A lelkiismeret bizonyos erkölcsi feszültség, az ember szavak és tettek tapasztalata. Ráadásul a lelkiismeret problémája nemcsak az ember saját tetteit és szavait érintheti, hanem valaki másét is, és a lelkiismeret szó jelentése egyénről a másikra torzul.
Definíció és típusok
Elég nehéz azonnal meghatározni, mi a lelkiismeret. A helyzet az, hogy a lelkiismeret problémája évszázados, és az egyes korszakok pszichológusai és filozófusai kissé eltérően határozták meg ezt a szót.
Mit jelent a lelkiismeret pszichológiai szempontból: ez az ember olyan tulajdonsága, amely azt jelzi, hogy képes felelősséget vállalni tetteiért és szavaiért. A filozófusok a lelkiismeretet erkölcsi öntudatként határozzák meg, amely különbséget tesz jó és rossz között, és jó cselekedetekre ösztönzi az embert.
V. Dahl a következő definíciót adta a lelkiismeretnek: ez a belső tudat, a lélek titkos zuga, ahol meglincselnek minden cselekedetet és kifejezést, jóra és rosszra osztva azokat, valamint olyan érzést, amely szeretetet szülhet. a jó és a rossztól való idegenkedés.
A becsület és a lelkiismeret velejárója azoknak az erkölcsös embereknek, akik ragaszkodnak az igazságosság elveihez és az életszabályokhoz. Ha valakit rág a lelkiismeret, az azt jelenti, hogy olyan cselekedetet követett el, amit ő maga nem tud jóváhagyni.
Ha soha nem kínoz valakit, azt mondják, hogy lélektelen. Tehát ha lehetetlen visszavenni a kimondott szavakat és tetteket, miért van szükség a lelkiismeretre, és van-e rá egyáltalán, vagy vannak indítékok és módok a lelkiismeret megszabadulására?
Fogalom a vallásban
A keresztény terminológiában ez a szó közösségből és üzenetből áll. Ez azt jelenti, hogy mit jelent a kereszténységben a lelkiismeret szerint élni – a társadalom javára élni, együtt élni vele. Mélyen vallásos emberek gyakran mondják, hogy ha a lelkiismeretünk kínoz bennünket, akkor Isten hangja az, amely elítél minket néhány illetlen tettért.
Miért más ez mindenkinek?
Amikor a lelkiismeret gyötrődik, az ember önvizsgálatot és önkínzást végez, szemrehányást tesz és megszégyeníti magát, újra és újra visszajátssza a fejében zajló cselekvést szemrehányás tárgyaként. Vannak, akiket nem kínoz és soha nem is gyötör ez, mert nem veszik észre, hogy cselekedeteik kárt okoznak valakinek.
Valójában az ilyen erkölcsi érzések jellemzőek azokra az emberekre, akik a jó és a rossz megkülönböztetésének bizonyos sémája szerint nevelkedtek. Felnőtt korukra tudatukban kialakul egy úgynevezett mérce, amivel meghatározzák saját és mások tetteinek színezését. Ez a nevelési minta nagyon elterjedt: gyakran halljuk, hogy kisgyermekeknek azt mondják, hogy a fákon leveleket szedni rossz, de a játékokat megosztani jó.
De az ilyen nevelés csak akkor teheti boldoggá a gyermeket a jövőben, ha a szülők jelentése és meghatározása a jóról és a rosszról nem torzult el. Ha ezeket a fogalmakat torz formában, vagy egyáltalán nem oltották be, akkor lehetséges, hogy a felnőtt életben az ember úgy él, hogy nem ad számot a becsületről és a lelkiismeretről.
Mit jelent az, hogy van lelkiismerete?
Arra a kérdésre: „Szükség-e a lelkiismeret?” Csak igennel lehet válaszolni. Az ember lelkiismerete tisztességes, de egyben kíméletlen mércéje is a tetteinek. Ha gyötri a lelkiismereted, az azt jelenti, hogy amit tettél, az nem felel meg a jó vagy semleges cselekedetekről alkotott elképzeléseidnek.
Ha elképzeljük, hogy a becsület és a lelkiismeret nem velejárója egyetlen embernek sem a Földön, akkor nyugodtan kijelenthetjük, hogy káosz kezdődik. Mindenki teljesen véletlenszerű dolgokat fog tenni: menjen és ölje meg az elkövetőt, aki mások számára a család eltartója és egy imádott rokona, pénzt lop el valakitől, talán az utolsótól, amit ételre vagy kezelésre szántak. Hiszen időpont egyeztetés és meg nem jelenés, sértődés vagy ütés – mindez egyetemes lenne, mert senki sem mondhatná, hogy ezek a tettek undorítóak és méltánytalanok másokkal szemben.
Sigmund Freud elég röviden leírta ezt a tulajdonságot. Úgy vélte, hogy ez már csecsemőkorban keletkezik: a gyermek a szülői szeretettől függ, és a jó és a rossz mércéjének megfelelően cselekszik, nehogy elveszítse ezt a szeretetet.
Ebből következik, hogy a lelkiismeret pontosan gyermekkorban jelenik meg, kialakulásában a szülők és a környezet fontos szerepet játszik. Ismételt vizsgálatok igazolták, hogy lelkiismeretes emberből az lesz, akit a szülei nem verték meg gyermekkorában elkövetett vétkek miatt, hanem bánatukat fejezték ki viselkedése miatt. Felnőttként ez az ember felelős minden szaváért, és mindent ennek megfelelően tesz.
Kínzó lelkiismeret
Ennek a szónak sok definíciója van, és ezek között a meghatározások között van egy stabil - a kínzás és a rágódás. Mit tegyen az, akit kínoz a lelkiismerete? Először is örülj magadnak. Ez azt jelenti, hogy tisztán látja a problémát, és tudja, mit tett, és miért vesztette el a nyugalmát.
Néha őszinte beszélgetésekre van szükség egy problémáról. Például a szülők, nővérek és testvérek, közeli barátok, házastársak - ezek olyan emberek, akiknek bármilyen módon el kell fogadniuk, ami azt jelenti, hogy hallgatnak, ha saját lelkiismerete gyötör.
Ha az egyensúlyvesztést olyan tettek vagy szavak okozzák, amelyek megbántanak egy másik személyt, akkor bocsánatot kell kérnie tőle. Az elfogadott bocsánatkérés igazi balzsam lesz a zaklatott lélek számára.
Ne próbálja meg elfojtani az ilyen érzéseket, vagy más módon definiálja őket, fáradtságnak vagy idegességnek tulajdonítva őket. Ha abban a megtiszteltetésben részesülsz, hogy beismered, amit magaddal tettél, az élet sokkal könnyebbé válik.
A gyötrő cselekedet nem mindig egyenértékű az elkövető által átélt érzésekkel. Például egyesek nagyon eltúlozzák, amit tettek – ezt a helyzetet jól leírja Anton Csehov „Egy tisztviselő halála” című novellája. Az ember egyszerűen hisztériába hajszolhatja magát, ha ennek nincsenek objektív okai.
A leghatékonyabb továbbra is a párbeszéd a sértett személlyel. Ne feledje, hogy az őszinte bocsánatkérés nem megaláztatás vagy a büszkeség megsértése, hanem azt mutatja meg, hogy egy rendkívül erkölcsös és művelt ember, aki képes felelni szavaiért és tetteiért.
Különbségek a becsülettől
Becsület, lelkiismeret, bűntudat, kötelesség – ez csak egy rövid lista a gyakran azonosított kifejezésekről és állapotokról. A becsület és a lelkiismeret meglehetősen közeli fogalmak, de vannak bizonyos és alapvető különbségeik.
Ez utóbbi az, ahogyan saját cselekedeteinket másokhoz képest mérjük. Ez egyfajta belső ítélőképessége minden olyan szónak és cselekedetnek, amely valakinek örömet okoz, valakinek pedig bánatot. Ennek megfelelően a lélek lesz jó és könnyű, de egyébként a lelkiismeret gyötrődik.
A becsület az önmagunkkal szembeni viselkedés mértéke. Van egy közkeletű kifejezés: ez becsületem és méltóságom alatt van. Ez azt jelenti, hogy egy személy nem tud úgy cselekedni, hogy ne sértse meg saját érzéseit.
Érdemes megjegyezni, hogy a becsület sokkal nagyobb felelősséggel jár. A becsület szigorú szabályok és elvek sorozata, amelyekben az embert gyermekkorától kezdve nevelték. Ez nem azt jelenti, hogy mások fölé helyezed magad, ellenkezőleg, azt jelenti, hogy ismered a helyed az emberek között, és szigorúbban bánsz magaddal, mint másokkal.
A lelkiismeret egyfajta spirituális ösztön, amely gyorsabban és világosabban különbözteti meg a jót a rossztól, mint az elmét. Aki a lelkiismeret hangját követi, az nem fogja megbánni tetteit.
A Szentírásban a lelkiismeretet szívnek is nevezik. A Hegyi beszédben Jézus Krisztus a lelkiismeretet ehhez hasonlította oku”(szem), amelyen keresztül az ember erkölcsi állapotát látja (Mt 6,22). Az Úr a lelkiismeretet is ehhez hasonlította ellenfél”, amellyel az embernek meg kell békülnie, mielőtt megjelenne a Bíró előtt (Mt 5,25). Ez a vezetéknév a lelkiismeret megkülönböztető tulajdonságát jelzi: ellenáll rossz tetteinket és szándékainkat.
Személyes tapasztalatunk is meggyőz bennünket arról, hogy ez a belső hang, az úgynevezett lelkiismeret, megvan ellenőrzésünkön kívülés közvetlenül fejezi ki magát, a vágyunktól eltekintve. Ahogyan nem tudjuk meggyőzni magunkat arról, hogy jóllaktunk, amikor éhesek vagyunk, vagy hogy kipihentek vagyunk, amikor fáradtak vagyunk, ugyanúgy nem tudjuk meggyőzni magunkat arról, hogy jól cselekedtünk, amikor a lelkiismeretünk azt mondja, hogy rosszul cselekedtünk.
Lelkiismeret a Szentírásban
Isten akarata kétféleképpen válik megismerhetővé az ember előtt: egyrészt saját belső lényén keresztül, másrészt pedig Isten és a megtestesült Úr Jézus Krisztus által közölt és a próféták és apostolok által lejegyzett kinyilatkoztatások vagy kinyilatkoztatások által. Az Isten akaratának közlésének első módját belsőnek vagy természetesnek, a másodikat pedig külsőnek vagy természetfelettinek nevezik. Az első pszichológiai jellegű, a második pedig történelmi.
Egy belső, vagy természeti erkölcsi törvény létezését egyértelműen bizonyítja St. Pál ezt mondja: Ha a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva azt cselekszenek, ami szabad, akkor, ha nincs törvényük, önmaguknak törvényei, mert megmutatják, hogy a törvény cselekedete meg van írva a szívükben. (Róm 2,14-15). E szívbe írt törvény alapján pedig a pogány népek között írott törvények születtek, amelyek a közélet iránymutatóul szolgáltak, és minden egyes emberben elősegítették az erkölcsi szabadságot. Bár ezek az erkölcsök és törvények tökéletlenek voltak, nélkülük még rosszabb lett volna, hiszen a teljes önkény és önkényesség meghonosodott volna az emberi társadalomban. Ha hiányzik a gondoskodás, az emberek úgy hullanak, mint a falevél, mondja a bölcs (Péld. 11:14).
Mindenkinek a lelkiismerete súgja az erkölcs természetes törvényének jelenlétét az emberben. Miután az apostol a pogányok természetében megírt törvény munkájáról beszélt, hozzáteszi: lelkiismeretük tanúskodik(Róm 2:15). A lelkiismeret alapja mindhárom ismert pszichés erő: tudás, érzés és akarat. Maga a szó lelkiismeret(tudni, tudni), valamint a szokásos kifejezések: a lelkiismeret megszólalt, a lelkiismeret felismeri vagy a lelkiismeret elutasítja - azt mutatják, hogy a lelkiismeretben van egy tudáselem. Továbbá az öröm vagy bánat, a béke vagy az elégedetlenség és a szorongás érzése a lelkiismeretben rokonsá teszi a lelkiismeretet az érzéssel. Végül kifejezzük magunkat: a lelkiismeret visszatart ettől, vagy a lelkiismeret kényszerít erre, ezért a lelkiismeretet az akaratnak tulajdonítjuk. Így a lelkiismeret „hang” (ahogyan általában kifejezik), amely mindhárom mentális képesség sajátos kombinációjából fakad. Az ember öntudatának az önmeghatározáshoz és tevékenységéhez való viszonyából adódik.
A lelkiismeretnek ugyanolyan jelentősége van a tevékenység szempontjából, mint a logikának a gondolkodásban. Vagy mint a benne rejlő emberi rímérzék, tapintat stb. – költészetre, zenére stb. Ezután a lelkiismeret valami primitív, veleszületett az emberrel, és nem származékos, rákényszerített. Mindig az ember istenszerűségéről és Isten parancsolatainak teljesítésének szükségességéről tanúskodik. Amikor a kísértő elcsábította Évát a paradicsomban, lelkiismerete azonnal őrködött, hirdetve Isten parancsolatának áthágásának megengedhetetlenségét. Éva azt mondta: Megehetjük a fák gyümölcsét, csak annak a fának a gyümölcsét, ami a paradicsom közepén van, Isten azt mondta, ne egyél, és ne érintsd meg, nehogy meghalj(1Móz 3:2-3). Ezért beszéltek a régiek a lelkiismeretről: est Deus in nobis, i.e. Lelkiismeretünkben nemcsak az emberi, hanem a magasabb-emberi, vagyis isteni oldalt is érezzük. És a bölcs Sirák szavai szerint Isten az emberek szívére szegezte a tekintetét (Sir. 17:7). Ez a lelkiismeret elpusztíthatatlan erejének és nagyságának a lényege az emberi szándékokkal és cselekedetekkel kapcsolatban. Lelkiismeretével nem alkudhat, nem tárgyalhat vagy üzletet köthet: a lelkiismeret megvesztegethetetlen. A lelkiismereti döntés meghallásához nincs szükség okoskodásra és következtetésekre: közvetlenül beszél. Amint valakinek eszébe jut, hogy valami rosszat csinál, azonnal megjelenik a lelkiismeret a posztján, figyelmeztetve és megfenyegetve. És egy rossz tett elkövetése után a lelkiismeret azonnal megbünteti és kínozza. Nem hiába mondják, hogy nem az ember irányítja a lelkiismeretet, hanem a lelkiismeret. Az ember a lelkiismeretétől függ.
Hogyan működik a lelkiismeret? Cselekedeteikkel a lelkiismeret megkülönböztethető törvényhozóÉs ítélkezés(büntetés). Az első a cselekvéseink mérésére szolgáló skála, az utolsó pedig ennek a mérésnek az eredménye. Ap. Pál a törvényhozó lelkiismeretnek nevezi jelezve a cselekedetekről (a pogányok; Róm. 2:15). És máshol: Igazat mondok Krisztusban, nem hazudok, a lelkiismeretem tanúskodik rólam a Szentlélekben(Róm.9:1). De St. A Szentírás többet mond az ítélkező lelkiismeretről. Tehát Ádám a bűnbeesés után, Káin testvérgyilkosság után, József fivérei az ártatlanok bosszúja után – mindannyian lelkiismereti gyötrelmet tapasztalnak. 2 Sámuel arról beszél összetört szív, azaz az elítélő lelkiismeretről (24:10. fejezet). Dávid zsoltárai nem egyszer beszélnek hasonló emberi állapotról. Az Újszövetség azt mondja az írástudókról és farizeusokról, akik bűnöst vittek a Megváltó Úrhoz, hogy: egymás után kezdtek távozni, a lelkiismeret elítélte(János 8:3). Szt. üzeneteiben. Péter és Pál, helyenként a lelkiismeretről többet mondanak az ítélkező lelkiismeretről, i.e. jutalmazás vagy büntetés.
Milyen állapotok léteznek az emberi lelkiismeretben? Mivel a lelkiismeret az ember természetében hallható természetes hang, ezért szoros kapcsolatban áll az emberi lélek egész állapotával, annak erkölcsi fejlettségétől függően - a műveltség, az életmód és általában a történelem. Ezt az elképzelést megerősíti St. Szentírás. A Jelenések történetének az a feladata, hogy a törvényt a legvilágosabban feltárja, ráadásul az ember saját tudásával összhangban. Ap. Pál felismeri az erkölcsi bölcsesség fokozatos növekedését az emberben, és ezt követeli, amikor azt mondja: Mindenki, akit tejjel táplál, nem ismeri az igazság szavait, mert gyermek; a szilárd táplálék a tökéletesre jellemző, akinek érzékszervei megszokták, hogy különbséget tegyenek a jó és a rossz között(Zsid 5:13-14); és tovább: És ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulása által, hogy felismerhessétek, mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata.(Róm 12:2). A lelkiismeret fejlődése és javulása mind az elme nevelésétől, mind az akarat fejlődésétől függ. A szigorú igazságszolgáltatás, különösen az igazság szeretete és a gyakorlati cselekvések elméleti tudással való összehangolása a lelkiismeret tisztaságának, élességének és élénkségének (lelkiismeretesség) fő alapja. És ehhez vannak külső segédeszközök: a szülők utasításai, a társadalom legjobb részének hangja és példája, és ami a legfontosabb - a Szent. A Szentírás, amely világosan és teljes tisztaságban feltárja az erkölcsi igazságokat, és jogosan elítéli az emberi bűnöket.
Ha a lelkiismeret függ az ember általános lelki és erkölcsi állapotától, amely a környezet hatása alatt alakult ki, mind az egyén, mind az egész nemzetek, ami nagyon gyakran elferdül, akkor emiatt a lelkiismeret hangját különböző emberek hallják. teljesen különböző módon, néha ellentmondóan. A történelemből ismert, hogy az emberek lelkiismeretük hangjára hivatkozva néha a legkegyetlenebb cselekedeteket, sőt szörnyű bűnöket is elkövetik. Emlékezzünk például az inkvizícióra, a pogány népek gyengén született gyermekek meggyilkolására és idős emberek megrontására stb. Nálunk pedig gyakran az, akinek tiszta a lelkiismerete, olyasmit tesz, amitől a másiknak felháborodik a lelkiismerete. Végül, ugyanabban a személyben a lelkiismeret különböző időpontokban eltérően beszélhet. Ebből következik, hogy a lelkiismeret nem mindenkiben nyilvánul meg egyformán, hangja lehet igaz és nem igaz, és mindkettő eltérő mértékben. Ezért ap. Pál a korinthusiakhoz írt levelében gyenge vagy tévedő lelkiismeretről, a bálványok lelkiismeretéről beszél, i.e. lelkiismeret, amely a bálványokat valódi erőnek ismeri el (1Kor. 8:7,13). Ebből következően nem fogadható el azoknak a véleménye, akik szerint az ember lelkiismerete „teljes és rendezett erkölcsi törvényt tartalmaz, ugyanazt és mindig azonos tartalmat”, ezért tévedés és erkölcsi korrupció esetén csak alaposabban kell szemügyre vennie. lelkiismeretére, hogy megértse téveszméjét, elvetemült állapotát, és jobb útra térjen.
A pogány népek életének története és keresztény hitre térése nem erősíti meg ezt a nézetet. A történelem azt mutatja, hogy nem minden nemzet rendelkezik egyforma parancsolatokkal, és azt is, hogy amikor a pogányokat keresztény hitre térítették, a dolog nem korlátozódott csupán arra, hogy emlékeztesse őket lelkiismeretük tartalmára. Nehéz és hosszadalmas munka zajlott a pogány egész lényében, folyamatos és tartós befolyással egész tudatára. Ez az oka annak, hogy a misszionáriusok küzdelme a pogány babonákkal és erkölcsökkel korántsem olyan könnyű, mint az lenne, ha ez a lelkiismereti elmélet helyes lenne. De ennek ellenére ez a küzdelem lehetséges, meghozza az eredményt, és a pogányok áttérnek a kereszténységre. És ez annak a jele, hogy minden ember előtt nyitva áll a lehetőség, hogy megjavítsa lelkiismeretét, és annak helyes és tiszta utasításai vezéreljenek. Minden ember Isten képe és hasonlatossága.
Igazság vagy tévedés, bizonyosság vagy kétség (valószínűség) – ezek a törvényhozói lelkiismeret tulajdonságai. Az ítélkezőt lelkiismeretnek hívjuk nyugodt vagy nyughatatlan, békés vagy zavaró, megnyugtató vagy fájdalmas. St. A Szentírás jó, tiszta, makulátlan lelkiismeretnek vagy gonosz, gonosz, beszennyezett, megégett lelkiismeretnek nevezi. A zsidó Szanhedrin előtt St. Pál azt vallotta, hogy ő jó lelkiismerettel élt Isten előtt mind a mai napig(ApCsel 23:1). Ap. Péter arra buzdítja a keresztényeket jó lelkiismeretet, hogy azok, akik miatt rágalmaznak, mint gonosztevők, megszégyenüljenek azok által, akik szidalmazzák Krisztusban való jó magatartásotokat(1Pét. 3:16 és 21). A Zsidókhoz írt levélben Szent. Pál bizalmát fejezi ki abban jó a lelkiismeretünk, mert mindenben őszintén akarunk viselkedni(13:18). Azt parancsolja, hogy legyen szentség tiszta lelkiismerettel(1 Tim. 3:9). Én magam pedig arra törekszem, hogy tiszta lelkiismeretem legyen Isten és az emberek előtt(ApCsel 24:16) – mondja magáról. A héberekhez írt levelében az apostol gonosznak vagy gonosznak nevezi a lelkiismeretet, amikor hívja közeledj őszinte szívvel, teljes hittel, meghintve [Krisztus Vérét], megtisztítva a szívet a gonosz lelkiismerettől. (Zsid 10:22). Tituszhoz írt levelében az apostol „beszennyezettnek” nevezi a lelkiismeretet, amikor emberekről beszél: elméjük és lelkiismeretük beszennyeződött. Azt mondják, ismerik Istent, de tettekkel tagadják, aljasok és engedetlenek, és képtelenek bármilyen jó cselekedetre.(Titusz 1:15). Megégett de lelkiismeretében az apostol hívja azokat hamis beszélők, amelyen keresztül az utóbbi időkben néhányan el fognak térni a hittől, csábító szellemekre és démonok tanításaira hallgatnak(1 Tim. 4:1-2). Az égő érzés itt a bűntudat fájdalmas tudatát jelenti.
Erő vagy energia által a lelkiismeretet döntőnek, ill aprólékos. Gyanakvó lelkiismerethez hasonlít. Azokra a személyekre jellemző, akik hajlamosak a csüggedésre, és nem bíznak a bűnöktől való megtisztulás eszközeiben. A szenvedélyek és a világ zajának hatására a lelkiismeret gyakran nehezen hallható és elnémul. Ha gyakran elnyomja a lelkiismeret hangját, akkor az elcsendesedik, a lelkiismeret megbetegszik, meghal, és egy ilyen folyamat a lelkiismeret halálával végződik, i.e. a becstelenség állapota.
De ha a lelkiismerethiány állapotáról beszélünk, nem azt értjük, hogy az emberben hiányzik a lelkiismeret büntetőereje, hanem csak a lelkiismeret hiányát, i.e. minden isteni és emberi törvény és jog lábbal tiporása, minden erkölcsi érzés elsorvadása. Természetesen a szenvedélyek viharai és e világ zaja elnyomhatja a lelkiismeret büntető hangját. De ebben az esetben is az ítélkező lelkiismeret tükröződik az emberben. Ezután titkos csüggedtségben, melankóliában, melankóliában és reménytelenségben nyilvánul meg. És amikor a világ szenvedélyei és zaja alábbhagy (ami az egész életen át, de különösen a halál előtt történik), akkor a gonosz lelkiismeret teljes dühével megtámadja az embert. Ez aztán szorongást és félelmet kelt az emberben, és fájdalmas várakozást kelt a jövőbeli megtorlás iránt. Káin, Saul, Júdás, Oresztes mintaként szolgálhatnak. Tehát a lelkiismeret vagy vigasztaló, vagy kínzó.
Megadtuk a Szentírásból az emberi lelkiismerettel kapcsolatos összes kivonatot. Csupán egy helyre kell rámutatni Szentpétervár üzenetében. Pál a korinthusiakhoz; így hangzik: nem a sajátom lelkiismeretére gondolok, hanem a másikra; mert miért ítélje meg szabadságomat mások lelkiismerete? (1Kor 10:29). Ezekkel a szavakkal a lelkiismeret egyéni tekintélynek tűnik: ez azt jelenti, hogy minden embernek csak saját maga számára van lelkiismerete. Ebből az következik, hogy óvakodnom kell attól, hogy lelkiismeretem hangját másokért törvényi szintre emeljem, és ezzel lelkiismereti kárt okozzanak. Mind a saját lelkiismeretemet, mind mások lelkiismeretét figyelmesen és elnézően kell kezelnem.
A lelkiismeret természete
A lelkiismeret egyetemes erkölcsi törvény
A lelkiismeret jelenléte arról tanúskodik, hogy a történet szerint Isten már az ember teremtésekor beírta a sajátját a lelke mélyére. kép és hasonlatosság(1Móz 1:26). Ezért szokás lelkiismeretnek hívni Isten hangja az emberben. Közvetlenül az ember szívére írt erkölcsi törvény lévén, hat minden emberben, koruktól, faji hovatartozásuktól, neveltetésüktől és fejlettségüktől függetlenül.
Az elmaradott törzsek és népek szokásait és szokásait tanulmányozó tudósok (antropológusok) arról tanúskodnak, hogy eddig egyetlen olyan törzset sem találtak, még a legvadabbat sem, amely idegen lenne az erkölcsi jó és rossz bizonyos fogalmaitól. Ráadásul sok törzs nemcsak nagyra értékeli a jót, és irtózik a gonosztól, hanem többnyire egyetért mindkettő lényegét illetően. Sokan, még vad törzsek is, ugyanolyan magasan állnak a jó és a rossz fogalmában, mint a legfejlettebb és legműveltebb népek. Még azoknál a törzseknél is, amelyekben a domináns nézőpontból helytelenített tettek az erény szintjére emelkednek, minden másban, ami az erkölcsi fogalmakat érinti, teljes egyetértés figyelhető meg minden ember nézeteivel.
St. részletesen ír a belső erkölcsi törvény cselekedeteiről az emberekben. apostol Pál a rómaiakhoz írt levelének első fejezeteiben. Az apostol szemrehányást tesz a zsidóknak amiatt, hogy az írott isteni törvény ismeretében gyakran megszegik azt, míg a pogányok „Nincsenek(írott) törvény, természetüknél fogva azt teszik, ami törvényes... Megmutatják(ezáltal) hogy a törvény munkája a szívükbe van írva, amit lelkiismeretük és gondolataik is bizonyítanak, amelyek egymást vádolják vagy igazolják.”(Róm 2:15). App ott. Pál elmagyarázza, hogy ez a lelkiismereti törvény néha megjutalmazza, néha pedig megbünteti az embert. Így minden ember, legyen az zsidó vagy pogány, békét, örömet és elégedettséget érez, amikor jót cselekszik, és éppen ellenkezőleg, szorongást, bánatot és elnyomást érez, amikor rosszat cselekszik. Sőt, még a pogányok is, amikor rosszat cselekszenek vagy kicsapongásba kezdenek, belső érzésükből tudják, hogy Isten büntetése következik ezekért a cselekedetekért (Róm. 1:32). A közelgő utolsó ítéletkor Isten nemcsak a hitük, hanem a lelkiismeretük tanúságtétele alapján is megítéli az embereket. Ezért, ahogy az apostol tanítja. Pál és a pogányok üdvözülhetnek, ha lelkiismeretük tanúskodik Istennek erényes életükről.
A lelkiismeret nagyon érzékeny a jóra és a rosszra. Ha az embert nem károsítja a bűn, nem lenne szüksége írott törvényre. A lelkiismeret valóban irányíthatná minden cselekedetét. Az írott törvény szükségessége a bűnbeesés után merült fel, amikor az ember a szenvedélyektől elsötétülve már nem hallotta tisztán lelkiismeretének hangját. De lényegében mind az írott törvény, mind a lelkiismeret belső törvénye egy dolgot mond: "Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, tedd velük"(Mt 7,12).
Az emberekkel való napi kapcsolataink során tudat alatt többet veszítünk az ember lelkiismeretéből, mint az írott törvények és szabályok. Hiszen nem lehet nyomon követni minden bűncselekményt, és néha az igazságtalan bírák törvénye az, hogy „bármi is legyen a vonórúd: ahova fordultál, oda ment”. A lelkiismeret magában foglalja Isten örök és megváltoztathatatlan törvényét. Ezért az emberek közötti normális kapcsolatok csak addig lehetségesek, amíg az emberek nem veszítették el a lelkiismeretüket.
A tiszta lelkiismeret megőrzéséről
"Tartsd szívedet mindennél jobban, mert abból fakadnak az élet forrásai."(Példabeszédek 4:23) Ezekkel a szavakkal a Szentírás felszólítja az embert, hogy vigyázzon erkölcsi tisztaságára.
De mi a helyzet egy bűnös emberrel, aki beszennyezte a lelkiismeretét; örökre el van ítélve? Szerencsére nem! A kereszténység nagy előnye a többi valláshoz képest, hogy utat nyit és eszközöket biztosít megtelnia lelkiismeret tisztázása.
Ez az út abból áll, hogy bűnbánóan átadja bűneit Isten irgalmának azzal az őszinte szándékkal, hogy jobbá tegye az életét. Isten megbocsát nekünk Egyszülött Fiáért, aki a kereszten tisztító áldozatot hozott bűneinkért. A szentségben, majd a gyónás és a közösség szentségeiben Isten teljesen megtisztítja az ember lelkiismeretét „a holt cselekedetektől” (Zsid 9,14). Ezért tulajdonít olyan nagy jelentőséget ezeknek a szentségeknek.
Ezenkívül Krisztus Egyháza rendelkezik azzal a kegyelemmel teli erővel, amely lehetővé teszi a lelkiismeret javulását a megnyilvánulások érzékenységében és világosságában. „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent”. A tiszta lelkiismeret révén Isten fénye hatni kezd, irányítva az ember gondolatait, szavait és tetteit. Ebben az áldott megvilágosodásban az ember Isten gondviselésének eszközévé válik. Nemcsak magát menti meg és javítja lelkileg, hanem hozzájárul a vele kommunikáló emberek üdvösségéhez is (emlékezzünk Szarovi Szent Szerafira, Kronstadti Jánosra, Optinai Ambrose elderre és más igaz emberekre).
Végül a tiszta lelkiismeret a belső öröm forrása. A tiszta szívű emberek nyugodtak, barátságosak és barátságosak. A tiszta szívű emberek már ebben az életben várják a Királyság boldogságát!
„Ez nem a hatalom nagysága” – érvel St. John Chrysostomos, - „nem sok pénz, nem a hatalmas hatalom, nem a testi erő, nem egy fényűző asztal, nem fényűző ruhák, nem más emberi előnyök, amelyek önelégültséget és örömet okoznak; de ez csak a lelki jólét és a jó lelkiismeret gyümölcse lehet.”
Mi a lelkiismeret-furdalás?
Amikor az ember először követ el bűnt, bizonyos [belső] meggyőződést és tapasztalatokat érez. Miután újra elkövette ugyanazt a bűnt, kevesebb meggyőződést tapasztal, és ha... figyelmetlen és továbbra is vétkezik, akkor megkeményedik a lelkiismerete.
Az ördög gyakran talál mentséget a bűnökre, és ahelyett, hogy beismerné: „Azért tettem, hogy a lelkiismeretemet tapossam”, így igazolja magát: „Azért tettem, hogy az Öreg ne keseredjen el.” Más frekvenciára forgatja a hangológombot, hogy ne lássuk hibáinkat. Egy nő, aki gyóntatójához jött gyónni, vigasztalhatatlanul zokogott, és ugyanazt a mondatot ismételgette: „Nem akartam megölni!” „Figyelj – kezdte nyugtatni a gyóntatónő –, ha megvan a bűnbánat, akkor Istennek megvan a bűnbocsánata. Végül is megbocsátott a bűnbánó Dávidnak.”
Az örömök elfedik a bűnt, mélyebbre hajtják, de belülről működik tovább. Így az ember lábbal tiporja a lelkiismeretét, és ezért kezd megkeményedni, a szíve pedig lassan sós lesz. És akkor az ördög mindenben kifogást talál neki: „Ez triviális dolog, de ez természetes dolog...” Az ilyen embernek azonban nincs békéje, mert a mélyre hajtott rendetlenség nem szűnik meg. Nyugtalannak érzi magát, hiányzik belőle a belső béke és csend. Szüntelen gyötrelemben él, szenved, és nem tudja megérteni mindennek az okát, mert bűneit felülről takarják, mélyre hajtják. Az ilyen ember nem érti meg, hogy szenved attól, hogy bűnt követett el.
Lelkiismeret a pszichológiában
A pszichológia a lelkiismeret tulajdonságait és kapcsolatát az ember más mentális képességeivel vizsgálja. A pszichológia két pontot próbál megállapítani: a) A lelkiismeret természetes tulajdonsága annak az embernek, akivel együtt született, vagy a nevelés gyümölcse, és az életkörülmények határozzák meg, amelyben az ember kialakul? és b) A lelkiismeret az ember elméjének, érzéseinek vagy akaratának megnyilvánulása, vagy független erő?
A lelkiismeret jelenlétének gondos megfigyelése az emberben meggyőz bennünket arról, hogy a lelkiismeret nem az ember nevelésének vagy testi ösztöneinek gyümölcse, hanem magasabb, megmagyarázhatatlan eredete.
Például a gyerekek a lelkiismeretet előbb fedezik fel, mint a felnőttek oktatását. Ha a testi ösztönök diktálják a lelkiismeretet, akkor a lelkiismeret arra ösztönözné az embereket, hogy azt tegyék, ami számukra előnyös és kellemes. A lelkiismeret azonban nagyon gyakran arra kényszeríti az embert, hogy pontosan azt tegye, ami számára veszteséges és kellemetlen. Nem számít, hogy a gonoszok büntetlenül élvezik, és bármennyire is szenvednek a jó és dicséretes emberek ebben az átmeneti életben, a lelkiismeret azt mondja mindenkinek, hogy van magasabb igazságosság. Előbb-utóbb mindenki megtorlást kap a tetteiért. Éppen ezért sok ember számára a legmeggyőzőbb érv Isten léte és a lélek halhatatlansága mellett a lelkiismeret hangjának jelenléte az emberben. 
A lelkiismeretnek az ember más erőivel, elméjével, érzéseivel és akaratával való kapcsolatát illetően azt látjuk, hogy a lelkiismeret nemcsak arról árul el az embernek, hogy mi a jó vagy rossz erkölcsi értelemben, hanem azt is. kötelezi jót kell tennie, és kerülnie kell a rossz cselekedeteket, a jó cselekedeteket öröm és elégedettség érzésével, a gonosz cselekedeteket pedig szégyen, félelem, lelki gyötrelem érzésével kell kísérnie. A lelkiismeret ezen megnyilvánulásai kognitív, érzékszervi és akarati oldalakat tárnak fel.
Természetesen az értelem önmagában nem tekinthet bizonyos cselekedeteket erkölcsileg jónak, másokat pedig erkölcsileg rossznak. Hajlamos arra, hogy a mi és mások cselekedeteit okosnak vagy ostobának, célszerűnek vagy alkalmatlannak, nyereségesnek vagy veszteségesnek találja, és semmi többnek. Eközben valami arra készteti az elmét, hogy szembeállítsa a legjövedelmezőbb lehetőségeket a jó cselekedetekkel, elítélje az előbbit, és helyeselje az utóbbit. Egyes emberi cselekedetekben nemcsak hasznot vagy félreszámítást lát, mint például a matematikai számításokban, hanem erkölcsi értékelést is ad a tettekről. Nem következik-e ebből, hogy a lelkiismeret erkölcsi érvek segítségével befolyásolja az értelmet, lényegében attól függetlenül cselekszik?
A lelkiismereti megnyilvánulások akarati oldalára térve azt látjuk, hogy az akarat maga az ember azon képessége, hogy vágyjon valamire, de ez a képesség nem parancsolja meg az embernek, hogy mit tegyen. Az emberi akarat, amíg ismerjük magunkban és más emberekben, nagyon gyakran küzd az erkölcsi törvény követelményeivel, és igyekszik kitörni az őt korlátozó béklyókból. Ha a lelkiismeret akarati megnyilvánulása csak az emberi akarat megvalósítása lenne, akkor ebben az esetben nem létezne ilyen küzdelem. Mindeközben az erkölcs követelménye minden bizonnyal irányítja akaratunkat. Lehet, hogy szabad lévén nem teljesíti ezeket az igényeket, de nem mondhat le róluk. Azonban még a lelkiismereti követelmények akarattal való teljesítésének elmulasztása sem marad büntetlenül számára.
Végül a lelkiismeret érzéki oldala nem tekinthető csupán az emberi szív érzéki képességének. A szív kellemes érzésekre vágyik, és kerüli a kellemetleneket. Mindeközben az erkölcsi követelmények megszegése gyakran társul erős lelki gyötrelemhez, amely széttépi az emberi szívet, amitől nem tudunk megszabadulni, bármennyire is szeretnénk és próbálnánk. Kétségtelen, hogy a lelkiismeret érzékszervi képessége nem tekinthető a hétköznapi érzékenység megnyilvánulásának.
Bűnbánat: Gyógyszer a beteg lelkiismeretre
Filmek a lelkiismeretről:
A számla nem esti. Szeptember 17-től. Hit és lelkiismeret
A lelkiismeretről
Hogyan ébreszd fel a lelkiismeretedet?
Folyamatosan változó világunkban vannak olyan alapfogalmak, aminek elvesztése önmaga elvesztését jelenti... Ezen örök és változatlan fogalmak egyike a lelkiismeretünk.
Miféle lélekminőség ez, mély, tiszta, örök, amit lelkiismeretnek neveznek? A Wikipédia azt mondja, hogy ez a fogalom egy személy azon képességére vonatkozik, hogy erkölcsi önuralmat gyakoroljon; egy belső hang, amely megszabja az egyénnek, hogy mit tegyen és mit ne. Ez a spirituális minőség segít összekapcsolni az elmét és az érzelmeket, és érzelmi élmény formájában fejeződik ki.
Mi a lelkiismeret? A hivatalos irodalomban található meghatározás kissé száraz egy ilyen mély erkölcsi jelenséghez, nem igaz?
Pszichológiai szempontból
Számos híres pszichológus már többször foglalkozott az erkölcs témájával munkáiban. Így Eric Berne úgy vélte, hogy három emberi ego-állapot létezik:
- Felnőtt.
- Szülő.
- Gyermek.
A felnőtt felelős a logikus gondolkodásért és az értelemért; A Gyermek az érdeklődést, a felfedezést és a szórakozást szolgálja, de a Szülő... A Szülő a lelkiismeret hangja, az ember erkölcsi alapelve.
Egyes pszichológusok a bűntudat érzését az emberben veleszületettnek nevezik, vannak, akik úgy vélik, hogy az erkölcs az elme része, mások pedig a civilizáció fejlődésének származékának tartják.
Tehát ez egy alapvető fogalom, érdekes és összetett. Ez erkölcsi felelősségérzet a saját viselkedéséért és mindenért, ami az emberi világban történik.
A „lelkiismeret” szó jelentése, amelyet különféle hivatalos források kínálnak nekünk, unalmas dolog. Hogyan lehet egyszerű szavakkal tisztázni ennek az elvont pszichológiai kifejezésnek a meghatározását?
Nagyon érdekes változata egy vidám tízéves kislánynak, aki nemrég olvasta a Pinokkiót. Véleménye szerint a lelkiismeret egy Jimminy-tücsök, amit véletlenül lenyeltél, így megakadt a fejedben... Amint látod, sok verzió létezik, vannak még egészen viccesek is, de hogy milyen erkölcs, azt csak maga az ember tudja megválaszolni. és az etika azt jelenti neki...
Kapcsolódó fogalmak és kifejezések
A megbánást és a szégyent nem szabad összekeverni. A következő fontos különbségekkel rendelkeznek:
- A szégyen nyilvános jelenség, míg a bűntudat mélyen személyes.
- A lelkiismeret-furdalás a kialakult erkölcsi felelősség eredményeként jelenik meg, a szégyen pedig a társadalom befolyásának eredménye.
- A bűntudat a tetteink elítélése, a szégyen pedig a személyiség elítélése.
Mit nevezünk akkor „tiszta lelkiismeretnek”? A pszichológusok szerint a tiszta lelkiismeret érzése akkor keletkezik, ha az ember bízik teljes és feltétlen bűntelenségében. Itt vetődik fel az erkölcsi fogalmak viszonylagosságának problémája. Ami az egyik számára normális, nem biztos, hogy lehetővé teszi, hogy a másik nyugodtan aludjon éjszaka. Valóban, az erkölcs több mint bonyolult dolog...
Milyen a lelkiismereted szerint élni, hogy a lelked mindig tiszta legyen? A válasz egyszerű. Meg kell próbálnod követni a lakóhelyeden elismert erkölcsi kódexet. Cinikusan hangzik? Jaj. Mint már említettük, az erkölcs nagyon relatív dolog...
Lelkiismereted szerint élni azt jelenti, hogy betartod a becsület belső törvényeit, egy olyan kódexet, amelyet szörnyű megszegni, különben eltűnik az erkölcsi támasz a lábad alól, és a törvénytelenségbe és az ürességbe zuhansz...
Ebben az esetben csak egy tanács van: hallgass a szívedre, és reméld, hogy segít a helyes választásban. Szerző: Irina Shumilova
"Nincs lelkiismereted!", "Bárcsak lenne lelkiismeretem!", "A lelkiismeret a legjobb kontroller." "Bűntudat." Ezeket és még sok mást nem egyszer-kétszer hallottunk életünkben. Tehát mi a lelkiismeret? Miért van rá szükségünk? Honnan tudhatjuk, hogy megvan-e vagy sem, és hogyan ne veszítsük el?
A lelkiismeret egyfajta szabályozója a körülöttünk lévő emberekkel való kapcsolatainknak. Ugyanakkor mindenkinek megvan a saját szabályozója. Az ember lelkiismerete tisztán egyéni fogalom, nincs benne mérce, nem lehet mérni, és azt mondani: "Az én lelkiismeretem nagyobb, mint a tied." Minden attól függ, hogy egy személy mennyire képes szabályozni erkölcsi és etikus viselkedését, amelynek normái mindenki számára eltérőek, és függenek környezetétől, személyes tulajdonságaitól és élettapasztalataitól. Az érzések szintjén a lelkiismeret segít a tetteink vagy tetteink helytelenségének vagy helyességének értékelésében.
Lelkiismeret: lelkiismeret életpéldákban
A lelkiismeret erősen befolyásolja életünket, és súlyos erkölcsi szenvedéshez vezethet (különösen az érzelmi és érzékeny egyének számára), ha valakivel szemben rossz vagy akár egyszerűen helytelen cselekedetet követünk el. Például ingerültségünk vagy neveletlenségünk miatt durvák lehetünk egy közlekedésben lévő utassal. Az úgynevezett „lelkiismeretes” ember azonnal bocsánatot kér helytelen viselkedéséért, vagy sokáig „lelkiismeret-furdalást” fog tapasztalni, de egy „gátlástalan” embernél a durvaság a jellemző, nem lehet ellene tenni. Lehetünk durvák a szüleinkkel, akik soha nem fáradnak bele abba, hogy tanítsanak minket az életről, de aztán rájövünk, hogy tévedtünk, mert gyerekkorunktól kezdve arra tanítottak bennünket, hogy rossz az idősekkel szembeni udvariatlanság. Sok olyan helyzetben, amelyben nap mint nap résztvevőivé válunk, a lelkiismeret megóv és figyelmeztet bennünket az olyan cselekedetek elkövetésére, amelyeket később megbánunk, mintha riasztó jelzést adna ennek vagy annak a cselekvésnek a tévedéséről, helytelenségéről vagy alkalmatlanságáról.
Mi a lelkiismeret: a lelkiismeret forrásai
A lelkiismeret alapjait már kiskorban (3-5 évesen) a szüleink rakják le bennünk, kialakulásának folyamatát nevelésnek nevezzük. Ugyanakkor itt nem a verbális történetek játsszák a legfontosabb szerepet arról, hogy mi a rossz és mi a jó, hanem a szülők vizuális viselkedése és reakciója a baba cselekedeteire és cselekedeteire. Ahhoz, hogy lelkiismeretet ápoljon egy gyermekben, keményen kell dolgoznia. Tehát, ha azt mondod, hogy hazudni rossz, és aztán magad is hazudsz, mit várhatsz egy gyerektől, aki azt hiszi, hogy minden, amit a szülei tesznek, az a norma számára? Ha megtanítod a gyereket, hogy tiszteld a felnőtt generációt, majd ezt egymásra vagy másokra veted, akkor a lelkiismeret kezdete jó gyümölcsöt hoz? Ha a gyermeke valami rosszat tesz, nem kell azonnal kiabálnia: „Ezt nem teheti meg!” és megbüntesse a bűnéért. Magyarázza el világosan, miért lehetetlen, milyen negatív következményekkel járhat ("Ha megérinti a vasaló forró felületét, megégeti az ujjait, nagyon fájdalmas lesz, nem fog tudni játszani játékokkal, rajzolni ”, „Ha nem veszi fel a játékokat a padlóról, és ha nem teszi a helyére, valaki rájuk lép, és eltörik” stb.).
Szégyen, szégyen és lelkiismeret
Amikor elítélünk valakit, azt mondhatjuk, hogy megszégyenítjük az illetőt, megpróbáljuk felébreszteni a lelkiismeretét. A szégyenérzet az erkölcsös viselkedés mutatója. Úgy gondolják, hogy van egy olyan szinonimája, mint a szégyen. Ez nem teljesen igaz. A szégyen valójában lelkünk egy bizonyos állapota, az önelítélés. A szégyen egy ránk kényszerített lelkiállapot, mondhatnánk, provokáció. Valaki megsértett minket, elmesélt egy kellemetlen történetet rólunk, mi pedig magunkra vettük, megszégyenültnek érezzük magunkat (és teljesen mindegy, hogy igazat mondott vagy kitalált). És itt az ember kezd mélyebben marni bennünk, mint a lelkiismeret.
Mi a lelkiismeret: a lelkiismeret fajtái és formái
Az erkölcs tudományát, különösen a lelkiismeretet etikának nevezik. Az etika a lelkiismeretet a következők szerint osztályozza:
2. Megnyilvánulási forma (egyéni, kollektív).
3. A megnyilvánulás intenzitása (szenvedő, néma, aktív).
A lelkiismeret formáit a megnyilvánulások meglehetősen széles skálája is képviseli: kétség, fájdalmas tétovázás, szemrehányás, beismerés, szégyen, önirónia stb.
Bevezetés
1. A lelkiismeret fogalma
1.1 Lelkiismeret és szégyen
1.2 A lelkiismeret típusai Fromm szerint
2.1 A lelkiismeret feladata
2.2 A lelkiismeret funkciói
3. Az erkölcs kötelezősége
4. A lelkiismeret jelentősége a pedagógiában
5. A lelkiismeret működése
Következtetés
Bibliográfia
BAN BEN vezető
A lelkiismeret az ember azon képessége, hogy kritikusan értékelje tetteit, gondolatait és vágyait. Ugyanakkor az ember felismeri és aggódik egy teljesítetlen kötelességéért, méltatlan magatartásáért, amit saját maga „felmér”, és bűntudatot érez.
A lelkiismeret az ember belső irányítója.
Az erkölcsi értékek irányítják az embert viselkedésében. Ez nem azért lehetséges, mert az ember számára előnyös vagy kellemes, ha ezeket figyelembe veszi döntéseiben és tetteiben. Ezek az értékek úgy működnek, hogy befolyásolják az ember akaratát.
Az erkölcsi értékeket mindig olyan formában hirdetik, amely jelzi a gyakorlati megvalósításuk szükségességét a cselekvésekben. Az erkölcsi értékek követését az ember kötelességnek tekinti.
Ha valaki nyugodt, ha nem teljesíti kötelességét, erkölcstelen, „gátlástalannak” nevezik – nem tanulta, a legfontosabb erkölcsi irányelveket nem fogadta el a lelke. A gátlástalan embert csak külső kontroll korlátozza, különben árt másoknak. Az ilyen emberek megmutatják határtalan rosszindulatukat: lelkiismeretfurdalás nélkül lopnak, hazudnak, kigúnyolnak másokat.
A pszichológusok azt találták, hogy azokban a családokban, ahol szigorú külső kontroll és kegyetlen büntetés jár, nagyobb az esély a gátlástalan ember felnevelésére. Célja felé fog menni, figyelmen kívül hagy minden erkölcsi elvet, nem figyel mások szenvedésére. Ugyanakkor azok a családok, ahol a bizalmi kapcsolatok érvényesülnek, lelkiismeretes gyermekeket nevelnek, akik magas szintű belső önkontrollal és erkölcsi reflexióval rendelkeznek.
Azok az emberek, akik a figyelem és a szeretet légkörében nőnek fel, mélyen magukévá teszik az erkölcsi normákat és ideálokat, együtt éreznek másokkal, szenvedésüket sajátjuknak tekintik, és arra törekszenek, hogy ne tegyenek rosszat.
1. A lelkiismeret fogalma
A lelkiismeret az ember erkölcsi tudata, a jó és a rossz közötti különbségtétel képessége, amely arra készteti az embert, hogy tudatosan döntsön a jó mellett.
Amikor a lelkiismereti szabadságról beszélnek, az egy személynek azt a jogát érti, hogy bármely vallást megvallja, vagy ne valljon vallást. A lelkiismeret fogalma az etika és a pszichológia szoros kapcsolatát tükrözi.
A lelkiismeret az ember lelki megjelenésének sajátossága, amely azt fejezi ki, hogy képes belsőleg értékelni viselkedését, érzéseit, valamint más emberek cselekedeteit és véleményét a jó és a rossz szempontjából.
Rosszul fejlődik a lelkiismeret, aki felismeri, hogy anyagi vagy erkölcsi kárt okozott valakinek, ezért nem hibáztatja magát, nem érez szégyent, elégedetlenséget önmagával és a helyzet javításának vágyát.
A lelkiismeret feltételezi, hogy az egyén tudatában van kötelességének és felelősségének önmagával és másokkal szemben. Nehéz helyzetben a lelkiismeret arra kényszeríti az embert, hogy úgy viselkedjen, hogy ne érdemelje szemrehányást a közeli emberektől és az egész néptől.
A lelkiismeret érzelmi jelenség, amely mély negatív élményeken, önszemrehányásokon, szemrehányásokon keresztül, az ember szorongásain és viselkedése erkölcsisége és embersége miatti aggodalmon keresztül nyilvánul meg.
A lelkiismeret a belső hangunk, amely vagy belülről vádol és elnyom, vagy örömet és elégedettséget ad tettünkért. Ez a mi belső ellenőrünk és bírónk, megvesztegethetetlen és pártatlan. Nem tudjuk meggyőzni magunkat arról, hogy jól és helyesen cselekedtünk, amikor a lelkiismeretünk elítéli, hogy rosszul cselekedtünk.
A híres orosz filológus D.N. Ushakov a szótárában a „lelkiismeret” fogalmát a következőképpen írja le: a lelkiismeret belső értékelés, cselekedeteink erkölcsiségének belső tudata, viselkedése iránti erkölcsi felelősségérzet. A szótárban pedig F.A. Brockhaus és I.A. Ephron: a lelkiismeret az ember erkölcsi tudata, amely saját és mások cselekedeteinek értékelésében fejeződik ki, a jó és a rossz bizonyos kritériuma alapján.
V. Dahl szerint: a lelkiismeret erkölcsi tudat, erkölcsi érzék vagy érzés az emberben; a jó és a rossz belső tudata; a lélek titkos helye, ahol minden cselekedet jóváhagyása vagy elítélése visszhangzik; a cselekvés minőségének felismerésének képessége; az igazságra és a jóra buzdító, a hazugságtól és a rossztól elforduló érzés; önkéntelen szeretet a jó és az igazság iránt; veleszületett igazság, különböző fejlettségi fokban.
Megállapítottuk tehát, hogy a lelkiismeret egy bizonyos szubsztancia, amely képes megszólítani érzéseinket és érzelmeinket, akaratunkat és észjárásunkat, és arra ösztönöz bennünket, hogy az általunk jónak és helyesnek ítélt módon cselekedjünk.
1.1 Lelkiismeret és szégyen
Valójában a szégyenérzet és a lelkiismeret érzése összefügg, de meg kell különböztetni őket.
A lelkiismeretes ember, ahogy fejlődik, egyre magasabb követelményeket támaszt önmagával szemben. A tiszta lelkiismeret az erkölcsi kötelességeket teljesítő ember normális állapota; jutalom az erkölcsi erőfeszítésekért. század hazai tudósa. G. Bandzeladze úgy véli, hogy tiszta lelkiismeret nélkül az erény minden értékét elveszítené.
A lelkiismeret intuitív, érzékeli azt, ami még nincs, ezért „működnie” kell, mielőtt elkövet valamit. A sértés utáni tapasztalatok már szégyenletesek lesznek. A lelkiismeret csak akkor aktiválódik, ha az ember ismeri az erkölcsi normákat. Ha nem ismeri őket, és „erkölcsileg ártatlan”, akkor a lelkiismerete nem tud beszélni.
Az ember lelkiismerete lényegében független mások véleményétől. Ebben különbözik a lelkiismeret a tudat egy másik belső kontrollmechanizmusától - a szégyentől . A szégyen és a lelkiismeret általában nagyon közel áll egymáshoz.
A lelkiismeretet "erkölcsi elvnek" vagy "belső fegyelem struktúrájának" nevezik. Támogatható T. Florenskaya álláspontja a szégyen és a lelkiismeret különbségében: a szégyen az önmaga számára a másik előtt áll, a lelkiismeret az önmagunk, mint a szenvedés bűnöse iránti együttérzésen alapul.
A szégyen azt is tükrözi, hogy az ember tudatában van saját (valamint a hozzá közel állók és a benne érintettek) egyes elfogadott normákkal vagy mások elvárásaival való összeegyeztethetetlenségének, és ennek következtében a bűntudatnak. A szégyen azonban teljesen más emberek véleményére összpontosul, akik ki tudják fejezni a normasértés elítélését, és a szégyen élménye annál erősebb, minél fontosabbak és értelmesebbek ezek az emberek egy személy számára. Ezért az egyén szégyent érezhet - még véletlenszerű, előre nem látható cselekedetek miatt is, vagy olyan cselekedetekért, amelyek normálisnak tűnnek számára, de amelyeket, mint tudja, a környezet nem ismeri fel. A szégyen logikája valahogy így hangzik: „Ezt gondolják rólam. Tévednek. És mégis szégyellem, mert ezt gondolják rólam.”
A szégyen egy olyan érzelmi állapot vagy mély emberi élmény, amely abból fakad, hogy az ember viselkedése és elfogadott normái között eltérés van, és tudatában van annak, hogy tisztességtelenül vagy nevetségesen cselekedett (szótárak és segédkönyvek hagyományos értelmezése).
A lelkiismeret logikája más. A lelkiismeretet "erkölcsi elvnek" vagy "belső fegyelem struktúrájának" nevezik. Támogatható T. Florenskaya álláspontja a szégyen és a lelkiismeret különbségében: a szégyen az önmaga számára a másik előtt áll, a lelkiismeret az önmagunk, mint a szenvedés bűnöse iránti együttérzésen alapul.
És ezt történelmileg elég korán megértették.
Démokritosz, aki az 5. és 4. század fordulóján élt. Kr.e. még nem ismeri a „lelkiismeret” különleges szót. De megköveteli a szégyenletes új megértését: „Ne mondj vagy tégy semmi rosszat, még akkor sem, ha egyedül vagy. Tanulj meg sokkal jobban szégyellni magad, mint másokat." És egy másik helyen: „Szégyellje magát, mint másokét, és egyformán ne tegyen semmi rosszat, függetlenül attól, hogy ez senki előtt ismeretlen marad, vagy mindenki tud róla. De leginkább szégyellnie kell magát, és minden lélekbe bele kell írni a törvényt: „Ne csinálj semmi illetlenséget!”
A lelkiismeret intuitív, és az a személy, akinek „van”, tudja, hogyan érezze ezt, és döntéseiben erre támaszkodik. Az ilyen személy mindig megfontoltan, őszintén cselekszik, anélkül, hogy kárt okozna önmagának vagy a körülötte lévő világnak.
Azt mondjuk róla, hogy „lelkiismeretes ember”, „lelkiismerete szerint él”.
A lelkiismeretet nem lehet tanítani. A lelkiismeret egy érett ember személyes tapasztalata. A gyermek nevelése során csak azokat az előfeltételeket adjuk meg neki, hogy érezze a lelkiismeretét. Felnőve minden ember a saját fejlődési útján halad.
1.2 A lelkiismeret típusai E. Fromm
E. Fromm pszichoanalitikus úgy véli, hogy kétféle lelkiismeret létezik - tekintélyelvű és humanista.
tekintélyelvű a lelkiismeret a külső tekintélynek való alávetettségünket fejezi ki. Tekintélyelvű lelkiismerettel kritikátlanul elfogadjuk valamilyen külső – vallási vagy társadalmi – erő parancsait, és teljesítjük annak akaratát, mert félünk. Az önkényuralmi lelkiismeretnek alávetve magát a büntetéstől való félelem miatt, olyan parancsokat követ, amelyek távol állnak saját érdekeitől.
A hatalom a saját önző céljait követi, és az egyéneket csak eszközként használja, és a tekintélyelvű lelkiismereti mechanizmusok kialakításával engedelmességre kényszeríti őket. Ha valaki eltér a hatóságok utasításaitól, akkor előtte bűnösnek érzi magát, és szenved, fél a későbbi büntetéstől. De amint az emberek megértik, hogy a hatalom elvesztette hatalmát, és semmilyen módon nem árthat nekik, azonnal elveszítik tekintélyelvű lelkiismeretüket, és többé nem hódolnak be annak, ami előtt félénkek voltak és meghajoltak tegnap.
Humanisztikus A lelkiismeret Fromm szerint magának az embernek a hangja, a benne lévő legjobb princípium, amely képes az önfejlesztésre. A humanista lelkiismeret nem engedi meg, hogy az emberek rabszolgák legyenek, szelíden alávessenek magukat mások érdekeinek, vagy hiába pazarolják életüket. Önmegvalósításra szólít fel, erősségei és képességei legjavának megtestesítésére annak érdekében, hogy életét más emberekkel harmóniában építse. Néha a lelkiismeret hangja közvetve az öregségtől vagy a haláltól való félelem révén szólal meg, amikor az ember hirtelen rájön, hogy kudarcot vallott, és nem teljesítette kötelességét önmagával szemben.
