そしてアドバイスによる推論
時間の誘惑、納税者番号、新しい書類
- 70年間にわたる捕虜生活は、人々にその痕跡を残さずにはいられませんでした。 監禁は終わりましたが、新たな不幸が目の前にあります - 自由とすべての悪に対する寛容
- 経験によれば、ロック音楽から玉座に来た者は救いに奉仕することができない。玉座にまったく立つことができない者もいるし、聖なる命令を受ける前にしなかったような咎で地獄の底に沈む者もいる
- コンピューター上で宗教文学を出版する人もいれば、不名誉を生み出す人もいます。 そして、同じ技術を使って、救われる人もいれば、この地球上で死ぬ人もいます。
- 生体エネルギー学に目を向けることは神の敵に目を向けることです
- 主の血と体と尿を同時に摂取することはできません。 尿による治療に対して教会からの祝福はない
- カードを取りましょう: あなたはまだ信仰について尋ねられておらず、神を放棄するよう強制されていません
- 彼が統治し権力を握ると封印が現れ、地球上に唯一の支配者が存在し、今では各州に独自の首長がいる。 したがって、時期尚早にパニックに陥るのではなく、将来の反キリストへの道を開き、角度を変える罪を今恐れてください。
悲しみ、病気、老い
- 人は悲しみを通してのみ救われる時代が来たのです。 したがって、全員が足元にお辞儀をし、手にキスをする必要があります。
- 私たちは喜びではなく、魂の救いに貢献するものを求めなければなりません
- 人は神が与えた十字架から降りるのではなく、それを外すのです
- あなたが悲しむという事実は良いことであり、それは一種の祈りです。 ただ不平不満は許さないでください
- 結論として、私は真実の祈りをしました - それは私が毎日死の淵にいたからです
- 最後の信者は、私たちの時代では考えられないほどの偉業を達成した最初の信者よりも神の目から見て偉大になるでしょう
- 病気は神の許しによって人間の利益に貢献します。 それらは私たちが人生を駆け巡るのを遅らせ、私たちに考えさせ、助けを求めさせます。 原則として、人間の助けは無力で、すぐに枯渇してしまい、人は神に頼ります。
- 私たちは年齢の要求を満たさなければなりません。それは上から与えられたものであり、それに抵抗する者は、私たちに対する神の決意に抵抗することになります。
- 集まり、告白し、聖体拝領をし、神とともに医師たちに身を委ねてください。 医者と薬は神からのものであり、私たちを助けるために与えられています
神とその摂理と救い
- 世界は神の摂理によってのみ支配されています。 これが信者の救いであり、これが地上の悲しみに耐える強さです
- 神は誰にも相談せず、誰にも説明を与えません。 一つ確かなことは、神のなさることはすべて私たちにとって良いこと、一つの善意、一つの愛であるということです。
- すべてがなければ、すべてが怖くなり、人生そのものが人生ではなくなります。
- 今の生活は特に困難ですが、その理由を知っていますか? そうです、彼らは生命の源、つまり神から完全に離れてしまったからです。
- そうでないことが重要です 何するが、 どうやってそして名前の中で 誰。 これが救いだ
- 救われたいと願う人には、いつでも障害はありません。救われたいと願う人は、救い主ご自身によって救いの道に導かれるからです。
家族、子育て、中絶、仕事、勉強
- もしあなたの感情に愛の使徒的定義（1コリント13章）が含まれているなら、あなたは幸福からそう遠くないでしょう。
- 神の命令により、あなた方は両親から創造のための最初で最も重要な祝福を受けるべきです。 彼らは、摂理に基づいて、子供たちに関する秘跡の知識を与えられます。
- 教会の規範を知る必要があります。年齢差はプラスまたはマイナス 5 歳である可能性があり、それ以上の年齢差は受け入れられません。
- 胎児の母親の意志に従って、赤ちゃんが「喜びのために」産んだ他の赤ちゃんは、それぞれに悲しみ、病気、精神的苦痛という報いを与えるでしょう。
- 家族会議で票が分かれた場合は、配偶者の意見を優先すべきである
- 仕事を服従として扱い、専門的に常に適切なレベルに達し、平均を下回らないようにする必要があります。
- 時間を潰すために勉強するのは罪です。 時間は大切にしなければなりません
修道院生活
- あなたが修道院に行く必要があるのは、家族が崩壊したからではなく、辛い道を通って救われ、一心不乱に神に仕えたいという願望に心が燃えているからです。
- 主にあっては、救いのある結婚と誠実な結婚はどちらも称賛に値します。 そして、人はそれぞれ自分で選択します。 しかし、どちらも磔刑であることは確かです。
- 僧侶がその場で誘惑と戦うのは適切なことである。新しい場所では、同じ悪魔が倍の力であなたに対して武器を取り、当然のことながら、あなたに対して一度勝利を収め、あなたを戦いの場から追放しているからである。
長老、聖職者、神権
- あなたが探している長老は今日は存在しません。 初心者はおらず、共同質問者だけなので、
- 最初は神の言葉を受け入れられないと後退し、その後は沈黙する
- すべてにおいてあなたのために考えて、盲人のように手を引いてあなたを導くことに意味も利益もわかりません。あなたはリラックスできるでしょう
- 教会に行き、告解に行き、気になる問題について多くの人に尋ねてください。 そして、多くの人の中から自分の魂に最も近い人がいることを理解したときのみ、あなたはその人だけに頼るでしょう。
- 教会の奉仕者に必要なのは、邪魔者ではなく、伴侶兼助手である
- 司祭の行為はふさわしくない - これは彼にとって重大な罪である
- 総主教アレクシー1世法王（彼は編集者ヨハネ神父に叙階された）は次のように述べた。 そしてあなたは救われるでしょう」
正教会、正教を説く
- もしそれが拳で植えられたなら、それはずっと前に地球上に存在していなかったでしょう
- 神について聞きたいという気持ちがまだない人に、神について話す必要はありません。 あなたは彼らを冒涜するよう刺激するでしょう
- あなたの努力とあらゆる面での彼に対する賢明な行動に応じて、あなたの配偶者に信仰が訪れるでしょう。
- 自分は主よりも正しくなれると考えてお世辞を言うのではなく、聖使徒や教父たちから与えられた主の命令に耳を傾けましょう。そうすれば、この従順は私たちにとって有益であり、私たちの愛する人たちにとって有益となるでしょう。
- 母なる教会から離れることを恐れてください。今、世界の反キリスト教のお祭り騒ぎの溶岩を食い止めているのは母なる教会だけです。
Archimandrite John (農民): 信仰の守護者
神父について ロシアの地で輝いた聖人たちについては、ほとんど語られていないのと同じくらい、ヨハネ（農民）についても語られている。 しかし、彼はまだ聖人として列聖されておらず、彼の死からあまりにも時間が経っていません。 しかし、ヨハネ神父を個人的に知っている人の中で、この男がキリストから「あなたはこの世の人ではない」と言われた人物の一人であることを疑う人はほとんどいません。 多くの人が欠席で彼を「全ロシアの長老」と呼んだジョン神父の誕生日に（彼自身、そのような名前に断固として抗議した）、「ネスクチヌイ・サッド」は、この男がどのような人物だったのか、そして彼が残した遺産がなぜ私たちにこれほど感動を与えたのかを回想している。多くの。
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司祭ヨハネ（クレシアンキン）はわずか 7 年前に亡くなりましたが、1990 年代半ば、すでに非常に高齢であった彼は、プスコフ・ペチェルスキー生神女就寝修道院でロシア全土から訪れる訪問者を喜んで受け入れていました。 このように時間的に近いため、私たちにとってこの世界は特に身近で、理解しやすく、現代的なものとなっています。 晩年、彼は進んで思い出を語ったので、ヨハネ神父が帰る運命にあった場所で生涯を終えた何千人もの聖なる殉教者や告解者についてよりも、この司祭についてもっと多くのことが知られている。 さらに、彼については何百もの心からの思い出があります。 ジョン神父に会う機会があった人々は、ジョン神父が教会でどれほど霊感を与えられたかを覚えています。 しばしば彼に会いに来る老若男女の人々に囲まれながら、彼はどのようにして寺院から歩いたのか-彼は質問に答え、彼に向けられた贈り物を配りながら、ほとんど飛ぶように素早く歩きました。 彼は霊的な子供たちを独房の古いソファに座らせ、ほんの数分で疑問を解決し、慰め、励まし、聖像や霊的な内容のパンフレット（1980年代には非常に不足していました）を贈り、惜しみなく注ぎ込んだ様子を教えてくれました。聖水が彼らに注がれ、「油」が注がれました。 その後、人々は精神的に高揚した気分で家に帰りました。 ジョン神父は手紙に返事を書き、そのバッグは死ぬまで独房の隅に常に置かれていた（ここ数カ月間、彼は独房係のタチアナ・セルゲイエヴナ・スミルノワに口述筆記した）、そして人生最後のクリスマスにさえ、彼の精神的な内容の多くを答えた。子どもたちは祝賀会を開き、司祭から個人的なお祝いの言葉が書かれたいつものはがきを受け取りました。 彼はこれらのカードを毎年何枚、何百枚出したでしょうか? 何千？
ジョン神父（クレスチャンキン）は「全ロシアの長老」と呼ばれ、実際、人々に対する神の御心が彼に明らかにされ、それについて何十もの証言が残っています。 彼は刑務所、拷問、ソ連統治下の収容所に耐え、何度も死に瀕した告白者でもあった。 そして、今では何百万部も売れている霊感あふれる説教の著者でもあります。 彼はまた、1970 年代の世代の多くの人々に読まれた『告白の構築の経験』を含むいくつかの素晴らしい本を残しました。 信仰への旅が始まりました。
最後に、ジョン神父はユニークな祈りの人でした。祈りの中で、人生で少なくとも一度は出会ったすべての人々のことを思い出しました。
聖ティホンの手のひら
「14歳になるまで、私は一人も不信者に会ったことがありませんでした」とジョン神父は認めた。 彼は1910年3月29日（新形式では4月11日）、オリョールの町民ミハイル・ドミトリエヴィチとエリザベタ・イラリオノフナ・クレスチャンキンの家族の8番目の子供として生まれた。 この少年は、聖ヨハネが生まれた記念日に隠者聖ヨハネに敬意を表してその名前を付けられました。 同じ日に、教会はプスコフ・ペチェルスキーのマルコとヨナの牧師の記憶を祝うので、ジョン神父が人生の最後の38年間をプスコフ・ペチェルスキー修道院で過ごしたのを偶然と考えるのは難しい。そしてこの時、彼は全ロシアの名声を得た。
ワーニャの父親は少年が2歳のときに亡くなり、彼は主に母親によって育てられ、母親はワーニャの叔父で商人のイワン・アレクサンドロヴィチ・モスクヴィチンを含む親類のあらゆる援助を受けていた。 1917 年まで、ワーニャは休むことなくオーレルに住み、子供時代の多くの感動的な思い出を保持していました。 たとえば、母親のエリザベタ・イラリオノフナが、「頭痛がした」という事実を理由に、最後の睾丸を自分自身に向けたものであるタネチカとヴァネチカに幼い子供たちに分け与えた方法について。 幼いワーニャにとって重要な人物の一人は、幼児のときに洗礼を授けた地元の司祭ニコライ神父（アズブキン）でした。 かつて、訪問中、小さなヴァーニャは、テーブルに脂肪分の少ない食べ物がないことに当惑しました。その日は金曜日でした。 彼は食事をとらなかったため、気分が悪くなったが、すぐに彼の「体調不良」の理由が明らかになった。 彼はたまたま父親のニコライと一緒に家に帰っていたが、彼は少年とは違って客に提供された食べ物を拒否せず、途中で飼い主の間違いは意図的ではなかったため、「愛情で覆われるべきだった」とワーニャに優しく説明した。 」と注意しませんでした。
すでに6歳のとき、ワーニャは教会で奉仕を始めました。すぐに、地元の葬儀屋と教会の監視員のパートタイムの助手が、棺の装飾に使用される金襴で少年のためにサープライスを縫いました。 ヴァーニャはセクストンに任命され、母親は彼がランプや教会の道具を掃除するのを手伝いました。
1922年、12歳のとき、ワーニャは初めて僧侶になりたいという願望を表明しました。 これは、ニコライ（ニコルスキー）の将来の告白者であるエレツク司教が新しい奉仕の場所に出発するときに起こりました。彼はオリョールの群れに別れを告げ、とりわけ副執事ジョン・クレスティアンキンに何を祝福するべきかを尋ねました。 彼は僧侶になるための祝福を求め、44年後にそれを受け取りました。
そして翌年、モスクワに到着し、ドンスコイ修道院にいたヴァーニャは、その後生涯忘れることのない別の祝福を、晩年を逮捕下で過ごした総主教ティホン法王から受けた。 1990年、ジョン神父がプスコフ・ペチェルスキー修道院に住んでいたとき、ティホン総主教が彼に現れ、差し迫ったロシア教会の分裂（間もなくウクライナでも起こった）について警告した。 1998年に聖ティホンの栄光が称えられた後、人生の終わりに、ジョン神父はまだ頭に掌が置かれている感覚があったと語った。
オリョル - モスクワ - 黒河
1929 年にイワン・クレスチャンキンは学校を卒業し、会計コースに入学しました。 彼は 1944 年まで会計士として働いていましたが、彼の心は常に教会に属していました。 1932年に彼がオーリョルを離れてモスクワに行かなければならなかったのはこのためだった。オーリョルでの最初の仕事から、定期的な日曜の「急ぎ仕事」に参加するのを嫌がったために解雇された。当時、仕事の場所を見つけるのは困難だった。誰かが解雇した。 最初の数週間は、母親を怒らせたくなかったので、イワンは定期的に朝起きて「仕事に行き」、月末にはヴァイオリンを売ったお金である「給料」を家に持ち帰ることもありました。 。 しかし、新しい仕事は見つからなかったので、有名なオリョールの長老であるマザー・ベラ（ロジノバ）の祝福を受けて、若者は首都に向けて出発しました。
イワン・ミハイロヴィチは視力が悪く、重度の近視を持っていたため、1941年に前線に徴兵されなかった。 しかし、戦時中の困難は彼を逃れられませんでした。 将来の父親となるジョンは、避難列の後ろに落ちたいとこのヴァディムを数日間自宅に隠さなければなりませんでした。戦争法によれば、彼は脱走兵として認識され射殺される可能性が十分にありました。 日中、ヴァディムは空気が入るように穴を開けた箱の中に隠れ、夜になるといとこと一緒に聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーに祈りました。 結局、イワンはヴァディムのシェルショックに関する声明を持って司令官室に行きました。 問題は有利に解決された。ワディムは病院に送られ、二人には軍用食料の引換券が与えられた。これによりイワンは戦争初期の飢えた生活から一時的に救われた。
1944 年 7 月、イワン・ミハイロヴィチはイズマイロヴォのキリスト降誕教会の詩篇朗読者になりました。 彼はつい最近、まさにこの寺院を夢の中で見たことがあった。彼はオプティナの修道士アンブローズに中へ導かれ、同行の修道士に奉仕のための祭服を2つ持ってくるように頼んだ。 6か月以内にメトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）はジョン・クレシアンキンを執事に叙階し、9か月後には司祭となった。新総主教アレクシー1世によって最初に叙階された一人となった。
戦後最初の数年間は、ロシア正教会の短い復活の時期でした。迫害は短期間緩和され、人々は教会に集まりました。 今回は司祭に特別な要求を課しました。特別な感受性と思いやりを示し、日常の状況で人々を助ける必要があり、イズマイロフスキー教会に奉仕し続けたジョン神父は、遠慮なく人々に自分自身を与えました。 彼は夜遅くまで教会の礼拝に出席し、告白し、バプテスマを受け、結婚し、神殿を改善しました。 祭壇で過ごす夕べの礼拝前の30分だけが休息のための自由時間だという日もあった。
寺院の牧師は若い司祭の衝動を奨励しませんでした。それらは教会を注意深く監視し続けていた権限のある代表者から不必要な注目を集める可能性がありました。 寺院はいつ閉鎖されてもおかしくないし、熱心すぎる牧師たちは社会主義の建設現場に追放されるかもしれない。 ずっと後になって、ジョン神父は、ある日、当時の自分の熱意が適切であるか疑問を抱き、総主教アレクシー（シマンスキー）に自分の考えを伝えた様子を語った。
親愛なる父！ あなたに叙階したとき、私はあなたに何を与えましたか？ -総主教は彼に答えて尋ねました。
- ミサ典書。
- それで、これです。 そこに書かれていることをすべて実行し、次に起こるすべてに耐えてください。
1940年代後半、宣教を始めた当初から、ジョン神父は事前に説教を作成する習慣を確立していました。 彼は宣教が終わるまでこの規則を離れず、典礼中は原則としてノートから説教を読みました。 しかし、これらのテキストは決して抽象的に理論的なものではありませんでした。 すでに円熟期を迎えている司祭は、若い頃、愛についての説教を書くことに夢中になり、部屋に閉じこもり、気を散らされたくなくてドアをノックする音を何度も無視したことを思い出した。 それから廊下に出ると、隣人が謝罪し、パンを買うためにお金を借りたいと説明したのが見えました。 良心の呵責が大きかったので、司祭は説教壇からその説教をすることさえしませんでした。
1950年、ジョン神父はトリニティ・セルギイ大修道院にあるモスクワ神学アカデミーを卒業し、サロフの聖セラフィムに関する博士論文を執筆した。 彼女を守る必要はなかった。 4月29日から30日にかけての夜、捜査官が彼のアパートを捜索し、ジョン神父自身もルビャンカに連行された。
ジョン・クレスティアンキン司祭、1950年の事件の写真 .
ジョン神父はその後5年間を刑務所や収容所で過ごし、左手の指を骨折し、心臓発作前の状態で戻ってきた。 「主は私を別の従順に導かれました」と彼は投獄されたことについて語った。 しかし、それはまさにこの時であり、最初はルビャンカの独房で、次にレフォルトヴォ刑務所で（彼はあちこちで尋問され、多くの拷問を受けた）、そしてチェルナヤ・レチカ交差点（アルハンゲリスク）にある厳重警備キャンプの極寒の兵舎で過ごした。準州）そして最後に、彼はサマラ近くの障害者キャンプ居住地がおそらく人生で最も幸せだったと述べた。 「神はそこに近いのです」とジョン神父は説明した。 そしてもう一つ、「そこには本当の祈りがありましたが、今はそのような祈りはありません。」
「大切なのは祈ることです」
ジョン神父は、彼が仕えていた教会の牧師、摂政、首席執事が書いた告発を受けて逮捕された。 長年プスコフ・ペチェルスク修道院でヨハネ神父と交流する機会があった司祭ティホン（シェフクノフ）は、著書『不浄な聖人たち』の中で、司祭は自分に対する告発の一部にさえ同意したと述べている。 例えば、彼は若者たちが自分の周りに集まっていることを否定しなかったが、羊飼いである彼には若者たちを追い払う権利があるとは考えていなかったし、コムソモールへの参加を祝福しなかったとも述べた。無神論的な組織。 彼は反ソ運動への参加疑惑を否定しただけで、司祭として「この種の活動」にはまったく興味がなかった。
5年後、ジョン神父が釈放されるとき（彼は7年の刑を言い渡されたが、恩赦により2年前に釈放された）、収容所長は彼にこう尋ねるだろう。
お父さん、なぜ自分が投獄されたか分かりますか？
- いや、まだ分かりません。
- お父さん、私たちは人々に従わなければなりません。 そして人々を導くためではありません。
しかし、多くの犯罪者がいた収容所でも、人々自身がジョン神父に惹かれていました。 ある日、彼は囚人たちに収入を、それぞれ数枚の硬貨を分配するように指示されましたが、分配の前夜に、誰かがお金の入ったスーツケースを盗みました。 ジョン神父は最悪の事態に備え、心の中でただ神にこう叫びました。「この杯を私の前に運んでください。しかし、私の望むものではなく、あなたの望むものを。」 翌日、中身の入ったスーツケースが発見された。それは犯罪者らから押収され、残りの法律はその言葉である彼らの主要な「権威」によって司祭に返還された。
別の囚人であるヴェニアミン・シロチンスキー大司祭は、ある日、収容所の所長の娘が致命的な病気になった経緯を語った。 「絶望的になったので、上司が私たちを呼びに来て、全員に帰るように頼み、短縮された儀式で子供に洗礼を授け、私たちに祝福された水を飲ませ、祈り、そして-奇跡が起こりました！ 「次の日、子供は元気になっていました。」
ジョン神父自身も何度か死の危機に瀕した。伐採現場での骨の折れる作業で命を落とされそうになったが、その代わりに、高温の兵舎で囚人の衣服を虫から「揚げる」作業が行われた。 しかし、彼は誰も、彼を通報した人たちさえも非難しませんでした。 モスクワでの尋問中も、捜査官はジョン神父が務めていた教会の牧師を呼び出し、被告と対決させた。 僧侶は通報者の姿を見て嬉しくなり、慌てて抱きしめたが、興奮のあまり意識を失い、床に倒れてしまった。 その後、すでにキャンプにいたジョン神父は、教区民たちが密告司祭をボイコットしていることを知り、ある日、次に解放される男を記したメモを教区民に送った。 そのメモには神の祝福と、「ヨハネ神父が赦したように、情報提供者である司祭を赦し、司祭が行った礼拝に出席してほしい」という願いが書かれていた。
司祭は生涯を通じて、自分と同じようにイワン・ミハイロヴィチという名前の捜査官を覚えていました。 「彼は良い人でした、良い人でしたが、彼は生きていますか？」 - 彼の独房の係員は後に司祭の言葉を語り直した。 彼はそれについて考え、自分で答えました。「彼は生きています、生きていますが、とても年をとっています。」
ジョン神父は 1955 年 2 月 15 日の主のプレゼンテーションで釈放されましたが、ジョン神父は決して目を離さなかったので、刑務所に戻る危険性が実際に消えることはありませんでした。 ある日、それはほとんど起こりました。 1956年の春、司祭がプスコフのトリニティ大聖堂でほぼ1年間奉仕していたとき、地元当局と長官は彼の長い説教と大聖堂を改善したという事実を嫌っていたとオレグ・テオール大司祭は語った。 。 ある日、ジョン神父はこう警告されました。「準備をして、一晩出発してください。そうでないと、あなたはすでにいたところに行き着くでしょう。」 司祭は従ったが、それは無駄ではなかったことがすぐに明らかになった。彼らはすでに国有財産の窃盗の疑いで司祭を逮捕する準備をしていたのだ。
何十年も経って、プスコフ・ペチェルスキー修道院の住人であるヒエロモンク・ラファエルのもとに、冤罪で捜索していた警察から身を隠して甥がやって来た。 少年はジョン神父のもとに連行され、ジョン神父は、少年が犯した罪については無実だが、それでも刑務所に行かなければならないことを確認した。 30分ほどの告白の後、少年自身もこの考えに同意したが、それでも司祭に「刑務所ではどう振る舞うべきか？」と尋ねた。 そして私はこう聞きました。「簡単です。信じない、恐れない、尋ねないでください。 そして最も重要なことは、祈ることです」（Archimandrite Tikhon著「不浄な聖人たち」を参照）。
ヨハネ神父が死の危険にさらされた状況で唱えたこの特別な祈りは聞き入れられませんでした。 すでに釈放されて宣教に戻ったジョン神父は（現在は主にリャザン地方の田舎の教区で奉仕している）、明白な霊的才能、つまり推論と洞察力という驚くべき才能で、思わず教区民の注目を集め始めた。 ジョン神父が同じ修道院の修道士になる前から、プスコフ・ペチェルスク修道院で働いていたシメオン（ゼルニン）、現在は聖人たちの間で栄光を受けているという証拠があります。 かつて、尊者シメオン長老の監房係が「聖地」に行き、同時にヨハネ神父を訪問するために休暇を求め始めたとき、彼は元気を出してこう答えた。 彼は地上の天使であり、天上の人間でもある。」
6つの教区
フルシチョフの下で、教会への迫害は新たな勢いで再開された。 国の新しい指導者は「最後の司祭」をテレビで見せると約束し、教会はどこでも閉鎖され始め、ドアに鍵をかけるか倉庫に変えた（プスコフ・ペチェルスキー修道院はロシアでほぼ唯一、その修道院を公開した）ソ連時代の閉鎖は避けられた）。 聖職者の大量逮捕が再開された。 ジョン・クレスチャンキン神父にとって、これは教区を歩き回る時期でした。 彼が現れたあらゆる場所で、説教が説教され、教会が修復されましたが、それはしばしば公式の禁止に反していました。 司祭自らが教区民とともに壁を漆喰にし、屋根を葺き替え、床を塗装した。
階級組織は「措置を講じる」ことを余儀なくされた。11年間に司祭は6つの小教区を変えた。
その頃、彼が特に尊敬する聖人の一人であるサロフのセラフィムとの精神的な親族関係が明らかになりました。 主は、150年前に聖セラフィムが受けたのとほぼ同じ試練をヨハネ神父に許されました。 1961年1月1日の夜（当時ジョン神父はリャザン地方レトヴォ村のコスマス・ダミアン教会で奉仕していた）、フーリガンたちが司祭の家に押し入り、司祭を殴り、縛り上げ、猿ぐつわをして投げた。彼は床に座っています。 それで彼は朝までそこに横たわり、近所の人々が彼が半死状態であるのを発見しました。数時間後、ジョン神父はすでに典礼を務め、他の人たちに混じって「自分たちが何をしているのか分からない人たち」のために祈っていました。 また、独房で金を狙っていた強盗たちから殴打を受けた修道士セラフィムさんは、強盗たちが暴露されたときに罰を与えないよう求めた。
逆境や日々の困難にもかかわらず、当時、ジョン・クレスティアンキン神父ほどオープンで慈悲深い司祭に出会うことはまれでした。 若い頃にリャザン地方への遠征に参加した修復家サヴェリー・ヤムシチコフは、教会を訪れ、ユニークなアイコンを登録しました。 「私たちは無関心な司祭か、非常に疑い深い司祭によく会いました」と彼は思い出した。 ネクラソフカ村の教会の司祭は、まったく違っていたことが判明した。彼は「まるで歩いているのではなく、空中に浮かんでいるような驚くべき軽やかな歩き方で」、慈悲深い笑みを浮かべて、見知らぬ人々に会いに出てきた。 「彼の目は愛で輝いていて、まるで見知らぬ人ではなく、彼の近親者がやって来たかのようでした。」
まったく同じように、プスコフ・ペチェルスキー修道院で彼のところを訪れた何十人もの人々が、後に現在70歳と80歳になったジョン神父について語ることになる。 そのうちの一人、アレクサンダー・ボガティレフさんは、司祭は初めて訪れた彼を旧友のように迎え、「手を握り、分厚い眼鏡越しに愛情を込めて見つめた」と語った。 「彼の視線から目を離すことができなかった」と彼は書いている。 「それは眼鏡ではなく、彼が私の汚れた魂を見た素晴らしい顕微鏡でした。」 タチアナ・ゴリチェワは別の例を挙げ、初めてペチョリに来た知人について語った。初めて）、額に、頬に、後頭部にキスをしました。苦しんでいる子供をそのように愛撫できるのは母親だけです。 長老は、ニコライがどこから来たのか、いつ告白に来ることができるのか尋ねました。」
「もう先輩はいないよ」
ジョン神父の子供の頃の夢は 1966 年に実現し、剃髪されて修道士になりました。 1年後、総主教アレクシー1世はヒエロモンク・ジョン（クレシアンキン）にプスコフ・ペチェルスク修道院での奉仕を祝福した。
司祭の生涯のこの時期は特によく知られています。 このとき、彼は「告白を組み立てる経験」を書き、それぞれの戒めを詳細に分析し、「自分の罪を海の砂」として見る方法を示しました。 「人を殺してはならない」という戒め（人々は通常、自分たちが違反者であるとは考えていませんが）でさえ、私たちによってしばしば違反されていることがわかりました。 では、どうして私たち自身がこの言葉の武器で人々に残酷な傷を負わせることができるのでしょうか？ 主よ、私たち罪人をお赦しください！ 私たちは皆、自分の言葉で隣人を殺してきたのです。」
ジョン神父（1973年に司祭の階級に昇進）が「全ロシアの長老」となったのは、ほぼ40年にわたるこの期間であり、その元に国中、さらには国外からも人々や手紙が殺到した。 しかし、司祭自身はそのような名前に断固として反対しました。 全員が死亡した。<…>長老と老人を混同する必要はありません。<…>私たちは皆、本質的には不必要であり、神以外の誰からも必要とされていないことを学ぶ必要があります。」 おそらく司祭自身も、自分の言葉や答えの多くの裏には単なる経験や人間の知恵以上のものがあることに必ずしも気づいていたわけではありません。 司祭ティホン (シェフクノフ) は、ジョン神父を「時空の境界が拡張され、主は彼らに過去と未来を現在として見ることを許してくださった地球上で数少ない人々の一人」と呼んでいます。「私たちは驚きをもって確信しました。そして私たち自身の経験から恐れることがないわけではないが、悪意を持った人々が嘲笑して「アイボリット博士」と呼んだこの老人の前では、人間の魂はその最も奥にあるすべての秘密、最も大切にしている願望、慎重に隠された秘密の事柄や考えをすべてさらけ出しているのだ。 。 古代では、そのような人々は預言者と呼ばれていました。」
ティホン神父が挙げる印象的な例の一つは、スレテンスキー修道院におけるプスコフ・ペチェルスク・メトチオンの創設の歴史である。この歴史は、ジョン神父がいかなる反対にも耳を貸さず、将来の司祭ティホンを彼に送ったという事実から始まった。総主教アレクシー2世がモスクワでメトシオンを創設するよう祝福を求める。 少し前まで、総主教はそのような要求を持って彼に近づくことを厳しく禁じていましたが、ティホン神父が「神の意志」に従ったとき（これがジョン神父自身が自分の命令を説明した方法です）、障害は何も起こりませんでした。
通常、ジョン神父は自分のアドバイスを無条件に実行することを主張せず、アドバイスというよりも、優しく慎重に本人を正しい推論の方向に導くほどでした。 しかし、それでも彼が何かを主張し、精神的な子供がそれを自分のやり方で行った場合、彼は非常に悲しかったです-自己意志は何度も悲劇を引き起こしました。 たとえば、モスクワの大きな食料品店のディレクター、ヴァレンティーナ・パブロフナ・コノヴァロワさんは、父親の断固とした禁止に反して、白内障の手術を決意し、突然亡くなった。手術中に彼女は脳卒中を起こし、完全な麻痺に陥った。
人々の記憶の中で、ジョン神父はほとんどの場合、柔和で愛情深く、非常に愛情深い人として現れます。 「神の子たち」――彼は多くの訪問者をそう呼んだ。 「私はこう思いました。人がそのように人を愛し、そのようにすべての罪人を喜ぶことができるなら、主はどれほど私たちを愛してくださっていることでしょう。」 - 修道院長ニコライ（パラモノフ）は司祭について書いています。 しかし、ジョン神父は説教や手紙の中で、厳しさ（時には厳しささえも）、規範への忠誠心、そして罪に対する不屈の精神など、彼の優しさと思いやりを補う特質を頻繁に示しています。 最後の審判に関する今週の説教の中で、彼は教区民に「特別な注意」を要求し、サロフの聖セラフィムの弟子ニコライ・モトビロフが長年苦しみ続けたゲヘナの苦しみについて詳しく語る。一人で悪魔と戦う。 そして、ここに司祭が書いたある手紙からの典型的な抜粋を示します。 あなたは少なくとも最初は正教会のカテキズムを知りましたが、あなたは自分自身をもっとよく調べて知っていたでしょう、そして私はあなたが唯一の正しい結論に達しただろうと私は確信しています - あなた自身がクリスチャンのように生きることを学ばなければなりません。」 この手紙には、「死ぬまで信仰を貫きなさい」と呼びかけるヨハネ神父の真髄が表れています。
修道院時代、常に聖職者に大きな敬意を払っていたジョン神父は、謙虚になる機会が何度かあった。たまたま修道院の総督が彼に訪問者を受け入れることを禁じ、皮肉な言葉を言うことさえ許されたのだ。 そしてジョン神父は生涯の終わりに、多くの人が受け取ることを恐れていた納税者番号に関する有名なメッセージを配布した後、反逆罪で告発されるまでに至るまで、多くのかつての崇拝者たちからの誤解に耐えなければならなかった。 、それを反キリストの印章と間違えました。 ジョン神父は、数字やカードを恐れず、神を完全に信頼するよう勧めました。「主は、私たちの心が神に忠実である限り、残酷な時代からご自分の子供たちを救う方法をご存知ではないでしょうか。」 彼は私信でも同じ考えを展開し、次のように述べている。 欺瞞には何の意味もありません。 主は主を愛する私たちの心を必要としておられます。」
「個人番号を受け入れるか受け入れないかということは、一時は正教会の共同体においてこれ以上に重要な問題はないと思われた」と、米国から何度かジョン神父を訪れ、彼を考慮したザアカイウス大司祭（ウッド）は回想する。 「しかし、この質問においても、もちろん、教会の柵の外に住む普通の人々の生活に関するすべてを知ることは主からの恵みです。」 Archimandrite Johnが1990年代初頭から存在しているという事実。 ほとんど修道院の壁から出なかった彼は、外で起こっていることすべてを知っていた、本当に驚くべきことだ、とザアカイ神父は書いている。 しかし、毎年ヨハネ神父の独房を通過する人々や手紙の流れを思い出してみると、これはより理解できるように思えるかもしれません。
死の謎
ジョン神父は、2006年2月5日、ロシア新殉教者・懺悔者評議会の記念の日に主のうちに休息しました。彼自身、この祝日は現代ロシアにとって最も重要な祝日の一つであると考えていました。 「万国教会が誕生するきっかけとなった絶え間ない迫害は、ロシアを迂回していたようだ」と司祭は、設立直後の1994年、この祝日にささげられた有名な説教の中で述べた。使徒と同等の偉大な王子統治者ウラジミールの手から引き離され、非常に小さな犠牲を払って彼に成長しました。 しかし、ロシア教会は、キリストによって概説されたすべてのキリスト教徒に共通する道を避けることができたでしょうか? 彼らはあなたに手を置き、あなたを迫害し、刑務所に送り込み、私の名のために支配者を導くでしょう（ルカ21:12）。 この神の教会の定義は、使徒時代から明確に明らかにされてきました。 そしてロシアにとって、信仰が試される時、キリストの偉業の時が20世紀に到来した。万国教会が霊的年齢の成熟と完成を達成しなければならなかったのはロシアなしではなかったからだ。」
ヨハネ神父自身もそのような告白者であり、これらの試練を経験し、その試練によって清められ、生涯に聖性の証拠を示しました。
ヨハネ神父のこの世からの離脱は徐々にであり、私たちが聖徒たちの生活の中で見出すものと似ていました。 ここに彼の独房係員の日記からのいくつかの抜粋があります。
「2004年12月2日、ジョン神父が真夜中に私に電話して、祈りながら一緒に見守ってほしいと言いました。「朝、すでにいなくなった私を見つけたら、あなたは生き残るのが難しいでしょう。」 私の質問に対して、「えっ、この件についてはすでに通知を受け取りましたか?」 - 彼ははぐらかして答えた：「私はすでに人生の川を泳ぎました、そして今日それを見ました。」
「11月29日の午後2時、司祭は突然、喜びの声を上げてこう歌いました。「イザヤは喜びなさい、聖母は子連れです…」 - そしてこのトロパリオンを数回繰り返しました。<…>ジョン神父の顔はこの世のものとは思えないほどの光で輝いた。 彼は静かに、そして淡々とこう言いました。
彼女は来た。
- 誰が？
「天の女王様が来られました。」
「12月18日から、ジョン神父は毎日聖体拝領を受けました。<…>10日後の12月28日、生命が去りつつあることが明らかになった。 その日、印刷所から、司祭の説教を録音した音声ディスクを、「主にあって死につつある死者は幸いである」というタイトルでまとめた注文が届いた。 そして誰かの手は、未来を見据えた思いに従って、箱に「葬儀セット」という決定的な文章を書きました。<…>12月30日から12月31日にかけて、午前3時30分、ジョン神父は完全に疲れ果て、力を振り絞って大声で、しかし静かに「私は死にます」と3回言いました。 彼らは廃棄物報告書を読み始めました。 私たちは朝まで生きていました。<…>復活祭の聖歌を歌っている間、司祭の顔が変わりました。<…>それで、地上での人生の最後の数分間、魂が朽ち果てた体から離れる準備ができたとき、神の御霊が分離を止めました。<...>復活祭の歌の終わりに、「キリストはよみがえられた！」という感嘆の声に応えてスティケラが歌いました。 -誰もが、瀕死の男の静かで混乱したささやき声を聞いた：「確かに、ヴォスク・レーゼ！」 第二の叫びで、「キリストはよみがえられた！」。 - ジョン神父は力を込めて手を上げ、十字架をたてて、よりはっきりと言いました、「本当に彼は復活されました！」 そして、ヨハネ神父における神の御霊の超自然的な力強い働きは、三度目の感嘆の声で、彼が静かに、しかし嬉しそうにいつものイントネーションで復活したキリストの証しを確認したとき、独房に集まったすべての人々に特に明白となった。立ち上がった！」 -そしてしっかりと自分自身を交差させた。」
「2月5日の朝、私は聖体拝領の準備をしていました。 早朝、彼は白いカソックとお祝いのストールを着ていました。 体力の消耗は眠い気だるさで覆われていた。 私は血圧を測定しましたが、父が秘密裏に準備していたことを明らかにするまでもなく、血圧は正常でした。<…>聖体拝領をするかどうか尋ねられると、静かにうなずきます。 彼は聖体拝領をして酒を飲んだ<…>彼は目を閉じて少し右を向いた。<…>そしてその瞬間、司祭はもう目を開けないことに気づきました。 彼は立ち去った。 死の謎は解明されました。」
「通常、主は人をその人生の最高の瞬間に連れて行かれます。<…>「自分のレベルを下げないようにするためです」とジョン司祭（クレスチャンキン）を個人的に知っている大司祭ディミトリー・スミルノフは語った。私たち。 そのような人々はかつて教会の柱と呼ばれていました。」
「わたしはわたしの教会を建てます。そうすれば地獄の門もそれに打ち勝つことはできません」と主はペテロに約束されました（マタイ16:18）。 そして神はご自身の教会を維持しますが、それは人間の参加なしにはできません。 ジョン・アーキマンドライト（クレスチャンキン）のような稀有で素晴らしい人々のおかげで、前の数世代が無神論の中で育ち、信仰の継続性がほぼ永久に失われた後、今日教会に戻った私たちにはまだ帰る場所があります。 それにもかかわらず、この継続性は保たれています。
イーゴリ・ツカノフ
ジョン・クレシアンキンは、1910 年 4 月 11 日にオレル市の大家族に生まれました。 彼は8番目で末っ子でした。 ジョンの父親、ミハイル・ドミトリエヴィチ・クレスチャンキンは早くに亡くなり、子供たちをサポートし育てる責任の重荷は母親のエリザベタ・イラリオノフナが引き継ぎました。 彼女は非常に信心深い女性で、ジョンはキリスト教道徳の分野における初等教育を彼女のおかげで受けました。
彼らによると、幼児期のワーニャはうらやましいほど健康で、母親はこのことについてよく祈り、息子を神に捧げると神に誓いさえしたという。
神の摂理により、ジョンは幼い頃から教会生活に加わりました。 6歳のとき、ジョンは司教の目に留まり、司教の馬車が大聖堂の礼拝に行くときに何度も追いかけた。 ある日、少年の視線に出会った司教は御者に立ち止まるよう命令し、少年を自分の場所に招き、名前と祭壇で手伝うかどうかを尋ねた。 ワーニャにとって、この提案は何よりの期待であり、もちろん彼は喜んで前向きな答えを返しました。
したがって、すでに6歳のときに、彼はセクストンの義務を果たし、その後は副執事になりました。 子供の頃、彼の精神的な指導者は地元の大司祭、ニコライ・アズブキンとフセヴォロド・コブリギンでした。 もちろん、セラフィム大司教（オストルモフ）も彼の運命に大きな影響を与えました。
12歳頃、イワンは将来の人生を修道院での功績に捧げたいという、予備的ではあるが非常に強い願望を表明しました。 時折、彼がこの願望をニコライ司教（ニコルスキー）に報告したとき、彼はよく考えた後、それは必ず実現すると言いました。 そしてそれは起こりました。
イワンは 1929 年に学校を卒業した後、会計コースで勉強を続け、その後故郷で専門分野の仕事に就きました。 残業が多いため、個人の時間を寺院の訪問に十分に充てることができませんでした。 これに彼は不満を抱きましたが、意見の相違を上司にぶつけようとしたところ、上司の不満が噴出し、彼は解雇されました。
しばらくの間、彼は仕事を見つけることができず、1932年にモスクワに移り、そこで中小企業の主任会計士になりました。 仕事が原因で礼拝に出席することはできなかった。 すぐにイワンは正統派の若者たちの輪に入り、彼らと霊的生活の問題について話し合い、この友情が彼の霊的な道を歩む意志をさらに強めました。
戦時中は近視のため兵役が免除されていたため、前線には召集されなかった。 1944年に彼はイズマイロヴォのモスクワ降誕教会で詩篇朗読者となり、1945年には同じ教区の助祭に叙階され、すぐに司祭に任命された。」
まるで戦争など無かったかのように…
牧歌的な道の始まり
1944年、ヨハネはイズマイロボにあるキリスト降誕教会で詩篇朗読者の務めを果たし始めた。 1945年1月、メトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）は彼を助祭に叙階し、年末には総主教アレクシー1世は彼を司祭に叙階した。
ジョン神父は熱心かつ責任感を持って司牧奉仕を遂行し、それをモスクワ神学アカデミーでの勉強と組み合わせて、外部学生として神学校で学んだ分野の試験に合格した。
信者の間で急速に人気を博していた若い司祭の活発な説教活動、彼の原則的な立場、そして当局に対して「ありえない譲歩」をしたくないことが、司祭を苛立たせた。
1950年4月、ジョン神父は博士論文を弁護する時間がないまま、反ソビエト主義の容疑で逮捕された。 ヨハネ神父の説教の内容を「誰に」知らせた司祭が教区民によってボイコットされたと彼らは言う。 ジョン神父は後に彼の弱さを許し、教区民たちにも同じように従うよう求めました。
当初、逮捕者はルビャンカ刑務所とレフォルトヴォ刑務所に拘留された。 そして1950年8月に彼はブチルカ刑務所に移送され、そこで犯罪者と一緒に拘留された。 取り調べ中、捜査官は失礼な態度をとったり、脅迫したり、圧力をかけたりしたが、司祭についてはこのことは言えないが、司祭はあらゆる告発に対して自制心と慎重さをもって反応し、ありえない中傷を拒否した。
彼らの報告によると、ある牧師が対決のために連れてこられたとき、ジョン神父はその訪問を心から喜んだため、良心の傷を負って気を失い倒れてしまったという。
10月、ジョン神父は懲役7年の判決を受け、カルゴポラグ（アルハンゲリスク州）に送られた。 司祭は当初、伐採キャンプで働いていましたが、その後、健康上の理由により、別の場所に異動しました。
1955年に早期に釈放された後、ジョン神父はプスコフ教区に送られ、少ししてから（1957年に）リャザン教区に送られた。 この期間中に、彼はいくつかの教区を変更しました。 これは地方当局の惰性と彼に対する敵対的な態度が原因でした。
修道院の偉業
1966年6月10日、ジョン神父は修道士となり、1967年にプスコフ・ペチェルスク修道院の同胞団に入りました。 1970 年に彼は修道院長の階級に昇進し、3 年後の 1973 年には司祭の階級に昇進しました。
ジョン神父は、その地位と地位に伴う伝統的な義務に加えて、彼の指示、祈り、祝福を必要とする人々との会合や会話に多くの時間を費やしました。 司祭との面会を希望する人が非常に多かったので、典礼後に始まった訪問者の受付は、食事のための短い休憩を挟みながら夜遅くまで続き、時には真夜中を過ぎても続くこともありました。
彼との個人的な面会を求めた巡礼者のかなりの部分は、彼を祝福された霊を持った長老として尊敬した。 そして、これは驚くべきことではありません。なぜなら、ジョン神父は数多くの美徳に加えて、霊的な知恵と、前述したように先見の明の賜物を持っていたからです。 一方、ヨハネ神父自身も、心の謙虚さから、自分自身に対して以上に批判的でした。
ジョン神父は、人生の終わりに向けて、投獄中に健康状態が悪化したこともあり、以前のように積極的にコミュニケーションを取りたい人全員を受け入れることができなくなりました。 しかし、彼は文通によって多くの人々とつながっていました。
2006年2月5日、ジョン神父はキリストの聖なる奥義を受けて、主のうちに眠りにつきました。 彼は95歳でした。 別れを告げるとき、長老には当然の栄誉が与えられた。 葬儀には司教、数十人の司祭、そして故人の霊の子供たちである一般の巡礼者が参列した。 修行者の遺体は神聖な洞窟に埋葬された。
作家としてのジョン・クレスチャンキン神父の創作活動
牧師の精神的遺産である文学記念碑の中で、重要な部分は出版された手紙に属します（参照：）。 原則として、それらはすべて愛と思いやりに満ちています。 その中で彼は道徳的な指示とアドバイスを与え、時には非難し、祈ることを約束します。
さらに、ジョン神父の魂を助ける教えの多くは、「」、「」、「」などの著作から私たちに知られています。
ロシア国民へのTINの割り当てに関して信者の間で不安とパニックが広がる中、司祭は、第一に、キリスト教徒は国家によって割り当てられた個人番号の有無によって区別されるのではなく、信仰と美徳によって。
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ジョン・クレスティアンキンはこう言った
愛の法則に従って生き始めてください。 この法則は信者にも非信者にも明らかです。
* * *
人生は難しいビジネスです。 そして神がそこから追放されると、それは耐えがたいほど困難になります。 結局のところ、神が家から追放されると、最悪の霊が代わりにやって来て、致命的な雑草を蒔きます。
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小さな悪が点のように魂の目に落ちると、すぐに人の人生は狂わされます。 自分や他人のために、自分の体や魂の目から一滴でも取り除くことは些細なことですが、これなしでは人は生きていけない良いことです。
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人生そのものが人生を教えてくれます。 そして、人にとって最も重要で重要な芸術は、平和に暮らし、すべての人たちと愛して生きることを学ぶことです。
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私たちは主から人々への愛、隣人への愛という戒めを与えられています。 しかし、彼らが私たちを愛しているかどうかに関係なく、私たちはそれを心配する必要はありません。 私たちが必要なのは、彼らを愛することに注意することだけです。
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生まれつき神に祝福されている妻、つまり母親の主な使命は、真のクリスチャンの母親になることです。なぜなら、世界の未来は常に子供たちの中にあるからです。
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つまり、神の呼びかけが病気という形であなたにやって来たのです。 答えてください。 重大な借金はありますか？ あなたは配偶者と結婚していますか？ 大罪はありましたか？ そして絶望しないでください！ 魂、心、思い、全身全霊をかけて主に立ち返ってください。 あなたに対する神の慈悲の奇跡を見てください。
私たちの希望と力は、神なしでは世界では何も起こらず、すべては神のご意志に従って、あるいは神の許可に従って起こるという揺るぎない自信にあります。 すべての良いことは神の意志と行動によって達成されます。 その逆は神の許可によってのみ起こります。
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人は生命の源から離れ、不適切なことを行い、魂が病気になります。 しかし、妄想に凝り固まってしまうと、体も病気になってしまいます。
宗教領域へのまさに入り口には、ある種の「大きなことの催眠術」があります。「何か大きなことをしなければなりません。さもなければ、まったく何もしません」
神のもとでは、特に待つ方法を知っている人にとっては、すべてが時間通りに起こります。
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体の汚れを一生洗い流さない人をちょっと想像してみてください。 したがって、魂には洗浄が必要です。そして、この癒しと清めの「第二のバプテスマ」である悔い改めの秘跡がなかったらどうなるでしょうか。
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誰もが一度以上見たことがあるでしょう。あるいは、冬に暖かくなり、子供たちがスノードームを転がすと何が起こるかを子供の頃から覚えているかもしれません。 彼らはこぶし大の小さなボールを手に取り、丘を転がします。瞬く間に、このボールは巨大な湿った雪の塊に変わります。 私たちの魂の罪深い状態にも同じことが起こります。 自分自身に注意してください！
* * *
友人の皆さん、忠実な天使の助けを私たちから遠ざけないよう、自分の行動を注意深く監視することがどれほど重要であるかを自分で理解してください。 教会の教師によれば、人間は堕天使の数を補充するために創造されたそうです。
神にとって、一日は千年に似ており、千年も一日に似ており、これは地上の時間を侵食した永遠です。 そして私たちの人生もその一例であり、それらもまた時間を消し去りながら永遠へと流れ込んでいきます。
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愛だけが霊的向上の道を飾り、神格化（自分自身の中の神の姿と似姿の回復）につながります。
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今の時代、何も考えずに生きることは不可能です。 神は人間ではなく世界を支配します。 霊的生活に秩序はあり得ません。 主は人間に精神的な自由を与えられましたが、神ご自身は、いかなる場合も、また決して人からこの自由を奪うことはありません。
私はあなたに祈ってお願いします。人生について不平を言わないでください。 神に感謝し、地上の基準、さらには現代の基準で人生を始めないでください。
神を理解するには、人は地から立ち上がらなければなりません。
何も発明する必要はありません。 主は長い間あなたの人生の中にいて、あなたが気づいた瞬間からではなく、人生を通じてあなたを導いてくれています。
試してみて、少なくとも一日は注意して生活し、自分自身に注意してください。 人々との関係において、あなたは何者ですか？ まず自分自身を知り、それから罪に抵抗して生きてみてください。 あなたはそれがいかに難しいかを知るでしょう、そしてそれを学んだ後、あなたは人間の弱さに対して寛大になることを学び、誰も非難しないでしょう。
あなたと私が真の正統派キリスト教徒になるためには、私たちは祈り、教え、秘跡を通じて正教会との生きた絶え間ないコミュニケーションを持たなければなりません。私たちは自分たちの信仰を知り、それを学び、その精神に染まり、その精神に従って生きなければなりません。その規則、戒め、法令に従って行動します。 そして最も重要なことは、常に生きてきた神の聖なる民の模範に従い、深い悔い改めを通じて真の正統派クリスチャンのイメージを常に自分の中に回復する必要があるということです。
* * *
悔い改めるとは、罪深い考えや感情を変え、改善し、違う者になることを意味します。 自分の罪を認識し、堕落の厳しさを感じるのは良いことです。 しかし、主イエス・キリストが悔い改めによって消し去ってくださった汚れた命の代わりに、私たちは新しい命、キリストの霊に従った人生を創造し始めなければなりません。 あたかもはしごの階段に沿っているかのように、「強さから強さへ」の成長、精神的な上昇が必要です。
今、私たちは無駄に生きており、生活の中に神の摂理の痕跡を見ることに注意を払っておらず、私たちに与えられた人生の状況において主が私たちに何を望んでいるのかを理解する理解力もありません。 そしてこれはすべて、私たちが地上存在の唯一の目的、それが永遠への道にすぎないことを忘れているからです。 私たちは、人の人生における十字架の唯一の偉業がその人の救いへの道、至福の永遠への道を描くという不変の真実を受け入れず、しばしば神に対して大胆な戦士となり、私たちに関する神の定義に反対します。 狭くて窮屈な門だけが天国に通じています。
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つかの間の時間の川は、急流のように永遠へと流れていきます。 そして、聖なる教会と神の祝日だけが、まるで時間をカウントダウンしているかのように、この動きを一瞬止めます。 そして、誕生から出発まで、私たちの人生全体がこの年一回の循環に反映され、次のように思い出させ、呼びかけます。 あなたは何者で、どのように生き、この先には何が待っているのでしょうか？ 結局のところ、あなたはこの時の流れとともに、時を超え、永遠に向かって突き進んでいるのです。」 そして毎日、毎年。
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私たちの友人たち、私たちは地面から立ち上がり、キリストの十字架を見てみましょう。私たちの前にあるのは完全で真の自己犠牲の例です。 神の子であるイエスは奴隷の姿でこの世に来られ、へりくだって、死に至るまで、そして十字架の死に至るまで従順でした。 彼は私たちを救うために人生そのものを否定しました。 救い主である主は、罪が私たちの糧となる罪と死を拒絶するよう私たちに呼びかけておられます。
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私たちの救いの働きは、自分自身と自分の罪深さを否定することから始まります。 私たちは自分の堕落性の本質を構成するすべてのものを拒否しなければならず、さらには生命そのものの拒否にまで及び、生命を完全に神の御心に委ねなければなりません。
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私たちは神の前での日常の真実が最も残酷な虚偽であり、私たちの理性が最も完全な不合理であることを認識しなければなりません。
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自己否定は自分自身との闘いから始まります。 そして、自分自身に勝つことは、敵の強さに起因するすべての勝利の中で最も困難です。なぜなら、私自身が自分の敵だからです。 そして、この闘いは人生の終わりによってのみ終わるため、最も長く続きます。
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自分自身との闘い、罪との闘いは常に偉業のままであり、それは苦しみであることを意味します。 そして、それ、つまり私たちの内なる葛藤は、別の、さらに深刻な苦しみを引き起こします。なぜなら、悪と罪の世界では、正義の道を歩む人は、この世の人生において常に見知らぬ人であり、自分自身に対する敵意に遭遇するからです。あらゆる段階で。 そして日々、修行者は周囲の人々との相違をますます感じ、それを痛切に経験することになる。
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神様！ お見通しですね; 好きにしてください。
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自己犠牲は必然的に、私たちが神のため、人々のため、隣人のために全力で生き始めることを要求し続けます。そうすることで、私たちはすべての悲しみ、すべての精神的および肉体的痛みを意識的にかつ不平を言わずに受け入れて服従し、それらを受け入れます。私たちの魂の利益と救いのための神の許可として。
自己犠牲は私たちの救いの十字架の一部になります。 そして自己犠牲を通してのみ、私たちは命を救う十字架を掲げることができます。
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十字架は処刑の道具です。 犯罪者はその上で十字架につけられました。 そして今、神の真実が私を神の律法の違反者として十字架に呼びます。なぜなら、平和と不注意を愛する私の肉欲的な男、私の邪悪な意志、私の犯罪的プライド、私のプライドが命を与える律法に依然として抵抗しているからです。神。 私自身、自分の中に生きている罪の力を認識し、罪深い死から私を救う手段として自分を責めながら、人生の十字架の悲しみを抱きしめています。
主のために悲しみだけが耐えたという意識が私をキリストに同化させ、私は彼の地上の運命に参加することになり、したがって天国でも、私に偉業と忍耐を促すでしょう。
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キリストの十字架は恐ろしいです。 しかし、私は彼を愛しています - 彼は私に聖なる復活祭の比類のない喜びを与えてくれました。 しかし、私は十字架によってのみこの喜びに近づくことができます。 たとえそれがどれほど困難で困難であっても、私は自発的に自分の十字架を負い、それを愛し、自分がそれに十分に値するものであることを認識しなければなりません。
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十字架を負うことは、嘲笑、非難、迫害、悲しみに寛大に耐えることを意味し、罪深い世界はキリストの初心者にそれを惜しみなく与えます。
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十字架を負うことは、福音の真理を成就するために、不平や不平を言わずに、目に見えない自分自身に対する厳しい労苦、目に見えない倦怠感、そして魂の殉教を耐えることを意味します。 これは、罪のくびきを脱ぎ捨ててキリストに服従したいと願う者に対して激しく立ち上がる悪霊との戦いでもあります。
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十字架を負うことは、肉を抑制する困難や闘争に自発的かつ熱心に服従することを意味します。 私たちは肉体的に生きながら、霊のために生きることを学ばなければなりません。
* * *
私たちは、人生の道を歩む一人一人が自分の十字架を背負わなければならないという事実に特別な注意を払わなければなりません。 無数の十字架がありますが、私の潰瘍を治すのは私のものだけです。私の救いだけがあり、私の十字架だけが神の助けで耐えられます。それは主ご自身によって私に与えられたものだからです。
* * *
許可されていない偉業は自ら作った十字架であり、そのような十字架を負うことは常に大きな転落に終わります。
* * *
あなたの十字架にはどんな意味がありますか？ これは、神の摂理によってすべての人に示された自分自身の道に沿って人生を歩み、その道でまさに主が許してくださった悲しみを経験することを意味します。
* * *
自分の人生の途中にあるものよりも大きな悲しみや成果を求めないでください。プライドがあなたを迷わせます。 あなたに与えられる悲しみや苦しみからの解放を求めないでください。この自己憐憫があなたを十字架から降ろします。
* * *
あなたの十字架は、自分の体力の範囲内で満足することを意味します。
うぬぼれと自己欺瞞の精神が、あなたを耐え難いものへと誘うでしょう。 お世辞を言う人を信用してはいけません。
* * *
主が私たちを癒すために人生において私たちに送られる悲しみと誘惑はどれほど多様であり、人々の体力や健康状態はどれほど多様であり、私たちの罪の弱さはどれほど多様であるか。
* * *
そう、人にはそれぞれ自分の十字架があるのです。 そしてすべてのクリスチャンは、無私の心でこの十字架を受け入れ、キリストに従うように命じられています。
そして、キリストに従うということは、聖福音を学び、その福音だけが私たちの人生の十字架を担う積極的なリーダーとなることを意味します。
心、心、体は、そのすべての動きや行動とともに、明白であろうと秘密であろうと、キリストの教えの救いの真理に仕え、表現しなければなりません。 そしてこれらすべては、私が十字架の癒しの力を深く、心から認識し、私に対する神の裁きを正当化することを意味します。 そして、私の十字架が主の十字架になります。
* * *
「主よ、あなたの右の手によって私に遣わされた私の十字架を負って、疲れ果てた私を力づけてください」と私の心は祈ります。 心は祈り、悲しみますが、神への甘美な服従とキリストの苦しみへの参加をすでに喜んでいます。 そして、悔い改めと主への賛美によって不平を言わずに十字架を負うことは、知性と心だけでなく、行いと人生そのものによるキリストの神秘的な告白の偉大な力です。
* * *
十字架は天国への最短の道です。 キリストご自身が彼らの中を通り抜けられたのです。 十字架は、すべての聖徒たちが通過してきた、完全に試された道です。
十字架は最も確実な道です。十字架と苦しみは選ばれた人々の多くであり、これらは彼らが天国に入る狭い門だからです。
* * *
罪と人生の歪みの進行は徐々に起こります。それは心の暗さから始まります（心を明るくするためには、毎日聖福音を読み、人生を見て、福音の真理に照らして評価しなければなりません） ）、これに意志の弛緩が続き、罪の雪玉が転がり落ち、成長し続け、ついには押しつぶされます。 意志の弛緩の後には良心の歪みが起こり、あらゆるものが歪んだ光で見え、あらゆるものに対して肉体の腐敗が生じます。
人は悲しみを通してのみ救われる時代が来たのです。 ですから私たちは、それぞれの悲しみの人の足元に頭を下げ、その手にキスをしなければなりません。
病気は神の許しによって人間の利益に貢献します。 それらは私たちが人生を駆け巡るのを遅らせ、私たちに考えさせ、助けを求めさせます。 原則として、人間の助けは無力で、すぐに枯渇し、人は神に頼ります。
救いの道は常に一つであり、それは聖なる福音の中で私たちに概説されています。 そして、救われたいと願う人たちにとって、いつでも障害となるものは何もありません。救い主ご自身が、願う人たちを救いの道に導いてくださるからです。 私たちはただキリストに従うことを心から望んでいます。
主が私たちを生きさせた時代は最も激動の時代です。混乱、混乱、混乱が揺るぎないものを揺るがしますが、これが終わりではありません。 さらに困難な時代が待っています。
そして忘れないでください、神の子たち、悪は無力です、私たちは永遠であり、神は私たちとともにおられます。
神には忘れられた人々はおらず、神の摂理はすべての人を見ています。 世界は神によって支配されています。神だけが支配しており、他の誰でもないのです。
霊的生活において最も重要なことは、神の摂理を信じることと、アドバイスに基づいて推論することです。
謙虚さはどんなお世辞にも打ち勝つでしょう。
それは祈りの量の問題ではなく、生ける神に生きて訴えることの問題です。 主はあなたに最も近い他の誰よりもあなたの近くにおられるという信仰、主はあなたの唇のカサカサ音を聞くのではなく、あなたの祈りの鼓動と、あなたが神に立ち返った瞬間にそれが満たされるものを聞いているという信仰。
私たちは信仰をもって死に耐えなければなりません。
神がいないところには、神の敵が支配します。 そして、「罰」や人生の苦難は彼のトリックです。 そして、人が長い間敵を指導した後、神に頼ると、しばらくの間、敵の激しい復讐が始まり、多くの忍耐と、敵は強いが全能であるのは主だけであるという疑いのない信仰が必要です。そして熱心に神の助けに頼る人々を見捨てたりはされません。
いつも幸せに。 絶え間なく祈りなさい。 すべてのことに感謝しましょう。
教会内の分裂と分裂を恐れてください！ 母なる教会から離れることを恐れてください。今、世界の反キリスト教のお祭り騒ぎの溶岩を食い止めているのは彼女だけなのです！ 教会の階層を判断することを恐れてください。反キリストの封印がなくても、これは破壊だからです。
あなたが神のために、神のために、そして神の栄光のために生きるなら、それが救いであり、これは一時的なものではなく、本当の人生の意味です。
人生において罪以外は何も恐れません。
覚えておいてください、最も価値のあることは、神の意志に完全に身を委ねることを学ぶことです。
ですから、私たちは神の僕のように生きましょう。すべては自分の心の奥底にあり、何も見せびらかさず、群衆のために生きましょう。
神が定めたことは間違いなく起こります。 しかし、いつ、どのようにして？ これは私たちに知るために与えられたものではなく、聖書はこれを知りたいと思うことに対して警告しています。
もし私たちの若い世代（私たちの未来）全員が他人の「パン」（と考え）で育ったら、祖国は彼らにとって異質なものとなり、彼らもまた異質なものとなるでしょう。
昔でさえ、長老たちは神の相続を命じませんでした。 何に対して祝福を受けるかは本人が考えなければなりません。
日々の混乱が私たちを襲い、人々は神なしでは生きられないことを理解しています。
自分自身で自分の魂に取り組む必要があり、自分が蒔かなかったものが自然に成長することを期待してはなりません。
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このごろ、天と地が神の計り知れない慈悲、つまり救い主の世界への誕生を喜び、正教会が二千年にわたる真理の苦しみと救いの努力をもって、神が共におられることを断言するとき、教会の基礎に据えられた多くのロシアの栄光に満ちた新たな殉教者たちが、その赤い種まきの成果であり、神の恵みによってロシアの人々がキリスト教徒としての輝かしい過去を思い出し始め、今では神の神殿への道を見つけ始めたとき、私たちを。神に――私たちは喜び、神とその聖なる教会に対する生きた信仰と疑いのない希望を持って生きるでしょう。
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聖なるバプテスマで受けた聖霊の賜物の印章が私たちを神の子にしたことを日々思い出し、神に感謝してください。
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しかし、そうではありません。霊が宿るこの聖なる日々に、霊的な憤りの暗い影が信者の心と心をかき乱し、普遍的で永遠の勝利の喜びだけでなく、信仰と信頼そのものをも奪いました。
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正統派キリスト教の信者自身：司祭と信徒は、神の摂理、神について忘れて、闇の勢力に力を与えます。
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教会の偉大な柱でさえ間違いを犯しました。
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霊的な疫病と戦う必要があります。
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正統派のために、主は私を憐れんでくださいます。
そして、現在の時間を無為に浪費したり、罪のために浪費したりすることによって、私たちは時間を潰し、人間の命の価値を失います。
周囲では、修道院や教会の開設、恵みについて、神についての話だけが語られています。 はい、親愛なる皆さん、いろいろな話がありますが、今日の人間と神の組み合わせはまさに怪物的です。 想像を絶する内部の「調和」の中で、口頭での敬虔さと教会通いが、ひねくれた冷笑主義と結びついています。 恐ろしい無駄話、中傷、欺瞞、嘘、虚偽、利己主義、同棲の不法行為が、ため息をつき、泣き、聖なる神秘を受け入れることと、多くの人々の良心の中に共存しています。 そして人は自分が神と共にあると思います。
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教会の教師によれば、人間は堕天使の数を補充するために創造されたそうです。
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しかし、私たちがなんとか自分の魂の中で押し広げているこの罪の塊の重さは、告白の秘跡中に心から悔い改めた罪人の頭上で司祭によって許可の祈りが読み上げられるまで、押し寄せ続けるでしょう。
現代の精神科学は、最も近い人、つまり自分自身に失望しなければならないため、特に困難です。
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魂の家を建てるには大変な労力がかかります。 彼の心と魂が成熟するまで、彼は何度もよろめき、さらには混乱するでしょう。 我慢して。 主があなたを強め、賢くしてくださいますように！
ことわざを知っていますか？ 私たち黒人を愛してください、そうすれば誰もが私たち白人を愛してくれるでしょう！
彼らは9月のようにあなたを迎え、5月のようにあなたを見送ります。
そして私の仕事は、主が労働者とそのために働いている人々の利益のために、すべてを良い方向に導いてくださるように祈ることです。
男は父と母を離れて妻と結ばれ、そうすれば二人は一体となることを忘れないでください。 魂が一つになると良いですね。 神があなたを賢くしてくださいますように！
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そして時には、独身者の生活と家族の生活の間に彼の人生があからさまに分かれないようにするために、配偶者のために行く必要があるかもしれません。
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そうすれば、神の憐れみがあなたにいくらかの慰めを与えてくれるでしょう。 神は、私たちの理解力に加えて、そのしっかりとした御手で私たちの壊れやすい船を人生を通じて導いてくださるでしょう。 すべては神によるもの、すべては神からのもの、すべては神へのもの、それが私たちの生き方です。
ですから、外側のことに不平を言うのではなく、自分の弱さを告白してください。
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人生で何を選択するかについて、合理的かつ一貫性を持ってください。
そして、あなたが自分自身についてのあらゆる意見から解放されると、あなたの周りにいるすべての人があなたと比べれば天使になるでしょう。
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肉欲は結婚の構成要素の一つであり、結婚の秘跡で祝福されるが、あえて結婚を冒涜しようとする者にとっては罪である。
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人生のこの段階では、これ以上苦労せずに生きることをお勧めします。 自分自身やあなたの愛する人たちに、彼らが今持っているもの、そして彼らが与えられないもの以上のものを要求しないでください。
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自分にはもっと厳しく、配偶者にはもっと寛大にという結婚生活の法則を受け入れるのは良いことでしょう。 人生を組み合わせると決めたとき、考えて選択する時間は終わります。
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二人で一つの調和のとれた人間を形成する必要があります。 そして、これが創造であり、創造性です。 そしてこれは人生の十字架でもあります。
神は最初の人々を直接創造しましたが、常に現実である神の祝福の力によって、その子孫すべてを間接的に創造しました。
人間の魂も、人間そのものと同様に、私たちにはまったく説明できない方法で、親の仲介を通じて神によって創造されます。
子供の誕生に対する最初の祝福によると、神は依然として私たちの魂の創造者であり続けます。
人の場合、魂と霊を区別する必要があります。 精神には神聖な感覚、つまり良心とあらゆるものに対する不満が含まれています。 彼は創造時に人間の顔に吹き込まれた力です。 魂は、地上の生活の事柄を遂行するために割り当てられた、より低い力、または同じ力の一部です。 動物の魂と同じランクですが、魂と結合するために高められています。
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もし私たちがバプテスマ後に一度も罪を犯さなかったなら、私たちは永遠に聖なる、汚れのない状態であり、肉と霊のあらゆる汚れから自由なまま、神の聖人となるでしょう。
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私たちは、年齢を重ねながらも、神の恵みと思いにおいては進歩していません。私たちの主イエス・キリストがこの点において優れていたように、私たちは逆に、少しずつ堕落していくにつれて、全聖なる方の恵みを奪われていきます。神の御霊を受けて、さまざまな形で罪深く、多くの罪を犯した人々になります。
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主はその深い憐れみから私たちに恵みを与えてくださいます。私たちはそれを失わないようにしっかりと守り続けなければなりません。恵みがなければ人は霊的に盲目だからです。
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この世で富を集める者は盲目です。 これは、彼の魂が聖霊を知らず、聖霊がどれほど優しいかを知らず、したがって地上に魅了されていることを意味します。
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人間の魂は、私たちのすべての感情、思考、欲望、願望、心の衝動、心、意識、自由意志、良心、神への信仰の賜物をまとめたものです。
健康で裕福な人が人生に完全な満足感を得ることができず、逆に病気で疲れきった人が自己満足と内なる精神的な喜びに満ちていることは、人生においてよく観察されます。
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心も体もそれぞれの人生を生きています。
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主は私たちの体が粉塵になるためではなく、私たちの不滅の魂の幸福のために苦しまなければなりませんでした。
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神は永遠であり、その存在には始まりも終わりもありません。 私たちの魂は、その存在に始まりはありますが、終わりは知りませんが、不滅です。
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私たちの神は全能の神です。 そして神は人間に力の特質を与えた。 人間は自然の主人であり、自然の多くの秘密を所有し、空気やその他の要素を征服します。
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神は遍在する霊であり、人間は地球の最果てまで瞬時に連れて行くことができる思考を与えられます。 霊的には、私たちは遠く離れていても、愛する人たちと一緒にいます。
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神は全知の霊です。 人間の心には、この神の性質の刻印があります。 彼は無数の知識の塊を受け入れることができます。 人の記憶にはこの知識が保存されます。
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神は全聖霊です。 そして人間は、神の恵みの助けによって、聖性の高みに到達する力を持っています。
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魂は私たちを神に近づけます。 彼女は人の手で作られたものではなく、神の御霊が住む場所となることを目的とした神殿です。
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人は、出来合いの神の神殿として生まれてくるわけではありません。
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生まれた者はただ一人になる運命にある。 洗礼後にのみ、魂は神の神殿となる権利を受け取ります。 なぜなら、洗礼の際に彼女は聖霊によって聖別されるからです。
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神は魂に素晴らしい贈り物を与えました - 彼はそれに自由意志を与えました。
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神殿では、魂は地上のあらゆる試練に耐えるための強化を受けます。 その中で、彼女は神の恵みのしずくだけでなく、豊かな雨でも潤されます。 それは聖職者の共通の祈り、聖歌、祝福を通して私たちに注がれます。 そして、私たちの祈りが深くて誠実で、私たちの内なる存在から来るものであれば、私たちは神が近くにいること、私たちの間にある神殿の中に神の臨在を感じます。
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飢え渇いた魂を飽和させずに放っておくことはできません。 もし彼女が地上の人生の道に満足していなければ、彼女の永遠の飢えは非常に困難になるでしょう。
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しかし、私たちは罪深いため、魂の飢えに気づかないかもしれません。 そしてそれは精神の倦怠感として現れます。 私たちには理解できないことも多く、一見原因のない、憂鬱な気分です。
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私たちに与えられた守護天使は、私たちの拡張され明らかにされた良心のようなものです。 神は私たちを救うために全力を尽くして努力していますが、私たちにはこれに干渉する権利はありません。 私たちは私たちを救おうとする彼の努力を助けなければなりません。 わたしたちは神聖な思いをたくさん浮かべて心を豊かにし、敬虔な思索の習慣を強めてくださるよう神にお願いしなければなりません。
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あらゆる罪は魂に潰瘍を残します。 そして彼らは悔い改めによって癒されるのです。
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そして愛…自由主義と人類全盛の時代ほど彼らが愛について語ったことがなかったし、真の愛の基礎となる原則がこれほど踏みにじられたこともなかった。 愛は口にあり、私利私欲は心の中にあります。彼らは自分自身への愛を要求します-そして他人には無関心です、彼らは愛します、つまり、彼らは有益な人だけを愛撫しお世辞にし、本当に役に立つ人には背を向けます助けと愛が必要であり、それに値する。
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ご存知のとおり、世界の終わりが近づいている疑いのない兆候の 1 つが決定的に示されている場所がたくさんあります。それはまさに「驚き」です。 さらに、この用語は、その時の「突然」という意味だけでなく、終わりへの期待の欠如という意味でも理解されるべきです。
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守護天使は私たちの救いの奉仕者であるため、地上での生活や不滅の魂の救いのために努力しているのは私たちだけではありません。
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主は決して人から自由を奪うことはありません。恵みはいつでも救いにおいてすべての人を助ける準備ができていますが、私たちは自由意志と理性でその助けを常に受け入れるわけではありません。
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罪から清められた魂は、神の花嫁、楽園の相続人、天使の対話者を表します。 彼女は神の恵みに満ちた賜物と慈悲に満ちた女王になります。
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魂は罪のために創造されたわけではありません。 純粋で罪のない創造主の手から現れた彼女にとって、罪は嫌悪的で異質なものです。
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健康な魂が私たちの中に住んでいることを示す指標は、私たちの祈りへの欲求です。 祈りの必要性を感じない人の魂は枯れてしまいます。
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心に祈りがないとき、魂は飢えています。 心がかたくなになり、神聖なものすべてに疎くなったとき。
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心の飢えは体の飢えよりも強いのです。
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人々は自分の魂を見ることができないので、残念ながらそれを評価する方法を知りません。
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人間の魂は霊的であり不滅である、これは定説です。
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魂の渇きは、知識を広げたいという私たちの思考の渇きです。 目に見える知識だけに限定しないでください。 そして、目に見えない世界の領域、つまり霊的世界、そしてそれぞれを取り巻く困難、悲しみ、災害にもかかわらず、妨げられることのない内なる恵みに満たされた平和、内なる平和、幸福への渇望に浸透する機会を持つことです。私たち...これは精神の自由への渇望であり、罪深い束縛が彼女のあらゆる形の善行で自分自身を表現することを妨げないようにするためです。
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魂は、すべての精神的および合理的な行為の全体です。 私たちの内なる存在全体、人の内面の内容は、ある程度その人の特徴であり、彼の行動、彼の行動、彼の行動、彼の人生を決定します。 それは不滅で理性的な神のスピリットからインスピレーションを得ており、生きている間、魂とスピリットは一つに結合されます。
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魂は神と神とのコミュニケーションを求め、神を切望します...その根源を求めて努力し、子供が母親に接するように、天の御父に手を差し伸べます。
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私たちの守護天使は私たちを限りなく愛してくれる存在です。 神は豊かな愛で私たちを愛してくださいます。 そして彼の愛は偉大であり、その効果は強力です。なぜなら、神を熟考するとき、彼は私たちの救いを望んでいる永遠の愛を見ているからです。
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人間の魂は不滅で、知性があり、活動的な霊的な力であり、創造の際に人間が神から受け取り、神の（聖）霊の恵みの影響下で、無限の発展と神格化の機会を人間に与えます。
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魂は啓示と神の啓示を通してのみ見ることができます。
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魂は無形の力であり、個人的な独立した精神的な性質です。 私たちの体のさまざまな部分を調和させ、単一の調和のとれた全体に結合させる、知的で思慮深い最高の精神的な力です。 しかし同時に、魂自体は神の聖霊によって導かれ、聖霊はそのさまざまな願望、動き、思考を厳密な秩序に導きます。
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それは、体のあらゆる部分でその活動を明らかにする、人の霊的な原理です。 これは自由であり、欲望し行動する能力に恵まれた、人間性の独立した不滅の本質です。 地上での生活中、それは体と密接に結びついており、その重荷や悲しみをすべて引き受けます。 臓器の助けを借りて、体内で、また体を通して作用します。 彼女は神の聖霊によって導かれ、指示されながら、体を導きます。
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神の恵みによって啓発された個々の人々の知的な目だけが魂を見ることができます。
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魂について言えば、それは愛、苦しみ、そして心からの性質という高い性質の組み合わせであると言えます。
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魂は、私たちが神を知り、神に祈り、人生のあらゆる状況において神に立ち返る、私たちの性質の一部です（祈りは私たちの魂の糧です）。
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魂は、私たちが善悪を認識し、人生の道を選択することができる、私たちの性質の合理的な部分です。
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これは私たちの性質の一部である合理的で思慮深いことであり、神の助けを得て意志を持って努力することによって、神の御心を知り、心からそれを愛し、神の戒めに基づいて人生を築くことができるのです。 。
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これは私たちの本質の一部であり、悪意の霊のあらゆる誘惑や策略と戦いながら、神が示した道を意識的にたどることを可能にします。
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これは、地上の誘惑に流されず、人生の唯一の目標、つまり神を知りたい、そして人間として可能な限りすでに神の臨在を感じたいという願望を持つ機会を私たちに与えてくれる、私たちの性質の一部です。私たちの一時的な地上生活の中で。
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魂は私たちの中にある神の一部であり、聖霊の座です。 神は魂を通して私たちの中に常に存在しており、私たちの天の父である神は私たちの魂の中に生きておられるので、このように常に私たちとともにおられます。 彼女は、自分の中に聖霊を吹き込むことによって（創造中に）神によって霊感を受けて不滅に創造され、手によって造られたものではない神の聖霊の神殿、つまり私たちの中に永遠に住む場所となる運命を受け取りました。 そして、人が聖なる洗礼によってそれを神聖化し、日常の罪でそれを汚さないなら、神の霊が常にそこに存在し、それは神の神殿になります。 それは人の手で造られたものではなく、永遠に生き続ける運命にあり、その中に神を内包している神の神殿です。
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魂は、人の行動や決意（善いことも悪いことも）の活動の源です。 このつながりこそが、私たちの人間性に神に近づく機会を与え、神を求めて努力したいという欲求を刺激するのです。 そして主イエス・キリストは、その贖いの犠牲によって、私たちの不滅の魂に新しい命、つまり人と人とのどんなコミュニケーションとも比べられない、神との非常に親密で親密なコミュニケーションの中での命を吹き込まれたのです。 私たちは神との霊的な結合に入り、聖体拝領の秘跡を通して体も神と一つになります。
注意！ これは本書の導入部分です。
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司祭ヨハネ (クレシアンキン) は、20 世紀後半から 21 世紀初頭にかけて、ロシア正教会で最も尊敬されていた現代の聖職者の 1 人でした。 欠席時には「全ロシアの長老」と呼ばれた。 彼が子孫に残した遺産は魂を揺さぶります。 1990年代半ば、すでにかなり高齢になっていた修道士ジョン・クレシアンキンは、プスコフ・ペチェルスク修道院にロシア全土からやって来た訪問者を非常に喜んで受け入れた。 この親密さは私たちにとって非常に明確でした。 人生の晩年、彼は思い出を共有することを楽しんだ。 したがって、私たちは、将来の司祭が帰還する運命にあった場所で殉教した他の人々や告白者たちよりも、ジョン神父についてよく知っていることを非常に幸運に思っています。
ジョン・クレスティアンキンの告白
幸運にもジョン神父に少なくとも一度は会うことができた人々は、ジョン神父との最も心からの楽しい思い出を持っています。 それらは、彼がどのように熱心に教会の礼拝を行ったか、また、彼に会いに来ることもあった老人や若者の群衆に囲まれながら、いつも教会から出てきた様子を物語っています。 司祭ジョン（クレシアンキン）は、質問に答えたり、自分への贈り物を配ったりしながら、まるで飛んでいるかのように素早く歩きました。 彼は霊的な子供たちを独房で温かく迎え、古いソファに座らせ、数分間の会話でその人の疑いや心配はすぐに消えました。 同時に長老は聖像や霊的な本やパンフレットを与え、聖水をたっぷりと振りかけ、「油」を注ぎました。 そのような霊的な栄養を与えられた後、人々が故郷に戻ったときにどのような霊的な高揚感を感じたかは想像することもできません。
霊的な子供たちの世話をする
ジョン神父の独房の隅には手紙の入った袋があり、ジョン神父はそれに自らの手で返事を書いた。 彼の死のわずか数か月前、独房の係員であるタチアナ・セルゲイヴナ・スミルノワがメッセージへの応答を手伝ってくれた。 ジョン神父の最後のクリスマスでも、彼の霊的な子供たちは、個人的なお祝いの言葉が書かれた、見慣れた、とても素敵なカードを受け取りました。
ジョン・クレスティアンキン。 説教
彼が「全ロシアの長老」と呼ばれたのも当然のことであり、それは彼が先見の明の賜物を持っていたからであり、これには多くの証拠がある。 ジョン・クレスチャンキン長老はソ連統治下の収容所で拷問に耐え、奇跡的に何度か死を免れた。 彼は数多くの非常に霊感に満ちた説教の著者となり、今日では何百万部も売れています。 ジョン・クレシアンキンは、70年代の世代の多くの人々が彼らと一緒に正教への道を歩み始めること、そして彼らが彼らをどれほど必要としているかを事前に知っていたようです。 最初の本の 1 つで、ジョン・クレシアンキンは、すべての信者が知る必要がある主要な秘密を説明することから告白の構築を始めます。 それはイエス・キリストご自身によって私たちに明らかにされ、「わたしなしではあなたは何もできない」という聖書の言葉に含まれています。
洞察力のある長老は、祈りの中で、少なくとも一度は会う機会があった人々のことを常に言及していたので、並外れた祈りの人でした。
短い伝記
ヴァーニャは、1910年4月11日（旧式では3月29日）にオーリョル市で農民の中産階級の家族（ミハイルとエリザベス）に生まれました。 そして彼はすでに彼らにとって8番目の子供でした。 彼は聖ヨハネの記憶の日に生まれたため、隠者聖ヨハネに敬意を表してその名前を受け取りました。 しかし、この日、プスコフ・ペチェルスクの聖父マークとヨナの記憶も尊重されることも興味深いことです。 そして、これはおそらく偶然ではないでしょう。なぜなら、彼はその後プスコフ・ペチェルスク修道院で約40年間暮らし、そこで洞察力のある老人として有名になるからです。
ワーニャの父親は早くに亡くなり、母親が彼を育てました。 叔父の商人アレクサンドロヴィッチを含む親戚が家族を助けた。
少年は6歳から教会に奉仕し、すでに12歳で修道士になりたいという願望を表明しましたが、これはずっと後に起こります。
1929 年に中等学校を卒業した後、イワン・クレシアンキンは会計コースを学びに行きました。 それから彼はオレルで専門分野で働き始めました。 しかし心の中では常に神に仕えたいと願っていました。 彼は仕事が多く、そのために教会の礼拝に参加する時間が取れないことが多かったので、ベラ・ロジノバ長老のアドバイスで退職を余儀なくされ、1932年にモスクワに移住しました。 それから戦争が始まりました。 彼は視力が悪いため前線に連れて行かれませんでした。
モスクワ。 戦後
1944年7月にモスクワで、イワン・クレスチャンキンはイズマイロフスキー教会の詩篇朗読者になりました。将来の司祭が夢の中で見たのはこの寺院でした。 6か月後、ジョン・クレシアンキンは執事に叙階され、9か月後に総主教アレクシー1世の祝福を受けて司祭になりました。
戦後、正教会の力強い復興が始まり、ますます多くの信者が教会に集まりました。 当時、人々は物質的な援助だけでなく、特別な感受性や思いやりをこれまで以上に必要としていました。 ジョン神父は教会と人々への奉仕に全力を尽くし、同時にモスクワ神学アカデミーで通信教育を受けました。 それから彼はサロフの聖なる不思議な働き者セラフィムについての博士論文を書き始めましたが、1950年に逮捕されたため時間がありませんでした。
キャンプ
彼はルビャンカ内およびルビャンカで公判前拘留の数ヶ月を過ごした。 彼は反ソ連扇動の罪で懲役7年を言い渡され、アルハンゲリスク地域の厳重警備キャンプに送られた。 最初、彼はキャンプ内で木材を伐採し、1953年の春にガリロワ・ポリャーナのクイビシェフ近くのキャンプの障害者病棟に移送され、そこで会計士として働き始めた。 1955 年の冬、ジョン神父は早期釈放されました。
囚人仲間のウラジミール・カボさんは、特に誰かと話しているとき、自分の目と顔全体が優しさと愛を放っていたと回想した。 彼のすべての言葉には大きな注目と参加があり、時には穏やかなユーモアで明るくなる父親のような指導もありました。 ジョン・クレシアンキン神父は冗談が大好きで、そのような態度には知識人のようなところがありました。
プスコフ教区
彼が釈放されると、モスクワに戻ることは厳しく禁じられた。 したがって、彼はトリニティ大聖堂のプスコフ司教区で奉仕し始めました。 当局はジョン神父の積極的な教会活動を警戒し、再び逮捕すると脅し始めた。 その後、彼はプスコフを去り、リャザン教区で奉仕を続けました。
そして1966年6月10日、彼はジョンという名前の修道士になりました。 1967年に私は彼をプスコフ・ペチェルスキー修道院に移送しました。
長老牧師
ジョン・クレシアンキンは亡くなるまでこの修道院に住んでいました。 当初、彼は修道院の修道院長でしたが、1973年からは司祭を務めました。 1年後、海外からも信者が彼の修道院に来るようになった。 誰もがその高い精神性と知恵のために長老をとても愛していました。
2005年、95歳の司教ジョン（クレスチャンキン）はサロフの聖セラフィム教会勲章第1級を授与された。 同じ年齢で、長老は自己紹介をしました、それは2006年2月5日でした。 彼の遺体はプスコフ・ペチェルスク修道院の洞窟に安置されている。
「不浄な聖者たち」
彼の著書「不浄な聖者とその他の物語」の中で、彼は、有名な全ロシアの長老で説教者ジョン・クレスティアンキンの人生の断片と洞察力の事例を非常に魅力的かつ興味深く説明しています。
2007年には「プスコフ・ペチェルカヤ修道院」というドキュメンタリー映画も制作した。 彼の映画の中で、彼は 1986 年のユニークなドキュメンタリー映像を使用しました。それは、迫害の中でほとんどの時間を過ごした、今も生きている偉大な修行者たちを捉えたものでした。 その中にはジョン・クレスティアンキンもいた。 彼らは偉大な偉業を目指して努力しながら、信仰の宝を守り続けました。
結論として、司教ジョン (クレスチャンキン) の次の言葉を思い出すのは適切でしょう。 これは、彼の魂が純粋な生活に飽き、その罪深さを感じ、騒音や喧噪にうんざりし、（多くの場合無意識のうちに）神と神とのコミュニケーションを求め始めたことを意味します。」
