロングフェローの名声が高まりました。『バラードとその他の詩』（1842 年）には、『宵の明星の死』、『村の鍛冶屋』、『エクセルシオール』が含まれています。 1843年に彼は再婚し、ケンブリッジに家を購入した。 1847 年の大きな詩『Evangeline: A Tale of Acadie』は、韻のない指数音符で書かれており、1755 年にアカディア (カナダの州) から追放され、別れた恋人たちの放浪について語っています。その重い韻と過度の感傷にもかかわらず、この詩はロングフェローの最高傑作とみなされています。円熟した夫婦生活の中で、彼は『黄金伝説』（1851 年）、『ハイアワサの歌』（1855 年）、そして韻のない六拍子で書かれた物語詩『マイルズ・スタンディッシュの求愛』（1858 年）も書きました。その主題は民間伝承に基づいています。植民地化の初期にニューイングランドで起こった出来事の物語と歴史的説明。

韻のないトロカイック四拍子で書かれた物語詩「ハイアワサの歌」は、オジブワインディアンの伝説を出版した G. R. スクールクラフト (1793-1864) とフィンランドの叙事詩カレワラの拍子にその登場を借りています。『ハイアワサ』は過大評価され、真のインド叙事詩と誤って呼ばれていました。本質的に、それはロマン主義文学における新しい現象でした。オジブワ族の中で育った若いアメリカン・インディアンのハイアワサさんは、子供の頃から鳥や動物の言語を学びました。魔法のミトンは彼に超自然的な力を与え、魔法のモカシンは一歩ごとに 1 マイルを歩くことを可能にします。彼らは、彼が母親のウェノナに犯した過ちに対して、西風の化身である父親のマジェキヴィスに報いるのを手伝います。部族のリーダーとなったハイアワサは、長年にわたる曇りのない平和を彼を守りました。ミネガガの乙女との結婚は祝宴と歌で祝われますが、最終的には死と飢餓と白人がインディアンを滅ぼします。ハイアワサの友人たちは死に、ミネガガも死に、そしてハイアワサ自身も人々に白人の司祭の新しい宗教を受け入れるようアドバイスを与えて、祝福の島へ出航する。

1861 年に 2 番目の妻が悲劇的に亡くなり、ロングフェローは深い憂鬱に陥りましたが、ポール・リビアの人種、ラビ・ベン・リーヴァイの伝説、オラフ王の物語などを含む一連の詩『道端の宿の物語』が彼の創造性の復活を証明しました。。この物語は 1863 年、1872 年、1874 年に 3 つの版で出版されました (1 巻版は 1886 年に出版されました)。ロングフェローはここで、G. チョーサーと G. ボッカッチョをモデルにしたフレーム構成を使用しました。詩 (21 詩) は物語として提示され、田舎の旅館の暖炉のそばの温かい仲間の中で交互に語られます。数年間、彼はダンテの『神曲』を翻訳していました。この作品 (3 巻、1865 ～ 1867 年) の結果、韻を踏まないテルザで書かれたテキストの非常に有能な直訳が完成しました。ロングフェローは晩年、リウマチを患いましたが、元気と効率性を失うことはありませんでした。ロングフェローは 1882 年 3 月 24 日にケンブリッジ (マサチューセッツ州) で亡くなりました。